Books by Jeffrey Andrew Barash
Phaenomenologica, 1987
Now in paperback, this important book explores the central role of historical thought in the full... more Now in paperback, this important book explores the central role of historical thought in the full range of Heidegger's thought, both the early writings leading up to Being and Time, and after the reversal or Kehre that inaugurated his later work. Barash examines Heidegger's views on history in a richly developed context of debates that transpired in the early 20th-century German philosophy of history. He addresses a key unifying theme -the problem of historical meaning and the search for coherent criteria of truth in an era of historical relativism - as he traces the engagement with historicity throughout different periods and works. Barash revises this edition to explore new material, including Heidegger's lecture course texts from 1910 to 1923, and he adds an expanded, updated bibliography.
New Book Publication, 2022
In a review of the work of Karl Jaspers composed several years before the publication of his book... more In a review of the work of Karl Jaspers composed several years before the publication of his book Being and Time, Martin Heidegger suggested that the philosophical orientations of his period had made a wrong turn and skirted by the fundamental path of thought. He suggested that instead of taking up a heritage of original questions, his contemporaries had become preoccupied with secondary issues, accepting as fundamental what was in fact only incidental. In the years that followed, Heidegger’s promise to reorient philosophy in terms of the Seinsfrage, the question of Being, exercised a well-known influence on successive generations of thinkers on a global scale. The present book delves into the philosophical sources of this influence and raises the question whether Heidegger indeed made good on the promise to reveal for thought what is truly fundamental. In proposing this investigation, the author assumes that it is not sufficient to take Heidegger at his word, but that it is necessary to scrutinize what is posited as fundamental in light of its broader implications–above all for ethico-political judgment and for historical reflection. After addressing this question in the first part of the book, the second part examines the significance of Heidegger's reorientation of philosophy through the prism of its critical reception in the thought of Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Emmanuel Levinas, and Paul Ricœur.
Karl Alber Verlag, 2021
Im Jahre 1959 erschien die berühmte Schrift „Kritik und Krise" im Verlag Karl Alber. 62 Jahre spä... more Im Jahre 1959 erschien die berühmte Schrift „Kritik und Krise" im Verlag Karl Alber. 62 Jahre später setzt sich dieser interdisziplinäre Sammelband das Ziel, die Rezeption des Koselleck‘schen Denkens auf internationaler Ebene zu studieren und das Spektrum der Themen und Perspektiven, in denen es angegangen wird, zu erweitern. Er bringt Spezialisten seines Werkes (Geschichtstheoretiker, Germanisten, Historiker, Philosophen usw.) zusammen, die ihre unterschiedlichen Lese- und Interpretationsweisen von Koselleck vorstellen und diskutieren sowie dabei seinen Beitrag und seine Originalität untersuchen.
If collective remembrance is as old as human communal existence and the age-old practices that fo... more If collective remembrance is as old as human communal existence and the age-old practices that forge its cohesion, theoretical preoccupation with the phenomenon of collective memory is relatively recent. The present book accounts for this paradox through interpretation of the novel function accorded to collective memory which, in a modern context of discontinuity and dislocation, reoccupies the space that has been left vacant by the decline of a series of traditional assumptions concerning human socio-political identity. In this situation, where memory is widely called upon as a source of collective cohesion, this book aims to elaborate a philosophical basis for the concept of collective memory and to delimit its scope in relation to the historical past. Extensive analysis is devoted to the complex spatio-temporal and conceptual modes of symbolic configuration of collective memory in the public sphere. These modes of symbolic configuration have undergone radical transformation over the past century that is both reflected and engendered by the new technologies of mass communication through their capacity to simulate direct experience and remembrance by means of the image. Such transformations make increasingly palpable the limited scope of collective memory, rooted in a rapidly changing context, in the face of an historical past beyond its pale. The growing awareness of these limits, however, and of the opacity of the historical past, need not fuel historical skepticism: as the novels of Walter Scott, Proust and W. J. Sebald serve to illustrate, it may place in evidence subtle nuances of temporal context that are emblematic of historical reality.
In the framework of the inaugural book forum sponsored by the Journal of the History of Ideas, th... more In the framework of the inaugural book forum sponsored by the Journal of the History of Ideas, this article is the response of Jeffrey Andrew Barash to five guest contributors, Asaf Angermann, Andrew Dunstall, Nitzan Lebovic, Sophie Marcotte Chénard, and Michael Meng, who reviewed his recent book, Collective Memory and the Historical Past online. Collective Memory and the Historical Past was published by the University of Chicago Press in November, 2016
Kultur - Herrschaft - Differenz, Band 20, 2015
Die Reaktionen auf unsere Einladung zur Konferenz – zu dem Humboldt-Kolleg Traumata der Transitio... more Die Reaktionen auf unsere Einladung zur Konferenz – zu dem Humboldt-Kolleg Traumata der Transition im April 2013 in Dubrovnik – reichten von versteckter Scheu bis zu sanfter Empörung: Ich alsWissenschaftler, ich als Wissenschaftlerin soll nun meine persönliche Erfahrung und Sicht einbringen und reflektieren? Dabei handelte es sich bei den Geladenen fast durchwegsumeine jüngere, aufgeschlossene Generation von Kultur- und SozialwissenschaftlerInnen, von denen wir eine gewisse Offenheit und
Flexibilität auch einfordern zu können erhofften. Unsere Vorgabe, die eigene Involviertheit in den Forschungsgegenstand offen zu legen, empfanden viele als Zumutung, als Provokation, auf die sie geschickt mit Ausweichmanövern, theoretischen Digressionen und systemischen Schematisierungen reagierten. Dabei konnten sie selbst aber ziemlich rasch feststellen, dass sie sich mit einem solchen Lavieren und Taktieren schon mitten in der Reflexion ihres eigenen Tuns und ihrer eigenen Position im wissenschaftlichen Setting befanden. Je bewusster sie sich nun auf die Selbstreflexion einließen, desto besser konnten sie das eigene Forschungsinteresse und die eigene Forschungsmethode justieren und kontextualisieren. Die Frucht dieser interdisziplinären Kooperation liegt nun in Form dieses Bandes vor. Und wir sind nicht nur stolz auf die einzelnen Beiträge, sondern auch darauf, dass unser impertinentes Insistieren, die persönliche Sichtweise einzubringen, offen zu legen und zu reflektieren, letztlich auf fruchtbaren Boden gefallen ist. Damit wurde möglich, was in der heutigen Zeit narzisstischer Einzelgänger für kaum mehr möglich gehalten wird: Wir begaben uns auf die Suche nach einem gemeinsamen Ziel. Wir kannten den Gegenstand ja zu Genüge, doch wir mussten uns aufeinander einlassen und konnten mit Genugtuung erfahren, dass selbst in disziplinärer Ferne oft Naheliegendes wieder anzutreffen ist.
Les huit essais constituant ce livre inaugurent une nouvelle méthode de discussion de la philosop... more Les huit essais constituant ce livre inaugurent une nouvelle méthode de discussion de la philosophie heideggerienne. Cette approche est fondée sur la comparaison des écrits et des cours du philosophe avec le contexte théorique dans lequel il a élaboré sa pensée, à partir d’une recherche des sources dont il s’est nourri ou avec lesquelles il a pris ses distances.
Leur enchaînement traduit une interrogation fondamentale : quel fut le retentissement, dans l’oeuvre de Heidegger, de la crise ouverte dans la théologie libérale, les Geisteswissenschaften et la philosophie de l’histoire, par la guerre de 1914?
Partant de la lecture minutieuse des textes , écartant aussi bien l’enfermement dans les limites de la méthode heideggerienne que la réduction de sa philosophie à une simple position idéologique, l’auteur contribue de façon originale à éclairer les origines et les implications de la tentative d’identifier un « impensé » sous l’idéal de « validité universelle » dans la pensée de l’histoire.
Interprétant le jugement de Heidegger sur la Deuxième Guerre mondiale, il rassemble enfin les éléments qui permettent d’identifier, au coeur de sa conception de l’histoire de l’Etre une « faille » indéfiniment reconduite, relative à l’idée même d’impartialité intellectuelle.
Auf wenigen Seiten möchte ich meine Bewunderung für das außergewöhnliche Buch von Jeffrey Barash ... more Auf wenigen Seiten möchte ich meine Bewunderung für das außergewöhnliche Buch von Jeffrey Barash zum Ausdruck bringen und begründen. Das Studium der Geschichte, ergänzt durch das Studium der Philosophie, war dem Autor von ungeheurem Nutzen, nicht nur bei ...
Conference Organization and Presentations by Jeffrey Andrew Barash
The primary purpose of this interdisciplinary colloquium is to broaden the scope of reception of ... more The primary purpose of this interdisciplinary colloquium is to broaden the scope of reception of Koselleck's œuvre at an international level and to widen the range of themes and perspectives in terms of which it is investigated. We hope to assemble in Paris the principal specialists of his work (historians, philosophers, historical theorists, specialists of German language and literature, etc.) who will present and discuss their different ways of reading and interpreting his work in examining its broad reception, its contribution and originality. We seek to highlight not only the theoretical and methodological aspects of his orientation, but also its role for empirical research. It will be important in this regard to surmount as far as possible the division between theoretical approaches and empirical research, between different historical disciplines (conceptual, social, cultural, or political history) and between the different social sciences more generally. This kind of interdisciplinary quest is nowhere better attested than in the continuous dialogue Reinhart Koselleck maintained with jurists, historians, or philosophers, from Karl Löwith, Carl Schmitt, or Hans Blumenberg to Hans-Georg Gadamer, Jürgen Habermas, Eric Hobsbawm and Hayden White.
Papers by Jeffrey Andrew Barash
Hypotheses - Geschichtstheorie am Werk, 2022
According to my argument in this brief article, changes in what collectivities in given epochs ta... more According to my argument in this brief article, changes in what collectivities in given epochs take to be true and evident – the Evidenzwandel – correspond to mutations in the broad symbolic configurations through which collectivities interpret themselves and their modes of coexistence with other groups in a common world. These mutations in fundamental preconceptions extend to a level of profound and often barely palpable shifts in the meaning of embodied symbols which place in evidence rifts in the texture of history that no philosophy of history and no political ideology, claiming to encompass history as a continuous process, is able to surmount. If this novel contemporary awareness that the complex stratifications of historical time – to borrow Reinhart Koselleck’s apt metaphor – are irreducible to the uniform schema of preconceived models, this insight also invites us to reorient historical interpretation to focus a renewed attention not only on mutations in language and concepts, but on the tacit shifts in a whole range of visual codes associated with such expressions as gesture, demeanor, apparel or style, embracing an extra-linguistic universe that is for the most part taken for granted in the period in which it predominates.
Over the past decades, the phenomenon of collective memory has exercised a growing influence as a... more Over the past decades, the phenomenon of collective memory has exercised a growing influence as an intellectual and a public concern. To account for the contemporary preoccupation with this phenomenon, this article centers on the emergence of the discourse of "collective memory" in the years after the First World War. According to its central argument, the discourse of "collective memory" was called forth by the decline of more traditional assumptions concerning the sources of sociopolitical cohesion in the wake of the ever more radical experience, over the course of the 20th century, of dislocation and discontinuity in the conditions of human socio-political existence. This reorientation of the framework of analysis of sociopolitical cohesion calls for the corresponding elaboration of a philosophy of finite group perspectives involving - as illustrated by the writings of Maurice Halbwachs and of Marcel Proust – the careful demarcation of the horizon of collectiv...
O presente estudo se dedica a examinar o conceito de memoriacoletiva interrogando-se a respeito d... more O presente estudo se dedica a examinar o conceito de memoriacoletiva interrogando-se a respeito da interpretacao proposta por Paul Ricoeurem sua obra A memoria, a historia, o esquecimento O autor apresenta umaleitura critica da interpretacao da memoria coletiva em Ricoeur quando estebusca compreender o fenomeno por analogia a memoria pessoal e assume orisco, segundo essa leitura, de ocultar as dimensoes da memoria coletiva queescapam a tal relacao analogica. O autor busca entao ultrapassar o quadrodessa analogia por uma analise das fontes simbolicas e metapessoais damemoria coletiva.Palavras-chave: memoria coletiva, simbolo,Paul Ricoeur
Historia Y Memoria, 2020
Este texto se centra en el declive de las concepciones tradicionales de la unidad de la historia ... more Este texto se centra en el declive de las concepciones tradicionales de la unidad de la historia que, en diferentes formas, animó las filosofías de la historia, así como las ideologías que ello generó, en el período moderno. Causado por la comprensión de los límites de la comprensión histórica que ha surgido en un clima de rápido cambio, de dislocación y de discontinuidad propio del siglo XX, el declive de las concepciones tradicionales de unidad histórica a lo largo del tiempo ha puesto de relieve una nueva visión sobre la finitud temporal humana. Según la idea presentada aquí, el interés generalizado por la memoria colectiva que ha surgido en las últimas décadas está estrechamente vinculado con esta nueva perspectiva temporal. En un contexto actual en el que la mutación y la discontinuidad han socavado la visión a largo plazo de la filosofía de la historia y de las ideologías previas, el concepto de memoria colectiva se ha convertido en el prisma esencial a través del cual se refr...
Das politische Denken Hermann Hellers, 2010
Partial Answers: Journal of Literature and the History of Ideas, 2012
During the decades following the pioneering work of authors such as Walter Benjamin or Maurice Ha... more During the decades following the pioneering work of authors such as Walter Benjamin or Maurice Halbwachs in the 1920s and 1930s, it has become increasingly common to refer to memory as a source not only of personal identity or of the identity of small groups but also of large collectivities. In recent years an ever growing number of studies in a variety of disciplines employ the concept of collective memory. My purpose in analyzing this concept here is not to provide a survey of the ways in which it is employed but to investigate its precise meaning in the methodological perspective of philosophy. I shall examine what exactly we mean when we refer to "collective memory," and the role of imagination as a source of collectively remembered, communicable experience. My aim is to elucidate the way in which collective memory might be demarcated from constructs of the imagination, above all in the public sphere. Upon initial examination, the concept of "collective memory" presents an immediate difficulty. According to its primary signification, remembrance is carried out in the original sphere of the self. In a strict sense, collectivities never "remember" any more than they have an autonomous, substantial being. And yet, members of a community, vast as it may be, may share remembrances of what can be publicly communicated through word, image, and gesture. In the public sphere, however, it is not generally possible to convey what memory recalls in immediate personal experience: people and things, events and situations as they actually present themselves in a direct encounter or, so to speak, "in the flesh." My understanding of this term draws on phenomenological theory, and above all on Edmund Husserl, who equated original experience with what he termed experience in the flesh in a given living present Partial answers 10/2: 183-195
History and Theory, 2011
this essay explores the different interpretations proposed by ernst cassirer and hans blumenberg ... more this essay explores the different interpretations proposed by ernst cassirer and hans blumenberg of the relation between Platonic philosophy and myth as a means of bringing to light a fundamental divergence in their respective conceptions of what precisely myth is. It attempts to show that their conceptions of myth are closely related to their respective assumptions concerning the historical significance of myth and regarding the sense of history more generally. their divergent conceptions of myth and of history, I argue, are at the same time not simply matters of abstract speculation, but spring from fundamental presuppositions concerning myth's political significance. The present elucidation aims not only to set in relief one or another of the ways in which cassirer or blumenberg understood myth, nor even to present blumenberg's critical reception of cassirer's theories, but above all to contribute to the interpretation of the political implications of myth and of its historical potency in our contemporary epoch.
History and Theory, 2012
In 1929 Ernst Cassirer and Martin Heidegger participated in a momentous debate in davos, Switzerl... more In 1929 Ernst Cassirer and Martin Heidegger participated in a momentous debate in davos, Switzerland, which is widely held to have marked an important division in twentieth-century European thought. Peter E. gordon's recent book, Continental Divide: Heidegger, Cassirer, Davos, centers on this debate between these two philosophical adversaries. In his book gordon examines the background of the debate, the issues that distinguished the respective positions of Cassirer and Heidegger, and the legacy of the debate for later decades. throughout the work, gordon concisely portrays the source of disagreement between the two adversaries in terms of a difference between Cassirer's philosophy of spontaneity and Heidegger's philosophy of receptivity, or of "thrownness" (Geworfenheit), into a situation that finite human beings can never hope to master. although it recognizes that this work provides an important contribution to our understanding of the davos debate and to twentieth-century European thought, this review essay subjects gordon's manner of interpreting the distinction between Cassirer and Heidegger to critical scrutiny. Its purpose is to examine the possibility that important aspects of the debate, which do not conform to the grid imposed by gordon's interpretation, might have been set aside in the context of his analysis.
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Books by Jeffrey Andrew Barash
Flexibilität auch einfordern zu können erhofften. Unsere Vorgabe, die eigene Involviertheit in den Forschungsgegenstand offen zu legen, empfanden viele als Zumutung, als Provokation, auf die sie geschickt mit Ausweichmanövern, theoretischen Digressionen und systemischen Schematisierungen reagierten. Dabei konnten sie selbst aber ziemlich rasch feststellen, dass sie sich mit einem solchen Lavieren und Taktieren schon mitten in der Reflexion ihres eigenen Tuns und ihrer eigenen Position im wissenschaftlichen Setting befanden. Je bewusster sie sich nun auf die Selbstreflexion einließen, desto besser konnten sie das eigene Forschungsinteresse und die eigene Forschungsmethode justieren und kontextualisieren. Die Frucht dieser interdisziplinären Kooperation liegt nun in Form dieses Bandes vor. Und wir sind nicht nur stolz auf die einzelnen Beiträge, sondern auch darauf, dass unser impertinentes Insistieren, die persönliche Sichtweise einzubringen, offen zu legen und zu reflektieren, letztlich auf fruchtbaren Boden gefallen ist. Damit wurde möglich, was in der heutigen Zeit narzisstischer Einzelgänger für kaum mehr möglich gehalten wird: Wir begaben uns auf die Suche nach einem gemeinsamen Ziel. Wir kannten den Gegenstand ja zu Genüge, doch wir mussten uns aufeinander einlassen und konnten mit Genugtuung erfahren, dass selbst in disziplinärer Ferne oft Naheliegendes wieder anzutreffen ist.
Leur enchaînement traduit une interrogation fondamentale : quel fut le retentissement, dans l’oeuvre de Heidegger, de la crise ouverte dans la théologie libérale, les Geisteswissenschaften et la philosophie de l’histoire, par la guerre de 1914?
Partant de la lecture minutieuse des textes , écartant aussi bien l’enfermement dans les limites de la méthode heideggerienne que la réduction de sa philosophie à une simple position idéologique, l’auteur contribue de façon originale à éclairer les origines et les implications de la tentative d’identifier un « impensé » sous l’idéal de « validité universelle » dans la pensée de l’histoire.
Interprétant le jugement de Heidegger sur la Deuxième Guerre mondiale, il rassemble enfin les éléments qui permettent d’identifier, au coeur de sa conception de l’histoire de l’Etre une « faille » indéfiniment reconduite, relative à l’idée même d’impartialité intellectuelle.
Conference Organization and Presentations by Jeffrey Andrew Barash
Papers by Jeffrey Andrew Barash
Flexibilität auch einfordern zu können erhofften. Unsere Vorgabe, die eigene Involviertheit in den Forschungsgegenstand offen zu legen, empfanden viele als Zumutung, als Provokation, auf die sie geschickt mit Ausweichmanövern, theoretischen Digressionen und systemischen Schematisierungen reagierten. Dabei konnten sie selbst aber ziemlich rasch feststellen, dass sie sich mit einem solchen Lavieren und Taktieren schon mitten in der Reflexion ihres eigenen Tuns und ihrer eigenen Position im wissenschaftlichen Setting befanden. Je bewusster sie sich nun auf die Selbstreflexion einließen, desto besser konnten sie das eigene Forschungsinteresse und die eigene Forschungsmethode justieren und kontextualisieren. Die Frucht dieser interdisziplinären Kooperation liegt nun in Form dieses Bandes vor. Und wir sind nicht nur stolz auf die einzelnen Beiträge, sondern auch darauf, dass unser impertinentes Insistieren, die persönliche Sichtweise einzubringen, offen zu legen und zu reflektieren, letztlich auf fruchtbaren Boden gefallen ist. Damit wurde möglich, was in der heutigen Zeit narzisstischer Einzelgänger für kaum mehr möglich gehalten wird: Wir begaben uns auf die Suche nach einem gemeinsamen Ziel. Wir kannten den Gegenstand ja zu Genüge, doch wir mussten uns aufeinander einlassen und konnten mit Genugtuung erfahren, dass selbst in disziplinärer Ferne oft Naheliegendes wieder anzutreffen ist.
Leur enchaînement traduit une interrogation fondamentale : quel fut le retentissement, dans l’oeuvre de Heidegger, de la crise ouverte dans la théologie libérale, les Geisteswissenschaften et la philosophie de l’histoire, par la guerre de 1914?
Partant de la lecture minutieuse des textes , écartant aussi bien l’enfermement dans les limites de la méthode heideggerienne que la réduction de sa philosophie à une simple position idéologique, l’auteur contribue de façon originale à éclairer les origines et les implications de la tentative d’identifier un « impensé » sous l’idéal de « validité universelle » dans la pensée de l’histoire.
Interprétant le jugement de Heidegger sur la Deuxième Guerre mondiale, il rassemble enfin les éléments qui permettent d’identifier, au coeur de sa conception de l’histoire de l’Etre une « faille » indéfiniment reconduite, relative à l’idée même d’impartialité intellectuelle.
This article takes as its starting point Max Weber's reflection on the political role of journalism in the constitution of the public realm. Weber emphasized the importance of responsible journalism for the survival of the democratic system. Our study then examines the emergence after the First World War of a radical critique of journalism and of democracy in the work of Oswald Spengler who, in his work The Decline of the West, took these phenomena to be the clear signs of the decline of Western civilization. The purpose of this article is to lay bare a profound antinomy that their respective conceptions of the political role of journalism place in evidence. In the second part of this study, I draw into this analysis what I consider to be a significant radicalization by Martin Heidegger of the critique of journalism and of democracy articulated by Spengler, above all in Heidegger's Black Notebooks (Schwarze Hefte). The Black Notebooks, according to my argument, illustrate more than any other of Heidegger's works a surprising affinity between his thought and that of Spengler, which highlights the proximity of their respective political positions that the radical critique of mass journalism and its role in constitution the public realm places in evidence.
Résumé Le livre de Paul Ricoeur La mémoire, l'histoire, l'oubli prend pour objet la mémoire au pluriel, capable de nourrir et de nouer une identité de groupe. Cette mémoire partagée, loin d'être uniforme, relève de stratifications et d'enchevêtrements complexes. Tout en étant fragmentée selon les perspectives des différents groupes qui se souviennent, elle est la source primordiale de la cohésion sociale qui relie les membres d'une même société. Cet article prend pour objet la manière selon Ricoeur dont la cohésion sociale, soudée par la mémoire collective et inscrite dans l'histoire, est sujette avec le passage du temps à la déchirure, la discontinuité et la rupture. En examinant le concept de cohésion sociale chez Ricoeur, tout comme la signification et la portée de la déchirure temporelle à laquelle elle s'expose, j'identifierai ce qui me paraît être une importante aporie à laquelle sa théorie se confronte.
historique et le récit fictif, ce qui met ainsi en question la prétention de l’historien de trouver une mesure de la “réalité” du passé historique. Cet article analyse la réponse critique que Paul Ricoeur propose, dans les différentes périodes de son oeuvre, au défi soulevé par le scepticisme
historique. Il met en relief la manière dont Ricoeur, à la suite de sa lecture critique de la philosophie de Heidegger au cours des années 1980 et au début des années 1990, emprunte dans son ouvrage tardif "La mémoire, l’histoire, l’oubli" un certain nombre de concepts clés
proposés par Heidegger dans "Être et temps", pour étayer sa théorie de la réalité du passé historique. L’objectif de cet article est moins de proposer une exégèse du travail théorique de Ricoeur que de soumettre à l’examen critique le rôle des concepts heideggériens dans son
interprétation du passé.
Vifs remerciements à M. Enrique Utria pour sa fabrication du numéro et sa collaboration inestimable, ainsi qu'à Patrick Ducray pour sa présence constante tout au long du processus éditorial.
"Dans ce numéro sont explorés les divers usages possibles des concepts fondamentaux de l'oeuvre de Max Weber dont on célèbre cette année le centième anniversaire de la mort, dans des horizons très divers comme la philosophie politique, la philosophie des valeurs, la philosophie de la religion, la philosophie de l'existence. Ses thématiques fondamentales sont explorées à partir du dialogue avec la philosophie : les grands thèmes méthodologiques (le problème des valeurs en épistémologie, la question de l'objectivité et des divers types de rationalité, le concept d'idéaltype...), la compréhension de l'histoire mondiale à partir du paradigme de la rationalité, la tentative de rendre raison des diverses manifestations mondiales du fait religieux (religion et économie, religion et rationalité, désenchantement du monde...), la définition, ou redéfinition, d'un sujet rationnel à l'aune des problématiques posées par le monde social (domination, hiérarchies, bureaucratie, légitimité...). Ce numéro souhaite ainsi montrer l'importance cruciale de l'oeuvre de Weber pour la philosophie contemporaine."
Sommaire :
François Dermange, Patrick Mardellat, Paul Slama : "Introduction", p. 1-7
Alain Renaut : "Rationalisation et conflictualisation du monde", p. 8-27
Jean-Claude Monod : "Démocratie politique, démocratie sociale, états de masse : à partir de quelques réflexions wébériennes", p. 28-36
Vincent Delecroix : "Violence et rationalité", p. 37-59
Omer Moussaly : "La révolution passive du capitalisme wébérien", p. 60-89
Jeffrey Andrew Barash : "Presse écrite, configuration de l'espace public : de Max Weber à Martin Heidegger", p. 90-102
François Dermange : "Pourquoi l'anticalvinisme de Weber ?", p. 103-124
Paul Slama : "Max Weber et l'idéaltype de 'secte' : éléments de 'psycho-théologie'", p. 125-177
Patrick Mardellat : "Max Weber philosophe au prisme de sa réception dans la philosophie de l'existence de Karl Jaspers", p. 178-204
Martina Treglia : "From cosmos to disenchantment : science, life and evaluation in Max Weber's thought between polytheism of values and Wertbeziehung", p. 205-241
Frédéric Minner : "Rationality, normativity, and emotions : an assessment of Max Weber's typology of social action", p. 242-274
Corentin Fève : "Le néokantisme de Max Weber", p. 275-316.