Papers by Virginie Milliot
Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales
Aquest article analitza les tensions entre els habitants de barris populars i les persones vulner... more Aquest article analitza les tensions entre els habitants de barris populars i les persones vulnerables que transformen el carrer en espai d'activitat i sociabilitat, en el marc del cosmopolitisme popular dels mercats informals parisencs d'objectes de recuperació. Aquests mercats produeixen sentiments trobats d'incomprensió i impotència, exasperació i ràbia, així com una indignació que impulsa reaccions i implicacions contraposades o ambivalents. La qüestió de l'ampliació potencial de la comunitat als “estranys” –en el sentit de Simmel– es planteja de manera quotidiana, replantejant la qüestió del llindar i allò comú. Així, seguint Isaac Joseph, podem considerar que la ciutat és un laboratori de democràcia, no com a ideal polític, sinó com a mode de vida, desafiaments quotidians i tensions morals.
La deuxième vie des objets: Anthropologie et sociologie des pratiques de récupération, 2019
« Tout ce qui se vend sur le marché ici c’est du Brol. Par exemple ça, si vous l’avez chez vous, ... more « Tout ce qui se vend sur le marché ici c’est du Brol. Par exemple ça, si vous l’avez chez vous, ça ne sert à rien, c’est du brol ! Du brol on en a tous chez nous. Je suis sûr que vous avez chez vous plein de choses inutiles, mais c’est des objets auxquels on tient, on y est attaché. » (Employé communal de l’équipe de nettoyage de la place du Jeu de Balle, 7 mai 2019)
Monde commun 2021/1 (N° 6), pages 70 à 87, 2021
Cet article fait le portrait d'un Chiffonnier singulier des marchés de biffins parisiens. A la di... more Cet article fait le portrait d'un Chiffonnier singulier des marchés de biffins parisiens. A la différence des nouveaux venus qui vivaient difficilement le fait de se retrouver parmi les plus pauvres à vendre sur le trottoir ce qu’ils avaient trouvé dans la rue, Ben considérait son activité comme un travail et valorisait le mode de vie, les compétences et les valeurs qui lui étaient attachées. Je voudrai montrer que c’est cette lutte pour la reconnaissance d’une vie qualifiée, le métier de chiffonnier comme art de vivre et art de faire, qui permettait à Ben d’échapper au dénuement. Pour ce faire, je propose de raconter ce qui comptait pour Ben, ce qui lui coutait et ce qui n’avait pas de prix, à partir d’une description des interactions qu’il entretenait derrière son étal avec clients et vendeurs, des commentaires qu’il faisait in situ sur les personnes et les objets, des bouts d’histoire qu’il me racontait et des textes qu’il écrivait.
Hip-hop monde(s) : approche anthropologique, 2020
L'introduction de ce numéro interroge dans un double mouvement ce que les savoirs et les méthodes... more L'introduction de ce numéro interroge dans un double mouvement ce que les savoirs et les méthodes de l'anthropologie apportent à la connaissance du hip-hop, et ce que ce mouvement nous apprend du monde dans lequel nous vivons. Nous montrons comment les enquêtes ethnographiques, sur les formes multiples prises par le hip-hop en différents lieux, permettent de dépasser les apories d'une pensée de la mondialisation comme homogénéisation, mais également d'aller au-delà du simple constat de la diversité des formes d'appropriation locales. Notre dossier part pour ce faire de deux postulats. Le premier consiste à prendre en compte la longue durée des phénomènes de mondialisation et des recherches anthropologiques sur ce sujet, pour saisir ce que les « mondes » hip-hop rejouent et renouvellent dans un contexte d'accroissement des interconnexions et des circulations. Le second incite à reconsidérer certaines approches théoriques de la globalisation, et à repenser ce qui est souvent mal formulé en termes de « local » et « global ». C'est la nature située de la globalisation et de la production du sens que les articles du dossier interrogent, à partir d'études de cas précis (en Tunisie, au Sénégal, au Japon ou en Guadeloupe) et d'analyses comparatives. Nous montrons finalement que le concept de « monde » est particulièrement adapté à l'analyse des activités de communication et de coopération dans un univers changeant et interconnecté.
ethnographiques.org, 2020
Cet article propose une analyse anthropologique de la « situation globale
» du hip-hop. Dans une ... more Cet article propose une analyse anthropologique de la « situation globale
» du hip-hop. Dans une première partie nous nous pencherons sur la manière dont ce mouvement a « émergé » en différents lieux. L'analyse comparée des premières heures du hip-hop nous permettra de saisir les premiers ressorts de son appropriation. Nous verrons que le corps a joué
un rôle clef et que la forme a devancé les significations. L'analyse comparative d'ethnographies portant sur l'évolution du hip-hop dans différents pays nous permettra ensuite de saisir les modalités selon lesquelles il s'est localement chargé de sens. Nous verrons que ce mouvement a ouvert un espace dialectique de négociation identitaire en amenant les jeunes à se positionner dans un double mouvement : vis-à-
vis des catégorisations actives dans l'esthétique hip-hop et de celles qui
étaient pertinentes pour exprimer et adresser leurs propres expériences.
Les significations plurielles de ce mouvement se sont progressivement cristallisées au fil de pratiques et d'interactions situées
selon une dynamique que nous tenterons d'analyser en maintenant une exigence comparative
Universalia, 2020
Nous nous intéresserons ici à la fabrique urbaine des cultures. Les villes sont-elles le creuset... more Nous nous intéresserons ici à la fabrique urbaine des cultures. Les villes sont-elles le creuset d'une dynamique culturelle caractéristique ? Ce milieu de vie, dense, hétérogène et socialement diversifié produit-il des cultures spécifiques ? La ville a constitué dès le début du XX e siècle un espace de redéfinition du concept classique de culture dans le champ de l'anthropologie. La conceptualisation des cultures urbaines a suscité aux États-Unis, au Royaume-Uni et en France de nombreux débats académiques et politiques que nous présentons dans cet article.
Sigila n° 42, 2019
Lors de deux enquêtes ethnographiques menées dans les cafés du quartier des Quatre-Chemins entre ... more Lors de deux enquêtes ethnographiques menées dans les cafés du quartier des Quatre-Chemins entre Aubervilliers et Pantin et sur les marchés informels d’objets de récupération Porte Montmartre, les auteurs se sont intéressés aux formes de sociabilité publique qui animent ces univers de précarité et de déracinement. L’article montre que l’anonymat permet des jeux conversationnels et des récits de vie qui jouent un rôle déterminant en termes de construction du soi.
No âmbito de dois trabalhos de campo etnográficos conduzidos nos cafés do bairro dos Quatre-Chemins, entre Aubervilliers e Pantin, e nos mercados informais de objetos reciclados da Porte Montmartre, os autores deste artigo interessaram-se às formas de sociabilidade pública que animam estes universos marcados pela precariedade e o desenraizamento. Mostram que o anonimato estimula jogos conversacionais e narrativas de vida que desempenham um papel determinante na construção da identidade.
In two ethnographic surveys that were conducted in cafés of the Quatre- Chemins neighbourhood between Aubervilliers and Pantin and on informal marketplaces for recycled goods at the Porte Montmartre in Paris, the authors looked into forms of public sociability prevailing in those precarious circles of uprooted people.The article shows that anonymity helps people enter into conversation games and tell life stories, both of which play a crucial role in terms of building up the self.
Lectures anthropologiques, 2019/ 4, Varia
Définition pour "l'ABCdaire de la seconde vie des objets"
Définition pour l'ABCdaire de la deuxième vie des objets"
Définition et synthèse de l'histoire politique d'une catégorie pour "l'ABCdaire de la deuxième vi... more Définition et synthèse de l'histoire politique d'une catégorie pour "l'ABCdaire de la deuxième vie des objets"
Dans les grandes métropoles comme Paris – et plus spécifiquement dans les quartiers du Nord-Est d... more Dans les grandes métropoles comme Paris – et plus spécifiquement dans les quartiers du Nord-Est de la capitale – les habitants vivent dans un environnement réceptif aux mouvements de la mondialisation, en ce sens que les grandes secousses du monde y sont directement perceptibles. Les évènements internationaux ne sont pas seulement des nouvelles d’un ailleurs accessibles par la médiation de journaux ou d’écrans, ils sont rapidement saisissables à hauteur d’homme. C’est en bas de chez soi que l’on croise les Chinois du Nord qui tentent d’échapper à la spirale du déclassement, les Tunisiens qui ont pris le risque de l’exil après la révolution, les Syriens qui fuient la guerre ou les Roms en quête d’asile. Cette confrontation à la vulnérabilité et au dénuement d’autres humains constitue pour les citadins une « épreuve » (Dewey, 2011) dont nous proposons de dérouler l’analyse à partir des résultants d’une enquête ethnographique réalisée de 2009 à 2014 sur les marchés informels de récupération et les mobilisations de riverains dans le Nord-Est parisien. Nous montrerons l’ambivalence des réactions et des différentes formes d’engagement des habitants et proposerons une réflexion sur les épreuves morales de l’expérience urbaine et les implications sensibles et politiques de ce mode de vie.
AN UNTENABLE STREET-LEVEL BUREAUCRACY Social workers facing the regulation of an informal economy... more AN UNTENABLE STREET-LEVEL BUREAUCRACY Social workers facing the regulation of an informal economy In autumn 2009, a «scavenger square» was opened at the Porte Montmartre in the 18th arrondissement of Paris as an institutional response to the requests of street vendors who gained the support of residents and militants in advocating for a possibility to sell their products legally. This experimental space monitored by social workers authorizes nearly a hundred vendors to resell scavenged goods. Our article proposes an analysis of its practical implementation as a sort of street bureaucracy. After a presentation of the multiple worlds which make up the informal market, we provide an overview of the political reluctances towards this legalization of street vending. We then focus on the social workers' difficulties in running an institutional outpost in a world which initially developed autonomously. We will underline how the emerging misunderstandings and contradictions led them to readjust their practices and redefine the objectives of their mission.
Au cœur des marchés informels d’objets de récupération qui ont émergé sur les trottoirs du nord o... more Au cœur des marchés informels d’objets de récupération qui ont émergé sur les trottoirs du nord ouest de Paris depuis 2009, des inconnus parviennent à stabiliser suffisamment de confiance pour échanger. Ces échanges nouent des liens d’une étonnante plasticité que cet article propose d’analyser. Nous verrons que l’anonymat ouvre un espace de communication plus qu’il ne l’interdit, autorise une combinaison de registres relationnels que nous avons coutume de distinguer. Après une présentation des marchés et des différents tours qu’y jouent les échanges de paroles -comment la circulation des mots crée de la valeur- j’examine la complexité des liens qui se nouent au fil de ces conversations de trottoir et analyse enfin ce que font et défont les petites histoires que les gens racontent sur eux-mêmes en situation d’anonymat. Nous verrons ainsi comment s’improvisent des formes de régulation sociale en marge de l’institution dans lesquelles les récits joue un rôle clef.
Dans le quartier de la goutte d’or, la rue est devenue l’objet et le théâtre de conflits quotidie... more Dans le quartier de la goutte d’or, la rue est devenue l’objet et le théâtre de conflits quotidiens. Une politique sécuritaire a récemment été mise en œuvre pour reconquérir l'espace public et l’assainissement est devenu dans ce cadre une question de sécurité. Nous proposons d'analyser le processus par lequel l’encombrement de la rue est devenu un problème public et son désordre le signe d’un délitement de l’état de droit. Nous verrons qu’en réponse aux plaintes des habitants, une politique sécuritaire assortie d’une régulation autoritaire du commerce et d’un assainissement dissuasif y est mise en œuvre pour réinscrire le droit et la loi dans la rue.
Ethnologie Française, Jul 2015
Il n’est plus à démontrer que les poubelles et les mouvements de balais sont des objets bons à pe... more Il n’est plus à démontrer que les poubelles et les mouvements de balais sont des objets bons à penser pour l’anthropologue. Depuis les travaux fondateurs de Mary Douglas [1966], qui révéla que la souillure dans le contexte religieux, et la saleté, son corollaire laïc, sont des marqueurs des limites internes et externes des systèmes sociaux et symboliques, l’analyse de la définition et des modes de gestion de la propreté et de la saleté s’est progressivement constituée comme un champ d’études à part entière. En milieu urbain, les tensions autour du propre et du sale sont d’excellents analyseurs des politiques urbaines comme des négociations quotidiennes de la civilité. C’est en cela qu’elles renvoient au « propre de la ville » selon l’expression de Marion Ségaud [1992]. L’observation des dynamiques de la propreté et de la saleté offre un angle privilégié pour analyser au plus près des pratiques quotidiennes et anodines, l’administration de la cité et la ville à l’œuvre. Les articles ici rassemblés en font la démonstration à partir de différentes approches disciplinaires.
in GIS Démocratie et Participation, Actes du Colloque “Chercheur.e.s et acteur.e.s de la partici... more in GIS Démocratie et Participation, Actes du Colloque “Chercheur.e.s et acteur.e.s de la participation : Liaisons dangereuses et relations fructueuses”, Saint-Denis, 29-30 janvier 2015, ISSN en cours, URL : http://www.participation-et-democratie.fr/fr/node/1809
Ce texte raconte l’histoire d’une recherche impliquée sur le terrain des marchés de la pauvreté et de la lutte des biffins parisiens. Dans la spirale de l’enquête, j’ai été amenée à nouer divers registres d’engagement que je m’efforce ici de clarifier. Je propose ainsi de distinguer une première phase d’implication dialectique et une seconde marquée par l’engagement. J’ai d’abord été saisie par des évènements qui m’ont d’une certaine manière engagée, puis j’ai fait le choix d’orienter mes actions vers un objectif commun avec les biffins. L’implication ethnographique m’a embarquée vers le choix d’un engagement. Je restitue ainsi les différentes places que j’ai pu occuper, ainsi que les différents rôles attribués ou revendiqués par les chercheurs que j’ai pu croiser au cours de cette enquête. Car la question posée au fil de ce témoignage est celle du rôle du chercheur et des connaissances qu’il produit dans la polyphonie conflictuelle du monde urbain contemporain. La troisième phase sur laquelle s’ouvre le texte est celle de l’explosion d’un collectif, d’une démobilisation mais aussi d’une reprise. Le sens de la recherche se renégocie ainsi jusqu’au terme de l’enquête, au fils de situations problématiques avec une diversité d’acteurs engagés
The street as a space for emotional public solidarity Virginie Milliot and Stéphane Tonnelat 13_L... more The street as a space for emotional public solidarity Virginie Milliot and Stéphane Tonnelat 13_Lippert&Walby_Ch-12.indd 191
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Papers by Virginie Milliot
» du hip-hop. Dans une première partie nous nous pencherons sur la manière dont ce mouvement a « émergé » en différents lieux. L'analyse comparée des premières heures du hip-hop nous permettra de saisir les premiers ressorts de son appropriation. Nous verrons que le corps a joué
un rôle clef et que la forme a devancé les significations. L'analyse comparative d'ethnographies portant sur l'évolution du hip-hop dans différents pays nous permettra ensuite de saisir les modalités selon lesquelles il s'est localement chargé de sens. Nous verrons que ce mouvement a ouvert un espace dialectique de négociation identitaire en amenant les jeunes à se positionner dans un double mouvement : vis-à-
vis des catégorisations actives dans l'esthétique hip-hop et de celles qui
étaient pertinentes pour exprimer et adresser leurs propres expériences.
Les significations plurielles de ce mouvement se sont progressivement cristallisées au fil de pratiques et d'interactions situées
selon une dynamique que nous tenterons d'analyser en maintenant une exigence comparative
No âmbito de dois trabalhos de campo etnográficos conduzidos nos cafés do bairro dos Quatre-Chemins, entre Aubervilliers e Pantin, e nos mercados informais de objetos reciclados da Porte Montmartre, os autores deste artigo interessaram-se às formas de sociabilidade pública que animam estes universos marcados pela precariedade e o desenraizamento. Mostram que o anonimato estimula jogos conversacionais e narrativas de vida que desempenham um papel determinante na construção da identidade.
In two ethnographic surveys that were conducted in cafés of the Quatre- Chemins neighbourhood between Aubervilliers and Pantin and on informal marketplaces for recycled goods at the Porte Montmartre in Paris, the authors looked into forms of public sociability prevailing in those precarious circles of uprooted people.The article shows that anonymity helps people enter into conversation games and tell life stories, both of which play a crucial role in terms of building up the self.
Ce texte raconte l’histoire d’une recherche impliquée sur le terrain des marchés de la pauvreté et de la lutte des biffins parisiens. Dans la spirale de l’enquête, j’ai été amenée à nouer divers registres d’engagement que je m’efforce ici de clarifier. Je propose ainsi de distinguer une première phase d’implication dialectique et une seconde marquée par l’engagement. J’ai d’abord été saisie par des évènements qui m’ont d’une certaine manière engagée, puis j’ai fait le choix d’orienter mes actions vers un objectif commun avec les biffins. L’implication ethnographique m’a embarquée vers le choix d’un engagement. Je restitue ainsi les différentes places que j’ai pu occuper, ainsi que les différents rôles attribués ou revendiqués par les chercheurs que j’ai pu croiser au cours de cette enquête. Car la question posée au fil de ce témoignage est celle du rôle du chercheur et des connaissances qu’il produit dans la polyphonie conflictuelle du monde urbain contemporain. La troisième phase sur laquelle s’ouvre le texte est celle de l’explosion d’un collectif, d’une démobilisation mais aussi d’une reprise. Le sens de la recherche se renégocie ainsi jusqu’au terme de l’enquête, au fils de situations problématiques avec une diversité d’acteurs engagés
» du hip-hop. Dans une première partie nous nous pencherons sur la manière dont ce mouvement a « émergé » en différents lieux. L'analyse comparée des premières heures du hip-hop nous permettra de saisir les premiers ressorts de son appropriation. Nous verrons que le corps a joué
un rôle clef et que la forme a devancé les significations. L'analyse comparative d'ethnographies portant sur l'évolution du hip-hop dans différents pays nous permettra ensuite de saisir les modalités selon lesquelles il s'est localement chargé de sens. Nous verrons que ce mouvement a ouvert un espace dialectique de négociation identitaire en amenant les jeunes à se positionner dans un double mouvement : vis-à-
vis des catégorisations actives dans l'esthétique hip-hop et de celles qui
étaient pertinentes pour exprimer et adresser leurs propres expériences.
Les significations plurielles de ce mouvement se sont progressivement cristallisées au fil de pratiques et d'interactions situées
selon une dynamique que nous tenterons d'analyser en maintenant une exigence comparative
No âmbito de dois trabalhos de campo etnográficos conduzidos nos cafés do bairro dos Quatre-Chemins, entre Aubervilliers e Pantin, e nos mercados informais de objetos reciclados da Porte Montmartre, os autores deste artigo interessaram-se às formas de sociabilidade pública que animam estes universos marcados pela precariedade e o desenraizamento. Mostram que o anonimato estimula jogos conversacionais e narrativas de vida que desempenham um papel determinante na construção da identidade.
In two ethnographic surveys that were conducted in cafés of the Quatre- Chemins neighbourhood between Aubervilliers and Pantin and on informal marketplaces for recycled goods at the Porte Montmartre in Paris, the authors looked into forms of public sociability prevailing in those precarious circles of uprooted people.The article shows that anonymity helps people enter into conversation games and tell life stories, both of which play a crucial role in terms of building up the self.
Ce texte raconte l’histoire d’une recherche impliquée sur le terrain des marchés de la pauvreté et de la lutte des biffins parisiens. Dans la spirale de l’enquête, j’ai été amenée à nouer divers registres d’engagement que je m’efforce ici de clarifier. Je propose ainsi de distinguer une première phase d’implication dialectique et une seconde marquée par l’engagement. J’ai d’abord été saisie par des évènements qui m’ont d’une certaine manière engagée, puis j’ai fait le choix d’orienter mes actions vers un objectif commun avec les biffins. L’implication ethnographique m’a embarquée vers le choix d’un engagement. Je restitue ainsi les différentes places que j’ai pu occuper, ainsi que les différents rôles attribués ou revendiqués par les chercheurs que j’ai pu croiser au cours de cette enquête. Car la question posée au fil de ce témoignage est celle du rôle du chercheur et des connaissances qu’il produit dans la polyphonie conflictuelle du monde urbain contemporain. La troisième phase sur laquelle s’ouvre le texte est celle de l’explosion d’un collectif, d’une démobilisation mais aussi d’une reprise. Le sens de la recherche se renégocie ainsi jusqu’au terme de l’enquête, au fils de situations problématiques avec une diversité d’acteurs engagés
Dans un deuxième temps la thèse analyse l'évolution de ce mouvement dans la trame des réseaux urbains entre espaces intermédiaires, scènes de reconnaissance de l'action culturelle et “mondes de l’art”. Elle décrit et analyse en particulier la politique de reconnaissance des "cultures urbaines"initiée dans la région lyonnaise. Suivant des trajectoires de la rue à la scène, elle montre la transformation des danseurs et de leurs modes d'expression mais aussi les stratégies et résistances des jeunes face aux critères de reconnaissance qui leur sont imposés.
Cet événement a été organisé par : Marie-Claude Blanc-Chaléard; Catherine Choron-Baix ; Franck Mermier ; Virginie Milliot ; Sepideh Parsapajouh, Anne Raulin et Martine Segalen