Seni Teater

"DIALEKTIKA ANTARA REALITAS DAN IDELITAS"
TEATER PAYUNG HITAM BANDUNG
Kurnain
Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Bandung
Jalan Buah Batu No. 212 Bandung 40265

Abstract
This Script is reflection of the trip of Payung Hitam Theater which are expressed in some manuscript, such as "Menunggu Godot (1991), "Kaspar" (1994-2003), and "Merah Bolong Putih Doblong Hitam" (1996-20080) constitute the result of stretching of Indonesia modern theater which develops from un-satisfaction feeling in viewing factual reality which exist in the society. Inheritance which develops on the Modern Theater according to Saini constitutes an effort to express collision or the conflict of values that is difficult to be separated from its artist. The script of dialectic between reality and ideality of the theater Payung Hitam basically starts from the change which is appeared by group through the show of "Kaspar". "The function of drama manuscript is not dominant anymore. The stage of show doesn't give exposition of story or describe characters of art figure fully and realistically. The Metaphoric happening and archaic emotion are mort showed trough body expressivity of the actor, while verbal language expression becomes more minimal. The expression of theater of this period can be seen as effort to refuse hegemony of verbal language, to refuse the linearity of the story, then to open the slices of the new discourse trough the appearance of boy artistic of the language and things personification". The peak of rebellion which is done by the group of Payung Hitam Theater is laid on "Merah Bolong Putih Doblong Hitam",that is not any¬more using of main character manuscript as reference in working. Body and ex¬pression of the players then becomes language which substitutes text verbally. For stressing the happening change, in this term is chosen one of drama which is conventional, that is "Menunggu Godot", as a measuring tool.
Keywords: Dialectic, Realistic, and Idealistic.

Drama monolog "Si Badut", menceritakan tentang seorang pelukis yang mengalami peristiwa aneh, ia di hujat atau di protes oleh hasil lukisan-nya. Karena tidak bisa menahan diri, ia kalap, kemudian membakar lukisan itu. Akibatnya, rumahnya dan beberapa rumah tetangganya ikut terbakar. Ia di penjara. Peristiwa itu menjadikannya sulit untuk menentukan pilihan. Bahkan, ketika ia bebas pun, beban itu menjadi semakin berat. Pilihan akhirnya, membawanya ke sebuah gudang tua. Akibat getararan oleh langkah dan desah nafasnya, gudang itu pun runtuh. Ia mati setelah berhasil keluar dari gudang, dan terkapar di perempatan jalan.

This study aims to explain the history and process of inheriting mask puppet art in two representative hermitages (padepokan) (in Malang, namely Padepokan Asmoro Bangun in Pakisaji sub-district and Mangun Dharma in Tumpang sub-district). This research uses a qualitative approach. Data collection techniques are done through interviews, observation, and study documents. The process of inheritance includes art practices such as dancing, puppeteering, playing musical instruments, and making masks and transferring knowledge about Wayang Topeng Malangan. Inheritance is generally done since offsprings (children/grandchildren) are still at an early age. The history of the inheritance of the traditional mask puppet art in Padepokan Asmoro Bangun has occurred for six generations of this family since before 1930 starting from the Serun period. The sixth Padepokan Asmoro Bangun Heirs are two daughters named Winnie Padnecwara (15 years old) and Dita Andhika Raja Padmi (12 years old) who learned ...

B egitu nama Pramoedya Ananta Toer disebutkan, segera sejumlah kontroversi bermunculan. Bahkan, nyaris dalam segala segi -karya maupun sosok-Pramoedya selalu memancing kontroversi dan perdebatan, dukungan dan penolakan. Besarnya kontroversi dan perdebatan yang selalu muncul saat sosok Pramoedya dikemukakan lah saya kira yang menyebabkan saat nama ini dimunculkan sebagai sosok yang berpengaruh dalam sastra Indonesia ia diterima oleh Tim 8secara bulat, tanpa kontroversi dan tanpa perdebatan. Tim 8 kurang lebih sama pendapatnya bahwa satu sosok yang menimbulkan kontroversi dan perdebatan demikian besar, nyaris pasti merupakan sosok yang besar pengaruhnya sehingga mampu menggerakkan sejumlah besar pendukung dan sejumlah besar penolakan. Alasan kedua yang juga meyakinkan adalah penahanan sastrawan ini di Pulau Buru tanpa pengadilan dan pelarang-an seluruh karya-karyanya di masa Orde Baru. Seseorang yang sosok dan apalagi karyanya tidak berpengaruh, tentu saja tidak

Teater Koma which was established by Riantiarno in 1977 has been successful in creating specific works characterized by local colors potentials. Riantiarno’s strongest choice is wayang as the expression media containing multi dimensions and multi functions. The works ideology of Teater Koma is that theatre is the explanation of thought, criticism, and self-criticism. The elaboration of Riantiarno’s concept is through continuous engagement in theatre which moves as the times flow. Wayang is an entertainment as well as a guidance teaching values of good and bad as well as right and wrong. Wayang is a mirror through the events in the plays derived from Mahabharata and Ramayana . The honesty values in wayang can be seen in goro-goro scene positioning Panakawan as the fighter of “honesty voice” in the society. Goro-goro is the events functioned as efficacious pneumonic devices. Panakawan are elaborated into inspiring significant characters or even as protagonists in Riantiarno plays. In ...

…Hidup seorang Intelektual pada hakikatnya adalah mengenai pengetahuan dan kebebasan. Intelektual tidak dapat menjadi milik siapa-siapa. Karena itu ia sering dianggap berbahaya. Ia boleh solider dengan kelompoknya, tetapi selalu dengan kritis. Karena itu, ia mudah dicurigai, dicap tidak loyal… (Edward W. Said dalam Representations of the Intellectual) * Pengungkapan kebenaran bagi kaum yang memegang nilai-nilai universal mestilah didasarkan pada suatu tujuan yang itu sifatnya untuk menciptakan simbiosis mutualistik. Praktik gerakan tidak bisa dilakukan dengan cara-cara yang mentah dan reduksionis, melainkan harus ada proses analatik dan bongkar-pasang data dan fakta. Hal itu diperlukan guna membahasakan kembali apa yang sudah terjadi (di lapangan)—dengan tawaran gagasan, ide, pikiran yang kongkrit (dari kita). Mahasiswa Indonesia yang sudah mendapatkan predikat sebagai agent of change, ternyata predikat tersebut dewasa ini hanya menjadi jargon belaka, tak ubahnya jargon-jargon yang dipasang dan dikampanyekan oleh para calon anggota legislatif. Hampir tidak ada makna dan esensinya. Sudah sepantasnyalah nilai-nilai itu tidak nampak dan beranak-pinak dalam setiap insan yang konon katanya pemegang Tri Dharma Perguruan Tinggi. Sebuah gerakan tidak akan mendapatkan hasil jika hal-hal elementer pun belum terkuasai dan terpahami dengan benar. Di sini ada kontrak yang sebetulnya mengikat kita sebagai insan akademik, bahkan sebagai aktivis yang menjaga " benteng akal sehat " , meminjam istilah Noam Chomsky. Dunia akademik yang syarat dengan lintas pengetahuan dan pemahaman, memberikan tuntutan pada diri kita agar bisa membuat konsensus dalam tataran sistem dan politik kampus. Kita tidak bisa hanya menjadi mahasiswa to saja, kita tidak bisa membubarkan kegiatan yang sosialitatif, kita pun tidak bisa membuat de-historis gerakan tanpa tahu makna dan kandungan historis gerakan yang seutuhnya. Artinya pada tahap pengungkapan kebenaran yang pertama, proses pembacaan micro haruslah tuntas terlebih dahulu, sebelum masuk pada pembacaan yang macro. Pembacaan micro bisa diawali dengan " menyetubuhi " buku-buku yang berkaitan dengan pergerakan. Baik itu menyoal starateginya maupun konteks politik dan sosiologis yang melatari hal tersebut. Ini untuk membuktikan kita benar-benar menjadi aktivis yang tidak musiman! Di " kampus kesenian " ini meminjam istilah Semi Ikra Anggara dalam diskusi terbatas dengan penulis, " banyak sekali mahasiswa yang suaranya keras dan lantang, tapi sangat sedikit mahasiswa yang mempunyai landasan dan struktur bepikir yang keras, mapan dan lantang ". Seringkali aktivis kesenian abad milleneium ini tidak tahu buku apa saja yang ditulis oleh Tan Malaka, dan mungkin tidak tahu siapa Tan Malaka itu (?). Jika pun dibaca, hanya pada 1 1 Sebuah auto-kritik terhadap mahasiswa yang berlibido ingin demo saja, tanpa tahu apa yang harus dikerjakannya, selain daripada teriak-teriak yang itu hanya menciptakan efek dengung saja, tanpa gema! 2 Mahasiswa Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung, Jurusan Teater, yang dulu nge-demo ISBI juga. Anggota UKM Pers Daunjati.

As a small-although growing-journal based in Malaysia, the Malaysian Journal of Medical Sciences (MJMS) has faced several challenges in the past, such as promoting our journal as well as making sure our article bank does not go empty. However, we strive to improve ourselves by taking all means necessary to increase the quantity and, most importantly, quality of our publications, as well as to increase our journal's visibility and citability. This editorial will focus on MJMS statistics throughout 2011-where MJMS turned 18-as well as future plans for our journal.

Sigmoid sinus is an important landmark in mastoidectomy surgery. It serves the posterior border of mastoid antrum and drilling was done anterior to it. Superiorly, it meets the dura forming the sinodural angle. We report a case of a gentleman who was presented with otalgia and headache associated with altered conscious level. As the medical management failed to show improvement, exploratory mastoidectomy was done. We found the unusual location of sigmoid sinus which was located more anterior and superficial than normal site.