Skip to main content

Gurol Irzik

Sabanci University, Cultural Studies, Faculty Member

Followers

655

Following

49

Co-authors

3

Public Views

I teach philosophy at Sabanci University, Istanbul.

less

InterestsView All (9)

Uploads

Papers by Gurol Irzik

What Is Epistemic Public Trust in Science?

The British Journal for the Philosophy of Science, 2018

We provide an analysis of the public's having warranted epistemic trust in science, that is, ... more We provide an analysis of the public's having warranted epistemic trust in science, that is, the conditions under which the public may be said to have well-placed trust in the scientists as providers of information. We distinguish between basic and enhanced epistemic trust in science and provide necessary conditions for both. We then present the controversy regarding the (alleged) connection between autism and measles–mumps–rubella vaccination as a case study to illustrate our analysis. The realization of warranted epistemic public trust in science requires various societal conditions, which we briefly introduce in the concluding section. 1Introduction2Basic Epistemic Trust in Science3Deciding Whom to Trust4Enhanced Epistemic Trust in Science5A Case Study: The Alleged Causal Link between MMR Vaccination and Autism 5.1A brief overview of the MMR controversy: The scientific perspective5.2The public's perspective5.3Enhanced epistemic trust in the MMR controversy6Conclusion

Justice in the Distribution of Knowledge

Episteme, 2016

ABSTRACTIn this article we develop an account of justice in the distribution of knowledge. We fir... more ABSTRACTIn this article we develop an account of justice in the distribution of knowledge. We first argue that knowledge is a fundamental interest that grounds claims of justice due to its role in individuals’ deliberations about the common good, their personal good and the pursuit thereof. Second, we identify the epistemic basic structure of a society, namely, the institutions that determine individuals’ opportunities for acquiring knowledge and discuss what justice requires of them. Our main contention is that a systematic lack of opportunity to acquire knowledge one needs as an individual and a citizen because of the way the epistemic basic structure of a society is organized is an injustice. Finally, we discuss how our account relates to John Rawls's influential theory of justice.

Distributive Epistemic Justice in Science

This article develops an account of distributive epistemic justice in the production of scientifi... more This article develops an account of distributive epistemic justice in the production of scientific knowledge. We identify four requirements: (a) science should produce the knowledge citizens need in order to reason about the common good, their individual good and pursuit thereof; (b) science should produce the knowledge those serving the public need to pursue justice effectively; (c) science should be organized in such a way that it does not aid the wilful manufacturing of ignorance; and (d) when making decisions about epistemic risks, scientists should make sure that there aren't social groups or weighty interests that are neglected. After discussing these requirements, we examine the relationship between discriminatory and distributive epistemic injustice in science and argue that they often compound each other.

Worldviews and their relation to science

Science & Education, 2009

Worldviews are not only about whether God exists or whether the world has a purpose. They can con... more Worldviews are not only about whether God exists or whether the world has a purpose. They can contain a lot more, or they can differ in excluding the existence of God and/or a purpose for the world. In this article we define worldviews as answering a variety of worldview questions, which we list. Once this is recognized, it becomes clear that scientific worldviews are also a species of worldviews that should not be dismissed categorically. We then distinguish between the project of constructing a scientific worldview and asking whether science itself has any worldview content. We argue that science, even when it is characterized quite minimally, does have worldview content. This has some important implications for science education, which we draw.

Three Dogmas of Humean Causation.pdf

The Internal-External Distinction Sheds Light on the History of the Twentieth- Century Philosophy of Science

Drawing on the recent revisionary scholarship regarding logical positivism and its relation to th... more Drawing on the recent revisionary scholarship regarding logical positivism and its relation to the early post-positivism, I display and question the standard historical understanding of the analytical philosophy of science from the late 1920s to the mid-1970s. I then propose an alternative account based on the internal-external distinction. I conclude by showing some advantages of my alternative narrative that does more justice to the logical positivism than the standard understanding and suggest some further lines of research that it opens up.

History and Philosophy of Science-Based Approach to Science Teaching at its Best

Science & Education, 2015

Volume One: Contributed Papers || Singular Causation and Law

Which Multiculturalism

by Sibel Irzik and Gurol Irzik

This paper discusses the debates around multiculturalism both as a politics of recognition and as... more This paper discusses the debates around multiculturalism both as a politics of recognition and as a proposed epistemic position in the context of science education. It concludes that there are neither uncontroversial ethical and political grounds, nor tenable epistemic reasons, for linking a multiculturalist approach to science education with a non-universalist approach to science; nor for a refusal to make evaluative comparisons between different sorts of knowledge claims originating in different cultures.

Carnap'ın içsel ve dışsal sorular ayrımının kapsamı

20. Yüzyıl Bilim Felsefesi Tarihini Yeniden Yazmak

Anlam Kavramı Üzerine Yeni Denemeler (der.) Sibel Kibar, Selma Aydın Bayram ve Ayhan Sol, Legal Y... more Anlam Kavramı Üzerine Yeni Denemeler (der.) Sibel Kibar, Selma Aydın Bayram ve Ayhan Sol, Legal Yayıncılık, 2010, s. 33-46. İlk çağlardan beri Platon ve Aristoteles, daha sonra Descartes, Leibniz, Hume ve Kant gibi bir çok felsefecinin bilim felsefesinin konusuna giren meselelerle uğraştığı bilinen bir gerçektir. Bununla beraber, bilim felsefesi ancak 20. yüzyılda göreli bağımsız ve saygın bir akademik bir disiplin haline gelmiştir. Bunda mantıksal pozitivist/empirisist akımın büyük rolü olduğunda bilim felsefesi tarihiyle uğraşanlar genelde hemfikirdir. Ders kitaplarında yirminci yüzyıldaki akademik bilim felsefesinin tarihi genellikle şöyle anlatılır: David Hume, August Comte, Ernest Mach gibi deneyci ve pozitivist düşünürlerden etkilenen Viyana Çevresi'ne bağlı felsefecilerin resmi görüşü olan mantıksal pozitivizm ile kardeş Berlin Çevresi'nin temsil ettiği mantıksal empirisizm (ki daha sonra Viyana Çevresi felsefecileri de bu terimi benimseyecektir 1 ), 1920'lerin sonlarından 60'lara kadar etkili oldu; daha sonra başta Kuhn olmak üzere, Quine, Feyerabend, Lakatos, Hanson, Toulmin, Putnam gibi bilim felsefecilerinin etkisiyle yıkıldı ve yerini yepyeni, post-pozitivist bir bilim felsefesi anlayışına terketti. Bu anlatıya "ortodoks görüş" adını vereceğim. Kabaca ifade edersek, ortodoks görüşe göre mantıksal pozitivist felsefenin içeriğini anti-metafizik bir duruş, bu duruşu temellendiren doğrulamacı anlam kuramı ve doğrulanabilirlik ilkesi ile analitik-sentetik ayrımı, yöntemini ise dilin mantıksal analizi oluşturuyor. Ortodoks görüşe göre, mantıksal pozitivizmin bilim anlayışı ise şu tezlerden oluşan bir kolajdır (baz. Hacking 1981): Realizm: Bilimin amacı gerçekliğin tam ve doğru bir betimlemesini vermektir. Doğruluk, gerçekliğe uygunluktur. Temelselcilik: Gözlem ve deneyler bilime sağlam ve sarsılmaz bir temel sağlar. Kuram-gözlem ayrımı: Gözlem kuramdan bağımsızdır, kuramdan etkilenmez. Gözlem terimlerinin anlamı deneye dayalıdır. İlerlemecilik: Bilim nicel birikimlerle ilerler. Bilimin birliği: Gerçeklik hakkında birleşik, tek bir bilim olmalıdır. Tüm bilimsel disiplinler aynı dil içinde, daha açık söylersek fizikalist dil içinde ifade edilebilir. Buluş ve gerekçelendirme ayrımı: Bilimsel bir buluşun yapıldığı sosyal ve psikolojik koşullar, o buluşu gerekçelendiren mantıksal temellerden ayrılmalıdır. Bilim felsefesi, buluş bağlamı ile değil, gerekçelendirme-temellendirme bağlamı ile ilgilenir. Ortodoks görüşe göre, ne genel olarak mantıksal pozitivist felsefe, ne de özel olarak mantıksal pozitivist bilim anlayışı eleştirilere dayanamaz ve 60'larda yıkılır. Ortodoks görüş, Popper'ın "mantıksal pozitivizmin korkarım asıl katili benim!" şeklindeki itiraflarına kulak asmaz ve ona "mantıksal pozitivizmin resmi muhalifi" sıfatını vermekle yetinir; böylece Popper mantıksal pozitivizmle post-pozitivizm arasında hem doktrin hem de tarihsel açıdan bir geçiş figürü olarak görülür. Popper bazı noktalarda mantıksal pozitivist tezlere karşı çıkmış olsa bile, realizmi, bilimin birliğini ve buluş-gerekçelendirme bağlamı ayrımını benimsediği oranda, mantıksal pozitivizmden tam bir kopmayı temsil etmez. "Artık tarihin çöplüğüne atıldı, unutuldu gitti" denilen mantıksal pozitivizme 90'lı yıllardan itibaren büyük bir ilgi gösterilmeye başlandı. Başta Alberto Coffa ve Michael

New Directions for Nature of Science Research

by Robert Nola and Gurol Irzik

International Handbook of Research in History, Philosophy and Science Teaching, (Ed.) M. Matthews. Springer, 2014, pp. 999-1022.

The idea of family resemblance, when applied to science, can provide a powerful account of the na... more The idea of family resemblance, when applied to science, can provide a powerful account of the nature of science (NOS). In this chapter we develop such an account by taking into consideration the consensus on NOS that emerged in the science education literature in the last decade or so. According to the family resemblance approach, the nature of science can be systematically and comprehensively characterized in terms of a number of science categories which exhibit strong similarities and overlaps among diverse scientific disciplines. We then discuss the virtues of this approach and make some suggestions as to how one can go about teaching it in the classroom.

Karl Popper'ın Siyaset Felsefesi

Eleştirel akılcılığın ve yanlışlamacı felsefenin en büyük temsilcisi olarak yirminci yüzyıl bilim... more Eleştirel akılcılığın ve yanlışlamacı felsefenin en büyük temsilcisi olarak yirminci yüzyıl bilim felsefesinde çığır açan sir Karl Raimund Popper, toplum ve siyaset felsefesi alanında da kalıcı eserler veren ender çağdaş felsefecilerinden biridir. Açık Toplum ve Düşmanları ile Tarihselciliğin Sefaleti adlı kitaplarıyla toplum ve siyaset felsefesi alanında haklı bir ün yapmış, "kapalı toplum"a karşı "açık toplum"un, totaliter düzene karşı liberal demokratik düzenin en kararlı savunucuları arasında yer almıştır. Onun kapalı toplum ve totalitarizm eleştirisinin ve buna paralel olarak açık toplum savunusunun ardında sadece siyasi bir tercih değil, aynı zamanda ve belki de daha önemlisi felsefi bir düşünce, daha açık olarak söylersek eleştirel akılcılık ve yanlışlamacı epistemoloji yatar. 1902 yılında Viyana'da doğan Popper, 1922 yılında Viyana Üniversitesi'ne girdi. Üniversite yılları, filozofun düşünsel yaşamının biçimlendiği yıllar oldu. Bir süre tarih, felsefe ve psikoloji derslerini izledikten sonra kendisini tamamen matematik ve kuramsal fizik derslerine verdi. Bireysel psikolojinin kurucularından Alfred Adler'in çocuk kliniğinde çalıştı ve bu süreçte hem Adler'in hem de psikanalizin kurucusu Sigmund Freud'un yapıtlarına büyük ilgi duydu. Birinci Dünya Savaşı sonrası Viyana'da sosyal demokrat partiyle Alman milliyetçi partiler arasında kıyasıya bir iktidar mücadelesi sürüyor, zaman zaman Popper'ın da tanık olduğu kanlı çatışmalar çıkıyordu. Popper bu ortamda Marksist düşüncelerle tanıştı, ama kısa zamanda hem Marksist kuramı hem de Adler ve Freud'un psikoloji kuramlarını reddetti. Sosyal demokrat partinin Viyana'da faşizmin yükselişini önlemedeki beceriksizlikleri onda büyük bir hayal kırıklığına yol açtı. 1928 yılında doktorasını tamamladı ve lise öğretmenliğine başladı. Bu arada Viyana Çevresi üyeleriyle tanıştı, toplantılarına katıldı. Hiçbir zaman Çevre'nin üyesi olmadı ama mantıksal pozitivizm eleştirisiyle Çevrenin "resmi muhalifi" sıfatını kazandı. İlk kitabı Bilimsel Araştırmanın Mantığı (Logik der Forschung) adıyla 1934 yılında Viyana Çevresi dizisinde yayımladı. 1935-36 yıllarında davetli olarak gittiği İngiltere'de onu hem etkileyen hem de kariyer sahibi olmasında büyük payı olan ünlü iktisatçı Alfred Hayek ile tanışıp dost oldu.  Bu yazı "Karl Raimund Popper" başlığı ile şurada yayımlanmıştır: Siyaset Felsefesi Tarihi: Platon'dan Zizek'e içinde, (der.) A. Tuncel, K. Gülenç. DoğuBatı Yayınları, 2013, s. 624-637. Nazi tehdidinin giderek artmasıyla 1937'de Yeni Zelanda'ya göç etti, Canterbury Üniversitesi'nde felsefe dersleri vermeye başladı. Üniversite yönetiminin "Biz sana kitap yazman için değil ders vermen için para veriyoruz!" biçimindeki olumsuz tavrına rağmen, sonradan ona dünya çapında ün getiren Tarihselciliğin Sefaleti ile Açık Toplum ve Düşmanları adlı kitaplarını burada yazdı. 1946'da Hayek'in girişimleri sayesinde İngiltere'ye döndü; 1949'da LSE'de (London School of Economics) mantık ve bilimsel yöntem profesörü oldu, 1969 yılında emekli olana kadar burada ders verdi. 1965'te "Sir" unvanını aldı. 1994 yılında ölümüne dek sayısız eser verdi. Karl R. Popper, felsefenin belli başlı hemen her alanına el attı. Felsefe tarihi, bilgi kuramı, metafizik, zihin felsefesi, tarih felsefesi, siyaset ve toplum felsefesi, bilimsel yöntem, kuvantum mekaniğinin temelleri, zamanın yönü, olasılık vb. gibi çok farklı konular üzerine şaşırtıcı bir bütünsellik içinde son derece açık, basit ve anlaşılır bir dille birçok kitap, yüzlerce makale yazdı, yapıtları pek çok dile çevrildi. Her zaman aklın üstünlüğünü, eleştirel bir gerçekçiliği, bilimin nesnelliğini ve akılcılığını savundu; her türlü dogmatizme ve öznelciliğe, ahlaki göreceliliğe karşı çıktı. Felsefi görüşleri sadece felsefe çevrelerinde değil, bilim ve siyaset çevrelerinde de büyük ilgi uyandırdı.

Kuhn and Logical Positivism: Gaps, Silences, and Tactics of SSR

Kuhn’s The Structure of Scientific Revolutions Revisited (Eds. ) V. Kindi and T. Arabatzis. London: Routledge, 2012, pp. 15-40

Critical Rationalism

The Routledge Companion to Philosophy of Science, 2nd ed. (Eds.) S. Psillos and M. Curd. London: Routledge, 2013, pp. 70-78

Introduction: Commercialization of Academic Science and a New Agenda for Science Education

Science and Education 22: 2375–2384, 2013

1933 Üniversite reformu Sonrası Sınırlı Bir Matematik Soyağacı Çalışması

Votes and lab coats: democratizing scientific research and science policy

Metascience DOI 10.1007/s11016-012-9718-6

This is a review article covering the following books: Wiebe E. Bijker, Roland Bal, and Ruud H... more This is a review article covering the following books:

Wiebe E. Bijker, Roland Bal, and Ruud Hendriks: The paradox of scientific authority: The role of scientific advice in democracies. MIT Press, 2009.
Mark B. Brown: Science in democracy: Expertise, institutions, and representation. MIT Press, 2009.
Massimiano Bucchi: Beyond technocracy: Science, politics and citizens. Springer, 2009.
Michel Callon, Pierre Lascoumes, and Yannick Barthe: Acting in an uncertain world: An essay on technical democracy. MIT Press, 2009.
Philip Kitcher. Science in a democratic society. Prometheus Books, 2011."

German Mathematicians in Exile in Turkey: Richard von Mises, William Prager, Hilda Geiringer and their Impact on Turkish Mathematics

Historia Mathematica 39 (2012) pp. 432–459

There is a sizable and growing literature on scholars who fled from the Nazi regime, a literature... more There is a sizable and growing literature on scholars who fled from the Nazi regime, a literature which often focuses on the periods before leaving Germany and after settling permanently in the USA, but relatively less work on the interim period in which many of them found temporary homes in countries such as Turkey. In this article we would like to discuss the scholarly work, activities and the impact of mathematicians Richard von Mises, William Prager and Hilda Geiringer during their stay in Turkey. We argue that the establishment and the development of applied mathematics and mechanics in Turkey owe much to them.

Carnap and Kuhn: Arch Enemies or Close Allies

We compare Carnap's and Kuhn's views on science. Although there are important differences between... more We compare Carnap's and Kuhn's views on science. Although there are important differences between them, the similarities are striking. The basis for the latter is a pragmatically oriented semantic conventionalist picture of science, which suggests that the view that post-positivist philosophy of science constitutes a radical revolution which has no interesting affinities with logical positivism must be seriously mistaken.
1 Introduction
2 Linguistic frameworks and scientific theories
3 Semantic holism in Carnap
4 Semantic incommensurability in Carnap
5 Scientific revolutions according to Carnap
6 Paradigms, lexicons, and scientific revolutions
6.1 Paradigms
6.2 Lexicons
6.3 Scientific revolutions
7 Status of language change and theory change
8 Logical syntax as metaperspective?
9 Concluding remark

What Is Epistemic Public Trust in Science?

The British Journal for the Philosophy of Science, 2018

We provide an analysis of the public's having warranted epistemic trust in science, that is, ... more We provide an analysis of the public's having warranted epistemic trust in science, that is, the conditions under which the public may be said to have well-placed trust in the scientists as providers of information. We distinguish between basic and enhanced epistemic trust in science and provide necessary conditions for both. We then present the controversy regarding the (alleged) connection between autism and measles–mumps–rubella vaccination as a case study to illustrate our analysis. The realization of warranted epistemic public trust in science requires various societal conditions, which we briefly introduce in the concluding section. 1Introduction2Basic Epistemic Trust in Science3Deciding Whom to Trust4Enhanced Epistemic Trust in Science5A Case Study: The Alleged Causal Link between MMR Vaccination and Autism 5.1A brief overview of the MMR controversy: The scientific perspective5.2The public's perspective5.3Enhanced epistemic trust in the MMR controversy6Conclusion

Justice in the Distribution of Knowledge

Episteme, 2016

ABSTRACTIn this article we develop an account of justice in the distribution of knowledge. We fir... more ABSTRACTIn this article we develop an account of justice in the distribution of knowledge. We first argue that knowledge is a fundamental interest that grounds claims of justice due to its role in individuals’ deliberations about the common good, their personal good and the pursuit thereof. Second, we identify the epistemic basic structure of a society, namely, the institutions that determine individuals’ opportunities for acquiring knowledge and discuss what justice requires of them. Our main contention is that a systematic lack of opportunity to acquire knowledge one needs as an individual and a citizen because of the way the epistemic basic structure of a society is organized is an injustice. Finally, we discuss how our account relates to John Rawls's influential theory of justice.

Distributive Epistemic Justice in Science

This article develops an account of distributive epistemic justice in the production of scientifi... more This article develops an account of distributive epistemic justice in the production of scientific knowledge. We identify four requirements: (a) science should produce the knowledge citizens need in order to reason about the common good, their individual good and pursuit thereof; (b) science should produce the knowledge those serving the public need to pursue justice effectively; (c) science should be organized in such a way that it does not aid the wilful manufacturing of ignorance; and (d) when making decisions about epistemic risks, scientists should make sure that there aren't social groups or weighty interests that are neglected. After discussing these requirements, we examine the relationship between discriminatory and distributive epistemic injustice in science and argue that they often compound each other.

Worldviews and their relation to science

Science & Education, 2009

Worldviews are not only about whether God exists or whether the world has a purpose. They can con... more Worldviews are not only about whether God exists or whether the world has a purpose. They can contain a lot more, or they can differ in excluding the existence of God and/or a purpose for the world. In this article we define worldviews as answering a variety of worldview questions, which we list. Once this is recognized, it becomes clear that scientific worldviews are also a species of worldviews that should not be dismissed categorically. We then distinguish between the project of constructing a scientific worldview and asking whether science itself has any worldview content. We argue that science, even when it is characterized quite minimally, does have worldview content. This has some important implications for science education, which we draw.

Three Dogmas of Humean Causation.pdf

The Internal-External Distinction Sheds Light on the History of the Twentieth- Century Philosophy of Science

Drawing on the recent revisionary scholarship regarding logical positivism and its relation to th... more Drawing on the recent revisionary scholarship regarding logical positivism and its relation to the early post-positivism, I display and question the standard historical understanding of the analytical philosophy of science from the late 1920s to the mid-1970s. I then propose an alternative account based on the internal-external distinction. I conclude by showing some advantages of my alternative narrative that does more justice to the logical positivism than the standard understanding and suggest some further lines of research that it opens up.

History and Philosophy of Science-Based Approach to Science Teaching at its Best

Science & Education, 2015

Volume One: Contributed Papers || Singular Causation and Law

Which Multiculturalism

by Sibel Irzik and Gurol Irzik

This paper discusses the debates around multiculturalism both as a politics of recognition and as... more This paper discusses the debates around multiculturalism both as a politics of recognition and as a proposed epistemic position in the context of science education. It concludes that there are neither uncontroversial ethical and political grounds, nor tenable epistemic reasons, for linking a multiculturalist approach to science education with a non-universalist approach to science; nor for a refusal to make evaluative comparisons between different sorts of knowledge claims originating in different cultures.

Carnap'ın içsel ve dışsal sorular ayrımının kapsamı

20. Yüzyıl Bilim Felsefesi Tarihini Yeniden Yazmak

Anlam Kavramı Üzerine Yeni Denemeler (der.) Sibel Kibar, Selma Aydın Bayram ve Ayhan Sol, Legal Y... more Anlam Kavramı Üzerine Yeni Denemeler (der.) Sibel Kibar, Selma Aydın Bayram ve Ayhan Sol, Legal Yayıncılık, 2010, s. 33-46. İlk çağlardan beri Platon ve Aristoteles, daha sonra Descartes, Leibniz, Hume ve Kant gibi bir çok felsefecinin bilim felsefesinin konusuna giren meselelerle uğraştığı bilinen bir gerçektir. Bununla beraber, bilim felsefesi ancak 20. yüzyılda göreli bağımsız ve saygın bir akademik bir disiplin haline gelmiştir. Bunda mantıksal pozitivist/empirisist akımın büyük rolü olduğunda bilim felsefesi tarihiyle uğraşanlar genelde hemfikirdir. Ders kitaplarında yirminci yüzyıldaki akademik bilim felsefesinin tarihi genellikle şöyle anlatılır: David Hume, August Comte, Ernest Mach gibi deneyci ve pozitivist düşünürlerden etkilenen Viyana Çevresi'ne bağlı felsefecilerin resmi görüşü olan mantıksal pozitivizm ile kardeş Berlin Çevresi'nin temsil ettiği mantıksal empirisizm (ki daha sonra Viyana Çevresi felsefecileri de bu terimi benimseyecektir 1 ), 1920'lerin sonlarından 60'lara kadar etkili oldu; daha sonra başta Kuhn olmak üzere, Quine, Feyerabend, Lakatos, Hanson, Toulmin, Putnam gibi bilim felsefecilerinin etkisiyle yıkıldı ve yerini yepyeni, post-pozitivist bir bilim felsefesi anlayışına terketti. Bu anlatıya "ortodoks görüş" adını vereceğim. Kabaca ifade edersek, ortodoks görüşe göre mantıksal pozitivist felsefenin içeriğini anti-metafizik bir duruş, bu duruşu temellendiren doğrulamacı anlam kuramı ve doğrulanabilirlik ilkesi ile analitik-sentetik ayrımı, yöntemini ise dilin mantıksal analizi oluşturuyor. Ortodoks görüşe göre, mantıksal pozitivizmin bilim anlayışı ise şu tezlerden oluşan bir kolajdır (baz. Hacking 1981): Realizm: Bilimin amacı gerçekliğin tam ve doğru bir betimlemesini vermektir. Doğruluk, gerçekliğe uygunluktur. Temelselcilik: Gözlem ve deneyler bilime sağlam ve sarsılmaz bir temel sağlar. Kuram-gözlem ayrımı: Gözlem kuramdan bağımsızdır, kuramdan etkilenmez. Gözlem terimlerinin anlamı deneye dayalıdır. İlerlemecilik: Bilim nicel birikimlerle ilerler. Bilimin birliği: Gerçeklik hakkında birleşik, tek bir bilim olmalıdır. Tüm bilimsel disiplinler aynı dil içinde, daha açık söylersek fizikalist dil içinde ifade edilebilir. Buluş ve gerekçelendirme ayrımı: Bilimsel bir buluşun yapıldığı sosyal ve psikolojik koşullar, o buluşu gerekçelendiren mantıksal temellerden ayrılmalıdır. Bilim felsefesi, buluş bağlamı ile değil, gerekçelendirme-temellendirme bağlamı ile ilgilenir. Ortodoks görüşe göre, ne genel olarak mantıksal pozitivist felsefe, ne de özel olarak mantıksal pozitivist bilim anlayışı eleştirilere dayanamaz ve 60'larda yıkılır. Ortodoks görüş, Popper'ın "mantıksal pozitivizmin korkarım asıl katili benim!" şeklindeki itiraflarına kulak asmaz ve ona "mantıksal pozitivizmin resmi muhalifi" sıfatını vermekle yetinir; böylece Popper mantıksal pozitivizmle post-pozitivizm arasında hem doktrin hem de tarihsel açıdan bir geçiş figürü olarak görülür. Popper bazı noktalarda mantıksal pozitivist tezlere karşı çıkmış olsa bile, realizmi, bilimin birliğini ve buluş-gerekçelendirme bağlamı ayrımını benimsediği oranda, mantıksal pozitivizmden tam bir kopmayı temsil etmez. "Artık tarihin çöplüğüne atıldı, unutuldu gitti" denilen mantıksal pozitivizme 90'lı yıllardan itibaren büyük bir ilgi gösterilmeye başlandı. Başta Alberto Coffa ve Michael

New Directions for Nature of Science Research

by Robert Nola and Gurol Irzik

International Handbook of Research in History, Philosophy and Science Teaching, (Ed.) M. Matthews. Springer, 2014, pp. 999-1022.

The idea of family resemblance, when applied to science, can provide a powerful account of the na... more The idea of family resemblance, when applied to science, can provide a powerful account of the nature of science (NOS). In this chapter we develop such an account by taking into consideration the consensus on NOS that emerged in the science education literature in the last decade or so. According to the family resemblance approach, the nature of science can be systematically and comprehensively characterized in terms of a number of science categories which exhibit strong similarities and overlaps among diverse scientific disciplines. We then discuss the virtues of this approach and make some suggestions as to how one can go about teaching it in the classroom.

Karl Popper'ın Siyaset Felsefesi

Eleştirel akılcılığın ve yanlışlamacı felsefenin en büyük temsilcisi olarak yirminci yüzyıl bilim... more Eleştirel akılcılığın ve yanlışlamacı felsefenin en büyük temsilcisi olarak yirminci yüzyıl bilim felsefesinde çığır açan sir Karl Raimund Popper, toplum ve siyaset felsefesi alanında da kalıcı eserler veren ender çağdaş felsefecilerinden biridir. Açık Toplum ve Düşmanları ile Tarihselciliğin Sefaleti adlı kitaplarıyla toplum ve siyaset felsefesi alanında haklı bir ün yapmış, "kapalı toplum"a karşı "açık toplum"un, totaliter düzene karşı liberal demokratik düzenin en kararlı savunucuları arasında yer almıştır. Onun kapalı toplum ve totalitarizm eleştirisinin ve buna paralel olarak açık toplum savunusunun ardında sadece siyasi bir tercih değil, aynı zamanda ve belki de daha önemlisi felsefi bir düşünce, daha açık olarak söylersek eleştirel akılcılık ve yanlışlamacı epistemoloji yatar. 1902 yılında Viyana'da doğan Popper, 1922 yılında Viyana Üniversitesi'ne girdi. Üniversite yılları, filozofun düşünsel yaşamının biçimlendiği yıllar oldu. Bir süre tarih, felsefe ve psikoloji derslerini izledikten sonra kendisini tamamen matematik ve kuramsal fizik derslerine verdi. Bireysel psikolojinin kurucularından Alfred Adler'in çocuk kliniğinde çalıştı ve bu süreçte hem Adler'in hem de psikanalizin kurucusu Sigmund Freud'un yapıtlarına büyük ilgi duydu. Birinci Dünya Savaşı sonrası Viyana'da sosyal demokrat partiyle Alman milliyetçi partiler arasında kıyasıya bir iktidar mücadelesi sürüyor, zaman zaman Popper'ın da tanık olduğu kanlı çatışmalar çıkıyordu. Popper bu ortamda Marksist düşüncelerle tanıştı, ama kısa zamanda hem Marksist kuramı hem de Adler ve Freud'un psikoloji kuramlarını reddetti. Sosyal demokrat partinin Viyana'da faşizmin yükselişini önlemedeki beceriksizlikleri onda büyük bir hayal kırıklığına yol açtı. 1928 yılında doktorasını tamamladı ve lise öğretmenliğine başladı. Bu arada Viyana Çevresi üyeleriyle tanıştı, toplantılarına katıldı. Hiçbir zaman Çevre'nin üyesi olmadı ama mantıksal pozitivizm eleştirisiyle Çevrenin "resmi muhalifi" sıfatını kazandı. İlk kitabı Bilimsel Araştırmanın Mantığı (Logik der Forschung) adıyla 1934 yılında Viyana Çevresi dizisinde yayımladı. 1935-36 yıllarında davetli olarak gittiği İngiltere'de onu hem etkileyen hem de kariyer sahibi olmasında büyük payı olan ünlü iktisatçı Alfred Hayek ile tanışıp dost oldu.  Bu yazı "Karl Raimund Popper" başlığı ile şurada yayımlanmıştır: Siyaset Felsefesi Tarihi: Platon'dan Zizek'e içinde, (der.) A. Tuncel, K. Gülenç. DoğuBatı Yayınları, 2013, s. 624-637. Nazi tehdidinin giderek artmasıyla 1937'de Yeni Zelanda'ya göç etti, Canterbury Üniversitesi'nde felsefe dersleri vermeye başladı. Üniversite yönetiminin "Biz sana kitap yazman için değil ders vermen için para veriyoruz!" biçimindeki olumsuz tavrına rağmen, sonradan ona dünya çapında ün getiren Tarihselciliğin Sefaleti ile Açık Toplum ve Düşmanları adlı kitaplarını burada yazdı. 1946'da Hayek'in girişimleri sayesinde İngiltere'ye döndü; 1949'da LSE'de (London School of Economics) mantık ve bilimsel yöntem profesörü oldu, 1969 yılında emekli olana kadar burada ders verdi. 1965'te "Sir" unvanını aldı. 1994 yılında ölümüne dek sayısız eser verdi. Karl R. Popper, felsefenin belli başlı hemen her alanına el attı. Felsefe tarihi, bilgi kuramı, metafizik, zihin felsefesi, tarih felsefesi, siyaset ve toplum felsefesi, bilimsel yöntem, kuvantum mekaniğinin temelleri, zamanın yönü, olasılık vb. gibi çok farklı konular üzerine şaşırtıcı bir bütünsellik içinde son derece açık, basit ve anlaşılır bir dille birçok kitap, yüzlerce makale yazdı, yapıtları pek çok dile çevrildi. Her zaman aklın üstünlüğünü, eleştirel bir gerçekçiliği, bilimin nesnelliğini ve akılcılığını savundu; her türlü dogmatizme ve öznelciliğe, ahlaki göreceliliğe karşı çıktı. Felsefi görüşleri sadece felsefe çevrelerinde değil, bilim ve siyaset çevrelerinde de büyük ilgi uyandırdı.

Kuhn and Logical Positivism: Gaps, Silences, and Tactics of SSR

Kuhn’s The Structure of Scientific Revolutions Revisited (Eds. ) V. Kindi and T. Arabatzis. London: Routledge, 2012, pp. 15-40

Critical Rationalism

The Routledge Companion to Philosophy of Science, 2nd ed. (Eds.) S. Psillos and M. Curd. London: Routledge, 2013, pp. 70-78

Introduction: Commercialization of Academic Science and a New Agenda for Science Education

Science and Education 22: 2375–2384, 2013

1933 Üniversite reformu Sonrası Sınırlı Bir Matematik Soyağacı Çalışması

Votes and lab coats: democratizing scientific research and science policy

Metascience DOI 10.1007/s11016-012-9718-6

This is a review article covering the following books: Wiebe E. Bijker, Roland Bal, and Ruud H... more This is a review article covering the following books:

Wiebe E. Bijker, Roland Bal, and Ruud Hendriks: The paradox of scientific authority: The role of scientific advice in democracies. MIT Press, 2009.
Mark B. Brown: Science in democracy: Expertise, institutions, and representation. MIT Press, 2009.
Massimiano Bucchi: Beyond technocracy: Science, politics and citizens. Springer, 2009.
Michel Callon, Pierre Lascoumes, and Yannick Barthe: Acting in an uncertain world: An essay on technical democracy. MIT Press, 2009.
Philip Kitcher. Science in a democratic society. Prometheus Books, 2011."

German Mathematicians in Exile in Turkey: Richard von Mises, William Prager, Hilda Geiringer and their Impact on Turkish Mathematics

Historia Mathematica 39 (2012) pp. 432–459

There is a sizable and growing literature on scholars who fled from the Nazi regime, a literature... more There is a sizable and growing literature on scholars who fled from the Nazi regime, a literature which often focuses on the periods before leaving Germany and after settling permanently in the USA, but relatively less work on the interim period in which many of them found temporary homes in countries such as Turkey. In this article we would like to discuss the scholarly work, activities and the impact of mathematicians Richard von Mises, William Prager and Hilda Geiringer during their stay in Turkey. We argue that the establishment and the development of applied mathematics and mechanics in Turkey owe much to them.

Carnap and Kuhn: Arch Enemies or Close Allies

We compare Carnap's and Kuhn's views on science. Although there are important differences between... more We compare Carnap's and Kuhn's views on science. Although there are important differences between them, the similarities are striking. The basis for the latter is a pragmatically oriented semantic conventionalist picture of science, which suggests that the view that post-positivist philosophy of science constitutes a radical revolution which has no interesting affinities with logical positivism must be seriously mistaken.
1 Introduction
2 Linguistic frameworks and scientific theories
3 Semantic holism in Carnap
4 Semantic incommensurability in Carnap
5 Scientific revolutions according to Carnap
6 Paradigms, lexicons, and scientific revolutions
6.1 Paradigms
6.2 Lexicons
6.3 Scientific revolutions
7 Status of language change and theory change
8 Logical syntax as metaperspective?
9 Concluding remark