LITERATURA ROMN I TRAGICUL

Romanian Literature and the Tragic

Drd. Gabriel PETRIC

Universitatea Petru Maiordin Trgu-Mure

Abstract: The paper intends to focus upon the reflexion of the Romanian criticism
regarding the dialogue of the Romanian literature, as a cultural assemble, with the tragic spirit,
the specific modality in which it reports itself to the classic tragedy, but also to the European
modernity and its dilemmatic paradigms.
Keywords: Romanian criticism, dialogue, cultural assemble, tragic spirit, dilemmatic
paradigms
O parcurgere minuioas a cronicilor literare romneti reveleaz uzul extrem de relaxat i
frecvent al epitetului tragic. Prin contrast, de ndat ce spiritul reflexiv i caut coordonatele pe
spaii de profunzime, noiunile de tragic i tragedie devin, prin raportare la evoluia i
mplinirea formelor estetice, semne ale precaritii. ntruchiprile estetice ale tragicului n
literatura romn par a fi nite excepii, opere nereprezentative pentru vocaia spiritual, deseori
dramatic, dar precumpnitor senin-neleapt, a spaiului carpato-danubian-pontic. Ca ceva de la
sine neles, totui iritant, plutete ideea: Ne lipsete vocaia tragicului!, dar, cu cteva excepii
notabile, bibliografia critic nu nregistreaz dezbateri ample pe aceast tem. Or, tema tragicului
ntr-o literatur nu e de ordin secundar. ntruchiparea estetic a spiritului tragic ntr-o literatur,
privit n evoluia ei ca integralitate, d msura personalitii ei. Ne grbim s precizm, acest
lucru nu e de natur cantitativ, ci calitativ i intertextual. E necesar o anumit constan i
fermitate a viziunii i spiritului tragic, o aezare a lor n cultur sub forme temeinice, nonaccidentale, exponeniale. Exist o auto-suficien chiar la nivelul rostirii, cci, adesea, critica, n
loc s nfrunte ideea tragicului ntr-un mod direct, la un anumit nivel de exigen, are tendina s
transforme conceptul n metafor retoric sau s-l dizolve prin adaosul unor determinani
necaracteristici sau ambigui:tragic blnd, tragic senin, tragic surdinizat, tragic estompat,
tragic atenuat, tragic discret, ajungndu-se pn la aberaia oximoronic tragic resemnat.
O scurt ochire asupra literaturii romne, din perspectiva tragicului, ne nfieaz o
dezvoltare sincopat, defazat n multe privine dup cum bine se tie fa de evoluia
formelor artistice europene.
116

Att viziunea tragic (Mioria, Tineree fr btrnee i via fr de moarte), ct i

spiritul tragic (Monastirea Argeului) sunt prezente n folclor. Formele literaturii culte au,ns,ci
sinuoase, oferind deseori izbnde artistice, dar spiritul tragic e singular. Singularitatea e funcie
nu de puintatea operelor , cum s-ar crede la o privire rapid (tragicul nu e fenomen de rutin, ci
fenomen excepional), ct de caracterul lor paradigmatic, de fora de iradiaie n ansamblul
literar-cultural.
Cnd se nate Dimitrie Cantemir, n 1673, Miron Costin i ncheie, probabil, Viiaa lumii,
iar mitropolitul Dosoftei i tiprete Psaltirea. n Frana, operele reprezentative ale
neoclasicismului sunt deja scrise (n 1674 va aprea i LArt potique a lui Boileau). Racine scrie
Mithridate, iar Molire, Le malade imaginaire, urmnd ca, nu peste mult vreme s strluceasc
luminile curii de la Versailles. n Frana, secolul al XVII-lea reprezint un moment de glorie a
tragediei. La noi, cronicarii i mitropoliii descoper arta scrisului, ntr-un elan umanistic specific.
Avem o Renatere romneasc? Avem un baroc romnesc? nclinm aici s-i dm dreptate lui
Nicolae Manolescu: Spectacolul angoasei individualiste lipsete complet din pateticul poem al
lui Costin. Cu Dosoftei lucrurile merg ns i mai greu, cci nu se vede cum tenebrele i
strlucirile sale ar putea fi acelea baroce, rezultate dintr-o criz a valorilor umaniste, ct vreme
mitropolitul nsui este, i ntr-un mod att de vdit nct faptul n-a scpat contemporanilor, un
medieval cuminte, nelept, resemnat i complet lipsit de spirit tragic. De vreo sfiere nici nu
poate fi vorba1.
Secolul al XVIII-lea e cel al epopeii, prin iganiada lui Ion Budai-Deleanu, dar epopeea
nu e urmat de tragedie, ci de dram, poezie, nuvel, roman. Iar n contextul acestor forme, liricul
e cu muli pai naintea epicului, fapt ce se va repeta n evoluia literaturii romne. Eminescu
poet tragic ca s citm titlul unei cri fundamentale n exegeza eminescian, carte ce n-a putut
s apar cu titlul original gndit de Ioana Em. Petrescu, acesta fiind cenzurat de cenzura
comunist - , prin nivel estetic i combustie spiritual e net superior romancierului Nicolae
Filimon. Autorul Ciocoilor vechi i noi roman realist, de culoare istoric i mentaliti,
nepenit n canon e contemporan, s nu uitm, cu nsemnrile din subteran i Crim i
pedeaps, cu Dostoievski! Estetic i spiritual, lirica veacului al XIX-lea se afl naintea epicii. Cu
toate acestea, literatura, n tendina ei curgtoare, alege albia lui Filimon, din Eminescu reinnd

Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti, Paralela 45, 2008, p.31.

117

doar suprafee, teme, romane, melodrame. nceputul secolului al XX-lea, pn la primul

rzboi mondial e semnificativ pentru aceste direcii.
Interbelicul, cu efortul su ludabil de sincronizare, de modernizare n sens lovinescian,
exceleaz n roman obiectiv,subiectiv, exotic, n liric tradiionalist sau modern i n dram,
dar, cu cteva excepii ( Liviu Rebreanu, Pdurea spnzurailor, Lucian Blaga, Meterul Manole)
nu atinge spiritul tragic. E cumva curios cum, ntr-o atmosfer reflexiv-eseistic a generaiei 30
dominat de viziune i spirit tragic, de trirism tragic, i cu o oper de excepie a lui D.D.Roca,
Existena tragic, din 1934, literatura romn nu gsete ca s folosim expresia lui S.Damian
intrarea n Castel.
Un bun cunosctor al fenomenului literar romnesc interbelic, Pompiliu Constantinescu, a
spus-o rspicat n 1936: [] literatura romn n-are o problematic puternic2. Un alt ochi
critic avizat, Petru Comarnescu, e de aceeai prere, neezitnd ns a ne prezenta atuurile artei
literare romneti: [] n literatur, dac nu am dat nc romane de mare umanitate, de
zguduitoare ntrebri ale contiinei, de evoluat raionare asupra realitii n schimb,
naturismul nostru s-a exprimat genial n epica lui Mihail Sadoveanu, care n romanul istoric, mai
mult epopee, Fraii Jderi, a realizat o compoziie care, pentru poporul nostru, nseamn aproape
ceea ce a nsemnat la greci Iliada sau Odiseea, iar la englezi romanele lui Walter Scott, acesta
mult mai documentar dect Sadoveanu, prin care vorbete parc duhul naturii i al vieii
patriarhale i eroice de odinioar. Un naturism mai colorat i mai rafinat gsim n Craii de
Curtea-Veche al lui Mateiu Caragiale, ca i n poemele lui Arghezi, Bacovia, Blaga, acesta mai
intelectualizat, e drept, dar totui nu un umanist, cum a fost Eminescu, strin de misticismul
religios, iubitor de natur, dar dnd sufletului omenesc ntietatea. Lucian Blaga a adncit filonul
primitivist al naturismului romnesc, ca i Brncui, dar pe ci mai intelectualizate, chiar dac
iraionale3.
Cnd scria aceste rnduri Petru Comarnescu, n 1946, Cercul Literar de la Sibiu era n
plin desfurare. Corespondena dintre Ion Negoiescu i Radu Stanca, publicat n volumul Un

Pompiliu Constantinescu, Despre critic i critici. Reflexii pe paragrafe [Postum, 1936], n Scrieri, 6, ediie
ngrijit de Constana Constantinescu cu o prefa de Victor Felea, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p.307.
3
Petru Comarnescu, Discuii despre caracterele artei romneti, Revista Fundaiilor Regale, nr.12, 1946; republicat
n Kalokagathon, antologie de Dan Grigorescu i Florin Toma, Bucureti, Editura Eminescu, 1985, p.225.

118

roman epistolar4 e mrturie pentru constanta i profunda preocupare a cerchitilor, n general,

pentru fenomenul tragic i, n special, pentru resurecia tragediei
tefan Aug. Doina, ntr-o evocare, a dezvluit sursele intelectuale ale acestei propensiuni
ctre ideea tragicului: ceea ce merit a fi n mod special relevat este activitatea Seminarului de
Estetic, pe care-l conducea profesorul [Liviu Rusu]. Sub egida acestor discuii libere, abia
dirijate de la catedr, s-a dezvoltat, temeinic, variat i armonios, formaia noastr teoretic i
practic. Un an ntreg, atunci, am studiat, de pild, tragediile lui Shakespeare, iar faptul acesta n-a
rmas fr ecou profund asupra preocuprilor noastre de moment: conceptul de tragic
considerat de noi a fi un fel de << prob de foc>> a valorii unei opere a devenit aproape steaua
polar a firmamentului nostru de idei, n plin aezare5.
Instaurarea samavolnic a dictaturii comuniste a retezat elanul spiritual al membrilor
cercului. n anul n care se inea ultima edin de cerc 1949 aprea n S.U.A. eseul lui Arthur
Miller Tragedy and the Common Man, ale crui ecouri sunt vii i astzi n critica occidental.
Obsedantul deceniu a mpiedicat o eventual dezbatere a condiiei tragediei moderne i, n
general, o adncire a refleciei critice asupra tragicului, ct i o ntruchipare estetic n forme
moderne. Tragicul istoric-existenial a absorbit ntreaga energie a ntruchiprii, de cele mai multe
ori sub zodia anonimitii.
Din perspectiva contiinei tragice, perioada neomodernismului romnesc nu se abate de
la o trstur deja numit: vibraia liric e mai aproape de tragic dect viziunea epic sau
dramaturgic.
Nichita Stnescu e, n sensul acesta, exemplul cel mai eclatant. Autorul celor 11 elegii,
asemenea lui Mihai Eminescu, are contiin tragic, depind cadrele generale ale viziunii
tragice ntru spirit tragic, parcurgnd distana de la tragism la tragic nu numai prin actul poetic,
dar i prin cel poietic, prin auto-referenialitate existenial.
O relaie profund, sfietoare, se stabilete ntre om i lume, ntre poet i oper, ntre
privire i cuget. ntr-o convorbire cu I.Drgnoiu, Nichita Stnescu i exprim n modul cel mai
limpede cu putin crezul su poetic: Ideea de tragic, care este ideea fundamental a jubilaiei

Ion Negoiescu Radu Stanca, Un roman epistolar, Bucureti, Albatros, 1978.

tefan Aug. Doina, Liviu Rusu sau voluptatea catedric, Romnia literar, nr.52, 1985. V. i Liviu Rusu,
Dialog aniversar, Tribuna, nr.46, 1981.
5

119

poetice, ideea rsu-plnsului, care este fundamental, dac nu n ruperea propriilor tale oase, ci n
informaia genetic a ruperii de oase care i s-a dat6.
Tragicul e categorie onto-poetic. Acest temei al devenirii poetice, care nfieaz
odiseea trecerii de la existen la esen ne este amplu conturat n Antimetafizica, ce
reprezint ntoarcerea poetului cu faa ctre real, ctre o fizic spiritualizat.
O prim reflecie fenomenologic asupra devenirii poetice circumscrie coordonatele
spaiale i temporale ale luptei cu realul, ele primind valori spirituale prin lupta cu cuvntul. ntre
interioritate i exterioritate se instituie o distan tensionat, la antipodul pastelului impersonal:
Contemplarea din afar nu este o srbtoare a spiritului. Glacialitatea ei indiferent se nfirip
pn n visul de noapte sau pn la tandra mngiere a obrazului de fa virginal. Contemplarea
lumii din afara ei e simultan cu ndeprtarea de tine nsui i ea este, a spune, n mod obiectiv
aproape, sursa tragic a poeziei, majestuoas i intangibil totodat, victorie trist i mrea a
nelesului cuvntului asupra cuvntului nsui, victorie care, din marja tragic a artei, provenit
din negarea cuvintelor de propriul lor neles, strnit dintr-o alt organizare logic7. Acestor
reflecii camusiene, care vorbesc de tandra indiferen a lumii, li se adaug o poetic activ, de
sublimizare a lumii i, n acelai timp, o contrabalansare a narativului prin pecete destinal:
Ideea de destin este prima i cea mai primitiv totodat, arhetipal chiar, contrapondere a
eposului, ntotdeauna de natur tragic8. Distana rupe feeria, timpul devine destin. Tragicul, n
aceast viziune fundamental este redimensionalizarea poetului n cheie existenial de nalt
adncime. Poetica e recreare a existenei pe linia personalitii i responsabilitii: Tragicul este
o dimensiune, o funcie, un indice al accelerrii i ncetinirii nelesului cuvintelor. Tragicul este
al doilea tip de material al poeziei. Primul tip de material al poeziei este cuvntul i are ca rezultat
nelesul cuvintelor, iar a doua etap a poeziei este tragicul ca material al ei, avnd ca rezultat
destinul. Dac nelesul cuvntului este superior cuvntului, ideea de destin este o descenden a
dimensiunii tragicului9. Prin anvergura gndului, Nichita Stnescu este ecoul cel mai autentic al
versului eminescian Nu credeam s-nv a muri vrodat. Spiritul tragic nu e definit de moarte i
spaim, ci de nvarea pe propria piele a curgerii timpului i construcia interioar a unei
6

Nichita Stnescu, <<Eu cred c abstractul este o component a realului>>, n I.Drgnoiu, Convorbirile de joi,
Cluj-Napoca, Dacia, 1988, p.126.
7
Nichita Stnescu, Antimetafizica. Nichita Stnescu nsoit de Aurelian Titu Dumitrescu, Bucureti, Cartea
Romneasc, 1985, p.279.
8
Ibidem, p.279-280.
9
Ibidem, p.280.

120

pedagogii destinale10 care implic fiina, ca general exprimat prin particular, n cel mai nalt grad:
Cu ct dimensiunea tragicului e mai profund i mai adevrat, cu att gradul de impersonalitate
i deci de valoare a poeziei crete11. Tragicul, prin toat rostirea nichitastnescian e asumare a
cuvntului, nicidecum formalism gol, iar actul poetic e mrturie a ethosului care i face simit
prezena prin latura sublim a spiritului tragic. Reflecia poetului e aici n descendena gndului
lui Hegel care, n Prelegeri de estetic, ca preambul la interpretarea tragicului, citea eticul ca
manifestare spiritual a violenei i a nfptuirii, ca divin ncorporat n lume 12. Nichita
Stnescu se afl, prin aceast perspectiv, n cea mai autentic tradiie a interpretrii spiritului
tragic ca opiune a persoanei libere ntr-un mediu etic, n cazul nostru persoana fiind poetul aflat
n puterea i mreaja Cuvntului: Zona estetic am considerat-o ntotdeauna ca pe o parte de vrf
a zonei etice. Ca partea cea mai mplinit a eticului. n aceast faz, putem s vorbim despre un
etic al poeziei. i el exist n sentimentul pe care dimensiunea tragic, cantitativ, l eman. Orice
mreie, pentru c mreia nu depinde n mod neaprat de proporii, piramida are acelai grad de
mreie cu versul shakespearean <<A fi sau a nu fi aceasta-i ntrebarea>>, este punctul final al
moralei, iar pe punctul final al moralei este esteticul. Exist o mreie a ochiului care transform
vederea n cuvnt i n nelesul cuvntului, al sensului, al tactilului, dar, mai presus de orice, e
vorba de mreie n a fi ceea ce eti, dac ai dimensiunea mreiei n a fi ceea ce eti 13. n
poetica lui Nichita Stnescu, sinonimul pentru mreie este cuvnt. Cuvntul e latura etic a
existenei umane i n lupta cu ineriile realului, izvorul tragicului. Poezia e, astfel, tragedie
ntrupat n cuvnt. Spre diferen de orice altceva scrie Nichita Stnescu n natura gndirii
poezia i propune ca tem a tragicului fundamental dialogul dintre mreie i infinit14. Altfel
spus, omul, fiin limitat, triete tragic n tensiunea dintre Cuvnt i Univers. Starea poeziei nu
st n cuvntul care transleaz creatul de increat, infinitul de mreie. Starea poeziei const n
acest tragic dialog15
Pe linia presocratici Shakespeare Hegel Camus i n descendena mrturisit a lui
Mihai Eminescu, Nichita Stnescu i-a contientizat devenirea poetic ntru spiritul tragic,

10

V. ibidem, p.280-281.
Ibidem, p. 297.
12
G.W.F.Hegel, Prelegeri de estetic, traducere de D.D.Roca, vol.II, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1966,
p.595.
13
Nichita Stnescu, Antimetafizica, ed.cit., p.299-300.
14
Idem, Starea poeziei, Flacra, nr.47, 1983.
15
Ibidem.
11

121

elabornd o po(i)etic original n care proporia estetic regsete onticul prin asumarea etic a
cuvntului.
Dac nu gsim o dezbatere profund a generaiei 60 sau 70 privind condiia tragicului n
literatura romn, exist totui demersuri critice care nu eludeaz tema. n acelai an, 1970, n
care-i aprea Intrarea n Castel una din puinele abordri ample ale condiiei tragicului n cadre
epice contemporane criticul S.Damian enumera succint cteva puncte slabe ale literaturii
romne contemporane: Nu sunt rare piedicile care provin nc din reminiscene dogmatice de
suprapunere mecanic a veleitilor oamenilor peste necesitatea istoriei; din ineria contemplrii,
ieit din timp, steril, nclinat spre pitoresc i abulie; dintr-o reticen curioas n faa formelor
nalte ale tragicului, tragicul angajrii n istorie, tragicul de contiin16. La aproape 20 de ani
distan de la apariia volumului Intrarea n Castel, n plin deceniu postmodern, Angela
Marinescu reia problema, cu nostalgia unei literaturi romne de filon tragic-existenial: Rzboiul
(ca i alte experiene existeniale) putea s ne nvee pe noi, resemnaii, mioriticii, comicii,
blnzii, ironicii, culii i speculativii de noi, tragismul. Mcar pentru a-l putea depi ca
semnificaie. Dar nu, rzboiul nu ne-a nvat dect c trebuie s supravieuim, ironici, desigur, i
trebuie s ne ndreptm atenia spre alte lucruri, mai senine, mai puin obositoare i chiar mai
meta-fizice. i a aprut cultura, poezia, proza, dramaturgia, critica (n ordinea pe care Dvs. ai
stabilit-o) la nceput ntr-o mare fervoare spiritual17. Ideea e continuat, un an mai trziu, n
aceeai revist Vatra, de aceast dat cu sperana c dimensiunea tragic va fi recuperat de
literatura romn ntr-un viitor nedeterminat: Este incredibil cum, la noi, orice tragedie se
transform ntr-o <<glum>> usturtoare, liber consimit i neleas []
<<Sngele ap nu se face>> i nu cred c vom putea ocoli, mereu, n i prin limbaj, fiina
noastr, interzicndu-i, prin operativitate maxim, accesul la structurile imuabile ale tragismului,
i limitnd-o la neputina, adnc, de a-i modifica structura i statutul ontologic.
Nu se poate ca o performan (tragic) la nivelul contiinei de sine s nu se converteasc,
la un moment dat ntr-o tulburtoare oper artistic, care s reprezinte mai mult dect a fost, mai
puin dect va fi i, mai ales, mai altfel dect este. Monotonia adnc a lumii nu este o npast, ci
o oper artistic18. Speran gsim i n vocea scriitorului Mihai Sin care, militnd pentru

16

S.Damian, Rspuns la ancheta De ce nu scriei o istorie a literaturii contemporane?, Luceafrul, nr.19, 1970.
Angela Marinescu, Rspuns la ancheta 1947-1987. Actualitate i valoare n literatura romn postbelic, Vatra,
nr.11, 1987.
18
Idem, ntre <<Npasta>> i <<Dale carnavalului>>, Vatra, nr.12, 1988.
17

122

autenticitatea tragicului n operele literare identificat la Marin Preda, Al.Ivasiuc, D.R.Popescu

este ncreztor n vitalitatea sa i posibila, necesara concretizare n epicul contemporan romnesc:
Fr s spunem alte cuvinte de circumstan, s ne alturm speranei lui Alexandru Ivasiuc:
<<Avem fore pentru o literatur mare>>. Din care tragicul, am mai aduga, nu lipsete i nu
poate lipsi19. n fine, Ion Lncrnjan relev i el c tragismul [] reprezint o mare posibilitate
a literaturii noastre, insuficient exploatat20. Din pcate, aceast ncredere ntr-o vitalizare a
filonului tragic al literaturii romne nu a fost onorat de scriitorii romni. Un editorial al lui
Nicolae Manolescu, din mai 2010, se ntreba chiar dac Nu cumva ar trebui s vorbim despre
<<trdarea romancierilor>>?21, rsucind, parodic, titlul unui volum de Nicolae Breban
(Trdarea criticilor).
Pn la urm, mai adecvat rmne observaia lui Tudor Popescu: Ar fi de observat c n
literatura noastr nu avem tragedii. Pentru c noi rezolvm altfel problemele, conform cu
structura noastr. Nu atitudinea exprimat de proverbul: <<Capul plecat sabia nu-l taie>> ne
caracterizeaz, ci nelepciunea de a judeca totul la scara timpului. Tot ce se ntmpl cu noi e
gndit ca viitor i, ca viitor, totul trece. E o atitudine de filosof. Ea rzbate permanent n literatura
noastr, n atitudini concrete de via22.
*
*

Privirea cea mai lucid asupra modului n care literatura romn, pe coordonate epice,
asimileaz tragicul aparine criticului S.Damian. Cartea sa din 1970, Intrarea n Castel, are
subtitlul ncercri de analiz a prozei. Titlul trimite la parabola kafkian: omul ezit n faa uii,
nu intr, ateptnd permisiuni transcendente, dei ua aceea i este chiar lui destinat. La fel, n
eseul lui S.Damian, prozatorul romn ezit s intre pe ua marilor teme de contiin, nu
ndrznete s fac pasul ctre castel, ctre opera n care s se fac auzite ecouri ale paniei lui
Oedip, Hamlet sau Raskolnikof. ntr-o literatur sincronizat tehnic cu opera lui Proust sau Joyce
i care i-a descoperit vocaia analitic n modernitate, exist un limitator, un prag pe care dei
are toate uneltele la ndemn nu-l trece: Ceea ce apare curios e faptul c ntr-o literatur
19

Mihai Sin, Tragedia i tragicul posibil n Cestiuni secundare chestiuni principale, Bucureti, Ed.Eminescu,
1983, p.178. Ideea a fost exprimat iniial n Vatra, nr.2, 1972, sub titlul Tragicul posibil.
20
Ion Lncrnjan, <<Nimic nu te poate opri s scrii o carte, dac aceast carte te doare, dac nu mai poi tri pn
ce nu o scrii>>, interviu n M.Ungheanu, Interviuri neconvenionale, Bucureti, Cartea Romneasc, 1982, p.61.
21
Nicolae Manolescu, Trdarea criticilor?, Romnia literar, nr.16, 7 mai 2010.
22
Tudor Popescu, La scara timpului, Ateneu, nr.6, 1986.

123

nzestrat pentru perforarea cuiraselor sufleteti, care s-a dedicat studiului psihologiilor, domeniul
de manifestare a tragicului rmne restrns. Exist doar cteva direcii admirabil exploatate:
irosirea puterii latente (aprig n declanri) din cauza lipsei de dozare i a unui principiu
constructiv coagulator (Rebreanu: Ion), devierea ireversibil a energiilor din pricina unor
mprejurri de dinainte fixate biologic ( Hortensia Papadat-Bengescu), acapararea tuturor forelor
luntrice de ctre patimi obsesive, cu mecanica lor autonom (Gib Mihescu). Desigur rezumm,
simplificm, dar, n esen, orict de strlucit se desfoar incursiunea pe teritoriul psihicului, ea
nu ajunge mai departe de nfruntarea dintre voin i afect. Romancierii se opresc ca n faa unei
pori i ezit s intre23. Aceste rnduri vin, de fapt, n completarea remarcelor lui Petru
Comarnescu, menionate deja, privitoare la ocolirea temei tragice prin naturism. Astfel, prin
dimensiunea naturist (Mihail Sadoveanu, Mateiu Caragiale) i printr-un specific creuzet de
disipare a energiilor (Liviu Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu, Gib Mihescu, dar aici pot fi
adugai i Camil Petrescu, Cezar Petrescu,

Mircea Eliade sau George Clinescu), epicul

romnesc interbelic i distribuie selectiv potenialul creativ. n zare explic alegoric criticul
se profileaz un Castel dar atracia pe care el o exercit asupra privitorilor e nc palid, unii
nici nu cred n existena lui. Oricum, proza fcuse un salt apreciabil de la robusteea senzorial la
strile de coliziune cu adnci implicaii interioare. Ea continua ns s ignore adesea dificultile
opiunii contiente pe plan imediat istoric sau pe cel care angaja metafizica existenei24. Marile
crize filosofice, morale sau religioase lipsesc25, iar romancierul evit n mare msur contactul
prea direct cu Istoria26.
Tragicul nu e definit sau circumscris de criticul S.Damian, fiind un reper intuitiv raportat
la marile probleme existeniale ale fiinei umane. Metaforic vorbind, Tragicul este Castelul. Iar
abordnd proza contemporan romneasc, criticul se vdete mai degrab optimist cu privire la
intrarea n Castel: Romanul romnesc urc piscurile tragicului, se ndreapt spre Castel. Lipsit
de rutin, fr, poate, suficient ncredere nc n procesele elucidrii pe cale raional, ncurajat
de delimitrile produse, el se nal pn la tema demnitii27. Ideea unui tragic posibil, reluat
n anii 80 de Mihai Sin sau Angela Marinescu, e formulat fr reticene: E posibil acum un
avnt care s propulseze mai activ romanul romnesc pe orbita literaturii universale. Dac
23

S.Damian, Intrarea n Castel. ncercri de analiz a prozei, Bucureti, Cartea Romneasc, 1970, p.5.
Ibidem, p.5-6.
25
V. ibidem.
26
Ibidem.
27
Ibidem, p.9.
24

124

prozatorul va arta aceeai vocaie analitic n explorarea universului etic i existenial, cu

implicaiile lui social-istorice, ca i n explorarea aviditii instinctuale i a destinuirii afective
(direcii care i-au dovedit eficacitatea i nu trebuie abandonate) nfruntarea narativ va primi mai
pregnant i nvestitura tragic att de necesar28. Pe drumul ctre Castel ntlnim civa cltori:
Zaharia Stancu (atra), Marin Preda ( Intrusul), Nicolae Breban (Animale bolnave, Francisca),
Al.Ivasiuc (Interval), D.R.Popescu (F), Alice Botez (Iarna Fimbul), Mircea Ciobanu (Epistole),
Petru Popescu (Prins) .a. Pasul lor, ns, e ovielnic29. Mai bine le ade cu drumul celorlali
cltori, a cror destinaie nu este Castelul, Marin Preda, cel din Moromeii i George Clinescu,
cel din Bietul Ioanide. Acesta din urm, caz reprezentativ i simptomatic pentru non vocaia sa
organic pentru tragic (nu numai n plan creativ-artistic, ci i critic).
Spuneam c lipsete n carte o seciune unde s fie precizate trsturile tragicului. Totui,
o precizare n acest sens exist: ntr-o faz cnd relaia individului cu istoria trebuie privit n
dialectica nepotrivirilor i coincidenelor se impune depirea pitorescului exterior, ridicarea de la
elementar i descriptiv, deschiderea epicului spre un tragic al dezvluirilor de adncime asupra
realului, un tragic al strilor de contiin cu foraje i n inuturile tenebroase ale psihicului, care
decid adesea comportamentul. Astfel concepem Intrarea n Castel. E deci respins relatarea
contemplativ, ineria senin, impasibil30.
Depirea pitorescului i a contemplativitii, precum i o aderen mai puternic la Istorie
i Existen sunt n opinia criticului soluii de accedere la Castel, la tragic. Evoluia prozei
romneti a fost, cu toate acestea, alta. n plus, exemplele oferite de S.Damian sunt, n concepia
noastr, mai degrab ranforsri ale viziunii tragice dect ale spiritului tragic. Tema demnitii
invocat de critic nu atinge arderile spiritului tragic, fiind cantonat n speranele sau consolrile
jocului estetic, fascinaiei cotidianului i dramatismului socio-istorico-politic.
*
*

28

Ibidem, p.9-10.
O privire retrospectiv a criticului din 1999 reafirm acea tentativ a prozei deceniului 7 de accedere la tragic, dar
nu confirm nici o deplasare major a direciei ctre Castel: Un ochi atent ar fi putut ns descifra pe plan literar,
sunt sigur, nzuina de deschidere, de depire a prejudecilor, de receptare a influenelor din Occident, de
introducere a tragicului de contiin, a dezideratelor etice i existeniale ( intitulasem un volum de eseuri Intrarea n
Castel) (S Damian, Vase comunicante, 22 nr.22, 1999).
30
S. Damian, Intrarea n Castel, ed.cit., p.10-11.
29

125

Problema inapetenei literaturii romne pentru tragic31 e prezent i n savuroasele

convorbiri dintre Florin Mugur i Paul Georgescu. Toate drumurile duc spre melodram32,
avem eroi transacionali33, avem eroi pasionai, dar lipsesc marile pasiuni tragice34,
literatura romn tinde spre eroul echilibrat35 acestea sunt concluziile. Civa din eroii lui
Camil Petrescu sau Apostol Bologa al lui Liviu Rebreanu nu pot contrabalansa o tendin care
ndeprteaz personajul epicii romneti de tipuri literare universale ca Ivan Karamazov sau
Hedda Gabler.
*
*

Poetica tragic a lui Nichita Stnescu se regsete i la ali scriitori romni ai veacului
XX, din generaii diferite. Iat-o n exprimarea lui Geo Bogza din1931: activitatea noastr prin
cerneal e o tragedie departe de orice veleiti de a face literatur. A ne realiza n scris nu e
pentru noi un ideal spre care s ne extaziem ca nspre o aureol. Scrisul nostru nu e cutarea de a
ajunge ntr-o lume pe care am nzuit-o, ci trebuina implacabil de a evada din alta care ne
exaspereaz. Nu exasperarea mpotriva unei lumi, unei ri, unei categorii oarecare, ci o
exasperare total, organic. O exasperare cosmic36. Poate numai la Gabriela Negreanu, n
Sfierea lui Enoh37, n refleciile lui Gh.Crciun despre trup i liter i la civa puini
torturai existenial, cum ar fi Ion Murean, mai exist o asemenea contientizare a destinului
tragic al scriitorului, devorat de opera sa i n permanent adulmecare a zrilor cosmice.
Anii 80 reprezint erupia postmodernismului care, n principal, e preocupat de jocurile
ironice i intertextuale.
Acel tragic posibil ntrevzut de critici ai generaiei 60 sau 70 rmne nentruchipat.
Epicul tragic , nerealizat de neomoderniti, e cu att mai puin posibil n postmodernism.
Sondajele de opinie sunt i ele semnificative: ancheta Observatorului cultural privitoare la
romanul romnesc nregistreaz pe primul loc opera Craii de Curtea-Veche, de Mateiu
31

Cf. Monica Lovinescu, <<Inapetena tragic>>a literaturii romne, n Insula erpilor. Unde scurte VI,Bucureti,
Humanitas, 1986.
32
Florin Mugur, Vrstele raiunii. Convorbiri cu Paul Georgescu, Bucureti, Cartea Romneasc, 1982, p.205.
33
Ibidem, p.210.
34
Ibidem, p.270.
35
Ibidem, p.272-273. Teza e respins de Constantin Sorescu, n articolul Recurs i consecven, Sptmna,
nr.613, 1982.
36
Geo Bogza, Exasperarea creatoare, Unu, nr.33, 1931; republicat n Geo Bogza interpretat de,, Bucureti,
Editura Eminescu, 1976, p.18.
37
Gabriela Negreanu, Sfierea lui Enoh, Luceafrul, nr.22, 1983.

126

Caragiale38, iar ancheta Adevrului literar i artistic privitoare la cel mai important roman din
primul deceniu al mileniului III l are pe locul I pe Mircea Crtrescu cu Orbitor39. Aceste opere
epice sunt distanate substanial de o concepie tragic asupra existenei, tragicul rmnnd ca
s folosim o expresie a lui Eugen Negrici o iluzie a literaturii romne un mit de regsit i un
complex de nvins.
Absena unui filon tragic autentic n literatura romn e consemnat i de manualele
colare, devenind un fel de canon al dominantelor spirituale romneti. Literatura romn, afirm
Mihai Nebunu ntr-un manual de clasa a XII-a, n-a reuit s produc opere tragice egale n
tensiune dramatic cu Antigona, Hamlet sau Boris Godunov40. Influena lui Kafka, Trakl, Eschil,
Dostoievski e firav reprezentat, tragicul avnd ca substitut melancolia, expresie atenuat a
contiinei tragice41.
Literatura romn are sentimentul tragicului, dar rareori accede la spiritul tragic.
Viziunea prevaleaz asupra Spiritului, acesta din urm, atunci cnd i gsete mplinirea,
necrend o paradigm, ci doar o viziune ntre multe altele.

Bibliografie :
***, Romanul romnesc al secolului XX, Observator cultural, nr.45-46, 2001.
***, Romanul romnesc al deceniului, Adevrul literar i artistic, nr.1017, 17.03.2010.
Bogza, Geo, Exasperarea creatoare, Unu, nr.33, 1931; republicat n Geo Bogza interpretat
de, Bucureti, Editura Eminescu, 1976.
Comarnescu, Petru, Discuii despre caracterele artei romneti, Revista Fundaiilor Regale,
nr.12, 1946; republicat n Kalokagathon, antologie de Dan Grigorescu i Florin Toma, Bucureti,
Editura Eminescu, 1985.
Constantinescu, Pompiliu, Despre critic i critici. Reflexii pe paragrafe [Postum, 1936]. n
Scrieri,6, ediie ngrijit de Constana Constantinescu cu o prefa de Victor Felea, Bucureti,
Editura Minerva, 1972.
38

Romanul romnesc al secolului XX, Observator cultural, nr.45-46, 2001.

Romanul romnesc al deceniului, Adevrul literar i artistic, nr.1017, 17 martie 2010.
40
Mihai Nebunu, Concluzii. Literatura romn n contextul literaturii universale, n Limba i literatura romn.
Manual pentru clasa a XII-a. Coordonator: prof. Nicolae I.Nicolae, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, R.A.,
1996, p.397.
41
Ibidem.
39

127

Damian, S., Rspuns la ancheta De ce nu scriei o istorie a literaturii contemporane?,

Luceafrul, nr.19, 1970.
Damian, S., Intrarea n Castel. ncercri de analiz a prozei, Bucureti, Cartea Romneasc,
1970.
Damian, S., Vase comunicante, 22, nr.22, 1999.
Doina, tefan Aug., Liviu Rusu sau voluptatea catedric, Romnia literar, nr.52, 1985.
Hegel, G.W., Prelegeri de estetic, traducere de D.D.Roca, vol.II, Bucureti, Editura Academiei
RSR, 1966.
Lncrnjan, Ion, <<Nimic nu te poate opri s scrii o carte, dac aceast carte <<te doare>>, dac
nu mai poi tri pn ce nu o scrii>>, interviu n M.Ungheanu, Interviuri neconvenionale,
Bucureti, Cartea Romneasc, 1982.
Lovinescu, Monica, <<Inapetena tragic>> a literaturii romne, n Insula erpilor. Unde
scurte, VI, Bucureti, Humanitas, 1986.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti, Paralela
45, 2008.
Manolescu, Nicolae, Trdarea criticilor?, Romnia literar, nr.16, 7.05.2010.
Marinescu, Angela, Rspuns la ancheta 1947-1987. Actualitate i valoare n literatura romn
postbelic, Vatra, nr.11, 1987.
Marinescu, Angela, ntre <<Npasta>> i <<Dale carnavalului>>, Vatra, nr.12, 1988.
Mugur, Florin, Vrstele raiunii. Convorbiri cu Paul Georgescu, Bucureti, Cartea Romneasc,
1982.
Nebunu, Mihai, Concluzii. Literatura romn n contextul literaturii universale, n Limba i
literatura romn. Manual pentru clasa a XII-a. Coordonatori: prof. Nicolae I. Nicolae,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., 1996.
Negoiescu, Ion Radu Stanca, Un roman epistolar, Bucureti, Albatros, 1978.
Negreanu, Gabriela, Sfierea lui Enoh, Luceafrul, nr.22, 1983.
Popescu, Tudor, La scara timpului, Ateneu, nr.6, 1986.
Rusu, Liviu, Dialog aniversar, Tribuna, nr.46, 1981.
Sin, Mihai, Tragicul posibil, Vatra, nr.2, 1972.
Sin, Mihai, Tragedia i tragicul posibil, n Cestiuni secundare - Chestiuni principale,
Bucureti, Editura Eminescu, 1983.
128

Sorescu, Constantin, Recurs i consecven, Sptmna, nr.613, 1982.

Stnescu, Nichita, Starea poeziei, Flacra, nr.47, 1983.
Stnescu, Nichita, Antimetafizica. Nichita Stnescu nsoit de Aurelian Titu Dumitrescu,
Bucureti, Cartea Romneasc, 1985.
Stnescu, Nichita <<Eu nu cred c abstractul este o component a realului>>, n I. Drgnoiu,
Convorbiri de joi, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1988.

129