Psicanalise e JUNG

Psicanálise
Jung e a Psicologia Analítica

Biografia de Jung
Nasceu em 26 de julho de 1875 na Suíça.
Formado em Psiquiatria.
Fundou a Psicologia Analítica e desenvolveu o conceito de personalidade extrovertida e
introvertida, arquétipo e inconsciente coletivo, popularizando estes conceitos.
Primeiro contato com Freud foi em 1907, por cerca de 13 horas. Esta parceria durou até
1912. Em 1910, por indicação de Freud, Jung assumiu a Presidência da Associação
Psicanalítica Internacional. Freud o via como seu sucessor na condução dos estudos da
psicanálise.
Em 1912 escreveu Metamorfoses e Símbolos da Libido que o separou definitivamente de
Freud, pois colocava a ideia de que a libido era uma energia psíquica generalizada.
Desenvolveu a partir de então as teorias da sua Psicologia Analítica, rompendo de vez com o
grupo psicanalítico.
Jung e Freud
• Jung identificou-se com grande parte de suas ideias e logo quis conhecê-lo.
• Em 1907, Jung conheceu Freud em Viena, Áustria, e a admiração foi mútua, pois Freud
rapidamente recebeu o jovem como seu colaborador e um dos defensores de suas ideias.
• Trabalharam juntos por seis anos, e em 1911, fundaram a Associação Psicanalítica Internacional,
da qual Jung foi o primeiro presidente.
• Freud enfrentava grande resistência do mundo científico às suas ideias e, em contrapartida, Jung
já tinha reconhecimento no mundo acadêmico pelos seus estudos com associações de palavras
que deram origem ao polígrafo e foram a base teórica experimental para a comprovação
dos complexos.
• A parceria durou pouco, pois Jung mostrava-se insatisfeito com algumas das posições de Freud,
especialmente a teoria da libido e sua relação com os traumas.
• Em 1912, a Psicologia do Inconsciente de Jung (Wandlungen und Symbole der Libido) foi
publicada (reeditada como Símbolos da Transformação em 1952) (C.W. Vol. 5).
• As ideias inovadoras da obra contribuíram para uma nova base em psicologia, bem como para o
fim da amizade entre Jung e Freud em 1913.
Psicologia Analítica de Jung
• Enfatiza a importância da psique, do inconsciente, dos arquétipos e
do processo de individuação.
• Distingue-se da psicanálise, iniciada por Freud, e da psicologia
de Adler e seus contemporâneos, por uma noção diferenciada e
abrangente da libido, a conceituação do inconsciente coletivo e o
surgimento da função transcendente
Conceitos
• O Ego – percepções, memórias, pensamentos e sentimentos
conscientes. Senso de identidade e continuidade.
• O inconsciente pessoal – experiências conscientes que foram
esquecidas, suprimidas, ignoradas, e que podem ser acessíveis à
consciência.
• Complexos – constelações de sentimentos, percepções, pensamentos
e memórias que existem no ics pessoal. Exemplo: complexo materno.
Conceitos
• O inconsciente coletivo – reservatório de traços de memória racial
latente herdado do passado ancestral, resíduo do desenvolvimento
evolutivo, universal. Predisposições projetadas que nos fazem reagir
ao meio.
• Arquétipos – (imagos, imagens mitológicas) são formas universais de
pensamentos (idéias) dotados de grande emoção. Origina-se de
experiências repetidas através das gerações.
Conceitos
A persona – papel atribuído pela sociedade, máscara desenvolvida
para atendera às demandas sociais, personalidade pública.
A anima e o animus – arquétipo feminino no homem e arquétipo

masculino na mulher. Imagens coletivas que permitem a
compreensão do outro sexo.
A sombra – lado animal do ser humano, responsável por nossa
concepção de pecado original; quando projetado, se torna o diabo, o
inimigo.
Conceitos
• O self – ponto central da personalidade em torno do qual os sistemas
estão constelados. É a meta da vida, a busca da integralidade, só se
realiza na meia idade, quando os sistemas estão mais desenvolvidos e
conscientes.
• As atitudes – de introversão (para o mundo interno) e de extroversão
(para o mundo externo). Uma delas é dominante e consciente e a
outra é subordinada e inconsciente.
Funções
• Pensamento: ideacional, intelectual.
• Sentimento: avaliação subjetiva, valor das coisas.
• Sensação: percepção do mundo.
• Intuição: processos inconscientes e subliminares.
• Uma função é predominante, superior, e uma é inferior. A síntese
equilibrada das 4 funções é a meta ideal da personalidade.
O desenvolvimento da
personalidade
• A meta do desenvolvimento é a auto-realização.
• Causalidade versus teleologia – o presente é determinado pelo
passado (causalidade) e pelo futuro (teleologia). Uma atitude causal
produz resignação, e uma atitude finalista leva à esperança.
• Sincronicidade: se aplica a eventos que ocorrem juntos, mas um não é
a causa do outro. Ex.: pensamos em uma pessoa e ela aparece.
Suas teorias
• O princípio da equivalência: princípio da conservação da energia. Se
um valor diminui, outro sobe. Se a energia for removida de um
sistema, aparecerá em outro. Há troca entre a psique e o mundo
externo, pois o sistema é apenas parcialmente fechado.
• O princípio da entropia: a energia busca o equilíbrio. Distribuir a
energia regularmente entre todos os sistemas é a meta do self.
• O uso da energia: parte da energia é gasta na manutenção da vida e
propagação da espécie (funções inatas, instintivas, biológicas). A parte
que ‘sobra’, é voltada para atividades culturais e espirituais.
• Conforme a pessoa se torna mais eficiente em satisfazer suas
necessidades e quanto mais envelhece, mais energia fica disponível
para atividades psíquicas.
• Hereditariedade: responsável pelos instintos biológicos, impulso
interno para agir de certa maneira em certas situações.
• Estágios do desenvolvimento
• Infância: atividades instintuais e influência parental.
• Idade adulta jovem: o adolescente se diferencia dos pais e tem a
extroversão como atitude primária. A consciência domina a vida
mental com a escolha da profissão e constituição da família.
• Meia-idade: busca do significado, regida pela introversão. Valores
sublimados em símbolos sociais, religiosos, filosóficos e cívicos.
• Progressão e regressão: na progressão normal, forças opostas se
unem harmoniosamente. O ego consegue satisfação e ajuste ao meio.
Quando frustrações impedem esse movimento, a libido faz uma
regressão para o inconsciente. Isso pode ser reversível.
• O processo de individuação: se os sistemas não forem igualmente
desenvolvidos, as partes negligenciadas formarão resistências e a
pessoa se tornará neurótica. O processo de desenvolvimento dos
sistemas se chama individuação.
• A função transcendente: integração harmoniosa dos diferentes
sistemas. É a ‘revelação da pessoa essencial em todos os seus
aspectos’.
• Sublimação e repressão: quando o deslocamento de energia é regido
pela individuação, temos a sublimação. Quando a descarga de energia
tanto dos canais instintuais quanto sublimados é bloqueada,
chamamos de repressão. A energia reprimida ‘carrega’ o inconsciente,
e a pessoa se torna irracional e impulsiva.
• Simbolização: para Jung, o símbolo tem duas funções, a de tentar
satisfazer um impulso instintual frustrado e a de corporificar material
arquetípico. São representações da psique e fazem parte do
desenvolvimento da personalidade. Ex.: a dança como forma de
sublimar energia sexual. Pode ser mais ou menos satisfatório, e pode
levar a outros símbolos.
Referências Bibliográficas
• Hillman, J. Psicologia Arquetípica. Cultrix: São Paulo, 1983.
• Jaffé, A. O Mito do Significado na Obra de C.G.Jung. São
Paulo: Cultrix, 1995.
• SILVEIRA, Nise da. (1971). Jung: Vida e Obra. Rio de Janeiro:
José Álvaro Editor.

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A anima e o animus – arquétipo feminino no homem e arquétipo

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