Mitologia Dos Orixás

Mitologia dos Orixás
Reginaldo Prandi
Um dia, em terras africanas dos povos iorubás,

um mensageiro chamado Exu andava de aldeia
em aldeia à procura de solução para terríveis
problemas que na ocasião afligiam a todos, tanto
os homens como os orixás.
Conta o mito que Exu foi aconselhado a ouvir do

povo todas as histórias que falassem dos dramas
vividos pelos seres humanos, pelas próprias
divindades, assim como por animais e outros
seres que dividem a Terra com o homem.
Histórias que falassem da ventura e do

sofrimento, das lutas vencidas e perdidas, das
glórias alcançadas e dos insucessos sofridos, das
dificuldades na luta pela manutenção da saúde
contra os ataques da doença e da morte.
Todas as narrativas a respeito dos fatos do cotidiano,

por menos importantes que pudessem parecer, tinham
que ser devidamente consideradas. Exu deveria estar
atento também aos relatos sobre as providências
tomadas e as oferendas feitas aos deuses para se
chegar a um final feliz em cada desafio enfrentado.
Assim fez ele, reunindo 301 histórias, o que

significa, de acordo com o sistema de
enumeração dos antigos iorubás, que Exu juntou
um número incontável de histórias.
Realizada essa pacientíssima missão, o orixá mensageiro tinha diante

de si todo o conhecimento necessário para o desvendamento dos
mistérios sobre a origem e o governo do mundo dos homens e da
natureza, sobre o desenrolar do destino dos homens, mulheres e
crianças e sobre os caminhos de cada um na luta cotidiana contra os
infortúnios que a todo momento ameaçam cada um de nós, ou seja, a
pobreza, a perda dos bens materiais e de posições sociais, a derrota
em face do adversário traiçoeiro, a infertilidade, a doença, a morte.
ORUNMILÁ ou IFÁ
Conta-se que todo esse saber foi dado a um

adivinho de nome Orunmilá, também chamado
Ifá, que o transmitiu aos seus seguidores, os
sacerdotes do oráculo de Ifá, que são chamados
babalaôs ou pais do segredo.
BABALAÔS
• Pais do segredo.
• Sacerdotes do oráculo de Ifá.
• Durante a iniciação para o exercício da

atividade oracular, aprendem essas histórias
primordiais.
HISTÓRIAS PRIMORDIAIS
• Relatam fatos do passado que se repetem a cada dia na
vida dos homens e mulheres.
• Para os iorubás antigos, nada é novidade.
• Tudo o que acontece já teria acontecido.
• Identificar no passado mítico o acontecimento que

ocorre no presente é a chave da decifração oracular.
DEZESSEIS
Os mitos orais organizados em dezesseis

capítulos.
Cada capítulo dividido em dezesseis partes.
ODU é cada segmento de um capítulo.

ODU
Contém a história capaz de identificar tanto o

problema trazido pelo consulente como sua
solução, seu remédio mágico, que envolve a
realização de algum sacrifício votivo aos deuses,
os orixás.
BABALAÔ
Deve saber em qual dos capítulos e em que ODU
encontra-se a história que fala dos problemas de
seu consulente.
BÚZIOS
Dezesseis búzios são jogados para auxiliar na
adivinhação.
Eles indicam qual o ODU e, dentro dele, o mito
que procura.
EXU
É o mensageiro responsável pela comunicação

entre o adivinho e Orunmilá, o deus do oráculo.
É quem dá a resposta.
É quem realiza o transporte das oferendas ao

mundo dos orixás.
ARTE da ADIVINHAÇÃO
Sobrevive na África, entre os seguidores da

religião tradicional dos orixás.
No Brasil, no candomblé.
Em Cuba, na santeria.
Na África e em Cuba  os adivinhos são os

BABALAÔS.
No Brasil, os PAIS e MÃES DE SANTO.

No Brasil
A arte divinatória com os búzios foi simplificada.
O corpo dos mitos foi desligada da prática divinatória.
Preservou-se os nomes dos ODUS, as previsões e os EBÓS
(oferendas propiciatórias) e o nome dos orixás.
Orunmilá foi sendo esquecido.
Exu passou a ocupar o papel central na prática oracular do jogo de
búzios.
OS MITOS
Continuaram presentes na explicações da Criação.
Na composição dos atributos dos orixás.
Na justificativa religiosa dos tabus, muito

presentes no cotidiano do candomblé.
A PARTIR DA DÉCADA de 1960
Significativo reavivamento das religiões

tradicionais dos orixás.
Na Bahia, grande expansão do candomblé e daí

para o território brasileiro.
PUBLICAÇÕES
Proliferação de publicações sobre a religião dos orixás.
Textos oraculares, coletâneas de mitos e fórmulas rituais

colhidos na África, em Cuba e no Brasil foram publicados
por pesquisadores e sacerdotes.
Publicados, no entanto, de forma fragmentada e pouco

sistematizada.
PESQUISADORES e INTERESSADOS
Pesquisadores e seguidores (povo-de-santo).
Adesão de segmentos sociais de outras etnias.
Brancos provenientes de camadas sociais com mais

escolaridade.
O novo segmento culto contribuiu para o crescimento de

uma literatura.
OBJETIVO DO LIVRO MITOLOGIA DS

ORIXÁS
Juntar e organizar os mitos africanos e afro-
americanos dos orixás.
OS ORIXÁS e OS MITOS
ORIXÁS
São deuses que receberam de OLODUMARÊ ou

OLORUM a incumbência de criar o mundo.
Cada um ficou responsável por um aspecto da

natureza, da vida social e da vida do homem.
PANTEÃO IORUBANO
Cerca de uma vintena.
Cultuados na África e na América.
Alguns esquecidos ou lembrados conforme o
lugar.
EXU
ou
LEGBÁ
ou
BARÁ
ou
ELEGUÁ
EXU
Orixá sempre presente.
O culto de cada um dos outros orixás depende de

seu papel de mensageiro.
Sem ele orixás e humanos não podem se

comunicar.
EXU
Sem sua participação não há movimento,

mudança ou reprodução, nem trocas mercantis,
nem fecundação biológica.
Grosseiramente identificado, pelos missionários

cristãos, com o diabo.
OGUN
OGUN
Governa o ferro, a metalurgia, a guerra.
Dono dos caminhos, da tecnologia e das

oportunidades de realização pessoal.
OGUN
Num tempo arcaico, era o orixá da agricultura, da caça e
da pesca. Muito próximo de Oxóssi ou Odé e outros
orixás caçadores como Erinlé ou Ibualama, Logum Edé e
Otim, donps da vegetação e da fauna.
Detém a chave da sobrevivência do homem através do

trabalho.
OXÓSSI
ou
ODÉ
OXÓSSI
Orixá da caça e da fartura.
Associado ao frio, à noite e à lua, suas plantas são refrescantes.
Ligado à floresta, à árvore, aos antepassados.
Ensina o equilíbrio ecológico e não o aspecto predatório da
relação do homem com a natureza.
Rege a lavoura e a agricultura.
ERINLÉ
ou
IBUALAMA
ERINLÉ
Caçador, pescador e médico-botânico, neste aspecto muito
similar a Osanyin (Ossain), pelo que o cajado dos sacerdotes
de Erinlé (òsù-erínlè) assemelha-se ao cajado dos sacerdotes
de Ossain.
Embora possa ser descrito como uma divindade hermafrodita,
nas terras Yorubás é cultuado como uma divindade masculina.

ERINLÉ
No candomblé Ketu, no Novo Mundo, Erinlé é apresentado
muitas vezes como Oxóssi ou Ibualama, um velho caçador, ou
como Inlé, um jovem delicado.
Certo é que Erinlé mora na floresta como Ossain e Oxóssi,
possuindo ainda ligação com Okô, o Orixá da agricultura, e ao
mesmo tempo nas águas como Yemanjá, Oxum e Otin.

ERINLÉ
Dessa ligação com as águas se diz que Erinlé mora

onde a água doce se encontra com a água salgada.
Erinlé seria acompanhado por Abatan, sua

contrapartida feminina, metade do equilíbrio
masculino-feminino.
LOGUM EDÉ
LOGUM EDÉ
É o orixá da riqueza e da fartura.
Filho de Oxum e Oxóssi, deus da guerra e da água.
É, sem dúvida, um dos mais bonitos orixás do

Candomblé, já que a beleza é uma das principais
características dos seus pais.
LOGUM EDÉ
Dizem que apresenta uma dualidade masculina-feminina.
Versões antigas afirmam que é um orixá do sexo masculino.
Não muda de sexo a cada seis meses.
Sua dualidade se dá em nível comportamental, já que em determinadas

ocasiões pode ser doce e benevolente como Oxum e em outras, sério e
solitário como Oxóssi.
É um orixá de contradições; nele os opostos se alternam.
É o deus da surpresa e do inesperado.

OTIM
OTIM
Filha de Erinlé, orixá da caça.
Alguns dizem ser esposa ou irmã de Oxóssi e

que o acompanha pelas matas, caçando.
Defende tanto o caçador, quanto a caça.

OTIM
No Batuque, é cultuado como Orixá feminino.
No candomblé (Nação Ketu e Nagô) existem dois Orixás, (qualidades de
Orixás) Odé Inlé e Oxum Otin - caçadora, arisca, que dizem não
incorporar.
Algumas fontes trazem a informação de que Otim foi criada pela
imaginação de Odé, pois era muito sozinho.
Ele imaginou tanto e com tanta vontade uma companheira, que Otim
apareceu para ele, sendo o único Orixá que não esteve viva na Terra.
OTIM
A função de Otim é levar água para os Orixás.

Aparentemente, Otim (Orixá) é um Orixá feminino,
ligada a Oxóssi, Ossain, Oxum, Yemanjá, Ogum, dentre
outros.
Orixá da caça, das presas, da floresta, aparentemente

também tem domínio sobre as águas.
OTIM
É representada carregando uma jarra na cabeça, pois é ligada

também a agricultura.
Odé Otin, qualidade de Oxóssi - Um Oxossi azul, usa capanga e

lança.
Vive no mato a caçar.
Come toda espécie de caça, mas tem como preferência o búfalo.

ORIXÁ OCÔ
ORIXÁ OCÔ
Divide com Ogum o patronato da agricultura.
Esquecido no Brasil, pelo fato do candomblé se

tornar uma religião urbana.
NANÃ
NANÃ
NANÃ
Guardiã do saber ancestral.
Participa com outros orixás do panteão da Terra.
Associada às águas paradas e à lama dos pântanos.
É a decana dos Orixás.

NANÃ
Primeira esposa de Oxalá, com quem teve três

filhos:
IROCO (ou Tempo)
OBALUAÊ (ou Omulu)
OXUMARÉ
NANÃ
Senhora da vida (lama primordial) e da morte

(dissolução do corpo físico na terra).
Seu símbolo é o IBIRI, feixe de ramos de folha

de palmeiras, com a ponta curvada e enfeitada de
búzios.
ONILÉ
A MÃE TERRA
Senhora do planeta em que vivemos.
Suas atribuições foram redistribuídas entre Nanã e

outros orixás que muitos seguidores consideram
filhos seus.
ONILÉ
A MÃE TERRA
Nanã é a dona da lama do fundo dos lagos e com

a qual foi modelado o ser humano.
O orixá mais velho do panteão na América.

ONILÉ
A MÃE TERRA
Senhora do planeta em que vivemos.
Suas atribuições foram redistribuídas entre Nanã e

outros orixás que muitos seguidores consideram
filhos seus.
ONILÉ
A MÃE TERRA
São seus filhos:
OXUMARÊ
OMULU
EUÁ
OXUMARÊ
OXUMARÊ
O arco-íris.
Deus serpente que controla a chuva, a fertilidade
da terra e a prosperidade propiciada pelas boas
colheitas.
OXUMARÉ
Filho mais novo e preferido de Nanã.
Participou da criação do mundo, enrolando-se em

redor da terra, reunindo a matéria, dando forma ao
mundo.
Desenhou vales e rios, rasejando mundo afora.

OXUMARÉ
Responsável pela sustentação do mundo, controla o
movimento dos astros e oceanos.
Representa o movimento, a fertilidade, o continuum da
vida.
Cobra que morte a própria cauda, num ciclo constante.
OXUMARÉ
Filho mais novo e preferido de Nanã.
Participou da criação do mundo, enrolando-se em

redor da terra, reunindo a matéria, dando forma ao
mundo.
Desenhou vales e rios, rasejando mundo afora.

OXUMARÉ
Carrega as águas dos mares para o céu, para a formação
das chuvas.
Arco-íris, a grande cobra colorida.
Associado também ao cordão umbilical, viabiliza
também a comunicação entre os homens, o mundo
sobrenatural e os antepassados.
OMULU
ou
OBALUAÊ
ou
XAPANÃ
ou
SAPATÁ
OMULU ou OBALUAÊ
Ou XAPANÃ ou SAPATÁ
Senhor da peste, da varíola,

da doença infecciosa,
conhecedor de seus segredos
e de sua cura.
OMULU ou OBALUAÊ
Filho de Nanã, irmão de Iroco e Oxumaré.
Tem o corpo e o rosto coberto por palha-da-costa a fim de

esconder as marcas da varíola.
Em outras lendas, por ter o brilho do sol e não poder ser

olhado de frente.
OMULU ou OBALUAÊ
Criado por Iemanjá, pois Nanã o rejeitara por ser
feio, manco e com o corpo coberto de feridas.
OMULU ou OBALUAÊ
Responsável pelas passagens de plano para plano, de

dimensão para dimensão, da carne para o espírito, do
espírito para a carne.
Responsável pela saúde e pelas doenças.
Possui estreita ligação com a morte.

OMULU ou OBALUAÊ
Obaluaê é a forma mais velha do Orixá,

enquanto Omulu é a sua versão mais jovem,
embora para a maioria as figuras e os arquétipos
sejam idênticos.
OMULU ou OBALUAÊ
Enquanto sua mãe se responsabiliza pela decantação dos

espíritos que reencarnarão, Obaluaê estabelece o cordão
energético que une espírito e feto, que será recebido no
útero materno assim que tiver o desenvolvimento celular
básico, o dos órgãos físicos.
OMULU ou OBALUAÊ
Conhecido como médico dos pobres.
Com seu xarará (feixe de piaçavas ou

maço de palha-da-costa, enfeitado
com búzios e miçangas), afasta as
enfermidades, trazendo a cura.
OMULU ou OBALUAÊ
Guardião também das almas que ainda não se

libertaram do corpo físico.
Senhor da calunga (cemitério).

EUÁ
EUÁ
Divindade do rio Yewa.
Também conhecida como Iya Wa.
Dona do mundo e dos horizontes.
Ligada às águas e, por vezes, associada è fertilidade.
Orixá feminino das fontes.
Preside o solo sagrado onde repousam os mortos.

EUÁ
Em algumas lendas, é esposa de Obaluaiê ou

Omulu.
Noutras, é esposa de Oxumaré.
Relacionada à faixa branca do arco-íris.
A metade feminina de Oxumaré.

EUÁ
Protetora das virgens.
Tem o poder da vidência.
Senhora do céu estrelado.
Às vezes, confundida com Oxum, Iansã e Iemanjá.

EUÁ
Seus símbolos:
ARPÃO
OFÁ (arco e flecha) dourado
ESPINGARDA ou uma
SERPENTE DE METAL.
Simbolizada pelo raio de
sol, neve e palmeiras em
forma de leque.
IROCO
IROCO
IROCO
IROCO
IROCO
IROCO
IROCO
Árvore centenária.
Em sua copa, habitam aves misteriosas e

temidas, portadoras de feitiço.
De culto raro no Brasil.

XANGÔ
XANGÔ
XANGÔ
XANGÔ
Dono do trovão.
Conhecedor dos caminhos do poder secular.
Governador da justiça.
Um dos primeiros reis da cidade de Oió que submeteu
por muito tempo as demais cidades iorubanas.
XANGÔ
Grande patrono das religiões dos orixás no Brasil.
Culto associado às suas esposas OIÁ, OBÁ e

OXUM.
Elas: orixás de rios africanos.

OIÁ
ou
IANSÃ
OIÁ
ou
IANSÃ
OIÁ
ou
IANSÃ
OIÁ
ou
IANSÃ
OIÁ ou IANSÃ Mitologia dos Orixás
OIÁ ou IANSÃ
Dirige o vento, as tempestades e a sensualidade

feminina.
Senhora do raio.
Soberana dos espíritos dos mortos,

encaminhando-os para o outro mundo.
OIÁ ou IANSÃ
Dirige o vento, as tempestades e a sensualidade

feminina.
Senhora do raio.
Soberana dos espíritos dos mortos,

encaminhando-os para o outro mundo.
OIÁ ou IANSÃ
Orixá guerreira.
Senhora dos espíritos desencarnados, os EGUNS.
Sensual, representa o arrebatamento e a paixão.
Foi esposa de Ogum e depois de Xangô.

OIÁ ou IANSÃ
Irrequieta e impetuosa.
Senhora do movimento
Em algumas casas, é o dona do teto.
Uma de suas funções é preparar a consciência dos espíritos

desencarnados à margem da Lei para encaminhá-los a
outra linha de evolução.
OBÁ
OBÁ
OBÁ
Dirige a correnteza dos rios.
Dirige vida doméstica das mulheres no contínuo

fluxo do cotidiano.
Orixá do rio Níger, irmã de Iansã.
Terceira e mais velha esposa de Xangô.

OBÁ
Prima de Euá, assemelhando-se a ela em muitos aspectos.
Nas festas de Xangô, leva as brasas para o seu reino

(símbolo do devotamento e da lealdade ao marido).
Guerreira e pouco feminina.
Repudiada pelo marido, rondava o palácio com a intenção

de a ele retornar.
OXUM
OXUM
OXUM
OXUM
Preside o amor e a fertilidade.
Dona do ouro e da vaidade.
Senhora das águas doces.
Orixá do feminino e da feminilidade.
Ligada ao rio Oxogbô, em Ijexá (Nigéria).
OXUM
Senhora das águas doces, dos rios, das águas

quase paradas das lagoas não pantanosas, das
cachoeiras e, em algumas qualidades e situações,
também da beira-mar.
OXUM
Sua beleza e graça são alimentadas com joias, colares,

pulseiras e espelhos.
Filha predileta de Oxalá e Iemanjá.
Esposa de Oxóssi, de Ogum e Xangô.
Senhora do ouro (na África, cobre), das riquezas, do amor.

OXUM
Orixá da fertilidade, da maternidade, do ventre
feminino.
A ela se associam as crianças.
Tudo o que se refere ao universo feminino é

valorizado: menstruação, fertilidade, maternidade.
IEMANJÁ
IEMANJÁ Mitologia dos Orixás
IEMANJÁ Mitologia dos Orixás
IEMANJÁ
Senhora das grandes águas.
Mãe dos deuses, dos homens e dos peixes.
Rege o equilíbrio emocional e a loucura.
É o orixá mais conhecido no Brasil.
Uma das mães primordiais, está presente em muitos mitos

que falam da criação do mundo.
IEMANJÁ
Protetora de pescadores e jangadeiros.
Suas festas são muito populares tanto no

Candomblé quanto na Umbanda.
Senhora dos mares, das marés, da ressaca, dos

maremotos, da pesca, da vida marinha.
IEMANJÁ
Conhecida como Deusa das Pérolas.
É o orixá que apara a cabeça dos bebês na hora do nascimento.
Rege os lares, as casas, as uniões, as festas de casamento, as

comemorações familiares.
Responsável pela união e pelo sentido de família, por laços

consanguíneos ou não.
OLOCUM Mitologia dos Orixás
OLOCUM
Orixá esquecido no Brasil.
Pouco lembrado em Cuba.
Antiga senhora do oceano.
Senhora das profundezas da vida.
Senhora dos mistérios insondáveis.
AJÊ XALUGÁ
AJÊ
XALUGÁ
AJÊ XALUGÁ
Antigo orixá regente da riqueza da conquista da
riqueza, da prosperidade material, dos negócios
lucrativos.
As
IÁ MI OXORONGÁ
As IÁ MI OXORONGÁ
Divindades femininas primordiais, às quais está

associado o culto de Iemanjá.
São nossas mães ancestrais.
Donas de todo conhecimento e senhoras do

feitiço.
As IÁ MI OXORONGÁ
Representantes da ancestralidade feminina da

humanidade.
Lembradas muito discretamente em ritos aos

antepassados celebrados em velhos candomblés.
Os Gêmeos IBEJIS Mitologia dos Orixás
Os Gêmeos IBEJIS
Os Gêmeos IBEJIS
Orixás crianças que presidem a infância e a
fraternidade.
Presidem a duplicidade e o lado infantil dos
adultos.
Os Gêmeos IBEJIS
Formado por duas entidades distintas, indicam a

contradição de opostos que se complementam.
Tudo o que se inicia está associado aos Ibejis: o

nascimento de um ser humano, a nascente de um
rio, etc.
Os Gêmeos IBEJIS
São associados aos gêmeos TAIWO (“o que

sentiu primeiro o gosto da vida”) e KAINDE (“o
que demorou a sair”).
Seus pais variam de lenda para lenda.
A mais conhecida diz ser Xangô e Oxum.

Os Gêmeos IBEJIS
Sincretismo com os santos Cosme e Damião.
Têm um irmão mais novo: DOUM.
São responsáveis em zelar pelo parto e pela

infância.
Também pela promoção do amor e da união.

ORÔ
ORÔ
Temido espírito das florestas, de rugido assustador.
Pouco lembrado.
Cultuado na África pelos membros de uma

sociedade secreta encarregada da punição dos
bandidos, feiticeiros e mulheres adúlteras.
OQUÊ Mitologia dos Orixás
OQUÊ
A montanha.
Elevação que nasce do oceano,
A segurança da terra firme.
Base da vida humana.
OQUÊ
De culto esquecido.
Orixá das montanhas, das colinas, dos pontos

altos.
Guardião dos outros Orixás.
Sicretizado, em Cuba, com São tiago Apóstolo.

OQUÊ
Segundo a mitologia iorubana, no princípio havia apenas

água no mundo, governado por Olocum (mar).
Oraniã (filho de Odudua, um dos princípios da criação),

pela força recebida de Olofim (aspecto criador do Deus
Supremo, cansado de tanta água) fez surgir do fundo do
oceano uma montanha de terra (Oquê).
OQUÊ
Nela foi possível desenvolver-se a vida.
Nela, Olofim reuniu os Orixás e determinou a

cada um quais seriam seus domínios.
ORUNMILÁ
ou
IFÁ
ORUNMILÁ ou IFÁ
Conhecedor do destino dos homens.
Detém o saber do oráculo.
O que ensina como resolver toda sorte de problema e aflição.
Seus sacerdotes são os BABALAÔS.
Disputam com os sacerdotes de Ossaim a cura de todos os
males que destroem a saúde.
OSSAIM
OSSAIM
Conhecedor do poder mágico e curativo das folhas.
Sem sua ciência nenhum remédio mágico funciona.
Cultuado em todos os templos de orixás no Brasil e
Cuba.
OSSAIM
A confraria dos olossains (sacerdotes herboristas) não

sobreviveu entre nós.
Muito esquecido no Brasil.
Celebrado em centros preocupados com a recuperação de

tradições perdidas.
Em Cuba, é o baluarte da religião dos orixás.

OXALÁ
ou
OBATALÁ
ou
ORIXANLÃ
ou
OXALUFÃ
OXALÁ ou OBATALÁ ou ORIXANLÃ ou OXALUFÃ
Encabeça o panteão da Criação que criou o mundo natural, a

humanidade e o mundo social.
É o criador do homem.
Senhor absoluto do princípio da vida, da respiração, do ar.
Chamado de o GRANDE ORIXÁ = ORIXÁ NLÁ

OXALÁ ou OBATALÁ ou ORIXANLÃ ou

OXALUFÃ
Orixá velho e muito respeitado tanto pelos

devotos homens como pelos demais orixás,
alguns deles identificados como seus filhos.
OXALÁ ou OBATALÁ ou ORIXANLÃ ou

OXALUFÃ
Orixá velho e muito respeitado tanto pelos

devotos homens como pelos demais orixás,
alguns deles identificados como seus filhos.
OXALÁ ou OBATALÁ ou ORIXANLÃ ou OXALUFÃ
Possui duas qualidades básicas:
OXALUFÃ (Oxalá velho)
OXAGUIÃ (Oxalá novo)
Sincretizados com Deus Pai e Jesus Cristo do cristianismo.
Representa a sabedoria, a serenidade, a pureza do branco (o

funfun), o respeito.
OXAGUIÃ
ou
AJAGUNÃ
OXAGUIÃ ou AJAGUNÃ
Criador da cultura material.
Inventor do pilão que prepara o alimento.
Rege o conflito entre os povos.
No Brasil, é considerado uma invocação de Oxalá

quando jovem e guerreiro.
ODUDUA
ODUDUA
Criador da Terra, ancestral dos iorubás.
Responsável, junto com Oraniã, pelo surgimento das cidades.
Na África, há muita disputa entre seguidores de Odudua e os

de Obatalá.
No Brasil, ele foi confundido com um aspecto do próprio

Oxalá.
AJALÁ
AJALÁ
Fabrica as cabeças dos homens e mulheres.

ORI
ORI Mitologia dos Orixás
ORI
Responsável pela existência dos bons e maus

destinos.
Divindade da cabeça de cada ser humano.
Portador da sua individualidade.

ORI
A cabeça humana.
Receptáculo do conhecimento e do espírito.
Tão importante que cada orixá tem seu Ori.
Alimentado a fim de manter o equilíbrio.
É ainda a consciência presente em toda natureza e seus elementos.
Guiada pelo Orixá (força específica).
QUALIDADES e CAMINHOS
Cada orixá pode ser cultuado segundo diferentes

invocações.
No Brasil  QUALIDADES.
Em Cuba  CAMINHOS
Ex.: Iemanja Ogunté (jovem e guerreira) e Iemanjá Sabá

(velha e maternal).
HOMEM-CÓPIA
Os iorubás acreditam que homens e mulheres

descendem dos orixás.
Não têm uma origem única e comum.
Cada um herda do orixá suas marcas e

características, propensões e desejos.
HOMEM-CÓPIA
Os orixás vivem em luta uns contra os outros,

defendem seus governos e procuram ampliar seus
domínios, valendo-se de todos os artifícios e
artimanhas, da intriga dissimulada à guerra aberta
e sangrenta, da conquista amorosa à traição.
HOMEM-CÓPIA
Os orixás alegram-se e sofrem, vencem e

perdem, conquistam e são conquistados, amam e
odeiam. Os humanos são apenas cópias
esmaecidas dos orixás dos quais descendem.
MITOS  POEMAS ORACULARES
Os mitos dos orixás originalmente fazem parte

dos poemas oraculares cultivados pelos
babalaôs.
Falam da criação d mundo e de como foi

repartido entre os orixás.
Relatam uma infinidade de situações envolvendo

os deuses e os homens, animais e as plantas,
elementos da natureza e da vida em sociedade.
Na sociedade iorubá (não-histórica) é pelo mito

que se alcança o passado e se explica a origem
de tudo.
É pelo mito que se interpreta o presente e se

prediz o futuro, nesta e na outra vida.
CADERNOS
Usados, em Cuba, pelos babalaôs para escrever os

ODUS do oráculo.
Antes prevalecia a tradição oral.
No Brasil, pais e mães-de-santo.
Cadernos mantidos a segredo.

CADERNOS
1928  primeiro caderno escrito, compilado por Agenor
Miranda Rocha.
A partir de 1930  escritores e cientistas sociais iniciam
a sistematização.
O antropólogo Artur Ramos  cria que a mitologia
iorubá estava degradada e perdida.
Roger Bastide, sociólogo francês, nos anos 40 e

50, discerniu a presença viva destes mitos.
No Brasil, o trabalho de Pierre Fatumbi

Verger, pesquisando na Bahia.
Pierre Fatumbi Verger

Roger Bastide
Pai Agenor Miranda Rocha

Artur Ramos
PRIMEIRAS OBRAS na África
Padre Baudin, 1884.
Coronel Ellis, 1894.
Leo Frobenius, 1949.
William Bascom, 1969, 1980, 1992.
Geoffrey Parrider, 1967.
Harold Courlander, 1973.
Wande Abimbola, 1975, 1976.
Ulii Beier, 1980 (o mais importante).

PRIMEIRAS OBRAS em Cuba
Lydia Cabrera, 1954, 1974.
Natalia Aróstegui (1990, 1994).
Samuel Feijoo, 1986.
Rómulo Lachatañeré, 1940, 1992, 1995.

PRIMEIRAS OBRAS no Brasil

Roger Bastide, 1945, 1961.
Pierre Fatumbi Verger, 1954, 1957.
Nina Rodrigues, 1898.
Artur Ramos, 1935, 1940, 1952.
Agenor Miranda Rocha, 1928.
Reginaldo Prandi
REFERÊNCIAS
BARBOSA JÚNIOR, Ademir. Mitologia dos Orixás. Lições

e aprendizados. São Paulo: Anúbis, 2014.
PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos Orixás. São Paulo:

Companhia das Letras, 2001.

Mitologia Dos Orixás

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Mitologia Dos Orixás

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Mitologia dos Orixás

Um dia, em terras africanas dos povos iorubás,

Conta o mito que Exu foi aconselhado a ouvir do

Histórias que falassem da ventura e do

Todas as narrativas a respeito dos fatos do cotidiano,

Assim fez ele, reunindo 301 histórias, o que

Realizada essa pacientíssima missão, o orixá mensageiro tinha diante

Conta-se que todo esse saber foi dado a um

• Sacerdotes do oráculo de Ifá.

• Durante a iniciação para o exercício da

• Tudo o que acontece já teria acontecido.

• Identificar no passado mítico o acontecimento que

Os mitos orais organizados em dezesseis

Cada capítulo dividido em dezesseis partes.

ODU é cada segmento de um capítulo.

Contém a história capaz de identificar tanto o

É o mensageiro responsável pela comunicação

É quem realiza o transporte das oferendas ao

Sobrevive na África, entre os seguidores da

Na África e em Cuba  os adivinhos são os

No Brasil, os PAIS e MÃES DE SANTO.

Continuaram presentes na explicações da Criação.

Na composição dos atributos dos orixás.

Na justificativa religiosa dos tabus, muito

A PARTIR DA DÉCADA de 1960

Significativo reavivamento das religiões

Na Bahia, grande expansão do candomblé e daí

Proliferação de publicações sobre a religião dos orixás.

Textos oraculares, coletâneas de mitos e fórmulas rituais

Publicados, no entanto, de forma fragmentada e pouco

Pesquisadores e seguidores (povo-de-santo).

Adesão de segmentos sociais de outras etnias.

Brancos provenientes de camadas sociais com mais

O novo segmento culto contribuiu para o crescimento de

OBJETIVO DO LIVRO MITOLOGIA DS

São deuses que receberam de OLODUMARÊ ou

Cada um ficou responsável por um aspecto da

Orixá sempre presente.

O culto de cada um dos outros orixás depende de

Sem ele orixás e humanos não podem se

Sem sua participação não há movimento,

Grosseiramente identificado, pelos missionários

Governa o ferro, a metalurgia, a guerra.

Dono dos caminhos, da tecnologia e das

Detém a chave da sobrevivência do homem através do

Caçador, pescador e médico-botânico, neste aspecto muito

similar a Osanyin (Ossain), pelo que o cajado dos sacerdotes

de Erinlé (òsù-erínlè) assemelha-se ao cajado dos sacerdotes

Embora possa ser descrito como uma divindade hermafrodita,

nas terras Yorubás é cultuado como uma divindade masculina.

No candomblé Ketu, no Novo Mundo, Erinlé é apresentado

muitas vezes como Oxóssi ou Ibualama, um velho caçador, ou

como Inlé, um jovem delicado.

Certo é que Erinlé mora na floresta como Ossain e Oxóssi,

possuindo ainda ligação com Okô, o Orixá da agricultura, e ao

mesmo tempo nas águas como Yemanjá, Oxum e Otin.

Dessa ligação com as águas se diz que Erinlé mora

Erinlé seria acompanhado por Abatan, sua

Filho de Oxum e Oxóssi, deus da guerra e da água.