1 Mariologia TEOLOGIA

MARIOLOGIA
A. TEOLOGIA
Por Pe. João Pilotti

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1º - PERSPECTIVAS IMPORTANTES
 O destino da vida de Maria acha-se marcado para sempre pela maternidade

para com Jesus Cristo. Este fato fundamental assegurou-lhe sua permanente
importância para e na Igreja...
 Tal importância se desdobra em duas direções:
1. Da Teologia e Magistério: as implicações de Maria com o Filho e a
Igreja;
2. Da Espiritualidade: meditação da figura de Maria derivada desta relação
e a derivada devoção mariana, bastante matizada;
 Uma interpretação adequada do significado de MÃE DO SENHOR só pode trazer
uma teologia equilibrada e uma sóbria espiritualidade com interpretação objetiva
das fontes.
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2º - DOCUMENTOS BÍBLICOS
 O NT dificilmente tem interesse histórico, mas sim claramente

teológico por Maria.
 1. Relação: 1ª menção cronológica em Gal 4,4 sobre a justificação,

em contexto de afirmar a humanidade de Jesus e a liga a ele no
desígnio da salvação. E em At 1,14 a vemos na cena de Pentecostes
como importante membro da comunidade das origens, portanto, em
relação com a Igreja.
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2º - DOCUMENTOS BÍBLICOS
 2. Sinóticos: Marcos – 3,31-35 sua mãe é incluída entre os parentes

que o procuram e não entendem sua missão...; Mateus destaca Maria
nas narrativas da infância e da árvore genealógica...; Lucas é por
excelência mariano: Mãe do Senhor como personalidade viva – Mãe
do Messias...;
 3. João: 2,1-11 no 1º milagre do Messias; 19,25-27 aos pés da cruz
como discípula plenamente realizada.
 4. Outros textos do NT: Ap 12-118 a “mulher” refere-se a Israel e
à Igreja e não diretamente a Maria...;
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3º - HISTÓRIA DOS DOGMAS
 1. Antes de Éfeso (até 431 d.C.):
 Docetismo: negação da humanidade de Jesus. Para combate-lo, entre outros,

usa-se da maternidade de Maria para atestar a humanidade de Jesus;
 Mãe do Senhor: o monarquismo contribuiu muito pela sua difusão;
 A Maternidade divina virginal: Eva-Maria (Antitipismo); Maria-Igreja

(Paralelismo);
 Em Maria há ausência de pecado: afirmação de que em Maria há a

perfeita santidade, ou seja, a ausência total de pecado;
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 2. Concílios antigos:
 Éfeso em 431: Maria é proclamada MÃE DE DEUS –
“THEOTÓKOS”.
 Sínodo de Latrão em 629: ilumina e afirma o conteúdo da

virgindade de Maria ao gerar Jesus Cristo e por toda a vida.
 A partir do século V se criam as festas de Maria, a estatuária e a

poesia se desenvolvem amplamente.
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 3. Maria na Idade Média:
 Por volta do 1100 a 1300: aprofunda-se muito a IMACULADA
CONCEIÇÃO (ao nascer) e a sua ASSUNÇÃO (ao morrer)- a
biografia de Maria;
 Séc. XII Bernardo de Claraval: Maria torna-se sujeito de
inclinação piedosa em medida mais acentuada. Passa ser vista
como “Madonna” (Senhora);
 A Reforma: com Lutero entram em choque frontal sobre a
devoção a Maria da Idade Média, acusando a Igreja Católica
Romana de “mariolatria”. Somente após o Vaticano II se
superará este impasse...;
8
 4. Do século XVIII ao século XX:
 1854, Pio IX, Proclama o dogma da Imaculada Conceição de

Maria;
 1950, Pio XII, Proclama o dogma da Assunção de Maria ao Céu
em corpo e alma;
 Formulação da Mariologia como disciplina da Teologia,
amplamente estruturada e fundamentada, tanto bíblica, quanto
doutrinal e cientificamente;
 Expoentes: L. Grignon de Montfort; Afonso M. de Ligório...;
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 5. O Concílio Vaticano II - século XX:

 Uma virada decisiva para uma consideração orientada para as FONTES
representou a decisão do Vat. II de INTEGRAR A TEMÁTICA MARIANO-
MARIOLÓGICA NA ECLESIOLOGIA (LG 52-69) e frisar a Mãe de Jesus
como exemplar discípula de Cristo e imagem original de Cristo a partir da
graça baseada na fé...;
 A consideração subjetiva de Maria não é impedida, mas inserida nos

contexto de Igreja e liturgia...;
 Paulo VI - linhas mestras: Maria “Mãe da Igreja”; “espelho das esperanças

dos homens de nosso tempo”;
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 6. A Mariologia depois do Concílio Vaticano II:
 Visão universal e eclesiológica: o alcance salvífico da fé da

Mãe de Cristo e seu significado para o sentido de nossa
existência;
 Expoentes: Maria, símbolo real da Igreja (Von Balthazar);

Maria, forma real assumida pela aliança (Ratzinger); Maria,
modelo da “nova mulher” (Teologia Feminista); Maria, imagem
original do cristão libertado (Teologia da Libertação); Maria,
concretização da transcendência humana (A. Müller);
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4º - REFLEXÃO/PARTILHA...
 O que se entende por maternidade divina em Maria?
 .............................................
 O que se entende por virgindade perpétua de Maria?
 .............................................
 O que é a santidade perfeita em Maria?
 .............................................
 O que afirma o Dogma da imaculada conceição de Maria?
 .............................................
 O que afirma o Dogma da assunção de Maria ao céu?
 .............................................
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4º - REFLEXÃO/PARTILHA...
 O que se entende por maternidade divina em Maria?
 Razão legitimadora de toda doutrina e veneração de Maria. Assegura a consubstancialidade de Jesus com
Deus e com os homens;
 O que se entende por virgindade perpétua de Maria?

 Símbolo da atitude de fidelidade, onde Deus doa, e Maria responde com radicalidade de atitude espiritual
(virgindade);
 O que é a santidade perfeita em Maria?

 Preservação total para Deus e a ele se doa inteiramente como mãe, unida por inteiro a Deus e portanto santa
sem falhas;
 O que afirma o Dogma da imaculada conceição de Maria?

 Maria é agraciada (salva) por Deus desde a sua concepção: Deus cria para si o sinal de sua graça que volta
para o mundo;
 O que afirma o Dogma da assunção de Maria ao céu?

 A glorificação de Maria em Deus e junto de Deus. À fé total de Maria é doada por Deus a salvação total
(cumprimento), o que para nós é na esperança;

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Por Pe. João Pilotti

 O destino da vida de Maria acha-se marcado para sempre pela maternidade

 O NT dificilmente tem interesse histórico, mas sim claramente

 1. Relação: 1ª menção cronológica em Gal 4,4 sobre a justificação,

 2. Sinóticos: Marcos – 3,31-35 sua mãe é incluída entre os parentes

 Docetismo: negação da humanidade de Jesus. Para combate-lo, entre outros,

 Mãe do Senhor: o monarquismo contribuiu muito pela sua difusão;

 A Maternidade divina virginal: Eva-Maria (Antitipismo); Maria-Igreja

 Em Maria há ausência de pecado: afirmação de que em Maria há a

 Sínodo de Latrão em 629: ilumina e afirma o conteúdo da

 A partir do século V se criam as festas de Maria, a estatuária e a

 4. Do século XVIII ao século XX:

 1854, Pio IX, Proclama o dogma da Imaculada Conceição de

 5. O Concílio Vaticano II - século XX:

 A consideração subjetiva de Maria não é impedida, mas inserida nos

 Paulo VI - linhas mestras: Maria “Mãe da Igreja”; “espelho das esperanças

 Visão universal e eclesiológica: o alcance salvífico da fé da

 Expoentes: Maria, símbolo real da Igreja (Von Balthazar);

 O que se entende por virgindade perpétua de Maria?

 O que é a santidade perfeita em Maria?

 O que afirma o Dogma da imaculada conceição de Maria?

 O que afirma o Dogma da assunção de Maria ao céu?

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