A LETRA DE FAROESTE CABOCLO E SEUS INTERTEXTOS Denlson Borges de Paula1/ UNISA Mrcia A.G.

Molina /UNISA2

Resumo:
O objetivo deste trabalho foi o de analisar as intertextualidades na letra da cano Faroeste Caboclo, mostrando como essa letra dialoga com textos bblicos e com o texto do cinema americano. Ao longo da anlise, percebe-se que o conhecimento de mundo que temos a respeito da vida de Jesus Cristo e o que temos acerca dos filmes de faroeste comuns nas dcadas de 70 e 80, ajuda-nos a depreender esses intertextos. A anlise apontou tambm que, apesar de alguns julgarem que Faroeste Caboclo uma pardia, entendemos que se trata, antes,de uma parfrase, porque h um texto paralelo ao bblico.

Palavras-chave: Letra de msica - Faroeste Caboclo Lingstica Textual Intertextualidade. Abstract: The aim of this works was to analyze the intertextualities in the lyrics Faroeste Caboclo,by Renato Russo, showing how it dialogues with the Biblical Texts and the texts from the American movies. Durant our work, we could see that the Word knowledge about Jesus live and about American movies, very common at 70th and 80 th, help us to infer these intertexts. The analyze showed us that Faroeste Caboclo is one paraphrase, in despite of someone thinks that it was a parody, because it is a parallel to the biblical text. Key-words: Music- Faroeste Caboclo Textual Linguistic - Intertextualities

Consideraes iniciais
Desde h muito a preocupao com aulas de Lngua Portuguesa, em relao metodologia, objeto de discusso entre os estudiosos. Nas dcadas de 80 e 90, essas ganharam maior dimenso, em especial, depois da LDB de 1996. Este documento ensejou trabalhos, dentre outros, direcionados atividade do professor de Portugus em sala de aula. Pouco tempo depois, como fruto desses trabalhos, surgem os Parmetros Curriculares Nacionais (1996), cujo objetivo foi o de nortear os trabalhos docentes dali em diante.
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Fomando de 2010 LETRAS/UNISA Professora Doutora- Titular de Lingstica-UNISA - Orientadora

A diferena entre o que se praticava em termos de ensino de Lngua e o que trazia o material foi muito importante. O trabalho do professor deveria deixar de privilegiar o tradicional ensino da gramtica, caminhando para alm do limite da frase, chegando-se ao texto. O objeto de trabalho do professor, portanto, passou a ser a unidade textual. O objetivo do ensino da Lngua Portuguesa passou, portanto, o de formar alunos bons produtores de textos orais e escritos. Assim, cabe ao professor de Lngua Portuguesa conhecer os elementos que constituem o texto, tanto no que se refere coeso, quanto coerncia. E por isso que, neste trabalho, centramos a nossas discusses e estudaremos uma letra de msica de Renato Russo, intitulada Faroeste Caboclo, escrita entre 1977 e 1979 e gravada em 1987 no LP Que pas este?, quando o poeta ainda morava em Braslia, luz da Lingstica Textual. Nosso objetivo o de analisar os textos com que se cruzam o Faroeste Caboclo, porque, como diz Bahktin (2006): Todo enunciado concreto um elo na cadeia de comunicao discursiva de um determinado campo. Os prprios limites do enunciado so determinados pela alternncia dos sujeitos do discurso. Os enunciados no so indiferentes entre si, nem se bastam cada um a si mesmos; uns conhecem os outros e se refletem mutuamente uns nos outros (....) O trabalho est assim organizado: no primeiro captulo traaremos um breve perfil do autor e apontaremos sua discografia. No segundo captulo faremos uma breve sntese de Coeso e Coerncia, detendo-nos em especial, na questo da Intertextualidade. No terceiro captulo, apresentaremos a anlise para, finalmente, mostrarmos as concluses.

1. Renato Russo: Um trovador solitrio

Considerado um dos grandes cones da juventude dos anos 80, e um dos grandes poetas de toda essa gerao, Renato Manfredini Junior, nascido em 27 de maro de 1960, no Rio de janeiro, ficou conhecido com a alcunha, escolhida por ele mesmo, de Renato Russo (pt.wikipedia.org). O "Russo" que adotou como sobrenome artstico foi a forma que Renato encontrou de homenagear Jean-Jacques Rousseau (Genebra, Sua1712 1778 ) , e Bertrand Russel (Pas de Gales 1872 - 1970) personalidades que admirava. Filho do economista Renato Manfredini, funcionrio do Banco do Brasil

e de Dona Maria do Carmo, professora de ingls. Aos sete anos, se muda para os Estados Unidos, por causa de uma transferncia de seu pai para Nova Iorque, onde aprende a falar ingls. Aos onze anos, uma nova transferncia de seu pai o leva at Braslia, uma cidade importantssima em sua histria. Renato teve uma infncia e adolescncia de classe mdia alta, tpica do pessoal das bandas de Braslia. Entre os 15 e os 17 anos enfrentou vrias operaes e viveu entre a cama e a cadeira de rodas, combatendo uma doena ssea rara chamada epifisilise. Nessa poca, se entregou leitura de grandes obras literrias, onde adquiriu vasta cultura que o influenciaria em suas composies. Em 78, inspirado pelo Sex Pistols, Renato formou o Aborto Eltrico, que no vai e vem de integrantes, contou com participaes de F e Flavio Lemos (depois do Capital Inicial), Ico Ouro Preto e Andr Pretorius. Entre 79 e 82 abandonou o Aborto Eltrico e passou a fazer trabalhos solos. Neste perodo ficou conhecido como "O Trovador Solitrio". nesta poca que nasce Faroeste Caboclo. Quando a lendria "cena de Braslia" j era uma fora underground reconhecida, Renato Russo formou a Legio Urbana com Marcelo Bonf, Eduardo Paran e Paulo Paulista. Um ano depois, Paran e Paulista deixavam a banda e entrava Dado Villa-Lobos. Nessa mesma poca, os Paralamas do Sucesso estavam fazendo muito sucesso e Bi Ribeiro (baixista dessa banda e ex-aluno de ingls de Renato) consegue uma oportunidade para o Legio: gravar um disco pela EMI, conceituada gravadora no mundo todo. Com este fato, Renato Russo, Dado Villa-Lobos e Marcelo Bonf sempre consideram os Paralamas como seus padrinhos. Com seus refres poderosos e letras que falavam de inseguranas emocionais e do niilismo da gerao crescida durante o regime militar, a Legio Urbana bateu fundo nos anseios dos jovens brasileiros. Ser e Ainda cedo so msicas que estouram como sucessos. No final desse mesmo ano, a banda entra em estdio para gravar o disco Dois, que deveria ser duplo e se chamar Mitologia e Intuio. Mas, receosa, a EMI se recusa a laar um disco duplo para uma banda to nova como era a Legio. Este disco torna-se rapidamente um grande sucesso e considerado por muitos, um dos maiores discos de rock nacional na histria. Msicas como Tempo Perdido, ndios, Metrpole e Quase Sem Querer se tornam hits. Mas o maior sucesso deste disco e um dos maiores sucessos da Legio foi Eduardo e Mnica, uma msica que conta a histria de dois jovens que se apaixonam apesar dos estilos diferentes de vida.

No final de 1987, lanado o disco Que Pas Este 1978/1987, que traz vrias msicas da poca do Aborto Eltrico e mostra como a banda mudou o seu estilo de msica. neste lbum que est includa Faroeste Caboclo. O fato que marcou esta poca, foi um show que aconteceu em Braslia, mais precisamente no estdio Mane Garrincha. Uma organizao pfia faz centenas de feridos e trs mortos. Um louco chegou a subir no palco e agarrar Renato Russo. O show foi interrompido e o que se via era uma imensa confuso no pblico. Renato Rocha e Marcelo Bonf choravam no camarim e Renato Russo gritava: Na vim aqui para dar show para animais. Em 1989, lanado um disco histrico: As Quatro Estaes. Todas as msicas (H Tempos, Pais e Filhos, Feedback Song For a Dying Friend, Quando o Sol Bater na Janela do Teu Quarto, Eu Era um Lobisomem Juvenil, 1965 (Duas Tribos), Monte Castelo, Maurcio, Meninos e Meninas, Sete Cidades e Se Fiquei Esperando o Meu Amor Passar) fazem sucesso. Este disco o de maior vendagem da banda, com quase dois milhes de cpias vendidas. Dentre essas 11 msicas, sem dvida o destaque Pais e Filhos, que faz grande sucesso, se transformando num dos maiores sucessos da Legio. Em 1990, ocorre uma grande mudana na banda. Renato Russo assume publicamente ser homossexual e descobre ser portador do vrus da AIDS. Renato tambm conhece a maior paixo de sua vida, o americano Scott, que lhe vicia em herona Com Renato afundado no vcio, em dezembro de 1991 lanado o mais belo disco do Legio Urbana: V mostra todas essas mudanas na vida de Renato, com msicas falando de drogas. Teatro dos Vampiros e O Mundo anda to Complicado viram hits. Mas duas msicas desse disco podem ser destacadas: a primeira Metal Contra As Nuvens, uma belssima msica de onze minutos e meio que usa palavras difceis que mostra um Renato Russo mais poeta. Renato Russo estava to afundado no vcio, que, durante a turn deste disco, quando o Legio estava excursionando pelo nordeste, alguns shows tiveram que ser desmarcados, j que Renato estava caindo de bbado e com fortes tendncias suicidas. Em 1992, lanado o disco duplo Msica Para Acampamentos, que mostram as msicas da Legio tocadas ao vivo, algumas acsticas, alguns covers internacionais e apenas uma msica indita: A Cano do Senhor da Guerra, que se torna grande sucesso.

Em 1993, Renato Russo interna-se em uma clnica e se livra do vcio das drogas e da bebida. Essa mudana pode ser notada no disco O Descobrimento do Brasil, que fala de esperana e sem dvida, o disco mais alegre da Legio. Msicas como Vinte e Nove e Vamos Fazer Um Filme se tornam hits. Mas podemos destacar, assim como no disco anterior, duas msicas: Giz, que, alm de ter se tornado um hit, era a msica preferida de Renato Russo (ele dizia que a msica era completinha), e Perfeio, que ganhou um vdeo-clipe num ambiente muito parecido com a capa do disco (cheia de flores), e por ser o maior sucesso do disco. Em 1994 a Legio resolve dar um tempo. Com isso, Renato Russo lana, nesse mesmo ano, o seu primeiro disco solo, o The Stonewall Celebretion Concert, um disco totalmente em ingls. The Stonewall era um bar nos Estados Unidos onde aconteceu um levante gay em 1970. Esse lbum continha msicas de Madonna, Bob Dylan, entre outros. Em 1995, lanado o disco Equilbrio Distante, que trazia msicas em italiano. Nesse disco, Renato Russo canta muito bem, emplacando sucessos como Strani Amori e La Solitudine. Segundo o prprio Renato, esse disco foi feito em homenagem sua famlia, de origem italiana. 1996 um triste ano. A partir de janeiro, a Legio comea as gravaes de seu novo lbum. Junto com isso, comeam as complicaes emocionais de Renato, que estavam presentes nas msicas desse lbum. Em setembro, apressadamente lanado A Tempestade ou O Livro dos Dias. O lbum bastante melanclico mostra o autor insinuando que algo est errado. A VIA LCTEA foi o primeiro sucesso a ganhar as rdios e acabou se transformando numa declarao de adeus com sua letra triste e reveladora sobre o estado de sade do compositor. Este disco o mais triste da Legio. Renato Russo morreu em seu apartamento, em Ipanema a 1:15 da madrugada de 11 de Outubro por insuficincia pulmonar e anemia aguda causadas pela AIDS, pesando apenas 45 Kg. Foi cremado no dia seguinte no cemitrio do Caju no Rio de Janeiro. Renato Russo nunca admitiu ser portador do vrus, talvez para evitar a exposio dolorosa vivida por Cazuza, mas dava pistas sobre sua relao com a doena. Quando lanaram este ltimo disco, propositalmente abriram mo de qualquer divulgao. (whiplash.net)

2. Lingstica Textual

Os estudos de Lingstica Textual deram incio no Brasil no final da dcada de 80, com as professoras Ingedore V. KOCK e Leonor Lopes FVERO, especialmente, partindo dos trabalhos de Halliday e Hasan e Van Dijk (1976), e estes afirmam que o que permite determinar se uma srie de sentenas constitui ou no um texto so as relaes coesivas com e entre as sentenas, que criam a textura. A preocupao de ambas analisar os elementos que instauram textualidade no texto: coeso e coerncia.

Texto
Texto, para FVERO (1999,p.7) pode ser tomado em duas acepes: em sentido amplo, significando toda capacidade textual do ser humano, ou, quando nos referimos linguagem verbal, estamos no caminho do discurso: atividade lingstica de um sujeito, numa dada situao comunicativa, de acordo com suas condies de produo (apud: FVERO e KOCK, 1983). Todo discurso, contudo, manifestado concretamente por meio de texto. J, etimologicamente, texto quer dizer tecido. Um todo em que as partes devem vir ligadas pela relao de sentido e de unio, coeso. Uma das propriedades que distingue um texto de um amontoado de palavras ou frases o relacionamento existente entre si. Assim, o texto que apresenta essas caractersticas tem, de acordo com FVERO (opus cit) textualidade, que a caracterstica de o texto ser todo (coeso e coerncia).

2.1 Coeso
Para FVERO, a coeso pode uma caracterstica que se manifesta micro textualmente e pode ser: a) Coeso referencial H certos itens na lngua que tm a funo de estabelecer referncia. Fazem referncia a alguma coisa necessria a sua interpretao, mas no so interpretados semanticamente por seu sentido prprio. A referncia constitui um primeiro grau de abstrao. A coeso referencial pode ser obtida de duas formas:

1) Substituio: Se d quando um componente retomado ou procedido por uma pro forma (elemento gramatical representante de uma categoria). No caso de retomada tem-se uma anfora e, no caso de uma sucesso, uma catfora. As pro formas podem ser pronominais,verbais,adverbiais, numerais, e exercem funo de pro-sintagma, pro-constituinte ou pro-orao 2) Reiterao: ( do latim reiterare = repetir) a repetio de expresses do texto ( os elementos repetidos tm a mesma referncia), e se d por: repetio do mesmo item lexical, sinnimos, hipernimos e hipnimos, expresses nominais definidas e por nomes genricos. a) Coeso recorrencial: Se d quando, apesar de haver retomada de estruturas, itens ou sentenas, o fluxo informacional caminha, progride; tem, ento, por funo levar adiante o discurso. Constituem casos de coeso recorrencial: recorrncia de termos; paralelismo; parfrase; recursos fonolgicos segmentais e supra-segmentais. b) Coeso seqencial: Os mecanismos de coeso seqencial scrictu sensu (porque toda coeso , num certo sentido, seqencial) so os que tm por funo, da mesma forma que os de recorrncia, fazer progredir o texto, fazer caminhar o fluxo informacional. Diferem dos de recorrncia, por no haver neles retomada de itens, sentenas ou estrutura

2.2 COERNCIA
Para a autora, a coerncia no uma caracterstica exclusiva do texto. Esse pode ter sentido para uma pessoa numa determinada situao e no ter para a outra. A coerncia tambm pode variar de acordo com o conhecimento de mundo, lingstico, etc. do interlocutor. Assim, para a autora, a relao de coerncia depende, sobretudo desses conhecimentos, chamados por Van Dijk (......) de modelos cognitivos globais (frame, esquema, script). KOCK e TRAVAGLIA (1990 P.59) asseveram que outros fatores alm desses contribuem para o estabelecimento da coerncia, como: Elementos lingsticos, conhecimento de mundo, conhecimento partilhado, inferncias, fatores de contextualizao, situacionalidade, ,informatividade, focalizao, intencionalidade e aceitabilidade, consistncia e relevncia e intertextualidade.

2.2.1. Fatores que auxiliam no estabelecimento da coerncia no texto

So vrios os elementos que contribuem no estabelecimento da coerncia: -Elementos lingsticos: Servem como pistas para a ativao dos conhecimentos armazenados na memria,constituem o ponto de partida para a elaborao de inferncias, ajudam a captar a orientao argumentativa dos enunciados que compem o texto, etc (P.59). -Conhecimento de mundo: Adquirido medida que vivemos, tomando contato com o mundo que nos cerca e tendo experincias com uma srie de fatos. Armazenam-se os conhecimentos em blocos, que se denominam modelos cognitivos, entre os quais podem ser citados: os frames, os esquemas, os planos, os scripts e as superestruturas ou esquemas textuais (P.60). -Conhecimento partilhado: Os elementos textuais que remetem a esse conhecimento entre os interlocutores constituem a informao velha ou dada, ao passo que tudo aquilo que for introduzido a partir dela constituir a informao nova trazida pelo texto (P.64). -Inferncias: Operao pela qual, utilizando-se se conhecimento de mundo, o receptor de um texto estabelece uma relao no explcita entre dois elementos deste texto que ele busca compreender e interpretar ( P.66). -Fatores de contextualizao: So aqueles que ancoram o texto em uma determinada situao comunicativa (P.67). -Situacionalidade: pode-se ser ista atuando em duas direes: da situao para o texto ou do texto para situao (P.69). -Informatividade: Grau de previsibilidade da informao contida no texto. Um texto ser tanto menos informativo, quanto mais previsvel ou esperada for a informao por ele trazida (P.71). -Focalizao: Concentrao dos usurios (produtor e receptor) em apenas uma parte de seu conhecimento e com a perspectiva da qual so vistos os componentes do mundo textual (P.72). -Intencionalidade: Refere-se ao modo como os emissores usam textos para perseguir e realizar suas intenes, produzindo assim, textos adequados obteno dos efeitos desejados (P.79).

-Aceitabilidade: Constitui a contraparte da intencionalidade.Mesmo que um texto no se apresente, primeira vista, como perfeitamente coerente, o receptor vai tentar estabelecer a sua coerncia, dando-lhe a interpretao que lhe parea cabvel (P.80) -Consistncia: Exige que cada enunciado de um texto seja consistente com os enunciados anteriores (P.81). Relevncia: Exige que os enunciados sejam interpretveis como falando sobre o mesmo tema (P.81) - Intertextualidade: pode ser de forma ou de contedo. A intertextualidade de forma ocorre, quando o produtor de um repete expresses, enunciados ou trechos de outros textos, ou ento o estilo de determinado autor ou de determinados tipos de discurso. (P.75). Como o objeto de nosso trabalho reside na anlise da intertextualidade em letra de msica, veremos mais detalhadamente esse tpico, a seguir.

2.2.1.2. Intertextualidade
KOCK (2000), citando BARTHES(1974), diz que o texto redistribui a lngua e que todo texto um intertexto. J BEAUGRANE & DRESSLER(1981) apontam como um dos padres ou critrios de textualidade, a intertextualidade,que,diz respeito aos modos como a produo e recepo de um texto dependem do conhecimento que se tenha de outros textos com as quais ele se relaciona. KOCK (1986) fez distino entre intertextualidade em sentido amplo e em sentido restrito. Para ela, intertextualidade em sentido amplo a condio de existncia do prprio discurso, pode ser aproximada do que, sob a perspectiva da Anlise do Discurso, se denomina interdiscursividade.VERN (1980, p.82)diz: Um texto no tem propriedades em si; caracteriza-se somente por por aquilo que o diferencia de outro texto (...).Por isso, tambm a noo de intertextualidade no se refere apenas verificao de um dos aspectos do processo de produo dos discursos, mas tambm expresso de uma regra de base do mtodo (...); trabalha-se sempre sobre vrios textos, conscientemente ou no, j que as operaes na matria significante so, por definio, intertextuais. A autora tambm refere-se e concorda com KRISTEVA (1974, p.60) quando afirma: Qualquer texto se constri como um mosaico de citaes e a absoro e transformao de um outro texto.

Em relao intertextualidade em sentido restrito, diz tratar-se da relao de um texto com outroa textos previamente existentes, isto , efetivamente produzido (JENNY apud KOCK, 2000, p.48) Entre os tipos de intertextualidade em sentido restrito, podem-se considerar os seguintes: 1. De contedo X de forma/contedo 2. Explcita X implcita 3. Das semelhanas X das diferenas 4. Com intertexto alheio, com intertexto prprio ou com intertexto atribudo a um enunciador genrico Todas essas manifestaes da intertextualidade permitem apont-la como fator dos mais relevantes na construo da coerncia textual (KOCK ,2000, p.50 apud KOCK & TRAVAGLIA,1989). 3.0 Anlise da letra da msica. A letra da msica Faroeste Caboclo de autoria de Renato Russo, faz-nos pensar na hiptese de o poeta querer fazer um contracanto com a histria de Jesus Cristo. So vrios os momentos em que o autor dialoga com outros textos que lhe so anteriores, e que contam a histria da vida do Messias. Ao nomear o protagonista da histria de Joo de Santo Cristo ... No tinha medo tal Joo de Santo Cristo..., percebe-se logo a inteno de Renato em querer, desde o princpio do texto, que sua letra fizesse lembrar a histria do filho de Deus. Mas o autor parece construir a personagem de forma diversa de como era, agia e pensava Jesus de Nazar. A trajetria da infncia de Jesus pouco conhecida, mas acredita-se num menino comportado e cumpridor das ordens dos pais. J Joo de Santo Cristo tinha uma vida desregrada depois que ... quando com um tiro de soldado o pai morreu... e ... era o terror da cercania onde morava.... Enquanto Cristo levava uma vida religiosa, Santo Cristo ...ia pra igreja s para roubar o dinheiro que as velhinhas colocavam na caixinha do altar... Quando o autor aponta que ... de tanto brincar de mdico aos doze era professor... lembramo-nos de que, nas escrituras, Jesus pregava no templo com doze anos: Est escrito que todos os que o ouviam admiravam sua inteligncia e respostas (Lucas 2:47). Encontramos intertexto tambm quando Renato escreve ... sentia mesmo

que era mesmo diferente, sentia que ali no era seu lugar... e, pelo conhecimento de mundo que temos Jesus tambm sabia que no era uma pessoa comum. Nas escrituras religiosas, fala-se em Jesus como Salvador e como o Messias que viria a Terra para salvar a humanidade dos pecados, termos usados pelo autor de Faroeste Caboclo nos versos:...E comprou uma passagem foi direto a Salvador...e ... ia perder a viagem, mas Joo foi lhe salvar... Outra retomada de texto a profisso do pai terreno de Cristo, carpinteiro. E na msica que estamos analisando, Santo Cristo ao chegar em Braslia decide ...cortar madeira, aprendiz de carpinteiro.... Jesus Cristo, como sabemos pregava para que as pessoas se arrependessem de todos os seus pecados e, em determinado momento, Joo de Santo Cristo deixa de lado sua vida bandida ...Foi quando conheceu uma menina e de todos seus pecados ele se arrependeu... H tambm intertexto quando ... Um senhor de alta classe com dinheiro na mo... aparece para Santo Cristo ...e ele faz uma proposta indecorosa e diz que espera uma resposta, uma resposta de Joo.... Cristo foi tentado pelo diabo e na 3 tentao o demnio mostrou-lhe todos os reinos do mundo com seu esplendor e disselhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Ento Jesus lhe diiz: Vai-te Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars e s a ele prestars culto. Com isso o diabo o deixou (Mateus 4,1-11, in www.filhodapaixao.org.br). O texto de Faroeste Caboclo diz: ...No boto bomba em banca de jornal nem em colgio isso eu no fao no... e mais ... e melhor o senhor sai de minha casa... No decorrer da histria de sua vida, Jesus combatia a hipocrisia de forma feroz e veemente, e Joo deparou-se com certa pessoa ...Mas acontece que um tal de Jeremias traficante de renome apareceu por l.... tornou seu maior inimigo... Como todos ns sabemos, Jesus foi trado por um de seus apstolos a quem tanto amou. Na letra da cano, Joo de Santo Cristo sentiu a traio na alma: ... chegando em casa ento ele chorou... com Maria Lcia Jeremias se casou, e um filho nela ele fez. Ao contrrio de Cristo que aceitou essa traio como parte de sua misso, Santo Cristo dominado pela raiva ...Santo Cristo era s dio por dentro... desafiou Jeremias ...e ento o Jeremias pra um duelo ele chamou... que nos faz lembrar dos textos de filmes de faroeste americanos, to populares nos anos 60, 70 e 80. A maioria desses era de duelos por motivos banais ou no. Seja por amor, honra, dinheiro ou vingana. sujeito que transbordava hipocrisia Desvirginava mocinhas inocentes e dizia que era crente mas no sabia rezar... que se

O pice do texto de Renato Russo o duelo de Joo e Jeremias, em que este atira em Santo Cristo traio: ...Um homem que atirava pelas costas e acertou o Santo Cristo e comeou a sorrir... . Joo agoniza diante do povo que assiste a tudo sem fazer nada: ...Sentindo o sangue na garganta ... ...e o povo a aplaudir.... Percebemos aqui dois intertextos: um com o momento da crucificao de Jesus Cristo que tambm agonizou em frente populao impassvel e outro, como dito anteriormente, como os filmes de cowboys, em que a populao, muitas vezes ovaciona o vitorioso. Mais uma vez percebemos uma retomada do texto bblico, quando, na cano, o autor escreve: ...Se a via-crcis3 virou circo estou aqui.... Sabemos que este termo se refere ao trajeto seguido por Jesus Cristo carregando a cruz at o calvrio. No cristianismo o sangue de Jesus serve como redeno para os pecados dos homens e a obteno da vida eterna com o perdo de Deus. Na Santa ceia ao tomar o clice de vinho em suas mos Jesus pronuncia: Tomai, todos, e bebei; este o clice do meu Sangue, o Sangue da nova e eterna aliana, que ser derramado por vs e por todos, para remisso dos pecados ( in www.paroquias.org) Na msica, Santo Cristo convida Jeremias: ...d uma olhada no meu sangue e vem sentir o teu perdo... e mata o inimigo como nos filmes de western. Para finalizar, notamos um paralelo, quando Renato Russo afirma que Santo Cristo morre sem atingir seu objetivo: ... e Joo no conseguiu o que queria quando veio pra Braslia com o diabo ter... . Jesus Cristo tambm morre, porm no cristianismo sua morte representa o cumprimento de sua misso, pois DEUS entregou seu prprio filho em sacrifcio para o perdo dos pecados. Indagado sobre a msca Renato Russo disse: Faroeste eu escrevi em duas horas e meia. Foi assim: PRARRRRNNN. Sabe, mas era fcil por causa da mtrica, Faroeste tem uma mtrica de msica brasileira, ento fica fcil. Ento na hora a histria foi aparecendo, aparecendo, eu fui escrevendo, escrevendo e a saiu. O Povo brasileiro adora contar histrias, ento resolvi tambm contar uma(cultalt.tripoli.com).

do latim, via crucis, caminho da cruz, in: wikipedia.org.br

Consideraes Finais Antes de tecer nossas consideraes finais, lembramos que nosso objetivo foi o de apontar os intertextos entre o texto da obra Faroeste Caboclo com o bblico e com os de filmes de cowboys. Assim, em primeiro lugar devemos apontar que, apesar de muitos entenderem tratar-se de uma pardia do textos bblicos, entendemos antes tratarse e uma parfrase dos mesmos, pois,bem ou mal, na totalidade ou em parte, fielmente ou no, se restaura o contedo de um texto-fonte, num texto derivado (FVERO, 1999, p.28 apud FUCHS,C.1983). Esses pontos de intertextualidades so percebidos em episdios que remetem a elementos presentes na histria da vida de Jesus tais como: arrependimento, pecado, tentao,hipocrisia, traio, redeno etc. Recordemo-nos de que: Todo e qualquer texto tem um multivocidade inerente; o enunciador faz sempre interpretao do texto-fonte e, assim, no s o restaura de modo diferente, mas tambm faz uma interpretao do texto-derivado no momento eu que o produz como parfrase. FVERO 1999, p.29, apud FVERO, L.L. & URBANO, H. 1988). Esses intertextos contribuem ainda para a coeso de texto, j que atuam como articuladora entre informaes antigas e novas. O leitor, ao efetuar a leitura do texto de Renato Russo, recupera os textos fontes, alinhava-os, costura-os, tece-os, deixando de ser um, para ser vrios.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

FVERO, Leonor Lopes. Coeso e Coerncia Textuais. So Paulo: tica, 1999 KOCH, Ingedore Villaa, TRAVAGLIA, Luiz Carlos. A Coerncia textual. So Paulo: Contexto, 1991. KOCH, Ingedore Villaa. O texto e a construo dos sentidos. So Paulo: Contexto, 2000. www.whiplash.net ( consultado em maro de 2010). www.filhodapaixao.org.br (consultado em maio de 2010). www.paroquias.org ( consultado em maio de 2010). cultalt.tripoli.com (consultado em junho de 2010).

Estudante de Letras Orientado pela Profa. Mrcia A G Molina