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REIS FRIEDE O DIREITO COMO CIÊNCIA

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O DIREITO COMO CIÊNCIA

THE LAW AS SCIENCE

Reis Friede*

RESUMO: O presente artigo analisa a posição majoritária da doutrina que entende o Di-
reito como autêntica e genuína ciência autônoma, abordando, principalmente, o conceito
de ciência, a classificação binária das ciências e a classificação da Ciência do Direito, dentre
outros conceitos jurídicos relativos ao tema em questão.
Palavras-chave: Direito. Ciência Autônoma. Conceito. Classificação.

ABSTRACT: This article examines the majority’s position of the doctrine that believes the
law as an authentic and genuine autonomous science, addressing mainly the concept of
science, the binary classification of the sciences and the classification of the Science of Law,
among other legal concepts relating to the subject in question.
Keywords: Law. Autonomous Science. Concept. Classification.

∗
Doutor em Direito pela Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ. Mestre em Direito pela Faculdade
de Direito Cândido Mendes – FDCM. Professor da Faculdade Nacional de Direito – UFRJ. Desembargador
Federal. Rio de Janeiro – Rio de Janeiro – Brasil.

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1 INTRODUÇÃO

Não obstante a tese segundo a qual o Direito se constitui em efetivo

ramo científico ter sido negligenciada no passado por expressiva parcela de
estudiosos, na atualidade contemporânea é praticamente unânime (senão,
pelo menos, amplamente majoritária) a posição doutrinária que entende o
Direito como autêntica e genuína ciência autônoma.
Ainda que se possa discutir se o Direito constitui-se na própria ciên-
cia efetiva ou, ao contrário, é apenas o objeto de uma ciência (a chamada
ciência do direito), a verdade é que poucos são os autores que ousam de-
safiar a visão dominante do Direito como ciência e suas principais conse-
quências, especialmente após o advento da notável obra de Hans Kelsen,
Teoria Pura do Direito, em que o autor logrou demonstrar, como mentor
do positivismo jurídico moderno, a pureza jurídica do Direito em seu
aspecto tipicamente científico.
Mesmo assim, entre nós ainda existem aqueles que simplesmente
defendem o ponto de vista do Direito como uma forma não-científica, de-
safiando não só o caminho lógico-evolutivo do estudo do Direito, mas,
particularmente, a acepção mais precisa (e correta) da expressão ciência.

[...] não é rigorosamente científico denominar o Direito de

ciência. [...] s pretensas ciências sociais, com ranço comtiano,
onde se costuma incluir o Direito [...] não oferecem princí-
pios de validez universal que lhes justifiquem a terminologia
[...]. (JACQUES, Paulino. Curso de Introdução ao Estu-
do do Direito. Rio de Janeiro: Forense, 1978.)

O Direito não é ciência, mas arte; como também ramo da

moral.ENY. Science et Téchnique en Droit Privé Positif.
2ª édiction, Tome I. Paris, 1927.)

As regras do Direito são preceitos artísticos, normas para

fins práticos, determinações ordens, que se impõem à
vontade. Não se confundem com as afirmações científicas,
que se dirigem à inteligência. (LESSA, Pedro. Estudos de
Philosophia do Direito. Rio de Janeiro: Livraria Fran-
cisco Alves, 1912.)

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A ciência jurídica é considerada ora como scientia, pelo seu as-

pecto teórico, ora como ars, pela sua função prática. Outros
ainda dão ao problema uma solução eclética.1

2 CONCEITO DE CIÊNCIA

A questão central, nesse contexto de atuação, ao que tudo indica,

parece ser, sob o prisma de sua própria especificidade, os múltiplos e variá-
veis conceitos de ciência, bem como, as possíveis e diferentes traduções do
vocábulo em epígrafe.
Nesse sentido, resta oportuna a lição de Tércio Sampaio Ferraz Jr.2
para quem “a expressão ciência não é unívoca; não obstante de com ela se
pretender designar um tipo específico de conhecimento, não há um critério
único e uniforme que determine sua extensão, natureza e caracteres, devido
ao fato de que os vários critérios têm fundamentos filosóficos que extrava-
sam a prática científica.”
De qualquer sorte, o que caracteriza a ciência, na acepção atual, não
pode ser, em nenhuma hipótese, como deseja Paulino Jacques, uma pretensa
e utópica validez universal de seus princípios, independentemente de meri-
dianos e paralelos, uma vez que, de forma absolutamente diversa, a noção
contemporânea de ciência reside no escopo próprio de sua atuação, ou seja, na
busca, constante e permanente, pela verdade (ou, ainda, em outras palavras,
na perene explicação evolutiva dos diversos fenômenos naturais e sociais).
Em essência, - é oportuno ressaltar -, inexiste, de forma insofismável, a
efetiva possibilidade de se ter fato gerando normas de validade sinérgica, acima
de qualquer possibilidade de contestação no espectro temporal-evolutivo.
Muito pelo contrário, o que a ciência realiza, no âmbito de sua atua-
ção, é exatamente conceber, caracterizando e criando através de interpreta-
ções próprias (porém, com escopo de generalização), a melhor explicação
de um dado fenômeno particular (natural ou social), em um considerado
momento histórico (onde aspectos culturais, geográficos, organizacionais,
etc. necessariamente possuem sua esfera (maior ou menor) de influência).3
1 DINIZ, Maria Helena. A Ciência Jurídica. 3.ed. São Paulo: Saraiva, 1995.
2 FERRAZ JR., Tércio Sampaio. Direito, Retórica e Comunicação. São Paulo: Saraiva, 1973.
3 Assim é que nos primórdios da Física, a melhor explicação científica para o fenômeno da queda de um objeto
em direção ao chão não passava pela atual e complexa teoria da gravitação universal, preferindo, por ausência

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A concepção básica de ciência (incluindo seu conceito específico),

por efeito consequente, não pode considerar a existência de princípios de
validez universal, tendo em vista que a validade intrínseca dos princípios
e pressupostos científicos são sempre mutáveis no tempo e no espaço, em
decorrência da própria e necessária evolução dos conceitos científicos.4
Por efeito consequente, a ciência não pode, sob pena de sublime sub-
versão lógico-conceitual, ser encarada como algo que se traduz por uma
verdade absoluta, mas, ao contrário, necessariamente deve ser entendida
como algo que busca, de forma constante e permanente, a verdade (em sua
acepção plena), aproximando-se cada vez mais da mesma, porém sem nun-
ca poder atingi-la, ou mesmo tangenciá-la com plena segurança.5

3 CLASSIFICAÇÃO BINÁRIA DAS CIÊNCIAS

Se é plenamente correto afirmar, nesse diapasão, que as ciências, de

modo geral, não se traduzem em verdades absolutas (ou, sob outra ótica, em
princípios imutáveis e intangíveis de validez permanente e universal), mas
de melhor interpretação, os “cientistas” da época, entenderem o fato (na qualidade de efetivo acontecimento
no mundo real), através da singela concepção da existência de uma pretensa “mão invisível” que simplesmente
empurrava todo e qualquer objeto em direção ao solo.
Mas mesmo com todo o desenvolvimento da Ciência da Física, o homem ainda não foi capaz de explicar, de
forma inequívoca, o simples fato da queda de um objeto em direção chão, considerando, sobretudo, que a
vigente lei da gravidade (corolário da teoria da gravitação universal) parte de um princípio básico de validez
universal amplamente contestável e que poderia ser resumido, não obstante algumas complexidades que deixa-
remos ao largo, da seguinte maneira: um corpo de massa menor é sempre atraído em direção ao corpo de massa
maior, determinando, em consequência, que qualquer objeto (de massa relativa desprezível) simplesmente
“caia” em direção ao centro do planeta (que possui massa infinitas vezes maior), sendo contido apenas pelo
obstáculo natural que é exatamente a sua superfície (ou seja, o chão).
Como o pressuposto básico da atração gravitacional como concebida na atualidade contemporânea, pressupõe
a existência de corpos com massa, a Física de hoje simplesmente não é capaz de explicar a descomunal atração
gravitacional que exerce os chamados “buracos negros”, na qualidade de corpos celestes desprovidos de matéria,
e, por consequência, de massa.
4 É evidente que os denominados Princípios Gerais do Direito não são universais ou mesmo permanentes (até por-
que, os fenômenos sociais que os instruem são nitidamente mais complexos que os fenômenos naturais, objetos
de outras ciências) muito embora, no mundo atual de notável capacidade de comunicação e intercâmbio, essa
realidade tenda naturalmente a um ponto de aproximação semelhante à pretensa universalização de concepções
tipicamente estudadas pela Física, Química, Astronomia, etc. O próprio conceito axiológico de justiça, como va-
lor intrínseco do Direito, é conveniente ressaltar, vem sendo nitidamente universalizado, não obstante as diversas
culturas e os diferentes estágios evolutivos das várias sociedades em convivência temporal comum.
5 É exatamente neste sentido que alguns autores observam a existência, em matéria científica, das denominadas
“verdades relativas”, ou, em outras palavras, “verdades” com validez limitada ou restrita, no tempo e no espaço,
a uma dada e/ou considerada situação fática.

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apenas e limitadamente na busca incansável por estas mesmas verdades (no

sentido da explicação correta e absoluta para cada fenômeno natural ou
social), não menos acertada se mostra, nesse contexto, a afirmação segundo
a qual o raciocínio binário humano se constitui no principal fator limitante
do próprio desenvolvimento científico6.
Como a contingência (ainda que eventual) de superação da limita-
ção binária tem se mostrado, nos inúmeros séculos de desenvolvimento da
humanidade, tarefa impossível de ser concretizada, restou, de forma inexo-
rável, ao gênero humano conceber e adaptar todos os modelos de desenvol-
vimento científico a esta forma única e exclusiva de pensar.
Por efeito consequente, todas as classificações de cunho científico for-
çosamente tiveram de se adaptar, - e efetivamente se adaptaram -, à imposi-
ção do binarismo, incluindo, no desenvolvimento peculiar de sua atuação,
neste particular, a própria classificação das ciências no sentido amplo.
Nesse contexto, as ciências, quanto ao seu objeto, passaram, de manei-
ra amplamente majoritária, a ser classificadas em dois principais grupos: as
denominadas ciências da natureza (cujo foco de observação são fenômenos
naturais) e as chamadas ciências da sociedade (cujo foco de observação cinge-
se a fenômenos sociais). As ciências naturais, por sua vez, passaram a admitir
uma subdivisão peculiar em ciências do macrocosmo (cujo foco de observação
são fenômenos naturais externos aos seres vivos) e em ciências do microcosmo
(cujo foco de observação são fenômenos naturais internos aos seres vivos), ao
passo que as ciências sociais, por seu turno, passaram a acolher subdivisão em
ciências não-hermenêuticas e em ciências hermenêuticas (ou interpretativas).
No primeiro grupo (ciências naturais do macrocosmos), encontra-
mos a física, a química, a astronomia etc.; no segundo grupo (ciências natu-
rais do microcosmos), deparamo-nos com a medicina, com a biologia, etc;
no terceiro grupo (ciências sociais não-hermenêuticas) achamos a sociologia,
a antropologia, etc. e, finalmente, no quarto grupo (ciências sociais herme-
nêuticas), encontramos o Direito.
6 Sob uma ótica puramente matemática, neste sentido, seria até mesmo lícito afirmar que o raciocínio binário corres-
ponde, como uma sinérgica limitação humana, a uma progressão geométrica de razão igual a dois. Em essência, o
número a índice n, último numeral da progressão, corresponderia ao infinito, demonstrando, claramente, a efetiva
possibilidade humana de desenvolvimento. Porém, a velocidade deste mesmo desenvolvimento, correspondente à
razão q da progressão, seria o menor possível, ou seja, dois, equivalente numeral ao raciocínio binário.

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Muito embora os menos avisados possam questionar onde estaria,

neste espectro classificatório, posicionada a matemática, a verdade é que
esta pseudo-ciência, por não possuir o escopo próprio de atuação das
ciências (ou seja, a valoração intrínseca (e interpretativa) de um fato
(natural ou social), concebendo uma norma), melhor se encontra clas-
sificada como genuína linguagem científica ou, como preferem alguns,
efetiva ciência instrumental.

4 CLASSIFICAÇÃO DA CIÊNCIA DO DIREITO

Num quadro analítico mais amplo, a ciência do direito tem sido corre-
tamente classificada como efetiva ciência social hermenêutica, considerando,
especialmente, não só possuir foco de observação em fenômenos sociais,
mas, sobretudo, por desenvolver um sistema peculiar de interpretação de
fatos sociais que não se limita, de nenhuma maneira, a simples valoração in-
trínseca dos mesmos, concebendo norma (fase legislativa), mas, ao contrá-
rio, permite ultrapassar a concepção fundamental interpretativa, reproces-
sando a conclusão (ou, em outras palavras, a própria norma) e concebendo,
desta feita, uma segunda norma (de aplicação) no contexto de um sinérgico
processo hermenêutico (fase judicial).7
Todavia, não obstante a inerente complexidade do assim concebido
processo hermenêutico, o Direito, sob o prisma classificatório, não pode se
restringir (e de fato não se restringe) a simples designação de ciência social
hermenêutica, posto que a denominada ciência jurídica também se caracte-
riza, de forma diversa das demais ciências, por ser uma ciência particular
de projeção comportamental (ou, como preferem alguns autores, ciência de
projeção de um mundo ideal (meta do dever-ser)) e por ser uma ciência
inexoravelmente axiológica (valorativa).8
7 A verdade é que o Direito, como ciência, possui, numa aproximação para fins didáticos, dois diferentes mo-
mentos interpretativos. O primeiro, - comum a todos as ciências e que se processa através da tríade fato/valor/
norma -, caracteriza um processo tipicamente legislativo de criação da própria norma abstrata. O segundo,
- peculiar à chamada ciência jurídica -, desenvolve um processo genuinamente judicial de aplicação efetiva da
norma abstrata por meio da caracterização (através de um complexo hermenêutico de mecanismos de inter-
pretação da norma jurídica) da norma concreta (ou efetiva).
8 Sob a ótica axiológica, em particular, cumpre esclarecer que o Direito se exterioriza, no âmbito científico,
através de um específico e complexo processo de valoração factual que inclui parcelas intrínsecas (nota-
damente a segurança das relações sócio-político-jurídicas e a busca da justiça (ou da decisão justa)), cuja

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5 AXIOLOGIA JURÍDICA E PROJEÇÃO COMPORTAMENTAL

DO DIREITO

Inegavelmente, as características axiológicas de projeção compor-

tamental (meta do dever-ser) do Direito, muito mais do que a própria
vertente hermenêutica, foram responsáveis, por muitos anos (e mesmo
séculos), pela grande dúvida no tocante ao específico posicionamento
enciclopédico do Direito. Havia no passado remoto razoáveis dúvidas (e
algumas com sobrevida mesmo no passado recente) a respeito dessas ca-
racterísticas particulares da ciência jurídica, notadamente no que alude à
sua específica operacionalidade prática, forjando, em consequência, uma
forte incompreensão quanto à efetiva possibilidade de se ter, no espectro
classificatório, uma autêntica ciência social de projeção de um mundo ide-
al, a partir de premissas valorativas (de cunho nitidamente axiológico),
inerentes a um quadro de ideias (com forte feição ideológica), presentes
e decompostas no mundo real.
Entretanto, o que aparenta ter sido dúvida primaz no passado, parece
ter se transformado em inconteste certeza no presente, permitindo que o
Direito - a par de toda a sorte de inegáveis especificidades, posicione-se,
com invejável segurança, na atualidade contemporânea, em um tipo par-
ticular de ciência, com características especiais (hermenêutica, comporta-
mental (projeção de um mundo ideal (meta do dever-ser)) e axiológica),
mas nem por isso distante do factum característico fundamental de todas
as ciências, ou seja, a busca permanente e contínua pela verdade, através da
interpretação de fatos (naturais ou sociais), por intermédio da necessária
e insuperável valoração intrínseca de um dado fenômeno, originando uma
norma ou tese (explicativa e/ou comportamental).
ponderação se concretiza, de maneira diferenciada, por intermédio dos diversos ramos científicos do Direito.
Assim, o Direito Processual, que incontestavelmente se constitui em uma sinérgica unidade (como sempre
defenderam os unitaristas (ou monistas), como Hans Kelsen), passou a ser dividido em Direito Processual
Penal, - onde, no eventual confronto entre os valores axiológicos da justiça e da segurança, prepondera o
valor da justiça (razão pela qual inexiste prazo decadencial para o ajuizamento da competente ação autôno-
ma de impugnação (revisão criminal) contra sentença condenatória transitada em julgado) -, e em Direito
Processual Não-Penal (Direito Processual Patrimonial ou Civil Lato Sensu), - onde, no mesmo confronto,
prepondera o valor da segurança (razão pela qual há, no âmbito do processo civil, prazo decadencial de dois
anos para o ajuizamento da competente ação autônoma de impugnação (ação rescisória) contra sentença
transitada em julgado na esfera cível).

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6 CONCEPÇÃO MECANICISTA DE CIÊNCIA

É importante salientar, em virtual oposição ao magistério dos chama-

dos autores exclusivamente teóricos (e filosóficos) que, de nenhuma manei-
ra, é possível, no contexto próprio e específico (e, sobretudo contemporâneo)
do conceito efetivo de ciência, entender, como deseja, por exemplo, Eros
Roberto Grau9 que o “conceito rigoroso de ciência permite afirmar que os
enunciados científicos são apodícticos, o que quer dizer que são verdadeiros
e podem resistir contra qualquer tentativa de demonstração de sua falsida-
de”, posto que, num mundo real de permanentes e constantes mutações,
impossível seria admitir algo que, por si só, fosse perfeitamente estático e,
por consequência, imutável.
A verdade é que a ciência, em uma linguagem objetiva, é um simples
compromisso com a busca de uma certeza, que, em uma análise realística,
sequer existe de fato.

7 CIÊNCIA DO MACROCOSMO

A ciência do macrocosmo (designação técnica) também é conheci-

da, em linguagem coloquial, como ciência exata, não obstante a tradi-
cional denominação comportar, em si mesma, flagrante paradoxo, uma
vez que a pretensa exatidão de uma ciência significaria simplesmente o
reconhecimento da existência de uma verdade absoluta, destruindo o
próprio objetivo (ou seja, o compromisso insuperável) de todas as ciên-
cias que é exatamente a busca, - permanente, contínua e eterna -, por
esta mesma verdade.

8 CIÊNCIA DO MICROCOSMO

A denominada ciência do microcosmo é reputada, sob o ponto de vista

terminológico, tradicionalmente como ciência biomédica, embora esta de-
signação limite sobremaneira o vasto campo de atuação da ciência que tem
como foco de observação fenômenos naturais internos aos seres vivos.

9 GRAU, Eros Roberto. Direito, Conceitos e Normas Jurídicas. São Paulo: Revista dos Tribunais, 2010.

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9 CIÊNCIAS SOCIAIS

As ciências sociais também são conhecidas, em linguagem não-téc-

nica, como ciências humanas lato sensu. O equívoco da denominação se
encontra exatamente no fato de que toda e qualquer ciência é fruto de ob-
servação (de cunho interpretativo) humana, não sendo possível a existência
de uma ciência que, sob este aspecto, não seja efetivamente humana.

10 CIÊNCIA NÃO-HERMENÊUTICA

Toda ciência é, em síntese, interpretativa, tendo em vista que o esco-

po de atuação científica se processa exatamente através da interpretação de
fenômenos naturais ou sociais.
Nesse contexto, a chamada valoração intrínseca de um dado fato (na-
tural ou social) criando uma tese ou norma, nada mais é do que o resultado
último de uma interpretação em sentido amplo.
Por efeito, quando se afirma que uma determinada ciência é classifi-
cada como não-hermenêutica isto não significa dizer que inexiste, in casu,
interpretação, mas apenas que não se processa, na hipótese, um mecanismo
de sobre-interpretação (ou dupla interpretação), caracterizadora do denomi-
nado processo hermenêutico.

11 CIÊNCIA HERMENÊUTICA

A denominada ciência hermenêutica, a que o direito é o melhor

exemplo, caracteriza-se pela existência de um processo complexo de in-
terpretação. Inicialmente há, como em todas as demais ciências, a valo-
ração intrínseca de um fato criando uma dada norma ou tese. Todavia,
de forma diversa das demais espécies científicas, a norma produzida pelo
sistema interpretativo básico não pode ser, de imediato, aplicada, sendo
necessário uma espécie de sobre-interpretação (ou seja, a norma concebida
originariamente é reinterpretada através de um novo e diferente processo)
para se chegar, finalmente, à interpretação final e definitiva (no contexto
específico de uma “verdade relativa”).

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O DIREITO COMO CIÊNCIA REIS FRIEDE

12 CONCEITO DE FATO (E FATO JURÍDICO)

O conceito básico de fato pode ser traduzido como todo e qualquer

acontecimento no mundo real.
Sob o prisma do direito, em particular, o fato pode ser jurídico (se re-
levante, de alguma forma, ao mundo jurídico) ou não-jurídico (no sentido
de não produzir efeitos para o mundo jurídico). O fato jurídico, por sua
vez, pode ser humano (caso seja produzido pela ação humana, e, nesse caso,
passa a ser denominado de ato) ou não-humano (natural).
O fato jurídico humano (ou ato jurídico), por seu turno, pode ser
lícito ou ilícito. Quando lícito, é denominado, pela ciência do direito, ato
jurídico lato sensu e se subdivide no ato jurídico stricto sensu (onde há a pre-
valência do conteúdo da lei) e no negócio jurídico (onde há a prevalência do
conteúdo da vontade).
Finalmente, o ato jurídico stricto sensu pode ser material (onde é ir-
relevante a participação de terceiro para a caracterização do ato) ou parti-
cipativo (onde há sinérgica necessidade de participação de terceiro para a
efetivação plena do ato) e o negócio jurídico pode ser unilateral (onde exis-
te apenas uma manifestação de vontade (testamento)) e plurilateral (onde
existe mais de uma manifestação de vontade (contratos)).

13 CIÊNCIA INSTRUMENTAL MATEMÁTICA

Por se tratar de uma linguagem científica, a matemática tem sido

referida por diversos autores como autêntica ciência instrumental, uma
vez que, - embora não possua como escopo de atuação a valoração in-
trínseca de uma fato concebendo uma norma (ou uma tese) -, a mesma
se efetiva como um indispensável instrumental para o conhecimento
(e a compreensão) plena de, praticamente, todas as ciências (ainda
que com ênfase nas ciências naturais), complementando o espectro de
apoio analítico das ciências, ao lado das denominadas linguagens não-
matemáticas, como o chamado direitês, o economês e outras linguagens
técnicas (derivadas das diversas linguagens de comunicação (português,
inglês, francês, etc.)).

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14 COMENTÁRIOS RELATIVOS À CONCEITUAÇÃO BÁSICA DA

CIÊNCIA DO DIREITO

Segundo lições de Maria Helena Diniz10, “para muitos autores [Bo-

bbio (Teoria della scienza giuridica, Torino, Giappichelli, p. 53) cita os que
assim pensam; por exemplo: Chamberlain, Nussbaum, Max Rumpf e, prin-
cipalmente, Julius Herman Von Kirchmann, como se pode ver em sua obra
La Jurisprudencia no es ciencia, Madri, Instituto de Estudios Politicos, 1949,
a ciência do direito não é, na realidade, uma ciência, porque o seu objeto (o
Direito) modifica-se no tempo e no espaço e essa mutabilidade impede ao jurista
a exatidão na construção científica; o naturalista, por sua vez, tem diante de
si um objeto permanente ou invariável, que lhe permite fazer verificações,
experiências e corrigir os erros que porventura tiver cometido.
Para outros, que constituem a maioria, é a jurisprudência uma ciência
[dentre outros, Henrich Rickert, Ciencia Cultural y Ciencia Natural, Bue-
nos Aires, ESPASA-CALPE, 1943; Wundt, Introdução às ciências do espí-
rito; Recaséns Siches, Tratado General de filosofia del derecho, 3.ed. México:
Porrúa, 1965, Larenz, Metodologia de la ciencia del derecho].
É mister salientar que a ciência jurídica só veio a se consolidar no
século XIX. Inúmeras são as concepções epistemológico-jurídicas relativas
à cientificidade da jurisprudência, todas elas peculiares ao pensamento jus-
filosófico do século passado e do atual. Cossio procurou concentrá-las em
seis direções fundamentais: racionalismo metafísico ou jusnaturalista, em-
pirismo exegético, historicismo, sociologismo eclético, racionalismo dogmático
e egologia existencial [Machado Neto, Teoria da Ciência Jurídica, S. Paulo,
Saraiva, 1975, p.80; Cossio, Las atitudes filosoficas de la ciencia juridica. La
Ley, 1956. O racionalismo metafísico ou jusnaturalista (Stammler e Del
Vecchio), apesar de sua imponente tradição, jamais pôde proporcionar um
fundamento científico à ciência do direito; trata-se “actitud precientifica en
el campo del conocimiento juridico”, como diz Cossio (v. Machado Neto,
Teoria da ciência jurídica, cit., p. 85). Para o empirismo exegético (Demo-
lombe, Aubry e Rau, Laurent), a tarefa do jurista seria a mera exegese do tex-
to legal (v. Machado Neto, Teoria da ciência jurídica, cit., p. 87-97). Com

10 DINIZ, Maria Helena. A Ciência Jurídica. 3.ed. São Paulo: Saraiva, 1995.

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o historicismo causístico (Gustavo Hugo e Savigny), houve a valorização do

costume, a manifestação espontânea (irracional) do espírito nacional (na-
cionalismo) e do caráter feudal (conservadorismo). A experiência jurídica,
para essa escola, era histórica, e o conhecimento científico do Direito só
podia basear-se nessa experiência. Cossio, Teoria de la verdad juridica, Bue-
nos Aires, Losada, 1954, p.22; Machado Neto, Teoria da ciência jurídica,
cit. p. 98-102. Para o sociologismo eclético (Davy, Duguit, Gény, Hauriou,
Pound, Cardozo, Ross, Olivecrona, Stuchka, Pashukanis, Silvio Romero
e Tobias Barreto), a sociologia era a única ciência social; a ciência jurídica
seria um setor dessa ciência total da sociedade. Propugnava a aplicação do
método sociólogico à investigação jurídica. Machado Neto, Teoria da ciên-
cia jurídica, cit. p. 102-181. O racionalismo dogmático tem em Kelsen sua
expressão máxima, e a egologia existencial foi fundada por Cossio].
Verifica-se, portanto, que há discrepâncias irredutíveis a respeito do
tema em questão, impossibilitando pronunciamentos definitivos sobre os
problemas levantados.
A apreciação que aqui pretendemos fazer será restrita à colocação do
assunto sob o seu aspecto jusfilosófico. Nossa tese situa-se no âmbito da epis-
temologia jurídica [a filosofia do direito compreende três temas fundamentais:
1) o problema da essência do Direito (ontologia jurídica), investigando o
que é Direito, para chegar a defini-lo e precisar seu conceito; 2) o problema
do conhecimento do Direito (epistemologia jurídica), que, no sentido estri-
to, tem a incumbência de estudar os pressupostos, os caracteres do objeto,
o método do saber científico e de verificar suas relações e princípios, sendo
a epistemologia jurídica, nesse sentido, a teoria da ciência jurídica, que tem
por objetivo o estudo dos problemas do objeto e do método da jurispru-
dência, sua posição no quadro das ciências e suas relações com as ciências
afins. A epistemologia é considerada, em sentido amplo, como sinônimo
de gnoseologia, a parte da filosofia que estuda crítica e reflexivamente a ori-
gem, a natureza, os limites e o valor da faculdade humana do conhecimento
e os seus critérios de validade; é a teoria do conhecimento em geral, e não
apenas do saber científico; é a teoria do conhecimento jurídico em todas as
suas modalidades; conceitos jurídicos, proposições, raciocínio jurídico, etc.
(o vocábulo “epistemologia” advém do grego epísteme, que significa ciência,

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e logos, ou seja, estudo; o termo “gnoseologia” é oriundo do grego gnosis,

que indica “conhecimento”). A. Franco Montoro, Introdução à ciência do
direito, cit., v. 1, p.130; Machado Neto, Teoria da ciência jurídica, cit.,
p.4; Hessen, Filosofia dos valores, 3.ª ed., Cabral Moncada, 1967, p.19:3) o
problema dos valores do Direito (axiologia jurídica), indicando as suas fi-
nalidades e cuidando da questão da justiça e dos demais valores que devem
perseguir o ordenamento jurídico; Carlos Mouquet e Zorraquim Beco, In-
troducción al derecho, 7.ed., Buenos Aires, Ed. Perrot, 1970, p.75; Franco
Montoro, Introdução à ciência do direito, cit. p.131/132] que fundamenta
filosoficamente a ciência do direito [todas as ciências estão em estreito con-
tato com ao filosofia, uma vez que possuem princípios gerais, axiomas e
supostos que não penetram o objeto que investigam; daí a necessidade de
uma consideração filosófica que permita justificá-los. J.M. Vilanova, Filoso-
fia del derecho y fenomenologia existencial, cit. p.50; Van Acker, Introdu-
ção à filosofia e lógica, São Paulo, Saraiva, 1932, p.7; A . B. Alves da Silva,
Introdução à ciência do direito, São Paulo, Salesianas, 1940, p. 143; Miguel
Reale, O Direito como experiência, São Paulo, Saraiva, 1968, p.87.
Dentre as várias teorias que se ocupam da jurisprudência, devemos
destacar o exame do racionalismo dogmático e do egologismo existencial pela
grande importância que têm hodiernamente.
O racionalismo dogmático, ou melhor, a teoria kelsiana, é uma ex-
pressão ideológica de sua época, uma consequência do declínio do mundo
capitalista-liberal, marcado pela Primeira Guerra Mundial [escreve Macha-
do Neto (Teoria da ciência jurídica, cit., p.134-5): “Se o jusnaturalismo teoló-
gico exprime, no plano jurídico, a configuração hierárquica do mundo me-
dieval e o jusnaturalismo racionalista foi a expressão do mundo burguês em
ascensão; o historicismo jurídico, a cobertura ideológica da contra-revolução
no mundo, já o legalismo exegético, a repercussão ideológica da burguesia
recém-instalada no poder social e político e o sociologismo, a ideologia jurí-
dica da burguesia já bem instalada no poder, a canonizar o fato como Di-
reito, o relativismo da teoria pura será o pensamento jurídico solidário com
o período de transição e decadência da civilização liberal burguesa). Para a
jurisprudência, segundo essa doutrina, não importa o conteúdo do direito.
Isto porque, como nos ensina Machado Neto, essa teoria, fruto da época

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O DIREITO COMO CIÊNCIA REIS FRIEDE

denominada “racionalização do poder”, é produto de um democratismo

formal e vazio de conteúdo. “Fruto de um mundo em que as ideologias to-
talitárias nascentes e suas primeiras experiências concretas conviviam com
um liberalismo democrático em sua fase conservadora, a teoria pura devia
reconhecer a existência de ordens jurídicas de conteúdo político, diverso do
conteúdo liberal ou social-democrático que exibia nos povos europeus oci-
dentais. Deveria constituir-se numa teoria do direito que tivesse condições
conceituais para reconhecer a existência, ao lado do Direito democrático-
liberal, de um Direito soviético fascista, nazista. É isso que representa a
sua vocação adiáfora da mais absoluta neutralidade em face do conteúdo
político, ético, religioso, enfim, axiológico das normas jurídicas [Machado
Neto, Teoria da ciência jurídica, cit., p.135]. A teoria pura nasce como uma
crítica das concepções dominantes na época sobre os problemas do direito
público e da teoria do estado.
Kelsen, com sua doutrina, reagiu à anarquia conceitual a que a “má
consciência científica do jurista tinha reduzido à meditação científica do Di-
reito” [Machado Neto, Teoria da ciência jurídica, cit., p.136] ao identificá-la
à ciência natural. A teoria pura do direito, como observa Machado Neto, “é
a mais autêntica tentativa de fundamentação autônoma da ciência jurídi-
ca, pois antes dela a ciência jurídica estava reduzida a ancilla sociologiae e a
inerme protetorado teórico de quanta ciência causal existia” [Machado Neto,
Teoria da ciência jurídica, Op. cit., p.136; Tércio Sampaio Ferraz Jr. (Porque
ler Kelsen hoje?, O Estado de São Paulo, p.13) chega a afirmar que “a obra de
Kelsen ainda o mantém vivo. Suas implicações para a ciência jurídica, para a
lógica da norma e para a aplicação do Direito são tão fecundas que, por mais
que o critiquemos, não deixam de desvendar novos ângulos e novos encami-
nhamentos”]. O denominador comum dessa teoria é sua apaixonada postura
gnoseológica; nela o jurista encontra delineado seu método de trabalho.
Não há dúvida que o positivismo dessa doutrina é um fenômeno
quantitativamente majoritário no inciso do século XX, mas, considerado
qualitativamente, pode ser tido como um fenômeno universal. Isto porque
tem acompanhado o espírito dos juristas atuais que “nela encontram o seu
próprio `habitat’ teórico”, já que pode tal concepção ser considerada “como
o `ovo de Colombo’ da teoria jurídica”. Contudo, com isso “não se quer

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 REIS FRIEDE O DIREITO COMO CIÊNCIA

dizer que ela a palavra final sobre matéria tão rica de implicações teóricas”
[Machado Neto, Teoria da ciência jurídica, cit., p.137].
Com base nas descobertas kelsianas surgiu, na Argentina, nos me-
ados deste século, um movimento filosófico com o escopo epistemológi-
co de proporcionar ao cientista do Direito a utilização de instrumentos
mentais que tornem possível conhecer melhor o Direito; tais instrumentos
constituem o egologismo existencial. O fundador dessa escola, Carlos Cossio,
concebeu uma problemática jurídico-filosófica inteiramente voltada para a
investigação jurídíco-científica e baseada no instrumental teórico da filo-
sofia contemporânea - a fenomenologia, a filosofia dos valores e o existen-
cialismo. A escola egológica colocou, assim, a ciência jurídica à altura dos
tempos atuais e das mais recentes descobertas da moderna epistemologia
[Machado Neto, Teoria da ciência jurídica, cit., p.146 e 176; Cossio, El dere-
cho en el derecho judicial, Buenos Aires, Kraft, 1945, cap. 1, p.10-63], daí a
sua grande valia para o nosso estudo.
Feitas as considerações históricas, é bom esclarecer que procurare-
mos estudar os pressupostos, condições de possibilidade e tipo de ciência
jurídica, analisando os fundamentos em que repousam os princípios que
informam sua atividade, bem como a delimitação de seu objeto temático,
e verificando quais os métodos que dão garantia de validade aos resultados
teóricos alcançados. Mas, devido à densa problemática envolvida pelo tema
e à impossibilidade de esgotar todo o assunto numa só obra, limitaremos
deliberadamente, como já tivemos oportunidade de dizer, a nossa discussão
aos ensinamentos de Hans Kelsen e Carlos Cossio, autênticos pensadores da
mais alta hierarquia intelectual, que trouxeram uma contribuição inestimá-
vel para a formação do conhecimento científico do Direito.

15 CIÊNCIA JURÍDICA E CIÊNCIA DO DIREITO

Muito embora expressiva parcela de estudiosos do Direito comu-

mente utilizem, como sinônimos, as expressões ciência jurídica e ciência do
direito, a verdade é que mais correta é a última designação, considerando
que o Direito não se limita a um conteúdo meramente jurídico, permitin-
do, ao contrário, ilações ou inferências no mundo meta-jurídico.

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O DIREITO COMO CIÊNCIA REIS FRIEDE

16 CIÊNCIA DO DIREITO COMO CIÊNCIA NORMATIVA

Consoante magistério de Maria Helena Diniz11, “a problemática de

se saber se a ciência do direito é ou não uma ciência normativa é árdua, devi-
do à ambiguidade dessa expressão. Deveras, o termo ciência normativa, por
ser equívoco, tem dado lugar a inúmeras disputas meramente verbais para
poder ser utilizado com sucesso (Bobbio).
Trata-se de termo impróprio e contraditório, que pode indicar duas
ou mais coisas diversas e não conexas entre si, de modo que necessário se
torna clarificar esse vocábulo.
A concepção dominante é a de que a jurisprudência é uma ciência nor-
mativa. Mas nota-se que cada autor a considera como normativa por vários
motivos. Uns lhe conferem a normatividade em razão do método, outros,
em virtude do objeto ou da função, o que dificulta, de uma certa forma, a
perfeita compreensão do problema.
Urge verificarmos quais são os sentidos em que se tem atribuído à
ciência do direito o caráter de ciência normativa.
Na verdade, podemos destacar três versões que a expressão ciência nor-
mativa comporta: a ciência que propõe normas; a ciência que se limita a estu-
dar normas; a ciência que conhece mediante normas (Georges Kalinowski).

16.1 CIÊNCIA NORMATIVA NO SENTIDO DE CIÊNCIA QUE

ESTABELECE NORMAS

A ciência jurídica tem sido qualificada, por alguns juristas, como ci-
ência normativa na acepção de que seria um saber ou ciência que estabelece
normas com a finalidade de dirigir a conduta humana na sociedade no
sentido da justiça.
Essa expressão foi empregada pela primeira vez por Wundt. Seus pro-
sélitos chegaram a afirmar que era o caráter científico da jurisprudência que
garantia verdadeiramente a prescrição de normas. Era o jurista, segundo
esses autores, que notava quais eram as necessidades sociais e antecipava
com suas fórmulas o que, no povir, seria estabelecido pelo poder político e
11 DINIZ, Maria Helena. A Ciência Jurídica. 3. ed. São Paulo: Saraiva, 1995.

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pelos membros componentes da sociedade.

Fácil é denotar que, nesta acepção, a ciência do direito seria uma ci-
ência valorativa, pois somente seria possível o estabelecimento de normas
de conduta em virtude de determinadas pautas axiológicas, uma vez que
só depois de um juízo de valor sobre o que é justo ou injusto, conveniente
ou não, etc. é que se emitem normas. Isso contradiz o princípio da neu-
tralidade axiológica - preconizado pela grande maioria dos epistemólogos
-, que deve nortear todo saber científico (Georges Kalinowski).

16.2 CONCEPÇÃO KELSENIANA DA CIÊNCIA NORMATIVA

A pretendida distinção entre ser e dever-ser estabelecida por Hans Kel-

sen é o ponto central em sua doutrina ante o velho problema de se saber se
a jurisprudência é ou não uma ciência normativa.
Kelsen, ao determinar que o Direito deve ser visto como um sistema
de normas, buscou limitar a ciência jurídica ao conhecimento e descrição
das normas, afirmando decisivamente que ela seria uma ciência normativa,
porque conhece normas e não porque as estatui. Entendia assim que o sim-
ples fato de que uma ciência seja qualificada de normativa não quer dizer
que ela tenha por escopo prescrever um determinado comportamento.
De modo que, segundo a doutrina kelseniana, deve-se excluir a
conclusão que “normativo”, referido à atividade do teórico do Direi-
to, significa “prescritivo”. A função do jurista, ou melhor, da ciência
jurídica é tão-somente descrever as normas. Isso porque, ciência é co-
nhecimento, e conhecer é uma simples e neutral apreensão conceitual
de um objeto dado. Sendo assim, a jurisprudência não conhece a si
mesma, mas ao Direito entendido sob o prisma gnoseológico, como
norma. A ciência não assume uma atitude ativa, já que apenas contem-
pla seu objeto. Eis por que, para Kelsen, não se pode dizer que a ciência
do direito prescreve normas, pois se é ciência nada pode estabelecer, e
se o fizer deixa de ser ciência.
Segundo o Mestre de Viena: a jurisprudência “concentra sua visua-
lização sobre a norma jurídica”, procurando estudá-la e descrevê-la com
absoluta neutralidade, rejeitando considerações de ordem valorativa como

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O DIREITO COMO CIÊNCIA REIS FRIEDE

o ideal de justiça, a finalidade da norma, os motivos para modificar ou re-

vogar uma disposição legal.
Daí a função teorética e não política do jurista. Procurou excluir tam-
bém a teoria pura do direito do âmbito da jurisprudência o “estado empírico
de fatos casualmente considerados que ocorrem ao lado do aspecto norma-
tivo do Direito, ou seja, de todos os elementos que pertencem ao mundo do
“ser” que, por sua vez, devem ser analisados pelas ciências causais - como por
exemplo pela sociologia jurídica -, que estudam e explicam os fenômenos
pela via metódica da causalidade. Nítida é, portanto, a contraposição feita
por Kelsen entre ciência causal e ciência normativa, que interpreta a conduta
recíproca dos homens, segundo o princípio epistemológico da imputação
“não descrevendo como se processa a conduta humana determinada por leis
causais no domínio da realidade natural, mas, como ela, determinada por
normas positivas, se deve processar”.
Para a teoria em tela, a jurisprudência não tem nenhuma função
prescritiva que, na verdade, não é de sua alçada, Kelsen coloca a ques-
tão como sendo um problema da distinção entre a função do jurista e
a do órgão.
É mister que se deixe bem claro que o termo “normativo” não se
contrapõe, na concepção kelseniana, ao vocábulo “descritivo”, mas ao
“explicativo”, da mesma forma que o “descritivo” não se contrapõe ao
“normativo”, mas ao “prescritivo”. É por isso que Kelsen afirma ser a
ciência jurídica concomitantemente normativa e descritiva. É descritiva
no sentido de que não prescreve normas, e normativa no sentido de que
o que descreve através da imputação não são fatos, mas normas, de modo
que é descritiva não daquilo que “é”, mas do que “deve ser”. Sua tarefa
não consiste, portanto, em explicar como ocorrem os fenômenos sociais
que deram origem a uma norma.
A jurisprudência é a ciência do “dever-ser”; destina-se a descrever
normas que determinam o advento de uma consequência toda vez que se
verificar um fato genericamente previsto, sendo, portanto, sua natureza pu-
ramente normativa.
Entende Bobbio que, para Kelsen, a ciência do direito é normativa
no duplo sentido de ciência que tem por atividade cognoscitiva conhecer

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 REIS FRIEDE O DIREITO COMO CIÊNCIA

normas, descrevendo-as, qualificando normativamente comportamentos

com base no critério da licitude e da ilicitude (Sollen como ponto de vista),
devendo, para tanto, fazer referência a um sistema de normas, ou seja, esta-
belecer imputativamente conexões entre as normas, alcançando assim o seu
objetivo formulando um “dever-ser” (Sollen como resultado).
É normativa a ciência jurídica, no sentido kelseniano, não tanto pelo
seu objeto, mas, principalmente, pela sua função.
Essa interpretação do termo ciência normativa, dada por Hans Kelsen é a
que predomina entre os cultores da ciência jurídica (Levi - Bruhl).

16.3 O SENTIDO PROPUGNADO POR CARLOS COSSIO

Esta última acepção do vocábulo ciência normativa é uma invenção

egológica. Carlos Cossio, ao considerar que Direito é conduta compartida e
que, por isso, o objeto da ciência jurídica só poderia ser tal conduta, afastou
a tese dominante segundo a qual a jurisprudência é normativa por ter por
objeto normas, afirmando que ela tem esse caráter, porque o jurista conhece
seu objeto (conduta) por meio de normas.
A ciência do direito, para a egologia, não conhece normas. Todavia,
como o conhecimento jurídico-científico da conduta em interferência in-
tersubjetiva, sem que se faça a abstração da liberdade, que lhe é essencial,
só é possível com a norma, a jurisprudência será normativa, porque, me-
diante a conceituação normativa, pensa a conduta humana, qualifican-
do-a juridicamente. É, por outras palavras, a ciência da conduta jurídica
conhecida através de normas.
Tem razão Machado Neto ao verificar que tanto o sentido pro-
posto por Kelsen como o propugnado por Cossio são compatíveis com a
cientificidade.
Realmente, ambas as “significações estão corretas sob o ponto de
vista da linguagem e racionalmente justificadas sob o prisma da Teoria
da Ciência. Entre Kelsen e Cossio há apenas uma diferença de “Welstans-
chauung”: suas teses resultam da concepção que têm do mundo e da vida,
de modo que, na maioria das vezes, as mesmas coisas possuem sentidos
radicalmente diversos.”

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O DIREITO COMO CIÊNCIA REIS FRIEDE

17 CIÊNCIA DE PROJEÇÃO COMPORTAMENTAL (OU DE

PROJEÇÃO DE UM MUNDO IDEAL (META DO DEVER-SER)

Diferentemente de todas as demais ciências que analisam fenôme-

nos (naturais e sociais) no contexto do mundo como ele efetivamente se
apresenta (mundo do ser), projetando normas que se limitam ao mesmo
(ou seja, a realidade posta), o Direito busca a análise de fatos sociais, com o
exclusivo intuito de projetar comportamentos em que esses mesmos fatos se
repitam (através das chamadas normas conservadoras (ou reprodutoras de
condutas)) ou não se repitam (por intermédio das denominadas normas de
reprovação de condutas (referentes a juízo próprio e específico de reprova-
bilidade)), caracterizando um mundo ideal e, por consequência, uma meta
do dever-ser (e, por consequência, uma realidade pressuposta).

18 CIÊNCIA AXIOLÓGICA

Da mesma forma que o Direito se caracteriza, sob o prisma herme-

nêutico, como uma ciência de “duplo processo interpretativo” (ou sobre-in-
terpretação), igualmente se processa como uma ciência de valoração factual
ampliada, ou mesmo de “sobre-valoração”.
Isto significa, em linguagem objetiva, que no âmbito da ciência do
direito o processo de valoração intrínseca de um fato, concebendo uma dada
norma, não se restringe a um espectro valorativo (de cunho científico) ni-
tidamente objetivo (ou exclusivamente interpretativo), mas, ao contrário,
necessita da imposição de valores sociais (derivados da ética, da moral, etc. e
que necessariamente são mutáveis no tempo e no espaço) e de valores intrín-
secos (tais como segurança, justiça, ordem, etc.).
Como os valores axiológicos do Direito podem, inclusive (em dadas
circunstâncias), ser antagônicos (segurança versus justiça, por exemplo), in-
cumbe ao processo valorativo (de feição axiológica), particular do Direito, a
busca permanente de uma solução conciliadora, representada, em última
análise, pelos diferentes ramos científicos do Direito (Direito Penal, Civil,
Tributário, etc.) que ponderam, de maneira propositadamente desigual, os
diferentes valores intrínsecos em cada dada situação efetiva.

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19 SENTENÇA TRANSITADA EM JULGADO

Não obstante ser comum na linguagem forense a expressão “sentença

transitada em julgado” no sentido da imutabilidade da decisão judicial, a
mesma não pode ser interpretada (como aliás nenhuma regra ou norma de
Direito) sob o prisma exclusivamente literal, considerado, neste particular,
que o trânsito em julgado (e seu consequente efeito preclusivo) cinge-se ao
conteúdo da sentença (rectius: decisum) e não propriamente ao seu continente,
que pode ser rescindido através de ação própria.

REFERÊNCIAS

DINIZ, Maria Helena. A Ciência Jurídica. 3. ed. São Paulo: Saraiva,

1995.

FERRAZ JR., Tércio Sampaio. Direito, Retórica e Comunicação. São

Paulo: Saraiva, 1973.

GENY. Science et Téchnique en Droit Privé Positif. 2ª édiction. Paris,

1927. Tome I.

GRAU, Eros Roberto. Direito, Conceitos e Normas Jurídicas. São Paulo:

Revista dos Tribunais.

JACQUES, Paulino. Curso de Introdução ao Estudo do Direito. Rio de

Janeiro: Forense, 1978.

KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. Trad. de João Baptista Machado.

Coimbra: Arménio Amado Editor, 1974.

LESSA, Pedro. Estudos de Philosophia do Direito. Rio de Janeiro: Livra-

ria Francisco Alves, 1912.

NETO, Machado. Teoria da Ciência Jurídica. São Paulo: Saraiva, 1975.

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Correspondência | Correspondence:

Reis Friede
Faculdade Nacional de Direito – UFRJ, Rua Afonso Cavalcante, 275,
Cidade Nova, CEP 20.211-110. Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
Email: [email protected]

Recebido: 04/05/2010.
Aprovado: 30/05/2011.

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