Ensaio Paulo Freire

‭ niversidade de Brasília‬
U
‭Instituto de Ciências Humanas‬
‭Departamento de Filosofia‬
‭Disciplina: Estágio Pedagógico Supervisionado 3 e 4‬
‭Professor: Pedro Gontijo‬
‭Aluno: Artur Silva Nobre Mendes‬
‭Matrícula: 180116878‬
‭Data da falta: 20/03/2024‬
‭Menos erudição, mais ação: Antonio de frente com Paulo‬
‭ o‬ ‭âmbito‬ ‭da‬ ‭educação‬ ‭e‬ ‭da‬ ‭filosofia,‬ ‭as‬ ‭ideias‬ ‭de‬‭Antonio‬‭Faundez‬‭e‬‭Paulo‬

N
‭Freire‬ ‭ecoam‬ ‭como‬ ‭contribuições‬ ‭significativas‬ ‭para‬ ‭o‬ ‭debate‬ ‭sobre‬ ‭pedagogia‬ ‭e‬
‭prática‬ ‭educacional.‬ ‭Ambos‬ ‭compartilham‬ ‭não‬ ‭apenas‬ ‭um‬ ‭interesse‬ ‭comum‬ ‭pela‬
‭educação‬‭crítica‬‭e‬‭emancipatória,‬‭mas‬‭também‬‭uma‬‭profunda‬‭amizade‬‭e‬‭admiração‬
‭mútua.‬ ‭Sua‬ ‭relação‬ ‭era‬ ‭marcada‬ ‭por‬ ‭um‬ ‭constante‬ ‭diálogo‬ ‭e‬ ‭troca‬ ‭de‬ ‭ideias,‬
‭enriquecida‬ ‭pela‬ ‭diversidade‬ ‭de‬ ‭experiências‬ ‭e‬ ‭perspectivas‬ ‭que‬ ‭cada‬ ‭um‬ ‭trazia‬
‭consigo.‬ ‭Movidos‬ ‭pelo‬ ‭desejo‬ ‭de‬ ‭explorar‬ ‭novos‬ ‭horizontes‬ ‭no‬ ‭campo‬ ‭da‬
‭pedagogia,‬ ‭eles‬ ‭viram‬ ‭na‬ ‭colaboração‬ ‭uma‬ ‭oportunidade‬ ‭de‬ ‭aprofundar‬ ‭suas‬
‭reflexões‬ ‭e‬ ‭expandir‬ ‭seu‬ ‭impacto.‬ ‭Acreditavam‬ ‭que‬ ‭o‬ ‭diálogo‬ ‭entre‬ ‭eles‬ ‭poderia‬
‭gerar‬ ‭insights‬ ‭poderosos‬ ‭e‬ ‭inspirar‬ ‭outros‬ ‭educadores‬ ‭a‬ ‭repensar‬ ‭suas‬ ‭práticas‬
‭pedagógicas.‬
‭A‬‭obra‬‭“Por‬‭uma‬‭pedagogia‬‭da‬‭pergunta”‬‭é‬‭estabelecida‬‭a‬‭partir‬‭da‬‭transcrição‬
‭de‬ ‭uma‬ ‭conversa‬ ‭que‬ ‭aconteceu‬ ‭no‬ ‭âmbito‬ ‭oral.‬ ‭Há‬ ‭como‬ ‭sugerir‬ ‭que‬ ‭a‬
‭singularidade‬ ‭essencial‬ ‭desse‬ ‭trabalho‬ ‭se‬ ‭resume‬ ‭à‬ ‭participação‬ ‭espectral‬ ‭dos‬
‭autores‬ ‭no‬ ‭texto,‬ ‭devido‬ ‭ao‬ ‭fato‬ ‭do‬ ‭diálogo‬ ‭ter‬ ‭acontecido‬ ‭na‬ ‭ordem‬ ‭do‬ ‭tempo,‬ ‭a‬
‭qual‬ ‭o‬ ‭texto,‬ ‭conforme‬ ‭aparece‬ ‭para‬ ‭o‬ ‭leitor,‬ ‭não‬ ‭participa,‬ ‭pois‬ ‭não‬ ‭se‬ ‭consome‬
‭cronologicamente.‬ ‭Acredito‬ ‭que‬ ‭este‬ ‭seja‬ ‭um‬ ‭dos‬ ‭motivos‬ ‭porque‬ ‭a‬ ‭tradição‬
‭filosófica‬ ‭deixou‬ ‭de‬ ‭lado,‬ ‭quiçá‬ ‭abandonou,‬ ‭o‬ ‭discurso‬ ‭oral‬ ‭e‬ ‭se‬ ‭convencionou‬ ‭à‬
‭ordem do texto.‬
‭A‬‭idealização‬‭deste‬‭projeto‬‭se‬‭faz‬‭a‬‭partir‬‭de‬‭uma‬‭via‬‭antagônica‬‭e‬‭do‬‭cenário‬
‭em‬ ‭questão,‬ ‭pois‬ ‭trata-se‬ ‭de‬ ‭uma‬ ‭“ruptura‬ ‭da‬ ‭acomodação‬ ‭intelectual”‬ ‭(P.‬ ‭7).‬ ‭O‬
‭professor‬ ‭Antonio,‬ ‭como‬ ‭filósofo‬ ‭concreto,‬ ‭aposta‬ ‭que‬ ‭o‬ ‭florescer‬ ‭de‬ ‭uma‬ ‭ideia‬
‭potente‬‭se‬‭dá‬‭neste‬‭âmbito‬‭imediato‬‭que‬‭está‬‭apoiado‬‭na‬‭possibilidade‬‭de‬‭“apanhar‬
‭o‬‭real”‬‭(P.‬‭12).‬‭Entre‬‭os‬‭motivos‬‭que‬‭justificam‬‭essa‬‭orientação,‬‭o‬‭duplo‬‭trabalho‬‭de‬
‭realizar‬ ‭um‬ ‭trabalho‬ ‭coletivo‬ ‭não‬ ‭acomodado‬ ‭é‬ ‭o‬ ‭que‬ ‭se‬ ‭coloca‬ ‭de‬ ‭forma‬ ‭mais‬
‭evidente‬ ‭nas‬ ‭intenções‬ ‭da‬ ‭obra.‬ ‭Dessa‬ ‭forma,‬ ‭uma‬ ‭crítica‬ ‭à‬ ‭academia‬ ‭é‬
‭apresentada como pano de fundo que percorrerá toda a obra.‬
“‭ Acadêmica,‬ ‭não‬ ‭academicista”‬ ‭(P.‬ ‭8).‬ ‭Para‬ ‭Freire,‬ ‭ser‬ ‭acadêmico‬ ‭não‬ ‭é‬
‭simplesmente‬ ‭aderir‬ ‭a‬ ‭padrões‬ ‭estabelecidos‬ ‭de‬ ‭erudição‬ ‭ou‬ ‭acumular‬
‭conhecimento‬ ‭desvinculado‬ ‭da‬ ‭realidade;‬ ‭ao‬ ‭contrário,‬ ‭ser‬ ‭verdadeiramente‬
‭acadêmico‬ ‭implica‬ ‭engajar-se‬ ‭com‬ ‭o‬ ‭mundo‬ ‭real‬ ‭e‬ ‭buscar‬ ‭a‬ ‭transformação‬‭social.‬
‭Essa‬ ‭ênfase‬ ‭na‬ ‭erudição‬ ‭pode‬ ‭levar‬ ‭à‬ ‭alienação‬ ‭do‬ ‭mundo‬ ‭real‬ ‭e‬ ‭à‬ ‭desconexão‬
‭entre teoria e prática.‬
‭No‬ ‭que‬ ‭diz‬ ‭respeito‬ ‭à‬ ‭filosofia,‬ ‭a‬ ‭proposta‬ ‭de‬ ‭Freire‬ ‭se‬ ‭relaciona,‬ ‭de‬ ‭forma‬
‭indireta,‬ ‭com‬ ‭o‬ ‭cenário‬ ‭de‬ ‭inauguração‬ ‭do‬ ‭curso‬ ‭de‬ ‭filosofia‬ ‭na‬ ‭UnB,‬ ‭pois‬ ‭era‬
‭envolvido‬ ‭de‬ ‭uma‬ ‭noção‬ ‭de‬ ‭“escola‬ ‭do‬ ‭método”.‬ ‭Não‬ ‭uma‬ ‭escola‬ ‭filosófica‬ ‭cuja‬
‭finalidade‬‭fosse‬‭a‬‭adesão‬‭a‬‭uma‬‭corrente‬‭de‬‭pensamento‬‭em‬‭contraste‬‭com‬‭outras‬
‭escolas,‬‭mas‬‭uma‬‭“escola‬‭do‬‭método”‬‭que‬‭empresta‬‭rigor‬‭conceitual‬‭que‬‭prevê‬‭uma‬
‭aplicação ativa desses conceitos na compreensão e transformação da realidade:‬
‭“O‬‭trabalho‬‭em‬‭que‬‭a‬‭teoria,‬‭a‬‭prática‬‭e‬‭tudo‬‭o‬‭que‬‭se‬‭faz‬‭intelectualmente‬‭se‬
‭faz‬‭com‬‭a‬‭finalidade‬‭de‬‭compreender‬‭a‬‭realidade‬‭e,‬‭se‬‭possível,‬‭transformá-la‬‭-‬‭esse‬
‭é um trabalho que não se perde num jogo de ideias”. (P.10)‬
‭Antonio‬‭concorda‬‭com‬‭tal‬‭direcionamento‬‭da‬‭atividade‬‭filosófica‬‭ao‬‭definir‬‭que‬
‭sua‬ ‭produção‬ ‭intelectual‬ ‭em‬ ‭Paris‬ ‭se‬ ‭faz‬ ‭a‬ ‭partir‬ ‭da‬ ‭proposta‬ ‭de‬ ‭estabelecer‬ ‭as‬
‭consequências‬ ‭de‬ ‭uma‬ ‭“ideologia‬‭positivista”,‬‭concebendo‬‭esse‬‭estudo‬‭como‬‭“uma‬
‭leitura‬‭política”.‬‭Não‬‭é‬‭incomum‬‭que‬‭a‬‭política‬‭seja‬‭pensada‬‭como‬‭um‬‭dos‬‭assuntos‬
‭que‬‭lançam‬‭a‬‭filosofia‬‭para‬‭a‬‭ordem‬‭da‬‭praxis,‬‭no‬‭entanto,‬‭considerar‬‭que‬‭o‬‭trabalho‬
‭rigoroso‬ ‭de‬ ‭análise‬ ‭de‬ ‭argumentos‬ ‭que‬ ‭a‬ ‭filosofia‬ ‭preserva‬ ‭é‬ ‭concebido‬ ‭de‬ ‭forma‬
‭nostálgica não condiz com a realidade de envolvimento com o trabalho filosófico.‬
‭Interpretar‬‭a‬‭filosofia‬‭de‬‭maneira‬‭prática,‬‭como‬‭propõe‬‭Antonio,‬‭é‬‭correr‬‭o‬‭risco‬
‭de‬ ‭desconsiderar‬ ‭a‬ ‭profundidade‬ ‭de‬ ‭rigor‬ ‭que‬ ‭a‬ ‭tradição‬ ‭filosófica‬ ‭preserva,‬ ‭de‬
‭forma‬ ‭a‬ ‭reduzir‬ ‭a‬ ‭filosofia‬ ‭a‬ ‭mera‬ ‭ferramenta‬ ‭instrumental‬ ‭para‬ ‭a‬ ‭intervenção‬ ‭do‬
‭mundo.‬
‭Mesmo‬ ‭assim,‬ ‭a‬ ‭obra‬ ‭apresenta‬ ‭um‬ ‭desenvolvimento‬ ‭fluido‬ ‭de‬ ‭ideias.‬ ‭Mais‬
‭adiante‬ ‭no‬ ‭diálogo,‬ ‭a‬ ‭obra‬ ‭apresenta‬ ‭um‬ ‭desenvolvimento‬ ‭fluido‬ ‭de‬ ‭ideias.‬ ‭Mais‬
‭adiante‬ ‭no‬ ‭diálogo,‬ ‭os‬ ‭autores‬ ‭demonstram‬ ‭uma‬ ‭habilidade‬ ‭notável‬ ‭em‬‭conduzir‬‭a‬
‭conversa‬ ‭de‬ ‭um‬ ‭tema‬ ‭para‬ ‭outro‬ ‭de‬ ‭maneira‬ ‭orgânica‬ ‭e‬ ‭coerente.‬ ‭O‬ ‭que‬ ‭começa‬
‭como‬ ‭uma‬ ‭reflexão‬ ‭sobre‬ ‭o‬ ‭exílio‬ ‭logo‬ ‭se‬ ‭transforma‬ ‭em‬ ‭uma‬ ‭discussão‬ ‭sobre‬ ‭a‬
‭cotidianidade,‬ ‭à‬ ‭medida‬ ‭que‬ ‭os‬ ‭autores‬ ‭compartilham‬ ‭suas‬ ‭experiências.‬ ‭Esse‬
‭movimento‬ ‭gradual‬ ‭permite‬ ‭que‬ ‭os‬ ‭leitores‬ ‭acompanhem‬ ‭naturalmente‬ ‭a‬ ‭evolução‬
‭do‬ ‭pensamento‬ ‭dos‬ ‭autores,‬ ‭à‬ ‭medida‬ ‭que‬ ‭eles‬ ‭exploram‬ ‭diferentes‬ ‭facetas‬ ‭do‬
‭problema‬‭que‬‭eles‬‭se‬‭propõem‬‭a‬‭tratar.‬‭À‬‭medida‬‭que‬‭o‬‭diálogo‬‭avança,‬‭a‬‭conversa‬
‭se‬ ‭aprofunda‬ ‭em‬ ‭uma‬ ‭leitura‬ ‭crítica‬ ‭da‬ ‭realidade,‬ ‭na‬ ‭qual‬ ‭os‬ ‭autores‬ ‭aplicam‬ ‭seu‬
‭método‬ ‭de‬ ‭análise‬ ‭para‬ ‭desvelar‬ ‭as‬ ‭camadas‬ ‭de‬ ‭significado‬ ‭por‬ ‭trás‬ ‭dos‬ ‭eventos‬
‭cotidianos.‬ ‭Esse‬ ‭processo‬ ‭de‬ ‭investigação‬ ‭meticulosa‬ ‭culmina‬ ‭em‬ ‭uma‬ ‭reflexão‬
‭sobre‬‭o‬‭método‬‭em‬‭si,‬‭levando‬‭os‬‭autores‬‭a‬‭questionar‬‭e‬‭reavaliar‬‭suas‬‭abordagens‬
‭de‬ ‭compreensão‬ ‭e‬ ‭interpretação‬ ‭do‬ ‭mundo‬ ‭ao‬ ‭seu‬ ‭redor.‬ ‭Essa‬ ‭progressão‬
‭cuidadosamente‬ ‭elaborada‬ ‭demonstra‬ ‭não‬ ‭apenas‬ ‭a‬ ‭riqueza‬ ‭de‬ ‭pensamento‬ ‭dos‬
‭autores,‬‭mas‬‭também‬‭sua‬‭capacidade‬‭de‬‭guiar‬‭os‬‭leitores‬‭por‬‭um‬‭trajeto‬‭intelectual‬
‭enriquecedor.‬

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‭ o‬ ‭âmbito‬ ‭da‬ ‭educação‬ ‭e‬ ‭da‬ ‭filosofia,‬ ‭as‬ ‭ideias‬ ‭de‬‭Antonio‬‭Faundez‬‭e‬‭Paulo‬

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