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com
EDITORIAL
mNESffO RJBVUA,
IR. II.P.
Che está morto e todos nós estamos de luto por ele. Por que? Como é
que tantos libertários lamentam este homem; como é que acabamos de
receber uma carta de um brilhante jovem libertário, um ex-objetivista e
birchita, que dizia, em parte:
"Se eles fizessem
finalmente pegue Che. . . Tenho certeza
Viverá até
de que sua memória assombrar a América Latina
décadas para
e os EUA por vir. Viva o Che!' Por quê?
não porque
Certamente Che era comunista. Poucas
pessoas neste país ou em qualquer outro lugar lamentarão
a morte, por exemplo, de Brejnev, Kosygin ou Ulbricht,
todos líderes comunistas. Não, certamente não foram os
objectivos comunistas de Che que fizeram do seu nome um
símbolo e uma lenda em todo o mundo e em toda a Nova
Esquerda deste país.
O que fez de Che uma figura tão heróica para o nosso tempo é
que ele, mais do que qualquer homem da nossa época ou mesmo
do nosso século, foi a personificação viva do princípio da
Revolução. Mais do que qualquer homem desde o adorável, mas
totalmente ineficaz, anarquista russo do século XIX, Mik-hai.l
Bakunin, Che ganhou o título de “revolucionário profissional”.
temporário.•
E além disso, parafraseando Christopher
Jencks em
um artigo recente, perspicaz, embora equivocado,
o novo
em República, todos nós sabíamos que o seu inimigo
era o nosso inimigo – aquele grande Colosso que oprime e
ameaça todos os povos do mundo, o Imperialismo dos EUA.
Formado como médico na Argentina, testemunhando a
contra-revolução fomentada pela CIA pelo bandido
Castillo Armas na Guatemala, Guevara dedicou o resto da
sua vida à Revolução. Ele encontrou um campo
promissor primeiro em Cuba,
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onde, como todos sabem, Che ficou atrás apenas de Fidel
Castro ao travar e depois vencer a revolução ali.
Che foi um revolucionário notável, mas não um
administrador distinto, e ainda mais pobre como
economista. Foi Che quem liderou a política de afastar
coercivamente Cuba da especialização em açúcar para uma
maior auto-suficiência - um gesto arbitrário e antieconómico
que quase destruiu o país. economia cubana até que Fidel,
estimulado pelos realistas económicos na Rússia, pediu
uma paralisação e reverteu a tendência. Frustrado como
administrador, percebendo que tal trabalho não era o seu
forte, Che deixou Cuba para seguir a carreira revolucionária
que escolheu, para iniciar e estimular o combate
revolucionário em toda a América Latina. Mas antes dos 80
anos, Che destilou as suas próprias experiências para se
tornar um ilustre teórico da guerra revolucionária, com o
seu livro sobre Guerra de Guerrilha a equiparar-se aos
escritos de Mao e do General Giap nesta nova e florescente
disciplina.
O desaparecimento de Che durante anos acendeu e
acelerou a lenda viva que crescia sobre ele. Era uma
lenda grande e romântica, mas cresceria muito
rapidamente para destruí-lo. Porque à medida que a
causa da Revolução começou a envolver-se cada vez
mais na pessoa de Che, Guevara começou a esquecer o
seu próprio princípio vital de que a revolução deve
crescer a partir da consciência indígena e das lutas do
campesinato local. Na sua opinião, Che sabia muito bem
que ele e um punhado de Cubatig, por mais
cuidadosamente treinados que fossem, nunca poderiam
exportar a revolução, nunca poderiam impor a revolução
a um camponês boliviano ou venezuelano que não
estivesse preparado para a luta. Mas, no seu poderoso
coração, Che não pôde deixar de saltar uma série de
etapas, de mergulhar romântica mas imprudentemente
na aventura prematura da luta armada na América Latina.
E assim, com trágica ironia, Che Guevara, na sua
ousadia e coragem, foi traído pelo próprio campesinato
boliviano que ele tentava libertar e que mal compreendia
o significado do conflito. Che morreu por violar os seus
próprios princípios de guerra revolucionária.
Há outras ironias na morte de Che Guevara.' Foi
relatado que quando o corpo martirizado de Chel foi
trazido em triunfo para Vallegrande, Bolívia, um
emigrante cubano e agente da CIA correu e, nas ruas
públicas, começou a embalsamar o corpo. A onipresente
CIA estava lá para reivindicar o que era seu.
A CIA poderá reivindicar o corpo de Che, mas nunca será
capaz de algemar o seu espírito. A homenagem mais
adequada a Che foi o discurso intensamente comovente
sobre a grande morte
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vivida pelo seu antigo camarada de armas, Fidel
Castro. Emnaquele discurso, Fidel declarou:
não importa o quão difícil
Não seja pode ser imaginar isso
um homem dele
estatura,
personalidade, poderia
de
seu prestígio, de seu per-
Rill morreram num confronto entre um guerrilheiro
a patrulha e uma força militar, não importa quão ilegi-
cal pode parecer, nós que o conhecemos bem percebemos,
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respeito pelos seus inimigos, pelos próprios inimigos
que ele enfrentou com os braços nas mãos, por aqueles
que foram inimigos ideológicos e que, no entanto,
expressaram sentimentos de admiração e de respeito
por Che..•..
A história das revoluções ou dos movimentos
revolucionários
povos foram caracterizados talvez pela ausência
de golpes duros? Não são verdadeiros revolucionários aqueles
Quem acima desses golpes, dessas reviravoltas, e
ascend
não er são
desanimado? Não somos revolucionários
precisamente
aqueles que proclamam o valor dos princípios
o morais
ples, o valor do exemplo? Não somos revolucionários
aqueles que acreditam na durabilidade das obras do homem,
dos princípios do homem? Não somos revolucionários
pri
mei
ro para reconhecer quão efêmera é a vida física de
homem quão duráveis e duradouras são as
é e idéias do homem,
conduta e exemplos são, quando ft foi do homem
exemploque