INTRODUCAO

“Pelo que diz: Desperta, ó tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te
iluminará.” (Efésios 5.14).

Teologia, mais que “estudo de Deus”, é também “inteligencia da fé”, ou seja, a fé colocada
em termos de raciocínio e reflexão. A reflexão teológica pode ser considerada uma
atividade intelectual, algo como pré compreensão de uma fé a: ser experimentada, praticada
e vivida.

Não somente a Igreja Romana, mas também o protestantismo liberal tem associado a
Teologia vários termos que a dividem, denominando as divisões de “funções”. Assim,
estudam a Teologia a luz dos acontecimentos históricos e sociais, e argumentam que, sem
atualizaçao, ela é uma falsa teologia.

O que tem acontecido, inevitavelmente, é o desvio do pensamento humano da causa, para o

efeito. Estudam-se os efeitos, as correntes, as funções e as concepções e se esquecem da
causa principal Deus.

A Teologia que deveria ser o “estudo de Deus”, tem sido na realidade o “estudo dos
estudos de Deus”, e o que não se pode evitar é que cada vez mais o homem vá criando
“ismos” e abstrações, desviando-se totalmente das bases bíblicas que revelam Deus. Desta
maneira o “Deus” dos cristãos modernos não é mais o da Bíblia, mas o dos teólogos, dos
concílios e das teses.

O leitor pode se lembrar dos primeiros dias ou meses da sua conversão? Já observou um
novo convertido? Sua vida tem um novo sentido; um inexplicável processo de
transformação atribuido ao Espírito Santo começa a acontecer em seu caráter; seus
pensamentos, suas palavras e suas ações se voltam totalmente à fé que abraçou; sente
ardente desejo de partilhá-la, de levar seus parentes, amigos e semelhantes a abraçar a sua
crença, a qual divulga ou defende com unhas e dentes.

Seu prazer está em cormungar com outras pessoas a sua fé, e seus planos estão diretamente
ligados às suas atividades dentro da comunidade crista em que vive. Este é um perfil do
novo crente, e deveria acompanhá

lo enquanto vivesse.

A verdadeira Igreja de Jesus Cristo precisa voltar as suas origens. Já se pregaram reformas,
avivamentos, e reavivamentos, mas a necessidade da Igreja dos nossos dias é de
DESPERTAMENTO!

Despertemos para o verdadeiro cristianismo, para a verdadeira pregação, para a nossa

verdadeira função e para a verdadeira FÉ!
A LIBERTACAO DA TEOLOGIA

“A Teologia transforma os seguidores de Cristo em Católicos, Evangélicos, Carismáticos,

Pentecostais, Tradicionais, Renovados, Reavivados, Ortodoxos, etc. Que desgraça!”

“Porque não me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho; não com
sabedoria de palavra, para que se não anuie a cruz de Cristo. Visto como, na sabedoria de
Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus salvar aos que
crêem, pela loucura da pregação. Mas para os que foram chamados, tanto judeus como
gregos, pregemos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.” (1 Coríntios 1.17, 21 e
24).

O religioso tenta explicar Deus; o cristão compreende-lo. Da tentativa em explicar Deus,

surgiu a TEOLOGIA, que abrange vários ramos; dogmática, moral, ascética, mística,
sistemática, exegética, pastoral, etc.

Todas as formas e todos os ramos da Teologia suo fúteis. Nao passam de emaranhados de
idéias que nada dizem ao inculto; confundem os simples e iludem os sábios. Nada
acrescentam a fé; nada fazem pelo homem sendo talvez aumentar sua capacidade de discutir
e discordar.
Aprofundando nos no estudo da Teologia, corremos o perigo de discutir o que este ou
aquele teólogo pensa acerca de um determinado assunto da Biblia, em vez de nós mesmos
nos convencermos acerca do que nós pensamos. Corremos o risco de nos deter mais no que
homens famosos pensam de Deus, do que naquilo que Deus pensa de nos.

Aliás, pensando bem, todas as pessoas tem a tendência natural de gostar do teólogo ou do
escritor cujas idéias suo aquelas que elas já possuem.

A Teologia, de um modo geral, enche a mente do homem, porém jamais o seu coração. Não
se pode entender Deus através de idéias e argumentos, por mais sólidos ou científicos que
possam parecer. Deus é Espírito e importa que O adoremos em Espírito e em Verdade. Os
teólogos criam tantas “verdades” que chegam a confundir aqueles que desejam adorar a
Deus.

Quem desviou o cristianismo dos seus princípios nos primeiros séculos? Acaso nua foram
os teólogos? Foram eles também quem causaram a reforma protestante e que criaram as
grandes divisões do “cristianismo restaurado” que deram origem as denominações
evangélicas que hoje existem.

É graças aos teólogos que existem hoje milhares de denominações evangélicas praticamente
se digladiando entre si; a própria igreja católica deve aos seus teólogos suas divisões e seus
atritos internos.

O verdadeiro cristão não foi chamado para estudar a natureza de Deus, mas para crer nEle.
O próprio Deus nunca se preocupou em explicar a Sua natureza; a Biblia já se inicia com
Deus criando todas as coisas. Quando Moisés quis saber mais acerca de Deus, Ele apenas
lhe mandou dizer ao faraó do Egito, “que era aquele que era” e nada mais...

A Teologia é radical
A Teologia, por mais bonita que seja, dentro da sua aplicação particular, é radical. Ela
divide os cristãos; divide católicos de católicos e evangélicos de evangélicos. Ela
transforma os seguidores de Cristo em católicos, evangélicos, carismáticos, pentecostais,
tradicionais, renovados, reavivados, liberais, ortodoxos, etc. Que desgraça!

Dentre os membros de uma família, um pode ser médico, outro poeta e outro operário, mas
todos se consideram irmãos, independentemente de suas atividades ou funções na
sociedade. No cristianismo, infelizmente, a Teologia causa a separação. Se um grupo dá
uma ou outra aplicação a determinados ensinamentos de Jesus, por exemplo, que seja
diferente dos demais, imediatamente passa a ser criticado, desprezado, condenado.

No meio evangélico isso parece ser muito mais grave. Os “tradicionais” não se dão com os
“pentecostais”; ambos, com os “triunfalistas”, todos três não gostam dos “avivados” e de
todos divergem os “carismáticos”.

E o que faz isso? Naturalmente, a Teologia. Na realidade, as discordâncias existentes se

encontram todas no campo das doutrinas e dos costumes, pois a natureza é a mesma. Todos
crêem em Deus, em Jesus Cristo e desejam viver eternamente, na outra vida, na presença de
Deus.

As discussões acaloradas sobre pontos de vista, interpretações de textos bíblicos, exegese e

escatologia nada podem produzir de proveitoso quanto ao cultivo da vida espiritual ou
quanto a ajuda aos nossos semelhantes que estão caminhando obscuramente pelas estradas
da vida por falta de quem Ihes leve uma palavra de fé, de amor.

A tarefa da Igreja
A Igreja de Jesus Cristo foi estabelecida para ser uma igreja mundial com a tarefa de
anunciar o Evangelho a toda língua e nação. Não podemos nos enredar por outros caminhos
e nos perder em considerações que evitem consagrarmos nossas vidas a um empreendimento
digno do Reino dos céus.

A mensagem crista é de que todos os homens suo de um mesmo sangue, e se destinam todos
a eternidade em um Reino celeste. Devemos orar diariamente para que penetre em nossos
corações um grande sentimento de fraternidade e amor para com toda a raça humana, a
despeito de credo, nacionalidade ou raça.

As implícitas deduções e nuances teológicas colocam a igreja em um campo meramente

teórico, quando sua principal importância está naquilo que faz pela vida prática do cristão.

A igreja deve nos dar ideais capazes de nos levar a um ponto de tranqüila felicidade. Nela
devemos encontrar o porto seguro quando nos assaltam as dores e as tempestades da vida,
quais ondas famintas, também os nossos flancos tentando fazer nos so obrar.

A igreja é o pronto socorro dos acidentados espirituais e a tábua de salvação quando

porventura nossos passas resvalam e conhecemos a derrota do pecado, nos reconquistando
com ternura. Ela cre em nós e nos ajuda a atingir o ideal de Deus para conosco, e em nada
disso encontramos lugar para flutuações teológicas e dissenções doutrinárias.

Não estamos falando do conhecimento ou da sabedoria, mas das normas, dos preceitos e
dos dogmas doutrinários que suo nocivos a fé e a comunhão entre os cristãos e, infelizmente
isso é TEOLOGIA.

O Novo Testamento registra uma ocasião em que os discípulos de Jesus buscaram do Mestre
uma definição, porque alguns estavam expulsando demônios sem contudo pertencer ao
“colégio apostólico”; e a resposta de Jesus foi: “Deixai-os, quem não é contra nós é por
nós.”

Hoje em dia, o mesmo maldito e famigerado “zelo” parece tomar conta dos seguidores de
Cristo e, em nome desse “zelo”, afirmam o contrário. “Quem nao é por nós, é contra nós!...”
Libertação dos preconceitos

O estudo da Teologia até que poderia ser bom se nao nos legasse os preconceitos, que hoje
existem entre os cristãos. Deus precisa nos libertar desses preconceitos, desses tabus
doutrinários que nos separam, mas está esperando, de nossa parte, querermos fazer isso.

Estaremos sendo honestos se afirmarmos que em vários setores da Igreja já está havendo
essa libertação, mas temos de admitir que é como uma gota d'água no oceano, pois muita
coisa ainda precisa ser feita.

Enquanto nos seminários e nas faculdades de Teologia, que cada vez são mais
denominacionalistas, mais particulares, continuarem a ser defendidas teses e doutrinas
particulares em detrimento, muitas vezes, até mesmo do próprio ensinamento bíblico,
estaremos longe de alcançar essa libertação.

Uma casa dividida não pode subsistir, e isso se aplica também em relação a igreja de
Cristo. Não estamos pregando ecumenismo, mas unidade; não estamos incentivando a
liberalidade, mas a compreensão, a tolerância e o amor.
OS ISMOS DO PENSAMENTO HUMANO

“Infelizmente, a teologia tem procurado nos “ismos” do pensamento humano, bases para as
suas considerações ou conceitos de Deus ou das coisas que a Ele estão ligadas.”

A grande verdade desta afirmativa está, principalmente, na própria colocação que tem a
Teologia no pensamento humano ela é considerada como um ramo da Filosofia.

A Filosofia, segundo a tradição que remonta a Aristóteles, começa histo ricamente no

século VI a.C., nas colônias gregos da Ásia Menor. Entretanto, sabemos que o ser humano
começou a filosofar desde que intentou no seu coração afastar-se de Deus. Infelizmente, o
pensamento humano, no intuito de descobrir sua natureza, origem e razão de ser, tem criado
os “ismos”, que na realidade afastam cada vez mais a criatura do seu Criador.

A pregação apostólica combate ferreamente a Filosofia ou a sabedoria dos gregos e ensina

que a verdadeira sabedoria vem do alto, de Deus, e nunca de esforços humanos:

“Se, porém, algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá
liiberalmente, e nada Ihes impropera; e ser concedido.” (Tiago 1.5)

Reunimos aqui as escolas de pensamento filosófico mais conhecidas, e as suas falsas

filosofias, no intuito de mostrar ao leitor uma síntese do esforço inútil do homem através
dos séculos no propósito de adquirir a sua própria salvação ou redenção. O mais importante
é que essas escolas de pensamento fornecem as falsas religiões e seitas o material
necessário a sua pregação. Há vestigios de uma ou mais filosofias seculares no contexto
doutrinário de cada religião ou seita falsa em detrimento das verdades divinas registradas
na Palavra de Deus. Um exame cuidadoso e sincero mostrará isso.

Agnosticismo
O vocabulo inglês, “agnosticism”, foi forjado em 1869 por Thomas H. Huxley calcado por
oposição ao gnosticismo, no adjetivo grego “ágnostos”, “ignorante, incogniscível”.
Filosofia naturalista e afeita as coisas e relações da ciência experimental. “É o sistema que
ensina que (onde fecha as aspas) não sabemos nem podemos saber, se Deus existe ou não.
Dizem: a mente finita não pode alcançar o infinito. Ora, não podemos abarcar a Terra, mas
podemos tocá-la (1 João 1.1). A frase predileta do Agnosticismo é: “Não podemos crer”.
Um resumo de seu ensino é o seguinte: o ateísmo é absurdo, porque ninguém pode provar
que Deus existe. Não podemos crer sem provas evidentes. Mentores do Agnosticismo:
Huxley, Spencer e outros. Estão todos puramente enganados, porque Deus é facilmente
compreensível pela alma sequioso, honesta e constante. Ler Romanos 1.20.
Animismo

Uma das características do pensamento primitivo, que consiste em atribuir a todos os seres
da natureza uma ou várias almas. Segundo Edward Burnett Tylor (1832

1917) também toda a doutrina de índole espiritualista, em oposição ao materialismo. Essa

teoria considera a alma como a causa primária de todos os fatos.

Ascetismo

Teoria e prática de abstinência e da mortificação dos sentidos. Tem como objetivo assegurar
a perfeição espiritual, submetendo o corpo a alma. Há ainda o ascetismo natural (busca da
perfeição por motivos independentes das relações do homem com Deus que foi praticado
pela escola pitagórica. É muito praticada pelas religiões e seitas orientais.

Ateísmo
Teoria que nega a existência de um Deus pessoal. Desde a Renascença, o termo passou a
indicar a atitude de quem não admite a existência de uma divindade. Chamam-se ateus os
que nao admitem a existência de um ser absoluto, dotado de individualidade e
personalidade reais, livre e inteligente.

Ceticismo
Caracteriza-se por uma atitude antidogmática de indagação, que torne evidente a
inconsistência de qualquer posição, definindo como única posição justa a abstenção de
aceitá-las. Foi fundada por Pirro, filósofo grego em 360 a.C. Ensina que porquanto só as
sensações, instáveis ou ilusórias, podem ser a base dos nossos juízos sobre a realidade,
deve-se praticar o repouso mental em que há insensibilidade e em que nada se afirma ou se
nega, de modo a atingir a felicidade pelo equilíbrio e a tranqüilidade. Tais pessoas nao
vivem, vegetam...

Deísmo
O deísmo distingue-se radicalmente do teismo. Para o teismo, Deus é o autor do mundo,
entidade pessoal revelada aos homens, dramaticamente, na História. Para o deísmo, Deus é
o principio ou causa do mundo, infuso ou difuso na natureza, como o arquiteto do Universo.
Elaborado dentro do contexto da chamada religião, cujos dogmas são demonstrados pela
razão o conceito deísta de Deus pode contundir-se com o conceito de uma lei, no sentido
racional natural do termo. Trata-se do deus de todas as religiões e seu conceito não está
associado as idéias de pecado e redenção, providencia, perdão ou graça, considerados
“irracionais”. É antes um deus da natureza do que um deus da humanidade e, como um
eterno geometra mantém o Universo em funcionamento, como se fosse um relógio de
precisão.
O deísmo surgiu dentro do contexto dos primórdios do racionalismo sob a influência de
Locke e Newton, Voltaire, um dos maiores contestadores da Bíblia dos últimos tempos, era
deista.

Dualismo
Em sentido técnico rigoroso, dualismo significa a doutrina ou o sistema filosófico que
admite a existência de duas substâncias, de dois princípios ou de duas realidades como
explicação possível do mundo e da vida, mas irredutivel entre si, inconciliáveis, incapazes
de síntese final ou de subordinação de um ao outro. No sentido religioso são também
dualistas as religiões ou doutrinas que admitem duas divindades sendo uma positiva,
principio do bem, e outra, sua oposta, destruidora, negativa, princípio do mal, operando na
natureza e no homem. Descartes (1596- 1650) quem estabelece essa doutrina no campo da
filosofia moderna.
Ecletismo
Sistema filosófico que procura conciliar teses de sistemas diversos conforme critérios de
verdade determinados. Procura aproveitar o que há de melhor de todos os sistemas. No
século XIX o ecletismo espiritualista, que se preocupava com o uso do método
introspectivo, deu origem ao chamado espiritualismo contemporâneo.

Empirismo
Posicao filosófica segundo a qual todo o conhecimento humano resultaria da experiência
(sensações exteriores ou interiores) e não da razão ou do intelecto. Afirma que o único
critério de verdade consistiria na experiência. É essa a teoria do “ver para crer”.

Epicurismo
Nome que recebe a escola filosófica grega fundada por Epicuro (341-270 a.C.). Afirma o
princípio do prazer como valor supremo e finalidade do homem, e prescreve:
1) aceitar todo prazer que não produza dor;

2) evitar toda dor que não produza prazer;

3) evitar o prazer que impeça um prazer ainda maior, ou que produza uma dor maior do que
este prazer;

4) suportar a dor que afaste uma dor ainda maior ou assegure um prazer maior ainda. Por
prazer entende a satisfação do espírito, proveniente de corpo e alma sãos, e nunca de Deus.
Buscar prazer e satisfação apenas na saúde ou no intelecto é não ter desejo de encontrar a
verdadeira fonte da felicidade.

Esoterismo
Sistema filosófico religioso oculto. Doutrina secreta só comunicada aos iniciados. O
esoterismo é ocultista e caracteriza-se pelo estudo sistemático dos simbolos. Há símbolos
em tudo o que existe e no estudo dessa simbologia o homem poderá compreender as razões
fundamentais de sua existência. Vem a ser uma ramificação do espiritismo.
Espiritualismo

Denominação genérica de doutrinas filosóficas segundo as quais o espírito é o centro de

todas as atividades humanas, seja este entendido por substância psíquica, pensamento puro,
consciência universal, ou vontade absoluta. O espírito é a realidade primordial, o bem
supremo.
O espiritualismo é dualista, pluralista, teísta, panteísta e agnóstico. É o espiritismo com um
nome mais sofisticado. É doutrina de demônios. Aceita a reencarnação e a evolução do
espírito.

Estoicismo

Escola filosófica grega fundada por Zenão de Cítio (334-262 a.C.), sua doutrina é a de seus
seguidores. O nome deriva do grego “stoa” (portada) porque Zenão ensinava no pórtico de
Pecilo em Atenas. O estoicismo afirma que a sabedoria e a felicidade derivam da virtude.
Essa consiste em viver conforme a razão, submetendose ás leis do Universo, a fim de obter-
se a imperturbalidade de espírito (ataraxa). É uma forma de panteismo empirista que
pretende tornar o homem insensível aos males físicos pela obediência irrestrita às leis do
Universo.
Evolucionismo

O Evolucionismo é uma filosofia científica que ensina que o cosmos desenvolveu-se por si
mesmo, do nada, bem como o homem e os animais que existem por desenvolvimento do
imperfeito até chegar ao presente estado avançado. Tudo por meio de suas próprias forças.
É preciso mais fé para crer nas hipóteses da Evolução do que para crer nos ensinos da
Bíblia, isto é, que foi Deus quem criou todas as coisas. Gênesis 1.1; 1.21, 24, 25.

Gnosticismo
Do verbo grego gnóstikós “capaz de conhecer, conhecedor”. Significa, em tese, o
conhecimento místico dos segredos divinos por via de uma revelação. Esse conhecimento
compreende uma sabedoria sobrenatural capaz de levar os indivíduos a um entendimento
completo e verdadeiro do Universo e, dessa forma, à sua salvação do mundo mau da
matéria. Opõe-se radicalmente ao mundo e ensina a mortificação do corpo e a rejeição de
todo prazer físico. É panteísta e, segundo a tradição, deve-se a Simão Mago, com o qual o
apóstolo Pedro travou polêmica em Samaria, a sua difusão no meio cristão.

Humanismo
 É a filosofia que busca separar o homem, e todo o seu relacionamento, da idéia de Deus. O
homem, nessa filosofia, é o centro de todas as coisas; o centro do Universo e da
preocupação filosófica. O seu surto se verificou no fim do século XVI. Marx é o fundador
do humanismo comunista.

Liberalismo
É liberdade mental sem reservas. Esse sistema afirma que o homem em si mesmo é bom,
puro e justo. não há um inferno literal. O nosso futuro é incerto, a Biblia é falível e Deus é
um "pai universal" de todos, logo, por criação somos todos seus filhos, tendo nossa
felicidade garantida.

Materialismo
Afirma que a Filosofia deve explicar os fenômenos não por meio de mitos religiosos, mas
pela observação da própria realidade. Ensina que a matéria, incriada e indestrutível, é a
substância de que todas as coisas se compõem e à qual todas se reduzem e que a geração e a
corrupção das coisas obedecem a uma necessidade não sobrenatural, mas natural, não ao
“destino”, mas a leis físicas. Segundo essa filosofia, a alma faz parte da natureza e obedece
às mesmas leis que regem seu movimento e o homem é matéria, como todas as demais
coisas.

Monismo
Os sistemas monistas são variados e contraditórios, entretanto têm uma nota comum: é a
redução de todas as coisas e de todos os princípios à unidade.

A substância, as leis lógicas ou físicas e as bases do comportamento se reduzem a um

princípio fundamental, único ou unitário, que tudo explica e tudo contêm. Esse princípio
pode ser chamado de “deus”, “natureza”, “cosmos”, “éter”, ou qualquer outro nome.

Panteísmo
Do grego pas, pan, “tudo, todas as coisas” e théos, “deus”. Como o próprio nome sugere, é
a doutrina segundo a qual Deus e o nosso mundo formam uma unidade; são a mesma coisa,
constituindo-se num todo indivisível. Deus não é transcendente ao mundo, dele não se
distingue nem se separa; pelo contrário, lhe é imanente, confunde se com ele, dissolve-se
nele, manifesta-se nele e nele se realiza como uma só realidade total, substancial.

Pietismo
Teve início no século XVIII através da obra de Phillips Spencer e August Francke. É uma
teoria do protestantismo liberal que dá ênfase à correção doutrinária sem deixar lugar para
a experiência da fé. Interpreta as doutrinas do Cristianismo apenas a luz da experiência
sentimental de cada indivíduo.

Pluralismo
Não é bem uma escola de pensamento, mas uma doutrina que aceita a existência de vários
mundos ou planos habitados, oferecendo um âmbito universal para a evolução do espírito.
Naturalmente, para cada "mundo", um tipo de "deus". É a doutrina desposada pelas
filosofias espiritas ou espiritualistas.

Politeísmo
 Crença em mais de um Deus. As forças e elementos da natureza são deuses. Há deuses para
os sentimentos, para as atividades e até mesmo deuses domésticos. Os hindus tem milhões
de deuses que associam as suas diversas religiões.

Positivismo
Doutrina filosófica pregada por Augusto Comte (1798-1857), que foi inspirada a criar uma
religião da humanidade. Em 1848 fundou a Sociedade Positivista, da qual se originou a
Igreja Positivista.
O positivismo religioso ensina que nada há de sobrenatural ou transcendente. Suas crenças
são todas baseadas na ciência, com cultos, templos e práticas litúrgicas. É o culto as coisas
criadas em lugar do Criador.

Racionalismo
A expressão racionalismo deriva do substantivo razão e, como indica o próprio termo, é a
filosofia que sustenta a primazia da razão, da capacidade de pensar. Considera a razão
como a essência do real, tanto natural como histórico. Ensina que não se pode crer naquilo
que a razão desconhece ou não pode esquadrinhar.
Unitarismo
Fundado na Itália por Lélio e Fausto Socino. Segue a linha racionalismo de Erasmo de
Rotterdan. Filosofia religiosa que nega a divindade de Jesus Cristo, embora o venere. É
uma filosofia criada dentro do protestantismo que afirma, dentre outras coisas, a salvação
de todos. Não crê em toda a Bíblia, no pecado nem na Trindade. Semelhante ao
Universalismo.

Universalismo
Pensamento religioso da Idade Média que estendia a salvação ou redenção a todo gênero
humano. É, talvez, o precursor do movimento ecumênico moderno. O centro da história é o
povo judeu, por sua aliança com Deus e, depois, a Igreja cristã. Afirma que a redenção é
uníversalmente imposta a todas as criaturas...
A VERDADEIRA NECESSIDADE

“As Igrejas necessitam deixar de ser levíticas ou sacertodais para serem samaritanas.”

“E um deles, intérprete da lei, experimentando o, lhe perguntou: Mestre, qual é o grande

mandamento na lei? Respondeu-lhe Jesus: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração,
de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento”. Mateus 22.35,37.

Nessa afirmativa de Jesus, encontramos a essência da vontade de Deus para as nossas

vidas. Todos os mandamentos do cristianismo se cumprem automaticamente na vida daquele
que ama, e o amor, por ser tão importante, é a verdadeira necessidade do mundo atual.

Religiões, filosofias, seitas, preceitos eruditos, lindas formas de culto, belos templos e
catedrais são dispensáveis ao amor, pois ele não necessita de aparatos exteriores. O amor
opera em corações e não nas mentes; é instintivo e espiritual, mas nunca material,
intelectual. Todas as coisas no mundo passam, tudo tem fim, menos o amor.

Estamos vivendo num mundo revolucionário e reacionário, onde o poder é buscado por
todas as formas disponíveis e a “lei do mais forte” parece ser a mais aplicada em nossa
sociedade, inclusive, em detrimento à outra lei muito aplicada, “a de quem sabe mais”.
Infelizmente a Igreja entrou nesse contexto. As comunidades da Igreja Primitiva lutaram por
ganhar almas e as agregar a Igreja, as da igreja moderna estão lutando por “poder mais” ou
“saber mais”.

Inegavelmente, isto é falta de amor, pois a maior evidência do amor em nossas vidas é o
desejo ardente de ganhar almas para o Reino de Deus e isso está na própria essência do
verdadeiro amor.

“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o
que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. João 3.16.

Assim, a igreja tem a importante missão de amar o mundo de tal maneira que de os seus
próprios filhos para que os homens conheçam a vida eterna.

Os religiosos do nosso tempo compreendem isso, lêem sobre isso, mas infelizmente não
praticam isso. O amor pelas almas tem sido trocado pelo amor as tribunas, aos livros ou aos
grandes teólogos, cujas idéias estudam, dissecam e tem prazer em discutí-las.

Pregam um Jesus social, necessidades humanas sociais e soluções sociais para os

problemas do homem; entretanto, essas coisas jamais promoverão o amor. Um emprego dá
dinheiro, mas não dá felicidade; um cobertor promove calor, mas não acalenta; uma
comunidade patrocina encontros, mas não leva a pessoa a se encontrar. Se o amor não
reveste tudo isso, então todo o esforço é vão. A Terra está cheia de sementes religiosas e a
cada dia vemos o ódio florescer. Quanto mais doutrinas e ensinamentos, mais contendas e
iras. O Senhor Jesus Cristo tem sido empurrado pela igreja e rejeitado pela sociedade e a
culpa está naqueles que pregam erradamente e vêem no Evangelho, não o amor de Deus,
mas uma mensagem puramente social ou religiosa.

O bom samaritano
A história do samaritano, de acordo com Lucas 10.25,37, foi contada por Jesus a um
intérprete da lei. Aquele homem queria, segundo a Biblia, provar a Jesus, e acho muito
importante saber em que ele queria prová-lo.

Em primeiro lugar, creio que ele desejava prová-lo em relação ao seu conhecimento da lei.
Naturalmente desejava que Jesus lhe respondesse acerca da vida eterna, pelos
conhecimentos bíblicos e particularmente das cerimônias mosaicos.

Em segundo lugar, aquele homem poderia estar querendo provar a Jesus quanto a sua
identificação com a tradição dos anciãos, uma coletânea de interpretações radicais muito
apreciadas pelos fariseus.

Em terceiro lugar, a prova que ele desejava ter de Jesus poderia ser quanto a sua
integridade ou ao seu caráter. Essa suposição pode ter apoio na pergunta “Quem é o meu
próximo?” feita por ele ao reconhecer que Jesus tinha interpretado corretamente a lei.
Mais uma vez, Jesus não se ateve a discussões filosóficas nem abordou problemas
religiosos para dar um grande ensinamento; simplesmente contou-lhe a história do
samaritano que atendeu a um necessitado usando de total misericórdia, depois de este ter
sido deixado ao largo por um levita e por um sacerdote.

O levita, representando o conhecimento da lei, a santidade ao nível dos homens, mostra que
a formação teológico de alguém não Ihe capacita com misericórdia para fazer a obra de
Deus. O sacerdote, representando a religiosidade e o ritualismo nos leva a reconhecer que
também a religião ou as cerimônias eclesiásticas em si não são produtoras de misericórdia,
arma importante que deve caracterizar o verdadeiro amor.

Quanto ao samaritano, homem considerado impuro e pagão pelos judeus, por não Ihes
pertencer a raça, representa nessa história o homem comum, sem títulos, sem diplomas, sem
cursos, mas com o coração transbordando de amor, pronto para atender as pessoas
necessitadas sacrificando inclusive a si próprio. Este sim, não conhecia a lei escrita, mas a
possuia lapidada no seu coração. Não sabia como realizar os rituais religiosos judaicos,
mas sabia perfeitamente como manifestar o seu amor para com o seu próximo.

As igrejas necessitam incorporar este exemplo e deixar de ser menos levíticas ou

sacerdotais para serem samaritanas. O amor ao próximo deve ser artigo de primeira
necessidade nas suas dispensas.

A verdadeira necessidade da igreja não é verba para missões, nem homens preparados, nem
cursos específicos, nem templos bonitos, nem programas evangelísticos bem formulados,
mas de AMOR, vestido com roupa de trabalho, a que se pode dar o nome de
MISERICÓRDIA!

Essa necessidade é da igreja, mas o que é a igreja sendo a congregação, os membros, eu e

você! Sim leitor, você é a igreja e não deve fazer como muitos que dizem: “A mensagem de
hoje foi muito importante para a igreja”, sem que você mesmo se coloque como receptor.
Diga: “A rnensagem foi muito importante para mim”. Aceite humildemente aquilo que Deus
tem falado para você e coloque-o imediatamente em prática na sua própria vida. Se todos os
cristãos procederem assim, o mundo dentro de muito pouco tempo conhecerá a verdadeira
igreja de Jesus.

Como Ele nos amou

Porque o amor tudo sofre, tudo espera, tudo crê... entretanto, jamais acaba. Este é o objetivo
de Deus para conosco. É claro que nunca poderemos amar uns aos outros sem antes
experimentar o amor de Deus, por isso é que, em primeiro lugar, temos que amar a Deus
com todas as nossas forças, de todo o nosso entendimento, pois que, uma vez
experimentando amar a Deus de fato, também somos imbuidos do Seu misterioso amor e
então podemos começar a amar uns aos outros, da mesma forma com que Ele nos amou! Isto
não é fácil, porque em primeiro lugar temos que abrir mão da própria vida, isto é, nada de
poder com o intuito de prevalecer sobre os mais fracos, nada de interesses próprios, nada
de pensar em nós mesmos, senão no melhor para aqueles que diante dos nossos olhos
diáriamente. Somente poderemos viver como agrada a Deus quando tivermos compreendido
e aplicado aos corações estes ensinamento do Senhor Jesus. A verdadeira necessidade
humana está nisso amemos uns aos outros, como Ele nos amou!
A LIBERTACAO DO PENSAMENTO

“O Cristão que ama a Jesus e estar interessado a fazer a obra de Deus, precisa se libertar do
jugo religioso e das fantasias visionárias, e colocar sua fé em ação.”

“E não vos conformeis com este século, mas transformei-vos pela renovação da vossa
mente...” Romanos 12.2

A reforma religiosa do século XV, tendo em Lutero e Calvino seus principais articuladores,
foi motivada principalmente pela vontade dos cristãos de se libertarem do jugo ideológico
católico romano; rejeitarem determinados dogmas teológicos da Igreja que lhes rachava de
hereges, bruxos ou traidores, se expusessem, em algum momento, seus pensamentos acerca
de algum ponto doutrinário, que discordasse do que ensinavam os teólogos católicos.

Mesmo que se prendam os homens, se lhes acorrentem os pés, se lhes amarrem as maus, se
Ihes amordacem a boca e se lhes vendem os olhos, contudo nao se Ihes poderão prender o
pensamento, Assim, mais cedo ou mais tarde, eclodirá como um vulcão e suas larvas se
espargirão. Essa é uma experiência histórica que os tiranos da sociedade ou das mentes
gostariam que não existisse; no entanto, a ela não podem fugir.

Foi assim a reforma religiosa, uma eclosão mundial do pensamento humano e,

particularmente, cristão. Cristãos que não concordavam com os dogmas e preceitos, muitas
vezes absurdos, criados pela concepção religiosa de uns poucos e que, finalmente,
encontrara condições para que seu entendimento fosse renovado.

Liberdade para interpretar

Os evangélicos, de um modo geral, condenam o pensamento cristão da igreja católica,
porque esta julga ter através do clero a verdadeira interpretaçao da Biblia e o verdadeiro
conhecimento de Deus. De fato, para os católicos, nao há liberdade de pensamento e a
interpretação bíblica cabe somente ao papa, a quem consideram o “vigário de Cristo”,
rachando de hereges a todos os que dele discordam. No catolicismo romano, discordar do
papa ou de algum dogma da igreja é ser passível de excomunhão, atualmente, porque na
Idade Média o discordante podia ser queimado vivo na fogueira, pela “Santa Inquisição”.

O movimento protestante triunfou, principalmente porque dava aos seus seguidores total
liberdade para interpretar a Bíblia e isso explica em parte a existência das diversas
denominações evangélicas.

No meio evangélico, embora se afirme uma dependência quase que total do Espírito Santo
para o entendimento das Escrituras, e se propague isso como um dos mais importantes
pontos de nossa fé, na prática, tal coisa não tem acontecido.
Criou-se uma TEOLOGIA PROTESTANTE, defendida ardorosamente pelos egoístas que
usam o apelido farisaico de “conservadores” e quem, em algum ponto doutrinário dessa
“TEOLOGIA”, subtrai, acrescenta ou destoa, recebe, com a mesma veemência do clero
católico romano, o selo de herege, anticristo ou falso profeta.

E degradante observar o quadro em que vivem os evangélicos, principalmente no Brasil,

pais onde o Evangelho tem um grande campo de ação. Quantos livros e folhetos tem sido
escritos por grupos evangélicos para criticar, discordar ou até mesmo zombar de outros
grupos também evangélicos?

Tenho em minha mesa vários livros evangélicos onde seus escritores criticam grupos
também evangélicos, simplesmente por darem ênfase a determinado aspecto da pregação
crista. E o pior de tudo, creio, é a terrível discriminação que se faz por causa disso. Por
exemplo, se você é membro de uma igreja evangélica e deseja se filiar a uma igreja Batista,
tem que ser batizado novamente; em outras palavras, o único batismo certo, para os batistas,
é o deles!

Se você é pentecostal, pertencente a uma igreja que dá enfâse ao revestimento com o

Espírito Santo e aos dons espirituais, por causa dessa “blasfêmia”, dificilmente será aceito
em uma comunidade Presbiteriana, anglicana, ou outra "tradicional". Mesmo que o recebam
como “irmão”, jamais terá acesso ao púlpito e será sempre olhado com “cuidados
especiais”.

Por outro lado se você cre na cura divina ou enfatiza sua ação na libertação de pessoas
possessas de demônios, ai entoo a coisa fica pior ainda, pois corre o risco de nao ser aceito
nem entre os “tradicionais”, nem entre os “pentecostais” e acima de tudo ser considerado
por eles como um marginal do Evangelho. Em todos esses casos, a recíproca também é
verdadeira.

Dentro de sua própria denominação, discordar de uma doutrina ou de uma colocação,

mesmo que seja escatológica, é expor ao risco de ser chamado de herege ou rebelde. Nao é
esse o quadro religioso em que estamos situados? Nao tem também os teólogos protestantes
caído no mesmo erro dos católicos? Não estão realmente presos aos cristãos do nosso
tempo? Presos a dogmas, presos a preceitos e filosofias humanas, presos a conceitos
teológicos, presos a Teologia?

Como já afirmamos, não se pode prender o pensamento. Por isso mesmo, surgem a cada dia,
em nossos tempos, mais denominações evangélicas, mais grupos dissidentes dentro das
igrejas, mais divisões, pois quando uma das partes não cede, a separação é inevitável. Onde
vamos chegar com isso? Devemos nos, conformar com esse estado de coisas, consolando

nos com a afirmação de que estamos no “fim dos tempos” e temos de conviver com isso? É
claro que não. Os verdadeiros cristãos devem tomar sua posição; que a nossa guerra não
seja ideológica e dentro das nossas igrejas; que convivamos em união e unidade inde

pendentemente das ênfases a certos ensinamentos cristãos; que o amor de Cristo nos una
cada vez mais e que, ao invés de nos preocuparmos tanto com a “defesa do Evangelho”, nos
preocupemos com o ataque ao diabo e as suas forças, libertando os oprimidos e salvando os
da perdição.

Liberdade para agir

Da diferença entre evangelismo e evangelização pode se entender o caráter de muitas
igrejas quanto ao cumprimento da ordem de Jesus.

“Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura;... estes sinais hão de
acompanhar aqueles que crêem...” (Marcos 16.15,17).

Evangelismo é mais um “ismo”. É o estudo e a teoria da evangelização. Sei de igrejas que

fazem cursos, palestras, conferencias, estudos, seminários e encontros de “evangelismo”.
Nessas ocasiões, fala-se das necessidades nacionais e mundiais, mostram-se gráficos,
mapas, fatos, recortes de jornais, etc.

Criam se grupos, fazem se debates e até apresentam teses e conclusões, mas, na realidade,
tudo ficção, tudo brincadeiras de “faz conta”, porque depois desses “abençoados dias” onde
se chega a gastar fortunas com instalações, material, passagens e hospedagens (muitas vezes
até para “missionários” de outros países), tudo continua no mesmo.

A futilidade parece ser um dos maiores pecados dos nossos tempos, principalmente dentro
das nossas igrejas. Existem até associações preacupadas com a teoria do evangelismo, que
sao verdadeiras indústrias faturando em cirna.desse assunto. Evangelismo pessoal,
evangelismo em massa, evangelismo em profundidade, discipulado, evangelismo por
correspondência, evangelismo de crianças e outros tipos de “evangelismo” tem sido
ensinados e difundidos em nosso meio. Muitos tem aprendido até mesmo a “evangelizar”
somente com a oferta, com dinheiro, na base do “já que não posso fazer, financio quem faz”.

Tudo isso é bonito, promove confraternização, camaradagem, intercâmbio cristão, etc., mas
funciona? É claro que não!

O cristão que ama a Jesus e está interessado em fazer a obra de Deus não pode e nem deve
ficar preso a estas coisas. Precisa se libertar do jugo religioso e das fantasias visionárias, e
colocar sua fé em ação!

Ao contrário de evangelismo, evangelização é prática; é o Evangelho, colocado em ação; é

o cumprimento simples e ingênuo dos mandamentos de Jesus. É anunciar as pessoas as boas
notícias. É dizer-lhes que Jesus veio para desfazer as obras do diabo, que veio salvar os
que estavam perdidos, que veio dar vida com abundância para aqueles que nEle confiam e
que todas as promessas de Deus se cumprem nEle, nas vidas dos que procuram fazer a Sua
vontade.

Evangelização é consagração de vida; é participação direta na obra de Deus; é agir em

nome de Jesus, isto é, como representante dEle, no lugar dEle.

Milhares e milhares Ide pessoas estão clamando por uma oração, por um gesto de amor,
enquanto outros milhares de cristãos estão se preocupando com teorias de seus seminários.
Se o leitor é um verdadeiro cristão, precisa compreender essa verdade, começar a agir,
agora mesmo. Peça ao Senhor Jesus, neste momento, que comece com a sua vida uma grande
revolução espiritual que venha abençoar as pessoas necessitadas e aflitas. Comece agora!

Você está apto

Qualquer pessoa que esteja realmente preocupada em ser usada por Deus para levar as
pessoas necessitadas uma palavra de fé, de esperança, e anunciar que Jesus quer abençoar
as suas vidas, está apta para fazer isso, mas nunca o fará se nao começar. De o primeiro
passo, atue!

A oração, a comunhão constante com Deus e a leitura da Biblia, aliada a uma vida de pureza
e integridade crista, suo imprescindíveis a quem deseja fazer a vontade de Deus, e essas
coisas devem ser aliadas 3 vontade de realizar algo de concreto para a glória de Deus e o
desprendimento espiritual, ingredientes daqueles que tem se tornado os grandes lideres
cristãos da nossa era.
OS PERIGOS EXTREMOS DA CRENCA

“Quando os cristãos entenderem que cristianismo é prática da fé, e que sabedoria de

palavras anula o sacrifício de Jeus, certamente a Igreja terá o seu rumo mudado.”

“Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria, mas nós pregamos
a Cristo crucificado, escandalo para os judeus, loucura para os gentios.” 1 Coríntios
1.22,23.

O extremismo é uma das piores coisas que podem advir sobre o cristão. Tem sido muito
dificil (e a história dos grandes grupos religiosos nos mostra) aos grupos cristãos manterem
uma posição, sem partir para um dos dois extremos da crença o formalismo ou o fanatismo.

Ambos suo prejudiciais e, pode parecer estranho, ambos surgem da preocupação com as
doutrinas ou com as normas de conduta e organização dos fiéis dentro de determinados
conceitos teológicos.

É muito fácil tender para um desses extremos, porque em contrapartida é difícil o

equilíbrio; aliás, na vida, ser equilibrado é uma questão de arte.
Quando uma pessoa decide encontrar se com Deus por intermédio de uma determinada
igreja, já está correndo o risco de tender para um dos extremos, mesmo porque, se a igreja
que escolheu é controlada, equilibrada e bem orientada, ora aparecerão os “mais santos”,
ora os de “mente mais aberta”, que tentarão a todo custo ou fazê

la mudar de igreja, ou inclui-la em grupos especiais” onde suas idéias serão partilhadas,
como tremendo fermento cuja finalidade será levedar toda a massa.

Formalismo
O formalismo é o pensamento religioso baseado na idéia de que Deus nos criou; somos Seus
filhos e nada mais temos com o que nos preocupar. Assim, o cristão formal é aquele que dá
muito pouca ou quase nenhuma importância a sua vida crista. Não se Preocupa com sua
devoção particular, com o serviço cristão propriamente dito ou com os padrões morais e
espirituais da sua fé. Pensa, erradamente, que o simples fato de ter compreendido
intelectualmente o Evangelho de Jesus pode e vai levá-lo a vida Eterna.

O formalismo é irmão gemeu do liberalismo, que é a liberdade mental sem reservas. Esse
sistema afirma que o homem em si mesmo é bom, puro e justo; e que todas as coisas suo
incertas; que ninguém é o dono da verdade; que Deus é um “pai universal” e certamente
garante a felicidade a todos, etc.
O cristão que parte para esse lado certamente está em dificuldades. A vida cristã é uma vida
de lutas e vitórias, de certezas, de separação e de fé, sobre todas as coisas. O Reino de
Deus é alcançado por esforço e a salvação, pela fé; são duas premissas básicas as quais não
podemos fugir.

A apatia de cristãos dessa estirpe transmite a idéia de um Deus pobre, opaco e impessoal, o
que difere totalmente daquilo que a própria Palavra de Deus, a Biblia, ensina.

Fanatismo

Fanatismo é crença cega, sem raciocínio, sem lógica e sem bom senso. De um modo geral, o
fanático acredita que apenas ele está com a razão, e defende suas teses com unhas e dentes,
em detrimento das verdades bíblicas.

Do fanatismo vem as heresias, que suo distorções, contra sensos, e até mesmo doutrinas que
contrariam principias da fé cristã.

Não é muito difícil para o cristão sincero identificar uma heresia. Existem alguns aspectos
básicos que observados mostrarão a moderna estratégia do diabo, que é a conquista das
mentes. A batalha encetada no momento em todo o mundo é uma luta mental, onde as falsas
ideologias, falsas filosofias e falsas crenças subestimam a Palavra de Deus.
1- Desarmonia com a Bíblia
No trato com as doutrinas da Bíblia, podemos dividir os argumentos da seguinte maneira:

a) Argumento bíblico;

b) Argumento extrabíblico;

c) Argumento antibíblico;

O argumento bíblico é aquele extraido da Biblia, em uma interpretação correta e lógica. Foi
o argumento usado por Jesus em uma sinagoga em Nazaré acerca de sua missão.

O argumento extrabiblico é o argumento que nao tem base na Biblia, entretanto nao se choco
com os seus ensinamentos. Muitos pregadores usam argumentos extrabiblicos para
transmitir seus sermões; isso deve ser feito com muita cautela e é necessário uma certa dose
de segurança por parte de quem o está usando.
O argumento antibiblico é aquele que fere, torce, subtrai, acrescenta ou se choco com as
ver dades enunciadas na Palavra de Deus. Aqui encontramos as heresias que suo
antibiblicas, desarmo-se com os ensinamentos do cristianismo. Algumas vezes suo
fundamentadas em um versiculo ou uma expressão isolada da Biblia, quando basta um
pequeno conhecimento dos principlos auxiliares de hermeneutica para refutá-lo

2 -Unilateralidade de apreciação doutrinaria

Em muitos casos a heresia é caracterizada pelo fato de “escolher” uma doutrina para nela
descarregar suas atenções em detrimento das outras. Afirma-se, por exemplo, a divindade
de Cristo, abandonando-se sua humanidade ou vice-versa; dá se ênfase a unidade de Deus e
se obscurece a doutrina da Trindade; preocupa-se com o corpo do homem e se esquece da
sua alma ou do seu espírito.

3-Contradição com os fatos

Histórias e doutrinas baseadas em fatos que não fornecem base para tal; incredulidade para
com ensinamentos baseados em fatos reais; bíblicos ou com raízes bíblicas. Infelizmente
muitos bons cristãos tem sido enganados por coisas deste jaez.
4-Incoerência lógica
Nada impede que o bom senso e a razão sejam usados em matéria de religião. A maioria das
heresias não resiste a um confronto lógico com a história, ciência, Bíblia ou com a religião
propriamente dita. A Biblia prevê o surgimento e a evolução das heresias como um sinal
dos tempos.

Cristianismo prático
Infelizmente, ambos os extremos tem sido encontrados por aqueles que, ao invés de procurar
viver o cristianismo, tem se enredado no mundo das idéias. Deixam de praticar a fé para
estudá-la. Da prática da fé surgem as obras, mas do estudo da fé, infelizmente, o que tem
surgido suo as heresias, que tem levado os cristãos para um ou para outro extremo de sua
crença.

Quando os cristãos entenderam que cristianismo é prática da fé, e que sabedoria de palavras
anula o sacrifício de Jesus, certamente a igreja terá o seu rumo mudado.

O Evangelho não consiste de sabedoria, de conhecimento ou de inteligência; não é uma

doutrina ou um conjunto de doutrinas que formam uma filosofia de vida. Ele é poder de
Deus!

“Certamente a palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós, que somos
salvos, é poder de Deus.” 1 Coríntios 1.18.

Não se entende poder sem ação; sem expressao. Cristianismo, portanto, é a operação do
poder de Deus na vida das pessoas as quais a Deus aprouve salvar pela “loucura da
pregação”.

Os homens tem procurado compreender asa coisas de Deus partindo dos seus
conhecimentos naturais, e nisto laboram em grande erro. O conhecimento de todas as
ciências não passa de fumaça: a sabedoria dos homens serve de obstáculo para eles
mesmos, e tentar compreender a Deus partindo do conhecimento humano é estupidez.

Agostinho dizia: “Creio, a fim de que possa compreender”. Os teólogos modernos parecem
ensinar: “compreenda, a fim de que possa crer”. O resultado da segunda afirmação tem sido
um desastre para os cristãos. O entendimento de Deus se dá primeiramente pela fé e
enquanto os homens nao abandonarem o campo tenebroso das dúvidas e da incredulidade,
não receberão esse conhecimento.

A primeira coisa que o homem deve fazer para compreender a Deus é crer. Por isso,
insistimos em dizer que fé é uma questão de prática, e nunca de estudos; ela deve ser vivida,
e não mentalizada. Experimente o leitor fazer isso, e viva em uma nova dimensão, na
presença de Deus.
RELIGIAO, CONFLITO DE IDEIAS

“A religiosidade atrapalha o cristão, os dogmas, as doutrinas e as regras estabelecidas pelas

igrejas, têm levado o homem a ser religioso, e não cristão.”

“Quando eu estava de viagem, rumo da Macedonia, te roguei permanecesses ainda em Éfeso

para admoestares a certas pessoas a fim de que não ensinem outra doutrina, nem se ocupem
com fábulas e genealogias sem fim, que antes promovem discussões do que o serviço de
Deus, na fé. Ora, o intuito da presente admoestação visa o amor que procede de coração
puro e de consciencia boa e de fé sem hipocrisia.” 1 Timóteo 1.3,4,5.

Uma das coisas que mais tem atrapalhado o homem na sua comunhão com Deus, por mais
incrível que possa parecer, é a RELIGIÃO.

De um modo geral, religiao é um conjunto de doutrinas, normas e regras estabelecidas por

um grupo social que se dispõe a realizar uma determinada obra de apostolado. A religião
crista praticamente não existe, pois dentre aqueles que se denominam cristãos existem
grandes divisões e subdivisões, de modo que cada uma dessas ramificações, dado as
grandes divergências que possuem, passa a ser uma religião.

A muito popular expressão “eu não discuto religião” vem mostrar quão complexo é esse
assunto. Religião, ao invés de ser simplesmente uma forma de comunhão entre o homem e
Deus, passou a ser um conflito de idéias, e tem muito mais de ideologia do que de
espiritualidade.

Desde que me converti a Cristo tenho notado que entre os cristãos existe uma verdadeira
guerra ideológico religiosa que os separa cada vez mais. Aliás, até mesmo entre os grupos
que dizem ter “a mesma fé e prática”, são tao grandes as divergências que se subdividem e
se esfacelam com tanta normalidade que chega a assustar.

Cristão sim, religioso não!

Pode alguém ser cristão sem ser religioso? É a pergunta que na certa o leitor estará fazendo.
Este é o ideal, respondemos.

A religiosidade atrapalha o cristão. Os dogmas, as doutrinas e as regras estabelecidas pelas

igrejas tem levado o homem a ser religioso, e não cristão.

Ser cristão é ser seguidor de Cristo, e não adepto dessa ou daquela seita cristã. Mas o que,
fazer se queremos ser cristãos e pertencemos a uma igreja que nos ensina a ser religiosos?
Simplesmente, vivamos a nossa fé e morramos para a religiosidade!

A religião, no aspecto individual, bitola o homem. Proibições, dogmas e aficcionismos, na

maioria das vezes baseados em má interpretação de textos bíblicos, tem levado milhares de
pessoas ao fanatismo, que é crença cega, e causado grandes males, inclusive a sociedade. A
religião fanatiza e faz com que o homem viva mais para ela do que para Deus. Observe com
cuidado os religiosos e notará que se preocupam muito mais com os aspectos de sua
religião, como templos, cerimonias, doutrinas, aparatos, cultos, etc. do que com o “seguir os
passas de Jesus”.

Jesus disse: “Vinde após mim e vos farei pescadores de homens”. Os religiosos do nosso
tempo interpretam: “Vinde após mim e vos farei construtores de templos, maestros de
corais, bacharéis em Teologia e professores da Escola Dominical”.

Tudo é licito, mas nem tudo convém

O apóstolo Paulo disse certa vez: “Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas me
convém”. Embora os religiosos apliquem essa expressão apenas as coisas proibidas, ela
também se aplica ao outro lado da moeda.

É licito cerimônias, festas, aparatos e coisas desse tipo em relação a religião, mas será que
essas coisas convém ao verdadeiro cristão?

Enquanto muitos grupos gastam rios de dinheiro para, em outras palavras, “discutir o sexo
dos anjos”, milhares de pessoas estão caminhando para a perdição por não terem tido a
oportunidade de conhecer a Jesus.

Será que convém aos verdadeiros cristãos se trancarem em quatro luxuosas paredes e se
deliciarem em grandes banquetes espirituais, enquanto lá fora seus semelhantes estas
morrendo a míngua?

Convém aos cristãos darem um pontapé naqueles que desejam percorrer o caminho, mas,
não encontrando forças, caem enfraquecidos, alijandose do seu convivia e dando-lhes um
“certificado de condenação eterna no fogo do inferno?”

Convém discutir dogmas e doutrinas, muitas vezes trazendo os nervos a flor da pele,
trazendo divisões, separações e dissenções, quando Jesus nos ensina a amar o nosso
próximo?

Convém criticar, zombar ou escarnecer, de alguém, pelo fato de este alguém não propagar
nossas crenças da mesma maneira que o fazemos?

O religioso faz essas coisas, e o pior, acha que ele e o seu grupo suo os únicos certos. Creio
que a religião tem se tornado em grande mal para aqueles que desejam ser sinceros
seguidores de Cristo.

O cristão tem a mente de Cristo. Sua preocpação não é “o que os outros estão pensando”,
mas “o que Cristo está pensando”.
Ser cristão é estar sempre pronto a colaborar com Cristo; é nao viver no mundo das idéias,
pois estas suo conflitantes, mas colocar em prática a sua fé.

Ser cristão é pensar e agir muito mais corn o próximo do que consigo mesmo; e dar mais
atenção a fé do que as doutrinas; a prática do que a teoria.

O religioso tenta explicar Deus; o cristão, entendê-Lo.

- O religioso discute a fé; o cristão vive a fé.

- O religioso cultua a Deus; o cristão o adora.

O religioso dá a receita; o cristão, o remédio.

O religioso fala de Deus; o cristão, por Deus.

O religioso prega: “Jesus disse; Jesus fez...”; o cristão afirma “Jesus diz: Jesus faz...”

O religioso carrega a Bíblia debaixo do braço; o cristão a carrega no coração.

A libertação da religião
O homem precisa se libertar urgentemente da religião Ela, como soberana senhora das
muitas vidas, tem atrapalhado, criado barreiras, dividido e separado os cristãos,
particularmente, destruindo a unidade da Igreja de Jesus Cristo.

O interessante é que o próprio Jesus não fundou uma religião. Ele pregou uma fé, uma
esperança, que abrange a todos os homens. Sua mensagem é simples e abrange a todas as
pessoas. O rico e usurpador Zaqueu, a prostituta Maria Madalena e o perigoso ladrão na
cruz ouviram dos lábios de Jesus palavras como: “Hoje me convém pousar na tua casa”,
“Nem eu também te condeno” e “Hoje mesmo estarás comigo no paraíso”!

Ao cego de nascença, Jesus cuspiu no chão; fez lodo com sua saliva; passou a em seus olhos
e o mandou lavar-se no tanque para que fosse curado; ao endemoninhado de Gerasa,
libertou-o e permitiu aos demonios entrarem em uma manada de porcos e precipitarem-se
no abismo.

Todos esses atos feriram os religiosos de sua época. “Transgride a Lei”, diziam alguns.
“Não segue a tradição dos anciãos”, outros resmungavam. “É o príncipe dos demônios”,
vocíferavam os mais afoitos; todos religiosos.

Jesus não estava preocupado em manter essa ou aquela imagem, nem tampouco em agradar a
sociedade do seu tempo. Cabia-lhe fazer a obra de Deus e não se preocupava com as
aparências ou com as criticas a Sua pessoa.

Ele não foi considerado um religioso, mas um revolucionário e por isso foi morto. Seus
discípulos não se preocuparam em organizar um culto a Ele, e sim em propagar os seus
ensinamentos acerca do Reino de Deus. Dentre eles não houve manuais de doutrina, nem
compêndios de Teologia, nem seminários, nem cursos, preocuparam

somente em “anunciar as boas novas para todas as criaturas”, e morreram fazendo isso.
NADA DE SABEDORIA HUMANA

“A Simplicidade das palavas de Jesus não somente encontrou eco nos seus contenporâneos,
mas também, até hoje, tem tido inigualável poder para mudar a vida daquele que a
obedece.”

“Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que com santidade e
sinceridade de Deus, não com sabedoria humana, mas na graça divina, temos vivido no
mundo, e mais especialmente para convosco.” 2 Coríntios 1.12.

Não somente nesta passagem, como em muitas outras dos escritos de Paulo, concluímos que
há duas espécies de sabedoria aquela que é pura e simplesmente a eloqüência da filosofia,
onde conceitos de homens eminentes e instruídos suo dissecados e a simples verdade literal
da Palavra de Deus, colocada em prática com sinceridade.

Torna-se fácil compreender as palavras de Paulo quando se refere a dois tipos de

sabedoria, quando as comparamos com as idéias do tempo em que viveu. Os gregos haviam
deificado a sabedoria. Para eles, o conhecimento era o deus supremo e achavam que a sua
civilização estava no pináculo da glória, porque seus estadistas, poetas e classes distintas
eram demasiado versados nas filosofias da época. Orgulhavam se da sabedoria que lhes
fora legada por homens como Sócrates, Platão e Aristóteles. A linguagem de Paulo, no
entanto, é que não devemos cultuar a sabedoria, mas Cristo!

Idolatria do conhecimento

Nenhum bom cristão pode ignorar que a idolatria do conhecimento ou da sabedoria que
existe hoje, no mundo moderno, entrou também nas igrejas e no âmbito da religião.

Homens de toda a parte curvam-se ao gênio e ao talento. A personalidade e o prestígio se

têm tornado a medida do êxito do homem. Isto tem se transformado em hábil armadilha nos
nossos esforços para promover o Evangelho de Jesus Cristo.

Sempre que um pregador do Evangelho ou o povo que o escuta são desviados de Deus por
eloquentes sofismas a Seu respeito, o perigo está evidente. Um pregador que por detrás de
um púlpito solta para o auditório palavras e frases cativantes em sua fluência e habilidade
de estabelecer contatos, que demonstra, pelos conceitos que apresenta, grande
conhecimentos e erudição teológica, pode levar o povo a dizer: “Que pregador!” em vez de
ter colaborado para que ecoasse fundo nos corações dos ouvintes: “Oh, que Salvador!”

Pastores e pregadores, em toda a parte do mundo, tem sido admirados e honrados, não por
enaltecerem o nome e o poder de Jesus Cristo, mas por serem cultos e habilidosos em suas
prédicas.
Hoje em dia, conhecer profundamente as escolas filosóficas, os problemas sociais e a
política, tem sido mais importante para os pregadores do que conhecer a graça de Deus.

Para um observador atento, torna-se fácil notar que existe um certo temor por parte dos
religiosos, em confiar na empolgante simplicidade do Evangelho. Parecem ter medo de se
tornar ridículos se forem simples; de não agradar se não mostrarem erudição e de não
conquistar as pessoas se não lhes falar a mente.

Por isso, infelizmente, existe hoje também dentro das igrejas uma idolatria acentuada da
sabedoria. Os livros que falam acerca da Bíblia suo mais lidos do que a própria Biblia; os
pregadores falam oitenta ou mais por cento, em suas pregações, dos problemas sociais, de
política, de filosofia ou de si mesmos e quase nunca, ou nada, de Deus ou de Cristo. A
realidade é que estão formando uma geração de cristãos formais e incrédulos.

Quando Cristo caminhava pelas estradas poeirentos da Palestina, era um Mestre de grande
influencia; homens que ocupavam importantes posiçoes sociais O procuravam e seus
ensinamentos chegaram a preocupar aos influentes religiosos da época; entretanto, suas
palavras citadas nos Evangelhos são demasiadamente simples e sem fantasiosos adornos.
Não se pode dizer que Cristo foi um pregador erudito e que seus sermões estão além do
alcance de qualquer pessoa que queira conhecer a salvação.

A simplicidade das palavras de Jesus não somente encontrou eco nos seus contemporâneos,
mas também até hoje tem tido inigualável poder para mudar a vida daquele que a observa.
Viver no mundo
Há pessoas que vivem fora do mundo, embora estejam nele. Não obstante seja importante
viver assim, quando mundo se refere ao estado pecaminoso em que vive a humanidade, não
devemos esquecer que uma das glórias do apóstolo Paulo era a de viver no mundo
juntamente com aqueles para quem pregava.

A sabedoria humana, com seus dogmas e conceitos, parece ignorar o mundo. Os sábios e os
tealogos de um modo geral, vivem de abstrações, no mundo das idéias, e não no mundo
físico propriamente dito. Os pregadores de gabinete, cujas atividades são exercidas atrás de
uma mesa de escritório, de onde saem direto para os púlpitos das igrejas, não podem
afirmar com segurança: “temos vivido no mundo!”

Viver no mundo é compartilhar com as pessoas os seus problemas, as suas ansiedades, a sua
maneira de crer. E viver o dia a dia com as pessoas, procurando entende-las e ajudá-las. E
aprender que cada caso e um caso diferente e que receitas pré

moldadas pela psicologia, psicoterapia ou psicoquaisquer que existem por ai, não resolvem
os problemas. Quem vive assim, sente a mesma necessidade que o apóstolo Paulo sentiu-a
de viver não com sabedoria carnal, natural, humana, mas na GRAÇA DE DEUS.

A Teologia moderna pensa estar dando um grande passo pelo fato de estar se preocupando
com os problemas do homem. A igreja católica e as igrejas protestantes liberais estão se
mancomunando no sentido de fazer algo em prol da sociedade, começando pelo combate aos
males sociais e penetrando cada vez mais no campo das ideologias que “poderão mudar o
mundo”.

O grande erro é que embora o homem viva em sociedade, o seu maior problema está dentro
de si. Pode-se ter todos os meles sociais extinguidos; pode o homem não estar submisso a
nenhum sistema político e, conseqüentemente, não ser oprimido por nenhum governante;
pode o homem viver sob a mais perfeita das ideologias humanas e mesmo assim ser infeliz e
viver afastado de Deus.

A sabedoria humana leva o homem (quando o faz) a buscar a melhor maneira de se

relacionar com Deus. Ela diz ao homem: “você deve fazer isso e isso, que talvez agrade ao
Criador”. Foi este tipo de sabedoria que teve Caim quando raciocinou que dando os
melhores frutos da terra, que tinha colhido, iria agradar a Deus, o que não aconteceu.

A sabedoria a qual podemos chamar de divina é aquela bem sim, eles de ser aplicada. O
homem que deseja realmente se relacionar com Deus, deve dizer: “vou ver na Palavra de
Deus o que Ele quer que eu faça para que Se agrade de mim...”

Encontramos nesses exemplos a raiz de todos os males que levam o homem a se afastar de
Deus. Ao invés de procurar saber o que Ele quer que seja feito, o homem tem procurado
fazer primeiramente as coisas, para depois apresentá-las a Deus, e ai dEle se não se
agradar!
Sinceridade de Deus
O apóstolo Paulo, no texto que encabeça este capítulo, afirma que vivia no mundo, não com
sabedoria carnal, mas com sinceridade de Deus, e por isso se gloriava com a Igreja.

Estão os religiosos do nosso tempo vivendo também com “sinceridade de Deus?” São as
igrejas de hoje dirigidas por lideres que colocam a graça de Deus acima da sabedoria
carnal? Deixemos que os seus frutos falem das suas obras, mas não descuidamos em afirmar
que a sinceridade de Deus de que fala o apóstolo no texto citado é exatamente o oposto a
prática da sabedoria carnal, da Teologia pasteurizada tão vendida nos supermercados
religiosos.

A busca do saber por parte do homem é conhecida teoricamente por FILOSOFIA, de philos,
“amigo, amante” e sophia, “conhecimento”, “saber”, formado do adjetivo e substantivo
grego philósophos, “que ama o saber”, “amigo do conhecimento”.

A Filosofia, segundo a tradição que remonta a Aristóteles, começa historicamente no século

VI a.C., nas colônias gregos da Ásia Menor; entretanto, sabemos que o ser humano começou
a filosofar desde que intentou no seu coração afastar-se de Deus. Infelizmente o pensamento
humano, no intuito de descobrir ou redescobrir a sua natureza, origem ou razão de ser, tem
criado os “ismos” que na realidade afastam cadela, vez mais a criatura do seu Criador.
A pregação apostólica combate ferrenhamente a filosofia humana, mesmo que esta se
preocupe em explicar a Deus, o que é pior ainda. A verdadeira sabedoria vem do alto, de
Deus, e nunca de esforços humanos:

Se, porém, algum de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá
liberalmente, e nada lhes impropera; e ser

concedido”. Tiago 1.5.

Ser sincero para com Deus, é praticar o que Ele diz sem duvidar ou desconfiar de que não
vai dar certo. É não procurar outros meios para fazer aquilo que Ele manda, quando Ele
mesmo já estabeleceu aqueles que deseja que usemos.

Abel foi sincero para com Deus. Talvez não agradasse a si próprio fazer um sacrifício de
animal, mas agradaria a Deus e esse era o meio estabelecido pelo próprio Deus para as
ofertas; por isso Se agradou dela. A sinceridade, portanto, para com Deus, consiste em
FAZER AQUILO QUE ELE QUER QUE FAÇA, sem tentar mudar os meios que Ele
estabeleceu para fazê-lo.

Moisés era um homem letrado na sabedoria egípcia, mas deixou-a de lado e passou cerca de
quarenta anos no deserto despindo-se de toda a sabedoria que acumulou nos seus primeiros
quarenta anos de vida, para aprender com Deus. Aprendeu e foi sincero. Colocou em prática
exatamente aquilo que Deus havia lhe ensinado e sempre que tinha dúvidas, em lugar de
aplicar seus conhecimentos, consultava ao Criador, que o orientava acerca daquilo que
haveria de fazer. Por isso Ihe valeu a honra de ser o libertador de Israel.

Salomão foi criado na corte do Rei Davi, preparando-se para ser o futuro Rei de Israel.
Nenhuma outra criança do seu tempo teve uma educação mais refinada; era um homem culto
e preparado para reinar, mas quando Deus Ihe apareceu em sonho e mandou que pedisse
qualquer coisa, pois lhe seria dada, ele pediu sabedoria.

Salomão foi sincero com Deus e o seu reino foi muitíssimo abençoado. Da mesma maneira o
foram Abraão, Isaque, Jacó e todos os heróis da fé citados na Bíblia. Eles faziam
exatamente aquilo que Deus queria que fizessem, sem discutir, sem duvidar, sem
desacreditar.

Bíblia, um livro de experiência

“As teorias e filosofias conseguiram empanar o brilho de Cristo; as discussões teológicas e
religiosas trouxeram a igreja ao labirinto que se encontram em nossos dias.”

“Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus que apresenteis os vossos corpos por
sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional...” Romanos 12.1

Poder-ia dizer que vemos no Antigo Testamento, a experiência religiosa de um povo, Israel;
nos Evangelhos, a experiência religiosa de Jesus; nos Atos, a experiência religiosa dos
apóstolos; e nas Epístolas, a experiência religiosa da Igreja. O Livro do Apocalipse seria
entoo o último capitulo da experiência religiosa da humanidade.

No Antigo Testamento

Um estudo sério e meticuloso no Antigo Testamento mostrará que Deus nao se preocupou
com dogmas religiosos na Sua relação com Israel. Queria apenas uma coisa:
OBEDIÊNCIA. Nao aconselhou a Adao, Noé, Abrãao, Isaque, Jacó ou Moisés que fizessem
exames acerca da Sua Palavra. Nao deu idéias abstratas a Moisés para que libertasse seu
povo do Egito. Sua ordem era direta. Moisés, que estudara na corte egípcia e deveria ser
homem de grande cultura e sabedoria, inquiriu a Deus acerca dos seus planos, e a resposta
foi imediata: “Dize que o EU SOU te mandou”. Em relação a maneira de agir com o faraó,
Deus nao educou a Moisés de modo que este pudesse ter condições de argumentar filosófica
ou teologicamente com o faraó para a libertação do povo de Israel. Moisés, por certo, teria
tentado obter de Deus todas as explicações e quem sabe até aulas de “psicologia” para
conversar com o opressor de seu povo. Tinha medo de executar tal missão, talvez por nao
ser um bom apologista; entretanto, Deus mostrou que tudo daria certo com um simples ato,
uma simples experiência.

Depois disso, Moisés não perguntou mais nada; nem mesmo se preocupou com explicações
metafisicas para o fenômeno. Não discutiu, neo argumentou, nem filosofou. Apenas
obedeceu!
No ensino de Cristo
Jesus, no seu ministério terrestre, sempre evitou dogmatizar suas idéias, e seus ensinamentos
eram diretos e práticos. Nada disse que pudesse comprometer a fé de alguém. Foi sempre
direto nos seus assuntos e nunca se baseou em teorias; toda a sua vida era alicerçada em
experiências e através delas ministrava seus ensinamentos. Ao conversar com a mulher
samaritana que lhe perguntou acerca do lugar correto de adoração, se no monte Gerizim, em
Samaria, onde havia um templo semelhante ao dos judeus, ou em Jerusalém, respondeu que
nem em Jerusalém, nem no monte Gerizim. Falou a mulher que o Pai é Espírito e importava
que seus adoradores O adorassem em Espírito e em Verdade. Descobriu sobre toda a vida
daquela mulher, descobriu o seu pecado, falou-lhe ao coração e ela foi transformada!

Um “bom religioso”, no lugar de Jesus, diria: “E claro que o lugar correto de adoração é
Jerusalém, pois antes mesmo de Abraão, Melquisedeque já habitava naquela cidade e ...
“Coitado!” Poderia dar aulas e mais aulas aquela mulher e não resolveria seu problema.
Não era conhecimento aquilo que ela precisava, mas de experiencia espiritual. E a teve!

Nos Evangelhos
Os teólogos modernos tem-se preocupado muito mais com a interpretação histórica dos
Evangelhos do que com a interpretação evangélica da História. A segunda preocupação
deveria estar em maior evidencia nas Faculdades e nos Seminários de Teologia, pois. a
Igreja ganharia muito mais se pudesse lembrar onde caiu:

“Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te, e volta a prática das primeiras obras; e se
nau, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso neo te arrependas.” Apocalipse
2.5.

À admoestação para lembrar o lugar de onde caiu, segue-se a de voltar a prática das
primeiras obras. Por que voltar as primeiras obras? É disso que a Igreja moderna está
precisando. As teorias e filosofias conseguiram empenar o brilho de Cristo; as discussões
teológicas e religiosas trouxeram a Igreja ao labirinto que se encontra em nossos dias. Uma
pessoa sincera, que deseja seguir a Cristo, se ainda não estiver “iniciada” por uma das
organizações eclesiásticas existentes, terá grande dificuldade em “escolher” aquela na qual
vai trilhar a sua vida cristã.

Vivemos num mundo tecnológico, mecânico e desumano, em um mundo onde o homem não é
o centro, onde somos apenas instrumentos ou peças do grande complexo cosmológico. Em
situação semelhante estavam os gregos quando o Evangelho apareceu, e este encontrou nos
gregos grande aceitação, especialmente porque sua filosofia leva o homem de volta as suas
origens e a contemplação de si mesmo. O Evangelho é sobretudo ativo, algo que faz com
que o homem volte a sua natureza e a complete. É humano, fala aos sentidos, as emoções e a
alma.
Há uma tendência muito forte e até mesmo muito natural no homem moderno em
intelectualizar ou filosofar o Evangelho. Não foi assim que Cristo agiu. Os maiores pontos
de discussões teológicas não estão nos Evangelhos. Jesus, com os milagres e a palavra
simples, trouxe, nos seus ensinamentos, o homem a sua condição normal.

Nos Atos
O Livro de Atos, no Novo Testamento, é a história da Igreja Primitiva. Ai vemos as
primeiras conversões, as primeiras experiências carismáticas, a primeira assembléia da
Igreja, os primeiros mártires e as primeiras igrejas. Convém notar que nesse livro não se
encontram "dogmas", regras ou normas. Tudo é prático, tudo é dinâmico. Não há estruturas
eclesiásticas; não há hierarquia, não há idéias abstratas.

Os primeiros apóstolos e discípulos experimentavam a vida crista em vez de estudar o

cristianismo. Hoje, ensina-se a estudar o cristianismo e poucos suo aqueles que vivem
verdadeiramente a vida crista. A Igreja nasceu da prática do Evangelho, cresceu na prática
do Evangelho e quase morreu quando o homem deixou de praticar o cristianismo para
simplesmente estudá-lo.

Lutero, Wesley, Withefield, Spurgeon que poderiam causar grandes problemas se quisessem
“uniformizar” a Igreja, entendiam o Evangelho dos museus, das universidades e das
bibliotecas e colocaram-no em prática. Oh! Deus, dá-nos homens como estes em nossos
tempos! Faz com que o Evangelho dos Atos dos Apóstolos seja pregado em nossos dias.
Substitui Senhor, o Evangelho de laboratório pelo Evangelho popular, o verdadeiro
Evangelho de Cristo.

Nas Epístolas

Nota-se em todas as epístolas, sejam elas eclesiásticas individuais, coletivas ou universais,

o cuidado de Deus, por intermédio de seus escritores, na não preocupação com o
dogmatismo. Para cada caso, havia a solução própria da comunidade. Em relação aos
costumes, Paulo e outros escritores invocaram os costumes locais. Não uniformizar um nem
unificaram ensinamentos a não ser os que se referiam a Deus e as coisas espirituais. Sabiam
que poderiam causar grandes problemas se quisessem “uniformizar” a Igreja; entendiam que
unidade é diferente de uniformização; aliás, muitos erram nesse ponto, querendo uniformizar
a Igreja e os crentes, em conseqüência. Os homens não são iguais; os estados e os países
tem costumes diferentes. O que todos tem em comum é uma alma carente da comunhão com
Deus, e esse sempre foi o principal ponto na pregação apostólica.

A falta de entendimento dessas verdades como a apresentam nas epístolas tem levado
muitos lideres religiosos ao fanatismo e ao dogmatismo, com prejuízo tanto para a sua
comunhão quanto para aqueles que, com sinceridade, estão procurando uma experiência
com Deus.
EXPERIENCIA COM DEUS

“A grande maioria dos homens da nossa controvertida geração se atreve a pensar que Deus
tem de os aceitar como são, ao invéis de se amoldarem àquilo o que Deus deseja que
sejam.”

“Andou Enoque com Deus e já neo era, porque Deus o tomou para si.” Gênesis 5.24.

Em toda a história da raça humana sempre houve dois tipos de religiosos: aquele que
simplesmente se amolda a uma religião, e aquele que tem uma verdadeira experiência com
Deus.

Não se fala na Bíblia de um Enoque religioso, teólogo, cerimonioso ou coisas assim, mas
apenas que ele andou com Deus e, como resultado, se reuniu a Ele de maneira misteriosa.

Os homens, no decorrer da História, sempre foram mais religiosos do que antes. Vemos na
história religiosa das nações um profundo desejo dos homens em se comunicar com Deus ou
com os “deuses”, e o desenvolvimento desta ansiedade gerou a idéia generalizada de Deus,
um ser superior, capaz de todas as coisas, imensurável, todopoderoso, onisciente,
onipotente e onipresente.
Na tentativa de se entender a Deus e achar o caminho que leva a Ele, a cada dia se criam
mais seitas, religiões, filosofias e escolas teológicas. Enigmaticamente, isto tem deixado o
homem cada vez mais separado de Deus, pois, percorrendo caminhos traçados pela sua
própria inteligência, o homem está se embrenhando mais fundo no erro e na ignorância.

Quando vejo o cristianismo, por exemplo, retalhado e dividido, transformado ora em

religião de sábios, ora em religião legalista ou fetichista, sinto uma tremenda angústia em
minha alma, pois tenho visto milhares de pessoas sendo destruidas e caminhando a largos
passos para a condenação eterna.

A falta de uma experiência real com Deus causa a religiosidade e promove discussões
vazias e sem objetividade. Aqueles que passam por essa experiência, neo suo simples
crentes ou membros de igreja, mas transformam-se imediatamente em grandes pescadores de
almas, colocando sua vida no altar.

Um grande exemplo de conversão, conforme a Biblia nos apresenta, é o do apóstolo Paulo.

Ele era um grande perseguidor dos cristãos e possuia uma cultura invejável para a sua
época. Entretanto, ao ter uma verdadeira experiência com Jesus, transformou-se totalmente,
chegando a passar da posição de perseguidor a perseguido, dado a intrepidez com que
anunciava a sua nova fé.

Experiência e transformação
Um dos aspectos importantes da conversão de Paulo é o fato de ele neo ter tentado adaptar
seus conceitos judaicos ao cristianismo, como seria até certo ponto lógico para um homem
com sua envergadura cultural.

Paulo, ao contrário do que muitos procuram fazer, despojou-se completamente da sua

bagagem (e teve de fazer muita força para isso), passando a usufruir simplesmente dos
frutos da sua experiência cristã.

É claro; a sua inteligência, a sua cultura e o seu tirocínio foram muito usados por Deus, tanto
que ele é o maior escritor bíblico em quantidade de livros, nos legando uma grande soma de
informações e ensinamentos evangélicos, mas não vemos nos seus escritos evidências do
ritualismo judaico ou doutrinas rabínicas tão comuns ao farisaismo a que pertencia.

A experiência de Paulo gerou sua transformação total e completa e, se podemos definir,

afirmamos que a transformação é sempre fruto de uma experiência e nunca de estudos,
pesquisas ou prática de religião.

Experiência contínua
Creio não estar errado ao afirmar que a transformação é um fruto da experiência com Deus,
e desejo acrescentar que um outro fruto desta experiência é, inequivocamente, o seu cultivo.
A experiência cristã, embora possa acontecer em um ato ou em um momento, não é
simplesmente um ato ou acontecimento de um momento. É o começo de uma vida, o
despertar de uma fé, e a revelação de uma nova vida.

A experiência crista é continua e deve: ser cultivada, pois quem um dia teve um encontro co
m Jesus Cristo não deve deixá-Lo, mas viver com Ele e andar com Ele.

Gosto de comparar Enoque a Paulo. Enoque, no Antigo Testamento, era um homem que
andava com Deus, que vivia com Deus, e nada mais.

Paulo, após seu encontro com Jesus, se identificou de tal maneira com Ele que chegou a
convocar os cristãos a serem seus imitadores, da mesma maneira como ele era imitador de
Cristo.

Não podemos, creio eu, nos abster de viver uma vida de constante experiência com o
Senhor, para ficarmos apenas nos guiando pelos seus mandamentos e preceitos, quase
sempre torcidos pela mentalidade humana.

Como poderia alguém ter Cristo como o alvo de suas abençoes, abandonar tudo ou quase
tudo para fazer a Sua vontade e não gozar da Sua presença?

Não seria lógico crer em Cristo, fazer estudos acerca dEle, ser perseguido por Sua causa e
por esta sofrer zombarias e escárnios, sem experimentar Sua companhia.
Já me senti assim. Era religioso, tinha sede de Deus, fazia meus negócios com Ele, cantava
para Ele e gostava de ouvir os sermões que falavam dEle. Todavia não podia dizer que tinha
uma eperiência com Ele.

Houve um dia em que lhe entreguei totalmente a minha vida; eu O encontrei AO VIVO! Não
eram apenas suas mensagens que me satisfaziam mais, mas a Sua própria pessoa. Posso
afirmar agora que é impossível ser um verdadeiro cristão sem ter tido ou sem viver em
experiência com o Senhor Jesus Cristo.

Como poderia eu seguir alguém que nao conheço pessoalmente? Isso é possível para os
seguidores dessas religiões orientais que estão por ai, e essa é a grande diferença entre o
religioso e o cristão. O religioso cre em alguém a quem não vê, não conhece e nem sente,
mas o cristão segue a quem conhece e vive no seu coração.

Experiência e frutos
A vida cristã é essencialmente uma vida de produção de frutos. Jesus disse no episódio da
figueira, que a amaldiçoou por não ter encontrado frutos em seus galhos.

Aquela figueira não estava em tempo de dar os seus frutos, e, por isso, alguém poderia
argumentar que Jesus não tinha razões para secá-la. O ensinamento de Jesus, na ocasião, foi
o seguinte: “Vocês devem dar frutos a todo tempo, e não fazer como essa figueira, que só o
faz em tempos determinados...”

Assim, os frutos são os resultados práticos e lógicos da experiência com Deus. A maior
razão de a igreja moderna estar moribunda é a falta de cristãos que tenham tido verdadeira
experiência de conversão e que a apliquem no seu dia a dia.

O cristianismo dos nossos dias é muito mais ideológico que espiritual; muito mais de
aparência do que de fatos, muito mais antropocêntrico do que teocêntrico.

A grande maioria dos homens da nossa controvertida geração se atreve a pensar que Deus
tem de os aceitar como suo, ao invés de se moldarem aquilo que Deus deseja que sejam. Há
jovens e velhos que encetam uma obra crista desse tipo e que vivem ostentando uma vida
totalmente hipócrita.

Assistir a conferencias religiosas, ouvir sermões de famosos homens de Deus e até mesmo
tomar parte em trabalhos de evangelização, não dá a ninguém imunidade contra o
farisaísmo. É difícil entender como uma pessoa pode estudar a Biblia, participar da
comunhão de uma igreja e assim mesmo nao ter uma vida na presença de Cristo mas isto
pode acontecer, pois “enganoso é o coraçao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem
o poderá conhecer?”

A experiência com Deus nos leva 3 produção de frutos. Veja, nos Atos dos Apóstolos, como
isso era real nas vidas dos novos convertidos. Cada convertido sentia a responsabilidade de
transformar-se radicalmente em um seguidor de Jesus Cristo, e, conseqüentemente, um
ganhador de almas para o Reino de Deus.

A experiência com Deus é um estado de vida, e só pode ser adquirida quando há uma
entrega real e total, seguida do autentico desejo de salvar aqueles que ainda estão perdidos.
Essa experiência é operada pelo Espírito Santo, e fatalmente leva aquele que a
experimentou as seguintes atitudes:

1 - UMA VIDA EXEMPLAR

A vida de Jesus Cristo é o modelo para as nossas vidas. Moral, pureza e sinceridade são
algumas dessas características pessoais que o cristão deve ter.

2 - UMA VIDA DE ORAÇÃO

A luta do cristão é especialmente contra as hastes das trevas, cuja vitória depende
exclusivamente do Espírito Santo. A oração é o meio pelo qual Deus comunica esse poder.

3 - A MEDITAÇÃO
 É necessário separar tempo para pensar em Deus e para discernir os impulsos do coração.
Alguns minutos a sós com Deus valem mais que muitas horas de estudo e cerimônias
dirigidas a Ele.

4 - O AMOR A IGREJA

Cristo não teve um templo a que chamasse “sua igreja”; também não encontramos
evidências disso no movimento apostólico do Livro de Atos, mas se os primeiros discípulos
não tinham igrejas, pelo menos as estavam preparando.

Após a conversão, aquele que teve uma verdadeira experiência com Deus sente o desejo de
agregar-se a uma igreja e ali compartilhar a sua fé, vivendo experiências profundas com
Deus.

As mais modernas correntes da Teologia não pregam uma vida cristã baseada na
experiência com Deus, mas nas preocupações sociais, políticas ou meramente eclesiásticas,
e destas coisas a igreja precisa se libertar. URGENTEMENTE!
RELACIONAMENTO COM DEUS

“A verdadeira fé não é antiintelectual ou anticultural, mas coloca as coisas no seu devido

lugar. Dá a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.”

“Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas tenho vos
chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer.” João
15.15.

O grande segredo para uma vida na presença de Deus encontra-se no entendimento e prática
de uma coisa: RELACIONAMENTO!

Relacionamento com Deus não é um esforço religioso por meio de formas, rituais, leis,
regras, doutrinas e coisas desse tipo, para fazerem com que o homem se aproxime de Deus.
Não é a atitude do homem em oferecer coisas a Deus para que Ele as aceite, mas sua atitude
no sentido de aceitar aquilo que Deus lhe está oferecendo.

Como já afirmamos, a Teologia gera religiosidade, e religiosidade gera dogmatizaçao e

ainda pretensoes religiosas que fazem com que as pessoas se satisfaçam com estudos,
palestras, reuniões e outros entretenimentos a que chamam “igreja” e aos quais se entregam,
principalmente aos domingos.
O resultado é uma fé apoiada meramente em sistemas intelectuais que formam crenças sem
brilho, sem calor, e dogmas sem significado espiritual que pouco acrescentam a quem busca
uma experiência com Deus.

Leis, obrigações, regras religiosas ou idéias humanas, bitolam o homem e tornam Deus
grande e distante demais, de modo que não pode ser bem compreendido ou alcançado; ou O
fazem tão pequeno que deixam as pessoas muito “acima” das verdades reveladas na Bíblia
(a Palavra de Deus), deixando as incrédulas e cada vez mais distantes.

A verdadeira fé não é antiintelectual ou anticultural, mas coloca as coisas no seu devido

lugar. Dá a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.

Deus ou religião
Infelizmente, a base da pregação de muitas igrejas não tem sido Deus. Pregam muito mais o
valor da religião e os seus compromissos, do que a busca de um relacionamento pessoal
com o Criador.

Os convites para “aceitar a Jesus” ou “mudar de vida” na realidade encerram muito mais um
comprometimento religioso do que uma entrega pessoal, uma mudança de mente ou de
coração, o que faz com que Deus fique dependendo da religiao para poder se relacionar
com o homem, e vice-versa.
O homem que tem um encontro real com Deus encontra nas práticas religiosas muito mais
obstáculos para o seu relacionamento com o Criador do que facilidade para encontra-Lo,
compreende-Lo e viver a sua fé.

A temática religiosa dos nossos dias é sobre “COISAS QUE VOCÊ NAO PODE OU NAO
DEVE FAZER”. Assim, o homem religioso do nosso tempo se preocupa muito com o temor,
o zelo e com a cega obediência a doutrinas religiosas, e nao tem vivido em relacionamento
amigo e fraterno com Deus.

Imagine que você tenha um filho que se apresente sempre a você como um soldado; que fale
com você na posição de “sentido", que cumpra a rigor as suas ordens com um sisudo "sim
senhor", e que mantenha sempre de voce uma hierárquica distancia, com medo de uma
eventual punição

Imagine esse filho seu lendo livros e manuais como “COMO AGRADAR O PAI”;
“REGRAS DE OBEDIEÊCiA PATERNA”; “CUIDADOS FILIAIS”; e coisas desse tipo. De
tal procedimento do seu filho, você, naturalmente, teria o reflexo do seu caráter de pai; no
caso, um pai ditador, legalista, carrasco, autoritário, sem alma e sem amor.

Infelizmente, esse tem sido um quadro muito real no relacionamento entre Deus e os homens,
preconizado pelas igrejas cristas, de um modo geral. E essa, tenho absoluta certeza, não é a
posição de Deus no que toca a esse assunto. Um dos grandes males da religião é o de
estabelecer métodos para tal relacionamento. Cristianismo nao é religião; Deus não é um
chefe religioso. Cristianismo é vida e nos apresenta Deus como um Pai que, muito além do
que possamos imaginar, deseja assumir também essa posição em relação as nossas vidas.

Amigos de Deus
Somos, mais que filhos, amigos de Deus. Essa amizade é bilateral. Da mesma forma como
desejamos dar a Deus a nossa amizade, Deus também deseja nos dar o seu carinho, seu afeto
e sua ajuda. Ele é o bom amigo do homem, o verdadeiro amigo. Quem nEle confia e nEle
deposita o seu amor, naturalmente pode contar com a retribuição.

Os grandes homens de fé dos quais nos fala a Bíblia foram, acima de tudo, amigos de Deus.
O próprio Jesus, quando na Terra, fez dos seus discípulos, amigos. Andava com eles, comia
com eles, dormia com eles, orava com eles. Esse relacionamento trouxe a nós a gratificante
certeza de que é assim que Deus nos vê e é dessa maneira que deseja conviver conosco.

O mundo está confuso acerca do que seja realmente CRISTIANISMO. A razão disso está no
fato de muitos cristãos viverem um cristianismo completamente dissociado dos padrões
estabelecidos pelo próprio Cristo.

A Igreja Primitiva nos dá, na vida de alguns dos seus membros, um modelo do efeito da
mensagem crista nas vidas das pessoas. Naquela época, ao se converterem ao Senhor Jesus,
as pessoas abandonavam totalmente os seus estilos de vida e se transformavam
verdadeiramente em no
vas criaturas. Tudo se fazia novo em suas vidas, havia nos semblantes e nas palavras de
cada cristão um brilho que dificilmente deixava de ser notado, inclusive pelos seus
opositores; suas vidas eram exatamente um mito de humildade e amor que sinceramente os
transformavam em verdadeiros representantes de Cristo.

Perguntamos: Acontece o mesmo hoje, em nossas igrejas? E claro que nau! O egoísmo, a
vaidade e o amor próprio parecem obscurecer a imagem de Cristo e, embora Ele continue o
mesmo, a imagem que fazem dEle tem produzido um cristianismo barato, fútil,
preconceituoso e meramente social, que transforma o homem em mero membro da igreja, ao
invés de transformá-lo em amigo de Deus.

Vida!
Jesus afirmou ter vindo para dar Vida e vida com abundância, e nunca uma nova religião
preceituosa e dogmática tal qual muitos tem feito de seus ensinamentos. Quando Filipe
desceu a Samaria, não o fez para fundar uma igreja “filipina”, e embora tenha tido alguns
obstáculos entre seus irmãos judeus, ele transmitiu aos samaritanos a vida de Jesus. O
resultado foi imediato! Os doentes foram curados, os paralíticos andaram, os cegos viram,
os endemoninhados eram libertos e houve grande conversão daquele povo ao Senhor Jesus.
Não a Filipe, mas a Jesus, e é isso que tem que acontecer em nossos dias.

Da mesma maneira como Deus usou Filipe, deseja usar você hoje, amigo leitor. Chega de
tradição, abaixo os preconceitos, vivamos o cristianismo hoje como ele foi vivido pelos
cristãos primitivos, cheios de fé e coragem, sem medo, sabendo que aquele que nos chamou
das trevas para a Sua maravilhosa luz está conosco e nao abrirá mão de nós para fazermos a
Sua obra.

Cristianismo jamais foi religião; cristianismo é Vida, e vida com abundância! Se você não
está vivendo a fé crista como esta deve ser vivida sua vida é um verdadeiro
desastre podemos garantir que o Senhor Jesus não está vivendo em você.

Chamados para chamar

Fomos salvos para salvar, chamados para chamar e abençoados para abençoar; logo, não
podemos nos dar ao luxo de nos aprisionarmos em nossas igrejas em detrimento daqueles
que ainda não foram alcançados.

Certa ocasião, em uma festa, ouvi um ilustre pregador dizer: “Irmãos, precisamos entrar no
Santo dos Santos e oferecer ao nosso Deus o verdadeiro incenso de louvor...” Naquele
ambiente festivo, o povo, comovido, passou a chorar e rir ao mesmo tempo. Glorificando a
Deus. Era uma festa dos santos; um momento de comunhão entre os santos e o Santo.

Tudo bem, tudo muito bonito, mas tenho certeza de que, como eu, muitos misturavam a
alegria do momento com a tristeza de saber que, lá fora, milhares estavam sofrendo por
desconhecer aquele a quem estávamos “incensando”.

Os santos deveriam considerar que não há maior louvor para Deus do que apresentar-Lhe
almas salvas e dispostas a uma nova vida. Jesus veio para salvar o que se havia perdido e a
Bíblia afirma que aquele que ganha almas, sábio é, ainda que sejam formosos os pés
daqueles que anunciam as boas novas.

Devemos nos cuidar do espírito puramente social e teológico que muitos imprimem ao
Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, esquecendo-se da sua verdadeira missão, que é a
de trazer para o Santo dos Santos o verdadeiro perfume que agrada a Deus almas redimidas
pelo sangue do Cordeiro.

“A dignidade e a beleza de um culto religiosos, com suas cerimônias, seus sermões e seus
aparatos, de modo algum significa que aqueles que o fazem vivem em companheirismo
pessoal com Deus, eles o saúdam, mas não lhe falam.”
Amizade com Deus

“Vós sois meus amigos, se fazeis o que eu vos mando.” João 15.14.

Acerca de Voltaire, filósofo e escritor francas do século XVIII, conta-se que numa certa
ocasião ele parou e tirou o chapéu, quando uma procissão com a imagem de Jesus ia
passando.

Um amigo que o acompanhava, surpreso com o fato, comentou: “Como! Acaso te

reconciliasses com Deus?” Voltaire respondeu com a ironia que lhe era peculiar: “Nós nos
saudamos, mas não nos falamos”.

Muitos creem que, por serem membros de uma igreja e porque esta faz bem a humanidade e
ao mundo social em nome de Deus, estão bem relacionados com o Criador. A dignidade e a
beleza de um culto religioso, com suas cerimônias, seus sermões e seus aparatos, de modo
algum significa que aqueles que o fazem vivem em companheirismo pessoal com Deus. Eles
O saudam, mas não Lhe falam.

Uma pequena palavra deixa claro o relacionamento que agrada a Deus fé! Sem a fé é
impossível agradar a Deus e é ela a base de toda a nossa vida cristã.
lependentemente das definições teológicas podemos dizer que ela se caracteriza na vida da
pessoa pela confiança, amor, felicidade e lealdade que ela tem para com Deus, tendo O
como um companheiro e amigo fiel, com quem sempre conta.

Amigos de Jesus

Amizade é uma palavra que se encaixa muito bem no relacionamento entre o homem e Deus.
Ele é e quer ser nosso amigo; e nos relacionamos com Ele, aceitando O em Jesus. Isso nos
transforma e satisfaz todas as nossas necessidades.

O que deve chamar a nossa atenção, de modo especial, é a base estabelecida por Jesus, para
que venhamos a ser seus amigos: fazer aquilo que Ele manda! O Mestre deixou claro que a
nossa participação efetiva e prática na Sua obra é o que existe de mais importante e se torna
a base de nossa amizade para com Ele.

Ele não disse que seríamos seus amigos se o apreciássemos, se o louvássemos; se o

adorássemos; se estudássemos profundamente os seus ensinos ou se construíssemos para Ele
bonitos templos e monumentos.

A maior prova do amor de um homem para com Jesus vem a ser, portanto, a participação no
Seu ministério, fazendo aquilo que Ele manda.

A maior necessidade do mundo é a de ouvir a Palavra de Deus e praticá-la. Os homens

estão a cada dia que se passa, mais céticos, mais materialistas, mais incrédulos e,
conseqüentemente, mais sofridos, mais doentes, mais oprimidos e mais desorientados.

Jesus precisa de amigos, que estejam dispostos a fazer o que Ele mandou. Creio que a Igreja
é uma reunido daqueles que são amigos de Jesus; naturalmente, os planos das igrejas e dos
cristãos deveriam ser, basicamente, cumprir as Suas ordens, mas, infelizmente, isso não
acontece.

As separações e divergências “doutrinarias” existentes impedem que haja uma unidade

necessária a junção de esforços para a conquista do mundo.

As denominações existentes se enclausuram, se particularizam e defendem com unhas e

dentes seus “principias” de modo a não terem uma visão global daquilo que tem de ser feito.

Assim, mandamentos como “Pregar o Evangelho a todas as criaturas”; “Curar os enfermos”;

“Expulsar os demônios”; “Ensinar a guardar todas as coisas que Jesus mandou”; “Amar o
próximo como a si mesmo”, etc. tem sido muito mais estudados e dissecados em livros e
apostilas do que colocados em prática pelos cristãos.

Troca-se o estudo dos mandamentos de Jesus, pela obediencial aos mesmos; perdem-se
anos e anos estudando o que Jesus mandou fazer, nos templos, nos seminários e nas
faculdades de Teologia, enquanto nossos semelhantes estão caminhando a passos largos
para a perdição e estão sofrendo por falta de alguém que lhes fale de Jesus e que os ajude
com sua fé.

Intimidade com Deus

Amizade implica intimidade, e ambas as coisas falam de participação. Se somos amigos de
Deus, obrigatoriamente temos participação direta nos Seus planos e na Sua obra. Deus
revela na Sua palavra o desejo de manter intimidade com a criatura humana e fazê-la
participante de todos os Seus propósitos.

Existem coisas que estão muito mais além da nossa cultura ou da nossa inteligência. Com
Deus, nem sempre o que é racional funciona; entre amigos, os sentimentos e os laços
fraternos estão além da lógica ou da razão.

Lembro-me do caso de Maria, a pecadora, quando partiu um vidro de precioso ungüento e o

derramou aos pés de Jesus. Esse precioso perfume era de grande custo. Seu valor era muito
grande e bem poderia ser vendido em favor de pessoas necessitadas, como alguém sugeriu.
Alguns julgaram aquele ato mal pensado, se indignaram e passaram a criticar aquele gesto.
O Mestre, entretanto, não concordou. Considerou belo o gesto daquela jovem.

Hoje, são muitos os que criticam os pequenos e talvez “mal pensados” gastos de fé. Alguns
acham que palavras vazias e promoções calculadas de obras de beneficência certamente
serão de maior proveito para nossa humanidade materialista e comercial.

O ato de Maria estava acima de tudo isso, e em uma dimensão que muitos não podem
compreender. Foi um ato de apreciação, de respeitável culto, brotado da plenitude de seu
coração. Foi um gesto de sublime beleza e de inocente paixão, ligando a que dava ao que
recebia num grande sentimento.

Os mestres religiosos da época, bem como alguns discípulos descuidados, tiveram

dificuidades para compreender aquele gesto, mas o sentimento de Maria estava acima de
qualquer explicação escrituristica. Jesus gostou, e o mais importante é que aquela mulher
certamente fazia parte do grupo que, mais tarde, muito fez na propagação do Evangelho.

Em memória
Muitas igrejas são muito mais um clube, onde pessoas que tem algo em comum se reúnem
com a finalidade de participar suas experiências, do que um local de reunido onde um grupo
se organiza para execução de um grande trabalho.

Assim, muitos se reúnem “em memória” de Jesus. Falam de sua morte, relembram os fatos
de sua vida e enaltecem as suas virtudes, como fariam por qualquer fundador de uma
instituição. A isso seguem-se almoços, jantares, cerimônias e festas. Tem chamado a isso de
Igreja. Que lástima!

Enquanto a mentalidade dos religiosos de nossa época continuar assim, o mundo não poderá
receber o impacto do Evangelho de Jesus. Evangelho é poder, ação, batalha, conquista!
Nossa luta não é contra a carne nem o sangue; é contra as potestades, o diabo e seus anjos, e
contra a sua atuação na vida dos homens. O verdadeiro cristão não pode esquecer que sua
vida deve ser dedicada a esta luta, ele vive na batalha!

Fazer o que Jesus manda é estar integrado nesta luta e só é amigo de Jesus quem está na
frente de batalha, pois Ele está e dela não se aparta; logo, para ter intimidade com Ele, não
há outro lagar para encontrá-Lo.

Não devemos viver “em memória” de Jesus, mas estar com Ele, ativamente, na frente de
batalha, dando a nossa vida pelo Seu ideal.
A VERDADEIRA A LUTA

“Se a Igreja atual não agir contra os demônios, eles começarão a agir dentro das Igrejas, se
já não o estão fazendo.”

“... Porque a nossa luta neo é contra o sangue e a carne, e, sim, contra os principados e
potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do
mal, nas regiões celestes.” Efésios 6.12.

Vivemos em plena era do demonismo. O espiritismo está, sob as suas mais diversas
ramificações, dominando a mente das pessoas. As religiões orientais, regadas a demônios,
estão, sob capa crista ou nau, invadindo o mundo, entrando nos salões de festas e
coabitando nos casebres das favelas com os homens. Com vasta distribuição de literatura e
pregação disfarçada, estão por toda a parte disseminando a prática do demonismo.

A Igreja atual tem que agir. Já vivemos o clima da pregação protestante com Lutero, o da
pregação avivalista com Joao Wesley e agora temos que sair da mera pregação carismática,
que está na moda, para a pregação plena. Temos de sair por ai dizendo que Jesus Cristo
salva, batiza com o Espírito Santo, mas também, e antes de tudo, que liberta as pessoas que
estão oprimidas pelo diabo e seus anjos.
Se a Igreja atual não agir contra os demônios, eles começarão a agir dentro das igrejas, se já
não o estão fazendo. Jesus disse que as portas do inferno não poderiam prevalecer contra a
Sua Igreja, e os discípulos entenderam muito bem que a nossa principal luta não é contra a
carne nem o sangue, mas contra as hastes de satanás.

A Igreja está fraca?

O apóstolo Paulo afirma que a Igreja é um corpo, cuja cabeça é o Senhor Jesus. Logo, não
existe igreja fraca, a não ser sob o ponto de vista organizacional, onde encontramos
comunidades realmente carentes do conhecimento do poder de Deus. Algumas preocupam-
se com tantos pormenores que parecem não ter campo para exercitar a autoridade que Jesus
conferiu aos seus seguidores; outras conhecem o poder de Deus, teoricamente, através de
estudos e palestras, sem o colocar em prática.

As chamadas igrejas tradicionalistas, que começaram fundamentadas no poder de Deus, mas

com o passar dos anos deram lugar a tradição dos homens, suo exemplos de igrejas a que
podemos chamar “fracas”.

Existe um espírito que age sorrateiramente, obrigando os membros da Igreja a atentarem

tãosomente para usos, costumes e normas eclesiásticas, de modo que entra a fraqueza
espiritual na comunidade e esta se esquece dos principias elementares da fé. Seus membros
neo se alistam no combate contra as potestades e passam a se preocupar com jogos,
passatempos, diversões ou, no outro extremo, com as “vestes dos santos”.

Infelizmente, isso tem acontecido e creio que, devido a aproximação da vinda do Senhor
Jesus, o diabo e seus anjos estão procurando dissolver a mínima fé que ainda resta nas
pessoas que professam sua crença em Jesus Cristo.

Quando o tradicionalismo, com suas cerimônias vãs, com sua preocupação de construir
templos suntuosos, com seu envolvimento político e com total despreocupação pela
libertação dos oprimidos do diabo, toma conta de uma denominação evangélica, os lideres,
sem que talvez o saibam, estão cedendo terreno para os espíritos enganadores e mentirosos,
causando o enfraquecimento da igreja, tornando a frágil, debilitado e doente.

Talvez a derrota de tantos crentes, em suas vidas morais, se deva ao fato de que não levam
muito a sério esse combate, mostrando-se por demais indisciplinados como soldados.

É hora de ação; é chegado o momento do desfecho da grande batalha; não fomos levantados
para retroagir ou para ficarmos entrincheirados, mas para atacar, combater e vencer.

Os recursos humanos, as resoluções morais, os sistemas religiosos e filosóficos e o

conhecimento teológico intelectual não nos levarão a nada, pois somente usando a armadura
de Deus podemos ter vitória, neste combate espiritual.

Muitas vezes não basta o conselho “leia a Biblia e ore”, que se dá ao novo convertido,
embora isso constitua em bom exercício. Deve haver um contato pessoal do cristão com o
seu Senhor, e comunhão mística com Ele. O revestimento completo do cristão se faz através
dessa busca, dessa comunhão e quem verdadeiramente é revestido da armadura de Deus
deve estar na frente do combate.

A igreja precisa despertar para essa verdade. Muitos cristãos vivem pedindo oração porque
estão sendo perseguidos pelo diabo. É de estarrecer, porque, a realidade deveria ser outra.
Os cristãos é quem devem perseguir os demônios. Nossa luta é muito mais de combate do
que de defesa; devemos nos armar de toda a armadura de Deus para libertar os oprimidos.

A igreja deve ser triunfante e estar sempre na ofensiva. Muitos cristãos ainda não se
convenceram de que suas armas espirituais suo efetivas contra o diabo, e por isso vivem em
fracasso.

As nossas armas não suo poderosas em si mesmas, mas em Deus elas suo invencíveis. As
mentes dos cristãos devem mudar; nossa estratégia precisa ser aprimorada, devemos
assumir a nossa posição!

Podemos afirmar que os cristãos estão empenhados nessa luta? O leitor pode garantir, com
sinceridade, que a sua igreja está enquadrada na luta contra os principados, as potestades,
os príncipes das trevas e as hastes espirituais da maldade? Talvez muitos não saibam nem o
que tal coisa significa!

O apóstolo Paulo compreendia muito bem a tarefa da igreja e focaliza a intensidade do

combate para o que o soldado cristão deve ter a preparação e a força necessárias. A luta
contra o mal, assim sendo, deve ser vista como uma batalha séria, e nada fácil.

“Os homens estão cada vez mais incrédulos, perversos e oprimidos, ironicamente, nunca o
mundo teve tantas religiões ou movimentos religiosos.”
REMINDO O TEMPO

“Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, e, sim, como sábios,
remindo o tempo, porque os dias são maus. Por esta razão não vos tomeis insensatos, mas
procurai compreender qual a vontade do Senhor.” Efésios 5.15,16,17

O apóstolo Paulo tem sido um grande exemplo para os cristãos, não apenas na sua vida, mas
também no seu modo de interpretar a vida crista. Um dos pontos mais importantes da
pregação de Paulo era a remissão do tempo. Para ele, a Igreja não deveria perder tempo, ou
seja, não deveria se preocupar com coisas que não levassem à prática dos mandamentos de
Jesus.

Algo que nos chama atençao nesse particular é o fato de que o apóstolo Paulo estava bem
convencido acerca da vinda de Cristo e sabia que possivelmente não seria para aqueles
dias, conforme ensinou aos Tessalonicenses, mas que o tempo deveria ser remido, bem
aproveitado, porque os dias eram maus.

O que significava a expressão “maus dias” para o grande apóstolo do cristianismo?

Certamente o mesmo que significa para os nossos dias.

Vivemos em dias de incompreensão, de falsas religiões, de falsa religiosidade, de dogma e

preconceitos. O nosso século é também um século de desesperança, de insegurança e de
frieza espiritual, onde Deus é comercializado e a fé é símbolo de fraqueza ou falta de
inteligência.

Nossa era é também uma era de desamor, de violência, de orgias, de depravação e de

desvalorização moral e espiritual da humanidade. Vivemos, sem sombra de dúvida, “dias
maus” e a promessa da vinda de Cristo é agora mais iminente do que nunca.

Não há tempo a perder

A Igreja tem a supremo e intransferível tarefa de anunciar ao mundo inteiro, a todas as
nações, a todos os povos, a mensagem de Jesus Cristo. Quando falamos de Igreja, estamos
nos referindo as pessoas que a compõem: a mim, a você!

Não temos tempo a perder, não devemos ser insensatos. O mundo carece da mensagem de
Jesus, nossos semelhantes estão se enredando cada vez mais no materialismo ou no
demonismo. Aliás, podemos chamar a nossa era de “era do demonismo”, onde o diabo e
seus anjos estão atuando ativamente em todos os setores de atividades do homem, dirigindo-
lhe os passos e guiando-lhe os caminhos.

Os homens estão cada vez mais incrédulos, perversos e oprimidos. Ironicamente, nunca o
mundo teve tantas religiões ou movimentos religiosos.
Milhares de pessoas morrem diariamente sem ter ouvido sequer uma vez o nome de Jesus.
Milhares estão servindo a demônios que se fazem passar por deuses, na Índia, no Tibete, na
África e no Brasil!

O que está o amigo leitor fazendo? Talvez esteja, como muitos “bem intencionados”
cristãos, cursando um seminário, uma faculdade ou um mestrado de Teologia, para daqui a
três, sete ou nove anos, começar a pensar em se colocar a disposição de Cristo para
anunciar o Evangelho aos que estão perdidos.

As igrejas estão ficando cada vez mais tradicionais e gastam todo o seu dinheiro, e o seu
tempo, em construções, poltranas colchoadas, ar condicionados, instrumentos musicais,
acampamentos, retiros, palestras, estudos bíblicos, filmes educacionais e coisas assim,
enquanto nossos semelhantes estão morrendo a mingua, fechados de “incrédulos”,
“pecadores” e “rebeldes”, sem que nada, ou quase nada, esteja sendo feito para salvá

los. Quanto dinheiro e quanto tempo se gastam nessas coisas e, mais, na preparação de
corais, de bandas, de conjuntos e grupos musicais? A futilidade e o desperdício é um
desrespeito a Deus e a ordem de Jesus: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda
criatura.”

Muitos estão satisfeitos com estas coisas e arranjam boas desculpas e até argumentos
"bíblicos" para reforçar suas posições; outros, compreendem, aceitam, mas passam cinco,
dez, vinte, quarenta anos em uma igreja, esperando uma “chamada”.
Jesus não chama ninguém para fazer a Sua obra, pois já deu a ordem para que a Sua Palavra
seja cumprida. O “Ide” é para todos os que O receberam como Senhor de suas vidas, é um
imperativo que todo cristão deve obedecer; faz parte da vida crista, é responsabilidade
primordial da Igreja e não há tempo a perder para colocá-lo em ação!

A vontade de Deus
Entender a vontade de Deus é essencial na vida do cristão e da Igreja. Sua vontade está
registrada nas páginas das Escrituras Sagradas e é revelada em toda essência pus Palavras
de Jesus.

A vontade de Deus, em síntese, é trazer o homem de volta a Sua comunhão, dar-lhe vida
eterna, fazê-lo feliz ainda na Terra, curar suas doenças, libertá-lo da opressão do diabo,
fazê-lo prosperar em todas as coisas e dar-lhe poder e autoridade para fazer cumprir a Sua
Palavra.

A vontade de Deus é que nenhum homem se perca, mas que todos possam chegar ao
verdadeiro arrependimento, tornando-se dignos de herdarem a vida eterna.

A vontade de Deus é que os verdadeiros cristãos cumpram a sua tarefa e não se desviem do
seu principal objetivo.

O diabo e sua vontade

A vontade do diabo, ao contrário, é encher se de idéias, de filosofias, de teorias, para que
ao invés de agirmos, fiquemos discutindo a vontade de Deus.

A vontade do diabo é arranjar nos preocupações, para não nos dedicarmos à pregação do
Evangelho.

A vontade do diabo é que formemos comunidades bem organizadas e nos preocupemos com
rudimentos como evolução, aperfeiçoamento, santificação, e coisas assim, que nos privem
da oportunidade de abençoar os nossos semelhantes. Essas coisas, é claro, suo necessárias,
mas nos advêm na medida em que colocamos a nossa vida na prática de evangelizar.

A ordem é marchar
A vontade de Deus para com o seu povo é a de que ele marche, entre e possua a Terra. Deu'
nos quer dinâmicos e ativos. É claro que há um preço a pagar; devemos sacrificar, muitas
vezes, nossos bens, nossas posições sociais ou eclesiásticas, nossa reputação ou até mesmo
nossas famílias, mas vale a pena.

Se nos guiássemos pelos anúncios que os jornais publicam diariamente, concluiríamos que
poderíamos emagrecer sem regime, aprender a tocar piano em um mês, falar linguas
estrangeiras ouvindo discos ou ganhar muito dinheiro sem sair de casa. São anúncios
atrativos, mas que não revelam a verdade das suas intenções.

A grande verdade é que todas as boas coisas têm um custo e não as conseguimos por
processos abreviados. Precisamos possuí-las com esforço, sacrifício, dedicação e
disciplina.

O objetivo da vida concentrada em Jesus Cristo é não ter a nossa preferência por prioridade
nem colocar nossas idéias em primeiro plano, mas fazer exatamente aquilo que Ele manda, e
com a urgência que a Sua ordem implica.

Deus está buscando homens e mulheres que tenham disposição para marchar. Para
pertencermos a esse grupo, necessitamos ter o espírito dos combatentes, prontos a marchar e
possuir a Terra que nos é prometida, arrebatando das maus do inimigo nossos soldados. E
este o ideal que Deus pos diante de nós. Não podemos ser comodistas.
DEMONSTRACAO DE PODER

“Conhecimento doutrinário, cultura geral, boa música, organização eclesiástica e

reverência, têm sido os ingredientes que caracterizam uma boa igreja ou um bom culto.
Realmente, essas coisas enchem os olhos, maravilham os espectadores, mas não podem
levar a nada mais que isso.”

“Eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não o fiz com
ostentação de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vós, sendo a Jesus
Cristo, e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vós.
A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasivo de
sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, para que a vossa fé não se
apoiasse em sabedoria humana; e, sim, no poder de Deus.” 1 Coríntios 2.1,2,3,4,5

Desde que entreguei minha vida ao Senhor Jesus Cristo, e isso já há quase duas décadas,
tenho ouvido muitos pregadores maravilharem auditórios com sua eloqüência, cultura e
habilidade de oratória.

Lembro-me de que, pessoalmente, participei também destes auditórios e achava que aquilo
que via e ouvia era o máximo que podia alcançar na vida crista. Saia daquelas reuniões,
estupefato, maravilhoso, cheio ... mas de vento!
Digo isso porque, embora estivesse acostumado a, por anos a fio, receber tais “cargas
espirituais”, o meu interior era o mesmo. Irava-me com facilidade, não tolerava ameaças e
tinha um revide sempre pronto para quem me viesse ofender.

Muitas vezes perguntava, a mim mesmo e a Deus, por que eu não era na rua ou em casa o
mesmo que era na igreja, colocando no mesmo nível dezenas de amigos e irmãos em Cristo
em que notava procedimento semelhante.

Será que o Espírito Santo só atua na nossa vida quando estamos dentro das igrejas pensava.
Sempre me inquietei com isso e nunca pude concordar com o fato de pessoas que se dizem
cristãs viverem uma vida meramente eclesiástica, formalista, ritualista ou cerimonialista.
Um dia Jesus mudou a minha vida e desde entoo a minha visão da Igreja e do mundo tem
sido outra.

Tenho lutado durante o meu ministério para levar pessoas a prática do Evangelho e da vida
crista, ao mesmo tempo em que experimentam o gozo da comunhão com o Espírito Santo.
Creio que nisto está o segredo para a vitória individual do cristão e, em conseqüência, da
Igreja.

Muita teoria, pouca prática

O cristianismo que caracteriza a maioria das igrejas do nosso século é um cristianismo de
muita teoria e pouca prática; muita teologia, pouco poder; muitos argumentos, pouca
manifestação; muitas palavras e pouca fé.

Conhecimento doutrinário, cultura geral, boa musica, organização eclesiástica e reverencia

tem sido os ingredientes que caracterizam uma boa igreja ou um bom culto. Realmente,
essas coisas enchem os olhos, maravilham os espectadores, mas não podem levar a nada
mais que isso.

Diz-se nesses “santos ambientes” que “o Senhor Jesus está presente”, que “o Espírito Santo
está operando”, e outras coisas mais; porém, normalmente, as pessoas saem como entraram:
doentes, perturbadas, problemáticas.

Cristianismo sem prática não é cristianismo. A prática consiste em viver realmente como
Jesus ensinou e isso não é meramente uma tarefa mental. Jesus curou enfermos, expulsou
demônios das pessoas perturbadas e fez maravilhas. Mandou seus discípulos fazerem isso
também e eles o fizeram e não somente o fizeram mas registraram nas páginas do Novo
Testamento os seus atos para que seu exemplo fosse seguido pelos seus sucessores. Somos
esses sucessores, discípulos também, seguidores de Jesus Cristo. Estamos fazendo o
mesmo?

Demonstração de poder
Jesus demonstrou poder no seu ministério, os discípulos também, e por que não a Igreja,
hoje? A tendência ao comodismo deve ser apagada completamente das nossas igrejas. Por
que ficar de braços cruzados esperando a volta de Jesus, quando milhares de pessoas estão
morrendo sem ao menos saber que Ele existe?

O apóstolo Paulo não queria que a fé da Igreja de Corinto se apoiasse em sabedoria, nem
em palavras persuasivas, mas no poder de Deus, e é esse poder que a Igreja necessita, e
somente com ele iremos ganhar o mundo.

Os homens estão cheios de palavras, de eufemismo, de superficialismo. Há necessidade de

um despertamento dos lideres religiosos para uma atuação dinâmica e real na prática da
evangelização. Evangelizar é anunciar e levar os homens a viverem as boas novas vindas de
Deus. Que “boas novas” estão as igrejas anunciando? Sejamos francos: dizer-se que Jesus
morreu na cruz para perdoar os nossos pecados e nos dar a vida eterna, é toda a boa nova
que devemos anunciar? Basta aos homens saberem isso?

As verdadeiras boas novas

Essas “boas novas” que de um modo geral as igrejas estão pregando, pelo menos aqui no
Brasil, já suo conhecidas de todos e, no entanto, os macumbeiros continuam macumbeiros,
os católicos continuam católicos, os espiritualistas continuam espiritualistas, os seguidores
de seitas orientais continuam professando seus cultos, e os evangélicos prosseguem se
dividindo e se satisfazendo com aquilo que estão pregando. Todos dizem conhecer essas
“boas havas”; mas nada ou quase nada se lhes acrescentam.

De duas coisas, uma: ou as boas novas de Jesus Cristo não produzem grandes efeitos nas
vidas das pessoas, ou as pessoas não estão tendo conhecimento do que verdadeiramente
sejam as boas novas de Jesus Cristo.

Mesmo sem querer concluir apressadamente, creio que a segunda afirmativa seja a que
melhor se enquadre na realidade religiosa dos nossos tempos.

Tem-se apresentado um Jesus pobre, opaco e limitado as pessoas; um Jesus tão

insignificante que tem sido comparado a mestres espiritualistas, profetas orientais ou
entidades de cultos africanos, completamente diferente da maneira como Ele se revela a nós
através do Seu Testamento.

O que é um testamento, sendo a vontade do testador para ser posta em execução após a sua
morte? Jesus nos legou o seu testamento, o qual contém não somente a revelação de si
próprio, mas também a sua vontade e a vontade do Pai quanto aos homens. Suas
declarações, afirmações e promessas devem estar vivas em nossos corações e servir de
sustentáculo para a nossa fé, nos levando a crer e colocá-las em prática.

Nós, os cristãos, não somos, em relação ao testamento, analistas, promotores, advogados ou

juizes. Não nos cabe a tarefa de discutir as bases do testamento; de procurar nele caracteres
legais, históricos, genealógicos, linguísticos, etc. mas de simplesmente colocá-lo em
execução.

Sei que os “teólogos de gabinete” não concordarão com aquilo que estou dizendo.
Procurarão de alguma maneira encontrar argumentos que justifiquem suas posições.
Entretanto, permito-me dizer que eles mesmos devem submeter-se ao testamento,
simplesmente, ingenuamente, e procurar viver completamente sob a sua ação.

O Testador manda que oremos pelos enfermos e nos garante que ficarão curados; façamos
isso e exijamos isso dEle. Se Ele nos manda expulsar os demônios das pessoas oprimidas e
libertá-las, entoo coloquemos também isso em prática.

Mudar as palavras ou as intenções do testador no seu testamento, é faisificaçao, desde que

não se pode modificar um testamento após a morte do testador. Assim, muitos estão
falsificando o testamento de Jesus quando não vivem nem aplicarn corretamente os seus
ensinamentos.

As boas novas que Jesus mandou pregar incluem todas as bênçãos para os homens,
espiritual, física e financeiramente. Quando Ele disse que veio para que tivéssemos Vida e
vida com abundância, certamente, estava nos garantindo a cura das nossas enfermidades, a
libertação total e completa do domínio de satanás e a ajuda necessária a resolução dos
nossos problemas. Ninguém pode fugir a esta grande realidade crista, embora muitos a
estejam evitando, ora por desconhecimento do verdadeiro caráter do Evangelho, ora pela
descrença, comodismo, conformismo, falta de fé ou coisas desse tipo.
Poder, a principal arma
Quando João Batista, preso e temeroso em relação ao cumprimento de sua profecia, mandou
dois de seus discípulos a Jesus para confirmarem ,e era ele mesmo o UNGIDO, o Messias,
que havia de vir, Jesus não se preocupou em provar

lhes que era Ele mesmo, através de citações bíblicas ou palavras de sabedoria.
Simplesmente apontou para os milagres que fazia; estes sim, seriam Sua verdadeira
identificação.

Foram os milagres, ou seja, a demonstração de Seu poder, que não somente evidenciaram a
Sua verdadeira identidade, como também levaram as pessoas a crerem nEle. Embora
estejamos no século XX, e talvez mais ainda por isso, é o PODER que vai caracterizar os
verdadeiros discípulos de Jesus.

Talvez alguém esteja pensando: “mas o Anticristo e os falsos profetas também surgirão
fazendo sinais e maravilhas e demonstrando poder. Como diferenciar os verdadeiros
cristãos nesse caso?”

A grande diferença está no fato de o Anticristo e os falsos profetas fazerem sinais para a
glorificação de si mesmos, pois, se glorificassem a Deus ou a Cristo, então não seriam
falsos. Creio não ser difícil notar quando alguém busca a sua glória ou quando está
buscando glorificar a Deus através de Jesus Cristo, e aqui, na segunda assertiva, se
enquadram os seguidores de Jesus Cristo.

Outro fato interessante que quero levar ao leitor é que esse poder ao qual estou me referindo
é pessoal, particular. Se cada cristão colocar isso em prática na sua vida, transformaremos
o mundo num abrir e fechar de olhos.

Moisés não sabia falar, Isaías julgava-se sem capacidade, Paulo considerava-se “lixo, João
chamava a si mesmo de velho, mas eles, como todos os grandes homens citados na Bíblia,
foram homens cheios de poder, e isso foi suficiente para que através deles o Senhor fizesse
grandes coisas.

Se o poder de Deus, não verbal, mas real, não está sendo manBestado na sua vida ou na
comunidade religiosa a que voce pertence, pare agora mesmo. Esqueça tudo o que aprendeu
até aqui e comece tudo de novo. Busque o enchimento coro o Espírito Santo na sua vida e
transforme-se, porque Deus e as almas estão precisando de você.
A LOUCURA DA PREGACAO

“O conhecimento de Deus provém da fé das esperiências obtidas no relacionamento com

ele.”

“Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo neo o conheceu por sua própria sabedoria,
aprouve a Deus salvar aos que crêem, pela loucura da pregação.” 1 Coríntios 1.21.

No afã de alimentar uma espécie de “fome do conhecimento” e de ao mesmo tempo

sobressair

se dentre os demais, os intelectuais da fé nem sempre se preocupam com os principias

elementares da fé cristã. Tentam trazer Deus para o plano humano, cercando

O das limitações terrestres, e reduzindo O a uma insignificância tão grande que Ele, Deus,
passa a depender dos planos e programas eclesiásticos para agir.

Como comentamos em capitulos anteriores, o homem jamais chegará a conhecer Deus por
intermédio da sua inteligência, cultura ou boa vontade. O conhecimento de Deus provam da
fé e das experiências obtidas no relacionamento com Ele. O próprio Jesus nos deu uma
grande lição quando lhe trouxeram algumas crianças para que Ele as tocasse e, imbuido de
terno amor, tomando as nos braços e as abençoando, afirmou que ninguém entraria no Reino
de Deus se não O aceitasse como uma criança.
Temos ai, um mistério para os entendidos e uma grande revelação para os que, na sua
simplicidade, aceitam as coisas de Deus como elas suo. A criança tem a faculdade de
aceitar os fatos mesmo sem entende-los. Dessa maneira, Deus deseja que aceitemos a Sua
Palavra.

Encontramos em Deuteronômio 29.29 a afirmação de que as coisas encobertas pertencem ao

Senhor nosso Deus, porém as reveladas pertencem a nós e a nossos filhos, para sempre.

O apóstolo Paulo afirma que convém a Deus salvar os que crêem pela “loucura da
pregação”. O que é loucura, senão algo com que os pregadores considerados “normais” ou
“ortodoxos” ou “tradicionais” não concordem?

Colocar o Senhor Jesus Cristo como fonte de vida e centro das nossas atividades, cobrando
diariamente dEle aquilo que Ele prometeu nos dar, parece ser loucura para muitos e heresia
para outros; entretanto, é um procedimento normal de quem aceita naturalmente aquilo que
Deus já tem determinado em Sua Palavra.

O uso dos talentos

Talvez, mais uma vez, o leitor esteja sendo tentado a perguntar: “O que farei da minha
cultura, da minha inteligência, ou disposição em conhecer e saber mais. Desprezar essas
coisas para sempre?”

Absolutamente não! Veja o que aconteceu com o apóstolo Paulo. Ele desprezou todas as
suas qualidades, virtudes e capacidades para aceitar com simplicidade a missão que lhe
seria imposta por Deus. O que aconteceu, foi que o próprio Deus o usou e aproveitou
conseqüentemente a sua bagagem, aproveitando aquilo que poderia ser aproveitado para o
beneficio da Sua causa.

No Antigo Testamento havia acontecido um caso semelhante com Salomão, homem sábio,
instruío na mais fina cultura do seu tempo, que, ao ser perguntado por Deus acerca do que
queria que lhe fosse dado, pediu tão somente sabedoria, afirmando não passar de uma
criança que não sabia se conduzir (1 Reis 3.7).

Como Paulo, Salomão desprezou toda a sua formação cultural, teológico, etc. para depender
somente de Deus.

O que aconteceu em troca, foi que, além da sabedoria, Deus deu a Salomão uma riqueza e
um poderio tão grandes, nunca vistos até o seu tempo.

Certamente, os talentos de Salomão, como os de Paulo, foram também usados por Deus,
porém da maneira como Deus quis e não como eles poderiam ter imposto.

Deus nos usa com os nossos talentos; essa é a colocação correta da nossa posição
diferentemente daqueles que com seus talentos querem usar a Deus. Devemos colocar toda a
nossa vida sob o poder de Deus, debaixo da submissão a Palavra de Deus e, assim, temos
certeza de que o Espírito Santo, que é o Espírito do conhecimento, fará a Sua vontade em
nossas vidas, através dos nossos talentos.

Formação e informação
Muitos confundem formação com informação

As igrejas do nosso tempo, de um modo geral, estão informando o Evangelho em lugar de

formarem evangelistas e o que tem acontecido é que as pessoas estão cada vez mais
confusas acerca do que é verdadeiramente cristianismo.

A pregação do Evangelho pode se traduzir em livrar o homem do estado miserável e

pecaminoso no qual se encontra, conduzindo-o a Cristo, edificá-lo na fé e fazer dele um
evangelista.

Permitam-me afirmar mais uma vez que não se livra o homem do estado miserável e
pecaminoso com palestras, conferencias, estudos bíblicos e boas liturgias e nem depois de
liberto deve ele dedicar
se somente a essas coisas, como tem sido tão comumente praticado pelas nossas igrejas.

Embora a pregação do Evangelho, na sua mais pura essência, possa parecer loucura nos
nossos dias, dado a evolução científica e cultural da humanidade, é uma prática que deve
ser retomada pela igreja, e afirmo isso porque os homens tem as mesmas necessidades
básicas hoje, como as tinham no tempo de Jesus, de Moisés ou da pré-história.

A transformaçao da mente
Quando aceitamos os conselhos de Deus, expressados na Sua Palavra, estamos não apenas
nos imbuindo da mente de Cristo, mas também deixando que um processo de renovação da
nossa mente aconteça através do Espírito.

A nossa mente é renovada e passamos então a estravasar no nosso exterior o que somos
interiormente, pelo Espírito Santo que em nós passa a habitar. A vida nova começa de
dentro para fora, com a formação e a transformação divinas.

A mente natural não compreende tal coisa, assim Paulo nos ordena que destruamos toda a
altivez que se levanta contra o conhecimento e que levemos cativo todo o entendimento. “.. e
toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus, levando cativo todo pensamento
a obediência de Cristo”
 2 CorIntios 10.5. Para a velha mente é difícil conciliar tal coisa, pois ela é “inimizade
contra Deus”. “Por isso o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois neo está sujeito a
lei de Deus, nem mesmo pode estar”

, Romanos 8.7. Ela não entende a mensagem e recusa considerá-la; somente passando por
uma total transformação ou renovação do entendimento, pode apoderar-se destas verdades
vitais e resistir ao fato de ser considerada louca.

Recebamos esta renovação estudando a Palavra. Não apenas nos convém falar
corretamente, mas também PENSAR corretamente. “Tudo o que é verdadeiro (a Palavra de
Deus é verdadeira), tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é
amável, etc. NISSO PENSA.”

Filipenses 4.8. “Porque, como imaginou na sua alma, assim é” Provérbios 23.7. Quando
levamos cativo todo o entendimento, destruimos a altivez que se levanta contra o
conhecimento de Deus e passamos a dar lugar a Deus em nossas mentes, tendo assim a
“mente de Cristo”.

Quando temos a mente de Cristo, não é mais a nossa mente que nos dirige e, principalmente,
no que se refere a Obra de Deus, não é o que queremos fazer o importante, mas o que Deus
quer fazer por nosso intermédio. Dessa maneira, não discutamos, não argumentemos, apenas
coloquemos em ação a Sua Palavra.

Vamos parecer loucos, primitivos, ignorantes ou até mesmo fanáticos? Não importa. Jesus
também foi considerado assim pelos “sábios” do seu tempo, também os apóstolos, e os pais
da igreja e os reformadores do século XVI. O importante é que a pregação do Evangelho
seja hoje como no passado. Na mesma fé, na mesma disposição, no mesmo espírito.

Medo da sociedade
Sei que muitos pastares e obreiros compreendem essas verdades, embora não as pratiquem.
O motivo? Medo da sociedade em que vivem, de serem chamados de fanáticos ou loucos,
de se comprometerem com um tipo de pregação que não vai encontrar apoio na tribuna da
sua denominação.

Enquanto isso, a Igreja segue caminhando. Mas em que velocidade e em que direção? Será
que está nos limites que agradam a Deus? O que está faltando? Combustível, ou bons
condutores? Medite o leitor nessas considerações e coloque-se em oração na presença de
Deus, que certamente lhe responderá.
RIOS DE AGUAS VIVA

A ordem de Jesus é: “Venha a mim e beba!”, mostrando o que seria óbvio, se não
complicassem. O rio convida os sedentos, sacia-lhes a sede e ainda lhes serve de caminho.

“Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.” João
7.38

No último dia, o grande dia da festa, Jesus se levantou e exclamou: “Se alguém tem sede,
venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios
de água viva”.

O último dia da festa, era o oitavo da festa dos Tabernáculos, que se realizava uma vez por
ano em lembrança do tempo em que os judeus habitaram em tendas no deserto.

Naquela festa era comum aos sacerdotes usarem um jarro de ouro onde punham água do
Tanque de Siloé e derramarem essa água como libaçao sobre o altar do sacrifício matinal.

Aproveitando-se dos elementos usados naquele ritual, o Senhor Jesus levantou-se e num
breve discurso, fez aqueles homens pensarem nas necessidades de se fazerem jarros, mas
não de ouro, e sim de carne, a fim de que n~`ao sejam somente saciados com a água de um
tanque, e sim do Trono de Deus, para entoo fazerem fluir em suas vidas a água do Espírito
Santo.

A fonte dessa água celestial era o próprio Jesus, o que se entende da expressão “venha a
mim e beba” e a maneira correta para se beber dessa água é muito simples: “crer em mim
como diz a Escritura... (onde fecha aspas???)

Segundo as Escrituras
Crer em Jesus segundo as Escrituras é crer na simplicidade do que está escrito; não é crer
segundo dizem os teólogos, ou a História, ou a Filosofia. Quando se crê segundo as
Escrituras, tem

se condição para fazer exatamente o mesmo que Ele fez e mostrar ao mundo que a fé no
Filho de Deus significa a própria essência da vida, para em conseqüência gerar vida. De
fato, ninguém pode dar aquilo que não tem e para que rios de água viva corram do nosso
interior, esse interior necessita ser transformado em uma fonte de vida.

É interessante observar que para nos transformarmos em uma fonte, Jesus não nos dá, na Sua
Palavra, fórmulas mágicas ou grandes e profundos ensinamentos que só podem ser
alcançados pelos sábios e doutos da religião. Pelo contrário, seus ensinamentos acerca das
coisas espirituais mais importantes para a nossa vida suo simples e até mesmo podem
parecer ingênuos aqueles que gostam de complicar.

Nos milagres e nas parábolas encontramos as maiores lições do Mestre e na simplicidade

do que falou e ensinou aos seus discípulos encontramos o mais profundo carne da sua
doutrina. Complicar e criar situações ininteligíveis dentro desse contexto é tarefa dos
teólogos, mas viver e praticar esses ensinamentos é tarefa da Igreja e daqueles que desejam
ser verdadeiros cristãos.

Somos a fonte
Que tipo de fonte temos sido? Creio não ser abusivo afirmar que a Igreja tem se
transformado em uma fonte artificial, bem ao nível das fontes artificiais que conhecemos nas
estâncias hidrominerais, cercada, de difícil acesso, manipulada por interesses que suo
avessos a sua natureza, servindo como cobaia para experiências, etc.

A fonte deve ter como resultado um caudaloso rio que com os seus braços alcance a terra
por onde passe levando a água, base da vida, a fertilidade e a alegria. Assim, a Igreja no
seu ministério, na tarefa que lhe foi imposta pelo Mestre dos mestres.

O mesmo Espírito que habitava em Jesus habita também em nós. Da mesma maneira como
Jesus tinha ímpeto para promover a vida dos seus contemporâneos, hoje a Igreja deve tê-lo.
Jesus se preocupou com as necessidades do povo do seu tempo e tudo fez para dar aos
doentes, perturbados e necessitados a verdadeira vida. A ordem de Jesus é: “Venha a mim e
beba!”, mostrando o que seria óbvio, se não complicassem. O rio convida os sedentos,
sacia-lhes a sede e ainda lhes serve de caminho.

Um vaso cheio
Quando penso que o Senhor Jesus nos outorgou o Seu Espírito, e não por medida, mas toda
a plenitude dEle, e que Ele passou a morar dentro de mim para me transformar em um vaso
cheio e transbordante, entoo começo a pensar na ilimitabilidade daquilo que posso realizar
em o nome de Jesus, para a Sua inteira glória.

Foi essa compreensão que naturalmente levou o apóstolo Paulo a dizer: “Tudo posso
naquele que me fortalece”, e combina muito bem com as palavras do próprio Jesus, que
disse: “Aquele que crer em mim, fará as obras que eu faço e maiores ainda as fará...”

Até onde essas palavras estão sendo cumpridas na Igreja? Creio que o mundo não está tendo
a oportunidade de conhecer a glória e o esplendor de Jesus, e uma das maiores razões pelas
quais isto não está acontecendo é a de não crer nEle segundo diz a Escritura, o que daria,
em conseqüência, o fluir de Rios de Água Viva do seu interior.

As águas de Mara
Depositemos toda a nossa fé no Senhor Jesus, como manda a Palavra de Deus, e sejamos
cheios do Seu Espírito; assim teremos condições de suspender a maldição que a
desobediência a Deus tem trazido sobre nós.

Quando o povo de Israel, após atravessar o Mar Vermelho e caminhar três dias deserto
adentro, sem água, chegou à Mara, uma localidade onde encontrou água, todos ficaram muito
contentes e beberam apressadamente, mas murmuraram contra Moisés, após constatarem que
a água era amargosa, intragável e imprestável.

A causa científica do extremo amargor ou salinidade daquela água seria a continua

evaporação; contudo, esse desequilíbrio encontrado por toda a parte entre o influxo, o fluxo,
a evaporação, etc. é resultado da maldição. Assim, o amargor da água, em última análise,
era causado pela maldição de toda a criação por causa do pecado de Adao. Tal maldição é
também a causa das doenças e enfermidades, porque, naquela situação de Mara, a doença, o
amargor e a desobediência achavam

se interligados. Todavia, Deus mostrou o remédio. Depois de beberem as águas amargas de

Mara, de lamentações e queixas contra Moisés, disseram: “Que havemos de beber?” “Então
Moisés clamou ao Senhor, e o Senhor lhe mostrou uma árvore; lançou-a Moises nas águas e
as águas se tomaram doces. Deu-lhes ali estatutos e uma ordenação, e ali os provou, e disse:
Se ouvires atento a voz do Senhor teu Deus, e dizeres o que é reto diante dos seus olhos e
deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma
enfermidade virá sobre ti, das que enviei sobre os egípcios, pois eu sou o Senhor que te
sara.” Êxodo 15.25,26.

A árvore que o Senhor mostrou a Moisés era um símbolo da cruz de Cristo, que suspendeu a
maldição e as águas se tornaram doces, e é também um símbolo da atuação da Igreja e do
cristão que não somente em si deve ser uma fonte, mas também atuar nesse mundo
transformando as águas salobras em água salutar, de vida!
O ESPIRITO SANTO E A RELIGIAO

“A busca de sabedoria e conhecimento dos mistérios externos, substituiu a busca de

experiências reais e profunsas com o Espírito Santo.”

“O espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres;
enviou me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para por
em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitável do Senhor.” Lucas 4.18,19

Deus deseja que cada pessoa, cada cristão, viva uma vida cheia do Espírito Santo a partir
do momento em que entregar a sua vida a Jesus.

Jesus se referiu ao Espírito Santo como o Consolador (João 14.16) e prometeu que Ele
estaria para sempre ao nosso lado. É praticamente impossível ao cristão viver uma vida
crista sadia sem a presença e a comunhão do Espírito Santo.

Antes da descida do Espírito Santo sobre os discípulos, pairava sobre estes uma espécie de
religiosidade em relação a obra que teriam de fazer; aliás, mesmo quando estavam ao lado
de Jesus, vemos no exemplo da mãe de Tiago e João, que apresentavam um interesse
meramente exterior quanto ao Reino de Deus. Olhavam para as promessas de Jesus
atentando apenas para o seu cumprimento físico e apenas o aspecto exterior parecia
preocupá-los.

Dentro desse contexto, Judas Iscariotes traiu a Jesus, Padro O negou e os discípulos
procuraram se esconder ao ver o Senhor Jesus sendo levado para, a cruz.

Ao receber o Espírito Santo, conforme relata Atos, capitulo dois, os discípulos se

transformaram. Com intrepidez começaram a anunciar Jesus Cristo, mas Jesus Cristo Vivo,
que é o tema da Igreja Primitiva.

Os discípulos, com todo poder e autoridade, passaram a fazer exatamente o que Jesus fazia
entre o povo, ou seja, passaram a curar os doentes, libertar os oprimidos e pregar a
plenitude do Reino de Deus. O médico Lucas relata o fato em Atos 2.42,47 dizendo: “E
perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações”.
Em cada alma havia temor; e muitos prodígios e sinais eram feitos por intermédio dos
apóstolos. Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas
propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, a medida que alguém tinha
necessidade. Diariamente perseveravam unânimes no Templo, partiam o pão de casa em
casa e tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de oração.

No decorrer dos séculos, infelizmente, a comunidade dos cristaos nao continuou assim. O
espirito da religião foi tomando conta da Igreja, de tal modo que ela foi se dividindo e
subdividindo até chegar ao que encontramos hoje.

O egoísmo, o interesse de grupos e a rivalidade foram algumas das coisas que tomaram
conta daqueles que deixaram os princípios elementares da fé crista para se preocupar com
formalismos e rituais banais, mas que substituiram o verdadeiro sentido do culto cristão a
Deus.

A busca de sabedoria e conhecimento dos mistérios eternos substituiu a busca de

experiências reais e profundas com o Espírito Santo, e o resultado foi a quebra da unidade
crista, o que possibilitou o caráter divisionista do cristianismo.
A UNCAO DOS ESPIRITO

Qual a razão pela qual Deus unge a Igreja ou os seus membros com o Espírito Santo? A
resposta está em Lucas 4.18,19, onde encontramos o testemunho do próprio Jesus:

• EVANGELIZAR OS POBRES
Quem suo os pobres, senão aqueles que vivem de baixa renda, sob as piores condições de
vida e a quem a sociedade nada oferece? A estes, nossa mensagem deve ser primeiramente
dirigida.

• CURAR OS QUEBRANTADOS
Creio que podemos incluir, entre os quebrantados de coração, aqueles que confiaram em
uma religião ou em uma filosofia de vida, mas que nada conseguiram a não ser decepções e
desilusões.
• APREGOAR LIBERDADE AOS CATIVOS
Os homens suo cativos de várias coisas: de si mesmos, da sociedade e dos demônios.
Precisam ser libertadas e tenho certeza absoluta que em qualquer destas áreas podem contar
com a ajuda daqueles que suo realmente ungidos por Deus e não somente isto, que Deus
unge pessoas para libertá-los nessas áreas.

• DAR VISTA AOS CEGOS

Existem dois tipos de cegos: os que querem ver e não podem, e os que podem ver mas não
querem. Jesus foi ungido e nos unge hoje ainda para mostrar

lhes as grandes verdades do Evangelho.

• POR EM LIBERDADE OS OPRIMIDOS

Aqui não se trata de apregoar a liberdade, mas de por os oprimidos em liberdade. Com a
nossa fé e com a unção do Espírito Santo, podemos literalmente libertar aqueles que vivem
oprimidos.

• ANUNCIAR O ANO ACEITÁVEL DO SENHOR

Significa que é tempo do homem entregar a sua vida ao Senhor Jesus, porque nEle
encontramos o cumprimento das promessas de Deus.

Esse é um trabalho de quem é ungido pelo Espírito Santo. Jesus o foi e se você, amigo
leitor, deseja ter um ministério abençoado, coloque estas coisas como principais objetivos
de sua fé.

Pregar o Evangelho, levar conforto aqueles que tem o coração quebrantado, libertar os
escravos de satanás, desacorrentar almas acorrentadas ao pecado, com suas vidas
destroçadas e arruinadas, é um trabalho que podemos fazer, desde que tenhamos a unção do
Espírito Santo.

Para sermos ungidos com o Espírito Santo, no sentido de virmos a fazer a obra de Deus, há
primariamente uma grande exigência: a de estarmos dispostos a pagar o preço!

Há um preço a ser pago por aquele que deseja fazer a obra de Deus e, em conseqüência,
precisa ser ungido para isto: a sua própria vida.
Enquanto você, amigo leitor, estiver satisfeito com a tradição histórica de sua igreja, com
seus rituais e cerimoniais, com sua liturgia e com a sua aceitação das coisas como estão,
não será ungido pelo Espírito Santo.

A partir do momento em que cristãos e mais cristãos se levantarem contra o estado de

pecaminosidade e opressão em que vive a humanidade e resolverem revolucionar o mundo
com o Evangelho, sacrificando suas próprias vidas e prontos para pagar o preço,
começaremos ai a ter uma operação real do Espírito Santo na vida da Igreja e isso só se
tornará possível, se desde já nos predispormos a abandonar o farisaísmo e a exterioridade
que tanto defendemos, para sermos cristãos puros, simples e ungidos. Creio ser essa a
vontade de Deus para as nossas vidas.

“Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e poder, o qual andou por toda
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele.”
Atos 10.38.