Revista

A CASA DA SAPIÊNCIA APYÃWA-TAPIRAPÉ

The House of Sapience Apyãwa-Tapirapé

de Comunicação La Casa de la Sapiencia Apyãwa-Tapirapé

Científica: RCC
Nivaldo Korira’i Tapirapé
Mestrando do Programa de Pós Graduação
Stricto Sensu Mestrado Profissional em Ensino e
Contexto Indígena Intercultural - UNEMAT.
E-mail: [email protected]

Adailton Alves da Silva

Professor Doutor do PPGECII - Programa de Pós
Graduação Stricto Mestrado Profissional em
Ensino e Contexto Indígena Intercultural -
UNEMAT.
E-mail: [email protected]

Como citar este artigo:

TAPIRAPÉ, Nivaldo Korira’i & SILVA, Adailton

Alves da. A Casa da Sapiência Apyãwa-Tapirapé
In Revista de Comunicação Científica – RCC,
Jan./Maio, Vol. I, n. 7, pgs. 21-30, 2021. ISSN
2525-670X.

Disponível em:
https://periodicos.unemat.br/index.php/RCC/index
ARTIGO

Volume I, número 7 (2021)

ISSN 2525-670X
A casa da sapiência Apyãwa-Tapirapé

A CASA DA SAPIÊNCIA APYÃWA-TAPIRAPÉ

The House of Sapience Apyãwa-Tapirapé

La Casa de la Sapiencia Apyãwa-Tapirapé

Resumo
O presente trabalho tem por finalidade apresentar o resultado das primeiras
discussões do projeto de pesquisa em andamento no Programa de Pós-Graduação
em Ensino em Contexto Indígena Intercultural-UNEMAT. O projeto de pesquisa tem
o objetivo de compreender a sapiência implícita e explicita na Takãra, espaço central
para manutenção e fortalecimento dos saberes e conhecimentos socioculturais do
povo Apyãwa-Tapirapé. Trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa, as
informações serão obtidas considerando o olhar do pesquisador pelo envolvimento
direto e indiretamente, assim, espera-se que a pesquisa produza impactos na escola
a partir das discussões junto à comunidade, e no exercício da escola comunitária,
pretende-se ainda que a pesquisa seja mais um instrumento que contribua com a
manutenção e fortalecimento da cultura Apyãwa.
Palavras-chave: Apyãwa, Takãra, Educação Tradicional.

Abstract
The purpose of this paper is to present the results of the first discussions of the
research project in progress in the Graduate Program in Teaching in Indigenous
Intercultural Context-UNEMAT. The research project aims to understand the implicit
and explicit wisdom in Takãra, a central space for maintaining and strengthening the
knowledge and socio-cultural knowledge of the Apyãwa-Tapirapé people. It is a
qualitative research, the information will be obtained considering the researcher's
view through direct and indirect involvement, thus, it is expected that the research will
have an impact on the school from the discussions with the community, and in the
school community, it is also intended that research is another instrument that
contributes to the maintenance and strengthening of the Apyãwa culture.
Keywords: Apyãwa, Takãra, Traditional Education.

Resumen
El propósito de este trabajo es presentar los resultados de las primeras discusiones
del proyecto de investigación en curso en el Programa de Posgrado en Docencia en
Contexto Intercultural Indígena-UNEMAT. El proyecto de investigación tiene como
objetivo comprender la sabiduría implícita y explícita en Takãra, un espacio central
para mantener y fortalecer el conocimiento y el conocimiento sociocultural del pueblo
Apyãwa-Tapirapé. Es una investigación cualitativa, la información se obtendrá
considerando la mirada del investigador a través de la participación directa e
indirecta, por lo que se espera que la investigación tenga un impacto en la escuela a
partir de las discusiones con la comunidad, y en la comunidad de ejercicio escolar.
También se pretende que la investigación sea un instrumento más que contribuya al
mantenimiento y fortalecimiento de la cultura Apyãwa.
Palabras clave: Apyãwa, Takãra, Educación tradicional.

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Introdução

Figura 01: Takãra de frente (pátio cerimonial – espaço público).

Fonte: Adailton Alves da Silva (2005).

O povo Apyãwa atualmente vive em duas áreas indígenas: Terra Indígena

Urubu Branco e Área Indígena Tapirapé/Karajá. Nesses territórios estão distribuídas
oito aldeias que são denominadas Tapi'itãwa, Akara'ytãwa, Wiriaotãwa,
Towajaatãwa, Tapiparanytãwa, Myryxitãwa, Inataotãwa e Majtyritãwa. O território
Apyãwa geograficamente localiza-se ao Nordeste do estado do Mato Grosso,
pertencendo aos Municípios de Confresa, Porto Alegre do Norte, Santa Terezinha e
Luciara, no Médio Araguaia. Atualmente, somam aproximadamente 900 indivíduos
incluindo as populações das oito comunidades. O povo é falante da língua tapirapé,
da família tupi-guarani do Tronco Tupi.
A cultura do povo Apyãwa ainda é pouco conhecida pela sociedade
envolvente e também para muitos jovens pertencentes ao próprio povo que não
compreendem com precisão todos os seus significados culturais que vêm perdendo
espaço para outros conhecimentos. Nesse contexto, observa-se que a interferência

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externa chega muito forte dentro da aldeia e cada vez mais vem pressionando os
conhecimentos milenares do povo Apyãwa que vêm passando de geração em
geração até nos dias atuais.
Nessa perspectiva, a casa cerimonial denominada Takãra (Figura 1) adquire
um relevante papel como espaço central para manutenção e fortalecimento da
sabedoria sociocultural do povo Apyãwa, contribuindo com a renovação e formação
intelectual de lideranças cerimoniais das novas gerações.

2. Takãra - espaço da sapiência Apyãwa

Muita sabedoria indígena no Brasil foi extinta por falta de atenção, deixando
em segundo plano a vida e a identidade dos povos. Cada povo indígena que vive
hoje no Brasil é dono de universos culturais próprios. A diversidade e sua
originalidade é um patrimônio importante não apenas para eles próprios e para o
Brasil, mas, de fato, para toda a humanidade. As culturas e línguas são frutos da
herança de gerações anteriores, mas estão sempre em eterna construção,
reelaboração, criação e em desenvolvimento.
Observa-se que é necessário um trabalho ou uma ação sólida que possa
contribuir para fortalecer a sabedoria ainda existente ou praticada por seus usuários
originais. Alguns conhecimentos milenares estão presentes de forma silenciosa sem
percepção por parte dos seus usuários e, por isso, vão perdendo seu espaço. A
situação é preocupante por que precisaria haver mais ações que visassem soluções
sobre a renovação dos conhecimentos e o repasse para os que virão a viver. Uma
parcela muito grande da população atual não valoriza ou não reconhece os saberes
como parte fundamental da cultura e acabam se interessando apenas sobre os
conhecimentos não indígenas. A maior responsável pelo motivo pelo qual os jovens
se desinteressam é a entrada de novas tecnologias importadas.
Consideramos que, com essa forte interferência, a tendência é cada vez mais
a desestruturação da organização social e familiar da comunidade. Entendemos que
a interferência de fora chega muito forte dentro da aldeia e cada vez mais vem
substituindo os conhecimentos milenares do povo Apyãwa que vem passando de

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geração em geração até nos dias atuais. Esta comunidade está ciente que o saber
milenar vem perdendo espaço para coisas novas por causa de ferramentas e
armadilhas eurocêntricas.
Por isso, este artigo, que é resultado das primeiras discussões do projeto de
pesquisa em andamento no Programa de Pós-Graduação em Ensino em Contexto
Indígena Intercultural-UNEMAT, tem o objetivo de compreender a sapiência implícita
e explicita na Takãra, espaço central para manutenção e fortalecimento dos saberes
e conhecimentos socioculturais do povo Apyãwa-Tapirapé, oportunizando a
renovação e formação intelectual de lideranças cerimoniais das novas gerações.
Ainda com o objetivo de compreender, e ao mesmo tempo demonstrar, a
importância da Takãra como espaço fundamental para interação sociocultural e para
formação de novas lideranças cerimoniais para manutenção de conhecimentos da
comunidade Apyãwa, percorreremos as seguintes trilhas e caminhos: identificar as
práticas culturais da comunidade desenvolvidas na Takãra; discutir com os
estudantes e comunidade a importância das práticas socioculturais da comunidade
realizadas na Takãra visando maior participação das pessoas; documentar os
conhecimentos existentes ou praticados na Takãra com o intuito de colocar em
prática aqueles que poucos são praticados ou até mesmo os que não são mais;
analisar as informações coletadas junto à comunidade pesquisada sobre a Takãra;
contribuir com os estudos etnográficos aprofundando o conhecimento sobre a
população indígena no Brasil, de modo especial, o povo Apyãwa.
Com essa perspectiva, entendemos que a pesquisa poderá contribuir com a
vitalidade e a difusão/circulação desses conhecimentos para que as gerações jovens
possam acessá-los. Nesse sentido, pretende-se produzir maior impacto nas
discussões das escolas, nas reuniões e assembleias e, com isso, possibilitar que
todos possam se interessar pela valorização dos saberes tradicionais. Dessa
maneira a pesquisa reforçará ainda mais a continuidade dos trabalhos desenvolvida
na escola junto com as crianças e jovens Apyãwa apoiando a iniciativa das práticas
socioculturais milenares da comunidade.
Para que possamos alcançar tais resultados utilizaremos dos seguintes
métodos: a participação nos eventos e atividades culturais nas aldeias; participação

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nas atividades escolares; participação das conversas noturnas na Takãra (Casa

Cerimonial), onde serão abordados assuntos sobre o tema da pesquisa.
Sendo assim, pretende-se também realizar uma pesquisa de abordagem
qualitativa, uma vez que, a busca de informações ou dados obtidos terá uma
característica especial do olhar do pesquisador, in loco, participando diretamente ou
indiretamente do acontecimento. O importante da pesquisa será a busca de
informações, principalmente através da participação do pesquisador e o pesquisado
em seu local ou comunidade.
Ainda nessa perspectiva, pretende-se buscar informações diretamente com os
sábios, ou seja, ou idosos (as) que são as mais importantes referências vivas para
obter um bom resultado da pesquisa sobre a comunidade. A busca de informações
será realizada através de entrevistas ou observação no momento do acontecimento
e depois sistematizado e analisado durante o período pré-determinado pelo curso.

3 A Sedimentação do Espaço Takãra

Nessa perspectiva pretende-se consolidar uma pesquisa diretamente

comprometida com a verdade e com a essência do tema, a partir da sapiência
Apyãwa. Sendo assim, buscar-se-á sustentação em pesquisadores que há anos
desenvolvem trabalhos sobre os povos indígenas e, em especial, pesquisadores da
comunidade Apyãwa -Tapirapé. A abordagem epistemológica será de acordo com os
autores que escreveram sobre a Sociedade Indígena Apyãwa, como Baldus (1970),
Wagley (1988), Toral (1994), Andrade (2010) e Paula (1997, 2014). Baseado nestes
autores, analisar-se-ão as funções sociais que ocorrem no espaço da Takãra,
focalizando, sobretudo, os processos formativos e auto formativos na preparação
das novas lideranças cerimoniais.
Baldus (1970) esteve entre os Apyãwa entre 1935 e 1947, produzindo um
detalhado estudo etnográfico sobre a cultura material e imaterial dos Apyãwa.
Segundo este autor: “o centro de Tampiitaua era a Takana, a grande casa- dos-
homens. Oito malocas se agrupavam ao seu redor, em posição e distância

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irregulares, observando-se que a disposição das entradas de que uma maloca se

devassasse o interior da outra” (BALDUS, 1970, p. 141).
Wagley (1988, p. 116, 117), na sua obra se referiu que a Takãra se localizava
no meio da aldeia. Considerou a Takãra como centro de atividades de associações
de pássaros que ali se constituíam, ou seja, a sede das sociedades wyrã (as duas
metades, sendo uma para o lado sul: Wyraxiga, Wyraxigio e Wyraxigoo; e a outra
para o lado norte: Warakorã, Araxã Tarawe. Ambas compostas por grupos de idades
de jovens, homens maduros e homens mais velhos), aonde alguns vinham para
descansar no silêncio fora do barulho da casa. Algumas exerciam certas atividades
cotidianas mais importantes, como por exemplo, de contar histórias, fazer cestos e
flechas e planejar suas atividades futuras ou até mesmo retomar interesses da sua
vida. Diz ainda que a Takãra desempenhava importantes funções cerimonias, onde
moravam vários tipos de Axyga, espírito que se originavam da natureza como
pássaros, peixes ou axyga de inimigos tradicionais. E também desempenhavam
funções econômicas fundamentais como por exemplo, organização de trabalhos
comunitário maxirõ para limpar a roça de acordo divisões grupais de Wyrã.
Toral (1994) realizou estudos sobre a ocupação territorial dos Apyãwa,
demonstrando a relevância da região da Serra do Urubu Branco para este grupo
étnico. Andrade (2010) descreveu sobre o processo da construção da Takãra na
Aldeia Majtyritãwa, destacando da importância desta instituição para a sociedade
Apyãwa.
Paula (1997, 2014) é pesquisadora da língua tapirapé, focalizando a
apropriação da escola pelos Apyãwa e as relações entre a lingua e a cultura.
Segundo esta autora, “a Takãra se constitui no centro das atividades cerimoniais dos
Apyãwa. É o local onde os Axyga ‘Espíritos’ moram durante a realização dos rituais”
(PAULA, 2014, p.52).
Também pretende-se pesquisar sobre os autores e autoras indígenas que
pesquisaram sobre a sociedade Apyãwa: Xario'i Carlos Tapirapé (2006), Júnior
Kaxowario Tapirapé, Júlio César Tawy’i Tapirapé, Rael Xako’iapari Tapirapé (2006),
Oparaxowi Marcelino Tapirapé (2006), Nivaldo Korira’i Tapirapé (2006),
Xawapare’ymi Genivaldo Tapirapé, Makato Tapirapé. Neste sentido, a pesquisa

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contemplará, principalmente, os sábios da comunidade, os quais poderão fornecer

muitas informações sobre as práticas socioculturais Apyãwa relacionadas à Takãra.
Buscaremos também dados bibliográficos com pesquisadores mais fluentes
sobre o povo Apyãwa, como os Antropólogos Herbert Baldus, Charles Wagley,
Judithe Saphiro. Os autores tiveram boas contribuições com a comunidade Apyãwa,
os quais são importantes e serão utilizados como referencias bibliográficos,
considerando que é uma visão totalmente diferente de um pesquisador participante.

Considerações Finais

Para os Apyãwa, essa pesquisa é considerada de grande importância na

manutenção e fortalecimento sociocultural milenar desse povo indígena. É uma
pesquisa de grande importância na vida cotidiana da comunidade e para as
gerações futuras conhecerem a vida dos antigos. Nesse sentido, esta pesquisa
pretende produzir maior impacto nas discussões da escola da comunidade, nas
reuniões e assembleias das aldeias Apyãwa e, com isso, possibilitar que todas as
crianças e adolescentes possam se interessar pela valorização dos saberes
tradicionais.
A pesquisa reforçará ainda mais a continuidade dos trabalhos desenvolvida
na escola junto com as crianças e jovens Apyãwa apoiando a iniciativa das práticas
socioculturais milenares da comunidade, pois subsidiará os professores indígenas
como ferramenta riquíssima para ser trabalhada na escola com os alunos e com a
comunidade educativa.
Acredita-se que uma pesquisa dessa natureza possa favorecer a construção
ou reconstrução de um novo olhar, com referenciais culturais, apresentando-se
como um importante instrumento para a formação acadêmica das demais
comunidades indígenas e comunidades científicas não indígenas.

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Referências

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TAPIRAPÉ, Daniel Kabixana. A construção da Takãra. Monografia de Conclusão
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de Conclusão de Curso de Especialização em Educação Escolar Indígena
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TAPIRAPÉ, Xawapare’ymi Genivaldo. Período de reclusão e a dieta alimentar dos

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TORAL, André Amaral de. O asfaltamento da BR 158 e os Tapirapé da T.I. Urubu

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WAGLEY, Charles. Lágrimas de boas vindas – os índios Tapirapé do Brasil

Central. Belo Horizonte, Itatiaia/EDUSP, 1988.

Recebido: 20/09/2021
Aprovado: 30/11/2021
Publicado: 30/01/2021

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