Os exércitos dos francos

Os exércitos do Outremer diferiam substancialmente dos exércitos ocidentais e

muçulmanos contemporâneos. Eles representavam não apenas uma adaptação das
tradições militares ocidentais às condições do Oriente Próximo, mas também refletiam a
diversidade da população da qual os exércitos eram formados. Em seu recente estudo
"The Crusader Armies", Steve Tibble afirma que os exércitos dos estados cruzados
seriam completamente "irreconhecíveis" para o olho moderno, esperando hordas de
fanáticos europeus ocidentais brancos usando cruzes vermelhas em seus
sobretudos. Em vez de:

As vozes falando e gritando [seriam] talvez armênias ou siríacas. Os comandos de nível

inferior sendo emitidos em árabe e o que hoje chamamos de francês medieval... Turbantes
teriam sido usados para proteger o calor do sol dos capacetes. Batedores beduínos traziam
notícias dos movimentos das tropas inimigas, relatando em árabe ... Camelos e burros mal-
humorados estavam no trem de bagagem, manuseados por sírios cada vez mais frustrados
gritando insultos para eles no dialeto local.

Os exércitos de "cruzados" do Oriente Médio no século XII geralmente tinham relativamente

poucos cruzados genuínos. Após as primeiras décadas, a maioria dos francos eram colonos
locais mestiços... e em muitos exércitos cruzados até mesmo esses francos locais eram uma
minoria, marchando em unidades com camaradas de língua armênia ou com outros soldados
cristãos nativos. .

Abaixo, dou uma olhada mais de perto nas partes componentes dos exércitos de
Jerusalém no século XII .

Barões e Cavaleiros

Como no Ocidente, o comando do exército feudal de Jerusalém estava nas mãos do rei, de seu
oficial e da elite feudal: os barões. Os barões eram "arrendatários-chefes" do rei, que
mantinham seus feudos em troca de se comprometerem a trazer um número fixo de cavaleiros
e/ou sargentos para o exército feudal sob demanda. Esses arrendatários-chefes podiam ser
senhores seculares ou eclesiásticos, cabendo aos primeiros a obrigação adicional de
comparecer pessoalmente.As obrigações feudais que eles contraíam dependiam da riqueza e
tamanho de seus respectivos feudos e variavam substancialmente. O conde de Jaffa do século
XIII, John d'Ibelin, compilou uma lista abrangente (mas incompleta) de obrigações feudais que
observa que os grandes baronatos de Sidon, Galiléia e Jaffa/Ascalon, por exemplo, deviam 100
cavaleiros, enquanto o Senhor de Caymont e o bispo de Lydda deviam apenas 6 cavaleiros.
A elite e o componente de combate mais eficaz dos exércitos de Jerusalém era composto por
esses barões e os cavaleiros que eles trouxeram com eles. É importante lembrar, no entanto,
que o termo “cavaleiro” não se refere a um único homem, mas sim a uma unidade de
combate composta por um cavaleiro e seu cavalo de batalha (destrier), um ou mais escudeiros
montados, um cavalo de montaria (palfrey ) e mais um cavalo de carga.

Esperava-se que os cavaleiros estivessem armados e blindados, o que significa que, ao longo
do século 12, eles deveriam fornecer sua própria cota de malha, coifa e luvas e chausses de cota
de malha para as pernas. Além disso, precisariam de capacete, espada, adaga e,
opcionalmente, maça ou machado. As lanças, por outro lado, eram relativamente baratas,
armas de “jogo fora” que o senhor forneceria ou poderia ser comprada conforme necessário.

No entanto, o poder de luta que um barão trazia para o campo de batalha geralmente excedia o
mínimo estabelecido pelas obrigações feudais . Os barões teriam sido sustentados por irmãos
mais novos e filhos adultos, se os tivessem, e por “cavaleiros domésticos”, ou seja, homens
sem terras próprias que serviam ao barão (ou seja, eram “retidos”) em troca de um
salário anual ( que incluiria pagamentos em espécie, como refeições, mantos e, em alguns
casos, cavalos). A análise de Peter Edbury do catálogo de John d'Ibelin sugere que a
proporção de cavaleiros "retidos" para "vassalos" (cavaleiros que deviam seu serviço pelo
direito de manter a terra do senhor) variava de 1:2 a 3:2, tornando está claro queos cavaleiros
colocados no exército feudal devido à obrigação feudal constituíam talvez não mais da metade
do exército total !

Até agora, tudo está como teria sido no Ocidente, incluindo o grande número de cavaleiros
“domésticos” ou mercenários. No entanto, o Reino de Jerusalém era único em que as
atividades e fontes de renda geralmente não associadas ao serviço feudal também estavam
sujeitas a obrigações de serviço militar. Assim, por exemplo, Baldwin d'Ibelin devia o serviço de
quatro cavaleiros à coroa em troca do direito de alugar pastagens aos beduínos. Mais comum,
a renda de direitos alfandegários, tarifas e outras fontes reais de renda poderia ser “enfeitiçada”
a um nobre/cavaleiro em troca de serviço feudal. Nas prósperas cidades costeiras de
Outremer, havia muitos desses “feudos do dinheiro” com obrigações militares.

Embora grandes senhores, como Baldwin d'Ibelin, pudessem ter vários feudos, eles só podiam
cumprir pessoalmente a obrigação de um cavaleiro, o que significava que um senhor
desfrutando da renda de um feudo - seja de pastoreio de beduínos ou impostos alfandegários -
tinha que gastar algum de sua renda para contratar tantos “cavaleiros” treinados e totalmente
equipados (pense em unidade de combate) quanto ele devia. Esses cavaleiros seriam
escolhidos entre os filhos e irmãos mais novos de outros barões ou de peregrinos armados
sem terras, dispostos a permanecer na Terra Santa, mas gostariam que seus cavaleiros com
terras fossem vistos como “vassalos”.

Por último, mas não menos importante, como Tibble apontou, no final do século XII, a grande
maioria desses cavaleiros havia nascido em Outremer, falava árabe e podia ter mães ou avós
armênias ou gregas.

Monges Lutadores
Outra anomalia dos exércitos de Outremer eram, é claro, os grandes contingentes de monges
guerreiros - os mais famosos Templários e Hospitalários, mas também Cavaleiros de São
Lázaro e, posteriormente, Cavaleiros Teutônicos. As principais ordens “militantes” do século
12 foram fundadas em Jerusalém com o mandato explícito de proteger a Terra Santa e os
residentes cristãos e peregrinos nela. Enquanto os Templários começaram com apenas nove
cavaleiros e os Hospitalários não tinham oficialmente “irmãos cavaleiros” até o século
XIII , descrições contemporâneas sugerem que ambas as ordens contavam com centenas de
cavaleiros no final do século XII .

John France, em seu livro sobre a Batalha de Hattin, sugere que em 1180 os Templários
tinham 300 cavaleiros implantados na Terra Santa e os Hospitalários 500 cavaleiros, mas
muitos desses cavaleiros estariam espalhados pelo país guarnecendo castelos. Indiscutível é o
fato de que 230 Templários e Hospitalários sobreviveram à Batalha de Hattin para serem
executados por ordem de Saladino em 6 de julho de 1187. Dada a intensa natureza de dois
dias da Batalha de Hattin, parece razoável supor que ambos militantes as ordens, conhecidas
por sua devoção ao dever, sofreram baixas significativas antes do fim da batalha. É provável,
portanto, que cerca de 500 Hospitalários e Templários estavam em campo com o exército real
e isso parece um bom número para o tipo de recursos que as ordens militantes poderiam
contribuir para o exército de Outremer na última parte do século XII em geral .

Turcopoles
Apesar do nome, que foi emprestado dos bizantinos, o termo “turcopole” no contexto dos
estados cruzados não se refere a um grupo étnico, mas simplesmente a “arqueiros montados”
– de caráter étnico diversificado. Eles não eram muçulmanos convertidos, muito menos
soldados muçulmanos. Os turcopoles também não eram filhos de casamentos mistos. Em vez
disso, os turcopoles eram cristãos nativos, principalmente armênios e maronitas, que
começaram com uma tradição de guerra comparativamente forte e que, ao longo das gerações
de domínio franco, desenvolveram habilidades notáveis como arqueiros montados para
combater os turcos.

Tenha em mente que o Ocidente não tinha tradição de arqueiros montados. O terreno
acidentado e arborizado da Europa Ocidental oferecia poucas oportunidades para desdobrar
tais tropas de forma eficaz e, na ausência de uma necessidade premente de tais tropas, o
custo de criar e manter cavalos de força, agilidade e inteligência suficientes para serem
adequados para a cavalgada. o combate parecia excessivo. No Oriente Próximo, ao contrário,
a estepe aberta era ideal tanto para o destacamento da cavalaria leve quanto para a criação e
criação de cavalos velozes.

Os cruzados entraram em contato com os soberbos arqueiros a cavalo dos turcos quase tão
logo eles cruzaram para a Ásia. Os arqueiros montados turcos já haviam conquistado a maior
parte da Ásia central na Primeira Cruzada. Eles eram um inimigo formidável e os francos que
se estabeleceram no Outremer e enfrentaram os arqueiros turcos em todos os combates
aprenderam a respeitá-los.

Os francos logo reconheceram que precisavam de cavalaria leve capaz de realizar uma
variedade de funções. Turcopoles foram empregados em espionagem, reconhecimento e
reconhecimento. Eles eram os preferidos para realizar ataques de ataque e fuga,
particularmente em alvos móveis, como caravanas de suprimentos e socorro do inimigo. Eles
também eram valiosos em fornecer uma tela protetora para a “caixa de combate” franca e
também poderiam adicionar peso a uma carga de cavaleiros pesados.

Tendo reconhecido a utilidade dos turcopoles, os francos moveram-se rapidamente para

desenvolver esta arma de combate. Já por 1109, há referências nas fontes primárias a essas
tropas. No entanto, a qualidade dos turcopoles francos era inicialmente ruim - um reflexo do
fato de que por mais de quatrocentos anos a população cristã da região foi proibida de andar a
cavalo ou portar armas. Levou tempo para desenvolver as habilidades dos arqueiros a cavalo e
treinar montarias adequadas. Ao longo das décadas subsequentes, à medida que gerações de
cristãos nativos cresceram sob o domínio franco, os turcopoles começaram a desempenhar um
papel cada vez mais importante nas táticas de combate e sucessos militares dos exércitos
francos do Ultramar.
Estudos históricos sugerem que, na segunda metade do século XII, os turcopoles
representavam em média 50% das forças montadas dos exércitos cruzados. Dois terços da
cavalaria com Amalric em sua invasão do Egito em 1167, por exemplo, eram
turcopoles. Provavelmente cinquenta por cento do cavalo franco na Batalha de Hattin eram
turcopoles. Durante a Terceira Cruzada, os turcopoles forneceram até 80% das forças
empregadas para socorrer Kerak e Montreal em 1170. Além disso, tanto os Templários quanto
os Hospitalários tinham turcopoles integrados em suas organizações e sua Regra os
considerava cuidadosamente. De fato, as ordens militares atribuíam aos turcopoles um status
mais elevado do que os sargentos, um fato consistente com combatentes tão altamente
qualificados.

Isso provavelmente ocorre porque os turcopoles foram quase certamente retirados dos
escalões superiores da sociedade cristã nativa/ortodoxa . O custo de treinar e manter um
cavalo adequado para o tiro com arco montado e os anos de treinamento necessários para
desenvolver um arqueiro montado tornam improvável que alguém de status inferior tenha os
recursos ou o tempo para se tornar um arqueiro montado eficaz. Os turcopoles, cujo número
quase sempre reflete o dos cavaleiros igualmente caros e altamente treinados, eram quase
certamente filhos de proprietários de terras cristãos nativos e ricas elites urbanas, esses
mesmos ricos patronos das artes que também patrocinavam muitos dos belos ícones
representando guerreiros. santos como arqueiros montados.

Infantaria

Muitas vezes é esquecido nas representações modernas da guerra medieval que os cavaleiros
eram o menor contingente dos exércitos medievais. A infantaria constituía o grosso de qualquer
força feudal e, longe de ser supérflua, era de vital importância para o sucesso. Mas, enquanto
no Ocidente a infantaria no século XII era em grande parte composta por diques camponeses
amadores (mais mercenários), nos Estados cruzados a infantaria consistia em “burguês”
(cidadãos) livres retirados de toda a população cristã (não apenas da população cristã latina) .
-- além de mercenários , é claro .

Além disso, essas tropas foram destacadas com tanta regularidade que rapidamente
desenvolveram habilidades e disciplina que se aproximavam do profissionalismo. Eles eram
capazes de manobrar sob fogo e responder rapidamente às ordens. Houve incidentes
registrados de troca de unidades - ou seja, substituindo as unidades mais expostas por novas
unidades - no meio de uma batalha, e toda a infantaria franca foi treinada na manobra
necessária - mas muito complicada - de se afastar (sem criando vulnerabilidades) para permitir
que seus próprios cavaleiros ataquem.

De acordo com seu maior profissionalismo e importância, a infantaria do Outremer estava

excepcionalmente bem armada e blindada. A maior parte da infantaria nos exércitos francos
eram arqueiros, muitas vezes besteiros, embora também pudessem ter lanças. Eles tinham
capacetes de metal e aketons / gambesons ou macacos acolchoados e, sobre isso, a maioria
também usava cota de malha. As crônicas árabes observam que a infantaria franca - nada
menos que os cavaleiros - poderia sobreviver e continuar a lutar, apesar de ter várias flechas
sarracenas saindo de suas roupas de proteção.

A contribuição da infantaria franca para o sucesso das armas francas foi tão significativa que os
nobres francos não tinham vergonha de elogiá-los e seu papel nos combates - algo quase
impensável no Ocidente desse período.

Mas de onde veio essa notável infantaria?

Cidadãos Soldados -- Sargentos

Todos os colonos e seus descendentes eram homens livres, quer vivessem nas cidades como
mercadores e comerciantes ou em assentamentos agrícolas em domínios reais e eclesiásticos,
eram classificados como “burgueses” – não servos. Esses homens livres que imigraram
voluntariamente para os estados cruzados estavam sujeitos ao serviço militar e, quando
serviam, eram classificados como “sargentos”. Da mesma forma, a população cristã nativa
desfrutou do status de "livre" sob os francos. Novamente, fossem moradores urbanos ou rurais,
os cristãos não eram servos. O que não está claro é até que ponto os cristãos não latinos
tinham a obrigação de servir nos exércitos feudais e até que ponto o grande número de cristãos
nativos encontrados nos exércitos de Jerusalém eram voluntários. Em qualquer dos casos, oO
termo “sargento” no contexto do Outremer parece ter se aplicado ao que era frequentemente
chamado de “homem de armas” durante a Guerra dos Cem Anos. Em suma, implica os meios
financeiros para se equipar, conforme descrito acima, com armadura corporal substancial e
armas úteis.

Com talvez até metade da população vivendo nas cidades, não é surpreendente que os
sargentos carregassem o fardo de fornecer guarnições para as cidades, mas de acordo com os
registros de John d'Ibelin, os sargentos dos assentamentos rurais no domínio real e
eclesiástico os feudos eram obrigados a se reunir com o exército real. Também sabemos que
tanto os Templários quanto os Hospitalários mantinham forças significativas de “sargentos”, e
estes eram — notadamente — guerreiros montados. Embora não tão bem equipados quanto os
cavaleiros, eles tinham direito a dois cavalos e um escudeiro. Não está claro, entretanto, se os
“sargentos” do rei e os senhores eclesiásticos também estavam montados, e Tibble sugere que
isso dependia inteiramente das circunstâncias. Os sargentos podem ser empregados como
cavalaria leve ou como infantaria,

mercenários
Se a prostituição é a profissão mais antiga do mundo, então os mercenários devem pertencer à
segunda profissão mais antiga. Mercenários são registrados na Grécia antiga e no antigo
Egito. Certamente, na Idade Média, os mercenários eram um componente vital da guerra,
precisamente porque os impostos feudais no Ocidente eram obrigados a servir apenas por 40
dias seguidos, mas a maioria dos reis e nobres precisava de combatentes que pudessem servir
quando e pelo tempo que fosse necessário.

Além disso, certas habilidades militares, como construir e manejar máquinas de cerco ou
operações de mineração, exigiam muita experiência e prática, tornando-as inadequadas para
exércitos amadores compostos por fazendeiros. Os mercenários estavam por toda parte nos
campos de batalha medievais. Eles também foram encontrados em Outremer e, dados os
recursos do reino, provavelmente eram mais prevalentes lá do que no Ocidente. Eles
certamente incluíam gregos e armênios, e - surpreendentemente - alguns muçulmanos
também.

Também não devemos esquecer que todo cavaleiro doméstico era tecnicamente um
mercenário - vendendo suas armas e habilidades por uma taxa fixa de pagamento. Reynald de
Chatillon e Gerard de Rideford eram ambos "mercenários" de Guilherme de Tiro - assim como
muitos outros cavaleiros ocidentais que vieram para a Terra Santa pelo bem de suas almas e
para ganhar fama e fortuna com suas espadas.

peregrinos armados

A Terra Santa, ao contrário do Ocidente, se beneficiou do fato de que a qualquer momento - e

particularmente durante a "temporada de peregrinação" entre aproximadamente abril e outubro
- haveria dezenas de milhares de peregrinos no reino, uma parte dos quais teria foram
cavaleiros capazes de prestar serviço militar em caso de emergência.
Às vezes, os barões traziam pequenos exércitos privados de lacaios e voluntários para os
estados cruzados explicitamente com o propósito de lutar em defesa da Terra Santa. Um bom
exemplo disso é o Conde Filipe de Flandres, que chegou ao Acre em 1177 à frente do que
Bernard Hamilton descreve como “um exército considerável ”. Seu exército incluía até os
condes ingleses de Essex e Meath.

Mais comuns eram cavaleiros e senhores individuais que vinham para a Terra Santa como
peregrinos genuínos, apenas para serem sugados para a luta por necessidade militar. Um
exemplo é Hugo VIII de Lusignan, Conde da Marcha, que chegou em 1165 e acabou morrendo
em uma prisão sarracena. Outro exemplo é William Marshal, que veio em 1184 para cumprir
um voto de cruzado feito por seu suserano, Henrique, o Jovem Rei. É impossível saber quantos
“peregrinos armados” — e não apenas cavaleiros! — participou de reuniões e confrontos entre
as forças do Reino de Jerusalém e seus inimigos a qualquer momento.

Arriere Ban

Por último, mas não menos importante, os reis de Jerusalém tinham o direito de emitir o “arriere
ban” que obrigava todo homem livre a vir em defesa do reino. Esta foi, de fato, uma forma
inicial do “levee en masse” da Revolução Francesa. Significativamente, o rei de Jerusalém
podia comandar o serviço de seus vassalos por um ano inteiro, não apenas 40 dias como no
Ocidente, mas esse serviço era destinado à defesa do reino. Se o rei levasse seu exército para
fora das fronteiras em uma expedição ofensiva, ele era obrigado a pagar pelos serviços de
seus súditos.

Todos os meus romances ambientados nos estados cruzados tentam refletir o que foi dito
acima. Saiba mais sobre todos esses livros
em: https://www.helenapschrader.com/crusades.html