Arqueologia

O que é a Arqueologia?
A continuidade entre o passado e o presente
A Arqueologia é uma ciência social que tem por objetivo compreender as sociedades humanas
desde as suas origens até os dias atuais. Essa palavra vem do grego e significa estudo do
antigo (archeo = antigo; logos = estudo). Por isso é muito comum ouvirmos que a Arqueologia
estuda o passado e as populações humanas que nele viveram.
Você deve estar se perguntando “o que isso quer dizer exatamente? O que diferencia a
Arqueologia de outras disciplinas que estudam o passado como a História ou a Paleontologia,
ou que estudam as sociedades humanas, como a Sociologia e a Antropologia? Quais são os
objetos e os métodos da Arqueologia? E qual a contribuição específica da Arqueologia para um
melhor entendimento da história da humanidade?”
A Arqueologia distingue-se destas outras ciências por privilegiar os testemunhos materiais

das atividades humanas como sua principal fonte de pesquisa. Para entender melhor o que
são esses testemunhos materiais, basta olharmos à nossa volta: quase tudo o que fazemos
deixa algum traço ou vestígio material, objetos que usamos no dia a dia, edificações que usamos
como moradia, locais de trabalho ou mesmo templos religiosos, estradas e vias que usamos
para nos deslocar, as plantações e criações de animais que usamos para nos alimentar etc... No
passado isso não era diferente, e para reconstruir os diferentes modos de vida, os arqueólogos
trabalham com os restos materiais destes objetos, construções e paisagens.
Se a Arqueologia é uma ciência voltada para a reconstrução de modos de vida do passado, ela
não é uma máquina do tempo. Podemos pensar na arqueologia como um quebra-cabeça que
perdeu muitas peças e no arqueólogo como o cientista que tenta recompor as peças faltantes
e encaixar as que sobraram.
Nem sempre é possível reconstruir o passado de forma completa. O trabalho dos arqueólogos
é estruturar uma aproximação do passado, munidos de teorias e técnicas próprias. Muitas das
reconstruções históricas propostas pelos arqueólogos são interpretações embasadas nos
dados de suas pesquisas, por isso, às vezes é possível mais de uma interpretação. Além disso,
também temos sempre que pensar que se trata de um passado reconstruído no presente,
dentro dos recursos de pesquisa que os arqueólogos dispõem atualmente. Com o tempo,
novos dados, técnicas, métodos e teorias vão surgindo, fazendo com que as interpretações
possam mudar, tornar-se mais completas ou mesmo ser totalmente descartadas. Portanto, a
Arqueologia é uma ciência, e como a maioria das ciências não só interpretativa, também
dinâmica, em que não existem verdades absolutas.
6 | Arqueologia e suas aplicações na Amazônia
Também devemos pensar que a Arqueologia não trabalha só com o passado, isto é, com o
passado muito antigo ou distante. Ela pode reconstruir momentos da história da humanidade
bem recentes. Existem ramos da arqueologia que estudam as cidades modernas, as tecnologias
mais recentes, nosso modo de vida atual e até mesmo investigam crimes. Além disso, muitas
vezes o arqueólogo precisa estudar o presente, para melhor entender o passado.
Assim, a partir dos restos materiais encontrados no presente, faz-se um diálogo entre os dois
tempos – presente e passado. Com isso é possível narrar outras histórias que nem sempre
foram conhecidas, contadas ou escritas, podendo revelar novos aspectos do passado.
Vamos pensar em uma história que aparentemente é bem conhecida: a História do Brasil. Em
sua grande maioria, os livros de História contam esta história em torno das ações de alguns
poucos indivíduos, em determinados momentos, e em alguns locais. Quer ver só?
Quem descobriu o Brasil e quando? A resposta vem automaticamente na sua cabeça: Pedro
Álvares Cabral, em 22 de abril de 1500. E se perguntarmos sobre a Independência? Dom Pedro I,
no dia 7 de setembro de 1822. Viu? Por muito tempo, foi assim que aprendemos e reproduzimos
a história do Brasil.
Para os arqueólogos, o importante seria perguntar quais são as evidências de um

“descobrimento” do Brasil? Quais eram os diferentes grupos de pessoas envolvidos? Onde
eles estavam? Quantos eram? Como se deu este processo? Ao responder estas perguntas, as
evidências arqueológicas certamente apontariam para uma outra história, a de um longo
processo de conquista de um território já ocupado, e não a de um descobrimento que teria se
dado por uma pessoa em um determinado dia.
Mas, há algumas décadas, a própria História (como a Arqueologia) vem procurando conhecer
e contar as várias histórias que ainda não foram escritas ou que são parcialmente conhecidas.
É esta a razão da existência deste livro. Queremos mostrar a você que é possível conhecer a
História através de novas perspectivas, novos olhares.
Pensando na história da Amazônia, alguns nomes bem conhecidos e que povoam os nomes de
ruas, praças e monumentos são: Francisco de Orellana, Pedro Teixeira, Marquês de Pombal...
De fato, esses nomes são importantes, contudo, a história da nossa região não está restrita
somente a esses personagens. Existem muitas outras pessoas e muitos grupos importantes
além dos exploradores europeus e seus descendentes. Desse modo, abordaremos de maneira
mais ampla a História da Amazônia, analisando suas populações antes, durante e depois da
conquista europeia. Para isso vamos trabalhar com três livros diferentes e complementares,
sobre a Arqueologia e suas aplicações na Amazônia, sobre Santarém e sobre Monte Alegre.
Como toda ciência, a Arqueologia é movida por perguntas. São elas que direcionam a forma
como a pesquisa será realizada. Algumas das perguntas mais comuns que os arqueólogos
fazem são: Quem produziu os vestígios que encontramos? Quando esse material foi feito e
Arqueologia e suas aplicações na Amazônia | 7
usado? Para que ele era usado e porque foi abandonado ou descartado? Quais as técnicas
usadas para fabricar esse material? Que outros materiais podem ter existido em associação
com o que encontramos? À medida que vamos identificando as sociedades que deixaram esses
restos, as perguntas ficam mais amplas: Como eram organizadas as sociedades do passado;
quantos eram e como se distribuíam em seus territórios? Como eram suas moradias? Tinham
contato com outras sociedades? Por quanto tempo essas sociedades ocuparam aquele lugar?
Elas se transformaram ao longo do tempo? Por que desapareceram ou abandonaram aquele
local? Deixaram alguma modificação ou marca significativa na paisagem? Como era o ambiente
no qual elas viviam? De quais recursos naturais dispunham e exploravam? O que comiam e
como produziam e processavam os alimentos? Que problemas enfrentavam no seu dia a dia?
Ao ler essas perguntas, percebemos que a Arqueologia estuda, portanto, vários aspectos do
ser humano, havendo múltiplas maneiras de olhar para os vestígios e interpretá-los. Uma das
respostas dos arqueólogos à nossa primeira pergunta “Quem produziu os vestígios que
encontramos?” é pela ideia de que cada sociedade ou grupo humano tem sua própria maneira
de fazer e usar as coisas e o espaço que ocupam. Assim, os instrumentos, os objetos utilitários
ou rituais, as moradias, os cemitérios, as roças, os caminhos, são todos feitos a partir de critérios
e escolhas culturais, compartilhados dentro daquele grupo, muitas vezes compondo tradições
de técnicas e estilos passados sucessivamente de uma geração a outra, ao longo de centenas
de anos. Isso é o que chamamos de “cultura material”. É com base nesses diferentes modos de
fazer as coisas que os arqueólogos geralmente identificam a partir dos restos encontrados,
que é possível responder à pergunta sobre quem produziu os materiais que encontramos.
Já deu pra perceber que o conceito de cultura material é uma peça chave no trabalho do
arqueólogo, pois ele nos fala diretamente sobre a identidade das sociedades humanas do
presente e do passado. Vamos falar um pouco mais sobre este conceito?
A Amazônia é um bom lugar para repensarmos os limites temporais entre presente e

passado. Normalmente pensamos na conquista europeia demarcando dois períodos
da história do Brasil; alguns termos como período pré-cabralino, pré-colombiano ou
mesmo pré-colonial são usados para descrever os períodos antes do encontro com
os europeus, pois, de fato, o impacto deste processo foi enorme, tanto para os
indígenas que aqui viviam quanto para os europeus. Mas, e se pensarmos que até
hoje no Brasil existem dezenas de povos indígenas que vivem isolados, sem contato
direto com o “branco”, resistindo ao processo de conquista e colonização, como fica
a divisão da história em períodos pré e pós-colonial?
Urna funerária de cerâmica encontrada no rio Negro (Amazonas).
O vaso é decorado com pintura e incisões. Esse tipo de forma e decoração dos vasos
é típico de uma certa região, tempo e pessoas. Foto: Anne Rapp Py-Daniel.
A cultura material
e a Arqueologia
os Vestígios e os Sítios Arqueológicos
O que é cultura material?

Tudo aquilo que uma sociedade produz, o que ela consome e o que ela usa pode ser
compreendido como cultura material. Mas, qual a diferença entre “cultura”, “cultura material”
e “cultura imaterial”?
Cultura é um dos conceitos mais amplos e debatidos na história das Ciências Sociais. A maior dificuldade
em definir “cultura” é que ela se refere a quase tudo que os seres humanos são capazes de
fazer, aquilo que vai sem dizer, que nos torna humanos e nos diferencia do comportamento
estritamente biológico dos animais. É o conjunto de ideias, comportamentos, práticas e crenças
compartilhados por um determinado grupo social ao longo de um determinado tempo.
Na Antropologia, o termo inicialmente estava ligado à noção de um conteúdo que reuniria as

pessoas em grupos sociais (nações) e separaria os grupos uns dos outros. Contudo, não
podemos pressupor a cultura como sendo um todo compartilhado de maneira igual por todos,
e muito menos que ela se transmite de geração para geração em sua totalidade. Por exemplo,
podemos falar de uma “Cultura Brasileira”, mas isso não significa que todas as pessoas do
Brasil pensam e agem exatamente da mesma forma. As escolhas que cada um faz também
refletem suas histórias pessoais, ou seja, sua própria identidade – e não só a do grupo ao qual
ele ou ela pertence ou pertenceu. Ainda é importante ressaltar que as diferenças entre os
povos não devem ser medidas, pois os valores variam de uma cultura para outra. Quando
reconhecemos que todos os grupos sociais produzem cultura e que cada um tem uma forma
diferente de se expressar, nos damos conta de que vivemos em meio a uma grande diversidade
cultural e que não existe uma cultura mais importante e nem melhor que a outra, e sim, que
existem culturas diferentes!
A cultura imaterial refere-se às práticas e aos processos do fazer, dos modos de ser, de vestir e
de falar, por exemplo. O imaterial é o oposto do material; é algo intangível, oposto ao tangível.
Dentro da cultura imaterial estão os conhecimentos das pessoas em relação às atividades,
como as maneiras de festejar, caçar, plantar etc. Também importam as formas de utilizar os
objetos, que podem ser para o uso em um ritual, em uma festa, enfim, as culturas imateriais
estão no campo das relações que se estabelecem entre as pessoas, entre os grupos, revelando
uma multiplicidade de saberes e práticas.
para saber mais

A Arqueologia e a História Indígena: Agora, para entendermos o
o exemplo da História Palikur (Amapá) significado de “cultura material”,
devemos saber a def inição de
Os primeiros relatos escritos sobre a população “material”: ser constituído de
indígena Palikur datam dos séculos XVI e XVII, matéria, ser palpável, existir no
quando os europeus começaram a navegar pelo plano real, em oposição ao etéreo,
litoral, que hoje é conhecido como o Estado do invisível, intangível. O arqueólogo
Amapá. Os Palikur sofreram muitos ataques dos estuda objetos/artefatos materiais.
europeus, foram expulsos de seus territórios Ele também pode inferir aspectos,
originais e tiveram que procurar abrigo em outros práticas e conhecimentos imateriais
locais. O contato com comerciantes e europeus, a partir dos restos materiais, mas
geralmente violento, os forçou a se juntar com sua principal base de dados é o
outras etnias para conseguir sobreviver. estudo dos vestígios materiais,
No final do século XIX e início do século XX, como, por quem, para quê e quando
arqueólogos descobriram vestígios foram feitos, o que representam e o
arqueológicos em locais muito afastados na que podem nos dizer sobre a
costa do Amapá. Em grandes poços funerários identidade e história de seus
foram encontrados vasos cerâmicos, produtores.
normalmente muito decorados; que foram Quase todos os objetos que
classificados no que se convencionou nomear de produzimos são feitos a partir de
cultura Aristé. Vários desses locais eram antigos escolhas culturalmente definidas,
cemitérios e residências, que foram datados conscientemente ou não. Para
entre os séculos IV e XVII. A partir desse além dos requisitos estritamente
momento, mas principalmente após os anos utilitários e funcionais (uma faca tem
1990 e 2000, vários pesquisadores perceberam que cortar, um banco tem que ter
que os Palikur tinham muitas histórias sobre as assento, uma casa tem que abrigar,
áreas encontradas pelos arqueólogos. Um e assim por diante), existem
trabalho integrado revelou informações inúmeros atributos que permitem
importantes sobre quem era e de onde vinha múltiplas escolhas, desde a matéria-
esse grupo. Hoje sabemos que os Palikur são prima a ser usada, o tamanho, a
descendentes daqueles grupos que ocuparam coloração, a decoração, a maneira
os locais identificados como pertencentes à de fazer, a sequência de gestos, o
cultura Aristé. lugar onde é feito, quem faz (se
Com isso, conseguimos entender melhor a homens ou mulheres; todos ou só
história Palikur, como eram no passado, quais especialistas etc.), que inclusive
eram seus locais sagrados e como trabalhavam a podem interferir na ef icácia
cerâmica e locais funerários, práticas funcional do objeto. Este conjunto
abandonadas há muito tempo pelo grupo. de escolhas, que depende de
conhecimentos específicos e de
como estes conhecimentos são transmitidos entre gerações, é o que o arqueólogo utiliza para
identificar diferentes grupos socioculturais, e aos poucos reconstruir suas histórias ao longo do
tempo e do espaço. Estas histórias, em geral distintas das versões já escritas ou contadas, também
nos falam da continuidade e rupturas de determinadas tradições ao longo do tempo; da
resistência temporal das práticas e como elas se propagam ou não entre os outros.
Para estudos de períodos mais recentes, geralmente o arqueólogo conta com várias fontes de
informação, impressas, digitais ou mesmo contadas oralmente, que podem ser confrontadas
com os dados gerados a partir da cultura material, complementando-os ou refutando-os.
O que são vestígios arqueológicos?

Os vestígios de atividades humanas com os quais a Arqueologia trabalha podem ser variados,
mas quase sempre são objetos ou fragmentos de objetos que foram descartados, abandonados
ou jogados no lixo, como restos de comida, de instrumentos, armas, utensílios, adornos, vestuário
etc. Mas também temos estruturas maiores, como fundações de moradias, restos de esteios,
fogueiras, lixeiras, poços, silos etc. Outras marcas que podem ser deixadas são alterações na
paisagem, como desenhos rupestres nos paredões de abrigos, em cavernas e nos lajedos dos
rios; ou alterações na vegetação, como o plantio de árvores; ou ainda no próprio solo, como as
terras pretas de índio (das quais falaremos mais adiante), aterros para elevar as casas ou mesmo
caminhos e trilhas. Há também os vestígios de restos humanos que eram enterrados de diversas
formas, em cemitérios ou estruturas funerárias.
Os vestígios podem ter sido produzidos intencionalmente, ou não. Por exemplo: um objeto
quebrado (que foi produzido e depois descartado intencionalmente); ou um resto de fogueira
(no caso, a madeira que se transformou em carvão não foi produzida intencionalmente pelo
homem, mas foi utilizada por ele).
Veremos aqui alguns dos principais vestígios arqueológicos encontrados na Amazônia, mas
também evidências de outras partes do mundo. Como não é possível tratar de tudo que os
humanos já produziram ao longo do tempo, então teremos alguns exemplos. É preciso
considerar as distintas condições de preservação dos materiais em diferentes ambientes; os
materiais orgânicos, como palha, plumas e madeira decompõem rapidamente, sobretudo em
climas úmidos como o da Amazônia; outras matérias-primas como pedra e cerâmica são mais
duradouros, por isso são encontrados com maior frequência.
Por vezes, estes restos materiais estão preservados mesmo à superfície de sítios arqueológicos,
sendo facilmente identificados em prospecções de superfície, apenas ao observar o terreno.
Porém, a maior parte fica enterrada ao longo do tempo, tendo que ser recuperada em
escavações cuidadosas; alguns vestígios são muito pequenos, por isso só aparecem quando o
solo escavado é peneirado em peneiras com tramas bem finas.
Na Amazônia, os objetos feitos de barro queimado, as cerâmicas, são o tipo de vestígio mais
comum. Os potes inteiros, mas sobretudo os fragmentos de vasilhas quebradas são
encontrados tanto à superfície quanto nas escavações. Esses recipientes de cerâmica, mesmo
quebrados, fornecem inúmeras informações. A maneira como eram feitos, suas formas, volume,
decoração e marcas de uso nos informam a finalidade para que eram feitos e usados: cozinhar,
armazenar, servir alimentos, e às vezes contêm até resíduos do conteúdos, que podem ser
identificados em laboratório. Outros recipientes eram usados para fins rituais, como armazenar
bebidas fermentadas para as festas ou as urnas funerárias enterradas com os ossos humanos
nos cemitérios. Às vezes essas vasilhas eram decoradas com pinturas de cores variadas e
modelados em forma de animais ou pessoas, retratando animais, humanos e seres
sobrenaturais que eram importantes nas histórias, lendas ou mitos dos povos indígenas do
passado. As vasilhas são, portanto, uma fonte para entendermos o que determinada cultura
julgava importante representar e a forma mais apreciada fazê-lo.
A cerâmica no mundo
Os vasos cerâmicos mais antigos no mundo foram encontrados no Japão, há
aproximadamente 13 mil anos. A invenção dessa tecnologia revolucionou a maneira
como nossos antepassados podiam guardar ou cozinhar alimentos sólidos e líquidos.
Essa novidade foi reinventada várias vezes em nossa história, em diferentes momentos
e locais. Antes dessa data, há 26 mil anos, foram confeccionadas estatuetas femininas
chamadas de “Vênus” na República Tcheca. Essa população nunca cozinhou o barro
para transformá-lo em vasos ou pratos, somente para fabricar essas pequenas
estátuas. Elas são provavelmente símbolos de fertilidade.
Em alguns casos, podemos encontrar uma ou duas vasilhas muito diferentes entre várias
parecidas, e isso pode indicar que foram feitas por outros povos e que existia um sistema de
troca entre diferentes regiões.
Mas, por que existem tantos objetos de cerâmica na Amazônia? Em primeiro lugar, a matéria-
prima das vasilhas é muito comum na região: o barro! Em segundo, o barro é uma matéria-
prima muito versátil, podendo assumir qualquer forma, desde que o artesão seja um bom
ceramista! Em terceiro, o barro queimado fica muito duro e resistente, fasendo com que a
vasilha se preserve por muito tempo, pois mesmo após centenas e milhares de anos elas são
encontradas pelos arqueólogos!
Vestígios de ossos de animais podem indicar a variedade de espécies existentes no ambiente.

As marcas feitas nos ossos podem mostrar se eles foram cortados ou raspados para o consumo
da carne e o modo como eram preparados. Além disso, muitas sociedades utilizaram-nos como
matéria-prima para fabricar artefatos, como ferramentas e enfeites.
Ossos de fauna
encontrados em sítio
arqueológico.
A preservação desse
material normalmente é
muito difícil, mas ele
traz muitas informações
sobre as práticas
alimentícias do passado.
Foto: Val Moraes.
Você sabia que ainda hoje utilizamos ossos de animais para muitas atividades? Por exemplo,
podem ser usados como adubo nas hortas e em pequenas plantações ou ser encontrados em
vários artesanatos regionais, como bijuterias e enfeites. Os ossos humanos são vestígios
extremamente importantes para os arqueólogos, pois deles podem ser extraídas inúmeras
informações sobre as populações passadas, como a idade que um indivíduo morreu, o gênero, a
altura, o peso, o que comia e até doenças que teve. Além disso, informam sobre as diversas
formas de sepultar os mortos (o que pode representar crenças diferentes). É possível até fazer
uma reconstrução facial e saber como era a fisionomia da pessoa. Também pode-se fazer estudos
genéticos com amostras de DNA e saber quem eram seus antepassados. Contudo, nunca
podemos esquecer que os ossos humanos devem ser tratados com muito respeito e só são
manipulados por especialistas.
O arqueólogo também trabalha com vestígios vegetais, como a madeira, sementes, palhas
etc. Infelizmente, a maioria dos objetos feitos com matéria-prima vegetal fica mal preservado,
sendo muito raro encontrarmos esses objetos, principalmente na Amazônia. Mas, quando
queimado, o carvão é um dos vestígios mais abundantes e fáceis de ser notado num sítio
arqueológico, pois se torna muito durável.
Os carvões arqueológicos são iguais ao carvão que usamos nas churrasqueiras? A

resposta é: Sim e Não! Muitas vezes os carvões encontrados num antigo local de
moradia são restos de uma (ou várias) fogueira no local. Outras vezes são madeiras
que não foram queimadas intencionalmente, por exemplo, objetos e até casas de
madeira podem pegar fogo e, ao final, também teremos carvões. Ao estudarmos
esses pequenos vestígios podemos conhecer os tipos de madeira que estavam sendo
selecionados pelos humanos para serem queimados ou usados em suas construções.
Com os carvões e antigas sementes queimadas também podem ser feitas o que chamamos de
“reconstituições paleoambientais”. Mas o que isso significa?
A palavra paleoambiente significa “o antigo ambiente”, ou seja, através das madeiras e

sementes queimadas no passado podemos ter uma ideia de como era o clima e o meio ambiente
de uma região em uma determinada época. Sabendo como era o ambiente, podemos ter uma
noção do que as populações do passado tinham disponível para se alimentar. Mas não é só
isso que podemos obter dos carvões! Também produziram tintas com esse material. Além de
tudo, os carvões são particularmente importantes para a arqueologia, pois como se preservam
bem, servem para aplicar o principal método de datação conhecido, a datação radiocarbônica.
Vamos falar dos modos de datação em outro capítulo.
Os objetos mais antigos produzidos pela mão humana, que conhecemos, são feitos de pedra
(ou melhor, rocha).
Os primeiros objetos produzidos em rocha eram muito simples, usando o peso e a dureza da rocha
para bater e quebrar; os gumes formados pelas lascas quebradas eram usados para cortar e raspar.
Existem muitas formas de se produzir objetos em rocha. A principal e mais antiga é o lascamento.
Lascar é usar uma rocha como martelo (percutor) e bater com força em outra rocha (que
chamamos de núcleo), num determinado ângulo, de modo a retirar pedaços da rocha. As
partes retiradas (ou lascas) vão formando um gume afiado, muito parecido com uma faca, e as
lascas também podem ser usadas para se fazer outros instrumentos. No capítulo De onde vêm
os Humanos há algumas imagens dessas rochas lascadas.
Vestígios de plantas queimadas se preservam melhor

do que aqueles deixados para apodrecer.
Na imagem temos uma semente de Buriti, à direita;
e uma semente e casca de Jutaí, à esquerda.
Esses vestígios foram encontrados na Caverna
da Pedra Pintada, em Monte Alegre.
Foto: Myrtle Pearl Shock.
Outra maneira de se trabalhar as rochas é com o polimento. Antigamente, antes da descoberta

do trabalho em metal, as lâminas de machado eram de pedra. Primeiro, dava-se uma pré-forma
com o lascamento e depois os gumes eram af iados com o polimento. Na Amazônia,
encontramos uma grande quantidade de lâminas de machado polidos, que eram usados para
trabalhar a madeira (também são chamados de “pedra de raio” pelas populações tradicionais).
As rochas são minerais formados há milhões de anos, muito antes de qualquer vestígio
da presença humana existir. E elas provavelmente vão continuar durante muitos
outros milhões de anos... Elas podem ter diversas formas, texturas e cores.
Dependendo de sua estrutura e composição podem ser usadas como matéria prima
pelo homem para fabricar instrumentos.
Os artefatos em “pedra” lascada muitas vezes se confudem com fragmentos de rocha, sem
aparentar qualquer modificação, que só são reconhecíveis se soubermos exatamente quais as
marcas deixadas pelo lascamento. E que marcas são essas? Quando uma rocha recebe um
golpe em um determinado ponto, provoca uma ruptura na sua estrutura, removendo uma
lasca. Uma das características do lascamento são ondas que se propagam a partir do ponto de
impacto, provocando esta ruptura, e que ficam marcadas como cicatrizes na superfície da
lasca e do bloco do qual ela foi retirada (núcleo). O entorno do ponto de impacto fica desgastado
e a partir dali também se formam algumas estrias. Por estas marcas é possível reconstruirmos
a sequência de retiradas das lascas, remontando toda a estratégia empregada para o
aproveitamento daquele bloco, e assim entendermos as técnicas e os gestos utilizados. Há
vários tipos de artefatos, uns que conhecemos até hoje, como martelos, facas, pontas de flecha;
e outros que o uso se perdeu com o tempo.
Os tecidos usados para vestimenta, feitos de vários tipos de fibra (como o algodão ou a lã) são
materiais muito frágeis e preservam-se só em ambientes muito secos ou muito úmidos. Um dos
lugares onde foram encontrados vestígios de vestimentas fica no Peru. Na região dos Andes,
os tecidos eram fabricados há milhares de anos e cada família produzia seu próprio tecido,
usando suas respectivas cores e símbolos.
Um dos vestígios mais comuns na Amazônia e muito conhecido pelos seus moradores é a Terra
Preta Antropogênica (TPA), também conhecida como Terra Preta ou Terra Preta de Índio). A
maioria dos solos da Amazônia são considerados impróprios para o plantio, por serem muito
ácidos e pobres em nutrientes, mas as terras pretas são incrivelmente férteis (contêm alto
teor de nutrientes e são pouco ácidas). A princípio, estes solos eram considerados como um
fenômeno natural, entretanto, os arqueólogos perceberam que a terra preta é o resultado da
ação humana ao longo de milhares de anos de ocupação. Elas indicam locais onde havia as
antigas aldeias; e os solos escuros foram formados a partir da deposição intensiva e cumulativa
de materiais orgânicos. Nesses locais, normalmente são encontrados muitos artefatos
cerâmicos, assim como carvões, restos de alimentos e outros resíduos.
Através das terras pretas conseguimos mapear a extensão das aldeias e sabemos que algumas
eram muito grandes, tendo sido ocupadas por populações indígenas durante milhares de anos.
Você consegue imaginar de onde vem a cor escura da terra preta? Sim, a grande quantidade de
carvão aos poucos foi colorindo o solo! E ele ficou escuro, em tons de marrom a preto.
Os sítios arqueológicos com

terra preta normalmente
possuem uma grande
quantidade de material
cerâmico. Acima, temos a
representação de uma
ocupação com a terra preta
com muito material
arqueológico, uma habitação
na superfície e o solo sem
alterações (alaranjado) abaixo.
Ao lado, temos o perfil de uma
escavação no sítio
Hatahara, município de
Iranduba (Amazonas).
Foto: Val Moraes.
Existem vários tipos de artefatos

arqueológicos. Os artefatos perecíveis
(como cestarias ou cocares de pluma),
normalmente decompõem-se
rapidamente, não deixando vestígios.
A arte rupestre é um dos vestígios que mais se destacam, por ser facilmente visível. Mas, o que
significa “Rupestre”? Falamos de arte rupestre quando encontramos desenhos pintados e
gravados sobre rochas, seja dentro de uma caverna ou na beira de um rio. O que está registrado nas
rochas são os conhecimentos dos povos antigos, muitas vezes eles desenhavam pessoas, animais
ou coisas que viam ou que imaginavam. Nesses desenhos, geralmente também temos as histórias
de um povo, mas o arqueólogo nem sempre consegue “ler” todas essas informações por não
entender os seus significados. Temos que imaginar que a Arte é uma maneira de se comunicar,
através da qual as pessoas compartilham seus gostos e suas culturas, porém o arqueólogo, muitas
vezes, não possui o “dicionário” para traduzir o que ele está lendo. Isso se evidencia quando duas
pessoas olham para uma mesma figura e veem coisas completamente diferentes. Se elas não tiverem
uma referência em comum, nem sempre vão se entender.
Um arqueólogo nunca olha para um painel (onde estão inseridas as pinturas e gravuras) só
para dizer “que lindo”. Os painéis devem ser estudados por meio de suas formas, dos materiais
utilizados na produção, das técnicas que podem ser percebidas através dos traços, das
informações contidas neles e da sua cronologia, buscando entender se todas as representações
foram feitas ao mesmo tempo ou se é possível identificar a realização dos desenhos em
momentos diferentes. Em alguns lugares, ainda existem descendentes dos grupos que fizeram
as pinturas ou gravuras e, portanto, podem ser questionados sobre o significado ou a
interpretação, porém esses casos são raros. No livro sobre Monte Alegre vamos apresentar
várias dessas pinturas, como foram feitas e onde foram encontradas.
Por fim, você sabia que até a paisagem pode nos contar histórias sobre o passado? Que as
pessoas marcam o ambiente onde moram de forma permanente? Por isso, também devemos
cuidar do local onde moramos, para que o nosso impacto não leve à destruição ambiental.
Quando olhamos uma paisagem, podemos pensar que tudo é natural (especialmente na
Amazônia), porém muito do que vemos foi modificado pelas sociedades ao longo do tempo.
Os Arqueólogos são treinados para observar as paisagens em todos os detalhes, procurando
indícios da ação humana. Em alguns casos, as alterações podem ser bem sutis, um exemplo
são as elevações de terra que, à primeira vista, parecem obra da natureza, mas geralmente
eram as bases de antigas casas. Além dessas, há várias modificações na paisagem, como
manipulação e plantio de árvores frutíferas, construção de canais para irrigação, valas
defensivas, entre outras.
O que são sítios arqueológicos?

Um sítio arqueológico é o local onde são encontradas evidências de objetos, construções,
lixeiras, enterramentos, ocupações e intervenções humanas no passado. Você sabia que
talvez esteja morando sobre um sítio arqueológico? De fato, praticamente todas as cidades
da Amazônia foram construídas sobre antigas aldeias indígenas, ou seja, sobre sítios
arqueológicos.
Há vários tipos de sítios arqueológicos. A maioria dos sítios encontra-se em locais onde os
grupos se estabeleceram por muito tempo e fixaram residência por décadas e até séculos; em
locais onde os grupos habitaram temporariamente em acampamentos; nas áreas de onde
eram extraídas matérias-primas para produzir artefatos etc. Existem outros sítios que eram
lugares utilizados para realização de rituais, além de outros espaços que os arqueólogos ainda
não conseguiram determinar com precisão o que representavam e qual a finalidade deles.
ALGUNS TIPOS DE SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS SÃO:
As áreas residenciais são aquelas onde as pessoas moravam e realizavam as atividades do

dia a dia, desde preparar alimentos até fabricar suas ferramentas. Normalmente,
reconhecemos esses locais: pelas fogueiras para cozinhar e se aquecer; pelos buracos para
fincar os esteios das casas; pelo resto de lixo gerado dentro de casa; pela presença de vasilhas
e utensílios domésticos etc.
Existem também áreas de enterramento, algumas são muito parecidas com as atuais, em
cemitérios bem delimitados; outras áreas são em cavernas ou em áreas próximas às casas.
Na Amazônia, há um tipo de sítio muito especial e difícil de encontrar, que são conhecidos como
geoglífos, foram vistos pela janela do avião! Os arqueólogos identificaram essas marcas na
paisagem observando de cima, por avião, por drone ou imagens de satélites.
Os sítios arqueológicos são locais onde encontramos vestígios de ocupações passadas. Eles variam de acordo com
as populações que ocuparam uma determinada área. Na imagem temos uma série de estruturas funerárias do sítio
Hatahara, município de Iranduba (Amazonas). Foto: Val Moraes.
Geoglífos são estruturas de terra de tamanho monumental que apresentam formas geométricas
como retângulos, círculos, quadrados, hexágonos etc. Examinando de perto, percebeu-se que
os geoglífos são formados por valas e montes de terra acumulados ao redor. Contrariando as
expectativas de alguns arqueólogos, poucos artefatos foram encontrados nesses sítios, por isso
não podemos afirmar qual a sua função entre os grupos. Existem mais de 500 Geoglífos na
Amazônia ocidental, nos estados do Acre, Rondônia, Amazonas e também na Bolívia. Para ver
imagens espetaculares dos geoglífos, acesse o site: http://amazonia.org.br/tag/geoglifos.
Os sítios megalíticos (mega = grande; lítico= pedra) têm esse nome por serem contruídos com
blocos de “pedra grande” erguidos na vertical, criando monumentos de vários formatos. Um
dos mais famosos é o de Stonehenge, na Inglaterra. Porém, muitas pessoas não sabem que
também temos sítios deste tipo aqui na Amazônia, em Calçoene, no estado do Amapá. Para
saber mais sobre estes sítios acesse o site do Instituto de Pesquisas Científicas e Tecnológicas
do Estado do Amapá (http://www.iepa.ap.gov.br/nuparq.php).
Apesar de termos falado antes sobre arte rupestre, é válido destacar que os sítios com arte
rupestre podem ser encontrados em vários ambientes: em paredões a céu aberto, próximos a
rios, sob abrigos, em cavernas, entre outros. Além disso, devemos considerar que as pessoas
também poderiam morar e fabricar suas ferramentas perto desses sítios.
Existem sítios arqueológicos que são as expressões artísticas de um determinado grupo. O sítio Painel do Pilão, no
município de Monte Alegre, possui inúmeras representações de pinturas sobre os grandes afloramentos rochosos
da região. Foto: Anne Rapp Py-Daniel.
Sambaqui é uma palavra tupi, que significa monte de conchas. Estes sítios também são conhecidos
como concheiros. Variam bastante de tamanho, podem ter de cinco até sessenta metros de altura!
Geralmente estão localizados em regiões costeiras ou em áreas fluviais com muitos moluscos.
Antigamente estes sítios eram vistos como lixeiras, onde as antigas populações descartavam os
restos de alimentos, principalmente de moluscos, formando várias e pilhas. Atualmente, sabemos
que estes sítios foram produzidos intencionalmente e tinham funções variadas (como moradia,
monumento funerário etc). Alguns sambaquis foram produzidos ao longo de mais de mil anos.
Os sítios de acampamento têm esse nome por serem moradias temporárias de grupos que se
deslocavam com certa frequência em busca de alimentos e matérias-primas para ferramentas,
ficavam muito temo longe de casa e precisavam acampar. Existem sítios de acampamento a
céu aberto e também sob abrigos e cavernas.
Outro tipo de sítio que os arqueólogos pesquisam chamam-se sítios “históricos”. Estes sítios
abrangem período colonial e pós-colonial do Brasil. Os arqueólogos têm como fonte auxiliar
documentos escritos e relatos de pessoas que conhecem as áreas de estudo. Os vestígios incluem
moedas, material de construção, plástico, cerâmica, faianças, porcelanas, metais, grés, vidro etc.
Um fato importante de destacarmos é de que sítios são complexos de se entender. As categorias

não são tão definidas quanto aparentam neste texto. Além disso, convém lembrar que muitos
vestígios perderam-se com o tempo e que a maior parte dos sítios ainda é desconhecida!
O fazer da Arqueologia
Como se trabalha num sítio arqueológico?

O trabalho do arqueólogo consiste em gerar conhecimento. Em primeiro lugar, é preciso estudar
um assunto e aprofundar-se nesse tema, a fim de entender o que já foi pesquisado. Com esse
entendimento, o arqueólogo cruza as ideias existentes com as suas, fazendo perguntas (podem
ser chamadas também de questões ou problemas) e levantando hipóteses. Desde então, começa
a planejar a sua pesquisa, estabelecendo objetivos e como fará para alcançá-los (metodologia).
Escavar um sítio é uma tarefa que exige cautela e principalmente, especialização, pois é um
processo destrutivo. Uma vez retirados, os vestígios nunca mais poderão ser recolocados no
sítio. Por isso, o arqueólogo não pode intervir em um sítio sem ter definido exatamente o que
quer e como irá realizar a pesquisa. Para isso, o seu projeto de pesquisa é fundamental!
O fazer da arqueologia é composto por várias fases. Então, vamos explicá-las em etapas. Mas
não se preocupe, tentaremos abordar o assunto de uma forma simples e didática!
O primeiro passo é ter uma base teórica sólida (a teoria é o conjunto de regras e especificidades
de cada disciplina); as questões e o plano de pesquisa bem delimitados. A partir disso, o
arqueólogo pode começar a agir. O próximo passo a ser dado é encontrar um sítio arqueológico.
• Como se identifica um sítio arqueológico?

Prospecção, na “linguagem dos arqueólogos”, significa “procurar sítios”. Existem várias
formas de se fazer isso. Os arqueólogos podem caminhar ao longo da superfície procurando
vestígios expostos ou cavar buracos (tradagem e/ou sondagem), observando as características
de solos e sedimentos para ver se encontram vestígios de cultura material ou marcas no solo
indicando uma antiga ocupação. Outras técnicas são: estudar as imagens aéreas tiradas de
aviões ou satélites (o Google Earth tem ajudado bastante nos últimos anos); usar o GPR
(Ground Penetrating Radar), também conhecido como Radar de Investigação de Solo, usado
para mapear o que está abaixo da superfície, as irregularidades na frequência podem indicar
artefatos e estruturas.
Na Amazônia, a maneira mais fácil de identificar um sítio é conversando com os moradores da

região de estudo! Essas conversas são muito úteis quando estamos à procura de sítios, pois os
moradores sabem onde pode haver materiais aparecendo na superfície e certas mudanças na
Encontrar um sítio
arqueológico às vezes é
uma tarefa difícil,
principalmente nas áreas de
floresta. Nesses casos,
devemos fazer sondagens
no solo e buscar indícios de
ocupação enterrados.
Foto: Anne Rapp Py-Daniel.
O solo retirado durante as

sondagens tem que ser
vistoriado. Caso sejam
encontrados vestígios
(cerâmica, lítico etc.), o
local será cadastrado como
sítio arqueológico.
paisagem (como uma concentração de castanheiras formando grandes castanhais) ou

ocorrência de solos diferentes (como a terra preta). É importante ressaltar que não se usa
somente um tipo de prospecção no campo, em muitos casos são utilizados vários métodos,
dependendo do sítio e do que se deseja saber!
Durante o trabalho de campo, os arqueólogos sempre levam e utilizam várias fichas de diversos
tipos. Nelas são anotadas minuciosamente todas as informações pertinentes, como o contexto
ambiental (vegetação, fauna, hidrografia); as características do solo ou sedimento; a presença/
Os vestígios arqueológicos
às vezes estão na superfície,
nesse caso, temos que
marcar a localização do
material através de
coordenadas geográficas,
fotografias e fichas de
registro. Observem as
banderinhas vermelhas: elas
indicam o posicionamento
dos vestígios arqueológicos.
ausência de vestígios e sua descrição etc. As fichas são extremamente importantes, pois fazem
parte do que chamamos de “registro”. Quando o arqueólogo termina o trabalho no campo, por
meio das fichas de registro, ele obtém todos os elementos necessários para fazer a sua análise e
guardar as informações registradas. As fotografias também são de grande valor, pois com a
sofisticação da tecnologia tem ficado cada vez mais fácil registrar imagens (até por meio do celular).
Ainda na etapa de análise da superfície, se o arqueólogo julgar necessário, ele pode fazer uma
coleta de artefatos. O registro de seu posicionamento (coordenadas) é fundamental, pois
através dele, pode-se saber a extensão do sítio; a distribuição dos vestígios (onde há
concentrações maiores/menores); e as relações entre eles (se estão mais próximos ou mais
distantes). Quando se conhece a posição de todos os elementos, é possível marcá-los por
pontos num mapa onde estão demarcados os limites do sítio.
Você sabia que os sítios arqueológicos são um Patrimônio Brasileiro e protegidos por lei?
Quando uma equipe de pesquisa encontra um sítio ainda não catalogado, é necessário fazer um
cadastro no IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional), órgão responsável
pelo gerenciamento do patrimônio arqueológico e histórico no Brasil, para que o sítio seja
reconhecido e incluído no inventário, passando a receber a proteção do Governo Federal.
A prospecção ajuda o arqueólogo a decidir onde escavar, caso seja necessário. Depois que fizer
todo o mapeamento e o registro do material encontrado, o arqueólogo pode definir as áreas
mais indicadas para responder às suas perguntas de pesquisa.
É importante destacar que um arqueólogo não pode sair escavando por aí! Somente
arqueólogos autorizados pelo IPHAN podem fazer pesquisas em sítios arqueológicos. Se
escavar sem a devida autorização, o arqueólogo ou qualquer outra pessoa cometerá um crime.
• O que é uma escavação?

O objetivo dos arqueólogos ao realizar uma escavação é entender as ações humanas que
ocorreram em um determinado período e/ou as mudanças nessas ações ao longo dos anos e
séculos. De forma bem simplificada, podemos dizer que atividades contemporâneas ficam
visíveis horizontalmente num determinado espaço, enquanto que as mudanças de atividades
ou objetos podem ser observadas verticalmente, ou seja, uma sobreposta à outra. Essa distinção
é a base da maioria das metodologias de escavação, tendo como princípio a lei de sobreposição
(definida pelos geólogos), em que as camadas são depositadas uma sobre a outra por meio de
processos que ocorrem até hoje. Sendo assim, ao observar a parede de uma escavação,
sabemos que a camada de baixo é mais antiga que a de cima. Por isso, é muito importante para
o arqueólogo entender a estratigrafia de um sítio arqueológico, que é a ordem das
sobreposições das diferentes camadas de solo, que podem ter sido depositadas naturalmente
(pela água ou vento) ou artificialmente (pelos humanos).
Outro conceito chave na escavação é de proveniência, caracterizada pelo registro

tridimensional (o X, Y e Z das aulas de matemática) do posicionamento de um vestígio na
horizontal, vertical e em profundidade. Assim, tem-se a posição exata de cada um e pode-se
analisar sua relação com o conjunto e os demais quando ele estiver em estudo no laboratório.
Quando juntamos todas as informações obtidas sobre um sítio e os objetos encontrados, temos
o que chamamos de contexto. Por exemplo: encontrar algumas vasilhas de cerâmica associadas
a resquícios de carvões e cinzas pode indicar um contexto doméstico de uma cozinha. Outro
exemplo: ao encontrar os buracos de estacas, pode-se visualizar o formato de uma casa e
entender que os objetos encontrados nesse espaço referem-se a um lar.
Uma escavação pode

ter vários tamanhos;
é importante que
cada material
encontrado seja
contextualizado.
A foto mostra a
escavação realizada
no Campus Tapajós
(Ufopa/Santarém)
pelos alunos de
arqueologia e
antropologia. O fato
de escavar, ou seja,
retirar a terra de
forma controlada,
registrando o local dos vestígios, cria um perfil estratigráfico, que é a “parede” da escavação. Se observarmos a
foto, vemos que na camada próxima à superfície temos Terra Preta e ao aprofundar a escavação o sedimento
vai clareando. A concentração dos vestígios, nesse sítio, encontra-se na Terra Preta. Foto: Claide Moraes.
O solo retirado
durante uma
escavação precisa ser
peneirado (como
vemos na foto). Esse
procedimento
permite que todos os
vestígios sejam
recuperados.
Foto: Val Moraes.
Dominando esses conceitos, agora podemos explicar mais diretamente sobre a escavação em si.
Quando chegamos num sítio arqueológico temos que fazer um mapa com demarcação da sua
área. A forma mais simples é imaginar linhas traçadas do norte para o sul e do leste para o oeste,
formando um quadriculamento da área. Uma vez estabelecida a área e as quadras do sítio, o
arqueólogo pode abrir áreas de diferentes tamanhos. Muitas vezes uma área maior de escavação
é composta por várias unidades menores de um metro quadrado, como pode ser visto na foto da
página anterior.
Depois de documentado o primeiro nível, chamado de superfície, dá-se início à escavação.

Arqueólogos escavam por níveis, que podem ser naturais (mudanças no solo/sedimento
indicam as divisões: cor, textura, umidade etc.) ou artificiais (medidas estabelecidas pelo
escavador, por exemplo: de dez em dez centímetros).
E depois da escavação?
(laboratório, conservar, restaurar, mostrar etc.)
Você pensa que o trabalho do arqueólogo termina quando ele volta do campo? Não, a próxima
etapa é uma das que demandam mais tempo. Trata-se da etapa de laboratório. Só para você
ter uma ideia, um mês de escavação pode fornecer material para um ano de trabalho no
laboratório! Os materiais enviados aos laboratórios passam por um processo chamado
curadoria. Mas, como essa curadoria será realizada, vai depender tanto da natureza do material
(osso, vegetal, lítico etc.) quanto do seu estado de conservação.
O trabalho do arqueólogo
consiste em várias etapas.
Em laboratório, muitas
peças são desenhadas, isso
nos permite visualizar
melhor os detalhes do
material. Foto Val Moraes.
Inicialmente, é necessário fazer uma limpeza do material. Esse procedimento tem por objetivo
facilitar a visualização das propriedades dos vestígios, mas nem todos os materiais serão limpos.
O material cerâmico, lítico, dentre outros, podem conter resíduos de alimentos ou resinas, que
são importantes para análise de outros especialistas.
O material cerâmico (grande parte fragmentado) pode passar por uma limpeza mecânica “a
seco”, com auxílio de um pincel, por exemplo, quando a camada de sujeira é fina e facilmente
removível. Quando as camadas estão mais espessas, exigem aplicação de mais força para
remoção de sedimento. Nesse caso, recomenda-se a utilização de um solvente para amolecê-
lo, pois a pressão excessiva poderá fragmentar o material. Utilizamos principalmente o solvente
universal (água), aplicado com pincéis de cerdas macias. Todo trabalho é realizado com muito
cuidado, não só para evitar a quebra da evidência, mas também impedir que as superfícies
sejam arranhadas ou que a decoração seja removida (pinturas podem ser removidas facilmente
num mínimo descuido).
O material lítico costuma ser mais resistente, por isso pode ser limpo com água e escovas de
cerdas mais ásperas. Quando os vestígios são muito pequenos, geralmente não são lavados ou
se faz uma lavagem delicada usando peneiras de malhas finas como apoio. Materiais delicados
como ossos, normalmente não são lavados; já os carvões nunca são lavados.
Como explicamos, o contexto dos vestígios é de extrema importância. Portanto, todas as peças
retiradas de campo são numeradas. A numeração funciona como um “documento” de cada
material na ficha de análise. Quando possível, pode ocorrer a remontagem. Como o próprio
nome indica, o arqueólogo procura os encaixes para verificar se os fragmentos pertencem a

um mesmo vaso (ou não) e tentam reconstituí-lo. Um vaso remontado pode contar muitas
histórias sobre a sua função e uso.
Outro passo é a triagem, que funciona como uma análise preliminar. Esta etapa consiste na
separação e classificação, assim como quantificação das evidências. As informações da triagem
são arquivadas e ficam disponíveis para que os arqueólogos selecionem os atributos que irão
trabalhar. Qualquer tipo de vestígio pode ser analisado por diversas abordagens, dependendo
da área científica do pesquisador, do objeto estudo de sua pergunta de pesquisa.
EXEMPLOS DE TRABALHO EM LABORATÓRIO:
1 - Na maior parte do tempo, encontramos inúmeros fragmentos cerâmicos. Não há como saber
quantos vasos haviam ali só olhando para os vestígios no campo, nem se todos os fragmentos
pertencem a um mesmo objeto. No processo de triagem, vamos separando os fragmentos por
partes do vaso: base, parede e borda. Ainda podemos separar os fragmentos que apresentam
decoração, como pintura, modelagem, cores etc. A partir dessa primeira etapa, vamos tentar
remontar. A forma e a decoração de um vaso indicam se ele era destinado para guardar líquidos,
cozinhar, assar, em rituais etc.
Parte do trabalho do
arqueólogo é entender quais
as etapas de produção dos
objetos encontrados.
Essas etapas são definidas
pelo tipo de material e pelas
escolhas culturais
de cada sociedade.
Ao lado temos as etapas de
produção de um vaso
cerâmico antes da queima.
2 - O material lítico possui diversos atributos ligados à forma como as rochas foram
transformadas e/ou utilizadas. O reconhecimento de determinado número de características
revela se temos um artefato pronto, como pontas de projétil ou se estava em processo de
fabricação. Nem todas as ferramentas líticas possuem formas definidas. Muitas delas são
agrupadas como afiadores, cortadores, raspadores etc. Para identificar o uso de uma ponta
de flecha é fácil, mas de outras peças não é tão fácil. É importante esclarecer que diversos
artefatos foram utilizados no passado, mas o conhecimento sobre o seu uso se perdeu no
decorrer do tempo. Portanto, os arqueólogos trabalham com experimentos e reprodução de
artefatos para ajudar a entender qual a função e como o material foi produzido .
3 - A triagem de ossos consiste na separação do material por partes. Espécies diferentes

apresentam variações nos formatos, assim, podemos tentar descobrir quais animais estavam
sendo consumidos ou criados. Alguns ossos com marcas de queima mostram que foram
consumidos, enquanto outros ossos possuem marcas de corte e polimento para fabricação de
ferramentas ou objetos como flautas, pingentes e anzóis, por exemplo.
No laboratório, também pode ocorrer a separação de carvão e cerâmica a serem enviados para
datação. Outros recursos utilizados para documentação são fotografias e desenhos.
Após a análise dos materiais, eles são enviados para a reserva técnica, onde os vestígios
arqueológicos são conservados.
Em laboratório, o material
encontrado é analisado
e comparado ao material
já identificado.
Normalmente, o material arqueológico retirado do campo é conservado por uma instituição,

seja ela uma universidade, um laboratório ou um museu. Elas assumem a responsabilidade da
salvaguarda desse material por um longo período. As evidências são muito importantes e não
podem ser perdidas com o passar do tempo. Por isso, uma das grandes preocupações dessas
instituições é a conservação. Cada conjunto de vestígios possui especificidades físicas e químicas
em relação ao ambiente, requerendo cuidados específicos no seu acondicionamento e
armazenamento. É ideal que cada matéria-prima fique na mesma seção, pois têm propriedades
e cuidados de preservação semelhantes.
• A produção de material disponível para todos

Como você pôde perceber, a Arqueologia não se dedica somente a estudar os vestígios, mas
também cuidar, gerenciar e proteger esse patrimônio. A identidade brasileira é reafirmada
através da percepção da importância dos distintos e diversificados traços culturais. Como já
vimos, esses traços são refletidos na cultura material.
Antes de iniciarmos a elaboração desse livro, fizemos um levantamento sobre quais os temas
que poderiam ser abordados no seu conteúdo. Ao aprofundar essa pesquisa, percebemos
que há uma disseminação de ideias que não condizem com a realidade mais recente das
pesquisas arqueológicas. Isso não é culpa das pessoas. Um dos fatores responsáveis por essa
propagação de ideias distorcidas é a falta de divulgação do conhecimento produzido nas
universidades, instituições de pesquisa e museus.
A Arqueologia,
embora seja uma
disciplina pouco
conhecida no Brasil,
trabalha com a
história das antigas
ocupações
humanas.
Os conhecimentos
gerados pelas
pesquisas
arqueológicas
precisam ser
transmitidos para
todos os públicos.
Foto: Val Moraes.
Muitas expressões ligadas à arqueologia, como “pré-históricas”, “primitivas”, “tempo das

cavernas”, em seu conjunto, formam uma imagem tanto depreciativa quanto negativa das
sociedades de tempos passados. A utilização do termo “Pré-História” de forma equivocada
deixa implícita a ideia de que “os povos que não criaram a escrita não tinham história”, o que é
incompatível com a Arqueologia .
Inversamente, esperamos que o conteúdo que você dispõe nesses livros, torne possível
perceber que todos nós temos história e que todos somos importantes e fazemos história,
independente da nossa cultura.
Até hoje os povos indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais enfrentam o preconceito,
além dos problemas e prejuízos históricos, por estarem “à margem” na História nacional, pelo
fato de suas culturas e histórias não serem valorizadas. A Arqueologia pode contar essas histórias.
Mas, para que serve a produção desse conhecimento? Nós, arqueólogos, estamos a serviço da
sociedade, especialmente para aqueles que foram invisibilizados ao longo dos mais de quinhentos
anos do Brasil (e pensar que esse território tem uma história de mais de dez mil anos...).
Todo conhecimento não deve ser estático e ficar parado nas mãos de umas poucas pessoas. O
acesso a ele deve ser generalizado para que juntos consigamos construir uma coletividade
cada vez mais inclusiva e que respeite as diferenças. Contamos com você também para difundir
as informações que vai aprender aqui!
salvamento arqueológico
Além do trabalho da arqueologia na área acadêmica (feita por instituições de ensino e pesquisa)
há o salvamento arqueológico. Esta área de atuação pauta-se em dois princípios: primeiro, o
patrimônio histórico e arqueológico brasileiro é protegido por lei (desde 1961), pois entende-
se que são os vestígios da nossa história; segundo, o ser humano tem feito cada vez mais
alterações no meio ambiente, num ritmo acelerado. As mudanças que geram maior impacto
para os sítios arqueológicos são as grandes construções.
A edificação de gasodutos, estradas, ferrovias, hidrelétricas e até mesmo shoppings, por
exemplo, podem destruir rapidamente evidências da ocupação humana de centenas (e até
milhares) de anos. Como já vimos antes, todas as informações que não foram registradas, são
perdidas definitivamente.
Se um empreendimento pretende realizar uma construção, a legislação brasileira é clara: antes
das obras serem realizadas, deve-se primeiro realizar um levantamento ambiental, social e
arqueológico; se for encontrado um sítio arqueológico, ele tem que ser estudado, antes de ser
destruído. Além disso, os arqueólogos devem realizar um projeto de educação patrimonial
direcionado à comunidade para repassar as informações obtidas .
No entanto, até então as ações de fiscalização dos grandes projetos devem ser aprimoradas.
Em muitos casos, as empresas não realizam a etapa de salvamento arqueológico e grande
parte da História se perde.
o que é a interdisciplinaridade?
Quando perguntam: Quais são as ciências? Logo, alguém responde: a biologia, a

química, a física e a geologia. Na escola, essas ciências são separadas em
disciplinas específicas, de forma desarticulada. O mesmo processo ocorre nas
disciplinas das ciências humanas, vemos história, sociologia e filosofia como
disciplinas distintas. Porém, o mundo é interligado e não compartimentado, por
exemplo, as plantas crescem em áreas geologicamente diferentes e são
influenciadas tanto pelo solo quanto pelas escolhas das pessoas que plantam,
portanto, não é possível entender como a planta cresce e se desenvolve (ou
não), sem entender tudo que está ao seu redor. Comparando, cada disciplina é
uma seleção de conhecimentos que reunimos para direcionar o foco dos nossos
estudos. Contudo, devemos saber que os estudos precisam comunicar-se entre
si e com outras áreas da ciência. E isso é a interdisciplinaridade.
A Arqueologia é considerada uma ciência interdisciplinar. O seu objetivo é

entender a cultura humana e suas manifestações físicas no mundo, no entanto,
ela empresta métodos e teorias de diferentes ciências. Alguns exemplos:
1. Quando um arqueólogo busca informações sobre ferramentas de pedra, ele

precisa entender suas propriedades geológicas (essas informações vêm da
geologia); saber como elas eram usadas (esse conhecimento vem da física, pois
cada objeto tem uma resistência diferente); buscar compreender como as
ferramentas foram produzidas (haviam as rochas necessárias no sítio
arqueológico ou elas eram trazidas de outros locais?).
2. Para entender o que se preserva num sítio após centenas de anos, é necessário
entender os processos químicos e microbiológicos que modificam os vestígios
(nem tudo se preserva, e o que causa o desaparecimento desse material?).
3. Para a identificação dos ossos de animais utilizados como alimentos, precisamos

conhecer a anatomia de diferentes espécies para identificar os ossos que
pertenciam aos respectivos animais.
4. No que diz respeito à teoria, os arqueólogos buscam muitas informações sobre

as sociedades humanas na antropologia, na sociologia e na economia.
Datando na Arqueologia
Um dos pontos fundamentais da arqueologia é a datação. Se quisermos entender o que foi

produzido e por quem, antes de tudo precisamos entender quando os diferentes objetos foram
produzidos. Se não soubermos as datas de fabricação ou uso, como poderemos saber o que é
antigo e o que é recente? Quando observamos o solo do sítio, se não pudermos datar, como
vamos diferenciar as ocupações ou saber quando novos objetos foram inventados?
Em todos nossos livros, vamos sempre explicar quando ocorreram alguns eventos, como se faz na
História. Porém, diferente da História, na Arqueologia temos alguns métodos de datação próprios
e trabalhamos numa escala de tempo muito maior, chegando a milhões de anos. Em referência à
datação: quando conseguimos estabelecer a ordem dos eventos que aconteceram no mundo ou
em um sítio arqueológico, isso significa que construímos uma cronologia ou sequência.
Vamos apresentar três importantes métodos aplicados com objetivo de datar: a primeira forma
é compartilhada pela História e pela Arqueologia, a História Oral; em seguida, veremos a
datação relativa, que é um conceito essencial para entendermos a sequência de aparecimento
de objetos e estruturas nos contextos arqueológicos; por fim, veremos um método de datação
absoluta, as datações por radiocarbono, esses métodos fornecem datas precisas de calendário.
História Oral
Você já chegou a se questionar sobre quais são os objetos mais antigos que existem na sua
casa? Os que foram da sua mãe, avó ou bisavó?
Conversando com os donos dos objetos, eles podem nos dizer quando os adquiriram.
Geralmente aprendemos algo a mais sobre a vida dos objetos e de seus proprietários. Talvez
fossem um presente de casamento, uma herança de um parente, um bem adquirido após um
trabalho bem pago, e assim por diante.
Esse acesso direto aos dados sobre o passado é chamado de história oral. A memória pode
guardar informações por períodos muito longos, pois as histórias podem passar de uma geração
a outra. As histórias orais não só revelam fatos sobre os objetos usados pelas pessoas, mas
também podem mencionar as histórias de vida, a fundação de comunidades, as guerras que
houveram, os heróis culturais, a religião e as mudanças no ambiente, entre outros.
O senso comum afirma que a história oral apaga-

Algonkian: uma família de línguas
se ao longo do tempo, mas sabemos que não é
indígenas compartilhada por povos da
simples assim. Apesar de ser muito difícil datar
América do Norte que habitavam
com precisão quando ocorreu um evento, a
principalmente na região dos Grandes
partir da história oral, há outros indícios que nos
Lagos e a Costa Atlântica.
auxiliam a situar uma história. Por exemplo,
existem histórias orais das Nações falantes de
línguas Algonkian, na América do Norte, que descrevem os castores gigantes, as barragens
desses castores e a ligação de ilhas ao continente americano. Todos esses elementos são
característicos do fim da última glaciação mundial. Os castores gigantes são megafaunas de
três metros de altura que foram extintos e a península que conectava seu território a uma ilha
foi submersa entre 12.000 e 10.000 anos atrás. As extinções e a mudança no nível do mar são
partes da história natural do planeta, que temos como datar e, com isso, mostrar que a história
oral dos povos Algonkian preserva informações de pelo menos dez mil anos.
As glaciações: são as famosas “Eras do Gelo”. Periodicamente o clima do nosso planeta muda.
Atualmente, vemos o efeito do aquecimento causado pela ação dos humanos. Contudo, ao
longo da história, ocorreram várias mudanças do clima no planeta, em alguns momentos a
temperatura ficou tão baixa que se formaram grandes camadas de gelo nos Polos Sul e Norte e
o nível do mar baixou mais de 100 metros! A última grande glaciação terminou há uns 10 mil anos.
Datação relativa
Voltando aos objetos, temos um segundo caminho a investigar para descobrir a idade dos
vestígios arqueológicos: as histórias contadas pelas técnicas de manufatura e os estilos dos
artefatos. As fábricas hoje produzem objetos de acordo com a moda, a demanda dos
consumidores e a tecnologia disponível. A maior parte dos estilos são passageiros e só são
produzidos por curtos espaços de tempo. Por exemplo, se pensarmos nas roupas que usamos
hoje, são diferentes das roupas que os nossos avôs usavam há 50 anos, e assim por diante.
Vamos pensar em outro exemplo: as calças jeans. Elas começaram a ser produzidas como roupas
de operários nos Estados Unidos, ainda no século XIX. No início, poucas pessoas conheciam ou
usavam essa vestimenta, mas aos poucos a produção aumentou porque as pessoas se
interessaram pelas calças, pois eram de um tecido mais resistente do que os que usavam antes.
Ao longo dos anos, os estilos foram variando, e hoje as calças produzidas são completamente
diferentes daquelas do final do século XIX. As mais antigas já não são mais fabricadas, porém,
ainda conseguimos diferenciar as novas das antigas. Além do estilo, a técnica de fabricação, o
próprio tecido, as costuras, se usam ou não bolsos, o próprio uso, tudo isso foi mudando ao
longo das décadas. Podemos dizer que a tecnologia, a forma e o estilo mudaram ao longo do
tempo e que o conjunto desses elementos nos

A datação relativa: é um método permitem estruturar uma cronologia e definir
aplicado para organizar artefatos momentos, desde quando as calças foram
arqueológicos em ordem do mais fabricadas. A possibilidade de estabelecer uma
antigo para o mais recente, baseando- sequência cronológica do período “mais antigo ao
se em tecnologias, formas e/ou estilos mais recente” é chamada de datação relativa. Essa
que mudam ao longo do tempo. forma de “datar” pode ser aplicada a praticamente
todos os objetos.
Como aplicamos a datação relativa em campo? Falamos anteriormente da lei de sobreposição

nas escavações, agora, vamos imaginar que encontramos o mesmo objeto duas vezes numa
escavação. Se o primeiro estava na camada mais profunda e o segundo na camada mais próxima
da superfície, imediatamente sabemos que o objeto da camada mais profunda é mais antigo e
assim temos uma relação de tempo entre eles. Ao analisar os objetos, veremos como um foi
mudando ou se transformando no outro. A partir disso, criamos sequências dos estilos e das
técnicas de fabricação de um objeto que, associados às informações de campo, nos permitem
saber qual desses dois artefatos foi produzido primeiro e o que foi feito depois, e como eles
foram se modificando ao longo do tempo, mesmo se não tivermos uma data exata.
Datação absoluta: o exemplo das datações radiocarbônicas

Quando queremos informações cronológicas sobre artefatos de milhares de anos atrás pode
ser que não tenhamos mais a história oral e que nem seja possível estabelecer a sua história de
fabricação. O que fazer?
Agora vamos entrar na interface da arqueologia com a física!
Em 1950, foi descoberta uma forma de datar, com precisão, vestígios que contêm carbono.
Essa técnica é chamada datação radiocarbônica.
A datação por radiocarbono é a técnica de datação exata mais conhecida e usada. Os químicos
e físicos perceberam que às vezes o elemento químico conhecido como carbono (C), que
normalmente teria 6 nêutrons e 6 prótons, pode ter 7 ou 8 nêutrons. A última das variações é
radioativa. O carbono radioativo chama-se C14, pois tem uma massa atômica de 14 (soma de 8
nêutrons e 6 prótons). O carbono com o número normal de nêutrons e prótons é chamado de
C12; e o carbono que possui um nêutron a mais é chamado de C13. Dessas três possibilidades,
somente o isótopo de C14 não é estável, e essa instabilidade ou radioatividade é o que permite
o seu uso na datação.
O C14 não inicia como um carbono, mas sim como um nitrogênio. Sob bombardeamento de
energia térmica na alta atmosfera, 9 a 15 quilômetros acima da superfície terrestre, muito pode
acontecer. Alguns nitrogênios que tinham 7 nêutrons e 7 prótons (N14) são convertidos em
C14, mas essa energia extra não vai durar para sempre e a sua eventual perda é o que chamamos
Como os
arqueólogos
de radioatividade. Sabemos que as perdas são constantes, e
metade dos átomos de C14 voltam a ser nitrogênio a cada 5740
escrevem as
anos. Mas, onde o arqueólogo vai encontrar esse radiocarbono e datas?
como vai usá-lo?
Arqueólogos e alguns
O carbono é um dos elementos essenciais para a vida na terra, está historiadores trabalham
presente nos animais, nas plantas e em nós mesmos. Os carbonos com espaços temporais
radioativos (C14) que circulam pelo ar penetram no organismo dos muito amplos, por isso
seres vivos com a mesma proporção existente na atmosfera. Sua estabeleceram
radioatividade não prejudica os organimos e está em tudo, cada convenções para
cabelo, cada osso, cada concha, cada carvão ou raiz contêm expressar as datas e
carbono e a concentração desse elemento químico no organismo é evitar confusões. Por
igual à do ambiente. Com a morte de um ser vivo, seja animal ou exemplo, A.C. significa
planta, cessa a entrada de carbono, ao mesmo tempo o C14, que é
“Antes de Cristo”,
instável, começa a voltar a ser nitrogênio.
então, quando dizemos
Quando um arqueólogo encontra restos de alimentos (ossos, que um evento ocorreu
conchas, chifres etc.), de fogueiras (carvões) ou de casas (madeira, 200 A.C., significa que
palha etc.), que são de origem animal ou vegetal, ele pode saber esse evento aconteceu
quantos C12 têm no material e comparar com quantos C14 ainda 200 anos antes do ano
restaram e isso vai nos dar uma data. Na verdade, não são os zero do calendário
arqueólogos, e sim os físicos em laboratórios especializados que Cristão (marcado pelo
medem o carbono e enviam as datas. O arqueólogos escolhem as nascimento de Jesus
amostras de carvão, osso, madeira ou concha associadas ao material Cristo). Também
que eles querem datar e enviam para os especialistas. Nos seus
utilizamos D.C., que
laboratórios, todos os isótopos de carbono e nitrogênio são extraídos
significa “Depois de
e medidos. Quando enviam os resultados aos arqueólogos, eles são
Cristo” ou A.P., que é a
apresentados na forma de anos do calendário. Falamos de “anos antes
do presente”. Como a radioatividade tem variações e os equipamentos abreviação de “Antes
que fazem as medidas não são perfeitos, todas as datas são do Presente”. Contudo,
expressadas com intervalos de incerteza usando o símbolo ±. esse “Antes do
Presente” não significa
Apesar de complexa, a datação radiocarbônica mudou completa- antes do momento
mente a vida dos arqueólogos e permitiu uma compreensão real atual, e sim, antes de
de quão antiga é a humanidade! Vamos ver um exemplo: o
1950, quando foi
arqueólogo encontra um resto de fogueira associado a uma
inventada a datação por
construção em pedra. Na fogueira, ele encontra vestígios de carvão
radiocarbono. Também
e envia-os para um laboratório especializado. Nesse laboratório,
eles vão contar o quanto ainda tem de C14 e comparar com o quanto podemos encontrar a
tem de C12. A diferença entre os dois isótopos vai nos dar uma expressão “antes de
data, pois sabemos que o C14 é instável e vai diminuindo ao longo nossa era”, isso
do tempo. Essa data nos permite saber quando a fogueira foi feita também significa antes
e quando a construção foi realizada! da Era Cristã.
De onde vêm os humanos?
Um dos temas mais interessantes trabalhados pela Arqueologia e pela Paleoantropologia é a

“origem da humanidade”. Saber: o que somos? De onde viemos? São perguntas que rondam
todas as sociedades do mundo, da Europa até as Américas, da África até a Austrália. Todas as
populações propuseram origens diferentes para seus antepassados.
Somente a partir do século XIX, os arqueólogos e cientistas de outras áreas iniciaram a buscar
respostas para essas perguntas de forma mais sistemática. Eles procuravam no solo e,
principalmente nos fósseis, indícios que sugerissem como a humanidade evoluiu, de onde ela
veio e as maneiras para explicar todas as diferenças entre os humanos.
Simplificando, os fósseis encontrados foram

elementos chave para ajudar a entender a
O paleoantropólogo é o profissional que origem da vida na terra. São restos de plantas
estuda fósseis humanos, combinando e animais que foram cobertos por terra, que
modos de fazer da Paleontologia aos poucos tiveram suas partes orgânicas
(estudo dos fósseis), da Arqueologia e substituídas por partes minerais presentes no
da Antropologia Física (o corpo humano solo. Quando encontramos um fóssil, ele tem
e sua evolução), para entender o peso e o aspecto das rochas, mas mantêm
características físicas, modos de vida, sua forma original de quando era um
interações sociais e outros aspectos dos organismo vivo. Através dessas estruturas
hominídeos. podemos perceber como os seres vivos foram
mudando ao longo de milhões de anos e,
assim, observando a evolução.
Outras perguntas surgiram no âmbito dessa ciência ao longo do tempo: O que é ser humano?
Quando começamos a pensar e agir como humanos? Esses questionamentos surgiram quando
os pesquisadores perceberam que muitos outros tipos de mulheres e homens existiram antes
das sociedades modernas.
Um dos primeiros fósseis identificados como sendo de um antigo hominídeo foi um crânio
descoberto no Vale de Neander (depois esse vestígio foi chamado de Homo neanderthalensis
ou Homem de Neandertal), na Alemanha, ainda no século XIX. Depois, outros fósseis foram
descobertos e datados em diferentes partes do mundo, e assim pudemos saber que os nossos
ancestrais mais antigos possuem aproximadamente sete milhões de anos.
O que é a Evolução?
A Teoria da Evolução foi proposta por Charles Darwin e Alfred R. Wallace, dois cientistas
britânicos do século XIX. A Evolução é o resultado de um mecanismo chamado de “Seleção
Natural”, que seleciona os indivíduos de um grupo que estão mais bem adaptados (ou
mais preparados) para viver em um determinado ambiente. A Seleção Natural atua ao
longo de várias gerações e para que possa “funcionar” é necessário: que exista uma
grande variabilidade genética dentro de uma população; que essas variações sejam
transmitidas de uma geração para outra em diferentes proporções; e que os indivíduos
deixem descendentes férteis. A Teoria da Evolução explica a grande quantidade e
variedade das espécies de seres vivos atualmente, suas diferenças e como estão
relacionadas. A Evolução não significa melhorar; mas significa mudar ao longo do tempo,
mantendo-se adaptado ao meio ambiente onde se vive.
Há pelo menos duas formas de atribuir o nome a todos os seres vivos na terra: uma
forma é o nome comum (que será diferente em cada língua); o outro é o nome Lineano
(sempre nomeado em latim e usado em praticamente todos os países). Atualmente, os
cientistas de todo o mundo usam o sistema Lineano para identificar as diferentes espécies
e assim evitar que o mesmo ser vivo receba dois nomes científicos ou que dois seres
distintos recebam o mesmo nome científico. Além disso, há diferentes hierarquias de
análises para cada ser vivo, que são divididas nas seguintes categorias: Reino, Filo, Classe,
Ordem, Família, Gênero e Espécie. Vamos ver como os seres humanos são classificados
pela biologia? Veja a tabela abaixo:
Categoria taxonômica Nome Lineano Nome comum Grupo de animais

Reino Metazoa Animalia Das esponjas até mamíferos evoluídos
Filo Cordados Vertebrados
Classe Mammalia Mamíferos Animais de sangue quente com pelos
Ordem Primates Primatas Prossímios, símios, macacos e o homem
Família Hominidae Hominídeos Humanos e seus ancestrais
Gênero Homo Hominíneos Humanos
Espécie Homo sapiens Humanos anatômica e
comportamentalmente moderno
Sete milhões de anos de Hominídeos

Atualmente, depois de mais de 100 anos de pesquisa, os
arqueólogos e os paleoantropólogos f inalmente
o que são começaram a ter respostas para algumas perguntas feitas
hominídeos? no século XIX. Entretanto, eles também vêm aprendendo
que ainda precisamos pesquisar muito antes de
São chamados de hominídeos podermos contar toda a história da humanidade...
todos os humanos modernos e
O que se sabe até o momento é que todos os humanos
seus ancestrais diretos.
têm uma origem comum no continente africano. Ou seja,
o primeiro indivíduo que pode ser chamado de “mulher e/
ou homem moderno”, iguais a nós, surgiu na África, e todos somos seus descendentes!
A nossa espécie é conhecida pelos especialistas como Homo sapiens ou Homo sapiens sapiens.
Antes dessa espécie surgir havia outras espécies de humanos, algumas muito semelhantes e
outras muito diferentes de nós. O vestígio mais antigo encontrado de um hominídeo é o de
uma espécie chamada de Sahelanthropus tchadensis, que foi encontrada na República do Chade,
na África Central. Foram descobertos fragmentos de um crânio e de um fêmur (o maior osso da
perna), que foram datados de aproximadamente 7 milhões de anos!
Depois desse hominídeo houve vários outros ao longo de milhões de anos, que aos poucos
foram ficando cada vez mais parecidos com a nossa espécie, no tamanho do corpo e do cérebro;
possuindo cada vez menos pelos; produzindo ferramentas cada vez mais complexas etc. Esse
processo foi muito lento e repleto de outros hominídeos. Nossa espécie surgiu por volta de
200 mil anos atrás, mas só começa a ter um comportamento quase totalmente semelhante
com o nosso, por volta de 80 mil anos atrás.
Houveram diversos hominídeos vivendo ao mesmo tempo, nossa espécie só ficou sozinha no
mundo nos últimos 20 mil anos. É extremamente difícil imaginar que existiram outros seres
humanos diferentes e, ainda assim, convivendo conosco; isso deve ter causado um impacto
muito grande nos nossos ancestrais.
A vida na Terra
A Terra teve origem há 4.5 bilhões de anos, mas os primeiros seres vivos (parecidos com
bactérias) surgiram somente a partir de 3.5 bilhões de anos. Os primeiros mamíferos surgiram
há 250 milhões anos e os primeiros primatas há 55 milhões de anos. A linhagem que vai dar
origem à humanidade aparece no registro arqueológico a partir de 7 milhões de anos, mas o
humano plenamente moderno surgiu somente entre 80 e 50 mil anos.
Os primeiros hominídeos
foram todos encontrados na
África há quase 7 milhões de
anos. Desde então, muitos
outros surgiram e
desapareceram até 20 mil anos
atrás, permanecendo somente
o Homo sapiens.
Todos viemos da África...

Todos os fósseis mais antigos de hominídeos encontram-se na África, e somente há 1.8 milhões
de anos vamos encontrar vestígios do primeiro hominídeo que saiu explorando os continentes
europeus e asiáticos. O nome da espécie era Homo erectus, e ele conseguiu chegar até a ilha de
Java, na Indonésia! Depois dele, outros hominídeos também percorreram o mundo.
Os nossos ancestrais Homo sapiens saíram da África entre 100 e 80 mil anos atrás e foram para
os países do Oriente Médio – onde hoje estão localizados a Síria, Jordânia, Iraque e outros. –
durante milhares de anos eles percorreram toda a superfície do globo terrestre. O último local
a ser conhecido pelos humanos foi a Antártida, já em períodos recentes. É provável que
indígenas do sul da América do Sul e aborígenes da Austrália e da Nova Zelândia soubessem da
sua existência, mas descrições precisas só passaram a existir no século XIX.
Os humanos precisaram percorrer longos caminhos no decorrer dos milênios, a maior parte
dessas viagens foi realizada a pé, mas outras foram realizadas em barcos. Por exemplo, a Austrália
começou a ser ocupada há 50 mil anos e, antes dos aviões, o único meio de chegar até esse
continente era pela navegação. Infelizmente, não conhecemos os primeiros barcos construídos
e utilizados, mas sabemos que eles existiram pela existência de pessoas no continente.
Há 40 mil anos, homens e mulheres iguais a nós chegaram à Europa, onde conviveram com os
Neandertais durante 10 mil anos. O último continente ocupado foi a América, onde os ancestrais
dos primeiros indígenas chegaram entre 25 e 15 mil anos atrás. Como veremos no próximo
capítulo, há controvérsias a esse respeito, e a data de chegada dos primeiros humanos nesse
continente pode inclusive ser mais antiga.
As primeiras ferramentas
As primeiras ferramentas produzidas pelos hominídeos eram muito simples, feitas de seixos
lascados que serviam de cortadores e martelos. O nome dado a essas ferramentas foi Chopping
Tool (traduzindo significa “ferramenta de cortar”); as mais antigas foram datadas entre 3 e 2.5
milhões de anos , sendo produzidas pelo Homo habilis (ou Homem habilidoso).
Essas ferramentas permaneceram iguais até a invenção do Biface, que já é uma ferramenta
muito mais elaborada, servindo para cortar e bater, ficando também praticamente igual até
300 mil anos atrás. Ela foi produzida pelo Homo erectus (que foi o primeiro a sair da África).
Além disso, ele foi provavelmente o primeiro a conseguir dominar o fogo, ou seja, conseguia
Os bifaces, apesar de serem ferramentas extremamente antigas,

exigiam muita destreza para a sua produção.
cozinhar alimentos, se aquecer e se proteger de predadores fazendo fogueiras. Os Bifaces são

ferramentas muitos especiais, pois a sua elaboração exige destreza manual, com o intuito de
construir um objeto simétrico que pudesse realizar múltiplas funções. Muitos arqueólogos
chamaram o Biface de “canivete suíço da pré-história”.
A partir de 300 mil anos, vimos o surgimento de outra ferramenta: a ponta Levallois, que era
encabada em haste de madeira formando lanças poderosas para caçar grandes animais. Elas
foram fabricadas principalmente pelo Homo neanderthalensis. Antes dessas ferramentas, os
hominídeos deviam caçar apenas pequenos animais, sendo provável que a maior parte da carne
que consumiam viesse de restos de carcaças deixadas pelos grandes carnívoros, como os leões.
A partir de uns 80 mil anos na África e 40 mil anos na Europa, começamos a identificar
ferramentas altamente diversificadas. Essa tendência à diversidade vai se propagar e
continuar até os nossos dias.
É interessante pensar que a nossa espécie, além de produzir ferramentas, também criou a
Arte, e através dela pôde expressar diferentes ideias ligadas à religião, à decoração e à
demarcação do seu território. Além disso, a Arte permitiu que as pessoas criassem formas de
se diferenciar e ter estilos próprios. As definições do que é Arte e quais as suas funções são
distintas, de acordo com diversas populações no mundo. Isso significa que devemos ter muito
cuidado ao definir este conceito, porque arte não é sinônimo de beleza.
Apesar de muitos pensarem que as ferramentas em rocha, em madeira ou em osso são simples e
“atrasadas”, na verdade, elas exigem muito conhecimento e técnicas específicas para a sua
confecção. Alguns arqueólogos que trabalham com a reprodução desses materiais perceberam
que até a elaboração das ferramentas líticas mais simples exigiam certos conhecimentos de
física e mais específicos sobre geologia. Hoje, estamos cada vez mais acostumados a comprar os
objetos que precisamos em lojas, por isso, temos dificuldade em entender como eram feitas
algumas ferramentas antigas. No entanto, a Arqueologia estuda esses artefatos, pois eles nos
permitem entender o que as pessoas faziam, o que comiam, como viviam e, em alguns casos, até
mesmo o que pensavam.
Os machados de pedra foram utilizados até

períodos recentes, havendo diversos
formatos e várias formas de produzi-los.
Quão diferentes nós somos de nossos ancestrais?

São identificados como humanos modernos os vestígios daqueles indivíduos que possuem o
corpo similar ao nosso tanto em tamanho quanto em forma. Mas, além das características
físicas, também conseguimos identificar comportamentos semelhantes aos nossos, a partir
de uns 80 mil anos atrás. Esses indivíduos já produziam arte, falavam diferentes línguas, viviam
em grupos caçando, pescando, coletando e viajando para muitos locais distantes à procura de
melhores condições de vida.
Todos os humanos atuais são muito semelhantes geneticamente, possuindo as mesmas

capacidades motoras e cognitivas (inteligência). Muitas das diferenças que apresentamos são
adaptações ao nosso meio ambiente ou variações individuais, pois na terra não existe nenhum
grupo humano naturalmente mais inteligente do que o outro.
As principais diferenças existentes entre os humanos atuais e os primeiros humanos modernos

são referentes à cultura material, ou seja, as produções e os objetos são distintos.
Algumas das principais questões sobre a nossa proximidade ou distanciamento de nossos

ancestrais referem-se à linguagem. Todos os hominídeos falavam? Como eles conseguiam se
comunicar uns com os outros? A partir de quando passaram a emitir sons para expressar
seus pensamentos? Para entender a importância dessas perguntas, primeiro devemos pensar
no que significa falar e se comunicar através de palavras. Percebemos a relevância da
comunicação principalmente quando não conseguimos transmitir nossas ideias ou desejos.
Os pensamentos humanos são complexos e precisamos das palavras (escritas ou faladas)
para complementar nossas expressões, ao trabalhar, buscar informações etc. Provavelmente,
os nossos ancestrais não falavam como hoje falamos, então, como eles se comunicavam?
Não temos certeza. Entretanto, sabemos que o Homo sapiens e o Homo neanderthalensis
tinham formas de se comunicar entre si e com os outros, mas talvez os sons emitidos por
esses humanos fossem muito diferentes dos que conhecemos atualmente.
Alguns especialistas sugerem que talvez o Homo erectus já tivesse criado algum tipo de
linguagem, pela forma como eles produziam o biface, uma ferramenta que exigia alta
complexidade no processo de fabricação. Os pesquisadores acreditam que eles necessitavam
da comunicação para repassar o conhecimento e ensinar o passo a passo de como fazer este
tipo de ferramenta.
Para nos ajudar a pensar na importância da linguagem, precisamos saber que atualmente
existem milhares de línguas faladas no mundo todo (são cerca de 7.000 línguas vivas e várias
extintas), só no Brasil são aproximadamente 200 línguas, sendo a maior parte delas faladas só
pelas populações indígenas. Contudo, várias dessas línguas estão correndo risco de extinção
porque o número de falantes vem se reduzindo rapidamente, e a cada língua que se extingue
também desaparece uma forma única de pensamento e visão de mundo.
Como e quando os humanos

chegaram às Américas?
Alguns estudiosos tentaram estimar a quantidade de pessoas que viviam nas Américas quando
chegaram os primeiros europeus, em 1492. Porém, esses dados são imprecisos, pois muitas
sociedades inteiras desapareceram antes de qualquer possibilidade de documentação por parte
dos que vieram da Europa. Considerando a dificuldade de chegar a esses números, é importante
sabermos que algumas estimativas previam 112 milhões de pessoas vivendo nas Américas
quando Cristóvão Colombo aportou nas Antilhas. Se os dados estiverem corretos, isso significa
que, naquela época, a população das Américas era mais numerosa que a da Europa. Estima-se
que só na Amazônia havia uma população de aproximadamente 10 milhões de pessoas.
A parte triste desta história é que a outra estimativa revela que nos primeiros 130 anos após a
chegada dos primeiros europeus, 95% dos nativos desapareceram, vítimas do confronto direto
com os europeus e principalmente das doenças que vieram com eles.
Mesmo considerando que os dados sobre a população habitante das Américas são difíceis de
estimar, em referência à ocupação amazônica, as pesquisas arqueológicas desenvolvidas até
então nos permitem afirmar com bastante segurança: na Amazônia, os sítios arqueológicos
datados por volta do ano 1000 de nossa era são de aldeias muito maiores que as do período em
que os europeus chegaram à região. Assim, embora não seja possível confirmar a quantidade
de habitantes, podemos afirmar que um número muito grande de pessoas viveu nas Américas.
Mas de onde vieram essas pessoas? Quais são as evidências mais antigas da presença humana
nas Américas?
Desde que foram produzidos os primeiros documentos relatando características dos nativos
americanos os relatores já mencionavam uma semelhança na fisionomia (ou aparência física)
entre as populações. Se compararmos os traços físicos dos americanos com populações nativas
de outras partes do mundo, suas feições se assemelham mais aos povos da Ásia. Os
pesquisadores classificam este tipo físico como asiático ou mongoloide. Chineses, coreanos,
japoneses, mongóis, indígenas americanos e uma diversidade de outros povos da Ásia entrariam
neste grupo. Africanos, maoris e nativos australianos seriam classificados como negroides.
Europeus, indianos, egípcios e vários outros povos são classificados como caucasoides. A
semelhança entre os asiáticos e os americanos fez com que desde muito cedo, os estudiosos
propusessem que eles tinham uma origem comum.
Você sabia que o ponto mais próximo entre as Américas e outro continente é um lugar chamado
Estreito de Bering?
O Estreito de Bering, como o próprio nome diz é uma pequena faixa de água ou canal que
separa o Alasca (na América) da Sibéria (na Ásia). São cerca de 82 quilômetros entre entre os
dois continentes. Atualmente, o oceano tem cerca de 50 metros de profundidade neste local.
Ainda temos poucas informações

sobre a rota ou as rotas
utilizadas para a chegada
dos humanos nas Américas.
A hipótese mais provável

é a vinda pelo Estreito de
Bering por terra ou por mar.
As datas ainda estão em aberto,
mas há evidências de ocupações
entre 25 e 15 mil anos
já na América do Sul.
A semelhança entre americanos e asiáticos, mais a proximidade da Sibéria e do Alasca levaram

à criação de uma das hipóteses mais difundidas para explicar como os primeiros humanos
chegam às Américas: eles teriam passado pelo Estreito de Bering e povoado as Américas
migrando do norte para o sul.
Qual seria a data da passagem dos humanos pelo Estreito de Bering e do povoamento das Américas?
Até os anos 1980, a Arqueologia era uma ciência ainda pouco difundida fora da Europa e dos
Estados Unidos. A maioria das pesquisas, inclusive realizadas em outros países, eram conduzidas
por pesquisadores europeus ou norte-americanos. No Brasil, por exemplo, só nos anos 1980
foi criada a Sociedade de Arqueologia Brasileira. Então, os dados para explicar o povoamento
das Américas partiram principalmente das pesquisas de arqueólogos norte-americanos.
No início do século XX, nos Estados Unidos, a busca por evidências dos primeiros americanos já
era uma questão científica, apesar de vários dos achados arqueológicos daquela época serem
provenientes de coleções produzidas por amadores. Dois nomes são importantes no início da
discussão sobre os primeiros americanos: William Henry Holmes e Aleš Hrdlièka, que eram
considerados grandes especialistas, capazes de avaliar as evidências associadas ao começo da
presença humana em diversas partes dos Estados Unidos.
Nos anos 1920, no Novo México (um estado dos Estados Unidos da América), foram
encontradas pontas de lanças, lascadas em rocha, associadas a ossos de bisão em depósitos
arqueológicos naquela região. (É interessante ressaltar que também nos anos 1920, Curt
Nimuendajú já realizava pesquisas arqueológicas em Santarém, mas aqui demorou bem mais
para que os resultados de pesquisas arqueológicas fossem considerados relevantes).
Nos anos 1930, na mesma região do Novo México, numa cidadezinha chamada Clóvis, também
foram encontradas pontas de lança, desta vez associadas a ossos de mamutes.
Naquela época, a Arqueologia era desenvolvida de modo bem diferente de como é feita hoje
em dia, por exemplo, as datações radiocarbônicas ainda não estavam disponíveis. Com os
avanços que já haviam sido produzidos na paleontologia, os pesquisadores sabiam que animais
como os mamutes e algumas espécies de bisões estavam extintos desde a última Era do Gelo
(Pleistoceno). Encontrar evidências de atividades humanas, como as pontas de lança associadas
a esses animais, levou a pensar na presença humana ainda na Era do Gelo.
É daí, então, que surge a hipótese de que o povo da cultura Clóvis teria sido o primeiro a chegar
às Américas.
Desde os anos 1930 aos dias atuais, sobretudo nos Estados Unidos, a Arqueologia experimentou
muitos avanços nos métodos e técnicas. Quando as datações radiocarbônicas tornaram-se
disponíveis, foi possível comprovar que o povo da cultura Clóvis estava presente no Novo
México há aproximadamente 11.400 anos, justamente no final da Era do Gelo.
Estudando como era o ambiente e o clima, os pesquisadores constataram que no final do
Pleistoceno, o nível do mar era muito mais baixo que o nível atual. Em alguns períodos, chegava até
100 metros mais baixo, isso porque o clima era mais frio e grande parte da água estava retida em
forma de gelo nas partes mais próximas dos polos da terra (por isso, Era do Gelo).
O Alasca e a Sibéria ainda são dos lugares mais frios da Terra, imagine como era na Era do Gelo!
Alguns pesquisadores acreditam que durante a Era do Gelo seria quase impossível para os
humanos conseguir comida e sobreviver nessas partes mais frias da Terra.
Todavia, por volta de uns 12 a 15 mil anos atrás iniciou o aquecimento do clima na terra, mas os
efeitos desse fenômeno não ocorrem de forma rápida e, aos poucos, algumas partes que eram
muito frias passaram a esquentar e o nível do mar também foi subindo. Os animais e os humanos
tiveram que se adaptar ao clima mais quente e houveram diversas migrações nesse período.
Numa delas, acredita-se que animais e humanos começaram a migrar para as regiões mais
frias, justamente onde se encontram a Sibéria e o Alasca. Hoje, no Estreito de Bering a
profundidade do oceano é de cerca de 50 metros. Consideramos que no final da Era do Gelo
esta região era coberta por terra e geleiras, e devido à elevação do clima algumas geleiras
reduziram, possibilitando que animais e humanos atravessassem da Ásia para as Américas.
Presume-se que este seria o momento no qual os povos da cultura Clóvis fizeram a travessia e
seguiram até os Estados Unidos caçando mamutes e bisões.
Durante muito tempo, até os anos 1980, essa foi a explicação de como primeiros humanos
teriam chegado ao continente americano.
A partir dos anos 1980, muitos países da América do Sul começaram a dar mais importância
para as pesquisas arqueológicas. Além disso, pesquisadores europeus e norte-americanos
fizeram parcerias para pesquisar sítios arqueológicos nesses países. À medida que elevou o
número de sítios arqueológicos encontrados e pesquisados na América do Sul, surgiram novos
dados e datas mostrando que os humanos já estavam presentes na América do Sul em períodos
anteriores ao do povo da cultura Clóvis nos Estados Unidos.
No Brasil, foram encontrados vários sítios com datas mais antigas que os da cultura Clóvis. Em
São Raimundo Nonato, no Piauí, Niede Guidon encontrou evidências que sugeriam a presença
de humanos na região há pelo menos 40 mil anos, além de outros vestígios indicando que
poderiam viver aqui antes dessa data. Em Rondonópolis, no Mato Grosso, numa área conhecida
como Cidade de Pedras, o casal de arqueólogos Agueda e Denis Vialou encontrou evidências
da presença de humanos datadas por volta de 25 mil anos.
Na Amazônia, um arqueólogo chamado Eurico Miller encontrou um sítio arqueológico na terra
indígena Nambiquara, chamado Abrigo do Sol, em que foram encontrados vestígios datados
em 13 mil anos.
Nos Estados Unidos, muitos arqueólogos envolvidos nesta questão defendiam, em alguns
casos ainda defendem, que não existiram humanos nas Américas antes do povo da cultura
Clóvis. Esses arqueólogos apelidados de “Clóvistas”, quando souberam das informações de
sítios mais antigos no Brasil e na América do Sul, questionaram a validade destas informações.
Como a Arqueologia só foi difundida mais tarde na América do Sul, e já contava com um grande
arcabouço de pesquisas nos Estados Unidos, os Clóvistas questionaram os métodos e as
técnicas dos arqueólogos que escavaram e produziram os dados sobre os sítios mais antigos.
A questão foi se tornando cada vez mais difícil de resolver, mas intensificaram-se as pesquisas na
América do Sul e continuaram a surgir sítios mais antigos que os da Cultura Clóvis e, em alguns
casos, os sítios foram pesquisados por arqueólogos dos Estados Unidos. É o caso de um sítio no
Chile, chamado Monte Verde, onde uma escavação liderada pelo arqueólogo norte- americanoTom
Dillehay revelou vestígios da presença de humanos datados em mais de 13 mil anos.
MONTE ALEGRE – PA
Um caso muito importante para nós é de um sítio arqueológico encontrado no Parque Estadual
de Monte Alegre, chamado Caverna da Pedra Pintada, que foi visitado por muitos pesquisadores
desde o século XIX. Nos anos 1920, Curt Nimuendajú fez anotações sobre algumas das pinturas
que aparecem nas paredes desta gruta. Nos anos 1980, Edithe Pereira iniciou um estudo
detalhado das pinturas que ocorrem em vários sítios no Parque Estadual de Monte Alegre.
Nos anos 1990, uma arqueóloga norte-americana chamada Anna Roosevelt liderou uma equipe
que escavou a Caverna da Pedra Pintada e encontrou vestígios da presença humana de 11.200
anos. Estudos atuais, liderados por vários dos autores deste livro, encontraram datas ainda
mais antigas para este sítio, que ultrapassam 12 mil anos.
Um aspecto importante a ser considerado nessa discussão refere-se aos tipos de vestígios que
estão sendo encontrados. O povo da cultura Clóvis era composto por caçadores especializados
na caça de megafauna, principalmente mamutes e bisões. Nos sítios da América do Sul, os
vestígios são bem diferentes. Eles caçavam animais grandes e pequenos e coletavam muita
comida retirada das plantas.
A certeza que temos hoje é o fato que de que existem ocupações humanas mais antigas que
Clóvis nas Américas, mas ainda é muito difícil afirmar de onde eles vieram.
Se eles chegaram antes de terminar a Era do Gelo, não seria possível passar pela região onde
hoje está situado o Estreito de Bering, pois as geleiras eram tão grandes que não haveria
condições de sobreviver a uma travessia.
Como eles vieram então? Alguns arqueólogos acreditam que eles podem ter construído
pequenas embarcações (chamam de navegação por cabotagem) e navegado margeando a
costa pacífica do continente, e assim chegado nas Américas pelo litoral. O problema é que na
Era do Gelo a diferença do nível do mar, como dissemos, pode ter sido acima de 100 metros.
Isso significa que o litoral daquela época pode estar submerso atualmente, por isso ainda é
muito difícil desenhar a rota por onde vieram os humanos, mesmo que encontremos sítios
antigos no interior.
Para concluir esta parte, podemos afirmar com clareza que os humanos estão presentes no
continente americano há muito tempo. Os contextos de 25 mil anos já podem ser aceitos, pois
repetem-se em alguns sítios arqueológicos. Há registros de alguns sítios com datas ainda mais
antigas, porém, muitas pesquisas estão sendo realizadas e novas evidências podem ainda
aparecer. Quem sabe um dia conseguiremos encontrar a rota dos primeiros americanos.
A grande diversidade da Amazonia

o ambiente, muitas maneiras de ser, pensar e fazer
Muitas vezes ouvimos que a Amazônia é uma região enorme, mas será que entendemos o que
isso quer dizer? Ela tem aproximadamente 6 milhões de km2, se considerarmos todo o continente
europeu (sem a Rússia), a Amazônia é praticamente do mesmo tamanho. Equivale a um quinto
de todo o território Africano e é um pouco menor do que a Austrália (contando as áreas das
ilhas). Ou seja, a Amazônia possui dimensões continentais, e cabem vários países nesta região.
Atualmente, diversos países detêm “parcelas” da Amazônia: a Guiana Francesa (França), o

Suriname, a Guiana, a Venezuela, a Colômbia, o Equador, a Bolívia e o Brasil. No território
brasileiro, temos metade dessa região chamada de Amazônia. Mas será que todo esse território
é igual? Será que existem diferenças culturais ou paisagísticas nesses 6 milhões de km2? Será
que devemos falar de uma ou de várias Amazônias? E, por fim, o que faz da Amazônia o que ela
é? Veremos que as respostas a essas perguntas não são tão fáceis quanto parecem e que
precisamos analisar muitas variáveis (ambientais, culturais, territoriais etc.) para entender essa
vasta região.
Neste capítulo, vamos iniciar nosso percurso pelo meio ambiente, buscando mostrar a grande
diversidade de regiões dentro da própria Amazônia. Depois definiremos algumas questões
sociais, culturais e linguísticas. Vamos tentar responder algumas perguntas feitas no parágrafo
anterior e deixar outras em aberto para reflexão, para pensarmos no que é a Amazônia como
um todo. Continuaremos falando sobre algumas regiões da Amazônia nos livros sobre Santarém
e Monte Alegre.
Os diversos ambientes (várzea, floresta, savanas, rios e litoral)

Se quisermos entender como as pessoas vivem ou viviam na Amazônia, primeiro precisamos
entender o que é esse lugar. Há duas características da Amazônia que são mundialmente
conhecidas: primeiro, que existem grandes e numerosos rios na região; segundo, que existe
uma vasta área de floresta. Essas afirmações, apesar de verdadeiras, são muito simplistas! Os
rios e a floresta não são os mesmos ao longo de toda a região amazônica. A Amazônia é um
ecossistema extremamente complexo e frágil, e necessita da nossa atenção e cuidado. Vamos
começar pelos rios.
Sabemos que há três grandes tipos de rios na Amazônia: os de água clara, os de água preta e os
de água branca. Cada um desses rios possui características próprias e nem todos estão
presentes em todo o território. Os rios de água clara (ex. rios Tapajós e Xingu) possuem águas
relativamente transparentes com pouco sedimento ou matéria orgânica em suspensão; esses
rios são formados nos Planaltos Brasileiro e Guianense. Os rios de água preta (ex. rio Negro)
possuem uma coloração escura, variando de marrom escuro a quase preto, o que torna muito
difícil enxergar embaixo da água. Além disso, esses rios são muito ácidos, com presença de
ácidos húmicos e fúlvicos. Os rios de águas claras e pretas não possuem várzeas muito
significativas, mas junto com os igarapés formam grandes áreas de igapó, que são florestas
inundadas durante o período das chuvas.
Por fim, os rios de água branca (ex. rios Amazonas e Madeira) nascem na região andina; contêm
uma enorme quantidade de sedimentos em suas águas e a visibilidade é muito reduzida. Esses
rios são conhecidos por formarem grandes áreas de várzea, que são planícies de terras
inundadas anualmente e, por isso, recebem parte do sedimento existente nesses rios. Em
virtude dessa deposição de “terra nova” todos os anos esses locais são particularmente férteis
e, por isso, são utilizados para plantio durante um determinado período do ano.
Além dessas características gerais, apresentam outras também imporrtantes, como a

diversidede e abundância das espécies de peixes , disponibilidade de recursos, navegabilidade
etc. Apesar de serem muito diferentes, os rios amazônicos são todos interligados, possibilitando
a formação de uma rede de conexões que se estende do Caribe até o Rio de la Plata, no sul do
Brasil. Entender essa malha hidroviária é importante para pensarmos como eram e ainda são
realizadas grande parte da integração dos transportes e contatos nessa região. Ao contrário
de outras partes do mundo, onde a principal via de contato é a terrestre, a Amazônia conecta-
se principalmente pela água de onde as populações retiram a maior parte de seus recursos.
Ao leste da Amazônia, temos uma particularidade: o Oceano Atlântico, que tem uma forte
influência sobre o rio Amazonas e sua fauna. As idas e vindas das águas marinhas formam as
marés, que alternam em vários metros todos os dias. Contudo, a quantidade de água doce dos
rios despejadas no oceano é tão grande que todo o litoral amapaense e paraense possui águas
de cor amarronzada com espécies animais que lhe são próprias.
Ao longo dos rios e do litoral, encontramos áreas de floresta, mas elas também não são todas
iguais. As Florestas de Terra Firme, são áreas que nunca alagam e representam a maior parte
das florestas amazônicas; podem ser florestas densas ou semiabertas e com maior ou menor
presença de palmeiras e/ou cipós. Normalmente as árvores são muito altas, com mais de 20
metros de altura, e abrigam uma grande diversidade de animais vivendo em suas copas.
Próximas a alguns rios também temos áreas de buritizais, enquanto que no litoral encontram-
se muitas áreas de mangues, com árvores resistentes e onde muitos animais aquáticos fazem
seus ninhos ou criam seus filhotes.
Por último, não podemos deixar de citar a importância das Savanas Amazônicas, que são
encontradas em diferentes localidades, como Santarém e Monte Alegre no estado do Pará, e
também ocorrem nos estados de Roraima e Amapá. Fora do Brasil existem savanas
principalmente na Bolívia e na Venezuela. Por causa da vegetação diferente, similar à do cerrado
brasileiro, com árvores mais baixas e de caules mais retorcidos, essas regiões também são
chamadas de “campos”.
Toda essa diversidade ambiental fez com que os humanos tivessem que estudar as florestas,
os rios, os mangues e com isso aprender a conviver com ela. Atualmente, estamos passando
por um descontrole na ocupação humana na Amazônia, que está ameaçando não só as plantas,
rios e animais, mas também todos aqueles que ainda vivem de modo tradicional. Isso nos leva
a uma outra grande pergunta: quem vive na Amazônia?
As diferentes origens (indígenas, africanos, europeus e asiáticos)

Na atualidade, a Amazônia é ocupada por pessoas e grupos sociais de origens diferentes, de crenças
variadas, de costumes particulares e saberes distintos. Esse conjunto de diferenças sociais é uma
das maiores riquezas da região. Infelizmente, muitos ainda não conseguem perceber essa riqueza e
tratam com desrespeito aqueles que pensam e agem de maneira diferente do seu grupo social.
Como vimos anteriormente, os primeiros ocupantes das Américas chegaram há dezenas de

milhares de anos. Na Amazônia, as datas mais antigas de ocupação vêm de áreas de cavernas
e abrigos rochosos. A Caverna da Pedra Pintada, em Monte Alegre (PA), foi ocupada há mais
de 12 mil anos, enquanto que o Abrigo do Sol, no Mato Grosso, tem datas de mais de 13 mil
anos. A partir dessas afirmações, podemos deduzir duas informações muito importantes:
primeiro, a ocupação da Amazônia é muito antiga e as populações que viviam aqui tiveram
muito tempo para conhecer a região; segundo, foram ocupados locais muito distantes, e isso
significa que deviam coexistir vários grupos humanos na Amazônia.
Esses ocupantes mais antigos são os ancestrais das populações indígenas atuais. Ao contrário
do que se pensou até recentemente, essas populações nunca viveram completamente isoladas,
sem nenhum contato com outros grupos humanos. Segundo estudos de Arqueologia,
percebemos que as sociedades formadas na Amazônia tinham contato umas com as outras.
Havia interação social através de redes de comércio, intercâmbio de matérias-primas, de pessoas,
casamentos, trocas e serviços, conhecimentos rituais, guerras etc. As populações indígenas
foram as únicas a ocupar o continente Americano até 1492, quando Cristóvão Colombo chegou
às Américas. Mesmo que alguns contatos com populações da Polinésia tenham ocorrido antes
dessa data, não podemos afirmar que esses contatos deram origem a grandes migrações.
Somente com a vinda dos Europeus (espanhóis, ingleses, franceses, holandeses, portugueses
etc.) e o início do processo de colonização, que pessoas de outros continentes começaram a
migrar para o continente americano.
É importante entender que esse processo de colonização e contato com as populações

indígenas não ocorreu ao mesmo tempo em todos os lugares. Vamos citar alguns exemplos:
em 1500, Vicente Pinzón encontra a costa amapaense e a foz do rio Amazonas; a primeira
travessia do rio Amazonas só foi descrita em 1541 por Gaspar de Carvajal e Francisco de Orellana;
a implantação de cidades só começa a ser efetivada na Amazônia Brasileira com a retomada de
São Luís dos franceses, conhecida como Maranhão ou Marañon, em 1615 e com a fundação de
Belém, em 1616; no século XVIII, o governo português começa a incentivar seus súditos a
adentrar a região e explorar os diferentes rios e terras da Amazônia; mesmo depois de todo
esse tempo, nos séculos XX e XXI, ainda temos populações indígenas chamadas “isoladas”,
que buscam evitar, ao máximo, o contato com a sociedade brasileira.
Em todos os casos, o processo de colonização pelos europeus ao longo dos séculos, não foi
pacífico. A chegada dos colonizadores representou mudanças drásticas para as populações
que aqui habitavam, pois junto com essa nova população vieram: as doenças que dizimaram
milhões de pessoas, pois as populações americanas não estavam habituadas aos vírus e
bactérias vindos da Europa, e muitos morreram rapidamente; guerras e exploração, pois os
europeus, em busca de novas terras e riquezas, ocuparam à força uma terra que já era
ocupada, e assim começaram uma série de guerras contra as populações indígenas – na
Amazônia muitos grupos tiveram que fugir para áreas de difícil acesso, tentando evitar que
fossem capturados e transformados em escravos.
Já no século XX, iniciaram-se outros processos de ocupação de áreas ditas “vazias”, mas que,
na verdade, eram habitadas por populações indígenas; nessas áreas também ocorreram muitos
conflitos, em alguns casos, os territórios foram demarcados pelo governo para garantir a
sobrevivência dessas populações, em outros, a violência contra as populações e as culturas
indígenas continuou.
A colonização europeia também foi responsável por trazer milhões de pessoas da África para
trabalhar como escravos nas plantações ou residências. Até o século XIX, praticamente todos os
africanos que vieram para o Brasil ou para a Amazônia, vieram forçados, acorrentados. Não
temos como saber exatamente de onde vieram os escravos negros trazidos para cada local: se
vieram diretamente da África ou de outras localidades da Amazônia ou do Brasil. O arqueólogo
Diogo Costa afirma que a maior parte dos africanos trazidos para a Amazônia nos séculos XVII e
XVIII, vieram de grupos do Sudão (como Mina, Mali, Fula, Fulupo e Bijojó) ou de grupos falantes
de línguas Bantu (como Angola, Congo, Benguela, Cabinda, Moçambique, Macua e Caçanje).
Apesar de não terem vindo por vontade própria, atualmente os descendentes das sociedades
africanas representam uma grande parcela da população amazônica. Após a Constituição
Brasileira de 1988, reconheceu-se a possibilidade de que os territórios ou comunidades
formados pelos descendentes de escravos pudessem ter seus locais de moradia reconhecidos
como “Quilombos”. Assim, os moradores teriam seus direitos de morar, plantar, criar e viver
na terra em que habitam reconhecidos.
No início do século XX, iniciaram-se novas migrações, algumas envolvendo pessoas de fora do
Brasil e outras internas. Por exemplo, em função de graves crises econômicas, muitos japoneses
migraram para o Brasil e uma das regiões em que se estabeleceram definitivamente foi a
Amazônia. A maioria dos imigrantes japoneses vindos para a região dedicou-se à agricultura.
Entre o fim do século XIX e início do século XX um grande contingente de nordestinos vieram
para a Amazônia, fugindo da seca e em busca de trabalho na extração da borracha. Boa parte
desses imigrantes se estabeleceram no interior da Amazônia e juntamente com populações
indígenas e/ou descendentes de escravos povoaram as margens de diversos rios amazônicos,
cujos descendentes são geralmente chamados de caboclos ou ribeirinhos. Continuaremos
apresentando informações sobre as migrações para a Amazônia no livro sobre Santarém.
• Reapropriações culturais e reconfigurações étnicas

Como parte do processo violento de ocupação, em 1755, proibiu-se o uso de outras línguas, sendo
obrigatório adotar o idioma português nas colônias portuguesas da América do Sul. Além disso,
uma série de decretos ao longo dos séculos proibiam ou reprimiam o uso das línguas nativas,
costumes e expressões culturais para que os indivíduos não se reconhecessem como indígenas.
Essa situação só começou a mudar concretamente com a Constituição de 1988, sendo

reconhecidos os direitos de populações indígenas e quilombolas, além de prever o respeito
à diversidade social e à cultura. A partir desse momento, uma série de comunidades
começaram a pesquisar sobre seus antepassados, a fim de serem reconhecidos como
indígenas ou quilombolas. Esse processo continua, porém é muito difícil e doloroso, porque
há pouquíssimos dados sobre as comunidades e seus pertencimentos étnicos no passado,
além disso, desde o início os colonizadores juntaram no termo “índio” muitos grupos
diferentes, o que dificulta a identificação de etnias específicas. O processo é doloroso porque,
ao iniciar a busca pela identidade, muitos grupos passam a entender as ações de violência
praticada contra os seus antepassados.
Outra dificuldade para os indígenas e quilombolas atualmente é a incompreensão por parte

dos não indígenas e não quilombolas, que desconhecem os problemas enfrentados e
associam o “pertencimento étnico” a ter ou não “uma cultura material específica”. Como
vimos anteriormente, a cultura material pode ser considerada como um importante
elemento na identificação de populações e grupos sociais. Contudo, devemos sempre
lembrar que ela muda ao longo do tempo, pois ninguém fica parado no tempo, então, por
que populações indígenas ou quilombolas ficariam paradas no tempo? Ou seja, se um
indivíduo tem ou não um celular, não é isso que o define como indígena ou não, da mesma
forma que ter ou não um cocar de penas também não pode ser uma exigência para se
comprovar a origem étnica.
As diferentes línguas faladas na Amazônia

Você sabe quantas línguas são faladas no Brasil?
De acordo com o Instituto Socioambiental, existem mais de 180 línguas faladas no Brasil, sendo
que mais de 80% delas correm o risco de extinção, pois há poucos indivíduos falantes na
atualidade. Estima-se, também, que desde a chegada dos portugueses houve a perda de 1.000
línguas, o que representa 85% das línguas existentes no território brasileiro no século XVI.
As línguas no Brasil e em todas as regiões do mundo formam grandes grupos, de acordo com as
suas semelhanças e diferenças. Esses grupos de línguas são chamados de “troncos linguísticos”.
As línguas, dentro de um tronco linguístico, são provenientes de uma só língua ancestral. Vamos
ver um exemplo: o português, o espanhol, o inglês, o grego e o sânscrito são línguas diferentes,
mas todas possuem alguns elementos comuns que as colocam no tronco “Indo-europeu”.
Na Amazônia, existem quatro grandes troncos linguísticos: Karib, Arawak, Macro-Tupi e Macro-
Gê. Além desses troncos, existem outras dezenas de línguas que não são classificadas e são
consideradas como “isoladas”. No início do capítulo, dissemos que a Amazônia é do tamanho
da Europa, entretanto, no continente europeu só existe praticamente um tronco linguístico na
atualidade, enquanto na Amazônia existem pelo menos quatro grandes troncos linguísticos,
ou seja, a diversidade linguística na Amazônia é muito maior do que na Europa.
Essa diversidade era certamente muito maior antes da colonização europeia. O português
falado no Brasil foi influenciado por algumas línguas indígenas, principalmente as línguas do
tronco “Macro-Tupi”. Nossa língua também recebeu contribuições de línguas africanas, o tronco
linguístico que mais contribuiu foi o “Bantu”.
• A Língua Geral Amazônica

A língua Tupinambá (que é parte do tronco Macro-Tupi) era a língua mais falada no litoral
brasileiro e no século XVI foi aprendida pelos portugueses. Aos poucos, essa língua deu origem
às “línguas gerais”, que eram utilizadas para comunicação entre as populações europeias,
indígenas e, eventualmente, negras.
A Língua Geral Amazônica (Nheengatu) teve um papel histórico marcante, como meio de
comunicação interétnica, porque foi ela, e não o português, a principal língua da Amazônia,
presente nas aldeias, povoações, vilas e cidades de toda a região. Durante dois séculos e meio,
indígenas, mestiços, negros e portugueses trocaram experiências e bens, e desenvolveram a
maioria das suas práticas sociais, trabalhando, narrando, cantando, rezando, amando,
sonhando, sofrendo, reclamando, rindo e se divertindo nessas línguas indígenas. A difusão
dessa língua contou, para isso, inicialmente, com o apoio do próprio Estado monárquico
português, que depois modificou a sua política, em meados do século XVIII, quando proibiu a
Língua Geral e tornou obrigatório o uso da língua portuguesa.
Para saber mais sobre as línguas
faladas no Brasil
O número ainda existente de línguas indígenas brasileiras representa uma grande
diversidade linguística: as 180 línguas distribuem-se por cinco grandes grupos - Tronco
Macro-Tupi, Tronco Macro-Jê, Tronco Karib, Tronco Arawak, Família Pano; havendo
ainda nove outras famílias menores e dez línguas isoladas. O Tronco Macro-Tupi inclui
seis famílias genéticas: Tupi-Guarani (com 33 línguas e dialetos), Mondé (com 7 línguas),
Tupari (com 3 línguas), Juruna, Munduruku e Ramarana (cada uma com duas línguas)
e três línguas: Aweti, Mawé e Puruborá. A família Tupi-Guarani caracteriza-se por uma
grande dispersão geográfica: suas línguas são faladas em diferentes regiões do Brasil
(principalmente ao sul do rio Amazonas) e também em outros países da América do Sul
(Bolívia, Peru, Guiana Francesa, Colômbia, Paraguai e Argentina). No tronco Macro-Jê,
estão incluídas seis famílias (Jê, Bororo, Botocudo, Karajá, Maxacali e Pataxó) e quatro
línguas (Guató, Ofayé, Erikbaktsá e Fulniô). As línguas filiadas a esse tronco,
exclusivamente brasileiro, são faladas principalmente nas regiões de campos e cerrados,
desde o sul do Maranhão e Pará, passando pelos estados do Centro Oeste até estados
do Sul do País. O tronco Karib é representado, no Brasil, por 20 línguas, distribuídas ao
norte e ao sul do rio Amazonas. Outras línguas do tronco Karib são faladas nas Guianas,
na Venezuela e na Colômbia. Dezessete línguas representam o tronco Aruak (Arawak)
no Brasil, estando situadas principalmente no noroeste e oeste do País e na região do
Alto Xingu. Há outras línguas do tronco Arawak faladas fora de território brasileiro até
o norte da Argentina. A família Pano inclui 13 línguas faladas no Brasil, situadas nos
estados do Acre, Rondônia e Amazonas, várias línguas são encontradas no Peru e
Bolívia. Outras famílias linguísticas são: Tucano, com 11 línguas e vários dialetos; Arawá,
com sete línguas; Makú, com seis línguas; Katukina e Yanomámi, cada uma com quatro
línguas; Txapakura e Nambikwara, com três línguas cada; Múra, com duas línguas e
Guaikuru, com uma língua no Brasil (Kadiwéu). Outras línguas indígenas são classificadas
como isoladas, constituindo tipos linguísticos únicos/isolados, alguns exemplos são:
Tikuna, Irantxe/Münkü, Trumai, Máku, Aikana, Arikapu, Jabuti, Kanoê e Koaiá ou Kwaza.
O Nheengatu foi usado inicialmente no Maranhão e depois em todo o território da Amazônia

brasileira. A Língua Geral foi adotada pelas missões jesuítas na Amazônia e utilizada como
língua oficial até o Decreto Pombalino em 1755, que proibiu o seu uso. Entretanto, até hoje
existem populações indígenas (principalmente ao longo do rio Negro no Amazonas) que
adotaram o Nheengatu e optaram por utilizá-la cotidianamente no âmbito do grupo.
Histórias conectadas,
marcadas por relações complexas e negociações constantes
Com toda essa diversidade, será que podemos falar de um modo de vida amazônico? A resposta
é sim e não ao mesmo tempo!
Vimos anteriormente que os rios da Amazônia funcionaram e ainda funcionam como grandes
vias de contato; falamos também que as populações amazônicas nunca viveram de forma
totalmente isoladas, ao contrário, temos evidências muito antigas de pessoas e objetos
percorrendo milhares de quilômetros.
Toda a diversidade sociocultural recente dos territórios

amazônicos, considerando as dimensões temporais (desde A cosmologia é a maneira
o século XVI) e espaciais (mais de 6 milhões de quilômetros que cada sociedade tem de
quadrados), nos remete a uma dinâmica de intensas e entender e pensar o mundo.
complexas relações estabelecidas por muitos atores
sociais: indígenas de inúmeros grupos distintos, negros
de muitos grupos africanos, europeus e mestiços de variadas gradações. Nesse processo, os
portugueses, juntamente com as elites locais que foram se formando, impuseram trabalhos
forçados e uma variada gama de exploração. Nessa configuração, os indígenas reelaboraram,
junto com suas identidades, grande parte de suas práticas sociais, aprenderam a sobreviver e
a resistir nos diversos contextos fora de seus mundos socioculturais e cosmológicos
Mesmo com todas essas situações adversas, de inúmeras tentativas e políticas de assimilação
e integração, de apagamento dessas identidades e culturas étnicas, o processo colonizatório
não conseguiu interromper a continuidade das populações indígenas e a reestruturação social
em áreas de quilombo. Essas populações persistem enquanto grupos distintos com identidades
e práticas culturais específicas.
Nesses vários cenários, político, econômico e natural (rios, fauna e flora), do que estamos
chamando de universo amazônico, inúmeros povos indígenas influenciaram as populações
que aqui chegaram. Essas influências se deram através de ensinamentos sobre a região.
Pensando nos últimos 500 anos, podemos falar de um mundo amazônico, onde práticas e
conhecimentos persistem e outras formas de saber foram apropriadas e reelaboradas. Para o
estudioso Mark Harris, a forte presença do rio tem sido a característica mais constante das
sociedades ao longo do Amazonas nesse período. Em torno dele, uma cultura das águas se
desenvolveu, rica em práticas associadas e significados.
Ao longo desse período, um exemplo que se conforma como sendo do mundo amazônico é em
relação aos guias, pilotos e remeiros de embarcações, que desde o século XVI aparecem como
profissões eminentemente de indígenas, pois sem eles, as viagens, sejam por terra ou água,
não poderiam ser feitas de maneira segura. Essas pessoas eram os guias de colonos,
missionários e agentes do governo, e assim eles tiveram acesso a inúmeras regiões e
comunidades, o que lhes permitiu repassar tanto informações quanto formas de fazer.
Os rios e sua navegação eram o cerne das identidades em constante formação. Subindo ou
descendo nessas águas, as pessoas aprenderam novas formas de associação, construindo
experiências em suas relações, não só com a natureza, mas com todas as interações e
diversidades sociais aí engendradas com jeitos de ser, de fazer e de nomear.
Para além dos ofícios e habilidades que foram se conformando, vale enfatizar a importância
dos conhecimentos indígenas sobre os diferentes produtos da região: onde encontrá-los e
como processá-los. Para exemplificar, basta lembrarmos da importância dos indígenas para a
prática da coleta das drogas do sertão. Durante a conquista colonial, produtos como: canela,
raízes, salsaparrilha, breu, baunilha, cravo, óleos vegetais (andiroba, copaíba, cumaru), piaçava,
urucum, etc., fizeram parte de uma economia muito rentável para os não indígenas. Entretanto,
é bom lembrar que as populações nativas, muito antes, já dominavam essas práticas e usos.
Com isso, queremos enfatizar que, mesmo estando em meio ao caos, iniciado após a chegada dos
europeus, muitas habilidades e conhecimentos foram trocados em um processo comum de
ressocialização, que envolveu negociações e conflitos diversos. Sem dúvida, o contexto colonial
criou desordem nos diversos modos de vidas e cosmologias nativas, causando impactos sobre as
comunidades e suas estratégias econômicas. Mesmo assim, é possível afirmar que, apesar das
transformações, há práticas que persistiram e alimentaram outras vidas e gerações de praticantes
de uma economia diversa em um ambiente complexo, como é o caso da Amazônia. Histórias de
colaboração foram compartilhadas e produziram significados próprios.
Mesmo que não tenhamos conhecimento das narrativas, histórias orais e mitos desenvolvidos
ao longo desses períodos, devemos supor que eles tenham existido e possibilitado criar sistemas
de conhecimentos compartilhados, de preservar elementos, misturar outros e isso resultar no
modo de vida amazônico.

Arqueologia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Arqueologia

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Arqueologia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O que é a Arqueologia?

A continuidade entre o passado e o presente

A Arqueologia distingue-se destas outras ciências por privilegiar os testemunhos materiais

Para os arqueólogos, o importante seria perguntar quais são as evidências de um

A Amazônia é um bom lugar para repensarmos os limites temporais entre presente e

O que é cultura material?

Na Antropologia, o termo inicialmente estava ligado à noção de um conteúdo que reuniria as

para saber mais

O que são vestígios arqueológicos?

Vestígios de ossos de animais podem indicar a variedade de espécies existentes no ambiente.

Os carvões arqueológicos são iguais ao carvão que usamos nas churrasqueiras? A

A palavra paleoambiente significa “o antigo ambiente”, ou seja, através das madeiras e

Vestígios de plantas queimadas se preservam melhor

Outra maneira de se trabalhar as rochas é com o polimento. Antigamente, antes da descoberta

Os sítios arqueológicos com

Existem vários tipos de artefatos

O que são sítios arqueológicos?

ALGUNS TIPOS DE SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS SÃO:

As áreas residenciais são aquelas onde as pessoas moravam e realizavam as atividades do

Um fato importante de destacarmos é de que sítios são complexos de se entender. As categorias

Como se trabalha num sítio arqueológico?

• Como se identifica um sítio arqueológico?

Na Amazônia, a maneira mais fácil de identificar um sítio é conversando com os moradores da

O solo retirado durante as

paisagem (como uma concentração de castanheiras formando grandes castanhais) ou

• O que é uma escavação?

Outro conceito chave na escavação é de proveniência, caracterizada pelo registro

Uma escavação pode

Depois de documentado o primeiro nível, chamado de superfície, dá-se início à escavação.

nome indica, o arqueólogo procura os encaixes para verificar se os fragmentos pertencem a

EXEMPLOS DE TRABALHO EM LABORATÓRIO:

3 - A triagem de ossos consiste na separação do material por partes. Espécies diferentes

Normalmente, o material arqueológico retirado do campo é conservado por uma instituição,

• A produção de material disponível para todos

Muitas expressões ligadas à arqueologia, como “pré-históricas”, “primitivas”, “tempo das

Quando perguntam: Quais são as ciências? Logo, alguém responde: a biologia, a

A Arqueologia é considerada uma ciência interdisciplinar. O seu objetivo é

1. Quando um arqueólogo busca informações sobre ferramentas de pedra, ele

3. Para a identificação dos ossos de animais utilizados como alimentos, precisamos

4. No que diz respeito à teoria, os arqueólogos buscam muitas informações sobre

Um dos pontos fundamentais da arqueologia é a datação. Se quisermos entender o que foi

O senso comum afirma que a história oral apaga-

tempo e que o conjunto desses elementos nos

Como aplicamos a datação relativa em campo? Falamos anteriormente da lei de sobreposição

Datação absoluta: o exemplo das datações radiocarbônicas

De onde vêm os humanos?

Um dos temas mais interessantes trabalhados pela Arqueologia e pela Paleoantropologia é a

Simplificando, os fósseis encontrados foram

Categoria taxonômica Nome Lineano Nome comum Grupo de animais

Sete milhões de anos de Hominídeos

Todos viemos da África...

Os bifaces, apesar de serem ferramentas extremamente antigas,

cozinhar alimentos, se aquecer e se proteger de predadores fazendo fogueiras. Os Bifaces são

Os machados de pedra foram utilizados até

Quão diferentes nós somos de nossos ancestrais?

Todos os humanos atuais são muito semelhantes geneticamente, possuindo as mesmas

As principais diferenças existentes entre os humanos atuais e os primeiros humanos modernos

Algumas das principais questões sobre a nossa proximidade ou distanciamento de nossos

Como e quando os humanos