ALMEIDA, Alberto Carlos. A cabeça do brasileiro. 6.e. Rio de Janeiro: Record, 2013.

Para mostrar de forma inequívoca essas duas visões, a Pesquisa Social Brasileira fez
2.363 entrevistas, entre 18 de julho e 5 de outubro de 2002. Na elaboração da amostra,
foram utilizados os dados da contagem de 1996 do IBGE e a divisão politico-
administrativa brasileira (cinco regiões, 26 estados mais o Distrito Federal e 5.507
municípios). A partir daí, foram sorteados 102 municípios e, desses, 27 foram
considerados auto-representativos (as capitais dos estados) e 75 não auto-
representativos. – pág. 19

O Brasil, na verdade, são dois países multo distintos em mentalidade. Dois países
separados, num verdadeiro apartheid cultural. – pág. 25

Não há um lado certo e outro errado. Há, sim, um lado dominante em lenta erosão – o
das classes baixas -, e outro ainda pouco presente, mas que tende a se fortalecer a
medida que a escolaridade media da população aumentar. Sim, porque entre os fatores
que determinam esse abismo entre brasileiros, um dos mais importantes é a
escolaridade. É a educação que comanda a mentalidade. – pág. 25

* obs.: (26) São as principais características do povo brasileiro em geral: apoiar o

jeitinho brasileiro, ser hierárquico, patrimonialista, fatalista, não confia nos amigos,
não tem espírito público, defende a “lei de talião”, é contra o liberalismo sexual, é
favor de intervenção estatal na economia, é favor da censura.

* Obs.: (28-33) Superior completo: homem, jovem, morador na região sul ou sudeste e
de uma capital do estado. É contra o jeitinho. Contra o “você sabe com quem está
falando”. Antifatalista. Confia mais nos amigos. Contra talião. A favor da
diversificação sexual. Contra internção econômica e censura. Não completou ensino
médio: mulher, idosa, moradora do nordeste e de cidade não-capital. Pensa o oposto
de tudo anterior. Alguns dados extraídos desta página:
 57% dos analfabetos apoiam o jeitinho brasileiro, apenas 33% com ensino superior
apoiam. 47% dos analfabetos acham que empregada pode assistir tv com a patroa no
sofá, 75% daqueles com ensino superior acham que ela pode.
 53% dos analfabetos acham que a empregada pode assistir TV mas precisa pegar
uma cadeira para si, 25% daqueles com ensino superior acham que ela precisa de uma
outra cadeira.
 Quando o morador libera ao empregado o uso do elevador social: 76% dos
analfabetos acreditam que ele deve continuar usando o de serviço, 28% daqueles com
ensino superior acham que ele deve usar o de serviço.
 Quando o patrão libera o uso do “você”, o empregado deve: para os analfabetos
68% acreditam que devem continuar chamando de “senhor”, com ensino superior
apenas 41% acreditam que deve continuar usando o “senhor”.
 “Cada um deve cuidar do que é seu e o governo do que é público”. 80% dos
analfabetos concordam, 53% das pessoas com ensino superior concordam.
 “Se o vizinho incomoda é melhor não reclamar”. 73% dos analfabetos concordam.
22% daqueles com ensino superior concordam.
 “Se o governo não cuida do público, então ninguém deve cuidar”. 50% dos
analfabetos concordam. 2% daqueles com ensino superior concordam.
 “Deus decide o destino”. 51% dos analfabetos concordam. 9% com ensino superior
concordam.
 “Não há destino, as pessoas decidem tudo. 7% dos analfabetos concordam. 27%
Com ensino superior concordam.
 A maior parte das pessoas com ensino superior acham que deus decide o destino,
mas que a pessoa pode muda-lo muito. A maior parte dos analfabetos acreditam que
Deus decide todo o destino sozinho.
 “Estupro na cadeia contra condenado por é certo” Analfabetos 29% apoiam.Com
ensino superior 26% apoia.
 “A polícia matar assaltante depois de prendê-lo”. 40% dos analfabetos acham
certo. 17% dos com ensino superior acham certo.
 “Espancar preso para ele confessar. 51% dos analfabetos concordam. 14% com
ensino superior concorda.
 “População linchar preso de crime violento” 27% dos analfabetos concordam. 17%
com ensino superior concorda.
 “Uso de revista pornográfica. 81% dos analfabetos é contra. 47% com ensino
superior é contra.
 “Sexo anal em casal hetero” 92% dos analfabetos é contra. 52% dos com ensino
superior é contra.
 “Homem fazer sexo oral em companheira” 92% dos analfabetos contra. 28% dos
com ensino superior é contra.
 “homossexualismo masculino”. 97% dos analfabetos contra. 75% dos com ensino
superior são contra.
 “masturbação feminina” 85% dos analfabetos contra. 23% dos com ensino superior
são contra.
 “homossexualismo feminino”. 94% dos analfabetos contra. 74% com ensino
superior é contra.
 Conforme a escolaridade aumenta a tendência é acreditar que deve diminuir o
intervencionismo do governo em todos os setores, a única exceção foi a justiça
(analfabetos acreditam que ele devia intervir menos). Os outros tópicos foram:
educação, saúde, aposentadoria, transporte, estradas, água, esgoto, lixo, telefonia,
bancos e fabricação de carros.

Indivíduos de escolaridade baixa, religiosos ou não, costumam se escandalizar quando

se deparam com o noticiário sobre a enorme Parada Gay de São Paulo. Para eles, e
incompreensível tamanha “perdição”. Trata-se de uma situação extrema. – pág. 34

Profissionais do mercado financeiro, muitos com doutorado completo, não querem nem
ouvir falar nas palavras “Estado” ou “governo”. Segundo a doutrina liberal, small is
beautiful. Ou seja, quanto menos o Estado intervir na economia, melhor. – pág. 35

No Brasil, os pardos – que já são uma mistura – têm menos preconceito de cor do que
os brancos e pretos. Muitos vão dizer: “É claro!” Como os pardos já têm experiência
familiar de mistura, e como estão entre os dois extremos, são eles os que menos
preconceito cultivam. O resultado da pesquisa expressou uma conclusão lógica, o dado
empírico fortaleceu a dedução. – pág. 37

Em muitos casos, os pardos são mais vitimas do que os pretos. São vistos como os mais
malandros. Em outras situações os pretos estão em piores condições do que os pardos, o
fato é que não há situação na qual os brancos estejam piores do que pardos e pretos. –
pág. 38
* Obs.: (38) Apesar do autos dizer eu não há situação pior para os brancos, o próprio
estudo e gráfico dele fixa os brancos com os atributos de preguiçosos e mais
praticantes do jeitinho brasileiro (a população atribuiu isso à eles de maneira bem
superior aos pretos e pardos). Aos pardos os atributos mais fortes foram: criminoso. E
dos pretos: malandro e ter menos oportunidades.

O jeitinho brasileiro e importante em nossa sociedade. Não apenas por ser muito
difundido, mas principalmente pelo fato de nos permitir entender por que o Brasil tem
tanta dificuldade em combater a corrupção. – pág. 45

A questão fundamental é simples: seria o jeitinho a ante-sala da corrupção? Pode-se

afirmar que quanto maior é a aceitação, maior também é a tolerância social à corrupção?
Os resultados da PESB parecem indicar que a resposta a ambas as perguntas e sim. Ao
contrario da moralidade norte-americana, a brasileira admite a existência de um meio-
termo entre o certo e o errado. Quanto maior for a utilização e a aceitação desse meio-
termo, maiores serão as chances de que haja uma grande tolerância em relação a
corrupção. – pág. 48

De qualquer maneira, esse resultado indica com clareza que o jeitinho e uma prática
social presente em todos os grupos e classes sociais, e são grandes chances de que ele
permaneça entre nos ainda por muito tempo. – pág. 51

* obs.: (52) Classificaram como “jeitinho” dentre as opções jeitinho, favor e

corrupção: dar gorjetas ao garçom para ser favorecido na fila quando voltar,
funcionário de banco favorecer amigo na fila, conhecido do médico passar na frente no
posto de saúde, usar apoio de funcionário de escola para matricular filho, usar parente
no governo para acelerar liberação do empréstimo, amigo no serviço público favorecer
emissão de documento.
Foi considerado como corrupção: conversar com policial para não aplica multa,
funcionário público receber presente de natal de uma empresa que ele ajudou a ganhar
um contrato no governo, esconder do governo a cumulação proibida de bolsa de estudo
e emprego, gato ou gambiarra na energia elétrica, ter 2 empregos mas só trabalhar em
um, pagar menos impostos de forma clandestina, pagar o policial para não aplica
multa, pagar funcionário de energia elétrica para marcar valor menor, usar governo
para enriquecer.
Foi considerado favor: guardar lugar na fila para amigo, deixar pessoa com menos
compras passar a frente, emprestar dinheiro ao amigo.

Ao contrário do que ocorre nas circunstancias classificadas como corrupção, as que são
consideradas “jeitinho” estão ao alcance da maioria da população. Não é necessário ser
importante, ter dinheiro, ser famoso ou conhecer pessoas poderosas para furar a fila de
um posto medico ou burlar a burocracia responsável pela emissão de documentos. –
pág. 56

Não e por acaso que o jeitinho e o meio-termo, o meio caminho entre os dois extremos
cia classificação moral das situações. E nesse espaço nebuloso que reside a dificuldade
dos brasileiros em estabelecer e concordar a respeito de critérios universais sobre o que
e certo e o que e errado, independentemente do contexto ou grupo social. – pág. 59
Trabalhar e não trabalhar têm um impacto sobre a forma como as pessoas encaram a
moralidade. Os que trabalham tendem a ser mais intolerantes com o jeitinho do que os
que não trabalham, e isso se depreende do que consideram uso da “corrupção” na
classificação. Além disso, na análise dos dados, é importante notar que há uma grande
diferença, nas três situações, em relação ao uso do “favor”. Os que não trabalham têm
uma visão bem mais positiva (favor) das três situações. – pág. 63

Essa ética faz com que a opinião publica nordestina seja mais tolerante com
acontecimentos que em outra região do Brasil tenderiam a ser considerados corrupção,
A capacidade de indignação e de combate a corrupção na população nordestina é menor
pelo simples fato de sua concepção ética ser – na media – diferente da do restante do
Brasil. – pág. 65

Ao perguntar se o jeitinho é certo ou errado, a PESB obteve resultados impressionantes,

A questão divide a opinião dos brasileiros: exatamente metade da população acha
correto ao passo que a outra metade considera errado. – pág. 66

Os resultados deixam evidente que há uma inflexão importante aos 45 anos de idade.
Até essa idade, predominam aqueles que consideram o jeitinho cerro (soma do “sempre
cerro” com o “certo na maioria das vezes”), e a partir dai, predominam os que o
consideram errado. – pág. 67

Ser rico nos Estados Unidos não faz de quem enriquecer merecedor de nenhum tipo
especial de deferência, nem tampouco de privilégios ou vantagens. Ricos, pobres e
classe média são tratados da mesma forma, seja pela lei, pelas instituições ou nas
relações sociais mais corriqueiras. Nos Estados Unidos, as pessoas se dirigem umas as
outras pelo pronome de tratamento you (você) e expressões como “senhor”, “doutor” ou
equivalentes simplesmente não são utilizadas. – pág. 78 e 79.

Se o emblema da colonização americana foi o do pequeno agricultor, cultivando as

terras de sua propriedade apenas com o trabalho da família, o ícone de nossa formação
social foi o senhor de engenho, com grandes propriedades e muitos escravos. Formava-
se ali uma sociedade economicamente bastante assimétrica, em que poucos eram
proprietários de grandes extensões territoriais e muitos (escravos e trabalhadores livres)
não tinham nenhum pedaço de terra. – pág. 79

Vale lembrar que em países igualitários sequer existe elevador de serviço, ou mesmo
elevadores diferentes para as pessoas. Quando muito, há um elevador de carga e outro
para as pessoas. Sejam patrões ou empregados o elevador e sempre o mesmo. – pág. 82

Os resultados por grandes regiões do Brasil deixam claro que os habitantes do Nordeste
são os que têm a visão de mundo mais hierárquica, seguidos dos habitantes do Centro-
Oeste, Norte, Sudeste e Sul. – pág. 87

As empregadas domésticas tendem a ser tratadas com mais igualdade pelos mais jovens
do que pelos mais velhos. – pág.89

Os dados da Tabela 6 revelam claramente que as pessoas que trabalham são menos
hierárquicas do que aquelas que não fazem parte da PEA. Isso pede ser verificado em
todas as três situações analisadas. – pág. 90
A relação entre escolaridade e visão de mundo hierárquica é muito forte, Em todas as
situações, quanto mais elevada for a escolaridade mais igualitárias as pessoas são. - pág.
91

A aceitação social do patrimonialismo e muito grande. O caso mais extremo, no qual

alguém se utiliza de um cargo publico como se fosse propriedade particular, e tolerado
por 17% da população brasileira. Considerando-se a gravidade da situação, e possível
dizer que 17% é uma proporção bastante elevada. – pág. 102

Vale assinalar que. Considerando-se questões concretas, a população tende a ser mais
patrimonialista nas situações em que há maior carência material (vendedor ambulante e
construção de casa em terreno publico) do que naquelas em que essa carência e menor
(trabalhar em uma empresa e estudar no exterior). – pág. 102

Os resultados da PESB mostram claramente que, nas quatro situações, a proporção dos
que defendem um ponto de vista patrimonialista e maior no Nordeste. – pág. 104

Os mais jovens são claramente menos patrimonialistas (39% para as pessoas de 18 a 24

anos), proporção que aumenta gradativamente ate atingir o máximo na faixa de idade
mais elevada (64%) – pág. 106

A pesquisa identificou algumas diferenças entre homens e mulheres. Ainda que não se
apliquem as quatro situações selecionadas, nota-se que os homens tendem a ser um
pouco mais patrimonialistas do que as mulheres. – pág. 105

Os dados da Tabela 6 revelam claramente que as pessoas que trabalham são menos
patrimonialistas do que as que não fazem parte da PEA. Isso pode ser verificado em
todas as quatro situações analisadas. – pág. 107

Patrimonialismo e corrupção são ideias afins, e isso significa que quanto mais alguém
acha correto e defende valores patrimonialistas, mais tendera a ser tolerante com a
corrupção e praticas correlatas. Nesse sentido, os dados da PESB permitem concluir que
essa tolerância é realmente maior entre aqueles de escolaridade mais baixa; que a
população do Nordeste convive melhor com a corrupção do que os habitantes da região
Sul; que os mais velhos ficam menos indignados do que os mais jovens em relação aos
escândalos de corrupção. – pág. 109

Tão importante quanto esses achados é o fato de que a PESB permitiu mapear e
identificar esse forte apoio social ao patrimonialismo e a corrupção. Os dados são muito
claros e permitem concluir que corrupção não e um fenômeno circunscrito a uma elite
política perversa e sem ética, mas revela valores fortemente arraigados na população
brasileira. A elite política, todos sabemos, emerge da população, pelo voto, mas também
tem que prestar contas a ela. Que tipo de pressão sofre um político eleito em grande
parte por pessoas que formam aqueles 17% que consideram correto usar um cargo
publico em seu próprio beneficio? – pág. 109

Existe destino e grande parte dele esta nas mãos de Deus. Somente a família e confiável.
Se o governo não faz a parte dele, então não há por que fazer a sua parte. Essas frases
expressam fatalismo, uma visão familista e falta de espirito público. Características que
já foram identificadas por cientistas sociais como atributos marcantes nas sociedades
mediterrâneas e ibéricas.- pág. 113

Tudo isso ajuda a entender por que grande parte do capitalismo nativo está baseado em
relações econômicas familiares. Não é raro encontrar pequenos negócios, bares,
restaurantes, lanchonetes ou lojas, nos quais o lugar na “caixa registradora” só pode ser
ocupado por parentes, mesmo que isso signifique perda de eficiência, essa perda é
compensada pelo ganho de confiança. Imagine-se entregar “o caixa” a um amigo,
conhecido, ou mesmo a um profissional. – pág. 116

Os que tem 60 anos ou mais, ao contrário, são os mais fatalistas: 40% consideram que
todo destino é obra divina. Nessa faixa de idade, somente 1/3 acredita que não há
destino, ou que ele é muito controlado pelos homens, ficando apenas uma pequena parte
nas mãos de Deus. – pág. 119

Com diploma superior, a mentalidade se torna menos fatalistas: a maioria (47%)

acredita que embora o destino seja fruto da decisão divina, muita coisa pode ser mudada
pelo homem, enquanto 27% simplesmente descartam qualquer outra influência que não
a humana. No extrema oposto, apenas 9% dos que tem superior completo acreditam na
prevalência do destino. Consequentemente, a recomendação óbvia para os que querem
combater essa mentalidade é: massifique-se a formação superior. – pág. 120

Os mais jovens e os mais velhos são os mais refratários ao espírito publico: 64% dos
que tem entre 18 e 24 anos e 57% dos que tem 60 anos ou mais aceitam o princípio
básico da falta de espírito publico. Eles são acompanhados pelos adultos jovens, entre
35 e 44 anos. A maior proporção de apoio ao espírito público esta na faixa dos 45 aos
59 anos. – pág. 126

Quase 40% da população brasileira acham cerro que alguém condenado por estupro seja
vitima do mesmo crime na cadeia. Percentual que caracteriza um amplo apoio a
aplicação não institucional de punições, A segunda maior concordância com a
ilegalidade ocorre em relação a tortura: pouco mais de 1/3 da população considera
correto que a policia bata nos presos para obter confiss6es de supostos crimes. – pág.
135

O Nordeste e o Centro-Oeste são as regiões em que a população mais apoia a lei de

Talião, Praticamente 50% dos habitantes do Centro-Oeste consideram correta a primeira
situação, as outras regiões do país, essa proporção cai para cerca de 40%. É também no
Centro-Oeste que o linchamento é mais aceito, e a região e a segunda colocada – atrás
do Nordeste – na aprovação ao assassinato de criminosos presos. – pág. 137

Uma divisão importante na sociedade brasileira e por geração: os mais jovens são mais
favoráveis as punições ilegais do que os mais velhos [...] – pág. 138

Os dados da Tabela 5 deixam evidente que quem já foi vitrina de assalto a mão armada
pensa cia mesma maneira de quem não foi quando se trata do assassinato de assaltantes
pela policia; 29% e 30%, respectivamente, consideram isso certo [...] - pág. 140

Os dados da Tabela 7 indicam que a confiança na policia não tem relação linear com a
defesa do assassinato de ladroes. – pág. 142
Quando se procura ouvir opiniões pelo país afora – e isso inclui, obviamente, o
expressivo contingente de pessoas de baixa escolaridade -, percebe-se o enorme
conservadorismo do brasileiro quando o assunto é sexo. É, por exemplo, praticamente
unanime a rejeição ao homossexualismo masculino e feminino: 89% são contra o
primeiro e 88% contra o segundo. O sexo anal também é fortemente rejeitado: 74% se
dizem contrários - 15% menos do que a rejeição ao homossexualismo. – pág. 153

Tanto faz se o sexo oral e masculino ou feminino, o resultado é muito semelhante:

praticamente 60% desaprovam. – pág. 154

Em todas as demais situações, a diferença entre homens e mulheres e da ordem de 10

pontos percentuais, com maior liberalidade para eles do que para elas. Eles aprovam
mais sexo anal, sexo oral, masturbação e uso de revistas pornográficas, Enquanto a
masturbação e o sexo oral masculino e feminino tem apoio de pouco mais de 40% dos
homens, o percentual de aprovação feminina fica no patamar de 30%. Para o sexo anal,
o apoio masculino cai para 28%, e o das mulheres, para 18%. – pág. 164

Na comparação entre os adeptos das varias religiões, os evangélicos pentecostais

mostram-se mais reprimidos do que os não-pentecostais, que, por sua vez, são travados
do que os católicos. Fica evidente também, ao menos quando se trata da mentalidade
sexual, que os não-pentecostais estão mais próximos dos católicos do que da outra
família evangélica. – pág. 171

A verdade é que um dos valores mais fortes da sociedade brasileira é o seu amor pelo
Estado. De faro, o brasileiro gosta, e muito, do Estado. Não surpreende que 80%
consideram que a justiça deve estar na órbita estatal. – pág. 177 e 178

Mais dependentes de iniciativas governamentais, os brasileiros pobres acreditam que

cabe ao Estado intervir mais na economia e na vida dos indivíduos. O que não e difícil
de entender: baixos níveis de escolaridade resultam em renda mais baixa; e renda mais
baixa leva a um sentimento de incapacidade e impotência. Essa situação de carência em
que vivem os leva a considerar o Estado uma espécie de “grande pai protetor”, aquele
que tem os recursos e vai olhar por ele, pobre. Opinião oposta ados não-pobres. – pág.
179

Como a pobreza esta mais presente no Nordeste, os nordestinos são também mais
estatizantes do que os habitantes das demais regiões do país. Para quase todas as áreas
da economia, e no Nordeste que a população mais apoia o controle estatal, Para os 14
segmentos propostos no questionário, uma media de 62% da população adulta daquela
região defende que o Estado controle a administração de diversos deles. – pág. 181

De fato, homens e mulheres, jovens e velhos, PEA e não-PEA, todos apoiam de maneira
praticamente idêntica o controle estatal da economia. – pág. 183

Os dados são muito claros. Embora a aprovação ao estatismo brasileiro seja forte em
todos os níveis de escolaridade, ela diminui a medida que a educação formal aumenta. –
pág. 185
Essa é a lição número um do maquiavelismo político aplicado a opinião publica; se
quiser fazer algo que contrarie o pensamento dominante ou algum valor social básico,
primeiro encontre apoio em algo que o eleitorado valorize muito. – pág. 186

Na media, a população adulta brasileira quer mais Estado e menos iniciativa privada.
Paradoxalmente, essa mesma população avalia, na média, pior as instituições públicas
do que as privadas. Mais do que isso, confia mais nelas do que no setor público. – pág.
186

Nada menos do que 83% dos brasileiros acham que o governo deve socorrer as
empresas em dificuldade (Tabela 1) e 31 % (Tabela 2) acham que deve haver censura
para programas de TV que fazem criticas ao governo. – pág. 198

Primeira pagina dos principais jornais brasileiros: “A Varig quebra e o governo não
socorre.” Surpreendente? Não, se lembrarmos que a Pan Am foi a falência e não contou
com a ajuda do governo norte-americano para se reerguer. Sim, se imaginarmos o day
after da bancarrota: Protestos de funcionários da Varig, reações no Congresso,
oportunismo da oposição – incluindo supostos liberais -, afirmando que o governo
estaria insensível ao desemprego e a crise social, e um sem-número de pessoas que
invocariam o argumento afetivo da Varig como símbolo da aviação nacional. Seria, sim,
surpreendente a Varig quebrar sem que o goveno a socorresse. Um desfecho que não
conta com o apoio do povo brasileiro. – pág. 197

Trata-se de um país claramente dividido. E dividido pela escolaridade: quanta mais alta
maior o apoio às greves como manifestação de protesto contra o governo. Enquanto
50% das pessoas sem escolaridade formal acham que as greves devem ser sempre
proibidas, a proporção é de apenas 60% para os que completaram o nível superior. –
pág. 205

O fato é que a população brasileira ainda esta longe de pensar de forma mais elaborada
acerca de temas como liberdade de expressão ou controle da economia. Essas duas
coisas estão relacionadas. Em geral, quem quer mais regulação econômica quer também
mais censura.– pág. 208

Aqui, o liberalismo não é a cultura dominante; pelo contrário, só entra na cabeça das
pessoas depois que elas passam pelos bancos universitários – pág. 209

No catolicismo latino que moldou a mentalidade de portugueses e brasileiros, o Estado

sempre teve um papel crucial, assim como a concepção mais ampla de que o mundo é
organizado de forma hierárquica, com superiores e inferiores, e que aos superiores
caberá, entre outras coisas, resolver os problemas dos inferiores. O padre absolve o
pecador. Somente o padre está investido desse poder. O Estado resolve os problemas da
sociedade; somente ele tem recursos para isso. – pág. 209 e 210.

Os dados não deixam dúvida: ser criminoso é, para a população brasileira, algo mais
associado a pardos do que a pretos. Por outro lado, ser malandro, ter menos
oportunidade e ser o mais pobre são associados igualmente a pardos e pretos. - pág. 226

O preconceito é maior contra os pardos do que contra os pretos. Uma política de cotas
mais favorável aos mais pretos e um pouco menos aos pardos estará favorecendo os
menos prejudicando os pelo preconceito. - pág. 233

A política de cotas terá que ser ampliada para os brancos nordestinos (aqueles
classificados em função da aparência). A pesquisa revela que ser nordestino (ainda que
branco) pode ser uma barreira importante para a melhoria de vida. - pág. 233

Pelos resultados obtidos, a hipótese que defende que a cor depende do contexto está
errada. Ao contrário da teoria que diz que profissões de status mais elevado
"embranquecem" as pessoas, as diferenças apontadas pela pesquisa mostraram que a
identificação que se fez do homem da foto não sofreu qualquer influência. A proporção
da população brasileira que o classifica como "pardo" é rigorosamente a mesma, esteja
ele vestido de terno, como advogado, ou de macacão, apresentado como mecânico de
carro. - pág. 242

* obs.: (248 e 249) 31% dos brasileiros escolheriam o homem branco da foto para
casarem-se com sua filha, para ser seu colega de trabalhou ou para ser seu subordinado.
24% escolheriam o pardo. 26% escolheriam o preto.

A análise das profissões (Tabela 12) mostra que há diferenças importantes. Na média
das 12 situações, os professores de ensino médio têm mais prestígio do que os
advogados. Eles são os preferidos nas situações de casamento, relacionamento no
emprego e vizinhança. Hipóteses que expliquem esse resultado podem associar-se a
profissão típica de classe média, mais almejada do que a advocacia por diferentes
grupos sociais, ou mesmo porque o fato de ensinar é visto como importante, relevante e
socialmente útil. O fato é que, independentemente das explicações possíveis, o prestígio
não segue necessariamente as percepções existentes sobre a remuneração de cada
ocupação/profissão. Acredita-se que, na média, os advogados sejam mais bem pagos e
tenham mais oportunidades do que os professores do ensino médio. Porém, o prestígio
não segue esta visão. - pág. 250 e 251

Ser branco e mecânico de carro (a profissão de menor status) é melhor do quer ser pardo
ou preto e advogado. - pág. 253 (sobre o que o brasileiro escolheria)

Outro resultado interessante é que os pardos preferem o preto professor e o branco

mecânico ao pardo mecânico, quando se trata de ampliar sua família pelo casamento
(Tabela 15). - pág. 255

Outro resultado que merece atenção é a preferência dos brancos por outro branco para o
casamento, ainda que com menor status social do que pardos ou pretos. - pág. 257

Pode-se dizer que, na média, os habitante do Sul e Sudeste têm maior preferência por
brancos para o pretendente da filha - com destaque para o Sul. As populações de outras
três regiões do país parecem dar menos importância à cor nesse tipo de escolha. - pág.
259