Apostila Estudo Panoramico N.T SCP

APOSTILA DO
ESTUDO PANORÂMICO DO NOVO TESTAMENTO SCP
ÍNDICE
Página
INTRODUÇÃO...................................................................................................................................... 03
CAPÍTULO 1– Histórico do Novo Testamento...................................................................................... 04
CAPÍTULO 2 – Evangelho Segundo Mateus......................................................................................... 12
CAPÍTULO 3 – Evangelho Segundo Marcos......................................................................................... 17
CAPÍTULO 4– Evangelho Segundo Lucas.............................................................................................. 22
CAPÍTULO 5 – Evangelho Segundo João.............................................................................................. 27
CAPÍTULO 6 – Livro de Atos................................................................................................................. 32
CAPÍTULO 7 – Epístola de Paulo aos Romanos.................................................................................... 39
CAPÍTULO 8 – Epístola de Paulo aos I Coríntios................................................................................... 43
CAPÍTULO 9 – Epístola de Paulo aos II Coríntios.................................................................................. 46
CAPÍTULO 10 – Epístola de Paulo aos Gálatas..................................................................................... 49
CAPÍTULO 11– Epístola de Paulo aos Efésios....................................................................................... 52
CAPÍTULO 12 – Epístola de Paulo aos Filipenses................................................................................. 56
CAPÍTULO 13 – Epístola de Paulo aos Colossenses.............................................................................. 59
CAPÍTULO 14 – Epístola de Paulo aos I Tessalonicenses..................................................................... 61
CAPÍTULO 15 – Epístola de Paulo aos II Tessalonicenses.................................................................... 65
CAPÍTULO 16 – Epístola de Paulo a I Timóteo..................................................................................... 67
SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 1

70
CAPÍTULO 17 – Epístola de Paulo a II Timóteo....................................................................................
CAPÍTULO 18 – Epístola de Paulo a Tito.............................................................................................. 74
CAPÍTULO 19 – Epístola de Paulo a Filemon........................................................................................ 77
CAPÍTULO 20 – Epístola aos Hebreus.................................................................................................. 79
CAPÍTULO 21 – Epístola de Tiago......................................................................................................... 83
CAPÍTULO 22 – Epístola de I Pedro...................................................................................................... 86
CAPÍTULO 23 – Epístola de II Pedro..................................................................................................... 90
CAPÍTULO 24 – Epístola de I João........................................................................................................ 93
CAPÍTULO 25 – Epístola de II João....................................................................................................... 96
CAPÍTULO 26 – Epístola de III João...................................................................................................... 98
CAPÍTULO 27 – Epístola de Judas........................................................................................................ 100
CAPÍTULO 28 – Livro do Apocalipse de João....................................................................................... 103
CONCLUSÃO –...................................................................................................................................... 109

REFERÊNCIAS –...................................................................................................................................... 110

INTRODUÇÃO
“...errais, não conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus”

Mateus 22.29
Um dos grandes desafios que muitas pessoas correm ao buscar o

conhecimento de Deus, é de fazê-lo sem a maior de todas as fontes, a Bíblia. Uma
vez que Deus decidiu se revelar, e esta revelação ele deixou registrada através de
homens de diferentes épocas, profissões e posição social, mas todos eles estiveram
debaixo de uma mesma batuta, a inspiração do Espírito Santo. Por isso, o texto
acima retrata a realidade espiritual da importância dada por Deus ao estudo de sua
palavra. Ele não deseja que sejamos apenas leitores da Bíblia, mas estudantes da
mesma, conhecendo cada dia mais o que ele já deixou registrado para nós.
Através desta matéria, estaremos passando de forma panorâmica sobre
cada um dos 27 livros do Novo Testamento, proporcionando ao estudioso desta
matéria uma visão mais nítida da época, quem escreveu o livro, para quem escreveu
e porque escreveu.
Neste estudo propomos também quebrar alguns paradigmas que foram
colocados por alguns homens, que utilizaram de forma equivocada de alguns
versículos, fora do contexto dos mesmos, e que se tornaram verdadeiras fontes de
heresia para toda a igreja cristã.

CAPÍTULO I
HISTÓRICO DO NOVO TESTAMENTO
A) INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO
- O Novo Testamento é constituído de 2) Cartas - Cartas do Apóstolo Paulo como

diversos livros diferentes, menores, num Romanos, Gálatas, Filemom e outras cartas.
total de 27 (vinte e sete). Os livros do Novo Outras: a carta aos hebreus e as cartas de
Testamento podem ser divididos em Pedro, Tiago e João.
diversos tipos: 3) O Apocalipse de João - um livro profético
1) Histórico - Os cincos primeiros livros, que que contém as cartas escritas às sete igrejas da
inclui os quatro evangelhos e o livro de Atos, o Ásia menor (a Turquia moderna) e as visões de
relato de Lucas sobre os primeiros anos da João relativas aos últimos dias.
igreja.
NOVO TESTAMENTO – 27 LIVROS
Divisão do N.T Subdivisão Livros Abrev Jesus é ....

Evangelho Segundo Mateus Mt O Messias prometido na lei e nos profetas
Evangelhos Sinóticos
Evangelho Segundo Marcos Mc O Servo de Senhor (Is 53)
(complementares)
Livros Históricos Evangelho Segundo Lucas Lc O Salvador Divino (Lc 2.11)
Evangelho Suplementar Evangelho Segundo João Jo O Cristo, O Filho de Deus
Livro de Atos At O Salvador do mundo
Epístola aos Romanos Rm A Justiça de Deus
Epístola aos I Coríntios I Co A Rocha
Epístolas relacionadas Epístola aos II Coríntios II Co A Graça de Deus
as viagens missionárias
de Paulo ( At 13 a 20) Epístola aos Gálatas Gl A Nossa Liberdade
Epístola aos I Tessalonicenses I Ts A Esperança da Igreja
Epístola aos II Tessalonicenses II Ts A Esperança da Igreja
Cartas Paulinas Epístola aos Efésios Ef A Cabeça da Igreja
Epístola aos Filipenses Fp A Nossa Alegria
Epístolas da Prisão
Epístola aos Colossenses Cl A Plenitude de Deus
Epístola a Filemon Fm Aquele que intercede por nós
Epístola a I Timóteo I Tm O Único Mediador
Epístolas Pastorais Epístola a II Timóteo II Tm O Senhor e Justo Juiz
Epístola a Tito Tt a Verdade
Carta aos Hebreus Epístola aos Hebreus Hb a Perfeição
Epístola de Tiago Tg O Dom Perfeito vindo de Deus
Epístola de I Pedro I Pe A Pedra Principal
Epístola de II Pedro II Pe Senhor e Salvador
Cartas Universais Epístolas Gerais Epístola de I João I Jo O Filho de Deus encarnado
Epístola de II João II Jo A Fonte da Verdadeira Doutrina
Epístola de III João III Jo O Nome que garante Vitória
Epístola de Judas Jd Único Soberano e Senhor
Livro Profético Livro do apocalipse Ap O Cristo Ressurreto e Glorioso

B) A BÍBLIA NUM RELANCE
- PREPARAÇÃO... No Antigo Testamento - APROPRIAÇÃO... em Atos e nas Epístolas,

Deus prepara para a vinda do MESSIAS. são apresentadas maneiras pelas quais o
Senhor Jesus foi recebido, apropriado e
- MANIFESTAÇÃO... Nos quatro Evangelhos, aplicado à vida das pessoas.
Cristo entra no mundo, morre pelo mundo - CONSUMAÇÃO... No Apocalipse revela-se o
e funda a sua igreja. resultado do plano perfeito de Deus.
C) INTRODUÇÃO AOS EVANGELHOS
- A palavra “Evangelho” vem de duas - Há somente Um Evangelho, apresentado de

palavras gregas “Ev” e “Aggelion” e quatro maneiras, quatro retratos de Cristo
significa “Boas Novas”. são focalizados. Eles apresentam uma
personalidade mais do que a história
- Os quatros autores são chamados conjunto de uma vida.
evangelistas, de uma palavra grega que
significa portadores de “Boas Novas”. - Os evangelhos contam-nos quando e como
Cristo veio. As epístolas contam-nos
- Evangelhos Sinóticos - Mateus, Marcos e porquê e para que Cristo veio.
Lucas são chamados de Evangelhos
Sinóticos porque, ao contrário de João, - Observe a posição dos Evangelhos, ficam
apresentam uma sinopse da vida de Cristo. no fim do Antigo Testamento e antes das
A palavra “sinopse” vem de duas palavras Epístolas.
gregas que significa ver em conjunto, ver
coletivamente. Por isto estes três - Os quatro Evangelhos, decididamente, são
evangelhos podem ser visto em conjunto. a parte mais importante da Bíblia; mais
importante que todo o resto da Bíblia
Observação: Os Evangelhos Sinóticos (Nos três reunido; mais importante que todos os
Evangelhos a história de Cristo está subdividida livros juntos do mundo, visto que podíamos
em muitas histórias (perícopes) curtas arriscar passar sem o conhecimento de
completas em si) narram seus milagres, tudo no universo, menos do conhecimento
parábolas e mensagens dirigidas às multidões, de Cristo. Os livros da Bíblia que os
enquanto o Evangelho Segundo João precedem são preparatórios, os que os
apresenta seus discursos mais profundos e seguem são explicativos, do herói dos
abstratos, suas conversas e orações. Os três quatro Evangelhos.
apresentam Cristo em ação, o de João retrata
Cristo em meditação e comunhão.

1 - O Problema dos Sinóticos:
Mateus, Marcos e Lucas são chamados de outro. Os fatos da vida de Jesus e as suas
Evangelhos Sinóticos, porque apresentam a palavras foram repetidos oralmente durante
vida de Cristo, o mesmo ponto de vista geral, anos pelos apóstolos e outras pessoas, e
registrando, até certo ponto, os mesmos fatos, circulavam entre os cristãos. Era a substância
“A autoria deles, as relações de uns com outros da pregação diária dos apóstolos. É provável
e uma possível conexão com um original que desde o princípio muitos desses fatos
comum” é o que se chama “problema dos fossem escritos, alguns talvez de modo apenas
sinóticos”. Pensam alguns que Marcos foi o fragmentário, outros de maneira mais
primeiro Evangelho escrito, ampliado por completa. E quando Mateus, Marcos e Lucas
Mateus, e que Lucas se utilizou de ambos. escreveram seus Evangelhos, escolheram o que
Outros opinam que Mateus escreveu primeiro e se prestava ao seu propósito, tirando-o do
Marcos fez dele uma edição abreviada. acervo de fatos, cujo conhecimento oral ou
Não é necessário pensar que Mateus, Marcos escrito era posse comum dos cristãos e entre
ou Lucas fizeram citações um do outro, ou que eles circulava geralmente.
de um modo qualquer se servisse um do escrito
2 - Por que Quatro?
Houve muito mais de quatro fontes de onde se algumas narrativas em duplicada, mas esta é a
podia partir (Lc 1.1). Foi um período de grande única parte da Bíblia onde há quatro livros
atividade literária: a era de César, Cícero, acerca de uma só pessoa. Uma coisa é fato: isto
Salústio, Virgílio, Horácio, Sêneca, Lívio, Tácito, é de suma importância.
Plutarco e Plínio: foi por assim dizer a “era Mas fossem quais fossem os escritos que
dourada” do Império Romano. No período de houvesse, desapareceram, na maior parte, sem
uma geração a história de Jesus propagou-se dúvida, nas perseguições dos três primeiros
por todo o mundo conhecido, conquistando séculos movidas pelo império, salvando-se as
milhares sem conta de fiéis seguidores. que possuímos no N.T., pelas quais, em sua
Naturalmente surgiu grande procura de providência, Deus zelou, preservando-as como
narrativas escritas de Sua vida. Deus cooperou suficientes para transmitir a sua Palavra a todas
na preparação e preservação destas quatro que as gerações futuras.
continham, cremos nós, o que Ele queria que Ver mais a respeito em Mc 1.1-2
fosse conhecido a respeito de Cristo. No A.T. há
3 - Características Individuais dos Escritores:
Embora tivessem seus leitores em mira, Contavam a mesma história, porém cada qual a
cada um deles, no que escreveu, refletiu sua seu modo, aquilo que de maneira particular
própria personalidade. Tinham uma história a apelava aos seus sentimentos; isto explica as
contar em comum, a simples história de um diferenças dos livros entre si.
HOMEM, como viveu, o que fez e o que disse.

4 – “Contradições” nos Evangelhos: chamados “eruditos”. O fato de haver

É de surpreender a desenvoltura com que, pormenores diferentes e ligeiras variantes na
em obras modernas de erudição, se afirma que descrição de um mesmo fato faz que o
os quatro Evangelhos estão “cheios de testemunho dos vários escritores se torne
contradições”. E quando a gente procura saber tanto mais digno de fé, visto afastar a
que contradições são estas, quase que se é possibilidade de terem entrado em
tentado a perder o respeito por esses combinação prévia.
5 - Os Autores.
Mateus foi publicano. Lucas, médico. João, um extremo ao outro do Império Romano,
pescador. Não se declara o que Marcos foi. todos eles contaram a mesma história.
Mateus e João foram companheiros de Jesus. Viajaram muito. Muitas vezes se encontraram.
Marcos o foi de Pedro, e o seu Evangelho João e Pedro foram companheiros íntimos.
contém o que ele ouviu Pedro contar diversas Marcos andou associado a Pedro e a Paulo.
vezes. Lucas foi companheiro de Paulo, e o seu Lucas e Marcos estiveram juntos em Roma,
Evangelho diz que ele ouviu Paulo pregar de entre 61 e 63 d.C.
D) JESUS NOS QUATRO EVANGELHOS
- REI... Mateus apresenta como Rei. Foi (4) Usa preferencialmente a terminologia
escrito em primeiro lugar para os judeus. judaica, como “reino dos céus” (um
Ele é o filho de Davi. Sua genealogia real é sinônimo de “reino de Deus”), por
dada no capítulo 1. Nos capítulos 5 a 7, no causa da reverente relutância dos
Sermão do Monte, temos o manifesto do judeus quanto a pronunciarem
Rei contendo as leis do Reino. Mateus literalmente o nome de Deus; e
descreve Jesus como um leão e o mostra (5) Faz referência a costumes judaicos
como Rei. O Rei dos Reis. sem maiores explicações (prática essa
(1) Ele apoia-se na revelação, promessas e diferente nos demais Evangelhos).
profecias do AT, para comprovar que Jesus Este Evangelho, porém, não é
era o Messias de há muito esperado; exclusivamente judaico. Assim como a
(2)Faz a linhagem de Jesus retroceder até mensagem do próprio Jesus, o Evangelho
Abraão (1.1- 17); segundo Mateus visava, em última análise, à
(3) Declara repetidas vezes que Jesus é o igreja inteira, revelando fielmente o escopo
“Filho de Davi” (1.1; 9.27; 12.23; 15.22; universal do evangelho (e.g., 2.1-12; 8.11,12;
20.30,31; 21.9,15; 22.41-45); 13.38; 21.43; 28.18-20).
- SERVO... Marcos descreve Jesus como Evangelho, os romanos pouco se interessavam

servo. Escrito para os romanos, não contém por palavras, muito mais por ação. Marcos o
genealogia. Por que? Ninguém está apresenta como um boi, símbolo de servo - o
interessado na genealogia de um servo. que veio para ser filho do homem tornando-se
Achamos mais milagres aqui do que em outro Ele próprio Servo.

- HOMEM... Lucas mostra Jesus como o oração e os anjos servindo-o. Lucas mostra
homem perfeito. Escrito aos gregos, sua sua humanidade descrevendo-o como
genealogia vai até Adão, o primeiro homem. Jesus foi como nós tentado de
homem, em vez de Abraão. Como homem todas as maneiras, e mesmo assim não
perfeito, vemo-lo constantemente em cedeu à tentação. Ele foi perfeito.
- DEUS... João relata Jesus como Filho de como uma águia, o Filho de Deus, o Divino
Deus, escrito para todos os que hão de crer, que viveu acima das circunstâncias. Todos
com o propósito de levar os homens a os escritores dos Evangelhos o retratam de
Cristo (João 20.31). Tudo neste Evangelho um ponto de vista diferente, mas cada
ilustra e demonstra seu relacionamento escritor o apresenta como o Senhor de
com Deus. Os versículos iniciais nos todos nós.
transportam ao princípio. João o descreve
- Dr. Griffith Tomas apresenta assim os Evangelhos:

a) Mateus ocupa-se com a vida de um Salvador c) Lucas ocupa-se com a graça de um Salvador
prometido. perfeito.
b) Marcos ocupa-se com a vida de um Salvador d) João ocupa-se com a posse de um Salvador
poderoso. pessoal.
D) A QUEM JESUS SERIA APRESENTADO
- Cristo seria apresentado aos mais variados seria capaz de despertar o interesse de
tipos de pessoas que compõem o mundo. outro judeu. Seu Mestre deveria ser alguém
Cada uma delas poderia apreciar mais um versado no Antigo Testamento e nos
aspecto particular da sua Pessoa do que costumes judaicos. Eles precisavam saber
outro. que esse Jesus viera cumprir as profecias
do Antigo Testamento. Repetidamente
- O JUDEU - Havia quatro classes de pessoas lemos em Mateus: Para que se cumprisse ...
no tempo de Jesus, que representavam Como falou Jeremias, o profeta....
quatro tipos de pessoas hoje. Vejamos Temos hoje em dia o mesmo tipo de
primeiro o Judeu. Ele recebia treinamento pessoa, que se deleita em profecias
pessoal. Estava familiarizado com as cumpridas e por se cumprirem. Procuram
Escrituras do Antigo Testamento. Mateus saber o que os profetas disseram e como
escreveu a história da vida terrena de Jesus se poderá cumprir.
especialmente para os judeus. Só um judeu
- O ROMANO - Em seguida vem o Romano, o não lhe interessava. Mas estava

dominador daquele tempo. Marcos profundamente interessado em um líder
escreveu especialmente para ele. O notável que surgira na Palestina. A esse
romano não sabia nada sobre o Antigo líder se atribuía autoridade fora do comum
Testamento. O cumprimento de profecias e possuía poderes extraordinários. Eles
queriam ouvir mais de Jesus - que tipo de O romano dos dias de Jesus era um tipo
pessoa realmente Ele era, o que tinha dito, semelhante ao homem de negócios de
o que tinha feito. hoje. Ele não está interessado na
Os romanos gostavam da mensagem genealogia de um Rei, mas num Deus
direta de alguém como Marcos. Mil e capaz de suprir as necessidades diárias do
tantas vezes Marcos usa a conjunção “se”. indivíduo. Marcos é o Evangelho do
O evangelho de Marcos está cheio de ação, homem de negócios.
não de palavras. É o Evangelho do
ministério de Jesus.
- GREGO - Depois, vem Lucas. Esse (Lucas 1.46-55). O próprio Zacarias rompe
Evangelho foi escrito por um médico grego em louvor ao recuperar o uso da palavra
para os seus patrícios, que amavam a (Lucas 1.68-79). Ao nascer o Salvador,
beleza e a cultura, viviam num mundo de ressoam as vozes de um coro de anjos
grandes conceitos. Era difícil agradá-los. O (Lucas 2.13,14), ouvindo-se, a seguir, o
Evangelho de Lucas fala do nascimento e cântico de louvor entoado pelos pastores
da infância de Jesus, dos cânticos (Lucas 2.20).
inspirados relacionados com a vida de O grego é o tipo do estudante e do
Cristo. Nele encontramos a saudação de idealista de hoje em busca da verdade, por
Isabel ao receber a visita de Maria (Lucas 1. crer que ela traz a felicidade.
42-45). Também o cântico da Virgem-Mãe
- TODOS OS HOMENS - João escreveu para os homens” dos dias de João assemelha-se
todos os homens, a fim de que creiam que às multidões de hoje que precisam de
Jesus é o Cristo. Ele é apresentado como o Cristo. Inclui “todo aquele” que crê no
Filho de Deus. Este Evangelho está cheio de Senhor Jesus porque sente a sua
afirmações extraordinárias que atestam necessidade e quer receber o dom da vida
sua missão e seu caráter divino. O “todos eterna por Jesus Cristo, o Senhor.
HERODES, O GRANDE REI DE TODA A PALESTINA
(37 a.c – 4 a.c) Mt 2.1-19 ; Lc 1.5
ARISTÓBULO HERODES ANTIPAS

HERODES FILIPE ARQUELAU TETRARCA DA GALILÉIA
TETRARCA DA ETNARCA DA JUDÉIA, E PERÉIA
ITURÉIA, SAMARIA E IDUMÉIA (4 a.c – 39 d.c)
HERODES AGRIPA I TRACONITES, (4 a.c – 6 d.c) Mc 6.14-29;
REI DE TODA A GAULANITES, Mt 2.22 Mt 14.3-12
PALESTINA AURANITES E Lc 3.1; 13.31-35; 23.7-12
(37 a.c – 44 d.c) BATANÉIA.
At 12.1-24 4 a.c – 34 d.c HERODIAS
(morte de Tiago)
DRUSILA, ESPOSA DE SALOMÉ

BERENICE
HERODES AGRIPA II
At 25.13 FÉLIX, GOVERNADOR
TETRARCA DE CÁLCIS
ROMANO (At 24.24)
At 25.13 – 26.32

IMPERADORES FATOS RELACIONADOS AO PERÍODO DESSES

GOVERNADORES DA PALESTINA
ROMANOS IMPERADORES
- Jesus nasceu nesse período
27 a.c- Augusto torna-se imperador de Roma
AUGUSTO (TÍTULO) - era idumeu (descendente de Edom ou Esaú)
HERODES,
GAIO JÚLIO CÉSAR - Ordenou a morte das crianças em Belém
O GRANDE Cerca de 6 a.c- nascimento de Cristo
OTAVIANO - Embelezou o templo em Jerusalém
37 a.c – 4 a.c
27 a.c – 14d.c - matou 02 esposas e 03 filhos
4 a.c- morte de Herodes, o grande
- morreu de hidropsia e câncer intestinal (4 a.c)
27d.c – 30 d.c - Ministério público, morte e
- governador da Judéia
TIBÉRIO PÔNCIO ressurreição de jesus
14 D.C – 37 D.C PILATOS - primórdios da igreja cristã, sob a liderança de
- foi o juiz de Jesus
Pedro, Paulo e outros
CALÍGULA
- expansão da igreja cristã
37 D.C – 41 D.C
CLÁUDIO
- primórdios da literatura do N.T
41 D.C – 54 D.C
- perseguição aos cristãos em escala limitada

NERO
54 D.C – 68 D.C
- martírio de Pedro e Paulo (64-68 a.c)
VESPASIANO
- primeira guerra dos judeus (66 – 73 d.c)
69 D.C – 79 D.C
Seu filho – TITO - destruição de Jerusalém e do templo por TITO –
79 d.c – 81 d.c 70 d.c
- últimos escritos joaninos

DOMICIANO
81 D.C - 96 D.C - primórdios de outras perseguições dos romanos
contra a igreja
ORDEM CRONOLÓGICA DOS LIVROS DO NOVO TESTAMENTO

( de acordo com a apostila )
LIVRO AUTOR DATA LOCAL ENDEREÇADOS
49 d.c - depois da 1ª Cristãos de Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e

GÁLATAS Paulo Antioquia da Síria
viagem Derbe, sul da Galácia
51 d.c - durante a 2ª
I TESSALONICENSES Paulo Corinto Cristãos de Tessalônica
viagem
51-52 d.c - durante a
II TESSALONICENSES Paulo Corinto Cristãos de Tessalônica
3ª viagem
55-56 d.c - durante a 2ª
I CORÍNTIOS Paulo Éfeso Cristãos de Corinto
viagem
II CORÍNTIOS Paulo Macedônia Cristãos de Corinto
viagem
ROMANOS Paulo Corinto Cristãos de Roma
viagem
Tiago, meio
TIAGO 45 A 49 d.c Jerusalém Cristãos judeus da dispersão
irmão de Jesus
MARCOS João Marcos 60 A 70 d.c Roma Romanos não cristãos

62 d.c Filemon, sua família e a igreja em sua casa, em

FILEMON Paulo Roma
no 1º cárcere Colossos
62 d.c
COLOSSENSES Paulo Roma Cristãos de Colossos
no 1º cárcere
62 d.c
EFÉSIOS Paulo Roma Cristãos em redor de Éfeso
no 1º cárcere
Gentios, não cristãos com algum interesse pelo

LUCAS Lucas 60 A 63 d.c Roma
cristianismo
Gentios, não cristãos com algum interesse pelo

ATOS Lucas 63 d.c Roma
cristianismo
62-63 d.c
FILIPENSES Paulo Roma Cristãos de Filipos
no 1º cárcere
I TIMÓTEO Paulo 65 d.c Macedônia Timóteo em Éfeso
TITO Paulo 65-66 d.c Nicápolis Tito em Creta
II TIMÓTEO Paulo 67 d.c Roma Timóteo em Éfeso
I PEDRO Pedro 60-63 d.c Roma Cristãos da Ásia Menor
II PEDRO Pedro 66-68 d.c Roma Cristãos da Ásia Menor
MATEUS Mateus 60 d.c Antioquia da Síria Judeus na Síria
HEBREUS Desconhecido 67-69 d.c Desconhecido Cristãos judeus em Roma
Judas, meio
JUDAS 70 A 80 d.c Desconhecido Cristãos em toda parte
irmão de Jesus
JOÃO João 80-95 d.c Éfeso Cristãos e/ou não cristãos na região de Éfeso
I JOÃO João 85-95 d.c Éfeso Cristãos em redor de Éfeso
II JOÃO João 85-95 d.c Éfeso Igreja local próximo de Éfeso
III JOÃO João 85-95 d.c Éfeso Gaio, um cristão da região de Éfeso
APOCALIPSE João 85-96 d.c Patmos Sete igrejas da parte ocidental da Ásia Menor

CAPÍTULO II
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
AUTOR: Mateus CAPÍTULO CHAVE: Cap. 12 (ponto crítico do livro)

DATA: Cerca de 60 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 12.23; 16.16; 28.18-20
LOCAL DA ESCRITA: Antioquia da Síria PALAVRA CHAVE: Jesus, o Rei (figura do Leão)
DESTINATÁRIO: Aos Judeus FRASE CHAVE: “... para que se cumprisse o que
TEMA: O Incontestável Messias fora dito por intermédio do profeta...”
A) INTRODUÇÃO
Mateus se propõe a fazer uma ligação entre profetas do A.T., por ele citado repetidamente.
as profecias do Antigo Testamento relativas ao Parece que visou, de modo particular, leitores
Messias, o rei messiânico prometido a Israel, e judeus. Tão frequente ocorre a expressão
a vida terrena de Jesus (1.23; 2.2,6; 3.17; 21.5,9; “reino dos céus”, que este Evangelho é
26.64). comumente chamado “Evangelho do Reino”.
Embora obedeça, não em cada incidente, mas
É muito apropriado que dentre os no conjunto deles, uma ordem cronológica
Evangelhos este seja o primeiro, servindo geral, seu material é antes agrupado por
assim de introdução ao NT e a “Cristo, o Filho assuntos. Apresenta-se pormenorizadamente
do Deus vivo” (16.16). os discursos de Jesus, especialmente o Sermão
A ênfase especial de Mateus é sobre o fato do Monte e o discurso sobre sua vinda e o fim
de ser Jesus o Messias profetizado pelos do mundo.
DISCURSOS DE JESUS NO EVANGELHO DE MATEUS
1º CAPÍTULOS 5 A 7 JESUS, O NOVO LEGISLADOR DE SUA COMUNIDADE

2º CAPÍTULO 10 JESUS, O CONSTRUTOR DE SUA COMUNIDADE ATRAVÉS DE SEUS ENVIADOS
3º CAPÍTULO 13 JESUS, O PROMOTOR DE SUA COMUNIDADE (PARÁBOLAS)
4º CAPÍTULO 18 JESUS, O ORGANIZADOR DE SUA COMUNIDADE
5º CAPÍTULO 24 E 25 JESUS, O APERFEIÇOADOR DE SUA COMUNIDADE NO SEU RETORNO
 Schatten opina:
1- Os discursos do Senhor alinham-se numa unidade bem ordenada:
a- Nenhum discurso repete o outro; cada um é em si uma nova grandeza.
b- Os discursos conferem movimento às palavras de Jesus, e fazem culmina-las no seu alvo íntimo, de acordo com
um plano bem definido.
2- A finalidade exterior da coletânea de discursos do Senhor precisa ser vista mais numa intenção didática que
histórica.
Didática: “sistema doutrinário que evidencia com que maestria o Senhor, enquanto ensinador, sabia revelar
passo a passo aos seus discípulos, e dessa maneira à sua comunidade, os mistérios e a glória dos planos salvíficos
de Deus.

O Evangelho não menciona seu autor. Diz uma tradição que Mateus pregou na
Todavia, desde os primitivos pais da Igreja, a Palestina por alguns anos e depois viajou para
começar de Papias (140 d.c, discípulo do outros países; que escreveu seu Evangelho
Apóstolo João), admitiu-se que esse autor foi o originalmente em hebraico, e anos mais tarde,
Apóstolo Mateus. talvez lá pelo ano 60 d.C., apresentou dele uma
Quase nada sabemos de Mateus, que edição mais completa em grego. Não há
também foi chamado Levi (Mc 2.14; Lc 5.27). É registro de suas pregações. Todavia, quão
mencionado nas quatro listas dos Doze, Mt grande serviço prestou à humanidade com a
10.3; Mc 3.18; Lc 6.15; At 1.13. A única outra produção deste livro!
menção vem quando é chamado para seguir a
Jesus, Mt 9.9; Mc 2.14-17; Lc 5.27-32. A profissão de coletor de impostos (“era
publicano”) fê-lo acostumar-se a tomar notas.
A única informação que Mateus dá de si é a Foi companheiro pessoal de Jesus por uns dois
de ter sido “publicano”. Os publicanos eram anos ou mais, no decurso todo de seu
cobradores dos impostos de Roma, ordinários Ministério público. A hipótese muito
extorquidores e geralmente desprezados. disseminada hoje, contudo sem base, de que
Lucas informa que Mateus deu grande ele copiou seu Evangelho do de Marcos, é
banquete a Jesus, e que “deixou tudo” para patentemente absurda. Não se tem absoluta
segui-lo. Ele, porém, nem sequer assume as certeza de Marcos haver sequer conhecido
honras desse feito. Perde de vista a sua própria Jesus (ver sobre Mc 1.1). Por que haveria
pessoa em total adoração ao seu Salvador. Mateus de copiar, de um que não fora
testemunha ocular, narrativas de fatos que ele
Maravilhamo-nos diante da graça de Deus mesmo vira com seus próprios olhos e ouvira
que escolheu um homem assim para ser o muitas e muitas vezes com seus próprios
autor do livro que dizem ser “o mais lido do ouvidos?
mundo”.
B) ESBOÇO:
Avanço do
Genealogia e O Reino está Rejeição do Profecias do
Ministério do Dias Finais
infância Próximo Rei Rei
Rei
Ensinando A última
Nascimento Início do Eventos Cumprindo
grandes semana de
virginal ministério culminantes alianças
doutrinas Jesus
Cap. 1-2 Cap. 3-13 Cap. 14-18 Cap. 19-23 Cap. 24,25 Cap. 26-28
Local: Local:
Local: Belém Local: Galiléia Local: Galiléia Local: Judéia
Jerusalém Jerusalém
C) OBJETIVO:
1) Para prover seus leitores de um relato esperado desde o remoto passado,

da vida de Jesus, por uma testemunha predito pelos profetas do AT,
ocular, 3) Para demonstrar que o reino de Deus se
2) Para assegurar aos seus leitores que manifestou em Jesus de maneira
Jesus é o Filho de Deus e o Messias, incomparável.
4) Mateus deixa claro para seus leitores: (2) que somente no fim da presente era
(1) que Israel, na sua maioria, rejeitou a é que Jesus virá em glória, como Rei dos
Jesus e ao seu reino e se recusou a crer reis para julgar e governar as nações.
nEle por ter Ele vindo como um Messias
espiritual, e não político, e
D) VISÃO PANORÂMICA
Mateus tem 28 capítulos; 14 parábolas. Sermão da Montanha (5-7); (2) instruções para
Mateus apresenta Jesus como o os proclamadores itinerantes do reino de Deus
cumprimento da esperança profética de Israel. (10); (3) as parábolas a respeito do reino (13);
Ele cumpre as profecias do AT, a saber, o modo (4) o caráter dos verdadeiros discípulos do
como Jesus nasceu (1.22,23), o lugar do seu Senhor (18); e (5) o sermão do Monte das
nascimento (2.5,6), o seu regresso do Egito Oliveiras a respeito do fim dos tempos (24-25).
(2.15), sua residência em Nazaré (2.23); como As cinco principais narrativas deste Evangelho
aquele, para o qual estava predito um são: (1) Jesus efetua obras poderosas em
precursor messiânico (3.1-3); o território testemunho da realidade do seu reino (8,9); (2)
principal do seu ministério público (4.14-16), o Jesus demonstra mais profundamente a
seu ministério de cura (8.17), a sua missão presença do reino (11,12); (3) a proclamação do
como servo de Deus (12.17-), os seus ensinos reino provoca oposição diversa (14-17); (4) a
por parábolas (13.34,35), a sua entrada triunfal viagem de Jesus a Jerusalém e sua última
em Jerusalém (21.4,5), a sua prisão (26.50,56). semana ali (21.1-26.46); e (5) a prisão,
Os capítulos 5-25 registram cinco principais crucificação e ressurreição de Jesus dentre os
sermões e cinco principais narrativas de Jesus, mortos (26.47-28.20). Os três últimos
em torno dos seus atos poderosos como o versículos deste Evangelho registram a Grande
Messias. Os cinco principais sermões são: (1) o Comissão de Jesus a seus discípulos.
E) PARTICULARIDADES
São sete as principais deste Evangelho. sendo cumprimento do AT, com mais
1. É o mais judaico dos quatro Evangelhos. frequência do que qualquer outro livro do
2. Contém a exposição mais sistemática dos NT.
ensinos de Jesus e do seu ministério de cura 5. Menciona o reino dos céus (reino de Deus)
e libertação. Isto levou a igreja, no século 11, duas vezes mais do que qualquer outro
a usá-lo intensamente na instrução dos Evangelho.
novos convertidos. 6. Mateus destaca (a) os padrões de retidão
3. Os cinco sermões principais já do reino de Deus (5-7); (b) o poder divino
mencionados contêm os textos mais ora em operação no reino, sobre o pecado,
extensos dos Evangelhos sobre o ensino de a doença, os demônios e a morte; e (c) o
Jesus (a) durante seu ministério na Galileia, triunfo futuro do reino, na vitória final de
e (b) quanto a Escatologia (as últimas Cristo, nos fins dos tempos.
coisas a acontecer). 7. Mateus é o único Evangelho que menciona
4. Este Evangelho, de modo específico, a igreja como entidade futura pertencente
identifica eventos da vida de Jesus como a Jesus (16.18; 18.17).

DIVISÃO DO LIVRO DE MATEUS
I II III IV V
1.1 a 4.11 4.12 a 16.12 16.13 a 23.29 24 a 27 28
A vinda do O ministério do A reinvindicação do O sacrifício do O triunfo do

Messias Messias Messias Messias Messias
Quem é Jesus?
Esta é a pergunta que só os Evangelhos podem responder. Mateus não deixa dúvida a respeito da sua identidade.
55 Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe

Mateus 1
1 LIVRO da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Maria, e seus irmãos Tiago, e José, e Simão, e Judas?
Mateus 14
16 E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS,
33 Então aproximaram-se os que estavam no barco, e adoraram-
que se chama o Cristo.
no, dizendo: És verdadeiramente o Filho de Deus.
20 E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo
do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a

Mateus 15
Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito
22 E eis que uma mulher cananéia, que saíra daquelas cercanias,
Santo;
Mateus 2 clamou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de
2 Dizendo: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? mim, que minha filha está miseravelmente endemoninhada.
Mateus 16
porque vimos a sua estrela no oriente, e viemos a adorá-lo.
13 E, chegando Jesus às partes de Cesaréia de Filipe, interrogou os
15 E esteve lá, até à morte de Herodes, para que se cumprisse o
seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do
que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Do Egito
homem?
chamei o meu Filho.
16 E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do
23 E chegou, e habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se
Deus vivo.
cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado
Mateus 17
Nazareno. 5 E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os
Mateus 3
17 cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este é o meu amado
E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado,
Filho, em quem me comprazo; escutai-o.
em quem me comprazo.
Mateus 21
Mateus 9
9 E a multidão que ia adiante, e a que seguia, clamava, dizendo:
27 E, partindo Jesus dali, seguiram-no dois cegos, clamando, e
Hosana ao Filho de Davi; bendito o que vem em nome do Senhor.
dizendo: Tem compaixão de nós, filho de Davi.
Mateus 11 Hosana nas alturas!
3A dizer-lhe: És tu aquele que havia de vir, ou esperamos outro? 10 E, entrando ele em Jerusalém, toda a cidade se alvoroçou,
Mateus 12
dizendo: Quem é este?
23 E toda a multidão se admirava e dizia: Não é este o Filho de Mateus 22
Davi?
Mateus 13

42 Dizendo: Que pensais vós do Cristo? De quem é filho? Eles 11 E foi Jesus apresentado ao presidente, e o presidente o
disseram-lhe: De Davi. interrogou, dizendo: És tu o Rei dos Judeus? E disse-lhe Jesus: Tu

Mateus 26
o dizes.
63 Jesus, porém, guardava silêncio. E, insistindo o sumo sacerdote,
54 E o centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o
disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o
terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande
Cristo, o Filho de Deus.
Mateus 27 temor, e disseram: Verdadeiramente este era Filho de Deus.

CAPÍTULO III
EVANGELHO SEGUNDO MARCOS
AUTOR: Marcos CAPÍTULO CHAVE: cap. 8 (8.27 a 9.10)

DATA: Cerca de 60 a 70 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 10.45 (servo e redentor)
LOCAL DA ESCRITA: Roma PALAVRA CHAVE: Jesus, o Servo (figura do Boi)
DESTINATÁRIO: Aos Romanos FRASE CHAVE: “...tudo Ele tem feito
TEMA: O Servo esplendidamente bem!” (7.37)
A) INTRODUÇÃO
Este Evangelho apresenta Jesus como o deidade por Seus milagres. Omite o Sermão do
servo de Deus fiel em seu serviço e ministrando Monte e a maioria dos longos discursos de
às necessidades físicas e espirituais dos outros. Cristo. Narra o que Jesus fez, de preferência ao
Marcos claramente mostra o poder e a que disse. Parece ter visado particularmente
autoridade desse servo singular identificando- leitores gentios.
o como “Filho de Deus”. (Mc 1.1,11; 3.11, 5.7, 9.7,
13.32, 14.61, 15.39) Desde o princípio, uma tradição ininterrupta
considera-o da autoria de Marcos, contendo
Dentre os quatro Evangelhos, Marcos é o substancialmente a história de Jesus como
relato mais resumido (com poucas palavras, Pedro a contava.
sucinto) do “princípio do Evangelho de Jesus João Marcos era filho de certa Maria, cuja
Cristo, Filho de Deus” (1.1). Embora o autor não casa em Jerusalém era lugar de reunião dos
se identifique pelo nome no livro (o mesmo discípulos (At 12.12). Sendo primo de Barnabé,
ocorre nos demais Evangelhos), o testemunho Cl 4.10, pode ter sido levita, At 4.36. Conjectura-
primitivo e unânime da igreja é que João se que foi ele o moço que “fugiu desnudo”, na
Marcos foi quem o escreveu. Ele foi criado em noite em que Jesus foi preso, Mc 14.51,52,
Jerusalém e pertenceu à primeira geração de quando começou a interessar-se por Jesus. A
cristãos (At 12.12). Teve a oportunidade ímpar linguagem de 1 Pe 5.13 pode querer dizer ter
de colaborar no ministério de três apóstolos: sido ele um convertido desse apóstolo.
Paulo (At 13.1-13; Cl 4.10; Fm 24), Barnabé (At
15.39) e Pedro (1 Pe 5.13). Segundo Papias (c. de Provavelmente, a mãe de Marcos tinha
130 d.C.) e outros pais eclesiásticos do século II, posição de considerável influência na Igreja em
Marcos obteve o conteúdo do seu Evangelho Jerusalém. Foi a casa dela que Pedro procurou
através da sua associação com Pedro, logo ao ser libertado da prisão pelo anjo, At
escreveu-o em Roma e destinou-o aos crentes 12.12.
de Roma.
Quatorze anos mais tarde, cerca de 45 d.C.,
A ênfase especial de Marcos é sobre o poder seguiu com Paulo e Barnabé a Antioquia, At
sobre-humano de Jesus, a demonstrar Sua 12.25; e esteve com eles no princípio de sua

primeira viagem missionária, não ele teve em mente - nada omitir do que ouvira,
prosseguindo. Depois, lá por 50 d.C., quis fazer e nem declarar “inverdades.”
com Paulo a segunda viagem, porém este Quando foi escrito:
recusou-se a levá-lo. Deu isso ocasião a que Julga-se que este Evangelho foi escrito e
Paulo e Barnabé se separassem, At 13.5,13; divulgado em Roma, entre 60 e 70 d.C. A
15.37-39. Marcos, então, partiu com Barnabé tendência moderna é considerar o Evangelho
para Chipre. de Marcos como o primeiro Evangelho que se
Uns 12 anos depois, cerca de 62 d.C., acha-se escreveu. Entretanto, a primitiva tradição
em Roma com Paulo, Cl 4.10; Fm 24. Quatro ou universal dizia ter sido o de Mateus o primeiro.
5 anos mais adiante, este apóstolo, logo antes Nos primeiros códices, os quatro Evangelhos,
do martírio, pede que Marcos vá ter com ele, 2 geralmente, figuram na ordem em que se
Tm 4.11. Parece, assim que Marcos, nos seus acham hoje, fato este que corresponde à
últimos anos, tornou-se um dos auxiliares tradição primitiva quanto à sequência em que
íntimos e queridos do Apóstolo Paulo. foram escritos. Ocasionalmente, João foi posto
na frente, nunca, porém, Marcos.
Esteve com Pedro em Babilônia (Roma?),
quando este apóstolo escreveu sua primeira Vendo Jesus:
epístola, 1 Pe 5.13. Antiga tradição cristã reza Marcos apresenta Jesus como o Filho do
que ele, pela maior parte do tempo, foi homem ministrando e dando a sua vida como
companheiro de Pedro e escreveu a história de resgate por muitos. (Evangelho de Ação)
Jesus como a ouviu desse Apóstolo em suas
pregações. Mais curto dos evangelhos: 16 capítulos e 4
parábolas.
O que Papias disse de Marcos:
Papias, discípulo do Apóstolo João, Ênfase são os milagres. Há três
escreveu na sua “explanação dos discursos do classificações dos milagres nos evangelhos
SENHOR” que tomara a peito inquirir dos 1. Milagres na esfera humana: Cura do leproso.
“anciãos” e dos seguidores dos “anciãos”, e Cura do servo do centurião. Cura da sogra de
que “o ancião disse também isto: Marcos, Pedro. Cura da mulher com fluxo de sangue.
vindo a ser o intérprete de Pedro, escreveu Cura dos dois cegos. Cura do homem da mão
acuradamente tudo de que se lembrava, - não, ressequida. Cura do paralítico. Cura do cego
entretanto, em ordem, - as palavras e os feitos Bartimeu.
de Cristo”. Porque ele nem ouvira ao SENHOR, 2. Milagres na esfera cósmica: Acalmando a
nem foi um dos que o seguiam, porém, depois, tempestade. Andando sobre o mar.
como eu disse, juntou-se a Pedro, e quis alimentação dos cinco mil. alimentação dos
adaptar sua instrução às necessidades da quatro mil. Achando a moeda na boca do peixe.
ocasião, porém não ensinar, como se estivesse A secagem da figueira.
compondo um relato seguido por ordem 3. Milagres na esfera do espírito: Libertação do
natural dos “oráculos” do SENHOR; de modo endemoninhado gadareno. Libertação do
que Marcos não cometeu nenhum engano em endemoninhado cego e surdo. Libertação do
assim descrever alguns fatos conforme a menino lunático. Libertação da menina siro-
lembrança que deles tinha. Porque um objetivo
fenícia. Libertação do possesso mudo.

Ressurreição da filha de Jairo.
B) ESBOÇO
O Filho do Homem Ministrando (serviço) O Filho do Homem Dando sua Vida (sacrifício)
João Batista Ministério Inicial Rumo a Jerusalém A semana final Proclamação
Cap. 1 Cap. 2-9 Cap. 10 Cap. 11-15 Cap. 16
Local: Local: Local: Local: Local:
Galiléia e Peréia Galiléia e Peréia Judéia e Jerusalém Judéia e Jerusalém Judéia e Jerusalém
C) PROPÓSITO
Na década 60-70 d.C., os crentes de Roma desse período da perseguição, ou como uma
eram tratados cruelmente pelo povo e muitos resposta pastoral à perseguição. Sua intenção
foram torturados e mortos pelo imperador era fortalecer os alicerces da fé dos crentes
romano, Nero. Segundo a tradição, entre os romanos e, se necessário fosse, inspirá-los a
mártires cristãos de Roma, nessa década, estão sofrer fielmente em prol do evangelho,
os apóstolos Pedro e Paulo. Como um dos oferecendo-lhes como modelo a vida, o
líderes eclesiásticos em Roma, João Marcos foi sofrimento, a morte e a ressurreição de Jesus,
inspirado pelo Espírito Santo a escrever este seu Senhor.
Evangelho, como uma antevisão profética
Numa narrativa de cenas rápidas entanto, Jesus declara abertamente aos seus
(perícopes) Marcos apresenta Jesus como o discípulos que “importava que o Filho do
Filho de Deus e o Messias, o Servo Sofredor. O Homem padecesse muito, e que fosse
momento culminante do livro é o episódio de rejeitado pelos anciãos, e príncipes dos
Cesaréia de Filipos, seguido da transfiguração sacerdotes, e pelos escribas, e que fosse
(8.27-9. 10), onde tanto a identidade de Jesus, morto, mas que, depois de três dias,
quanto a sua dolorosa missão é plenamente ressuscitaria” (8.31). Há numerosas referências
reveladas aos seus doze discípulos. em todo o livro de Marcos ao sofrimento como
o preço do discipulado (Mc 3.21,22,30; 8.34-38;
A primeira metade de Marcos focaliza em 10.30,33,34,45; 13.8,11-13).
primeiro plano os estupendos milagres de
Jesus e a sua autoridade sobre doenças e Apesar disso, a vindicação da parte de Deus
demônios, como sinais de que o reino de Deus vem após o sofrimento, por amor à justiça,
está próximo. Em Cesaréia de Filipos, no conforme demonstrou a ressurreição de Jesus.
E) PARTICULARIDADES

Quatro características distinguem o sucinto e vívido, com a perícia pitoresca de um

Evangelho segundo Marcos: gênio literário.
1 - Sendo um Evangelho de ação, ele enfatiza 5 – Assuntos omitidos no Evangelho de
mais aquilo que Jesus fez, do que suas Marcos:
palavras. Daí, Marcos registrar dezoito “por ter escrito seu Evangelho em Roma é
milagres de Jesus, mas somente quatro das compreensível a omissão desses assuntos pelo
suas parábolas. motivo de não terem nenhum significado para
os gentios”.
2 - Como um Evangelho aos romanos, ele a. A Genealogia de Cristo e as narrativas de
explica os costumes judaicos, omite todas as seu nascimento.
genealogias judaicas, a narrativa do b. O cumprimento das profecias do A.T.
nascimento de Jesus, traduz as palavras c. Referências à Lei e certos costumes judaicos
aramaicas e emprega termos latinos. d. Marcos interpreta palavras aramaicas em
3 - Marcos cria seu Evangelho de modo Mc 3.17; 5.41; 7.34 e 15.22.
repentino, e descreve os eventos da vida de e. Marcos usou termos em Latim para
Jesus de modo sucinto e rápido, introduzindo substituir seus equivalentes gregos:
os episódios mediante o advérbio grego que Mc 4.21 – Modium (alqueire)
corresponde a “imediatamente” (42 vezes no Mc 12.42 - ....................(quadrante)
original). Mc 15.15,16,39 – contentar (satisfacere),
açoitar (flagellum) pretório (praitorian),
4 - Como um Evangelho vigoroso, Marcos centurião (kentyrion).
descreve os eventos da vida de Jesus, de modo


CAPÍTULO IV
EVANGELHO SEGUNDO LUCAS
AUTOR: Lucas CAPÍTULO CHAVE: Cap. 15 (Parábolas)

DATA: Cerca de 60 a 63 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 19.10 (figura de Homem)
LOCAL DA ESCRITA: (de Cesaréia a Roma) PALAVRA CHAVE: Jesus, o Filho do Homem
DESTINATÁRIO: Aos Gregos FRASE CHAVE: “O Filho do Homem veio buscar e
TEMA: Jesus, o Filho do Homem salvar o perdido”
A) INTRODUÇÃO
O Evangelho segundo Lucas é o primeiro Pelos escritos de Lucas, vemos que ele era
dos dois livros endereçados a um certo Teófilo um escritor culto e hábil, um historiador atento
(1.3; At 1.1). Embora o autor não se identifique e teólogo inspirado. Segundo parece, quando
pelo nome em nenhum dos dois livros, o Lucas escreveu o seu Evangelho, a igreja gentia
testemunho unânime do cristianismo primitivo não tinha nenhum desses livros completo ou
e as evidências internas indicam a autoria de bem conhecido, a respeito de Jesus.
Lucas nos dois casos. Primeiramente Mateus escreveu um
Evangelho para os judeus, e Marcos escreveu
Segundo parece, Lucas era um gentio um Evangelho conciso para a igreja em Roma.
convertido, sendo o único autor humano não-
judeu de um livro da Bíblia. O Espírito Santo o O mundo gentio de língua grega dispunha
moveu a escrever a Teófilo (cujo nome significa de relatos orais de Jesus, dados por
“aquele que ama a Deus”) a fim de suprir uma testemunhas oculares, bem como breves
necessidade da igreja gentia, de um relato tratados escritos, mas nenhum Evangelho
completo do começo do cristianismo. A obra completo com os fatos na devida ordem (ver
tem duas partes: 1.1-4). Daí, Lucas se propôs a investigar tudo
(1ª) o nascimento, vida e ministério, morte, cuidadosamente “desde o princípio” (1.3),
ressurreição e ascensão de Jesus (Lucas), e “cuidadosamente”: a continuidade do estilo e
(2ª) o derramamento do Espírito em dos ensinamentos sobre a pessoa de Cristo, a
Jerusalém e o desenvolvimento subsequente ênfase predominante sobre a obra do Espírito
da igreja primitiva (Atos). Esses dois livros Santo, o interesse penetrante pelo ministério aos
perfazem mais de uma quarta parte do NT. gentios, e a atenção constante que o escritor
dedica aos acontecimentos históricos
Pelas Epístolas de Paulo sabemos que Lucas contemporâneos apontam para uma unidade
era um “médico amado” (CI 4.14) e um leal planejada.
cooperador do apóstolo (2 Tm 4. 11; Fm 24; cf. e, provavelmente, fez pesquisas na Palestina
os trechos em Atos na primeira pessoa do enquanto Paulo esteve na prisão em Cesaréia
plural; ver a introdução a Atos). (At 21.17; 23.23-26.32) e terminou o seu
Evangelho perto do fim daquele período, ou

pouco depois de chegar a Roma com Paulo (At Fm 24, onde o chama “cooperador”; e 2 Tm
28.16). Sua ênfase na exatidão histórica e 4.11, onde aparece ao lado de Paulo nas horas
cronológica faz deste o mais abrangente e a negras da aproximação do martírio. Em todas
narrativa mais completa da vida de Jesus de estas passagens também se menciona Marcos,
todos os Evangelhos. indicação de que ele e Lucas eram
cooperadores. Lucas revela sua presença pelo
A ênfase especial de Lucas é sobre a pronome pessoal “nós”, empregado em
humanidade de Jesus. Como os outros diversas partes do Livro de Atos: 16.10,11,16;
evangelistas, apresenta-O como o Filho de 20.5,6,7,13,14,15; 21.1, etc. Isto indica que Lucas
Deus, porém de algum modo sublinha a Sua acompanhou Paulo de Trôade para Filipos no
simpatia pelos fracos, pelos sofredores e pelos começo da segunda viagem missionária de
proscritos. (Lucas retrata Cristo em sua Paulo, e que, seis anos mais tarde, voltou a
humanidade completa através da descrição dos acompanhar Paulo em Filipos no fim de sua
sentimentos e humanidade de Cristo mais do terceira viagem missionária, e então ficou com
que qualquer outro Evangelho.) ele em Cesaréia e em Roma, até ao fim.
Ele apresenta Jesus Cristo como o Homem Supõe-se geralmente que Lucas escreveu
Perfeito que veio buscar e salvar os pecadores. seu Evangelho cerca do ano 60 d.C., quando
Paulo estava preso em Cesaréia; em seguida
A civilização judaica fizera-se em torno das escreveu Atos, durante a detenção desse
Escrituras, daí Mateus apelar para estas. A apóstolo em Roma nos dois anos seguintes,
civilização romana gloriava-se na ideia de visto que, sendo os dois livros, endereçados à
governo, e de poder, donde Marcos chamar mesma pessoa, são praticamente dois volumes
atenção específica para os milagres de Jesus, de uma obra só (Literatura Lucana). Sua estada
que eram demonstrações do Seu poder sobre- em Cesaréia propiciou-lhe abundantes
humano. A civilização grega representava a oportunidades de conseguir, em primeira mão,
cultura, a filosofia, a sabedoria, a razão, a dos primeiros companheiros de Jesus e
beleza, a educação, motivo por que, para fundadores da igreja, informações acuradas de
apelar ao espírito meditativo, culto e filosófico todos os pormenores. A mãe de Jesus
dos gregos, Lucas, numa obra completa, possivelmente ainda vivia na casa de João em
coordenada e clássica, que tem sido chamada Jerusalém. Lucas deve ter passado muitas
“a mais bela que já se escreveu”, esboça a horas preciosas ao lado dela, ouvindo-lhe as
beleza e a perfeição gloriosas da vida de Jesus, reminiscências do Filho maravilhoso. E Tiago,
o homem ideal e universal. bispo de Jerusalém, irmão de Jesus, pode ter
contado a Lucas muitos fatos interessantes
Depois, a estes três Evangelhos João sobre a vida inteira de Jesus.
acrescentou o seu, para tornar claro e iniludível
que Jesus era DEUS encarnado, em forma Quando Paulo escreveu sua Primeira Carta a
humana. Timóteo, lá por 65 d.C., ou o Evangelho de
Seu nome é mencionado três vezes no N.T. Lucas ou o de Mateus já circulava entre as
CL 4.14, onde Paulo o chama “médico amado”; igrejas, reconhecido como “Escritura”,

porquanto Paulo cita, como “Escrituras” as Lucas demonstra no seu evangelho

palavras – “Digno é o obreiro do seu salário” - interesse profissional em assuntos médicos.
1 Tm 5.18, que não se encontram em parte Refere-se à missão curadora de Jesus; fala
alguma da Bíblia, salvo Mt 10.10 e Lc 10.7. acerca do samaritano que socorreu um homem
semimorto - pensou-lhe os ferimentos
Seu evangelho também é chamado de aplicando-lhe óleo e vinho. Só Lucas registra o
Evangelho da feminilidade: provérbio usado por Cristo: “... Médico, cura-te
a. Elizabete (Isabel) é mencionada Lc 1. a ti mesmo ( ... )”( Lucas 4.23 ) Lucas nos conta
b. Maria é lembrada nos capítulos Lc 1 e 2. que o filho da viúva se sentou no caixão, como
c. A viúva de Naim em Lc 7.12-15; faz um doente em coma. Ele fala acerca da
d. As mulheres que ministravam assistência a mulher que andava encurvada e não conseguia
Cristo são referenciadas em Lc 8.2,3. endireitar-se, mas subitamente se pôs ereta.
e. Maria e Marta em Lc 10.38,39. A palavra anjo é usada 23 vezes neste
f. As mulheres que choraram e seguiram a evangelho. Há nele mais lampejos do mundo
Jesus até a cruz aparecem em Lc 23.27-31. invisível do que em qualquer outro evangelho.
Este é o evangelho para o mundo inteiro; a

genealogia de Cristo recua até Adão (Lucas
3.38).
B) ESBOÇO
A Perfeita Humanidade de Jesus

Ministério Ministério na Peréia, Sofrimento, Morte
Vida e Preparação
na Galiléia Samaria e Judéia e Ressurreição
Genealogia por Parábolas e Os
Infância de Jesus Tentação
meio de Maria Testemunhos últimos dias
Cap. 1,2 Cap. 3 Cap. 4 Cap. 10-21 Cap. 22-24
Local: Israel Local: Israel Local: Galiléia Local: Israel Local: Jerusalém
C) PROPÓSITO
Lucas escreveu este Evangelho aos gentios deixa claro que ele escreveu para os gentios.
para proporcionar-lhes um registro completo e Por exemplo, ele apresenta a genealogia
exato de “tudo que Jesus começou, não só a humana de Jesus, recuando-a até Adão (3.23-
fazer, mas a ensinar, até ao dia que foi recebido 38) e não até Abraão, conforme fez Mateus (cf.
em cima” (At 1.1b,2a) Escrevendo sob a Mt 1.1-17). Em Lucas, Jesus é visto claramente
inspiração do Espírito Santo, sua intenção foi como o Salvador divino-humano, que veio
transmitir a Teófilo e outros convertidos e como a provisão divina da salvação para todos
interessados gentios, com certeza, a plena os descendentes de Adão.
verdade sobre o que já tinham sido oralmente
inteirados (1.3,4). Lucas no seu Evangelho

O Evangelho segundo Lucas começa com as 3. Sua última semana em Jerusalém

narrativas mais completas da infância de Jesus (19.28-24.43).
(1.5-2.40), bem como apresenta o único
vislumbre, nos Evangelhos, da juventude de Embora os milagres ocupem lugar de
Jesus (2.41-52). Depois de descrever o destaque no registro de Lucas sobre o
ministério de João Batista e apresentar a ministério de Jesus na Galileia, o enfoque
genealogia de Jesus, Lucas divide o ministério principal deste Evangelho consiste nos ensinos
de Jesus em três seções principais: e parábolas de Jesus durante seu extenso
1. Seu ministério na Galileia e arredores ministério a caminho de Jerusalém (9.51-19.27).
(4.14 – 9.50); Esta é a maior seção de assuntos exclusivos de
2. Seu ministério durante a viagem final a Lucas, e inclui muitas histórias e parábolas
Jerusalém (9.51 – 19.27); prediletas.
E) PARTICULARIDADES
São nove as características principais do mulheres, crianças, os pobres e os

Evangelho Segundo Lucas: socialmente marginalizados.
1) Seu amplo alcance no registro dos 5) Sua ênfase na vida de oração de Jesus
eventos na vida de Jesus, desde a e nos seus ensinos a respeito da
anunciação do seu nascimento até a oração.
sua ascensão. 6) O notável título de Jesus neste
2) A qualidade excepcional do seu estilo Evangelho, a saber: “Filho do Homem”.
literário, empregando um vocabulário 7) Seu enfoque sobre a alegria que
rico e escrito com um domínio caracteriza aqueles que aceitam a
excelente da língua grega. Jesus e a sua mensagem.
3) O alcance universal do Evangelho - que 8) Sua ênfase na importância e
Jesus veio para salvar a todos: judeus e proeminência do Espírito Santo na vida
gentios igualmente. de Jesus e do seu povo (1.15,41,67; 2.25-
4) Ele salienta a solicitude de Jesus para 27; 4.1,14,18; 10.21; 12.12; 24.49).
com os, necessitados, inclusive 9) “Aconteceu”, expressão chave do Livro
de Lucas.
F) DIVISÃO DO LIVRO
DIVISÃO DO LIVRO DE LUCAS
I II III IV
Cap 1.1 a 4.13 Cap 4.14 a 9.50 Cap 9.51 a 19.27 Cap 19.28 a 24.53
Apresentação do O ministério do A rejeição do A crucificação e ressurreição
Filho do Homem Filho do Homem Filho do Homem do Filho do Homem


CAPÍTULO V
EVANGELHO SEGUNDO JOÃO
AUTOR: João CAPÍTULO CHAVE: Jo 3

DATA: Cerca de 80 a 95 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 20.30,31 (figura da Águia)
LOCAL DA ESCRITA: Éfeso PALAVRA CHAVE: Jesus, o Filho de Deus
DESTINATÁRIO: a todos os homens FRASE CHAVE: “...para que creiais que Jesus é o
TEMA: Jesus, o Filho de Deus Cristo, o Filho de Deus”.
A) INTRODUÇÃO
O Evangelho Segundo João é ímpar entre os em discursos e conversas de Jesus. Apresenta

quatro Evangelhos. Relata muitos fatos do o que Ele disse de preferência ao que fez. Este
ministério de Jesus na Judéia e em Jerusalém Evangelho também é chamado de “a mais
que não se acham nos Sinóticos, e revela mais importante composição literária já produzida”.
fundo o mistério da sua pessoa. O autor Nota:
identifica-se indiretamente como o discípulo “a João retrata Jesus em sua divindade, como Filho de
quem Jesus amava” (13.23; 19.26; 20.2; 21.7,20). Deus (filho encarnado de Deus ).
O testemunho dos primórdios do cristianismo, Em João a divindade de Cristo pode ser vista:
1 . Nas sete afirmações “Eu Sou”:
bem como a evidência interna deste
Evangelho, evidenciam João (significa Jeová a . Eu sou o Pão da Vida - 6.35;
foi generoso), o filho de Zebedeu como o b . Eu sou a Luz do Mundo - 8.12;
autor. João foi um dos doze Apóstolos c . Eu sou a Porta das Ovelhas - 10.7;
originais de Cristo, e também um dos três mais d . Eu sou o Bom Pastor - 10.11;
chegados a Ele (Pedro, Tiago e João). e . Eu sou a Ressurreição e a Vida - 11.25;
f . Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida - 14.6;
Segundo testemunhos muito antigos, os g . Eu sou a Videira Verdadeira - 15.1.
presbíteros da igreja da Ásia Menor pediram ao
venerável ancião e Apóstolo João, residente 2 . O verbo de Deus – Jo 1.1;
em Éfeso, que escrevesse este “Evangelho 3 . Antes que Abraão existisse, Eu Sou – 8.58;
Espiritual” para contestar e refutar uma 4 . Eu e o Pai somos um – 10.30;
5 . Porque Eu vivo, vós também vivereis – 14.19;
perigosa heresia concernente à natureza,
6 . Senhor meu e Deus meu – 20.28.
pessoa e deidade de Jesus, propagada por um
certo judeu de nome Cerinto. O Evangelho E a humanidade de Jesus pode ser vista:
Segundo João continua sendo para a igreja 1 . Se fez carne – 1.14;
uma grandiosa exposição teológica da 2 . Cansaço – 4.6;
“Verdade”, como a temos personalizada em 3 . Sede – 4.7;
Jesus Cristo. 4 . Dependência – 5.19;
A ênfase especial de João é sobre a 5 . Tristeza – 11.35;
divindade de Cristo. Consiste principalmente 6 . Alma angustiada – 12.27;

7 .Sua agonia e morte – Cap 19 (19.34 – “abriu o lado

com uma lança, e logo saiu sangue e água”) O nome do pai de João era Zebedeu, Mt
4.21. Sua mãe parece que foi Salomé, Mt 27.56;
O autor não se dá a conhecer senão no fim Mc 15.40, a qual, comparando-se com Jo 19.25,
do livro, 21.20,24, onde declara ser o “discípulo é possível que fosse irmã de Maria, mãe de
a quem Jesus amava”, 13.23; 20.2, isto é, o Jesus. Se assim foi, então João era primo em
apóstolo João, o amigo pessoal mais íntimo de primeiro grau de Jesus, e sendo de quase a
Jesus. A tradição antiga e subsequentemente mesma idade, deve tê-Lo conhecido desde a
um parecer ininterrupto reconheceram a infância.
autoria dele, até que surgiu a crítica moderna.
A mesma classe de críticos que negam a João foi homem de negócios e de algum
concepção virginal de Jesus, sua divindade, sua recurso. Foi um dos cinco sócios de uma
ressurreição corporal, baseando sua hipótese empresa de pesca, bastante grande para
numa antiga, vaga e ambígua menção a um ocupar empregados, Mc 1.16-20. Além de sua
certo “João presbítero”, concluiu empresa de pesca em Cafarnaum, tinha casa
apressadamente que o autor não foi o em Jerusalém, Jo 19.27, e era pessoa conhecida
Apóstolo João, e sim um outro João de Éfeso. da família do sumo sacerdote, Jo 18.15-16.
Naturalmente, isto inutilizaria o valor do Fora discípulo de João Batista, Jo 1.35,40. Se

livro como testemunho da divindade de Jesus. era primo de Jesus, como parece de passagens
Baseia-se a teoria em evidência tão frágil e no acima citadas, então foi também parente de
desejo tão patente de desacreditar o livro, que João Batista, Lc 1.36, e devia estar a par dos
nem merece a consideração séria dos crentes. anúncios angélicos a respeito de João e de
Comumente lhe atribuem a data de mais ou Jesus, Lc 1.17,32. Assim, quando João Batista
menos 90 d.C., Ferrar Fenton, na Bíblia de sua apareceu nas ribanceiras do Jordão, bradando
tradução (Oxford Press), expressa a opinião de que o reino dos céus estava próximo, João,
que o Evangelho de João foi o primeiro dos filho de Zebedeu, estava pronto a decidir-se
livros do N.T.; que João o escreveu por Ele.
originalmente em hebraico, não muito depois
da ressurreição, e mais adiante o verteu para o Com o testemunho do Batista, logo se
grego, com o acréscimo de notas, sendo esta a tornou discípulo de Jesus, Jo 1.35-51, um dos
edição de Éfeso, que deu origem a todos os primeiros cinco discípulos, e voltou com Jesus
manuscritos existentes. à Galileia, Jo 2.2,11. Depois, ao que parece,
regressou à sua pesca. Mais tarde, talvez um
Pela primeira teoria, os três Evangelhos ano mais ou menos, Jesus convidou-o a deixar
Sinóticos já circulavam, fazia anos. A maioria o negócio e seguir em Sua companhia. Daí por
das igrejas tinham cópias dos mesmos. O diante esteve continuamente com Ele,
Evangelho de João é suplementar; apresenta tornando-se testemunha ocular do que
quantidade imensa de material riquíssimo, que escreveu no Evangelho.
não se encontra nos demais, e retrata-nos com
muitíssima intimidade a mente e o coração de
Jesus.
Jesus deu-lhe o sobrenome de “Filho do raras de caráter para atrair assim o

Trovão” Mc 3.17, o que parece implicar ter ele companheirismo de Jesus. Ele e Pedro vieram
um temperamento violento. Mas conseguiu a ser reconhecidos como líderes dos doze e,
dominar-se. O caso de haver proibido o apesar de completamente diferentes de
estranho de usar o nome de Cristo na expulsão índole, geralmente estavam juntos, Jo 20.2; At
de demônios, Mc 9.38, e o desejo de pedir fogo 3.1,11; 4.13; 8.14.
do céu sobre os samaritanos, Lc 9.54, são
ilustrações interessantes de sua natureza. Durante anos residiu principalmente em
Jerusalém. Segundo tradição bem firmada,
Foi um dos três discípulos da roda íntima, e passou seus últimos anos em Éfeso. Nada se
foi reconhecido como o mais chegado a Jesus. sabe de suas atividades ou por onde andou
Cinco vezes é referido como “o discípulo a nesse tempo. Em Éfeso alcançou idade
quem Jesus amava”, Jo 13.23; 19.26; 20.2; avançada, escreveu seu Evangelho, suas três
21.7,20. Deve ter sido um homem de qualidades Epístolas e o Apocalipse.
B) ESBOÇO
Jesus: O Verbo Feito Carne
O Verbo Eterno Ministério ao Mundo Ministério aos Seus Morte e Ressurreição
Jesus o Verbo Jesus Veio para Salvar Cumprimento da A Salvação está
o Mundo Aliança consumada
Cap. 1 Cap. 1-12 Cap. 13-17 Cap. 18-21
C) PROPÓSITO
João deixa claro o propósito do seu Evangelho no seu todo favorece o segundo
Evangelho, em 20.31, a saber: "para que creiais caso como sendo o propósito predominante.
que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para Nota:
que, crendo, tenhais vida em seu nome". O CONCEPÇÃO JOANINA DE CRISTO
desejo de João é trazer as pessoas à vida 20.31: “para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho
espiritual através da fé na Pessoa e Obra de Jesus de Deus”.
Cristo. Alguns manuscritos gregos deste
Evangelho apresentam, nesta passagem, 1. O UNGIDO
formas verbais distintas para "crer" . Uns 1.41 – “achamos o Messias”
contêm o aoristo subjuntivo (“para que 4.25 – “...que a de vir o Messias, chamado Cristo”
comecem a crer”); outros contêm o presente 4.26 – “Eu o sou, eu que falo contigo”
do subjuntivo (“para que continuem crendo”). 11.27 – “Eu tenho crido que tu és o ungido,...”
No primeiro caso, João teria escrito para *Obs: Em todas as passagens “o ungido” possui o
convencer os incrédulos a crer em Jesus Cristo sentido de confissão. João deixa transparecer
e serem salvos. No segundo caso, João teria nitidamente a intenção de caracterizar a Jesus como
escrito para consolidar os fundamentos da fé
o portador da salvação prometida aos judeus.
de modo que os crentes continuassem firmes,
apesar dos falsos ensinos de então, e assim
2. O FILHO DE DEUS (I Jo 4.15)
terem plena comunhão com o Pai e o Filho (cf.
1.49 – “Rabi, tu és o Filho de Deus”
17.3). Estes dois propósitos são vistos no
Evangelho segundo João. Contudo, o peso do 11.4 – “o Filho de Deus seja por ela glorificado”

19.7 – “a si mesmo se fez Filho de Deus” 4 . O FILHO DO HOMEM – Jo 3.13; 13.31; 5.27; 6.27;
Jo 3.16,17; Jo 3.35; cf. 5.20; Jo 5.19-22; Jo 8.36; 8.28; 9.35;
Jo 3.36 cf. 6.40; I Jo 5.15,23.
5 . O VERBO – Logos de Jo 1
3 . O SALVADOR DO MUNDO – Jo 4.42 (I Jo 4.14)
6 . O PORTADOR DA SALVAÇÃO (“Eu Sou”)
O quarto Evangelho apresenta evidências quais Jesus revelou claramente sua verdadeira
cuidadosamente selecionadas no sentido de identidade;
Jesus ser o Messias de Israel e o Filho (2) sete declarações “Eu sou” (6.35 8.12; 10.7;
encarnado de Deus. As evidências 10.11; 11.25; 14.6; 15.1) mediante as quais Jesus
comprobatórias incluem: revelou figuradamente aquilo que Ele é como
(1) sete sinais (2.1-11; 4.46-54; 5.2-18; 6.1-15 6.16- redentor da raça humana; e
21; 9.1-41 11.1-46) e sete sermões (3.1-21; 4.4-42; (3) a ressurreição corpórea de Jesus como o
5.19-47; 6.22-59; 7.37-44; 8.12-30; 10.1-21), pelos sinal supremo e a prova máxima de que Ele é o
“Cristo, o Filho de Deus” (20.31).
João contém duas divisões principais:

(1) Os caps. 1-12 tratam da encarnação e do discípulos como o núcleo do novo concerto (a
ministério público de Jesus. Apesar dos sete igreja que Ele fundou). Estes capítulos incluem
sinais convincentes de Jesus, dos seus sete a última ceia de Jesus (13), seus últimos
grandiosos sermões e das suas sete majestosas sermões (14-16) e sua oração final com seus
declarações “Eu sou”, os judeus o rejeitaram discípulos (17). O novo concerto se iniciou e se
como se Messias. estabeleceu pela sua morte (18,19) e
(2) Uma vez rejeitado pelo Israel do antigo ressurreição (20,21).
pacto, Jesus passou (13-21) a considerar seus
E) PARTICULARIDADES
Oito características ou ênfases principais 3 . “Vida eterna” em João é um conceito-chave,

destacam o Evangelho segundo João: referindo-se não tanto a uma existência sem
1 . Jesus como “o Filho de Deus”. Do prólogo fim, mas à nova qualidade de vida que provém
do Evangelho, com sua sublime declaração: da nossa união com Cristo, a qual resulta tanto
“vimos a sua glória” (1.14), até à sua conclusão na libertação da escravidão do pecado e dos
na confissão de Tomé: “Senhor meu, e Deus demônios, como em nosso crescimento
meu” (20.28), Jesus é Deus, o Filho encarnado. contínuo no conhecimento de Deus e na
2 . A palavra “crer” ocorre 98 vezes, comunhão com Ele.
equivalente a receber a Cristo (1.12). Ao mesmo 4 . Encontro de pessoas com Jesus. Temos
tempo, esse “crer” requer do crente uma total neste Evangelho 27 desses encontros
dedicação a Ele, e não apenas uma atitude individuais assinalados.
mental.
5 . O ministério do Espírito Santo, pelo qual Ele 7 . A importância do número sete neste
capacita o crente, comunicando-lhe Evangelho: sete sinais, sete sermões e sete
continuamente a vida e o poder de Jesus após declarações “Eu sou” dão testemunho de
sua morte e ressurreição. quem Jesus é (a proeminência do número
“sete” no livro de Apocalipse, do mesmo
6 . A “verdade”. Jesus é a verdade; o Espírito autor).
Santo é o Espírito da verdade, e a Palavra de 8 . O emprego doutras palavras de destaque
Deus é a verdade. A verdade liberta (8.32); como: “luz”, “palavra”, “carne”, “amor”,
purifica (15.3). Ela é a antítese da natureza e “testemunho”, “conhecer”, “trevas” e
atividade de Satanás (8.44-47,51). “mundo”.

CAPÍTULO VI
LIVRO DE ATOS
TEMA: A Propagação Triunfal do Evangelho pelo

AUTOR: Lucas Poder do Espírito Santo
DATA: Cerca de 63 d.C CAPÍTULO CHAVE: Cap 2
LOCAL DA ESCRITA: Roma VERSÍCULOS CHAVE: At 1.8
DESTINATÁRIO: aos Gregos PALAVRA CHAVE: Testemunha
A) INTRODUÇÃO
O livro de Atos, assim como o Evangelho

Segundo Lucas, é endereçado a um homem Atos abrange, de modo seletivo, os
chamado “Teófilo” (1.1). Embora nenhum dos primeiros trinta anos da história da igreja.
dois livros identifique nominalmente o autor, o Como historiador eclesiástico, Lucas descreve,
testemunho unânime do cristianismo primitivo em Atos, a propagação do Evangelho,
e a evidência interna confirmatória dos dois partindo de Jerusalém até Roma. Ele
livros denotam que ambos foram escritos por menciona nada menos que 32 países, 54
Lucas, “o médico amado” (CI 4.14). O Espírito cidades, 09 ilhas do Mediterrâneo, 95
Santo inspirou Lucas a escrever a Teófilo a fim diferentes pessoas e uma variedade de
de suprir na igreja a necessidade de um relato membros e funcionários do governo com seus
completo dos primórdios do cristianismo. (1) títulos precisos. A arqueologia continua a
“O primeiro tratado” foi seu Evangelho a confirmar a admirável exatidão de Lucas em
respeito da vida de Jesus, e (2) o segundo foi todos os seus pormenores. Como teólogo,
seu relato, em Atos, sobre o derramamento do Lucas descreve com habilidade a relevância de
Espírito em Jerusalém e sobre o crescimento várias experiências e eventos dos primeiros
da igreja primitiva. Torna-se claro que Lucas era anos da igreja.
um escritor habilidoso, um historiador
consciente e um teólogo inspirado.
Atos: o elo de ligação:

Na sua fase inicial, as Escrituras do NT começou a fazer. Atos mostra o que ele
consistiam em duas coletâneas: (1) os quatro continuou fazendo através do Espírito Santo,
Evangelhos, e (2) as Epístolas de Paulo. Atos por meio dos seus discípulos.
desempenhou um papel substancial como elo
de ligação entre as duas coletâneas, e faz jus à Os Evangelhos mencionam o Salvador
posição que ocupa no cânon. Os Evangelhos crucificado e ressuscitado. Em Atos ele é
apresentam o Filho do homem, que veio apresentado com o Senhor exaltado. Nos
morrer por nossos pecados. Atos mostra a Evangelhos ouvimos os ensinos de Cristo. Em
vinda do Filho de Deus no poder do Espírito Atos vemos o efeito dos seus ensinos na vida
Santo. Os Evangelhos apresentam o que Cristo dos apóstolos. O livro registra os atos do
Espírito Santo através dos apóstolos. Seu Atos mostra o que ele CONTINUOU a fazer
nome é mencionado várias vezes. Procure em através do seu Espírito Santo. A ascensão de
cada capítulo desse livro alguma operação do nosso Senhor é a cena final de Lucas e a cena
Espírito Santo. Lucas, em seu Evangelho, inicial em Atos (Lucas 24.49-51; Atos 1.10,11).
mostra o que Cristo COMEÇOU a fazer na terra;
Espírito Santo no Pentecostes:

O Espírito pousou sobre os discípulos (2.1-3); Pentecostes. Por todo o Antigo Testamento
entrou neles (2.4); operou por meio deles (2.41- encontramos narrativas que mostram como
47). Eles foram cheios do Espírito Santo e assim ele guiava e fortalecia os homens. Agora o
estavam capacitados para um serviço especial. Espírito Santo iria fazer uso de um novo
Não só foram capacitados para pregar com instrumento, a Igreja, nascida naquele mesmo
poder, mas para falar nas diferentes línguas dia.
representadas naquele dia em Jerusalém (2.2-
4). Era o falar em novas línguas um palavreado Todos ficaram atônitos e perplexos (2.12). O
que ninguém entendia ou os presentes podiam homem, por natureza, é descrente. Não é uma
entender e ser beneficiados? (2.6). grande manifestação da graça de Deus quando
os homens realmente creem Nele e aceitam a
O maravilhoso no Pentecostes não foi o som sua Palavra? Alguns zombavam, dizendo: Estão
como de um vento veemente e impetuoso, embriagados (2.13-15). Os homens sempre
nem as línguas como de fogo, mas o fato de os procuram explicar os milagres de Deus pelas
discípulos serem cheios do Espírito Santo para leis naturais. Mas o racionalismo nunca pode
que pudessem testemunhar aos homens. Se dar uma explicação razoável para aquilo que é
não temos o desejo de falar de Cristo a outros, divino. Além disso, eram nove horas da manhã,
é evidente que ainda não conhecemos a e nenhum judeu podia tocar em vinho até
plenitude do Espírito Santo. àquela hora. Veja a defesa de Pedro contra
essa falsa acusação em Atos 2.15-21.
Não pense que o Espírito Santo veio ao
mundo pela primeira vez por ocasião do
Nações mencionadas no dia pentecostes: Roma, Egito, Ásia, Elão, Pártia, etc... (At.2.9-11)
Manual de missões:
Sem dúvida, Atos é o melhor “Manual de Alguns grandes centros foram escolhidos
Missões” que já foi escrito. Nele encontramos como base de onde pudessem irradiar a
a razão de ser da obra missionária. O objetivo influência do trabalho dos discípulos de
único dos cristãos era levar os homens ao maneira a atingirem os lugares vizinhos. Os
conhecimento da salvação em Cristo. discípulos foram simples, diretos e bem
sucedidos, dependeram inteiramente do
Vemos a igreja primitiva com um programa poder de Deus, mediante seu Espírito.
definido para a realização dos seus planos.

Avançaram com zelo irreprimível e coragem razão de o Evangelho espalhar-se no princípio.

inabalável. Qual foi a comissão dada aos discípulos? Ide
por todo o mundo e pregai o Evangelho ...
O Testemunho em Jerusalém (Atos 3.1-8.3): “Quantos Jesus treinou para a sua obra?
O capítulo 3 inicia junto à Porta Formosa do Somente doze, e um deles o abandonou.” Lá
Templo. Pedro havia curado um coxo de estavam eles em Jerusalém, e todo o mundo
nascença, que era levado diariamente àquele estava precisando do Evangelho. A
lugar para pedir esmolas. O milagre atraiu a perseguição de Saulo, como a confusão de
atenção dos líderes judeus e resultou na línguas na torre de Babel, espalhou os cristãos
primeira oposição à igreja. pelo mundo. Não foi a covardia que os levou a
fugir, porque os encontramos em toda parte
Ao juntar-se uma multidão ao redor do pregando o Evangelho (8.4).
coxo, curado tão milagrosamente, Pedro
aproveitou a oportunidade para pregar o seu Testemunho até os confins da Terra (Atos 13-
segundo sermão, de que temos registro. Ele 28): A morte de Estêvão foi só o começo da
não poupou os judeus. Voltou a dizer-lhes que grande perseguição aos cristãos. Como foi que
Cristo, a quem haviam crucificado, era o conseguiram chegar a Antioquia? (11.19-21).
Messias há muito prometido. As palavras de Alguém disse que o Cristianismo dos dias
Pedro e João foram tão poderosas que um primitivos foi “uma história de duas
total de cinco mil pessoas recebeu a Cristo. cidades” - Jerusalém e Antioquia. Até o
capítulo 12 de Atos vimos o início da igreja em
Testemunho na Judéia e Samaria (Atos 8.4- Jerusalém, tendo Pedro como dirigente. De
12.25): Os discípulos tinham sido testemunhas Atos 13 a 28, iremos ver Paulo e a igreja em
em Jerusalém, mas Jesus dissera que deviam ir Antioquia, que passou a ser a nova base de
à Judéia e Samaria. Os guias religiosos operações. Todas as maravilhosas viagens
julgavam estar fazendo a vontade de Deus ao missionárias de Paulo tiveram início ali, e não
procurarem acabar com o Cristianismo, em Jerusalém. Antioquia tornou-se o novo
matando os cristãos. Paulo disse: Na verdade, centro da igreja para cumprir a ordem de Jesus.
a mim me parecia que muitas coisas devia eu Os judeus cristãos, forçados a deixar Jerusalém
praticar contra o nome de Jesus, o Nazareno por causa da perseguição, naturalmente
(26.9). Sem o saber, Paulo realmente começou tiveram de misturar-se com os gentios. Esses
naquela ocasião sua obra de espalhar o cristãos primitivos não podiam deixar de falar
Evangelho. Leia Atos 8.3. Ele pensava estar daquilo que mais lhes interessava. O poder de
destruindo o Cristianismo, quando, na Deus era tão visível que uma grande multidão
verdade, o estava divulgando. A perseguição se uniu à igreja (11.21). Aí nessa igreja um novo
sempre espalhou o Cristianismo, como o vento nome foi dado aos discípulos de Cristo. Em
espalha o fogo. Isso tem acontecido através Antioquia eles foram chamados cristãos pela
dos séculos, desde que Jesus viveu na terra. primeira vez (11.26).
Veja que espécie de igreja era aquela!
Entrementes, os que foram dispersos iam por É interessante notar que a igreja tinha
toda parte pregando a palavra (8.4). Esta foi a perdido contato com Paulo. Não estavam

interessados no que havia acontecido com ele, Imaginem o que o mundo teria perdido se
mas Barnabé foi procurá-lo (11.25). Ele tinha Paulo não tivesse sido descoberto! “Há muita
mantido contato com Paulo todos esses anos. gente esperando ser descoberta por alguém”,
Se não fosse Barnabé, Paulo poderia ter para Deus.
permanecido na obscuridade a vida toda.
Início das missões estrangeiras:

Paulo, e Barnabé, os primeiros missionários segundo cristão da Europa foi bem diferente
ao estrangeiro, partiram de Antioquia para o da primeira cristã. Lídia converteu-se numa
ocidente (13.2,3). O maior empreendimento do reunião de oração, mas foi preciso um
mundo são as missões estrangeiras, e aqui terremoto para sacudir o carcereiro. A
temos o início dessa grande obra. A ideia pergunta dele é provavelmente uma das mais
originou-se exatamente como devia: numa importantes do mundo (16.30).
reunião de oração. Enquanto Paulo e Barnabé
pregavam o Evangelho sob perseguições e As experiências de Paulo nas maiores
provações, havia muitos em Jerusalém cidades do seu tempo são repletas de
levantando o problema que mais perturbou a interesse. Ele fundou uma igreja em
igreja. O gentio precisava tornar-se judeu e Tessalônica (17.4).
aceitar as leis e cerimônias do Judaísmo, antes
de poder tornar-se cristão? (15.1). Paulo e Na famosa Atenas, pregou seu imortal
Barnabé não haviam dito nada sobre a lei de sermão no Areópago. Esta é uma das grandes
Moisés. Sua afirmação era: “Crê no Senhor cenas da História. Que efeito teve ele nos
Jesus, e serás salvo, tu e a tua casa.” (16.31). A ouvintes? (17.32).
lei não salva ninguém. A esta altura Lucas se
uniu aos missionários (16.10). A primeira Ao pregar naquele dia, Paulo não só estava
pessoa convertida na Europa não foi um sábio trazendo uma mensagem maravilhosa aos
ou uma autoridade influente, mas Lídia, uma atenienses, mas falava a você e a mim, ele nos
vendedora de púrpura. diz que Deus está perto. Para alguns Ele parece
estar tão longe, que nem procuram alcançá-lo.
Em Filipos encontramos Paulo e Silas na Entretanto, Ele ouve o nosso mais débil
prisão. Por que vemos homens como esses sussurro, quando falamos com Ele.
lançados na cadeia? Leia Atos 16.16-24. 0
Características da Igreja Primitiva:

1) Na frequência às reuniões - Atos 2.44
2) Na contribuição financeira - Atos 2.45
3) Na missão da igreja - Atos 2.46, 47
“Ser-me-eis testemunhas” é o coração do importante que os homens o conheçam.

Livro de Atos. A salvação vem a este mundo Estamos incluídos nos planos de Cristo. Você
somente por Cristo (Atos 4.12), por isso é está testemunhando de Cristo? Se não está,

por quê? É verdade que só Cristo pode salvar o chama de “últimos dias” (cf. 2.17). O livro de
mundo, mas ele não pode salvá-lo sozinho. Atos não é simplesmente um compêndio de
Este é o plano dele. Se você não é uma história da igreja primitiva; é o padrão perene
testemunha de Cristo, examine o seu coração, para a vida cristã e para qualquer congregação
porque a boca fala do que está cheio o coração cheia do Espírito Santo. Os crentes devem
(Mateus 12.34). desejar, buscar e esperar, como norma para a
Há quem considere o conteúdo do livro de igreja atual, todos os fatos vistos no ministério
Atos como se pertencesse a outra era bíblica e e na experiência da igreja primitiva. Esses fatos
não como padrão divino para a igreja e seu são evidentes quando a igreja vive na plenitude
testemunho durante todo o período que o NT do poder do Espírito Santo.
Nada, em Atos e no restante do NT, indica que os sinais, maravilhas, milagres e dons espirituais
manifestos, cessariam repentinamente no fim da era apostólica.
B) ESBOÇO
O Testemunho O Testemunho na O Testemunho até

Poder para
em Jerusalém Judéia e Samaria o confins da Terra
Testemunhar
(Missões Locais) (Missões Nacionais) (Missões Estrangeiras)
Cap. 1-2 Cap. 3-8.3 Cap. 8.4-12.25 Cap. 13-28
C) PROPÓSITO
Lucas tem pelo menos dois propósitos ao narrar os começos da igreja.

1) Demonstra que o evangelho avançou continuidade ao ministério de Jesus.
triunfalmente das fronteiras estreitas Lucas registra três vezes,
do judaísmo para o mundo gentio, expressamente, o fato de o batismo no
apesar da oposição e perseguição. Espírito Santo ser acompanhado de
2) Revela a missão do Espírito Santo na enunciação em outras línguas (2.1-4;
vida e no papel da igreja e enfatiza o 10.44-47; 19.1-6). O contexto destas
batismo no Espírito Santo como a passagens mostra que isto era normal
provisão de Deus para capacitar a igreja no princípio da igreja.
a proclamar o Evangelho e a dar
O livro apresenta duas divisões naturais: Nos caps. 13-28, o centro principal de
Nos caps. 1-12, o centro principal irradiador da irradiação passou a ser Antioquia da Síria, onde
igreja é Jerusalém. Aqui, Pedro é o mais o instrumento de maior realce nas mãos de
destacado instrumento usado por Deus para Deus foi Paulo para levar o evangelho aos
pregar o evangelho. gentios. Em Atos 1 a 12, Pedro diz aos judeus

que se arrependam, porque precisavam mudar a última ordem de Jesus aos discípulos foi para
seu modo de pensar em relação ao Messias. que permanecessem em Jerusalém até que
Em Atos 13 a 28, Paulo diz que creiam, porque fossem batizados no Espírito Santo (1.4,5);
os gentios não precisavam mudar de ideia para serem suas testemunhas: (1) em
quanto ao Messias; precisavam era crer Nele. Jerusalém (1-7), (2) em toda a Judéia e Samaria
Este livro fala da expansão do Evangelho até os (8-12) e (3) até aos confins da terra (13-28).
gentios. Cristo tinha dito aos discípulos que enviaria o
Em todo o Antigo Testamento, Deus trata Espírito. Esse dará testemunho de mim; e vós
com os judeus, no Novo Testamento, ele opera também testemunhareis, porque estais
em todas as nações: Atos descreve o que Jesus comigo desde o princípio (Jo 15.26,27). A
continuou a fazer e a ensinar depois de sua promessa cumpriu-se no dia de Pentecostes,
ascensão, mediante o poder do Espírito Santo, quando ele derramou o Espírito Santo sobre os
operando em, e através dos seus discípulos e discípulos (Atos 2.16, 17, 33).
da igreja primitiva. Ao ascender ao céu (1.9-11),
A partir daquele momento, ao darem testemunho do Salvador, o Espírito Santo daria testemunho,
ao mesmo tempo, no coração dos seus ouvintes, e multidões seriam levadas ao Salvador.
E) PARTICULARIDADES
Nove principais destaques assinalam o livro de Atos:
1) A igreja. Atos revela a origem do poder 4) Oração. Os cristãos primitivos

da igreja e a verdadeira natureza da sua dedicavam-se às orações com
missão, juntamente com os princípios regularidade e fervor, que, às vezes,
que devem norteá-la em todas as durava a noite inteira, produzindo
gerações. resultados maravilhosos.
2) O Espírito Santo. A terceira pessoa da 5) Sinais, maravilhas e milagres. Estas
Trindade é mencionada cerca de manifestações acompanhavam a
cinquenta vezes; o batismo no Espírito proclamação do evangelho no poder do
Santo e o seu ministério outorgam Espírito Santo.
poder (1.8), ousadia (4.31), santo temor 6) Perseguição. A proclamação do
a Deus (5.3,5,11), sabedoria (6.3,10), evangelho com poder dava origem à
direção (16.6-10), e dons espirituais oposição religiosa e/ou secular.
(19.6). 7) A ordem judaica/gentia. Do começo ao
3) Mensagens da igreja primitiva. Lucas fim de Atos, o evangelho alcança
relata com habilidade os ensinos primeiro os judeus e, depois, os gentios.
inspirados de Pedro, Estevão, Paulo, 8) As mulheres. Há menção especial às
Tiago, e outros, apresentando assim um mulheres dedicadas à obra contínua da
quadro da igreja primitiva não igreja.
encontrado noutro lugar do NT.

9) Triunfo. Barreira alguma nacional, oposição ou perseguição puderam

religiosa, cultural, ou racial, nem impedir o avanço do evangelho.
F) TRAJETÓRIA DE PAULO
At 22.3 – Criado em Jerusalém At 13.1 – Antioquia da Síria 1ª Viagem

At 9.19 - Damasco At 15.4 – Jerusalém
Gl 1.7 – Arábia (03 anos) At 15.30 – Antioquia da Síria 2ª Viagem
At 9.25,26 - Jerusalém At 18.22 – Jerusalém / Antioquia da Síria
At 9.30 – Cesaréia / Tarso At 18.23 - 3ª Viagem
At 11.25 - Tarso At 19.1 – Éfeso
At 11.26 – Antioquia da Síria At 21.17 – Jerusalém
At 11.30 – Judéia / Jerusalém At 28.16 – Roma
At 12.25 – Jerusalém

CAPÍTULO VII
EPÍSTOLA DE PAULO AO ROMANOS
AUTOR: Paulo PALAVRA CHAVE: Justiça de Deus

DATA: Cerca de 57 a 58 d.C
LOCAL DA ESCRITA: Corinto
DESTINATÁRIO: a Igreja em Roma
TEMA: A Revelação da Justiça de Deus
CAPÍTULO CHAVE: Cap. 6 a 8
VERSÍCULOS CHAVE: Rm 1.16,17; 3.21-25
A) INTRODUÇÃO
apedrejamento de Estêvão, o primeiro mártir

cristão. Aquela cena, sem dúvida, causou
profunda impressão no jovem Saulo. A
caminho de Damasco, com a finalidade de
Iniciamos agora o estudo das epístolas do perseguir os cristãos, o jovem fariseu teve um
Novo Testamento. Das vinte e uma, treze encontro frontal com Jesus Cristo! Depois da
foram escritas por Paulo; por isso se chamam sua miraculosa conversão, foi batizado e
Epístolas Paulinas. Ele escreveu essas cartas às recebeu a comissão de pregar o Evangelho.
igrejas de Tessalônica, Galácia, Corinto e Roma Retirou-se para a Arábia, onde passou três
durante as suas viagens missionárias. Quando anos em estudo e preparação. Depois de
prisioneiro em Roma, ele escreveu Efésios, trabalhar três anos em Tarso e um ano em
Colossenses, Filipenses e Filemom. Por último, Antioquia da Síria, dirigido pelo Espírito Santo,
escreveu as cartas a Timóteo e a Tito. Paulo tornou-se o grande missionário aos
gentios. Em suas três viagens missionárias,
Paulo: Nasceu em Tarso, de origem Paulo fundou muitas igrejas e escreveu as
puramente judaica. Seu mestre foi o grande epístolas. A cidadania romana, a cultura grega
Gamaliel. Como todo menino hebreu, e a religião hebraica prepararam-no
aprendeu um ofício, era fabricante de tendas. maravilhosamente para a grande obra, mas ele
Em Jerusalém, esteve presente no confiou somente na graça e no apostolado que
recebeu diretamente de Jesus Cristo.
Nota: Esta Epístola é a explicação mais completa que Paulo dá do seu modo de compreender a
natureza do Evangelho, tendo sido ele escolhido por Deus para ser o principal expositor desse
Evangelho.

Difícil de entender: Ordinariamente, A outra razão é que a Epístola gira em torno

julgamos que Romanos é difícil de entender. de um problema, que para nós não constitui
Há duas razões para isso. Uma é o estilo problema, mas que, em sua época, foi
literário de Paulo. Tinha o hábito de começar problema aceso, causticante, a saber: se um
uma sentença e depois fazia uma digressão, gentio podia ser cristão sem se tornar um
mais outra e ainda outra, de modo que, em prosélito dos judeus. Comumente, pensamos
alguns casos, as frases em vez de modificarem que o cristianismo é religião de gentios, visto
as que as precedem imediatamente, que muito poucos judeus são cristãos. Mas
modificam alguma coisa remota, tornando quando o cristianismo começou, era uma
difícil ver a conexão. religião judaica, e certos líderes judeus
poderosos estavam decididos em fazê-lo
continuar assim.
A Igreja em Roma: Não sabemos quem No período interino de 28 anos, muitos

fundou a igreja em Roma. Não foi organizada cristãos, de várias partes do Oriente, por
por Pedro. O ministério dele foi entre os judeus qualquer motivo migraram para a metrópole,
(Gálatas 2.9). Paulo ainda não tinha ido lá. alguns deles convertidos de Paulo e seus
Chegou em Roma três anos depois de escrita amigos íntimos. Ver o cap. 16. O martírio de
esta Epístola. O núcleo dessa igreja formara-se, Paulo, e provavelmente o de Pedro, ocorreu
provavelmente, dos romanos que estiveram em Roma, uns 8 anos depois de ser escrita esta
em Jerusalém no Dia de Pentecostes, At 2.10. Epístola.
A Situação da igreja: Era a crença comum porque o homem, por causa de sua natureza
judaica na finalidade da Lei de Moisés como pecaminosa, não pode, inteiramente,
expressão da vontade de Deus e de obrigação corresponder às exigências da Lei, a qual é
universal, bem como a insistência judaica de expressão da santidade divina. Mas provém,
que os gentios que quisessem ser cristãos totalmente, de Cristo, levado pela bondade do
deveriam circuncidar-se e guardar a Lei. De Seu coração, perdoar os pecados do homem.
modo que a questão de se alguém pudesse Em última análise, a posição do homem diante
tornar-se cristão sem ser primeiro um prosélito de Deus depende, não tanto do que ele tenha
judeu jazia no fundo do espírito de cada um. A feito ou possa fazer por si mesmo, mas do que
circuncisão era o rito físico que vigorava como Cristo fez por ele. Por conseguinte, Cristo tem
cerimônia inicial da naturalização judaica. direito à absoluta e cordial sujeição, lealdade,
obediência e devoção de cada ser humano.
A ênfase principal de Paulo: A justificação
do homem repousa, fundamentalmente, não
na Lei de Moisés, mas na misericórdia de Cristo.
Não é, absolutamente, uma coisa afeta à Lei,

B) ESBOÇO
O tema de Romanos (Também chamado de Justificação

“Evangelho Segundo Paulo”) está em 1.16,17, a a . pela graça (fonte da salvação, 3:21-24 )
saber: que no Senhor Jesus a justiça de Deus é b . pelo sangue (a base da salvação, 3:25-26 )
revelada como a solução à sua justa ira contra c . pela fé (condição para a salvação, 3:27-31)
o pecado. A seguir, Paulo expõe as verdades
fundamentais do Evangelho. Primeiro, destaca é liberto da luta com a justiça da lei (cap. 7), e é
o fato de que o problema do pecado e a adotado como filho de Deus, recebendo nova
necessidade humana da justificação são vida segundo o Espírito, o que o conduz à
universais (1.18-3.20). Posto que tanto os glorificação (8.18-30). Deus está levando a
judeus quanto os gentios estão sujeitos ao efeito o seu plano da redenção, a despeito da
pecado e, portanto, sob a ira de Deus, ninguém incredulidade de Israel (9-11).
pode ser justificado diante dEle à parte do dom
da justiça (3.24) mediante a fé em Jesus Cristo Finalmente, Paulo declara que uma vida
(3.21 - 4.25). transformada em Cristo resulta na prática da
retidão e do amor em todos os aspectos da
Sendo justificado generosamente pela vida social, civil e moral da pessoa (12-14). Paulo
graça de Deus, e tendo recebido a certeza da termina Romanos expondo seus planos
salvação (cap. 5), o crente demonstra que pessoais (cap. 15), uma longa lista de
recebeu o dom divino da justificação, ao saudações pessoais, uma última admoestação
morrer com Cristo para o pecado (cap. 6); e uma doxologia (cap. 16).
NOTA: Romanos explora a importância da morte sacrificial de Cristo. Sua morte e ressurreição são a
base para a redenção, justificação, reconciliação, salvação e glorificação do crente.
C) PROPÓSITO
Paulo escreveu esta carta a fim de preparar ele achar necessário registrar por
o caminho para a obra que ele esperava escrito o evangelho que já pregava há
realizar em Roma e na sua missão prevista para vinte e cinco anos.
a Espanha. 2) Queria corrigir certos problemas da
1) Seu propósito era duplo. Segundo igreja, causados por atitudes erradas
parece, os romanos tinham ouvido dos judeus para com os gentios (2.1-29;
boatos falsos a respeito da mensagem 11,9), e dos gentios para com os judeus
e da teologia de Paulo (3.8; 6.1,2,15); daí (11.11-32).
Romanos é a epístola de Paulo mais longa, essas razões foi colocada em primeiro lugar
mais teológica e mais influente. Talvez por entre as do apóstolo.

Paulo, ao escrever esta epístola, perto do e entregar pessoalmente uma oferta de

fim da sua terceira viagem missionária (cf. socorro das igrejas gentias aos crentes pobres
15.25,26; At 20.2,3; 1 Co 16.5,6), estava em de Jerusalém (15.25-27). Em seguida, partir
Corinto como hóspede na casa de Gaio (16.23; para a Espanha levando-lhe o Evangelho,
1 Co 1.14). Enquanto escrevia Romanos através visitar de passagem a igreja de Roma e receber
do seu auxiliar Tércio (16.22), planejava voltar a ajuda dos crentes ali para prosseguir em sua
Jerusalém para o dia de Pentecostes (At 20.16); caminhada para o oeste (15.24,28).
provavelmente na primavera de 57 ou 58 d.C.)
E) PARTICULARIDADES
Sete particularidades caracterizam Romanos:
1) Romanos é a mais sistemática epístola em Cristo para cada aspecto: (a) o

de Paulo; a epístola teológica por pecado como uma transgressão
excelência do NT. pessoal (1.1-5.11) e o pecado como um
princípio ou lei (gr. hamartia), a
2) Paulo escreve num estilo de pergunta e tendência natural e inerente para pecar,
resposta, ou de diálogo (11,4-6,9,31). existente no coração de toda pessoa,
desde a queda de Adão (5.12-8.39).
3) Paulo usa amplamente o AT como a
autoridade bíblica na apresentação da 6) O capítulo 8 é o mais longo da Bíblia
verdadeira natureza do evangelho. sobre a obra do Espírito Santo na vida
do crente.
4) Paulo apresenta "a justiça de Deus"
como a revelação fundamental do 7) Romanos contém o estudo mais
evangelho (1.16,17); Deus restaura e profundo da Bíblia sobre a rejeição de
ordena a situação do homem em Jesus Cristo pelos judeus (excetuando-se um
Cristo e através dEle. remanescente), bem como sobre o
plano divino-redentor para todos,
5) Paulo focaliza a natureza dupla do alcançando por fim Israel (9-11).
pecado, bem como a provisão de Deus
Após uma vida cheia de sacrifício e sofrimento, selou seu testemunho com o próprio sangue. A
tradição diz que foi decapitado em Roma, e seu corpo enterrado nas catacumbas.

CAPÍTULO VIII
PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PAULO AOS CORÍNTIOS
AUTOR: Paulo
LOCAL DA ESCRITA: Éfeso
DESTINATÁRIO: a Igreja em Corinto
TEMA: Problemas da Igreja e suas soluções
CAPÍTULO CHAVE: Cap. 13
VERSÍCULOS CHAVE: 6.19,20; 10.12,13
PALAVRA CHAVE: Correção da vida carnal
A) INTRODUÇÃO
O nome “Senhor” tem lugar proeminente Como na maior parte das cidades, havia ali
neste livro (1.31; 2.8, 16; 3.20; 4.4; 5.4, 5; 6.13; uma grande colônia de judeus de elevado
etc.). Este fato tem profunda significação, padrão moral e que praticavam fielmente sua
porque muito da confusão que penetrou na religião. Mas a cidade era o centro de um culto
igreja de Corinto se deveu ao fato de os crentes degradante a Vênus.
deixarem de reconhecer Jesus Cristo como
Senhor. Em Atos 18, vemos como o Evangelho
alcançou essa cidade corrupta. O apóstolo
Escavações de arqueólogos estão revivendo Paulo, então com cerca de cinquenta anos, em
Corinto. Era a cidade mais importante da Grécia trajes de operário, entrou na movimentada
nos dias de Paulo. Sua riqueza era fabulosa. Os metrópole e percorreu suas ruas em busca de
homens passavam o tempo em torneios e uma oficina em que pudesse ganhar a vida. Não
discursos. Luxo, dissipação e imoralidade havia cartazes anunciando a chegada de um
pública predominavam entre a população evangelista mundialmente famoso. Este
industrial e marítima dessa cidade. Corinto artesão chegou ali e começou a fazer tendas.
atraía grande número de forasteiros do Naquela época, essa era uma indústria
Oriente e do Ocidente. Seus deuses eram importante, como o é hoje a construção civil.
deuses de prazer e luxúria. Além disso, havia Paulo associou-se a Áquila e Priscila, dois
muita cultura e arte. A cidade possuía muitos prósperos fabricantes de tendas. Ele sempre
centros de estudos linguísticos e escolas de pode prover o seu próprio sustento, ganhando
filosofia. o bastante para levar avante a sua obra
missionária. Ele realizou um maravilhoso
trabalho durante um ano e meio que passou requereram sua autoridade e doutrina
em Corinto. Começou falando nas sinagogas e apostólica, por carta e visitas pessoais.
congregações mistas de judeus e gregos.
A primeira epístola aos Coríntios foi escrita
A primeira carta de Paulo aos Coríntios é um durante seu ministério de três anos em Éfeso
livro difícil de esboçar, mas trata de assuntos (At 20.31), na sua terceira viagem missionária
maravilhosos. Porque em tudo fostes (At 18.23-21.16). Paulo soube em Éfeso dos
enriquecidos nele (1.5). Em Romanos, Paulo diz problemas de Corinto (1.11); depois, uma
que foi por Cristo que obtivemos igualmente delegação da congregação em Corinto (16.17)
acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos entregou uma carta a Paulo, em que lhe
firmes (Romanos 5.2). Seguem-se então essas pediam instruções sobre vários assuntos (7.1;
riquezas da graça em Cristo Jesus, nosso Tudo cf. 8.1; 12.1; 16.1). Paulo escreveu esta epístola
em todos. 1 Coríntios trata da conduta cristã. tendo em vista os informes ouvidos e a
correspondência recebida daquela igreja.
Depois da partida de Paulo de Corinto,
surgiram vários problemas na jovem igreja, que
B) PROPÓSITO
Paulo tinha dois motivos principais ao escrever esta epístola:
1) Tratar dos sérios problemas da igreja de 2) Aconselhar e doutrinar sobre variados

Corinto, de que fora informado. Eram assuntos que os coríntios lhe
pecados que os coríntios não levavam encaminharam por escrito. Isso incluía
muito a sério, mas que Paulo sabia assuntos doutrinários e de conduta e
serem graves. pureza, tanto individual, como da
congregação.
C) VISÃO PANORÂMICA
Esta epístola trata dos problemas que uma (11-14) e a oferta para os santos de Jerusalém
igreja experimenta quando seus membros (16.1-4).
continuam “carnais” (3.1-3) e não se separam
de uma vez, dos incrédulos a seu redor (2Co Entre os ensinos mais importantes de Paulo
6.17). São problemas tipo espírito de divisão em 1 Coríntios, está o das manifestações e dons
(1.10-13; 11.17-22), tolerância de pecado tipo do Espírito Santo nos cultos da igreja (12-14). O
incesto (5.1-13), imoralidade sexual em geral ensino desses capítulos é o mais rico do NT
(6.12-20), ação judicial entre os cristãos (6.1-11), sobre a natureza e o conteúdo da adoração na
ideias humanistas a respeito da verdade igreja primitiva (14.26-33). Paulo mostra que o
apostólica (15) e conflitos a respeito da propósito de Deus para a igreja inclui uma rica
liberdade cristã (8-10). Paulo também instrui os variedade de dons do Espírito através de
coríntios a respeito do celibato e do casamento crentes fiéis (12.4-10) e de pessoas chamadas
(7), o culto público, inclusive a Ceia do Senhor para exercer certos ministérios (12.28-30), uma
diversidade dentro da unidade, comparável às coletiva como Assembleia (14.2-6,12,16-19,26),

múltiplas funções do corpo humano (12.12-27). e reitera que todas as manifestações públicas
No da operação dos dons espirituais na dos dons devem brotar do amor (13) e
congregação, Paulo faz uma distinção existirem para a edificação de todos os crentes
essencial entre a edificação individual e a (12.7; 14.4-6,26).
D) PARTICULARIDADES
Cinco especiais vemos em 1 Coríntios:
1) De todo o NT, é a epístola que mais casamento e novo casamento (7); a

trata de problemas. Ao tratar dos vários Ceia do Senhor (10.16-21; 11.17-34);
problemas e assuntos de Corinto, Paulo línguas, profecias e dons espirituais
apresenta princípios espirituais claros e durante o culto (12,14); o amor cristão
permanentes, sendo cada um deles (13); e a ressurreição do corpo (15).
universalmente aplicáveis à igreja (1.10;
6.17,20; 7.7; 9.24-27; 10.31,32; 14.1-10; 4) A epístola é de valor incalculável para o
15.22,23). ministério pastoral, no tocante à
disciplina eclesiástica (cap. 5).
2) Há um destaque geral sobre a unidade
da igreja local como corpo de Cristo,
destaque este no ensino sobre divisões, 5) Salienta a possibilidade indubitável de
Ceia do Senhor e dons espirituais. decair da fé, aqueles que persistem
numa conduta ímpia e que não têm
3) Esta epístola contém o mais amplo firmeza em Cristo (6.9, 10; 9.24-27, 10.5-
ensino do NT em assuntos de grande 12,20,21; 15.1-2)
importância como o celibato, o

CAPÍTULO IX
SEGUNDA EPÍSTOLA DE PAULO AOS CORÍNTIOS
AUTOR: Paulo
LOCAL DA ESCRITA: Macedônia
DESTINATÁRIO: a Igreja em Corinto
TEMA: Glória Através do Sofrimento
CAPÍTULO CHAVE: Cap. 8 e 9
VERSÍCULOS CHAVE: 4.5,6; 5.17-19
PALAVRA CHAVE: Paulo Defende seu minis-
tério.
A) INTRODUÇÃO
Paulo estava um tanto preocupado quanto de que a maioria da igreja havia recebido a
à maneira como a igreja de Corinto receberia carta com bom espírito. Mas alguns duvidaram
sua primeira carta. Querendo saber como dos seus motivos, e chegaram mesmo a negar
teriam recebido suas repreensões, ele mandou o seu apostolado, dizendo que ele não tinha as
Tito, e talvez Timóteo, a Corinto para verificar credenciais necessárias a um Apóstolo. Talvez
o resultado da epístola. Durante a sua terceira pensassem assim porque ele não pertencera
viagem missionária, em Filipos, Tito o informou ao grupo original dos doze.
B) ESBOÇO
Paulo escreveu esta Epístola à igreja de a igreja (I Co 1.1-5,9; 7.1), ele escreveu
Corinto e aos crentes de toda a Acaia (1.1), 1 Coríntios, de Éfeso, (primavera de
identificando-se duas vezes pelo nome (1.1; 55 ou 56 d.C.).
10.1). Tendo Paulo fundado a igreja em 2) Em seguida, ele fez uma viagem a
Corinto, durante sua segunda viagem Corinto, cruzando o mar Egeu, para
missionária, manteve contato frequente com tratar de problemas surgidos na
os coríntios a partir de então, por causa dos igreja. Essa visita, no período entre 1
problemas daquela igreja (ver a introd. a ICo). e 2 Coríntios (cf. 13.1,2), foi espinhosa
A sequência desses contatos e o contexto para Paulo e para a congregação
em que 2 Coríntios foi escrito são os seguintes: (2.1,2).
1) Depois de alguns contatos e 3) Depois dessa visita trabalhosa
correspondência inicial entre Paulo e (complicada), informes chegaram a
Paulo em Éfeso de que seus 5) Pouco depois, Paulo viajou outra vez
adversários estavam atacando a sua a Corinto (13.1), permanecendo ali
autoridade apostólica em Corinto, cerca de três meses (cf. At 20.1-3a).
tentando persuadir uma parte da Foi ali que escreveu a Epístola aos
igreja a rejeitá-lo. Romanos.
4) Respondendo, Paulo escreveu 2Co-
ríntios, na Macedônia (outono de 55
ou 56 d.C.).
C) PROPÓSITO
Paulo escreveu esta epístola a três classes de pessoas em Corinto.
1) Primeiro, escreveu para encorajar a 3) Terceiro, escreveu também, para

maioria da igreja que lhe era fiel, como repreender a minoria na igreja
seu pai espiritual. influenciada por seus oponentes e que
não acatavam a sua autoridade e
2) Segundo, escreveu para contestar e correção. Paulo reafirmou sua
desmascarar os falsos apóstolos que integridade e sua autoridade Apostólica
continuavam a difamá-lo, para, assim, em relação a eles, esclareceu os seus
enfraquecer a sua autoridade e o seu motivos e os advertiu contra novas
apostolado, e distorcer a sua rebeliões. 2 Coríntios visou a preparar a
mensagem. igreja como um todo, para sua visita
iminente.
NOTA: Nesta carta Paulo defende sua conduta, caráter e chamado Apostólico
Nesta carta, Paulo dá mais informações c) Espinho na carne (12.7).

pessoais do que em qualquer outra. Revela a d) Seu padecimento fora do comum
sua coragem e o seu amor sacrificial. Trinta e (11.23-27).
uma vezes fala de “gloriar-se”, por ter sido
constrangido a fazê-lo. Leia 2 Coríntios 12.11. Ele não tinha contado nenhuma dessas
coisas antes, até ser constrangido, para provar
Conta-nos algumas coisas que lhe que se quisesse vangloriar-se, tinha razões
aconteceram, que não são reveladas em fortes para isso.
nenhuma outra carta:
a) Sua fuga de Damasco num cesto A epístola começa com “consolo”: Bendito
(11.32, 33). seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
b) A experiência do arrebatamento ao o Pai de misericórdia e Deus de toda
terceiro céu (12.1-4). consolação (1.3).
paz, e o Deus de amor e de paz estará convosco

No meio da epístola temos a razão para o (13.11).
consolo: Deus pode fazer-vos abundar em toda
graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, A fonte do seu consolo era esta: “A minha
ampla suficiência, superabundeis; em toda a graça te basta, porque o meu poder se
boa obra (9.8). aperfeiçoa na fraqueza” (12.9).
A epístola termina com “consolo”: Quanto Paulo termina 2 Coríntios com a única
ao mais, irmãos, adeus! Aperfeiçoai-vos, bênção trinitária no NT (13.13).
consolai-vos, sede do mesmo parecer, vivei em
D) PARTICULARIDADES
Quatro particularidades encontramos nesta Epístola:
1) É a mais autobiográfica das epístolas de 4) 4.7-18; 6.3-10; 11.23-30; 12.1-10), e de igual

Paulo. Suas muitas referências pessoais modo, sobre a contribuição cristã (8-9).
são feitas com humildade, desculpas e
até mesmo constrangimento, mas foi 5) Termos-chaves, tais como fraqueza,
necessário, tendo em vista a situação aflição, lágrimas, perigos, tribulação,
em Corinto. sofrimento, consolação, jactância,
verdade, ministério e glória, destacam o
2) Ultrapassa todas as demais epístolas conteúdo incomparável desta carta.
paulinas no que tange à revelação da
intensidade e profundidade do amor e Contribuição cristã – caps 8 e 9
cuidado de Paulo por seus filhos a. Princípios para a oferta – 8.1-6
espirituais. b. Propósitos da oferta – 8.7-15
c. Política a ser seguida em relação a oferta
3) Contém a mais completa teologia do NT – 8.16 a 9:5
sobre o sofrimento do crente (13-11;) d. Promessas a serem cumpridas por causa
da oferta – 9.6 -15

CAPÍTULO X
EPÍSTOLA DE PAULO AOS GÁLATAS
AUTOR: Paulo TEMA: Salvação Pela Graça Por Meio da Fé, Não
DATA: Cerca de 49 d.C. por meio da Lei e Obras
LOCAL DA ESCRITA: Antioquia da Síria CAPÍTULO CHAVE: Cap. 5
(At 14.26 – 15.4) antes de Paulo ir a Jerusalém. VERSÍCULOS CHAVE: 2.19-21; 5.1
DESTINATÁRIO: às Igrejas da Galácia PALAVRA CHAVE: Jesus, Nossa Liberdade
A) INTRODUÇÃO
Esta epístola demonstra que o crente já não Deus que se encontra nos primeiros cinco
está debaixo da lei, mas é salvo pela fé livros de Moisés (Gênesis a Deuteronômio) e
somente. Para a liberdade foi que Cristo nos servia de orientação para todos os aspectos da
libertou (5:1). A “lei” é a parte da Palavra de vida de Israel.
Nota: Alguém disse que o judaísmo foi o que qualquer outro livro do Novo Testamento
berço do Cristianismo, e por pouco não foi o para libertar a fé cristã do judaísmo (da lei), e
seu túmulo. Deus levantou Paulo como o do fardo da salvação pelas obras, ensinada por
Moisés da Igreja cristã, para livrar os cristãos tantos falsos cultos, que têm ameaçado o
dessa escravidão. Esta carta contribuiu mais do Evangelho simples de nosso Senhor Jesus
Cristo. Tanta gente quer fazer alguma coisa cruz não é a religião de Cristo. Ele não veio ao
para salvar-se. A pergunta do carcereiro de mundo simplesmente para abrir caminho
Filipos: “Que devo fazer para que seja salvo?” através de uma floresta densa, nem para se
é levantada pelas multidões. A resposta é tornar o exemplo de um viver verdadeiro. Ele
sempre a mesma: “Crê no Senhor Jesus, e veio para ser o Salvador.
serás salvo”... (Atos 16.31). Uma religião sem a
B) ESBOÇO DE GÁLATAS
ENFOQUE EVANGELHO DA GRAÇA DEFENDIDO EVANGELHO DA GRAÇA EXPLICADO EVANGELHO DA GRAÇA APLICADO
1.1-----------------------2.1----------------------------3.1---------------------------4.1----------------------------5.1---------------------------6.1-------------------
REFERÊNCIA
6.18
APOSTOLADO AUTORIDADE ESCRAVIDÃO LIBERDADE FRUTO DO VIVER NO
DIVISÃO
DE PAULO DE PAULO DA LEI DA GRAÇA ESPÍRITO ESPÍRITO
EXPLICAÇÃO BIOGRÁFICA EXPOSIÇÃO DOUTRINÁRIA EXORTAÇÃO PRÁTICA
TÓPICO
AUTENTICAÇÃO DA LIBERDADE ARGUMENTAÇÃO DA LIBERDADE APLICAÇÃO DA LIBERDADE
C) PROPÓSITO
Paulo tomou conhecimento de que certos velho concerto, nada tem a ver com a
mestres judaicos estavam inquietando seus operação da graça de Deus em Cristo
novos convertidos na Galácia (região para a salvação sob o novo concerto;
percorrida por Paulo nas 03 viagens
missionárias), impondo-lhes a circuncisão (5.2) 2) Para reafirmar claramente que o crente
e o jugo da lei mosaica (2.4,5,16) como recebe o Espírito Santo e com Ele a
requisitos necessários à salvação e ao ingresso nova vida espiritual por meio da fé no
na igreja. Ao saber disso, Paulo escreveu: Senhor Jesus Cristo e não por meio da
1) Para demonstrar cabalmente que as lei do AT.
exigências da lei, como a circuncisão do
Durante a sua segunda viagem missionária

(Atos 16.6), Paulo demorou na Galácia por Certos mestres da lei tinham seguido Paulo,
motivo de saúde (Gálatas 4.13). Ainda que ensinando salvação pelas obras e declarando
doente esse incansável servo do Senhor não que, mesmo sendo o verdadeiro Cristianismo,
pode permanecer calado, mas continuou a os cristãos deviam ser circuncidados, e praticar
pregar o Evangelho. O tema dos seus sermões todas as obras da lei. Esses mestres diziam que
era “Cristo crucificado” (3.1). Paulo não ensinava isso porque não era
verdadeiro apóstolo e tinha aprendido sua
Foi nessa época que ele fundou as igrejas da doutrina com outros. Isto veio a perturbar os
Galácia (1.6). Espalhavam-se pela zona rural e novos convertidos.
eram formadas por gente do interior.
A circuncisão era o rito inicial da religião Por serem muito volúveis e gostarem de
judaica. Se um gentio quisesse tornar-se judeu, novidades, os gálatas estavam quase
tinha de observar a lei cerimonial. aceitando as opiniões desses falsos mestres.
Quando Paulo soube disso, escreveu a carta de
Os falsos mestres começaram a fascinar o próprio punho (podemos chamar esta carta de
povo (3.1), dizendo que deviam guardar todas “Declaração de Independência Cristã”), por
as cerimônias da lei. Paulo queria que eles considerar o assunto muito urgente e não ter
soubessem que coisa alguma, nem os fetiches, ninguém perto para escrevê-la (6.11).
nem as obras nem as cerimônias, poderiam NOTA: Gálatas é o manifesto de Paulo sobre
levá-los a Cristo. A salvação vem pela fé em a Justificação pela Fé e a consequente
Cristo, e nada mais. liberdade Cristã.
E) PARTICULARIDADES
Quatro particularidades caracterizam esta epístola:

1) É a defesa mais veemente no NT da 3) Esta é a única epístola de Paulo em que
natureza do evangelho. Seu tom é ele explicitamente se dirige a várias
enérgico, intenso e urgente, uma vez igrejas.
que Paulo lida com oponentes em erro
(1.8,9; 5.12), enquanto repreende os 4) Contém a descrição do fruto do Espírito
gálatas por se deixarem iludir tão (5.22,23) e a lista mais completa do NT
facilmente (1.6; 3.1; 4.19,20). das obras da carne (5.19-21).
2) Quanto ao número de referências 5) Paulo alerta os Gálatas contra o

autobiográficas (1.10 a 2.14), Gálatas é antinomianismo. (5.13 a 6.10)
superada somente por 2 Coríntios.
ANTINOMIANISMO: é a negação da importância dos mandamentos divinos para a vida do cristão. É o

extremo oposto do LEGALISMO. Judas chama de “transformar em libertinagem a Graça de Deus” (Jd 4).
(Mt 7.15-27; Jo 14.15; 15.10,14; Rm 3.31; Rm 6; Cl 3; 2Pe 2; Tg 2.14-26; I Jo 5.13)

CAPÍTULO XI
EPÍSTOLA DE PAULO AOS EFÉSIOS
AUTOR: Paulo TEMA: Jesus Cristo e sua Igreja

DATA: Cerca de 62 d.C CAPÍTULO CHAVE: Cap. 6
LOCAL DA ESCRITA: Roma VERSÍCULOS CHAVE: 2.8-10; 4.1-3
DESTINATÁRIO: à Igreja em Éfeso PALAVRA CHAVE: Edificando o corpo de Cristo
A) INTRODUÇÃO
Nesta epístola, entramos no Santo dos qual ele fosse glorificado. A palavra, grega para
Santos dos escritos de Paulo. igreja é “ecclesia”, que significa uma
Este livro mostra-nos o grande mistério da assembleia de pessoas chamadas para fora.
Igreja. A verdadeira Igreja é o Corpo de Cristo, Cristo está separando um povo para o seu
e os crentes são membros desse Corpo nome (Atos 15.14). A Igreja é um organismo.
sagrado, do qual Cristo é A Cabeça. O Pai não Ela é o Corpo de Cristo. Todo crente é membro
só preparou um corpo para Jesus Cristo sofrer, do Corpo de Cristo, e Ele é o Cabeça da Igreja.
mas preparou um corpo para ele, através do
Paulo dedicou a vida a ensinar aos gentios queria ver duas igrejas: uma judaica e outra
que eles podiam ser cristãos sem se tornar gentílica: mas UMA IGREJA: judeus e gentios,
prosélitos dos judeus. Em geral, isso UM em Cristo. Seu gesto, em favor dessa
desagradava a estes porquanto, na sua unidade, visando os elementos judaicos da
concepção, a Lei mosaica obrigava a todos, e Igreja, foi a grande oferta em dinheiro que
tinham fundos preconceitos contra os gentios levantou nas igrejas gentílicas, ao fim de sua
incircuncisos que se atreviam a se ter na conta terceira viagem missionária, em prol dos
de discípulos do Messias judeu. crentes pobres da igreja mãe em Jerusalém.
Ver Atos 21. Esperava que esta demonstração
Por um lado, Paulo ensinava aos gentios que de amor cristão levasse os cristãos judeus a ser
permanecessem firmes como rochedo na mais benévolos para com seus irmãos gentios.
liberdade que tinham em Cristo, como fez nas
cartas aos Gálatas e aos Romanos; por outro Esta Epístola, escrita ao principal centro de
lado, não queria que esses gentios tivessem seus convertidos gentios, onde exalta a
preconceitos contra os judeus, seus UNIDADE, UNIVERSALIDADE e GRANDEZA
companheiros cristãos, antes os INDIZÍVEL do corpo de Cristo.
considerassem como irmãos em Cristo. Não
B) ESBOÇO
ENFOQUE A POSIÇÃO DO CRISTÃO A PRÁTICA DO CRISTÃO

1.1--------------1.15-----------------2.1-------------------3.14-----------------4.1------------------4.17------------------5.22-----------------------6.10-----------
REFERÊNCIA
6.24
LOUVOR ORAÇÃO POSIÇÃO ORAÇÃO UNIDADE SANTIDADE REPONSABILIDADE CONDUTA
DIVISÃO PELA POR DO POR NA DA NO LAR E NO NO
REDENÇÃO REVELAÇÃO CRISTÃO REALIZAÇÃO IGREJA VIDA TRABALHO CONFLITO
CRENÇA COMPORTAMENTO
TÓPICO
PRIVILÉGIO DO CRISTÃO RESPONSABILIDADE DO CRISTÃO
C) PROPÓSITO
O propósito imediato de Paulo ao escrever Paulo, portanto, procura fortalecer a fé e os

Efésios está implícito em Ef 1.15-17. Em oração, alicerces espirituais ao revelar a plenitude do
ele anseia que seus leitores cresçam na fé, no propósito eterno de Deus na redenção “em
amor, na sabedoria e na revelação do Pai da Cristo” (1.3-14; 3.10-12) à igreja (1.22,23; 2.11-22;
glória. Almeja profundamente que vivam uma 3.21; 4.11-16; 5.25-27) e a cada crente (1.15-21; 2.1-
vida digna do Senhor Jesus Cristo (4.1-3; 5.1,2). 10; 3.16-20; 4.1-3,17-32; 5.1-6.20).
Há dois temas fundamentais no NT:

(1) como somos redimidos por Deus, e
(2) como nós, os redimidos, devemos viver.

Os capítulos 1-3 de Efésios tratam principalmente do primeiro desses temas, ao passo que os capítulos
4-6 focalizam o segundo:
1) Os capítulos 1-3 começam por um a. Os crentes são chamados a uma nova

parágrafo de abertura que é um dos vida de pureza e separação do
trechos mais profundos da Bíblia (1.3- mundo. São chamados a serem
14). Esse grandioso hino sobre “santos e irrepreensíveis diante
redenção tributa louvores ao Pai pela dele” (1.4), a crescer “para templo
eleição, predestinação e adoção que Ele santo no Senhor” (2.21), a andar
nos propiciou (1.3-6), por nossa “como é digno da vocação com que
redenção mediante o sangue do Filho fostes chamados” (4.1), a “varão
(1.7-12) e pelo Espírito, como selo e perfeito” (4.13), a viver “em
garantia da nossa herança (1.13,14). verdadeira justiça e santidade”
Nesses capítulos, Paulo ressalta que na (4.24), a andar “em amor” (5.2; cf.
redenção pela graça mediante a fé, 3.17-19) e a serem santos “pela
Deus nos reconcilia consigo mesmo (2.1- palavra” (5.26), a fim de que Cristo
10) e com outros que estão sendo tenha uma “igreja gloriosa, sem
salvos (2.11-15), e, em Cristo, nos une em mácula, nem ruga... santa e
um só corpo, a igreja (2.16-22). O alvo da irrepreensível” (5.27).
redenção é “tornar a congregar em
Cristo todas as coisas... tanto as que b. O crente é chamado a um novo
estão nos céus como as que estão na modo de viver nos relacionamentos
terra” (1.10). familiares e vocacionais (5.22-6.9).
Esses relacionamentos devem ser
2) Os capítulos 4-6 consistem mais de regidos por princípios de conduta
instruções práticas para a igreja no que distingam o crente da
tocante aos requisitos que a redenção sociedade descrente à sua volta.
em Cristo demanda de nossa vida
individual e coletiva. Entre as 35 c. Finalmente, o crente é chamado a
diretrizes dadas em Efésios, sobre manter-se firme contra as astutas
como os redimidos devem viver, ciladas do diabo e as terríveis
destacam-se três categorias gerais: “hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais” (6.10-20).
E) PARTICULARIDADES
Há quatro nesta epístola:

1) A revelação da grande verdade apóstolo pede para os crentes
teológica dos capítulos 1-3 é sabedoria e revelação no conhecimento
interrompida por duas grandiosas de Deus (1. 15-23); na segunda, roga que
orações apostólicas. Na primeira, o

possam conhecer o amor, o poder e a

glória de Deus (3.14-21). 4) Há um realce multifacetado do papel do
Espírito Santo na vida cristã (1.13, 14,17;
2) “Em Cristo”, uma expressão paulina de 2.18; 3.15,16,20; 4.3,4,30; 5.18; 6.17,18).
peso (106 vezes nas epístolas de Paulo),
sobressai grandemente em Efésios 5) Efésios é tida, às vezes, como epístola
(cerca de 36 vezes). Toda benção gêmea de Colossenses, pelo fato de
espiritual e todo assunto prático da vida apresentarem definidas semelhanças
relaciona-se com o estar “em Cristo”. em seus conteúdos e terem sido
escritas quase ao mesmo tempo.
3) Efésios salienta o propósito e alvo
eterno de Deus para a igreja.

CAPÍTULO XII
EPÍSTOLA DE PAULO AOS FILIPENSES
AUTOR: Paulo TEMA: Alegria com Cristo

LOCAL DA ESCRITA: Roma VERSÍCULOS CHAVE: 1.21; 4.13
DESTINATÁRIO: à Igreja em Filipos PALAVRA CHAVE: Viver é Cristo
A) INTRODUÇÃO
A alegria do Senhor é a vossa força. A é a exortação de Paulo. Quebramos um

palavra “alegria” ou “regozijo” aparece mandamento quando não nos regozijamos,
frequentemente nesta epístola. Paulo parece porque a alegria expulsa a discórdia. E socorro
estar rindo alto nesta carta, de tanta alegria. no meio da tribulação. Os pecadores são
Ele é o apóstolo do regozijo. Sublinhe as atraídos a Jesus pela alegria dos crentes.
palavras “alegria”, “alegro-me”. “Alegrai-vos”
B) ESBOÇO
RELATÓRIO DE
ENFOQUE A MENTE DE CRISTO O CONHECIMENTO DE CRISTO A PAZ DE CRISTO
CIRCUNSTÂNCIAS
1.1--------------------------------------2.1--------------------------------------------3.1--------------------------------------------4.1------------------------------------
REFERÊNCIA
4.23
DIVISÃO COMPARTILHAR DE CRISTO O POVO DE CRISTO A BUSCA DE CRISTO O PODER DE CRISTO
SOFRIMENTO SUBMISSÃO SALVAÇÃO SANTIFICAÇÃO
TÓPICO
EXPERIÊNCIA EXEMPLOS EXORTAÇÃO

C) PROPÓSITO
Da prisão (1.7,13,14), certamente em Roma à igreja que o mensageiro por ela enviado
(At 28.16-31), Paulo escreveu esta carta aos (Epafrodito) cumprira fielmente a sua tarefa e
crentes filipenses para agradecer-lhes pela sua que não estava voltando antes do devido
oferta generosa, cujo portador foi Epafrodito tempo (2.25-30), e para levar os membros da
(4.14-19) e para informá-los do seu estado igreja a se esforçarem para conhecer melhor o
pessoal. Além disso, escreveu para transmitir à Senhor, conservando a unidade, a humildade,
congregação a certeza do triunfo do propósito a comunhão e a paz.
de Deus na sua prisão (1.12-30), para assegurar
Diferente de muitas das cartas de Paulo, nos (Atos 16.9). Paulo exorta a igreja para que
Filipenses não foi escrita primeiramente devido tenha unidade e alegria em Cristo. Esta carta
a problemas ou conflitos na igreja. Sua tônica mostra como se pode quebrar a unidade entre
básica é de cordial afeição e apreço pela os crentes. Cristo é o segredo da alegria.
congregação. Da saudação inicial (1.1) à benção Quanto ao mais, irmãos meus, alegrai-vos no
final (4.23), a carta focaliza Cristo Jesus como o Senhor (3.1). Depois vem uma pausa. Paulo
propósito da vida e a esperança da vida eterna está procurando uma palavra melhor para
por parte do crente. Nesta epístola, Paulo trata terminar, porém não a encontra. Então,
de três problemas menores em Filipos: exclama: “Outra vez eu digo, bem,
1) O desânimo dos crentes ali, por causa simplesmente alegrai-vos, isso é o bastante!”
da prisão prolongada de Paulo (1.12-26); (4.4). Esta é a alegria que perdura no meio das
2) Pequenas sementes de discórdia entre dificuldades e problemas.
duas mulheres da igreja (4.2; cf. 2.2-4);
3) A ameaça de deslealdade sempre Paulo e Silas cantavam na prisão à meia-
presente entre as igrejas, por causa dos noite com as costas feridas e sangrando. Agora
mestres judaizantes e dos crentes de Paulo está se regozijando ao escrever esta
mentalidade terrena (cap. 3). carta, comentado a um soldado romano,
porque sabe que até as suas cadeias o estão
Em meio a esses três problemas em ajudando a divulgar o Evangelho. Assim ele
potencial, temos os ensinos mais ricos de Paulo pode alcançar alguns da casa de César, que, de
sobre (1) alegria em meio a todas as outro modo, nunca poderia ter levado a Cristo.
circunstâncias da vida (1.4,12; 2.17,18; 4.4,11-13), Insistia com os convertidos de Filipos para que
(2) a humildade e serviço cristãos (2.1-16), e (3) se alegrassem por lhes ter sido concedido
o valor incomensurável de conhecer a Cristo sofrer por Cristo. Suas palavras parecem brotar
(cap. 3). de um coração leve. É evidente que a alma do
grande apóstolo está livre. Há uma atmosfera
Escrita para a primeira igreja fundada na de júbilo, mesmo na prisão.
Europa. Paulo foi para lá em resposta a uma
visão e ao apelo: Passa à Macedônia, e ajuda-
Esta carta não tem um plano definido, carta de amor. Paulo menciona o nome do
porém é a mais meiga de todas as cartas de Salvador cerca de quarenta vezes.
Paulo. Não contém repreensões. É mais uma
E) PARTICULARIDADES
Cinco particularidades caracterizam esta epístola:

1) Ela é muito pessoal e afetuosa, 5) Apresenta um modelo de vida cristã
refletindo assim o estreito dinâmica e resignada, inclusive o viver
relacionamento entre Paulo e os humilde e como servo (2.1-8);
crentes filipenses. prosseguir com firmeza para o alvo
2) É altamente cristocêntrica, revelando a (3.13,14); regozijar-se sempre no Senhor
estreita comunhão entre Paulo e Cristo (4.4); libertar-se da ansiedade (4.6),
(1.21; 3.7-14). contentar-se em todas as circunstâncias
3) Contém uma das declarações cristo- (4.11) e fazer todas as coisas mediante a
lógicas mais profundas da Bíblia (2.5-11). potente graça de Cristo, (4.13).
4) E preeminentemente a “Epístola da
Alegria” no NT.

CAPÍTULO XIII
EPÍSTOLA DE PAULO AOS COLOSSENSES
AUTOR: Paulo TEMA: A supremacia de Cristo

LOCAL DA ESCRITA: Roma VERSÍCULOS CHAVE: 2.9,10; 3.1,2
DESTINATÁRIO: à Igreja em Colossos PALAVRA CHAVE: A primazia de Cristo
A) INTRODUÇÃO
A heresia havia surgido na igreja de Este é o erro básico de muitos cultos hoje.
Colossos, desencaminhando os crentes novos Fundamentam-se na mesma heresia antiga e
com o culto dos anjos (2.18) e a extinta deturpam a verdade com respeito a Cristo, sua
observância do cerimonial judaico (2.16,21). pessoa e obra. Será bom, ao lermos
Essa heresia era uma mistura das religiões Colossenses, que examinemos a nossa própria
judaica, grega e oriental, uma espécie de culto fé e vejamos se estamos colocando o Cabeça,
de “pensamento esotérico” que chamavam de que é Jesus Cristo, no seu devido lugar e se o
filosofia (2.8), isso provocou uma declaração estamos glorificando.
de Paulo quanto à verdade da soberania
absoluta de Cristo. Esta carta é um retrato fiel A Cidade: A cidade de Colossos estava
de Cristo em toda a sua glória e dignidade. localizada perto de Laodicéia (cf. 4.16), no
sudeste da Ásia Menor, cerca de 160 Km a leste
Cristo é tudo em todos. O erro dos de Éfeso. A igreja colossense, tudo indica, foi
colossenses consistia exatamente neste fundada como resultado do grandioso
ponto, de não se apegarem ao Senhor. O lugar ministério de Paulo em Éfeso, durante três
que Cristo ocupa em qualquer ensino religioso anos (At 20.31), cujos efeitos foram tão
determina se tal ensino é verdadeiro ou falso. poderosos e de tão grande alcance que “todos
Alguns pensavam nos dias de Paulo, como os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do
muitos agora, que Jesus era apenas homem e Senhor Jesus” (At 19.10). Paulo talvez nunca
que Cristo era o espírito divino que veio por tenha visitado Colossos pessoalmente (2.1),
ocasião do seu batismo e o deixou quando foi mas mantivera contatos com a igreja através
crucificado. Isto significava que Cristo não de Epafras, um dos seus convertidos e
tinha morrido, mas somente Jesus morrera. cooperadores naquela cidade (1.7; 4.12).
B) ESBOÇO
ENFOQUE SUPREMCIA DE CRITO SUBMISSÃO A CRISTO
1.1----------------------1.15--------------------------2.4----------------------------3.1----------------------------3.5----------------------------4.7-------------------
REFERÊNCIA
4.18
PRIMAZIA LIBERDADE POSIÇÃO PRÁTICA
DIVISÃO INTRODUÇÃO CONCLUSÃO
DE CRISTO EM CRISTO DO CRENTE DO CRENTE
DOUTRINÁRIO PRÁTICO
TÓPICO
O QUE CRISTO FEZ POR NÓS O QUE CRISTO FAZ ATRAVÉS DE NÓS

C) PROPÓSITO
Paulo escreveu esta carta:

1) Para combater os falsos ensinos em 2) Para ressaltar a verdadeira natureza da
Colossos, que estavam suplantando a nova vida em Cristo e suas exigências
centralidade e supremacia de Jesus para o crente.
Cristo na criação, na revelação, na
redenção e na igreja,
Depois de saudar a igreja e expressar gratidão suficiente, a heresia colossense é totalmente

pela fé, amor e esperança dos crentes insuficiente, vazia, enganosa e humanista (2.8),
colossenses, bem como pelo seu progresso de espiritualidade superficial e arrogante (2.18)
contínuo, Paulo focaliza dois assuntos e sem poder contra os apetites pecaminosos
principais: a doutrina correta (1.13-2.23) e do corpo (2.23).
exortações práticas (3.1-4.6).
Nas suas exortações práticas, Paulo faz um
Teologicamente, Paulo enfatiza o verdadeiro apelo em favor de uma vida alicerçada na
caráter e glória do Senhor Jesus Cristo. Ele é a suficiência completa de Cristo, como o único
imagem do Deus invisível (1.15), a plenitude da meio de progresso no viver cristão. A realidade
deidade em forma corpórea (2.9), o criador de da habitação de Cristo neles (1.27) deve
todas as coisas (1.16, 17), a cabeça da igreja evidenciar-se na conduta cristã (3.1-17), no
(1.18) e a fonte toda suficiente da nossa relacionamento doméstico (3.18-4:1) e na
salvação (1.14,20-22). Enquanto Cristo é todo disciplina espiritual (4.2-6).
E) PARTICULARIDADES
Três principais tem esta epístola.

1) Mais do que qualquer outro livro do NT, dos trechos mais sublimes do NT a
Colossenses focaliza a dupla verdade da respeito da sua glória (1.15-23).
preeminência de Cristo e da perfeição
do crente nEle. 3) Às vezes, Colossenses é tida como uma
“epístola gêmea” de Efésios, porque as
2) Afirma com toda intensidade a plena duas têm certas semelhanças de
divindade de Cristo (2.9) e contém um conteúdo, e foram escritas
provavelmente na mesma época.

CAPÍTULO XIV
PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PAULO AOS TESSALONICENSES
AUTOR: Paulo CAPÍTULO CHAVE: Cap. 4

DATA: Cerca de 51 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 3.12,13; 4.16-18
LOCAL DA ESCRITA: Corinto PALAVRA CHAVE: Santidade à luz da volta de
DESTINATÁRIO: à Igreja em Tessalônica Cristo
TEMA: A volta de Cristo
A) INTRODUÇÃO
A segunda vinda do Senhor Jesus Cristo é a alma e corpo sejam conservados íntegros e
verdade que Paulo está apresentando nas duas irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus
cartas aos tessalonicenses, e, se não Cristo (5.23)”. Diante de tudo isso, ousaria
reconhecermos isto, estaremos errando o alguém perguntar: Cristo virá outra vez?
alvo. As duas epístolas contêm vinte diferentes
referências à vinda do Senhor. Esta é a Tessalônica: É a atual “Saioniki”. Situada no
esperança da Igreja. Ela é mencionada no final ângulo noroeste do Mar Egeu, defronte de
de cada capítulo: “... para aguardardes dos belo ancoradouro, numa planície rica e bem
céus o seu Filho (1.10); na presença de nosso irrigada, sobre a grande estrada militar
Senhor Jesus em sua vinda (2.9); na vinda de setentrional que se estendia de Roma ao
nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos Oriente. De lá se avistava o Monte Olimpo,
(3.13); arrebatados juntamente com eles, entre habitação dos deuses gregos. Cidade principal
nuvens, para o encontro do Senhor nos ares da Macedônia no tempo de Paulo. Ainda hoje é
(4.17); e, no último capítulo: e o vosso espírito, cidade próspera.
B) ESBOÇO
ENFOQUE REFLEXÕES SOBRE OS TESSALONICENSES INSTRUÇÕES AOS TESSALONICENSES
REFERÊNCIA 1.1-------------------2.1-----------------------2.17-------------------------4.1-------------------------4.13-------------------5.1------------------5.12---------5.28
RECOMENDAÇÃO DIRECIONAMENTO
FUNDAÇÃO FORTALECIMENTO MORTOS O DIA VIDA
DIVISÃO PARA O PARA O
DA IGREJA DA IGREJA EM CRISTO DO SENHOR SANTA
CRESCIMENTO CRESCIMENTO
EXPERIÊNCIA PESSOAL EXORTAÇÃO PRÁTICA
TÓPICO
OLHANDO PARA TRAZ OLHANDO PARA FRENTE
Depois de saudar a igreja (1.1), Paulo, com contra ele, relembrando à igreja a pureza dos
alegria, enaltece os tessalonicenses pelo seu seus motivos (2.1-6), a sinceridade da sua
zelo e fé perseverantes em meio à adversidade afeição e solicitude pelo rebanho (2.7,8,17-20;
(É uma epístola de recomendação, exortação 3.1-10) e a integridade da sua conduta entre
e consolo) (1.2-10; 2.13-16). Responde às críticas eles (2.9-12). Paulo destaca à necessidade e

importância da santidade e do poder na vida plano de Deus para os santos que já tiverem
cristã. O crente precisa ser santo (3.13; 4.1-8; partido quando Cristo voltar para buscar a sua
5.23,24), e o evangelho, acompanhado pelo igreja (4.13-18), e exorta os vivos sobre a
poder e manifestação do Espírito Santo (1.5). importância de estarem preparados quando
Paulo admoesta os tessalonicenses a não Ele vier (5.1-11). Paulo termina a carta com uma
extinguirem o Espírito, ao desprezar as suas oração pela santificação e preservação
manifestações, especialmente a profecia espiritual dos tessalonicenses (5.23,24), oração
(5.19,20). e benção(5.25-2).
Um tema de destaque é a volta de Cristo NOTA: Quando Cristo voltar:

para livrar seu povo da ira de Deus sobre a terra a- Ele libertará – 1.10; 5.4-11
(1.10; 4.13-18; 5.1 -11). b- Ele recompensará – 2.19
Parece que alguns crentes haviam morrido c- Ele aperfeiçoará – 3.13
d- Ele ressuscitará – 4.13-18
em Tessalônica, motivando preocupação sobre
e- Ele santificará – 5.23, todos os que confiam nele.
a sua salvação final. Por isso, Paulo explica o
C) PROPÓSITO
A igreja era formada mais de gentios que de ideias errôneas quanto à segunda vinda do
judeus. Por estar vivamente interessado nos Senhor. Estavam preocupados com alguns que
novos convertidos, Paulo enviou Timóteo de tinham morrido, receando que não tivessem
Atenas, a fim de fortalecê-los na fé e trazer parte no arrebatamento e na glória da volta do
notícias deles. Timóteo trouxe um relatório Senhor. Outros estavam tão empolgados com
animador, o que muito confortou o apóstolo. o ensino da volta de Cristo, que passaram a
Mas, Timóteo descobriu que havia algumas negligenciar os deveres diários (4.10-12).
faltas a serem corrigidas. Tinham algumas
Desejando corrigir essas ideias errôneas e inspirar e consolar os novos convertidos, Paulo escreveu
esta epístola ao saber das reais circunstâncias, por meio de Timóteo:
1) Para expressar sua alegria pela fé e 3) Para elucidar certas doutrinas,
perseverança dos tessalonicenses em especialmente no tocante à situação
meio à perseguição, dos crentes que morrem antes da volta
2) Para instruí-los na santidade e na vida de Cristo.
piedosa,
A primeira vinda de Cristo foi repentina e Acompanhado de Timóteo e Silas, Paulo

surpreendeu os filósofos do seu tempo. A sua passou apenas três domingos em Tessalônica,
segunda vinda não será surpresa menor. na sua segunda viagem missionária, e durante
esse tempo não só fundou a igreja, mas firmou-
a na fé. No curto prazo de sua permanência,
Paulo criou grande agitação. Seus inimigos Esta é uma epístola íntima. E uma carta de
acusaram-no de haver “transtornado o coração para coração. Paulo chega muito perto
mundo” (Atos 17.6). Devido a esse grande dos seus “irmãos”, palavra que usa 14 vezes. A
alvoroço, os irmãos o despediram. Ele mensagem é de conforto e instrução aos que
prosseguiu para Beréia, Atenas e Corinto, Foi se acham em meio a perseguições.
de Corinto que ele escreveu a primeira carta
aos tessalonicenses e a enviou por intermédio Não deveria haver dúvidas nem opiniões
de Timóteo. Ele havia partido fazia pouco divididas a respeito da “bendita esperança da
tempo, porque disse: “orfanados por breve volta do Senhor”. Não se pode ler a Palavra de
tempo de vossa presença” (2.17). É algo sem Deus sem achar esse ensino. Não
precedentes, mesmo no ministério de Paulo, o contendamos a respeito dessa doce
estabelecimento de uma igreja florescente em mensagem. Esta é a esperança do crente. Pelo
menos de um mês. O êxito de Paulo em contrário, estejamos vigilantes, pois não
Tessalônica não tem sido a experiência comum sabemos o dia nem a hora em que o Filho do
dos missionários. Mas aqui o Espírito Santo homem há de vir.
permitiu que Paulo tivesse uma colheita rápida.
Na saudação, ele inclui seus colaboradores,
Durante a sua curta permanência em Silvano (Silas) e Timóteo. Silvano estivera com
Tessalônica, grande número de gregos e ele na organização da igreja em Tessalônica, e
mulheres creram (Atos 17.4). Logo em seguida Timóteo tinha sido seu mensageiro especial a
ele começou a alimentar essa igreja com o eles, trazendo ao apóstolo notícias do
alimento sólido da Palavra. Falou sobre o progresso da igreja e informando-o das suas
Espírito Santo, sobre a Trindade (1.6) e sobre a necessidades. Podemos aprender muito com
segunda vinda (1.10). Paulo. Ele conhecia o segredo da amizade, que
tantos gostariam de possuir.
E) PARTICULARIDADES
São quatro as principais desta epístola:

1) Ela foi um dos primeiros livros escritos 3) Todos os cinco capítulos fazem
do NT. referência à volta de Cristo e a
relevância deste evento para os salvos
2) Contém textos chaves do NT sobre a (1.10; 2.19; 3.13; 4.13-18; 5.1-11,23).
ressurreição dos santos falecidos por
ocasião do arrebatamento da igreja 4) Oferece uma visão única:
(4.13-18), e a respeito do “Dia do (a) do estado de uma igreja zelosa, mas
Senhor” (5.1-11). imatura, no começo da década de 50
d.C., e
(b) das características do ministério de
Paulo como pioneiro do evangelho.

Amor, fé e esperança caracterizam os crentes de tessalônica.

Capítulo 1.3 COM Capítulo 1.9,10
1- Operosidade da vossa fé Deixando os ídolos vos convertestes a Deus
2- Abnegação do vosso amor Para servirdes o Deus vivo e verdadeiro
3- firmeza da vossa esperança Para aguardardes do céu o seu Filho

CAPÍTULO XV
SEGUNDA EPÍSTOLA DE PAULO AOS TESSALONICENSES
AUTOR: Paulo
DATA: Cerca de 51/52 d.C CAPÍTULO CHAVE: Cap. 2
LOCAL DA ESCRITA: Corinto VERSÍCULOS CHAVE: 2.2,3; 3.5,6
DESTINATÁRIO: à Igreja em Tessalônica PALAVRA CHAVE: Compreendendo o dia do
TEMA: O Senhor vai voltar Senhor
A) INTRODUÇÃO
Esta é a segunda epístola sobre a “bendita Lemos as profecias do Antigo Testamento com
esperança a segunda vinda de nosso Senhor o mais vivo interesse, a fim de inteirar-nos da
Jesus Cristo”. Os tessalonicenses olham para o primeira vinda de nosso Senhor a este mundo.
futuro. Paulo fala-lhes do que ocupa o primeiro Devemos ter o mesmo interesse em descobrir
lugar em seus pensamentos. A primeira carta o que o Novo Testamento ensina quanto à sua
diz: “Ele certamente vai voltar.” A segunda segunda vinda “em grande poder e glória”. Ele
carta diz: “Trabalhem e esperem até que ele disse que voltaria. São estas as suas palavras: E
venha.” quando eu for, e vos preparar lugar, voltarei
(João 14.3). Ele queria que seus discípulos
A segunda vinda de Cristo é mencionada 318 entendessem que a sua segunda vinda seria
vezes em 260 capítulos do Novo Testamento. tão literal como a sua partida.
Por aí vemos a importância desse assunto.
B) ESBOÇO
ENFOQUE ENCORAJAMENTO NA PERSEGUIÇÃO EXPLICAÇÃO DO DIA DO SENHOR EXORTAÇÃO À IGREJA

1.1------------------1.5------------------------1.11--------------------2.1--------------------------2.13---------------------3.1-------------------3.6----------------
REFERÊNCIA
3.18
GRATIDÃO ESPERAR
ENCORAJAMENTO ORAÇÃO ACONTECIMENTOS CONFORTO
DIVISÃO PELO COM APARTAR-SE
NA PERSEGUIÇÃO POR BENÇÃO QUE PRECEDEM DOS CRENTES
CRESCIMENTO PACIÊNCIA
CRENTES DESENCORAJADOS CRENTES PERTURBADOS CRENTES DESOBEDIENTES
TÓPICO CORREÇÃO DE SEU
GRATIDÃO PELA VIDA DELES INSTRUÇÃO DE SUA DOUTRINA
COMPORTAMENTO
O propósito de Paulo nesta epístola é semelhante ao de I Tessalonicenses:
1) Animar seus novos convertidos 3) Corrigir certos erros doutrinários sobre

perseguidos; eventos dos tempos do fim, ligados ao
2) Exortá-los a dar bom testemunho Dia do Senhor (“Dia de Cristo”) (2.2).
cristão e a trabalhar cada um pelo seu
sustento;

II Tessalonicenses fala de Cristo vindo com grande e terrível dia “da sua revelação”
os anjos do seu poder (1.7). Os dois quando os seus inimigos serão julgados.
acontecimentos: a vinda de Cristo para a sua
Igreja e a sua vinda com os anjos do seu poder, A segunda carta foi escrita quase
são realmente dois aspectos de um mesmo imediatamente depois da primeira. Além de
acontecimento. Entre esses dois aspectos, os provações e perseguições, os cristãos
judeus vão ocupar sua própria terra na tessalonicenses estavam sendo “atribulados”
Palestina; as nações gentias se congregarão (1.7) por impostores que levaram alguns a crer
contra eles; o anticristo tornar-se-á o que já estavam passando pela grande
governador do mundo; ele fará um pacto com tribulação e que “o dia do Senhor” já havia
os judeus, e o quebrará. Depois disso virá a chegado. Paulo procura esclarecer a
grande tribulação. (Veja Mateus 24.21, 22.) dificuldade. Sempre que há ameaças de guerra
e a tristeza parece cobrir a terra, o povo fica
Então Cristo virá com os seus santos e imaginando se não está atravessando o
estabelecerá seu reino na terra, tendo período da tribulação. Todos devemos ler a
Jerusalém como centro. Cristo virá primeiro e segunda carta aos Tessalonicenses a fim de
receberá os seus para si mesmo, antes do esclarecer-nos quanto a esses erros.
D) PARTICULARIDADES
Três são as desta epístola:

1) Ela contém um dos trechos mais em termos apocalípticos, como no livro
completos do NT a respeito da de Apocalipse (1.6-10; 2.8).
iniquidade e da impostura 3) Emprega termos descritivos do
desenfreadas, no final dos tempos (2.3- Anticristo que não se acham noutras
12) partes da Bíblia (2.3,8).
2) O justo juízo de Deus, vinculado à
segunda vinda de Cristo é descrito aqui

CAPÍTULO XVI
PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PAULO A TIMÓTEO
TEMA: A Sã Doutrina e a Piedade

DATA: Cerca de 65 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 3.15,16; 6.11,12
LOCAL DA ESCRITA: Macedônia PALAVRA CHAVE: O Guia de Liderança para a
DESTINATÁRIO: A Timóteo igreja
A) INTRODUÇÃO
I e II Timóteo e Tito são três epístolas maior parte do interesse e do tempo dos
pastorais escritas a ministros responsáveis por jovens, é conveniente que os jovens crentes se
igrejas importantes, em vez de serem dirigidas lembrem de que o exercício físico para pouco é
às próprias igrejas. Tanto Timóteo como Tito proveitoso, mas a piedade para tudo é
receberam instruções explícitas para pastorear proveitosa, porque tem a promessa da vida
o rebanho e cuidar das igrejas depois da que agora é a da que há de ser (4.8). Quem
partida de Paulo, que ele sabia estar próxima pode ouvir as palavras de Paulo a seu jovem
(II Timóteo 4.6-8). A Timóteo tinha sido auxiliar sem ouvi-lo dizer através dos tempos
confiado o governo e a supervisão de Éfeso, e aos nossos próprios jovens: Custe o que custar,
a Tito, a de Creta. Como esses dois jovens se Conserva-te a ti mesmo puro (5.22)?
sentiam inadequados para a tarefa!
Era grande honra para Timóteo privar da
Porque Timóteo era jovem, podemos amizade do apóstolo Paulo. Ele era um dos
esperar encontrar nos escritos de Paulo convertidos de Paulo, que o chamava de Filho
dirigidos a ele valiosas sugestões para outros amado e fiel no Senhor (1 Coríntios 4.17). Foi
jovens que estão vivendo a vida cristã, e não nos impressionáveis dias da meninice de
ficamos desapontados nessa expectativa; além Timóteo que Paulo visitou Listra, onde o povo
disso, achamos sugestões proveitosas para os procurou primeiro adorar o apóstolo, e,
mais velhos. depois, tentou tirar-lhe a vida! Com que
atenção o jovem Timóteo ouvira o Evangelho
Nestes tempos de educação moderna, seria pregado por Paulo! Viu-o curar o aleijado;
bom oferecer aos jovens uma apreciação à fé ouviu-o apelar para a multidão; viu-o depois
dos seus pais e adverti-los contra a apedrejado e deixado como morto. Mas no dia
“falsamente chamada ciência”. Também seguinte, Paulo levantou-se e voltou à cidade.
aconselhá-los a combater o bom combate da fé
... “conservando o mistério da fé com a Entre os mais entusiastas convertidos
consciência limpa (6.12; 3.9). E quando as encontravam-se Eunice e seu filho Timóteo.
competições atléticas ameaçam absorver a

Quando Paulo voltou a Listra, em sua Paulo ganhou uma vasta multidão para
segunda viagem missionária, levou Timóteo Cristo durante a sua permanência em Éfeso.
como companheiro. Que maravilhoso Nos anos subsequentes o número de
privilégio para aquele jovem! Após longos anos convertidos cresceu tremendamente. Dentro
de treinamento com esse poderoso homem de dos cinquenta anos seguintes foram tantos os
Deus, Timóteo ficou com a responsabilidade da que se voltaram para Cristo que os templos
importante igreja de Éfeso. Isso colocou o pagãos ficaram quase abandonados.
tímido jovem frente a frente com sérios
problemas. Imagine esse jovem inexperiente Uma coisa a lembrar a respeito das igrejas
deixado naquela grande igreja para tomar o primitivas é que não havia templos para se
lugar de um homem como Paulo, o seu reunirem. Os cristãos reuniam-se nos lares. Só
fundador. Quão indigno não se deveria ter duzentos anos depois dos dias de Paulo é que
sentido! Como se apoiou no apóstolo para começaram a construir templos, depois que
conselhos e orientação! Foi enquanto Timóteo Constantino pôs termo à perseguição aos
exercia o pastorado em Éfeso que Paulo lhe cristãos. Isso quer dizer que havia centenas de
escreveu as duas cartas de instrução e pequenas congregações, cada uma com o seu
orientação. Não só a ele, mas é também um próprio pastor. Eram chamados “anciãos”
manual para os pastores através dos séculos. (Atos 20.17). O trabalho de Timóteo era com
Paulo instruiu Timóteo a tratar com severidade esses diversos pastores. Lembre-se de que não
os falsos mestres, a dirigir o culto público, a havia seminários para treinar os dirigentes.
escolher os oficiais da igreja e a trabalhar com Paulo tinha de preparar os seus próprios
todos os grupos da igreja. Mas, acima de tudo, homens. Apesar de não haver prédios, nem
devia viver uma vida de exemplo para todos. seminários teológicos, e apesar da contínua
Timóteo tinha uma tarefa difícil! perseguição, a igreja crescia a passos de
gigante.
B) ESBOÇO
MOTIVAÇÃO
ENFOQUE DOUTRINA ADORAÇÃO PÚBLICA FALSOS MESTRES DISCIPLINA NA IGREJA
PASTORAL
1.1-----------------------------2.1----------------------------------4.1----------------------------------5.1---------------------------------6.1--------------------------
REFERÊNCIA
6.21
PRESERVAÇÃO
PROBLEMAS DE ADORAÇÃO INSTRUÇÕES PARA MOTIVAÇÕES
DIVISÃO DA VERDADEIRA
FALSA DOUTRINA PÚBLICA E LIDERANÇA VIÚVAS E PRESBÍTEROS PASTORAIS
DOUTRINA
ALERTA ADORAÇÃO SABEDORIA VIÚVAS RIQUEZA
TÓPICO PERIGOS DA FALSA INSTRUÇÕES PARA DEFESA CONTRA OBRIGAÇÕES PARA COMO LIDAR
DOUTRINA A ADORAÇÃO OS FALSOS MESTRES COM OS OUTROS COM AS RIQUEZAS
C) PROPÓSITO
Paulo teve um tríplice propósito ao escrever I Timóteo:

1) Exortar o próprio Timóteo a respeito do 2) Exortar Timóteo a defender a pureza do
seu ministério e da sua vida pessoal; evangelho e seus santos padrões da
corrupção causada por falsos mestres;

3) Dar a Timóteo instruções a respeito de

vários assuntos e problemas de Éfeso.
Um dos cuidados principais que Paulo grupos dentro da igreja, como as mulheres em
transmite ao seu jovem auxiliar é que Timóteo geral (2.9-15; 5.2), as viúvas (5.3-16), os homens
lute com denodo pela fé e refute os falsos mais idosos e os mais jovens (5.1), os
ensinos que estavam comprometendo o poder presbíteros (5.17-25), os servos (6.1,2), os falsos
salvífico do evangelho (1.3-7; 4.1-8; 6.3-5,20,21). mestres (6.3-6) e os ricos (6.7-10,17-19). Paulo
Paulo também instrui Timóteo a respeito das confia a Timóteo cinco tarefas distintas
qualificações espirituais e pessoais dos (Encargos) para ele cumprir (1.18-20; 3.14-16;
dirigentes da igreja, e oferece um quadro geral 4.11-16; 5.21-25; 6.20-21). Nesta epístola, Paulo
das qualidades de um obreiro candidato a exprime sua afeição a Timóteo como seu
futuro pastor de igreja. convertido e filho na fé, e estabelece um
elevado padrão de piedade para a vida dele e
Entre outras coisas, Paulo ensina a Timóteo da igreja.
sobre o relacionamento pastoral com os vários
D) PARTICULARIDADES
Quatro nesta epístola:

(1) É dirigida diretamente a Timóteo como (3) Enfatiza o valor supremo do evangelho,
representante de Paulo na igreja de a influência demoníaca corruptora do
Éfeso, daí a carta ser muito pessoal e evangelho, a santa vocação da igreja e
escrita com profunda emoção e as altas qualificações que Deus requer
sentimento. para os seus obreiros.
(2) Juntamente com II Tm, ressalta mais do (4) Fornece a orientação mais específica do
que qualquer outra epístola do NT a NT sobre o correto relacionamento do
responsabilidade pastoral de manter o pastor com os grupos sociais da igreja
evangelho puro e livre de falsos ensinos segundo a idade e sexo deles.
que enfraqueçam o seu poder salvífico.

CAPÍTULO XVII
SEGUNDA EPÍSTOLA DE PAULO A TIMÓTEO

DATA: Cerca de 66/67 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 2.3,4; 3.14-17
LOCAL DA ESCRITA: Roma PALAVRA CHAVE: Perseverança no Ministério
DESTINATÁRIO: A Timóteo Pastoral
TEMA: Perseverança e fé
A) INTRODUÇÃO
Seu Brado de Triunfo na Hora da Morte: O certas tradições. Nossa fonte de informação é
livro dos Atos termina com Paulo na prisão em Tácito, historiador romano. Este sabia que os
Roma, por volta de 64 d.C. A crença comum é cristãos não incendiaram Roma. Mas alguém
que ele foi absolvido, voltou à Grécia e à Ásia tinha de ser o bode expiatório do crime do
Menor, mas mais adiante foi novamente preso, imperador. Aí estava a nova e desprezada
levado de regresso a Roma e executado lá por seita, cujos membros, em sua maioria,
66 ou 67 d.C. Esta Epístola foi escrita quando procediam das camadas mais baixas da
ele aguardava o martírio. sociedade, sem prestígio ou influência, muitos
deles escravos. Nero acusou-os de incendiar a
Cenário que Serve de Fundo à Epístola: A cidade e ordenou que fossem castigados.
perseguição neroniana. O grande incêndio de
Roma, ocorrido em 64 d.C. O próprio Nero Em Roma e seus arredores multidões de
incendiou a cidade. Apesar de ser um monstro, cristãos foram presos e mortos das maneiras
foi grande construtor. Foi para construir uma mais cruéis. Crucificados, envolvidos em peles
nova Roma, maior, que pôs fogo à cidade, e de animais e jogados na arena para serem
ainda tocava rabeca, com júbilo, à vista do atacados a dentadas por cães, até morrerem,
incêndio. O povo suspeitou dele e os para divertimento do povo. Ou lançados às
historiadores são unânimes em declarar que foi feras. Ou atados em estacas, nos palácios de
ele quem perpetrou o crime. Com o fim de Nero, untados de piche e queimados como
afastar de si a suspeita, acusou os cristãos tochas, para iluminarem os jardins do
desse incêndio. imperador à noite, enquanto ele passeava à
volta, em seu coche, desnudo, entregue às
A Bíblia não menciona a perseguição de suas orgias de meia-noite, olhando com
Nero aos cristãos, embora ela ocorresse nos maligna satisfação a agonia de morte de suas
tempos bíblicos e sirva de fundo imediato pelo vitimas.
menos a dois livros do N. T., I Pedro e II
Timóteo, sendo essa perseguição a que levou Foi ao irromper desta perseguição que
Paulo ao martírio e Pedro também, segundo Paulo foi novamente preso, na Grécia ou Ásia
Menor, possivelmente em Trôade, II Tm 4.13, e de tudo, ao que lhe fora confiado como
levado de volta a Roma. Desta vez foi pelos ministro de Cristo, e se apressasse a estar em
agentes do imperador e não, como da primeira Roma antes do inverno (4.21).
vez, pelos judeus. Agora, como criminoso, (2.9)
não como antes, por alguma violação técnica A nota da fé triunfante de Paulo nessa hora
da lei judaica. Tudo leva a crer que pode ter escura é uma das mais nobres passagens da
sido em relação com o incêndio de Roma. Pois Escritura. Ia ser executado por um crime que
não era Paulo o líder mundial do povo que não cometera. Seus amigos o abandonaram,
estava sendo castigado por aquele crime? E deixando-o sofrer sozinho. A causa pela qual
não estivera Paulo em Roma, por dois anos, entregara sua vida estava sendo arrasada pela
antes do incêndio? Seria muito fácil atirar-lhe a perseguição no Ocidente, e no Oriente,
responsabilidade desse crime. Mas, se foi isso resvalava para a apostasia. Entretanto, nem
de que o acusaram não sabemos. A religião uma palavra de pesar emitiu por haver
cristã, um pouco antes disto, já fora entregue sua vida ao serviço de Cristo e da
oficialmente proscrita. Foi a consequência da Igreja. Nada que sugerisse a dúvida de vir a
perseguição particular levantada por Nero, Igreja, eventualmente, a triunfar, embora que
para lhe acobertar o crime. Seu julgamento já no presente estivesse sendo, aparentemente,
se adiantara o bastante para ele saber que não derrotada. Nada que indicasse dúvida quanto a
havia esperança de escapar. Enquanto partir direto para os braços daquele a quem
aguardava, no cárcere em Roma, o “tempo de amara e servira tão devotadamente, no
sua partida” escreveu esta última carta a instante em que lhe decepassem a cabeça. Esta
Timóteo, seu amigo íntimo e cooperador de Epístola é o brado de exultação de um
confiança, pedindo que ficasse fiel, a despeito vencedor às portas da morte.
Nota Geral Sobre as Perseguições pelo Império Romano:
A perseguição, no seu sentido mais comum, tolerantes para com crenças religiosas
significa um método ou um período da estrangeiras em geral, os romanos entraram
aplicação sistemática de punições ou em contenda com os cristãos sobre as
penalidades por causa de se abraçar alguma formalidades do culto ao Imperador. Neste
crença religiosa. A opressão não se deve fato, segundo W. M. Ramsay, jaz o significado
confundir com este conceito de perseguição primário das perseguições. As perseguições
religiosa. Faraó oprimiu os hebreus, e assim fez começaram como uma reação social, e mais
Nabucodonosor também. Daniel e Jeremias tarde se tornaram um assunto político,
sofreram perseguição religiosa. A perseguição conforme se pode perceber nos documentos
sistemática, em grande escala, começou com o que sobreviveram até agora: Atos dos
governo imperial de Roma. Notavelmente Apóstolos, Anais de Tácito, Epístolas de Plínio.

B) ESBOÇO
ENFOQUE PERSEVERAR NAS DIFICULDADES PRESENTES PERSEVERAR NAS DIFICULDADES FUTURAS
REFERÊNCIA 1.1----------------------1.6--------------------------2.1------------------------------3.1----------------------------4.1----------------------------4.6------------------4.22
AGRADECIMENTO LEMBRANDO AS CARACTERÍSTICA O DIA DA RESPONSABILIDADE MORTE DE
DIVISÃO PELA FÉ DE RESPONSABILIDADES DE UM APOSTASIA DE PREGAR A PAULO ESTÁ
TIMÓTEO DE TIMÓTEO MINISTÉRIO FIEL SE APROXIMA PALAVRA PRÓXIMA
PESEVERANÇA PROTETOR
PODER DO EVANGELHO PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO
TÓPICO DO EVANGELHO DO EVANGELHO
LEMBRETE EXIGÊNCIA RESISTÊNCIA PEDIDOS
C) PROPÓSITO
Sabendo Paulo que Timóteo era tímido e atividade nociva dos falsos mestres dentro
enfrentava adversidades no ministério, e dela, ele exorta Timóteo a defender o
divisando a sombria perspectiva de forte evangelho, a pregar a Palavra, a perseverar na
perseguição vinda de fora, contra a igreja, e da tribulação e a cumprir sua missão.
No capítulo 1, Paulo assegura a Timóteo o seu (2.22) e a trabalhar com paciência como mestre
incessante amor e orações, e exorta-o a nunca (2.23-26).
transigir na fidelidade ao evangelho, a guardar
com diligência a verdade e a seguir o seu No capítulo seguinte, Paulo declara a Timóteo
exemplo. que o mal e a apostasia aumentarão (3.1- 9),
porém, ele precisa permanecer sempre, e em
No capítulo 2, Paulo incumbe seu filho tudo, leal às Escrituras (3.10-17).
espiritual a preservar a fé, transmitindo suas
verdades a homens fiéis que, por sua vez, No capítulo final, Paulo incumbe Timóteo de
ensinarão a outros (2.2). Admoesta o jovem pregar a Palavra e de cumprir todos os deveres
pastor a sofrer as aflições como bom soldado do seu ministério (4.1-5). Termina, informando
(2.3), a servir a Deus com diligência e a manejar a Timóteo quanto aos seus assuntos pessoais,
corretamente a palavra da verdade (2.15), a quando ele já encarava a morte, e instando
separar-se daqueles que se desviam da com o jovem pastor a vir logo ao seu encontro
verdade apostólica (2.18), a manter-se puro (4.6-21).
E) PARTICULARIDADES
Há cinco principais nesta epístola:
(1) Contém as últimas palavras escritas por da sua conversão a Cristo, na estrada de
Paulo antes da sua execução por ordem Damasco.
de Nero, em Roma, uns 35 anos depois (2) Contém uma das declarações mais
claras, na Bíblia, a respeito da inspiração
divina das Escrituras e do seu propósito segue a justiça” (2.22), acautela-te da

(3.16,17); Paulo reafirma que as apostasia que há de vir (3.1-9),
Escrituras devem ser interpretadas com permanece na verdade (3.14), “pregues
exatidão pelos ministros da Palavra a palavra” (4.2), “faze a obra de um
(2.15) e insiste que a Palavra de Deus evangelista” (4.5) e “cumpre o teu
seja confiada a homens fiéis que, por ministério” (4.5).
sua vez, possam ensinar a outros (2.2). (4) Os temas iterativos destas muitas
(3) Do começo ao fim da carta aparecem exortações são: manter firme a fé (em
exortações sucintas, “despertes o dom Jesus Cristo e no evangelho apostólico
de Deus” (1.6), “não te envergonhes” original), guarda-la da distorção e da
(1.8), sofre pelo evangelho (1.8), corrupção, opor-se aos falsos mestres e
“conserva o modelo das sãs palavras” pregar o evangelho com perseverança
(1.13), guarda a verdade (1.14), inabalável.
“fortifica-te na graça” (2.1), passa (5) O testemunho de despedida de Paulo é
adiante a mensagem (2.2), sofre as um exemplo comovedor de coragem e
aflições (2.3), sê diligente na Palavra esperança diante do martírio
(2.15), “evita os falatórios profanos” sentenciado (4.6-8).
(2.16), “foge dos desejos da mocidade e

CAPÍTULO XVIII
EPÍSTOLA DE PAULO A TITO
TEMA: A Sã Doutrina e as Boas Obras

DATA: Cerca de 65 d.C VERSÍCULOS CHAVE: 1.5; 3.8
LOCAL DA ESCRITA: Corinto ou Macedônia PALAVRA CHAVE: Guia de conduta para a vida
DESTINATÁRIO: A Tito da Igreja
A) INTRODUÇÃO
Tito: Era grego; acompanhou Paulo a

Jerusalém; contra sua circuncisão esse Ministério na igreja. Tito, um gentio
Apóstolo se manifestou firmemente, Gl 2.3-5. convertido (Gl 2.3), tornou-se íntimo
Foi um dos convertidos de Paulo, Tito 1.4. companheiro de Paulo no ministério
apostólico. Embora não mencionado
Creta. Uma ilha, também conhecida por nominalmente em Atos (por ser, talvez, irmão
Cândia, a S.E. da Grécia, entre os mares Egeu e de Lucas), o grande relacionamento entre Tito
Mediterrâneo, tendo uns 240 km de extensão, e o apóstolo Paulo vê-se:
11 a 48 de largura. Montanhosa, mas os seus 1) Nas treze referências a Tito, nas
vales eram férteis, populosos e ricos, era a epístolas de Paulo,
“Ilha das Cem Cidades”. Sede de uma 2) No fato de ele ser um dos convertidos
civilização antiga e poderosa, que já no e fruto do ministério de Paulo (1.4;
alvorecer da história grega se tomara lendária. como Timóteo), e um cooperador de
Seu monte mais alto, Ida, era famoso como confiança (2 Co 8.23),
local legendário do nascimento de Zeus, o deus 3) Pela sua missão de representante de
grego. Cidade do semi-lendário legislador Paulo em pelo menos uma missão
Minos, filho de Zeus, e do fabuloso Minotauro. importante a Corinto durante a terceira
Seu povo era aparentado com os filisteus, viagem missionária do apóstolo (2 Co
julgando-se que eram os mesmos queretitas, 1 2.12,13; 7.6-15; 8.6,16-24),
Sm 30.14. Navegantes afoitos e famosos 4) Pelo seu trabalho como cooperador de
arqueiros, de muito má reputação moral. Paulo em Creta (1.).
A obra de Sir Arthur Evans e dos seus Paulo e Tito trabalharam juntos por um
sucessores deu para o mundo o conhecimento breve período na ilha de Creta (a sudoeste da
da civilização cretense, desde o princípio do Ásia Menor, no Mar Mediterrâneo), no período
nosso século. A escrita foi decifrada em 1953 entre a primeira e a segunda prisão de Paulo
por Michael. Ventris; descobriu-se que a língua em Roma. Paulo deixou Tito em Creta
era grego primitivo. cuidando da igreja ali (1.5), enquanto ele
(Paulo) seguia adiante para a Macedônia (cf. 1 Nesta carta, Paulo informa sobre seus
Tm 1.3). planos para enviar Artemas ou Tíquico para
substituir Tito dentro em breve. E nessa
Algum tempo depois, Paulo escreveu esta ocasião Tito devia encontrar-se com Paulo em
carta a Tito, incumbindo-o de completar a Nicópolis (Grécia), onde o apóstolo planejava
tarefa em Creta que, os dois haviam começado passar o inverno (3.12). Sabemos que isto
juntos. É provável que Paulo tivesse mandado aconteceu, já que na ocasião posterior, Paulo
a carta pelas mãos de Zenas e Apolo, que designara Tito para a Dalmácia, no litoral
passaram por Creta, em viagem (3.13). oriental do mar Adriático (na ex-Iugoslávia),
em cuja região ficava Nicópolis, na Grécia
(3.12).
B) ESBOÇO
ENFOQUE INDICAÇÃO DE PRESBÍTEROS COLOCANDO AS COISAS EM ORDEM

1.1--------------------------------------1.10------------------------------------------2.1--------------------------------------------3.1------------------------------------
REFERÊNCIA
3.15
REPREENSÃO DE FALSOS
DIVISÃO ORDENAÇÃO DE PRESBÍTEROS FALANDO A SÃ DOUTRINA MANTENDO AS BOAS OBRAS
MESTRES
PROTEÇÃ DA SÃ DOUTRINA PRÁTICA DA SÃ DOUTRINA
TÓPICO
ORGANIZAÇÃO OFENSORES OPERAÇÃO OBEDIÊNCIA
C) PROPÓSITO
Paulo escreveu primeiramente para instruir Tito na sua tarefa de:
1) Pôr em ordem o que ele (Paulo) deixara
inacabado nas igrejas de Creta, inclusive 3) Silenciar falsos, mestres (1.11);
a instituição de presbíteros nessas
igrejas (1.5); 4) Vir até Paulo, uma vez substituído por
2) Ajudar as igrejas a crescerem na fé, no Ártemas ou Tíquico (3.12).
conhecimento da verdade e em
santidade (1.1);
Nesta epístola, Paulo examina os assuntos principais:

1) Ensina Tito a respeito do caráter e das (1.10-2.1). No decurso da carta, Paulo
qualificações espirituais necessárias a, apresenta dois breves resumos da sã
todos os que são separados para o doutrina (2.11-14; 3.4-7).
ministério na igreja. Os presbíteros 3) Paulo descreve para Tito (cf. 1Tm 5.1-
devem ser homens piedosos, de caráter 6.2) o devido papel dos anciãos (2.1,2),
cristão comprovado, e bem sucedidos das mulheres idosas (2.3,4), das
na direção da sua família (1.5-9). mulheres jovens (2.4,5), dos homens
2) Paulo manda Tito ensinar a sã doutrina, jovens (2.6-8) e dos servos (2.9,10).
repreender e silenciar falsos mestres

4) Finalmente, Paulo enfatiza que as boas devido fruto da fé genuína (1.16; 2.7,14;
obras e uma vida de retidão são o 3.1,8,14; cf. Tg 2.14-26).
E) PARTICULARIDADES
Três principais nesta epístola:

(1) Dois breves resumos da verdadeira (3) Contém uma das duas listas no NT
natureza da salvação em Jesus Cristo enumerando as qualificações
(2.11-14; 3.4-7). necessárias à direção da igreja (1.5-9; cf
(2) A igreja e o seu ministério devem estar 1 Tm 3.1-13).
edificados sobre firmes alicerces
espirituais, teológicos e éticos.

CAPÍTULO XIX
EPÍSTOLA DE PAULO A FILEMON
AUTOR: Paulo TEMA: Reconciliação

LOCAL DA ESCRITA: Roma VERSÍCULOS CHAVE: 1.16,17
DESTINATÁRIO: A Filemom PALAVRA CHAVE: Perdão da escravidão
A) INTRODUÇÃO
O amor cristão e o perdão são realçados

neste livro. Ele revela o poder do Evangelho Nesta carta Paulo intercede junto a
para ganhar um ladrão e escravo foragido e Filemom, destacado membro da igreja de
para mudar o modo de pensar do seu senhor. Colossos, a favor de um escravo foragido, de
É um livro de “Cristianismo aplicado, um nome Onésimo, que roubara uma quantia do
manual de serviço social”. seu senhor e fugira para Roma. Lá veio a
encontrar-se providencialmente com Paulo, e
Esta é uma carta-modelo escrita por um aceita a Cristo como Salvador. Onésimo
mestre em escrever cartas. É uma epístola conquistou o coração de Paulo por seu serviço
pessoal de Paulo a Filemom. Tem só um devotado a ele, mas Paulo sabia que ele era
capítulo de vinte e cinco versículos, mas escravo de Filemom e não podia conservá-lo
encerra declarações tão incisivas e belas, permanentemente. Por isso Paulo o manda de
expressas de tal forma que a carta se destaca volta e roga a Filemom que o receba de novo.
como jóia, mesmo no Livro dos livros. Ele se responsabiliza pelas dívidas de Onésimo,
pedindo que as ponha em sua conta. Queria
Note a delicadeza e o tato de Paulo. livrar o escravo foragido do severo e cruel
Podemos fazer das nossas cartas um ministério castigo que merecia de acordo com a lei
para Deus, se agirmos assim. Aqueles que romana.
acham difícil falar de Cristo a alguém, podem
escrever a respeito dele. Além do mais a carta Esta epístola trata do problema da
tem a vantagem de poder ser lida, relida e escravidão. Paulo não exige sua abolição, mas
meditada. Use da pena para escrever aos seus mostra que ela nunca poderá ser fruto do
amigos. Lembre-se de que tudo o que foi Cristianismo. Esta bela carta do idoso servo de
preservado do ministério de Paulo veio Deus, em cadeias pelo Evangelho, prefigurava
principalmente através das suas epístolas. Que o dia em que os laços do amor de Cristo
herança preciosa elas representam para todos romperiam os grilhões da escravidão.
os crentes hoje! Para apreciar o que Deus
pensa de cartas, basta ver quantas ele Onésimo era apenas um dos muitos
conservou para nós nas Escrituras Sagradas. escravos pertencentes a uns poucos senhores.
No ano 300 a.C 21.000 cidadãos de Atenas possuíam de dez a duzentos escravos, e às
possuíam 400.000 escravos. A situação não era vezes mais de mil, que não tinham direito à vida
muito diferente no Império Romano, quando ou à liberdade.
esta carta foi escrita. Os senhores romanos
B) ESBOÇO
ENFOQUE ORAÇÃO DE AGRADECIMENTO PETIÇÃO POR ONÉSIMO PROMESSA A FILEMON

1----------------------------------------------------------8-------------------------------------------------------------17------------------------------------------------------
REFERÊNCIA
--25
DIVISÃO RECOMENDAÇÃO AO AMOR FILEMON INTERCESSÃO POR ONÉSIMO CONFIANÇA NA OBEDIÊNCIA DE FILEMON
LLOUVOR DE FILEMON SÚPLICA POR ONÉSIMO APELO DE PAULO
TÓPICO
CARÁTER DE FILEMON CONVERSÃO DE ONÉSIMO CONFIANÇA DE PAULO
C) PARTICULARIDADES:
Três principais acham-se nesta epístola:

(1) Essa é a mais breve de todas as cristãos que eliminavam a severidade
epístolas de Paulo. da escravidão romana e que finalmente
(2) Mais do que qualquer outra parte do levaram à sua abolição total no meio da
NT, ela ilustra como Paulo e a igreja Cristandade.
primitiva tratavam do problema da (3) Oferece um vislumbre incomparável da
escravidão no império romano. Ao invés natureza íntima de Paulo, pois este se
de atacá-la diretamente ou de instigar identificou tanto com um escravo que o
rebelião armada, Paulo expôs princípios chamou de “meu coração” (v. 12).

CAPÍTULO XX
EPÍSTOLA AOS HEBREUS
AUTOR: Desconhecido TEMA: Cristo, Autor de um Novo Concerto

LOCAL DA ESCRITA: desconhecido VERSÍCULOS CHAVE: 4.14-16; 12.1,2
DESTINATÁRIO: Hebreus cristãos da Palestina PALAVRA CHAVE: A superioridade de Cristo
A) INTRODUÇÃO
A quem foi dirigida: Como a Primeira Almeida, é anônima, porque nos manuscritos
Epístola de João, esta não menciona as mais antigos seu autor não é mencionado.
pessoas as quais se dirige. Inequivocamente, Figueiredo baseou-se no título da Epístola
pelo seu teor, dirige-se aos judeus, visto como como se encontra na Vulgata, “Epístola Pauli
discute a relação entre Cristo e o sacerdócio ad. Hebraeos”. A Igreja Oriental aceitou, desde
levítico e os sacrifícios do Templo. Cita, o princípio, a autoria paulina para esta Epístola.
continuamente, o A.T. em abono de suas Só no 4º Século a Igreja Ocidental aceitou-a
afirmações. A opinião tradicional e comum é como obra de Paulo. Eusébio considerava
que foi dirigida aos cristãos Judeus da Paulo seu autor. Tertuliano chamou-a Epístola
Palestina, especialmente em Jerusalém. de Barnabé. Clemente de Alexandria pensava
que Paulo a escreveu em hebraico, e Lucas a
Autor: Na versão do Pe. Figueiredo é traduziu para o grego (é escrita em excelente
intitulada Epístola de S. Paulo. Na versão de grego). Orígenes disse que, os pensamentos

dela eram os de Paulo, e considerava este seu Jerusalém. Pensa-se que, possivelmente,
provável autor, mas acrescentou, “Quem a ouvindo falar na morte de Tiago, escreveu esta
escreveu, só Deus sabe com certeza.” Lutero Epístola aos dirigentes da Igreja Judaica, agora
supunha fosse Apolo, não havendo para esta sem pastor, a fim de ajudá-los a fortalecer o
opinião nenhuma evidência antiga. Ramsay rebanho durante os tempos terríveis que se
sugere o nome de Filipe. Harnack e Rendel avizinhavam.
Harris sugerem Prisca. Alguns a atribuem a
Lucas, ou Silas, ou Clemente de Roma. Ferrar Se isto é certo, então havia razão para o
Fenton pensa que somente Paulo podia nome de Paulo não aparecer na Epístola, visto
escrevê-la, e que o fez, originalmente, em como este Apóstolo não era muito benquisto
hebraico, mandando algum dos seus auxiliares em Jerusalém. Embora os líderes soubessem
traduzi-la para o grego. Em geral, a opinião quem a escreveu a Epístola, impressionaria
tradicional e multissecular, ainda hoje mais se fosse lida nas igrejas sem o nome de
largamente admitida, é a favor de Paulo. Paulo. As Epístolas do N.T. foram escritas para
serem LIDAS NAS IGREJAS (prática que
Data: Evidentemente, foi escrita antes da pregadores modernos parecem haver
destruição de Jerusalém, ocorrida em 70 d.C. esquecido).
Se Paulo a escreveu, parece provável que o fez
de Roma, 62-64 d.C. 0 sentido natural, ainda Paralelo a Epístola aos Romanos:
que não necessário, da frase “os da Itália vos
saúdam”, 13.24, é que a carta foi escrita da Romanos foi dirigida à capital do mundo
Itália. Timóteo estava com o autor, 13.23. Fora gentílico; Hebreus, à capital da nação judaica.
com Paulo a Jerusalém, At 20.4, de onde o Deus fundara e nutrira essa nação judaica
acompanhou a Roma, CI 1. 1. através de longos séculos com o fim de, por
ela, abençoar todas as nações mediante um
Ele, Paulo, acabara de ser solto, e planejava grande Rei que nela se levantaria e governaria
enviar Timóteo de volta ao oriente, Fp 2.19,24, todas as outras nações. O Rei já viera. ROMA-
esperando que em breve ele também iria. E NOS trata da relação do Rei com o Seu reino
parece que ele e Timóteo tinham o plano de universal, base em que Ele tem direito à
voltar a Jerusalém, 13.23, uma vez que os vassalagem de todo ser humano. HEBREUS
líderes, a quem a carta se dirige, eram amigos trata da relação do Rei com A NAÇÃO da qual
de Paulo, o que se poderia inferir de 13.19. Esta saiu.
Carta pode ter sido escrita, mais ou menos, ao
tempo da Epístola aos Filipenses. Sua Excelência Literária: Quem quer que
tenha sido o seu autor, como jóia literária é
Acontece que foi por volta do tempo em magnífica; quanto à dicção, é o Isaías do N.T. É
que Tiago, supervisor da Igreja de Jerusalém, um tratado coordenado e lógico, “em
foi morto (62 d.C., ver sobre a Epístola de sentenças balanceadas e vibrantes de notável
Tiago). Paulo e Tiago eram amigos dedicados. precisão, atingindo culminiscências admiráveis
Paulo, uns três anos antes, estivera em de eloquência.”

B) ESBOÇO
ENFOQUE A PESSOA DE CRISTO A OBRA DE CRISTO O CAMINHAR DA FÉ

1.1-------------1.4-----------------3.1----------------4.14----------------8.1-----------------9.1-----------------10.19-------------12.1--------------13.1---------
REFERÊNCIA
13.25
CRISTO CRISTO
CRISTO SANTUÁRIO
SUPERIOR SUPERIOR CERTEZA PERSISTÊNCIA EXORTAÇÃO
DIVISÃO SUPERIOR SACERDÓCIO ALIANÇA E
AOS AOS DA FÉ DA FÉ PARA AMAR
A MOISÉS SACRIFÍCIO
PROFETAS ANJOS
MAJESTADE DE CRISTO MINISTÉRIO DE CRISTO MINISTROS DE CRISTO
TÓPICO
DOUTRINA DISCIPLINA
C) PROPÓSITO
Pensamos que foi escrita com o fim de Esta Epístola foi escrita para lhes explicar
preparar os cristãos judeus para a próxima que os sacrifícios de animais, pelos quais se
queda de Jerusalém. Os cristãos judeus, depois mostravam tão zelosos, não tinham mais
de aceitarem a Jesus como o Messias utilidade; que a morte de um touro, ou de um
continuaram zelosos pelos ritos e sacrifícios do cordeiro, jamais podia tirar o pecado; que tais
Templo, pensando, ao que supomos, que sua sacrifícios nunca tiveram o intuito de ser
querida cidade, sob o reinado do Messias, perpétuos; que o plano foi fazê-los uma como
estava prestes a se tornar a capital do mundo, figura multissecular do sacrifício vindouro de
e o seu Templo, o centro de peregrinações do Cristo; e agora que Cristo viera, cumprida
mundo inteiro. Ao invés disso, iam receber o estava a finalidade deles, e haviam passado
maior choque de suas vidas. Com um golpe do para sempre.
exército romano, a Cidade Santa ia ser arrasada
e os ritos do Templo cessariam.
D) PARTICULARIDADES
Oito afloram neste livro:

(1) No NT é único quanto à sua estrutura: (4) A Cristologia do livro e ricamente
“começa como tratado, desenvolve-se variada, apresentando mais de vinte
como sermão e termina como carta” nomes e títulos de Jesus.
(Orígenes). (5) Sua palavra-chave é “melhor” (13
(2) É o texto mais refinado do NT, vezes). Jesus é melhor do que os anjos
abeirando-se do estilo do grego e todos os mediadores do AT. Ele provê
clássico, mais do que qualquer outro melhor repouso, concerto, esperança,
escritor do NT (com exceção, única de sacerdócio, expiação pelo sacrifício
Lucas, em Lc 1.14). vicário e promessas.
(3) É o único escrito do NT que desenvolve (6) Contém o principal capítulo do NT a
o conceito do ministério sumo respeito da fé. (cap. 11).
sacerdotal de Jesus.

(7) Está repleto de referências e alusões ao (8) Adverte, mais do que qualquer outro
AT que oferecem um rico conhecimento escrito do NT contra os perigos da
da interpretação cristã primitiva da apostasia espiritual.
história e da adoração no AT, mormente
no campo da tipologia.

CAPÍTULO XXI
EPÍSTOLA DE TIAGO
AUTOR: Tiago TEMA: A Expressão da Fé “Obras”

LOCAL DA ESCRITA: Jerusalém VERSÍCULOS CHAVE: 1.19,22; 2.14-17
DESTINATÁRIO: aos crentes Hebreus fora da PALAVRA CHAVE: A fé que funciona (fé, obras)
Judéia FRASE CHAVE: “Praticantes da Palavra de Deus”
A) INTRODUÇÃO
A lei de Cristo para a vida diária encontra-se na Há três homens com o nome de Tiago no Novo
palavra "praticantes”, Tornai-vos, pois, Testamento - o filho de Zebedeu, o filho de
praticantes da palavra, e não somente ouvintes Alfeu, e Tiago, o maior, irmão de nosso Senhor.
(1.22). Tiago refere-se duas vezes a seu próprio irmão
Jesus e o faz do modo mais reverente. Apesar
O autor do livro é, sem dúvida, Tiago, irmão de de conhecê-lo muito bem, não há intimidade,
nosso Senhor. Pode bem ser chamado o porque ele o chama Senhor e Cristo. Associa o
Apóstolo prático. Ele defende eficiência e irmão com Deus, de modo a sugerir igualdade
coerência na vida e na conduta. com o Todo poderoso. Se Jesus não fosse
Deus, isso seria blasfêmia.
Manual prático de religião:
Tiago é a mais prática de todas as epístolas que sejamos perfeitos, como é perfeito o seu
e tem sido chamada “Guia Prático para a Vida e Pai que está no céu.
a Conduta Cristã”. É o livro de Provérbios do
Novo Testamento. Está repleto de preceitos Paulo detém-se na fonte da nossa fé. Tiago
morais. Expõe a ética do Cristianismo. É cheio fala do fruto da nossa fé. Um lança os
de figuras e metáforas. Seu estilo é muitas fundamentos de Cristo, o outro constrói a
vezes bastante dramático. Obriga a pensar superestrutura. Cristo é tanto o Autor como o
realmente. Hebreus apresenta doutrina; Tiago Consumador da nossa fé. É preciso não só crer,
apresenta obras. Eles se completam num mas viver. Ainda que Paulo saliente a
Cristianismo vital. Não há conflito entre Paulo justificação pela fé, vemos em suas epístolas,
e Tiago. Só uma leitura superficial de ambos especialmente em Tito, que ele dá grande
levaria a essa conclusão. Paulo diz: "Recebam realce às boas obras. Mas é notável que Paulo
o Evangelho”. Tiago diz: "Vivam o Evangelho”. use a expressão rico em boas obras (1 Timóteo
Paulo viu a Cristo no céu, estabelecendo a 6.18) enquanto Tiago fala em ser ricos em fé
nossa justiça. Tiago viu-o na terra, dizendo-nos (2.5). Convém notar, também, que quando
Tiago parece menosprezar a fé, ele está-se judeus no ano 62 A.D. Segundo uma tradição, o
referindo a uma simples crença intelectual e sumo sacerdote e os guias religiosos forçaram-
não à "fé salvadora", que é tão essencial. no a subir no telhado do templo e lhe
ordenaram que blasfemasse o nome de Cristo.
Tiago exalta a fé. Ele diz que a prova dela Mas ele ousadamente proclamou que Jesus
opera a paciência. Sua carta começa e termina era o Filho de Deus e por isso foi lançado
com um forte estímulo à fé (1.6; 5.14-18). Ele abaixo, tendo morte instantânea.
denuncia a fé espúria que, não produz obras.
Tiago diz que sua epístola foi escrita às doze
Tiago chama a si mesmo de “servo de Jesus tribos que se encontram na Dispersão, isto é,
Cristo”. Aceita orgulhosamente este título aos que viviam fora da Terra Santa. Não havia
para indicar seu relacionamento com Jesus. então tribos perdidas, porque ele dirige a carta
Demonstra com isso verdadeira humildade, às doze, cuja localização era bem conhecida na
porque em nenhum lugar se refere ao fato de época. Como Hebreus, ela é dirigida aos
ser irmão do Senhor Jesus Cristo. cristãos judeus. Os judeus, a quem ele escreve,
não deixaram de ser judeus apesar de terem
Tiago menciona o nome de Deus muitas abraçado o Cristianismo. Muitos deles se
vezes, mas o de Jesus somente duas. Ele se converteram no dia de Pentecostes, e levaram
opusera vivamente a Jesus e às suas consigo apenas uma compreensão parcial da fé
afirmações até à sua morte, mas, depois da cristã. Em seu entusiasmo por terem
ressurreição, converteu-se numa entrevista encontrado o verdadeiro Messias,
especial com o Senhor ressuscitado (1 Co 15.7). esqueceram-se das graças e virtudes que
Isso dá mais valor ao seu testemunho quanto à deviam acompanhar a vida cristã. Ensinavam
divindade de nosso Senhor. Tornou-se um que para ser salvos bastava o indivíduo aceitar
homem de oração e foi feito bispo da igreja em Jesus como o verdadeiro Messias e Salvador.
Jerusalém (Atos 15.13-21). A sua obra foi ganhar Corriam o grande perigo de se desanimarem na
os judeus e ajudá-los a compreender o vida cristã por causa da perseguição dos seus
Cristianismo. Acabou sendo morto pelos patrícios incrédulos.
B) ESBOÇO
ENFOQUE TESTE DE FÉ CARACTERÍSTICAS DA FÉ TRIUNFO DA FÉ

1.1----------------------1.13------------------------------1.19-------------------------------------------5.7----------------------------5.13---------------5.19---------
REFERÊNCIA
5.20
AGUARDAR
PROPÓSITO DAS FONTE DA DEMONSTRAÇÃO ORAR PELOS CONFRONTAR
DIVISÃO COM
PROVAÇÕES TENTAÇÃO EXTERIOR DA FÉ INTERIOR AFLITOS O PECADO
PACIÊNCIA
DESENVOLVIMENTO DA FÉ OBRAS DA FÉ PODER DA FÉ
TÓPICO
RESPOSTA DA FÉ REALIDADE DA FÉ REAFIRMAÇÃO DA FÉ
C) PROPÓSITO
Tiago escreveu:

1) Para encorajar os crentes judeus que 3) Para exortar e instruir os leitores

enfrentavam várias provações, que concernentes ao resultado prático da
punham sua fé à prova, sua fé na vida de retidão e não nas boas
2) Para corrigir crenças errôneas a obras.
respeito da natureza da fé salvífica,
Esta epístola trata de uma ampla variedade 6). Tiago encerra ressaltando a paciência, a
de temas relacionados à verdadeira vida cristã. oração e a restauração dos desviados (5.7-20).
Tiago exorta os crentes a suportarem com
alegria as suas provações e a tirarem proveito Em todos os cinco capítulos destaca-se o
delas (1.2-11), exorta-os a resistirem às relacionamento entre a verdadeira fé e a vida
tentações (1.12-18), a serem praticantes da piedosa. A fé genuína é uma fé provada (1.2-16),
Palavra e não apenas ouvintes (1.19-27) e a ativa (1.19-27), pela qual se ama o próximo
demonstrarem uma fé ativa, e não uma como a si mesmo (2.1-13), manifesta-se pelas
profissão de fé vazia (2.14-26). boas obras (2.14-26), mantém a língua sob
rígido controle (3.1-12), busca a sabedoria de
Adverte solenemente contra a Deus (3.13-18), submete-se a Deus como justo
pecaminosidade de uma língua indomável (3.1- juiz (4.1-12), confia em Deus para o viver de
12; 4.11,12), a sabedoria carnal (3.13-16), a cada dia (4.13-17), não é egocêntrica, nem
conduta pecaminosa (4.1-10), a vida libertina (5.1-6), é paciente no sofrimento (5.7-
presunçosa (4.13-, e a riqueza egocêntrica (5.1- 12) e diligente na oração (5.13-20).
E) PARTICULARIDADES
Sete assinalam esta epístola: realista, e (b) está escrito em estilo
(1) É muito provável que ela tenha sido o sucinto, com preceitos diretos e
primeiro livro do NT a ser escrito. analogias realistas.
(2) Embora contenha apenas duas (5) Tiago é um hábil observador dos
referências nominais a Cristo, há nela fenômenos naturais e da natureza
mais alusões aos ensinos de Jesus do humana pecaminosa. Repetidas vezes,
que todas as demais do NT. Isso inclui 15 ele extrai lições disso para desmascarar
referências ao Sermão do Monte. esta última (3-1).
(3) Mais da metade dos seus 108 versículos (6) Mais do que qualquer outro livro do NT,
são expressões imperativas, ou Tiago destaca o devido relacionamento
mandamentos. entre a fé e as obras (principalmente
(4) Sob vários aspectos, é o livro de 2.14-26).
Provérbios do NT, pois (a) está repleto (7) Tiago, às vezes, é chamado o Amós do
de sabedoria divina e instruções NT por tratar com firmeza a injustiça e
práticas, visando a uma vida cristã as desigualdades sociais.

CAPÍTULO XXII
PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PEDRO
AUTOR: Pedro TEMA: Sofrimento por Amor a Cristo

DATA: Cerca de 60 /63 d.C. CAPÍTULO CHAVE: Cap. 4
LOCAL DA ESCRITA: Roma (ou Babilônia?) VERSÍCULOS CHAVE: 1.10-12; 4.12,13
DESTINATÁRIO: aos crentes Hebreus fora da PALAVRA CHAVE: Sofrimento pela causa de Cristo
Judéia
A) INTRODUÇÃO
Quanto à sua vida passada, ver nota sobre A tradição do “Quo Vadis” reza que Pedro,
Mc 3.13. De sua vida posterior não há notícia deixando-se vencer pela solicitação de amigos
nas Escrituras além de suas duas Epístolas. Das no sentido de escapar, ia fugindo de Roma e,
palavras de Jesus em Jo 21.18, julgamos que de noite, na Via Ápia, numa visão, encontrou-se
morreu mártir. Como líder dos Doze, parece com Jesus e lhe disse: “Senhor, aonde vais?”
provável que ele visitou os principais centros Ao que lhe respondeu Jesus: “Vou a Roma,
de cristãos do mundo romano. para ser outra vez crucificado.” Pedro, todo
envergonhado e humilhado, voltou à cidade,
Alguns historiadores eclesiásticos acham onde foi crucificado de cabeça para baixo, não
que não há prova bastante de Pedro ter estado se achando digno de padecer como o seu
alguma vez em Roma. Entretanto, a maior Senhor. Isto é só tradição; não sabemos
parte deles concorda ser provável que, por quanto de fato histórico nela se contém.
volta do último ano de sua vida, foi a Roma, ou
foi levado lá, por ordem de Nero, ou porque Também diz a tradição que a esposa de
deliberasse ele mesmo ajudar a fortalecer os Pedro chamava-se Concórdia, ou Perpétua, e
cristãos, que sofriam o terrível golpe da que também foi martirizada, encorajando-a,
perseguição de Nero. Pedro, com as palavras: “Lembra-te, querida,
de nosso Senhor.”
A Quem Foi Escrita:
Às igrejas das cinco províncias da Ásia Paulo escrevera Gálatas, Efésios, Colossenses.
Menor: Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e 1 Pedro tem algumas semelhanças notáveis
Bitínia, igrejas fundadas por Paulo. Embora não com Efésios. Mais tarde, a algumas dessas
se declare, presumimos que Pedro, uma vez e mesmas igrejas, João endereçou o Apocalipse.
outra, visitou essas igrejas. A algumas delas,

De Onde Foi Escrita:
“Babilônia”, 5.13. Alguns entendem tratar- cautelosos na maneira de se referir às

se, literalmente, da Babilônia do Eufrates. autoridades dominantes, pelo que
Outros acham que significa Roma, aí chamada, empregavam uma palavra para significá-las, a
figuradamente, Babilônia. Em Ap 17.5,18, Roma qual eles, e não estranhos, podiam
é chamada Babilônia. compreender. Marcos estava com Pedro, por
esse tempo, 5.13; e à vista de 2 Tm 4.11 julgamos
Naqueles tempos de perseguição, os que ele devia estar em Roma, mais ou menos
cristãos, por prudência, tinham de ser quando esta Epístola foi escrita.
O Que Deu Ocasião a Esta Epístola:
A perseguição de Nero aos cristãos, era Nero. Parecia que o diabo, “como leão
muito pesada em Roma e seus arredores, rugidor”, 5.8, andava em derredor para
porém não generalizada em todo o império. devorar a Igreja.
Entretanto, o exemplo do imperador
incentivava os inimigos dos cristãos, em toda Pensa-se que talvez Pedro escrevesse esta
parte, a se prevalecer do mais leve pretexto Carta logo depois do martírio de Paulo, e por
para persegui-los. Era um tempo de provação. Silas, 5.12, que fora um dos auxiliares deste
A igreja tinha 35 anos de fundação. Sofrera Apóstolo, enviou-a a essas igrejas, que o
perseguição em várias localidades. Mas, agora, mesmo Paulo fundara, para animá-las a
Roma imperial, que até então estivera suportar seu sofrimento, levando Silas,
indiferente, e até em alguns casos se mostrara pessoalmente, a notícia do martírio de Paulo às
amiga, acusava a Igreja de um crime terrível e igrejas deste. De modo que, a Epístola nasceu
procurava puni-la. Essa mesma Igreja padecia numa atmosfera de sofrimentos, pouco antes
sua primeira provação de âmbito mundial, 5.9. do próprio martírio de Pedro, para exortar os
Parecia que o fim chegara. Era, literalmente, cristãos que não estranhassem ter de sofrer,
uma prova de “fogo”, 4.12. Os cristãos estavam lembrando-lhes que Cristo realizara Sua obra
sendo queimados de noite, nos jardins de pelo sofrimento.
B) ESBOÇO
ENFOQUE SALVAÇÃO DO CRENTE SUBMISSÃO DO CRENTE SOFRIMENTO DO CRENTE
REFERÊNCIA 1.1-------------------1.13--------------------2.13--------------------------------------------3.13----------------3.18-----------------4.7------------------5.1---------5.14
O EXEMPLO
GOVERNO, NEGÓCIO, CONDUTA MINISTRAÇÃO
SALVAÇÃO DO SANTIFICAÇÃO DO ORDENS NO
DIVISÃO CASAMENTO E TUDO DA NO NO
CRENTE DO CRENTE SOFRIMENTO SOFRIMENTO
VIDA SOFRIMENTO SOFRIMENTO
DE CRISTO
COMPORTAMENTO
CONFIANÇA DOS CRISTÃOS LUTA DOS CRISTÃOS
TÓPICO DOS CRISTÃOS

C) PROPÓSITO
Pedro escreveu esta epístola de alegre Pedro visava a evitar que os crentes não
esperança a fim de levar o crente a ver a perturbassem, sem necessidade, o governo, e
perspectiva divina e eterna da sua vida sim seguissem o exemplo de Jesus no
terrestre e prover orientação prática aos sofrimento, sendo inocente, mas portando-se
cristãos que se encontravam sob o fogo do com retidão e dignidade.
sofrimento entre os pagãos. O cuidado de
I Pedro começa lembrando os leitores (1) de terra estranha (2.11,12); devem viver de modo
que têm uma vocação gloriosa e uma herança honroso e humilde no seu trato com todas as
celestial em Jesus Cristo (1.2-5), (2) de que sua pessoas durante a sua peregrinação aqui (2.13-
fé e amor nesta vida estarão sujeitos a provas e 3.12).
purificação e que isso resultará em louvor,
glória e honra na vinda do Senhor (1.6-9), (3) de A mensagem preeminente de 1 Pedro diz
que essa grande salvação foi predita pelos respeito à submissão e a sofrer, perseverando
profetas do AT (1.10-12), e (4) de que o crente na retidão, por amor a Cristo, de conformidade
deve viver uma vida santa, bem diferente do com o próprio exemplo dEle (2.18-24; 3.9-5.11).
mundo ímpio ao seu redor (1.13-21). Pedro assegura aos fiéis que eles obterão o
favor e a recompensa de Deus ao sofrerem por
Os crentes, escolhidos e santificados (1.2), causa da justiça. No contexto desse ensino do
são crianças em crescimento que precisam do sofrimento por Cristo, Pedro ressalta os temas
puro leite da Palavra (2.1-3), são pedras vivas conexos da salvação, da esperança, do amor,
em que estão sendo edificadas como casa da fé, da santidade, da humildade, do temor a
espiritual (2.4-10) e peregrinos, caminhando em Deus, da obediência e da submissão.
E) PARTICULARIDADES
Cinco vemos nesta epístola:

(1) Juntamente com Hebreus e Apocalipse, perseguição e ao sofrimento injustos
sua mensagem gira em torno dos (3.9-5.11).
crentes sob a perspectiva de severa (3) Pedro destaca a verdade de que o
perseguição, por pertencerem a Jesus crente é estrangeiro e peregrino na
Cristo. terra (1.1; 2.11).
(2) Mais do que qualquer outra epístola do (4) Muitos dos títulos do povo de Deus no
NT, contém instruções sobre o AT são aplicados aos crentes do NT
comportamento do cristão ante à (2.5,9,10).

(5) Contém um dos trechos do NT de mui prisão, os quais em outro tempo foram
difícil interpretação: quando, onde e rebeldes... nos dias de Noé” (3.19,20).
como Jesus “pregou aos espíritos em

CAPÍTULO XXIII
SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO
AUTOR: Pedro TEMA: A Verdade de Deus

DATA: Cerca de 66/68 d.C. CAPÍTULO CHAVE: Cap. 1
LOCAL DA ESCRITA: Roma VERSÍCULOS CHAVE: 1.20,21; 3.9-11
DESTINATÁRIO: aos crentes Hebreus fora da PALAVRA CHAVE: Guardar-se dos falsos mestres
Judéia
A) INTRODUÇÃO
A primeira carta tinha por fim consolar; a Palavra. Não a negligencie. Ela é,
segunda tem o propósito de advertir. verdadeiramente, “lâmpada para os pés e luz
para o caminho”. Em I Pedro ouvimos muito
Na primeira carta, Pedro procura encorajar os sobre sofrimento. Em 2 Pedro ouvimos muito
crentes que estavam sofrendo terríveis sobre conhecimento. O conhecimento
perseguições de fora. Na segunda carta, avisa superficial produz crentes superficiais. Paulo
do perigo dentro da Igreja. disse: Eu sei em quem tenho crido. Não é o que
você crê que lhe dá força, mas em quem crê.
Os crentes precisam mais de coragem moral do Pedro sabia que as heresias frequentemente
que física. E nosso dever praticar o que é reto levam à vida imoral. O Cristianismo precisa de
em todas as circunstâncias, sem condições e princípios doutrinários que garantam a retidão
sem hesitação. O crente nunca está de folga. da conduta. Os dirigentes estavam usando a
Defender a verdade muitas vezes é mais difícil igreja para fins lucrativos. Estavam permitindo
do que entrar num combate. Vemos este fato toda sorte de atos reprováveis. Os falsos
ilustrado na vida de José (Gênesis 39.9), de mestres zombavam da vinda do Senhor, e a
Neemias (5.7; 6.1-16), de Daniel (1.8) e de Paulo. igreja podia facilmente deixar de aguardar a
Também a História está cheia de exemplos: “bendita esperança.”
Policarpo, Lutero, Latimer, Wesley. Eles nunca
se envergonharam de Cristo porque o Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo,
conheciam. é o escritor do livro. O primeiro nome, Simão,
sugere a sua velha e instável natureza. Pedro,
Pedro, avisando-os dos perigos de dentro, que significa rocha, sugere a nova natureza,
exorta-os a crescer na graça e no forte e fiel, que Cristo lhe deu. Ele se chama
conhecimento de Cristo (3.18). O servo. A vida de escravidão pode ser a mais
conhecimento de Cristo era a melhor arma feliz do mundo se o escravo tiver o dono certo.
para vencer as falsas doutrinas que estavam Só há um Mestre adequado, que é Jesus Cristo,
penetrando em seus arraiais. Esse e seus escravos conhecem o único sentido
conhecimento de Cristo vem-nos por sua verdadeiro da liberdade.
B) ESBOÇO
ENFOQUE CULTIVO DO CARÁTER CRISTÃO CONDENAÇÃO DOS FALSOS MESTRES CONFIANÇA NA VOLTA DE CRISTO
1.1--------------------1.15----------------------2.1-----------------2.4-----------------2.10---------------3.1--------------------------------3.8-----------------------
REFERÊNCIA
3.18
CRESCIMENTO BASE PARA ESCÁRNIO DOS
DIVISÃO PERIGO DESTRUIÇÃO DESCRIÇÃO O DIA DO SENHOR
EM CRISTO A CRENÇA ÚLTIMOS DIAS
PROFECIA VERDADEIRA FALSOS PROFETAS PROFECIA: O DIA DO SENHOR
TÓPICO
SANTIDADE HERESIA ESPERANÇA
C) PROPÓSITO
Pedro escreveu:
1) Para exortar os crentes a buscarem resume o propósito do livro, em 3.17,18,
com diligência a santidade de vida e o onde exorta os crentes verdadeiros (1)
verdadeiro conhecimento de Cristo, a estarem alerta para não serem
2) Para desmascarar e repudiar a atividade enganados por homens perversos
traiçoeira dos falsos profetas e mestres (3.17) e (2) a crescer “na graça e
que agiam nas igrejas da Ásia Menor, conhecimento de nosso Senhor e
pervertendo a verdade bíblica. Pedro Salvador Jesus Cristo” (3.18).
Esta breve epístola solenemente instrui os desprezam a autoridade (2.10-12). Pedro

crentes a tomarem posse da vida e da piedade, procura resguardar os verdadeiros crentes
mediante o verdadeiro conhecimento de contra as suas heresias destrutivas (2.1) pondo
Cristo. O primeiro capítulo acentua a a descoberto seus motivos e conduta malignos.
importância do crescimento cristão. Tendo
começado pela fé, o crente deve buscar No capítulo 3, Pedro refuta o ceticismo desses
diligentemente a excelência moral, o mestres, no tocante à vinda do Senhor (3.3,4).
conhecimento, a temperança, a perseverança, Assim como a geração dos dias de Noé,
a piedade, o amor fraternal e a caridade (amor enganada, zombava da ideia do juízo da parte
altruísta), que levam à fé madura e ao de Deus, através de um grande dilúvio, esses
verdadeiro conhecimento do Senhor Jesus (1.3- outros zombadores estão igualmente cegos
11). quanto às promessas da volta de Cristo. Mas,
com a mesma certeza manifesta no julgamento
O capítulo seguinte adverte solenemente pelo dilúvio (3.5,6), Cristo voltará e
contra os falsos profetas e mestres que surgem desintegrará a presente terra, no fogo (3.7-12),
dentro das igrejas. Pedro os denuncia como e criará uma nova ordem sob ajustiça (3.13).
anarquistas e perniciosos (2.1,3; 3.17), que se Tendo em vista esse fato, os crentes devem
comprazem nas concupiscências da carne viver vidas santas e piedosas na presente era
(2.2,7,10,13,14,18,19); são cobiçosos (2.3,14,15), (3.11,14).
arrogantes (2.18) e obstinados (2.10) e que

E) PARTICULARIDADES
Esta carta tem quatro principais:

(1) Ela contém uma das declarações de empregou trechos dos ensinos
maior peso em toda a Bíblia no tocante inspirados de Pedro, para transmitir a
à inspiração, a fidedignidade e à mesma lição.
autoridade das Sagradas Escrituras
(1.19-21). (3) O capítulo 3 é um dos grandes capítulos
do NT sobre a segunda vinda de Cristo.
(2) II Pedro e a epístola de Judas têm
semelhanças notáveis na incriminação (4) Pedro cita indiretamente os escritos de
dos falsos mestres. Talvez Judas, Paulo como Escrituras, ao menciona-los
enfrentando em data posterior o juntamente com “as outras Escrituras”
mesmo problema dos falsos mestres, (3.15,16).

CAPÍTULO XXIV
PRIMEIRA EPÍSTOLA DE JOÃO
AUTOR: João TEMA: Verdade e Justiça

LOCAL DA ESCRITA: Éfeso VERSÍCULOS CHAVE: 1.3,4; 5.11-13
DESTINATÁRIO: A todos PALAVRA CHAVE: Comunhão com Deus
A) INTRODUÇÃO
Esta Epístola, como a de Hebreus, não da mãe de Jesus enquanto ela viveu, e, depois
menciona seu autor nem as pessoas a quem é da destruição de Jerusalém, fixou residência
dirigida, apesar de ser intensamente pessoal, em Éfeso, que, no fim da geração apostólica,
como o indica o uso frequente dos pronomes tornara-se o centro da população cristã, tanto
Eu e Vós. Desde o princípio tem sido em número como pela posição geográfica. Aí
reconhecido como carta circular do Apóstolo viveu e chegou à idade avançada. Seu cuidado
João às igrejas das cercanias de Éfeso tendo especial era pelas igrejas da Ásia Menor.
como objetivo dar ênfase aos pontos
essenciais do Evangelho, e avisar contra Entre seus discípulos, contavam-se
heresias incipientes que, mais tarde, Policarpo, Papias e Inácio, que vieram a ser,
produziram uma forma corrupta e paganizada respectivamente, bispos de Esmirna,
de cristianismo. Hierápolis e Antioquia. Escreveu o Evangelho,
três Epístolas e o Apocalipse, perto do fim do
De acordo com antiga tradição, João fez de século.
Jerusalém seu centro de operações, cuidando
Cenário que Serve de Fundo à Epístola:
O cristianismo já estava no mundo havia uns sustentava que, na natureza humana, a um

sessenta ou setenta anos, e, em muitas partes irreconciliável princípio dualista; que espírito e
do império Romano, tornara-se uma religião corpo são duas entidades separadas, que se
importante e de poderosa influência. hostilizam; que o pecado reside apenas na
Naturalmente, houve toda espécie de carne. O espírito poderia ter seus
tentativas para amalgamar o Evangelho com as arrebatamentos; o corpo poderia fazer como
filosofias e sistemas de ideias dominantes. queria. A piedade mística, mental, elevada
seria inteiramente consistente com uma vida
Certa forma de gnosticismo, que sensual voluptuosa. Negavam a encarnação e
despedaçava as igrejas no tempo de João, sustentavam que Cristo era homem só na
exagerava o valor do intelectualismo e aparência, um fantasma.

22,6,14,15,20,21. Através desta Epístola, parece

Em Éfeso, era líder dessa seita um indivíduo que João tinha em mente esses hereges
chamado Cerinto. Dizia ter experiências quando, insiste que genuíno conhecimento de
místicas íntimas, e elevado conhecimento de Deus deve resultar em transformação moral, e
Deus, mas era voluptuoso como os maus que Jesus foi a manifestação verdadeira,
mestres que perturbavam as sete igrejas, Ap material e autêntica de Deus na carne.
B) ESBOÇO
ENFOQUE BASE PARA A COMUNHÃO COMPORTAMENTO DA COMUNHÃO
REFERÊNCIA 1.1----------------------------------------2.15------------------------------------------2.28------------------------------------------5.4-----------------------------------5.21
CONDIÇÕES PARA CUIDADOS COM CARACTERÍSTICAS CONSEQUÊNCIAS
DIVISÃO
A COMUNHÃO A COMUNHÃO DA COMUNHÃO DA COMUNHÃO
SIGNIFICADO DA COMUNHÃO MANIFESTAÇÕES DA COMUNHÃO
TÓPICO
PERMANECENDO NA LUZ DE DEUS PERMANECENDO NO AMOR DE DEUS
C) PROPÓSITO
O propósito de João ao escrever esta epístola foi duplo:
1) Expor e rebater os erros doutrinários e mediante a fé obediente em Jesus, o Filho
éticos dos falsos mestres, de Deus (4.15; 5.3-5,12), e pela habitação
2) Exortar seus filhos na fé a manter uma interior do Espírito Santo (2.20; 4.4,13).
vida de santa comunhão com Deus, na Alguns crêem que a epístola também foi
verdade e na justiça, cheios de alegria escrita como sequência do Evangelho
(1.4) e de certeza da vida eterna (5,13), segundo João.
A fé e a conduta estão fortemente entrelaçados (1) a evidência da verdade apostólica a respeito

nesta carta. Os falsos mestres, aos quais João de Cristo (1.1-3; 2.21-23; 4.2,3,15; 5.1,5,10,20);
chama aqui de “anticristos” (2.18-22), (2) a evidência de uma fé obediente que guarda
apartaram-se do ensino apostólico sobre Cristo os mandamentos de Cristo (2.3-11; 5.3,4);
e a vida de retidão. De modo semelhante a 2 Pe (3) a evidência de um viver santo, i.e., afastar-se
e Jd, 1 Jo refuta e condena com veemência os do pecado, para comunhão com Deus (1.6-9;
falsos mestres (e.g., 2.18, 19,22,23,26; 4.1,3,5) 2.3-6,15-17,29; 3.1-10; 5.2,3);
com suas crenças e conduta destruidoras. (4) a evidência do amor a Deus e aos irmãos na
fé (2.9-11; 3.10,11,14,16-18; 4.7-12,18-21); e
Do ponto de vista positivo, 1 Jo expõe as (5) a evidência do testemunho do Espírito
características da verdadeira comunhão com Santo no crente (2.20,27; 4.13). João afirma, por
Deus (e.g., 1.3-2.2) e revela cinco evidências fim, que a pessoa pode saber com certeza que
específicas pelas quais o crente poderá tem a vida eterna (5.13) quando estas cinco
“saber”, com confiança e certeza, que tem a evidências são manifestas na sua vida.
vida eterna:

C) PARTICULARIDADES
Cinco principais há nesta epístola:

(1) Ela define a vida cristã empregando apostólico, e não na revelação anterior
termos contrastantes e evitando todo e do AT não há claramente na carta
qualquer meio-termo entre luz e trevas, referências às Escrituras do AT.
entre verdade e mentira. Entre justiça e (4) Visto tratar da Cristologia, e ao mesmo
pecado, entre amor e ódio, entre amar tempo refutar determinada heresia, a
a Deus e amar ao mundo, entre filhos de carta focaliza a encarnação e o sangue
Deus e filhos do diabo, etc. (a cruz) de Jesus, sem mencionar
(2) É importante ressaltar que este é o especificamente a sua ressurreição.
único escrito do NT que fala de Jesus (5) Seu estilo é simples e reiterativo, à
como nosso “Advogado” (gr. medida que João apresenta certos
Parakletos) para com o Pai, quando o termos principais, como “luz”,
crente fiel peca (2.1,2; Jo 14.16,17,26; “verdade”, “crer”, “permanecer”,
15.26, 16.7,8). “conhecer”, “amor”, “justiça”,
(3) A mensagem de I João fundamenta-se “testemunho”, “nascido de Deus” e
quase que inteiramente no ensino “'vida eterna”.

CAPÍTULO XXV
SEGUNDA EPÍSTOLA DE JOÃO
AUTOR: João TEMA: Verdade e Amor

LOCAL DA ESCRITA: Éfeso VERSÍCULOS CHAVE: 9,10
DESTINATÁRIO: senhora eleita e seus filhos PALAVRA CHAVE: Evite comunhão com os falsos
(1.1) mestres
A) INTRODUÇÃO
Esta epístola é um bom exemplo da 2). Esse é o teste final. Examine sua experiência
correspondência particular de João. Foi pela Palavra de Deus mas nunca examine a
dirigida a uma senhora cristã desconhecida. É o Palavra de Deus por sua experiência.
único livro da Bíblia endereçado a uma mulher.
A verdade de que João fala é do alto, a
A palavra “verdade” encontra-se cinco Verdade como se encontra em Jesus Cristo.
vezes nessa epístola de apenas treze Devemos andar na verdade e não somente
versículos. É a palavra-chave. A palavra “amor” admirá-la. Aí então amaremos uns aos outros
aparece quatro vezes. Verdade e amor são (v. 5). Esse amor não está sujeito a mudanças.
inseparáveis. O amor de Cristo nos constrange (2 Coríntios
5.14). A prova do nosso amor está em nosso
Precisamos submeter todos os ensinos à andar. E o amor é este, que andemos segundo
prova das Escrituras por causa da verdade (v. os seus mandamentos (v. 6).
A Doutrina de Cristo:
O que permanece na doutrina [de Cristo], e nega a sua divindade, é mentiroso e

esse tem assim o Pai, como o Filho (v. 9). Este anticristo. É o que João diz.
é o teste do Evangelho. Não o que eu penso,
nem o que os outros pensam, ou dizem, ou Aplique esse teste a alguns dos movimentos
fazem, mas o que foi que Cristo disse? Quem é religiosos populares em nossos dias - Ciência
ele para você? É o Filho de Deus? Cristã, Espiritismo, Testemunhas de Jeová e
outros similares. Negam a doutrina de Cristo
Muitos falsos mestres percorriam as igrejas aqui mencionada.
(vs. 7-11), os quais não confessavam que Jesus
Cristo esteve aqui na carne. Eram enganadores João manda que não sejamos amáveis com
e anticristos (v. 7). Veja também 1 João 4:1, 2. esses falsos mestres, nem os acolhamos, pois
Não criam na humanidade de Cristo. Negavam assim estaremos sendo participantes das suas
a sua encarnação. Se você o chama de Senhor obras más.

B) ESBOÇO
ENFOQUE PERMANECER NOS MANDAMENTOS DE DEUS NÃO PERMANECER COM FALSOS MESTRES
1----------------------------4------------------------------5------------------------------7-----------------------------10-----------------------------12---------------------
REFERÊNCIA
-13
ANDAR NA DOUTRINA DOS EVITAR OS
DIVISÃO SAUDAÇÃO ANDAR EM AMOR BENÇÃO
VERDADE FALSOS MESTRES FALSOS MESTRES
ANDAR NOS MANDAMENTOS CUIDADO COM OS FALSIFICADORES
TÓPICO
PRATICAR A VERDADE PROTEGER A VERDADE
C) PROPÓSITO
João escreveu esta carta a fim de prevenir “a destinatária não devia recebê-los, dialogar com
senhora eleita” contra os falsos obreiros eles, nem auxilia-los. Fazer isso significaria
(mestres, evangelistas e profetas) que ajudá-los a disseminar os seus erros e participar
perambulavam pelas igrejas. Os tais da sua culpa. A carta repudia o mesmo falso
abandonaram os ensinos do evangelho e ensino denunciado em 1 Jo.
propagavam os seus falsos ensinos. A
Esta epístola realça uma advertência, que mútuo entre os irmãos (vv. 5,6). O amor cristão
também se acha em 1 Jo, sobre o perigo de deve também incluir o discernimento entre a
falsos mestres que negam a encarnação de verdade e o erro, e também não dar apoio aos
Jesus Cristo e que se afastam da mensagem do falsos mestres (vv. 7-9). Receber amavelmente
evangelho (vv.7,8). João se alegra por ver que os falsos mestres é participar dos seus erros
“a senhora eleita” e seus filhos “andam na (vv. 10,11). A carta é breve, pois João planeja
verdade” (v. 4). uma visita para breve, e assim falar-lhe “de
boca a boca” (v.12).
O verdadeiro amor cristão deve ser
obediente aos mandamentos de Cristo e ser
E) PARTICULARIDADES
São três as desta epístola:
(1) É o menor livro do NT. como prevenção quanto a receber e
ajudar obreiros estranhos,
(2) Tem semelhanças surpreendentes com desconhecidos. Conclui, insistindo na
1 e 3 João, quanto a sua mensagem, necessidade de cuidadoso
vocabulário e estilo simples de escrita. discernimento, à luz dos ensinos de
Cristo e dos apóstolos, antes de alguém
(3) Constitui-se num importante apoiar esses falsos obreiros.
complemento à mensagem de 3 João,

CAPÍTULO XXVI
TERCEIRA EPÍSTOLA DE JOÃO
AUTOR: João CAPÍTULO CHAVE: Cap. 1

DATA: Cerca de 85/95 d.C. VERSÍCULOS CHAVE: Vers. 11
LOCAL DA ESCRITA: Éfeso PALAVRA CHAVE: Desfrutando da comunhão com
DESTINATÁRIO: A Gaio outros irmãos
TEMA: Comportamento Cristão
A) INTRODUÇÃO
Você se lembra do que Cristo disse de si mas têm mantido o fogo do amor de Cristo
mesmo em João 14.6? Eu sou o caminho, a aceso no meio do povo de Deus quando tudo
verdade e a vida. Nas três epístolas de João, ele parece escuro.
é assim retratado:
1 João - Jesus, a Vida Gaio era conhecido por sua afetuosa
2 João - Jesus, a Verdade hospitalidade. João recomenda-lhe que
3 João - Jesus, o Caminho continue a acolher os pregadores itinerantes,
João escreveu esta carta a seu generoso e apesar da forte oposição de um oficial da
afetuoso amigo Gaio, o tipo do obreiro cristão igreja, autoritário e orgulhoso, de nome
autêntico, que dedicou seus bens e seu talento Diótrefes. A hospitalidade é manifestação de
ao Senhor. Sua bolsa e sua porta estavam amor cristão.
sempre abertas para os outros. Tudo o que ele
tem pertence a Cristo. Cristo é para ele o Você pode ser um Gaio, ajudando a obra do
“Caminho” e no seu viver diário procura Reino, ou um Diótrefes, atrapalhando a causa.
mostrar esse precioso “Caminho” a outros. Que coisa esplêndida é ser rico e poderoso e, à
Homens assim aqui e ali, através dos anos, não semelhança de Gaio e Demétrio, colocar todos
só têm mantido a Igreja viva num mundo hostil, os seus dons e talentos aos pés de Jesus.
B) ESBOÇO
ENFOQUE RECOMENDAÇÃO A GAIO CONDENAÇÃO DE DIÓTREFES
REFERÊNCIA 1---------------------------2-----------------------------5------------------------------9-----------------------------12-----------------------------13-----------------14
GENEROSIDADE DE ORGULHO DE LOUVOR A
DIVISÃO SAUDAÇÃO PIEDADE DE GAIO BENÇÃO
GAIO DIÓTREFES DEMÉTRIO
SERVIÇO EGOÍSMO
TÓPICO
DEVER DA HOSPITALIDADE PERIGO DA ARROGÂNCIA

C) PROPÓSITO
João escreveu para dar testemunho de Gaio pela sua fiel hospitalidade e ajuda prestada aos fiéis
obreiros viajantes, para fazer uma advertência indireta ao petulante Diótrefes e para preparar o
caminho da sua própria visita pessoal.
Três homens são mencionados por nome em 3 Jo:

de João (v.9), calúnia contra João (v.9), recusar
(l) Gaio é calorosa e honrosamente o acolhimento aos mensageiros de João e
mencionado pela sua piedosa vida na verdade ameaçar com exclusão aqueles que os
(vv. 3,4), e pela sua hospitalidade exemplar receberem (v.10).
para com os irmãos viajantes (vv. 5-8).
(3) Demétrio, talvez o portador desta carta, ou
(2) Diótrefes, um dirigente ditador, é pastor de uma comunidade na vizinhança, é
denunciado pelo seu orgulho (“procura ter louvado como um homem de boa reputação e
entre eles o primado”, v.9), cujas lealdade à verdade (v. 12).
manifestações são: rejeitar uma carta anterior
E) PARTICULARIDADES
Duas nesta epístola:
1) Embora seja pequena, dá uma noção de importante: 3 Jo elogia a hospitalidade
várias facetas importantes da história e ajuda oferecidas aos bons ministros
da igreja primitiva, perto do final do viajantes, ao passo que 2 Jo acentua
século I. que não se conceda hospitalidade e
2) Há semelhanças notáveis entre 3 Jo e 2 sustento a maus obreiros, para não
Jo. Mesmo assim, as duas epístolas sermos culpados de apoiar seus erros
diferem entre si em um aspecto ou más obras.

CAPÍTULO XXVII
EPÍSTOLA DE JUDAS
AUTOR: Judas TEMA: Continuar Na Fé

LOCAL DA ESCRITA: Indefinido VERSÍCULOS CHAVE: 3
DESTINATÁRIO: Indefinido PALAVRA CHAVE: Lute pela fé
A) INTRODUÇÃO
Judas era irmão de Jesus. Conhecia Pedro. Eles dissimuladamente. Mas que igreja não tem
andaram com o Mestre e, sem dúvida, pessoas assim hoje? Estão conosco, mas não
conversaram depois da sua partida. são nossas. Cristo irá julgar esses maus
Evidentemente, pensavam de modo muito elementos como fez com os anjos decaídos.
parecido sobre os grandes problemas dos seus
dias. A segunda carta de Pedro e a de Judas se Esses intrusos começaram a ensinar o erro na
parecem muito nas ideias e na forma. Ambas igreja (vs. 3 e 4). O fermento do mal estava
tratam dos perigos que estão ameaçando as agindo entre os dirigentes.
doutrinas da Igreja.
Em contraste com esses maus indivíduos,
Certas pessoas, sem dúvida, haviam se “unido encontramos os verdadeiros seguidores da fé,
à igreja”. Não estavam fora, mas dentro da erguendo bem alto a cruz de Cristo (vs. 20 a
igreja. Haviam penetrado nela 23).
Os Intrusos:
Homens ímpios (mundanos)
Convertem em dissolução a graça de Deus(carnais)
Negam o único Soberano e Senhor Jesus Cristo (céticos)
Rejeitam o governo e difamam autoridades superiores (indisciplinados)
Aduladores de outros (lisonjeadores)
Sensuais, que não têm o Espírito (estranhos)
Programa de edificação do cristão:

Edificando-vos na vossa fé (v.20).
Orando no Espírito Santo (v.20).
Guardai-vos no amor de Deus (v.21).
Esperando a misericórdia de Deus, nosso Senhor (v.21).
Compadecei-vos de alguns e salvai-os (vs.22, 23).
Sede compassivos (v.23).
Aquele que é poderoso para vos guardar (v.24).

B) ESBOÇO
DEFESA CONTRA
ENFOQUE PROPÓSITO DESCRIÇÃO DOS FALSOS MESTRES DOXOLOGIA
FALSOS MESTRES
1--------------------------5------------------------------8-----------------------------14-----------------------------17----------------------------24-----------------------
REFERÊNCIA
-25
JULGAMENTO CARACTERÍSTICAS JULGAMENTO
DIVISÃO INTRODUÇÃO DEVER DO CRENTE CONCLUSÃO
PASSADO PRESENTES FUTURO
RAZÃO PARA LUTAR COMO LUTAR
TÓPICO
ANATOMIA DA APOSTASIA ANTÍDOTO CONTRA A APOSTASIA
C) PROPÓSITO
(1) Advertir os cristãos sobre a ameaça dos (2) Para conclamar os verdadeiros crentes
falsos mestres e suas doutrinas erradas a “batalhar pela fé” já que esta foi dada
nas Igrejas. aos santos.
Seguindo-se à saudação (vv.1,2), Judas revela segue, por causa dos mestres apóstatas que
que sua primeira intenção era escrever sobre a estavam pervertendo a graça de Deus e, ao
natureza da salvação (v.3a). Em vez disso, ele agirem assim, corrompiam a verdade e o
foi movido a escrever sobre o assunto que caminho da retidão nas igrejas (v. 4).
Judas os acusa de impureza sexual (vv.4,8,16,18),

liberais como Caim (v.11),
cobiçosos como Balaão(v.11)
e rebeldes como Coré (v.11),
arrogantes (vv. 8,16),
enganosos (vv. 4a,12),
sensuais (v.19),
causadores de divisões (v.19).
Afirma a certeza do julgamento divino contra Os crentes são despertados a crescer na fé e a

todos que vivem em tais pecados e ilustra esse ter compaixão com temor, no tocante àqueles
fato com seis exemplos do AT (vv.5-11). Os doze que estão vacilando na fé (vv.20-23). Judas
fatos descritivos da vida deles revelam que a termina com palavras de louvor a Deus, de
medida do seu pecado está cheia para o grande inspiração, ao impetrar a sua bênção
julgamento divino (vv.12-16). (vv.24,25).
E) PARTICULARIDADES:
Quatro principais estão nesta epístola:

(1) Contém a incriminação mais vigorosa e para a gravidade do perigo constante
direta do NT sobre os falsos mestres. da falsa doutrina contra a genuína fé e a
Chama a atenção de todas as gerações vida santa.
as Escrituras do AT (vv. 5-7,1 1) (b) as

(2) Exemplifica o caso de ilustrações tradições judaicas (vv. 9.14,15): e (c) 2
tríplices, três exemplos de julgamento Pedro. Citando diretamente 2 Pe 3.3,
tirados do AT (vv. 5-7), urna descrição que ele confirma como procedente dos
tríplice dos falsos mestres (v. 8) e três apóstolos (vv. 17,18),
exemplos de homens ímpios, tirados do
AT (v. 11). (4) Contém a bênção mais sublime do NT.
(3) Sob a plena influência do Espírito Santo,
Judas fez menção de vários escritos: (a)

CAPÍTULO XXVIII
LIVRO DO APOCALIPSE
AUTOR: João TEMA: Nosso Rei Triunfante

DATA: Cerca de 85/96d.C CAPÍTULO CHAVE: Cap.
LOCAL DA ESCRITA: Ilha de Patmos VERSÍCULOS CHAVE: 1.19; 19.11-15
DESTINATÁRIO: As Igrejas da Ásia PALAVRA CHAVE: A revelação da vinda de Cristo
A) INTRODUÇÃO
Apocalipse é o único livro de profecia do eterna de Cristo sobre Satanás. Descreve a sua
Novo Testamento. É o único livro da Biblioteca derrota e castigo, primeiro por mil anos e
Divina que promete, de modo especial, uma depois para sempre. Fala mais da condenação
bênção aos que o lêem e ouvem. final de Satanás que qualquer outro livro. Não
é de admirar, portanto, que Satanás não queira
Apocalipse apresenta um Cristo glorioso que os homens o leiam.
reinando. Os Evangelhos apresentam-no como
Salvador, que veio para levar a maldição do O Livro do Apocalipse baseia-se no discurso
pecado; mas neste livro não vemos nenhuma de Cristo sobre as coisas por vir e é dele uma
humilhação. De certo modo, Apocalipse é o explanação mais ampla, Mt 24; Mc 13; Lc 21.
livro mais notável de todo o cânon sagrado. Está cheio de expressões empregadas por
Fala do reino de Cristo na terra que Satanás Jesus e tira muitas de suas figuras de Ezequiel
deseja controlar. Fala da vitória completa e e Daniel.
Data:
João tinha sido banido à Ilha de Patmos, 1.9. “achei-me na ilha chamada Patmos”, parece
Segundo tradições da era apostólica, isto indicar que João, tendo recebido suas visões
ocorreu durante a perseguição promovida por em Patmos, só registrou tudo por escrito
Domiciano, cerca de 85 d.C. No ano seguinte, depois de libertado, de volta na cidade de
86 d.C., João foi libertado, e foi permitida sua Éfeso, em 86 d.C.
volta a Éfeso. O emprego do passado do verbo,
O enigma:
Será que “apocalipse” significa enigma? Está escrito em símbolos. Foi enviado e
Muita gente parece pensar assim, com notificado pelo anjo a João (1.1). Os surdos-
referência a esse livro. Mas a palavra quer dizer mudos falam por uma linguagem de sinais.
exatamente o oposto desvendar, tirar o véu. Cada gesto tem uma significação. O mesmo
acontece com os sinais do Apocalipse. Há nele grandes verdades. O conteúdo deste livro
300 símbolos e cada um tem um significado parece indicar que a maior parte dos
definido. Os símbolos são maravilhosos e falam acontecimentos ainda está por se realizar.
Ele é a revelação de Jesus Cristo, não a de João.
Não é a revelação do crescimento da Igreja preparo da Igreja para esse grande

e da gradual conversão do mundo, mas a acontecimento (3.20). Contém descrições de
revelação de Jesus Cristo. Foi dada a João pelo acontecimentos tremendos na terra e no céu
próprio Cristo (1.1,2). O Livro trata da volta do logo antes da sua vinda durante ela e depois
Senhor a terra. Descreve o preparo ou falta de dela.
O que quer dizer o tempo está próximo? (1.3)
Quase dois mil anos se passaram desde que possa passar, a próxima coisa depois do dia da
essas palavras foram pronunciadas, mas a ideia graça é a era do reino a ser inaugurada pela
é de proximidade. Não importa quanto tempo vinda do Senhor.
Cristo é o tema desse livro maravilhoso.
Ele dá-nos um retrato autêntico do Senhor Cordeiro (5.6). Além disso, temos uma visão do
Jesus em seu triunfo. Nada menos de 26 vezes futuro da Igreja e do mundo, em relação a
achamos nele o título sacrificial de Cristo - o Cristo.
DE A a Z:
O livro do Apocalipse é um modo Apocalipse há uma cidade santa. No Gênesis

maravilhoso de concluir a história que temos o casamento do primeiro Adão; no
começou no Gênesis. Tudo o que foi iniciado no Apocalipse, a ceia das Bodas do segundo Adão,
Livro dos Começos (Gênesis) é consumado no Jesus Cristo. No Gênesis temos o princípio do
Apocalipse. No Gênesis o céu e a terra foram pecado; no Apocalipse, o seu fim.
criados; no Apocalipse vemos novo céu e nova Assim podemos acompanhar o
terra. No Gênesis aparecem o sol e a luz; no aparecimento do grande adversário, Satanás,
Apocalipse lemos que não teremos no Gênesis, com seu séquito de tristeza, dor e
necessidade do sol e da lua porque Cristo é a lágrimas e ver, no Apocalipse, a sua
luz do novo céu. No Gênesis há um jardim; no condenação e ruína.
Autor:
O próprio Deus. É esta a primeira declaração consigo a marca do seu divino Autor. O próprio
do Livro. Cremos absolutamente que o Livro é Deus o notificou a João, por meio de Jesus
exatamente aquilo que se declara ser; que traz Cristo, por intermédio de um anjo, e João o

registrou e enviou o Livro resultante para as maioria dos cristãos, o Apóstolo João, o
sete igrejas, 1.1,4. “Discípulo amado”, o mais íntimo amigo
Autor humano. Segundo tradição bem terrestre de Jesus, escritor do Evangelho de
estabelecida, desde a época dos Pais São João, foi o escritor deste Livro, 1.1,4,9; 22.8;
Apostólicos, e no julgamento da grande Jo 21.20,24.
Patmos:
Uma ilha que deve seu renome àquele que nela esteve preso. Fica 96 km a sudoeste de Éfeso; tem
uns 16 km de extensão por uns 10 de largura: desprovida de árvores, e rochosa. Dizem que João esteve
exilado aí, na perseguição de Domiciano, 95 d.C. e que foi solto, sendo-lhe permitido voltar a Éfeso
sob o imperador seguinte, Nerva, 96 d.C., vivendo até o reinado de Trajano, que começou em 98 d.C.
Pano de fundo histórico do Livro:
A primeira perseguição dos cristãos, durante esta perseguição que João foi banido
promovida pelo Império Romano, levada a para a Ilha de Patmos, 1.9.
efeito uns vinte anos antes de ter sido escrito
este Livro, foi a de Nero, 64-67 d.C. Naquela A terceira perseguição imperial, aquela de
perseguição, multidões de cristãos foram Trajano, estava para começar, 98 d.C. João
crucificados, ou lançados aos animais tinha vivido no meio das duas primeiras
selvagens, ou ainda, envoltos em roupas perseguições, e estava prestes a entrar nesta
altamente combustíveis e queimados vivos terceira tentativa do Império Romano, de
enquanto Nero dava gargalhadas ao ouvir os aniquilar a fé cristã. Foram dias negros para a
gritos lancinantes de homens e mulheres Igreja. E dias ainda mais negros estavam para
morrendo queimados. No decurso desta raiar.
perseguição de Nero, Paulo e Pedro sofreram
o martírio. E não havia só o problema da perseguição
vindo de fora - havia também os sinais da
A segunda perseguição imperial foi instituída corrupção e da apostasia que começavam a
pelo Imperador Domiciano, em 85-86 d.C. Foi solapar a Igreja, vindos de dentro da Igreja.
curta, mas extremamente severa. Mais do que Parece que o propósito de Deus, ao dar estas
40.000 cristãos foram torturados e mortos. Foi revelações, era fortalecer a Igreja para os dias
terríveis que o futuro reservava para ela.
B) ESBOÇO
AS COISAS AS COISAS
ENFOQUE AS COISAS QUE HÃO DE ACONTECER
QUE VISTE QUE SÃO
1.1-----------------2.1---------------------4.1------------------------6.1----------------------19.7----------------------20.1----------------------21.1---------------
REFERÊNCIA
22.21
SEGUNDA ESTADO
DIVISÃO JESUS CRISTO SETE IGREJAS O JUIZ TRIBULAÇÃO MILÊNIO
VINDA ETERNO
VISÃO DE CRISTO VISÃO DA CONSUMAÇÃO
TÓPICO
TEOFANIA CONVERSAS TRIBULAÇÕES TROMBETAS JUNTO

C) PROPÓSITO
O propósito deste livro é tríplice:

(1) As cartas às sete igrejas de Apocalipse serem vencedores e permanecerem fiéis
revelam que ocorriam graves desvios do até à morte.
padrão bíblico da verdade e retidão (3) Finalmente, foi escrito para dar aos
segundo o NT em muitas igrejas da Ásia. crentes de todas as eras a perspectiva
João escreve, da parte de Cristo, para divina do férreo conflito entre eles e as
repreender a transigência e pecado dessas forças conjuntas de Satanás, nesta
igrejas, e chamá-las ao arrependimento e revelação do desfecho da história. O
ao seu primeiro amor. Apocalipse revela principalmente os
eventos dos últimos sete anos antes da
(2) Tendo em vista a perseguição resultante segunda vinda de Cristo, quando, então,
do endeusamento do imperador, o livro de Deus intervirá neste mundo e vindicará
Apocalipse foi enviado às igrejas para seus santos, derramando sua ira sobre o
fortalecer-lhes a fé, firmeza e fidelidade a reino de Satanás. A isto seguir-se-á a
Jesus Cristo, e encorajar os membros a segunda vinda de Cristo.
A mensagem profética deste livro flui mundo e expurgá-lo da iniquidade (6-19). As

através de figuras e simbolismos dramáticos, outras figuras simbólicas salientes deste livro
retratando a consumação de toda a mensagem são: o dragão (Satanás), a besta que sai do mar
bíblica da redenção. Coloca em destaque o (o Anticristo), a besta que sai da terra (o Falso
papel de Cristo como o Cordeiro digno, que foi Profeta) e a Grande Babilônia (o centro do
morto (cap. 5) e virá com ira para julgar o engano e poderio satânicos).
Depois do prólogo (l.l-8), há três seções principais no livro.
Na primeira seção (1.9-3.22),

João tem uma grandiosa visão de Cristo ambos, advertência a cinco igrejas, exortação
glorificado, no meio de castiçais (igrejas), o qual para ouvir e arrepender-se e uma promessa a
comissiona João a escrever às sete igrejas da todos os vencedores. A ênfase no número sete
Ásia Menor (1.11,19). Cada carta (2.1-3.22) nessa seção indica que as cartas representam
contém uma descrição simbólica do Senhor uma mensagem plena e coletiva do Senhor
exaltado, visto na visão inicial, uma descrição glorificado, à igreja em qualquer lugar e em
do estado da igreja, elogio ou repreensão, ou todos os tempos.
A segunda seção principal do livro (4.1-11.19)
Contém visões de coisas do céu e da terra, inacessível (cap. 4). O capítulo 5 focaliza um
concernentes ao Cordeiro e ao seu papel no rolo selado, sobre a consumação escatológica,
desfecho da história. Começa com uma visão da à destra de Deus, e a seguir, na do Cordeiro,
majestosa corte celestial, onde Deus está sendo que somente este é digno de romper os
sentado, entronizado em santidade e na luz selos e revelar-lhe o conteúdo. A abertura dos
seis primeiros selos (cap. 6) dá continuação à do sétimo selo, revelando outra série de
visão iniciada nos capítulos 4-5, só que agora o julgamentos, i.e., as sete trombetas.
cenário se transfere para a terra. Os cinco
primeiros selos revelam os juízos divinos dos O segundo evento parentético ocorre entre a
últimos dias, conducente ao desfecho do fim. O sexta e a última trombeta. Esse evento inclui o
sexto selo anuncia a ira vindoura de Deus. próprio João, um livro pequeno (10.1-11) e duas
poderosas testemunhas proféticas, na grande
O primeiro evento parentético do livro ocorre cidade (11.1-14). Finalmente, a sétima trombeta
no capítulo 7, e trata dos 144.000 selados no (11.15-19) propicia uma visão antecipada da
limiar da grande tribulação (7.1-8) e da consumação (v. 15) e, como prelúdio, às cenas
recompensa dos santos no céu, depois desta finais do mistério de Deus, agora a revelar-se
(7.9-17). Os capítulos 8-9 descrevem a abertura (12-22).
A terceira seção principal (12.1-22.5)

Apresenta um quadro detalhado do grande Contudo, o final ainda está para acontecer.
conflito dos tempos do fim, entre Deus e João vê o céu aberto e Cristo saindo, montado
Satanás. Os capítulos 12 e 13 revelam que os num cavalo branco, como Rei dos reis e Senhor
santos na terra enfrentarão uma conspiração dos senhores, para derrotar a besta e seus
terrível da tríade do mal, a saber: (1) o dragão aliados (19.11-21). A derrota final de Satanás é
(cap. 12), (2) a besta que sai do mar (13.1-10) e precedida da sua prisão por mil anos (20.1-6).
(3) a besta que sai da terra (13.11-18). Os
capítulos 14 e 15 são visões para reafirmar aos Durante esse período, Cristo reina com os seus
santos a tribulação, a certeza de que a justiça santos (20.4). A seguir, Satanás é solto por um
prevalecerá, pois Deus está prestes a derramar breve período (20.7-9) e, logo após, lançado no
a sua ira final sobre o povo do Anticristo. “lago de fogo” por toda a eternidade (20.10).
A revelação detalhada da ira de Deus é vista A profecia apocalíptica termina com a cena do
na série dos sete juízos das salvas ou taças (cap. julgamento do grande trono branco (20.11-15), a
16), no julgamento da grande prostituta (cap. justa condenação dos ímpios (20.14-15; 21.8) e
17) e na queda da Grande Babilônia (cap. 18). À os novos céus e nova terra como a destinação
essa altura, grande regozijo irrompe no céu, ao dos santos (21.1-22.5). O livro termina com
ser anunciada a ceia das bodas do Cordeiro e advertências para que o homem atenda à sua
sua noiva (19.1-10). mensagem e obtenha a vida eterna (22.6,7,10-
17).
E) PARTICULARIDADES
Sete principais acham-se no Apocalipse:
(1) Ele é o único livro do NT de profecia eventos futuros; ao mesmo tempo,
apocalíptica. essa mensagem encerra certo enigma
(2) Como livro apocalíptico, sua mensagem ou mistério.
é expressa através de símbolos de (3) Há números com abundância no
realidades, a respeito de tempos e Apocalipse, inclusive 2,3,4,5, 6, 7, 10, 12,
24, 42, 144, 666, 1000, 1260, 7000, (5) Os anjos estão nitidamente associados
12.000, 144.000, 100.000.000 e às visões, decretos e ordens celestiais.
200.000.000. O livro destaca em (6) É um livro que revela ser demoníaca a
especial o número sete, que ocorre 54 atitude de qualquer governante terreno
vezes, simbolizando plenitude total ou reivindicar divindade para si, e Jesus
plena realização. Cristo como o Senhor exaltado e o
(4) As visões se destacam no livro, e o Soberano dos reis da terra (1.5; 19.16).
cenário frequentemente muda da terra (7) O livro reflete o conteúdo das profecias
para o céu e daí para a terra. do AT, sem citá-las formalmente.

CONCLUSÃO DO CURSO
“Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se alguém lhes
fizer qualquer acréscimo, Deus lhe acrescentará os flagelos escritos neste livro; e se
alguém tirar qualquer cousa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará sua parte da
árvore da vida, da cidade santa, e das cousas que se acham escritas neste livro. Aquele que
dá testemunho destas cousas diz: Certamente venho sem demora. Amém. Vem, Senhor
Jesus.”
Apocalipse 22.18-20
Nossa expectativa é de que este curso tenha ajudado o aluno a entender,

interpretar e entender um pouco mais da Palavra de Deus, principalmente na
revelação do Verbo de Deus, Jesus Cristo, o principal tema de toda a Bíblia.
Tendo agora mais algumas ferramentas oferecidas neste curso, esperamos que
você possa continuar lendo e estudando cada um dos 27 livros do Novo Testamento,
tanto para o seu conhecimento e preparo espiritual, quanto para ensinar àqueles que
não detêm destas fontes que você acabou de receber.

REFERÊNCIAS
1) Pfeiffer, Charles F.; Harrison, Everett F., Comentário Bíblico Moody, São Paulo, Imprensa
Batista Regular, 1994.
2) Henry H. Halley, Manual Bíblico, São Paulo, Editora Vida Nova, 1997.
3) Henrietta C. Mears; Estudo Panorâmico da Bíblia, São Paulo, Editora Vida, 1996.
4) Bíblia de Estudo Pentecostal; São Paulo, Editora CPAD, 1995.
5) Bíblia Vida Nova; São Paulo; Editora Vida Nova, 1994.
6) Bíblia de Estudo das Profecias; Belo Horizonte, Editora Atos, 2002.
7) A Bíblia em Esboços; São Paulo, Editora Hagnos, 2002.
8) Unger, Merrill Frederick; Manual Bíblico Unger, São Paulo, Editora Vida Nova, 2006
9) Vielhauer, Philipp; História da Literatura Cristã Primitiva, São Paulo, Editora Academia Cristã,
2005.
OBS:
É proibida a reprodução total ou parcial desta apostila, sem a permissão por escrito, do
Seminário Casa de Profetas.

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APOSTILA DO

ESTUDO PANORÂMICO DO NOVO TESTAMENTO SCP

CAPÍTULO 1– Histórico do Novo Testamento...................................................................................... 04

CAPÍTULO 2 – Evangelho Segundo Mateus......................................................................................... 12

CAPÍTULO 3 – Evangelho Segundo Marcos......................................................................................... 17

CAPÍTULO 4– Evangelho Segundo Lucas.............................................................................................. 22

CAPÍTULO 5 – Evangelho Segundo João.............................................................................................. 27

CAPÍTULO 6 – Livro de Atos................................................................................................................. 32

CAPÍTULO 7 – Epístola de Paulo aos Romanos.................................................................................... 39

CAPÍTULO 8 – Epístola de Paulo aos I Coríntios................................................................................... 43

CAPÍTULO 9 – Epístola de Paulo aos II Coríntios.................................................................................. 46

CAPÍTULO 10 – Epístola de Paulo aos Gálatas..................................................................................... 49

CAPÍTULO 11– Epístola de Paulo aos Efésios....................................................................................... 52

CAPÍTULO 12 – Epístola de Paulo aos Filipenses................................................................................. 56

CAPÍTULO 13 – Epístola de Paulo aos Colossenses.............................................................................. 59

CAPÍTULO 14 – Epístola de Paulo aos I Tessalonicenses..................................................................... 61

CAPÍTULO 15 – Epístola de Paulo aos II Tessalonicenses.................................................................... 65

CAPÍTULO 16 – Epístola de Paulo a I Timóteo..................................................................................... 67

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 1

CAPÍTULO 18 – Epístola de Paulo a Tito.............................................................................................. 74

CAPÍTULO 19 – Epístola de Paulo a Filemon........................................................................................ 77

CAPÍTULO 20 – Epístola aos Hebreus.................................................................................................. 79

CAPÍTULO 21 – Epístola de Tiago......................................................................................................... 83

CAPÍTULO 22 – Epístola de I Pedro...................................................................................................... 86

CAPÍTULO 23 – Epístola de II Pedro..................................................................................................... 90

CAPÍTULO 24 – Epístola de I João........................................................................................................ 93

CAPÍTULO 25 – Epístola de II João....................................................................................................... 96

CAPÍTULO 26 – Epístola de III João...................................................................................................... 98

CAPÍTULO 27 – Epístola de Judas........................................................................................................ 100

CAPÍTULO 28 – Livro do Apocalipse de João....................................................................................... 103

CONCLUSÃO –...................................................................................................................................... 109

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 2

“...errais, não conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus”

Um dos grandes desafios que muitas pessoas correm ao buscar o

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 3

HISTÓRICO DO NOVO TESTAMENTO

A) INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO

- O Novo Testamento é constituído de 2) Cartas - Cartas do Apóstolo Paulo como

Divisão do N.T Subdivisão Livros Abrev Jesus é ....

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 4

B) A BÍBLIA NUM RELANCE

- PREPARAÇÃO... No Antigo Testamento - APROPRIAÇÃO... em Atos e nas Epístolas,

C) INTRODUÇÃO AOS EVANGELHOS

- A palavra “Evangelho” vem de duas - Há somente Um Evangelho, apresentado de

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 5

1 - O Problema dos Sinóticos:

2 - Por que Quatro?

3 - Características Individuais dos Escritores:

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 6

4 – “Contradições” nos Evangelhos: chamados “eruditos”. O fato de haver

D) JESUS NOS QUATRO EVANGELHOS

- SERVO... Marcos descreve Jesus como Evangelho, os romanos pouco se interessavam

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 7

- Dr. Griffith Tomas apresenta assim os Evangelhos:

D) A QUEM JESUS SERIA APRESENTADO

- O ROMANO - Em seguida vem o Romano, o não lhe interessava. Mas estava

ARISTÓBULO HERODES ANTIPAS

DRUSILA, ESPOSA DE SALOMÉ

SEMINÁRIO CASA DE PROFETAS 9