Educação.

Revista do Centro de Educação

ISSN: 0101-9031
[email protected]
Universidade Federal de Santa Maria
Brasil

de Souza, Elizeu Clementino

Diálogos cruzados sobre pesquisa (auto)biográfica: análise compreensiva-interpretativa e política de
sentido
Educação. Revista do Centro de Educação, vol. 39, núm. 1, enero-abril, 2014, pp. 39-50
Universidade Federal de Santa Maria
Santa Maria, RS, Brasil

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 Diálogos cruzados sobre pesquisa (auto)biográfica: análise
compreensiva-interpretativa e política de sentido

Diálogos cruzados sobre pesquisa (auto)biográfica:

análise compreensiva-interpretativa e política de sentido

Crossed dialogues on (auto)biographical research: Interpretation-com-

prehensive and meening policy analysis

Elizeu Clementino de Souza*

Universidade do Estado da Bahia

Resumo O texto apresenta reflexões sobre pesquisa (auto)biográfica e narra-

tivas de formação no campo educacional, ao destacar modos como
temos construído redes de pesquisas e práticas de formação, ao
sistematizar questões sobre análise compreensiva-interpretativa
de narrativas, tomando como referência questões teórico-metodo-
lógicas no campo da pesquisa (auto)biográfica. O texto organiza-se
a partir de duas ideias centrais, as quais buscam dialogar sobre a
configuração dos domínios da pesquisa (auto)biográfica no contexto
contemporâneo brasileiro, em seguida apresenta questões sobre po-
líticas de sentido e interpretação de narrativas no campo dos estudos
(auto)biográficos. Busca-se apresentar experiência de um projeto de
centrado nas narrativas escritas por professores em processo de for-
mação sobre diversidade afetivo-sexual e homofobia no cotidiano
escolar.
PALAVRAS-CHAVE: Pesquisa (auto)biográfica, Análise de narrativas, Traba-
lho docente, Homofobia.

Abstract This work offers reflections on the (auto)biographical research and

formation narratives in the educational field, highlighting the way
we have been using them to construct research networks and for-
mation practices by systematizing questions about the comprehen-
sive-interpretative analysis of the narratives, taking as reference
theoretical-methodological questions in the field of (auto) biogra-
phical research. The text is developed from two central ideas which
on one hand aims to dialogue about the (auto)biographical research
domains configuration in the Brazilian contemporary context and,
on the other hand, presents questions on sense policies and nar-
ratives interpretation in the field of (auto)biographical studies. We
seek to present the experience from a project centered on written
narratives made by teachers on their education process about the
affective-sexual diversity and homophobia in everyday school life.
KEYWORDS: (auto)biographical research, Narratives analysis, Teachers
work, Homophobia.

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ISSN: 0101-9031 http://dx.doi.org/10.5902/1984644411344
Elizeu Clementino de Souza

No espaço-tempo contemporâneo, temos vivenciados questões legais, dis-

cussões metodológicas e ampliação do campo de pesquisa sobre as (auto)biografias no
domínio das Ciências Humanas e, mais especificamente, da formação de professores
(SOUZA, 2011; DELORY-MOMBERGER, 2012). Chamam-me a atenção as po-
laridades e discussões empreendidas sobre o lugar que ocupa o biográfico na esfera en-
tre público e privado, nas relações postas entre vidas singulares, anonimato, respeito ao
biografado e o trabalho de construção das biografias, como modo de revelar e desvelar
situações cotidianas de sujeitos implicados em seus espaços pessoais e profissionais.
Do ponto de vista da tradição da pesquisa acadêmica, avançamos, desde os
anos 20 (COULON, 1995), com as implicações epistemológicas dos sociólogos de
Chicago, até as críticas construídas sobre as biografias individuais e coletivas (BOUR-
DIEU, 2000), vistas como férteis para apreensão de dispositivos da vida social, huma-
na e das diferentes formas de representações que construímos sobre a vida.
O debate instalado neste momento, no Brasil, vem se vinculando muito
mais a questões jurídicas do que ao enfrentamento que se coloca na sociedade con-
temporânea, no que se refere às dinâmicas públicas e privadas da vida e das formas de
socialização de homens comuns, de artistas, de profissionais diversos e de suas impli-
cações com a história. O que se coloca como questão central é uma censura desvelada
sobre a vida, manifestada através de discussões sobre as biografias e suas interdições,
com base em um estatuto jurídico e legal, implicando significativamente na castração
das representações sobre a vida em suas múltiplas complexidades.
Em contextos de pesquisas e em práticas de formação, os acordos mútuos
entre sujeitos em formação bem como profissionais em acompanhamento e processos
de mediação biográfica dialogam sobre o lugar da oralidade e da escrita como dispo-
sitivos que possibilitam reflexões sobre a vida, a formação, as trajetórias individuais e
coletivas, bem como sobre o respeito à liberdade, autonomia e democracia individual
e social. Garantir o respeito às narrativas, aos percursos de vida-formação e possíveis
superações de formas de controle sobre o biografo e o biografado ou entre a escri-
ta (auto)biográfica e as disposições de formação são férteis para explicitar contextos,
conjunturas sociais, marcas individuais dos homens e mulheres em suas manifestações
sobre a vida.
Postas essas questões iniciais, intenciono partilhar reflexões sobre pesquisa
(auto)biográfica e narrativas de formação no campo educacional, ao destacar modos
como temos construído redes de pesquisas e práticas de formação, bem como sistema-
tizar questões sobre análise compreensiva-interpretativa de narrativas, ao tomar como
referências questões teórico-metodológicas no campo da pesquisa (auto)biográfica.

Narrativas e pesquisa (auto)biográfica: questões iniciais

No campo educacional brasileiro, as pesquisas (auto)biográficas tem se
consolidado como perspectiva de pesquisa e como práticas de formação, tendo em
vista a oportunidade que remete tanto para pesquisadores, quanto para sujeitos em
processo de formação narrarem suas experiências e explicitarem, através de suas narra-
tivas orais e/ou escritas, diferentes marcas que possibilitam construções de identidades
pessoais e coletivas.

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 Diálogos cruzados sobre pesquisa (auto)biográfica: análise
compreensiva-interpretativa e política de sentido

A consolidação dessa abordagem de pesquisa vem sendo marcada por di-

versos estudos1 empreendidos nos diferentes programas de pós-graduação, na criação
e desenvolvimento de grupos de pesquisa e associações cientificas2 sobre tal objeto
no país, nas edições de diferentes congressos3 sobre a temática, publicações de livros4
e revistas que tem se dedicado ao (auto)biográfico como modos de socialização de
experiências em contextos de formação e de aprendizagens sociais e profissionais. O
movimento biográfico que se desenvolve e consolida nas Ciências Humanas e Sociais,
mais do que invadir a vida humana, parte de princípios deontológicos e busca assegu-
rar a vida, ao abrir espaços para socializações e partilhas de modos próprios de como
os sujeitos vivem, se desenvolvem, aprendem, enfrentam conflitos, buscam alternativas
para superar as adversidades da vida frente aos processos de inclusão/exclusão social.
Ao teorizar sobre o campo da pesquisa biográfica, Delory-Momberger
(2012) apresenta questões pertinentes aos pressupostos epistemológicos, as dimensões
metodológicas e as possibilidades de análise. As discussões construídas pela autora
buscam evidenciar configurações epistemológicas da pesquisa biográfica no domínio
da sociologia, ao entrecruzar relações específicas entre o indivíduo, na sua singularida-
de, com o biográfico e as experiências que são construídas ao longo da vida. Destaca
também aspectos relacionados à construção/produção de entrevista biográfica e ca-
tegorias de análise, no que se refere aos discursos, ações, motivos e gestão biográfica,
contidos nos textos narrativos.
As relações estabelecidas entre o projeto epistemológico da pesquisa bio-
gráfica e a antropologia social, conforme teorizadas por Delory-Momberger (2012),
inscrevem-se na constituição dos indivíduos e suas implicações socioculturais, lin-
guísticas, históricas, econômicas e políticas, ao explicitar marcas como os indivíduos
representam-se a si mesmos e aos outros numa perspectiva temporal de sua existen-
cialidade e das experiências construídas ao longo da vida. Assim, a pesquisa (auto)
biográfica nasce do indivíduo, em sua inserção social, mediante modos próprios de
biografização e de seus domínios social e singular. Da mesma forma, a temporalidade
biográfica configura-se como outra vertente estruturante da experiência humana e das
narrativas num tempo biográfico, ao explicitar territórios da vida individual e social,
através das experiências vividas e narradas pelos sujeitos, implicando-se com princípios
hermenêuticos e fenomenológicos que caracterizam a vida, o humano e suas diferentes
formas de expressão e manifestação.
Ao discutir sobre entrevista narrativa, como uma das possibilidade de co-
leta de dados na pesquisa biográfica Delory-Momberger (2012), discute aspectos re-
lacionados à finalidade de tal procedimento, destacando o papel da subjetividade, das
experiências constitutivas da individualidade e de processos de individuação, mediante
o exercício dialógico da escuta de disposições da “exterioridade social e interioridade
pessoal” (2012, p. 526) dos tempos e espaços das biografias individuais e coletivas.
Desta forma, entrevistar vincula-se a dimensões heurísticas, pois implica colocar-se a
ouvir histórias narradas, visto que
[...] A entrevista de pesquisa biográfica instaura assim um duplo
empreendimento de pesquisa, um duplo espaço heurístico que age
sobre cada um dos envolvidos: o espaço do entrevistado na posição
de entrevistador de si mesmo; o espaço do entrevistador, cujo objeto
próprio é criar as condições e compreender o trabalho do entrevis-
tado sobre si mesmo. (DELORY-MOMBERGER, 2012, p. 527)

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Elizeu Clementino de Souza

As disposições construídas num processo de entrevista abrem muitas pos-

sibilidades de sentido, formação, compreensão e marcas biográficas da vida entre en-
trevistador e entrevistado, frente a partilha de experiências de vida e de percursos
biográficos vinculados a projetos de pesquisa ou à práticas de formação. Sobre essa
questão Bolívar (2012), ao tratar de princípios epistemológicos e metodológicos da
pesquisa (auto)biográfica, destaca questões sobre a abordagem qualitativa de pesquisa
e a vinculação do enfoque biográfico e narrativo como uma das formas de superação
de estudos pós-positivistas, centrando-se na reflexividade, na reconstrução de iden-
tidade, de percursos e trajetórias, mediante partilha de experiências e narrativas dos
sujeitos implicados em processo de pesquisa e formação.
No que se refere a entrevista narrativa, Souza (2011a), ao tomar princípios
teórico-metodológicos propostos por Jovchelovitch e Bauer (2002), tem construído,
no âmbito do Grupo de Pesquisa (Auto)biografia Formação e História Oral (GRA-
FHO), experiências de pesquisa centradas nas práticas de formação com as histórias
de vida e com a abordagem (auto)biográfica tanto em relação às práticas de formação,
a construção da identidade docente, quanto em relação às memórias e trajetórias pes-
soais e institucionais de professores em processo de formação, de memórias e histórias
de vida de educadores baianos. Bem como é centrada a atenção atualmente, em per-
cursos e trajetórias profissionais de professoras que trabalham em classes multisseria-
das em territórios rurais. Tais experiências de pesquisa-formação com as entrevistas
narrativas, tem possibilitado ao grupo, numa perspectiva de colaboração com outros
grupos de pesquisa do estado da Bahia, do Rio Grande do Norte e da França, siste-
matizar princípios sobre as narrativas de formação e aspectos relacionados ao trabalho
docente no domínio da pesquisa (auto)biográfica.
São diversas as possibilidades de análise com fontes narrativas, (auto)bio-
grafias, memoriais e com escritas em processo de formação. Cabe aqui destacar as
contribuições teóricas construídas por Poirier et. al (1999), sobre possibilidades di-
versas de análise interpretativa e compreensiva das histórias de vida, bem como as
proposições de Pineau (2000), quando discute sobre triangulação formativa e histórias
de vida em contexto de pesquisa e de formação, além das contribuições de Bolívar
(2012), quando teoriza sobre aspectos teórico-metodológicos da investigação narrati-
va e desafios postos no processo de análise das narrativas. Tenho apreendido tanto em
processo de pesquisa, quanto em processo de orientação, os desafios que são coloca-
dos para diferentes pesquisadores sobre a análise, compreensão e/ou interpretação de
narrativas (auto)biográficas, seja no conjunto de suas produções textuais e linguísticas,
seja através da construção de unidade de análises temáticas ou de análise de conteúdo
ou de discurso como uma das possibilidades metodológicas para análise de narrativas.

Diálogos cruzados, análise compreensiva-interpretativa e

política de sentido
Narrativas (auto)biográficas configuram-se como corpus de pesquisa, visto
que são recolhidas de forma oral e/ou escritas pois, como afirma Poirier et. al., corpus
pode ser entendido como “[...] um material qualitativo constituído por um conjunto
de histórias de vida, de sujeitos saídos de um universo populacional nitidamente defi-
nido e dos fins que se procura atingir [...]” (1999, p. 108).

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 Diálogos cruzados sobre pesquisa (auto)biográfica: análise
compreensiva-interpretativa e política de sentido

Desta forma, narrativas (auto)biográficas construídas e recolhidas em pro-

cesso de pesquisa e/ou em práticas de investigação-formação, configuram-se como
corpus de análise, por considerar a subjetividade das fontes, seu valor heurístico e a
análise interpretativa-compreensiva (RICOEUR, 1996) implicada nas trajetórias de
vida, bem como pela implicação e importância que tem a narrativa em contexto de
pesquisas, a partir da fenomenologia das experiências. Narrativas (auto)biográficas,
construídas e/ou coletadas em processo de pesquisa ou em práticas de formação, cen-
tram-se nas trajetórias, percursos e experiências dos sujeitos, são marcadas por aspectos
históricos e subjetivo frente às reflexões e análises construídas por cada um sobre o ato
de lembrar, narrar e escrever sobre si.
A análise compreensiva-interpretativa das narrativas busca evidenciar a re-
lação entre o objeto e/ou as práticas de formação numa perspectiva colaborativa, seus
objetivos e o processo de investigação-formação, tendo em vista apreender regulari-
dades e irregularidades de um conjunto de narrativas orais ou escritas, partem sempre
da singularidade das histórias e das experiências contidas nas narrativas individuais e
coletivas dos sujeitos implicados em processos de pesquisa e formação.
Em trabalho anterior (SOUZA, 2006a), no que se refere a escrita de narra-
tivas da trajetória de escolarização e sobre processo de formação, busquei compreender,
numa perspectiva colaborativa e de auto revelação de cada ator sobre suas experiências
e lembranças, mediante implicações e distanciamentos de cada um em relação à sua
escrita narrativa, conhecimentos e aprendizagens individual/coletiva construídas ao
longo da vida. Conforme já explicitado em trabalho anterior,
Para a análise interpretativa das fontes utilizei a ideia metafórica
de uma leitura em três tempos, por considerar o tempo de lembrar,
narrar e refletir sobre o vivido. Desta forma, a interpretação aconte-
ceu desde o momento inicial da investigação-formação tanto para
o pesquisador, quanto para os sujeitos envolvidos no projeto de for-
mação, a qual se organizou a partir dos seguintes tempos: - Tempo
I: Pré-análise / leitura cruzada; - Tempo II: Leitura temática - uni-
dades de análise descritivas; - Tempo III: Leitura interpretativa-
compreensiva do corpus. (SOUZA, 2006a, p. 79)

Desta experiência de análise compreensiva-interpretativa, destaco que os

três tempos de análise como dimensão metodológica graduam entre si relações de
dialogicidade e reciprocidade, tendo em vista que mantem entre si aproximações, vizi-
nhanças, mas também singularidade em seus tempos, momentos de análise. Configu-
rado como tempo de análise cruzada ou pré-análise, o Tempo I centra-se na organiza-
ção e leitura das narrativas, tendo em vista a construção do perfil do grupo pesquisado,
para, em seguida avançar na leitura cruzada, a fim de apreender marcas singulares,
regularidades e irregularidades do conjunto das histórias de vida-formação.
Diante das questões éticas sobre as pesquisas com seres humanos, cabe aqui
destacar a importância de discussão do contrato de pesquisa, ao explicitar os objeti-
vos, suas intenções, processo de coleta dos dados, bem como a possibilidade ou não
de identificação dos colaboradores da pesquisa. De fato, essa questão requer bastante
atenção do pesquisador e dos colaboradores, exigindo diálogos constantes e caso tenha
aquiescência, por parte do colaborador, a assinatura de termo ou carta de cessão de
direitos. Outra opção é em função da impossibilidade de utilização do nome do/da

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colaborador/a no relatório de pesquisa, ou para efeitos de publicação, discutir com o/a

mesmo/a possibilidade de identificação na pesquisa, a fim de preservar sua identidade.
O primeiro tempo de análise revela-se como singular, tendo em vista a
construção do perfil do grupo pesquisado, tanto na perspectiva individual, quanto co-
letiva. A escrita do perfil biográfico busca mapear dados identificadores de cada sujeito
individualmente e do grupo em sua dimensão coletiva, explicitando questões culturais,
socioeconômicas, biográficas (gênero, idade, relações familiares, etc), de formação e
das implicações/dificuldades em relação a narrativa oral e ou escrita. A leitura cruzada
ou pré-análise, em processo de pesquisa, de formação ou de investigação-formação
remete ao pesquisador para uma escuta sensível e atenta, bem como para a leitura
sucessiva das fontes, implicando no cruzamento individual e coletivo das histórias
dos colaboradores e do mapeamento inicial de significações e unidades temáticas de
análise, por considerar os eventos narrados ou descritos sobre o objeto específico de
pesquisa ou de formação, sempre centrado nos percursos, trajetórias e experiências de
vida dos sujeitos e das singularidades de cada história de vida.
No processo de leitura cruzada ou na pré-análise, faz-se pertinente consi-
derar as singularidades de cada história de vida expressa nos textos narrativos e reve-
lados pelos sujeitos. A partir do particular e do subjetivo (FERRAROTI, 1988) de
cada narrativa, implicam deslocamentos temporais e espaciais das trajetórias indivi-
dual e coletiva, combinando-se, articulando-se e, muitas vezes, distanciando-se num
conjunto, o do corpus, enquanto totalidade das fontes, numa perspectiva que nasce do
particular para o geral e vice-versa.
No que se refere ao Tempo II - Leitura temática ou unidades de análise te-
mática/descritiva -, cabe destacar que o mesmo vincula-se às leituras cruzadas (Tempo
I), tendo em vista a construção do perfil biográfico do grupo pesquisado e a possibili-
dade de apreensão de regularidades, irregularidades, particularidades e subjetividades
de cada história individualmente e do conjunto das narrativas do grupo, mediante a
organização temática e agrupamento de unidades de análise que possibilitam a com-
preensão-interpretação do texto narrativo, através do seu universo de significados e
significantes. Cabe destacar que o objeto central da análise temática, como tempo II,
consiste na construção, após a leitura cruzada, das unidades de análise temática, tendo
em vista a análise compreensiva-interpretativa.
De modo que, a análise temática visibiliza a complexidade, a singularidade
e a subjetividade das narrativas, exigindo um olhar e uma leitura atentos do pesquisa-
dor, uma vez que as regularidades, as irregularidades e as particularidades apresentam-
se na oralidade e na escrita, através dos sentidos e significados expressos e/ou não,
no universo particular das experiências de cada sujeito. A leitura analítica e a inter-
pretação temática têm o objetivo de reconstituir o conjunto das narrativas, no que se
refere à representação e agrupamento, através das unidades temáticas de análise, a fim
de apreender sutilezas, o indizível, as subjetividades, as diferenças e as regularidades
históricas que comportam e contem as fontes (auto)biográficas.
As contribuições e diálogos com Poirier (1999), possibilita-me compreen-
der que a revelação das unidades de análise temática (UAT) ou unidades descritivas
(UD) considera a pertinência, a homogeneidade e a heterogeneidade do conjunto das
fontes (auto)biográficas ou narrativas, visto que “[...] as histórias de vida não consti-

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 Diálogos cruzados sobre pesquisa (auto)biográfica: análise
compreensiva-interpretativa e política de sentido

tuem, de modo algum, um inquérito verificatório, não visam nem estabelecer leis, nem
provar hipótese; têm por função recolher testemunhos, elucidá-los e descrever aconte-
cimentos vividos [...]” (Poirier et. al, 1999, p. 117).
Aqui, cabe explicitar algumas possibilidades de análise, após a identificação,
mapeamento e apreensão de unidades de análise temática ou de unidades descritivas,
as quais podem ser utilizadas na totalidade do texto narrativo biográfico ou da de-
marcação de excertos das narrativas (auto)biográficas. As quais remetem sempre para
a complexidade e a totalidade de cada experiência narrada, seja através da pertinência
e recorrência dos episódios ou das suas irregularidades e particularidades da vida em
suas diferentes formas de manifestação ou de expressão.
Ao utilizar princípios deontológicos, da hermenêutica e da fenomenologia,
a análise linguística e textual das narrativas (auto)biográficas pode ser construída a
partir do texto em sua totalidade, como utilizada pela História Oral, ou centrada na
análise temática ou descritiva, por considerar unidades de significação e excertos que
representem ou revelem regularidades ou irregularidades narradas pelos sujeitos, seja
individual ou coletivamente. Ainda assim, seja qual for a opção de análise, evidencia-
se a necessidade de constante retorno às narrativas (auto)biográficas, tendo em vista
esclarecer registros e articulações dialéticas das leituras temáticas e interpretativas no
processo de escrita e compreensão de percursos, trajetórias e experiências de vida dos
sujeitos, mediante o agrupamento de unidades de significações.
A construção de critérios de análise nasce articulada aos processos de lei-
tura cruzada, leitura analítica e leitura compreensiva-interpretativa, implicando-se no
modo como cada sujeito elege para narrar ou escrever sobre si, suas referências so-
cioculturais, as regularidades e irregularidades históricas dos percursos e trajetórias
de vida-formação, bem como pelo aprofundamento narrativo, frente a interioridade,
exterioridade e a subjetividade de cada narrativa. Ainda assim, as leituras temática, in-
terpretativa e compreensiva permitiram, como uma dimensão meta-reflexiva e de um
exercício metodológico, agrupar as unidades temáticas de análise através das recorrên-
cias e das irregularidades presentes nas narrativas, emergindo de um diálogo intertex-
tual e de uma análise horizontal das experiências individuais e coletivas contidas nas
narrativas. Conforme explicitam Poirier et. al. (1999), a “[...] análise horizontal resulta
do encadeamento, trecho a trecho, da totalidade do discurso organizado pelo sistema
categorial [...]” (p. 125) e ainda continuam afirmando os autores que “[...] empregamos
o termo ‘análise horizontal’ para indicar o trabalho sobre o conjunto do ‘corpus’, onde a
história é considerada só como um elemento de informação [...]” (idem, p. 125 – grifos
dos autores).
Diante das questões postas pelos autores, faz-se necessário explicitar duas
questões, a primeira diz respeito ao exercício constante de escuta e leitura para a cons-
trução de unidades de análise temática em articulação com a totalidade da história
narrada, contrapondo-se a ideia de categoria. A segunda refere-se as questões postas
entre pesquisa (auto)biográfica e o trabalho com as narrativas, exigindo uma posição
ética no processo da pesquisa ou das práticas de formação, em função da totalidade dos
conteúdos das histórias. Mesmo que a pesquisa utilize de fragmentos, aqui entendidos
como unidades de análise temática, para agrupar as experiências contempladas nas
narrativas e nos excertos biográficos dos sujeitos envolvidos num projeto de pesquisa
ou num processo experiencial de formação inicial ou continuada.

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Ao tomar o conceito de Ferraroti (1988), de particular e geral, no que se

refere as narrativas e histórias de vida, compreende-se que a análise horizontal e as
unidades de análise temática possibilitam, a partir da leitura interpretativa-compre-
ensiva, superar o agrupamento sucessivo de repetições contidas nos textos narrativos
- saturação da informação -, explicitando particularidades individuais do corpus e da
seleção de lembranças e experiências significativas dos sujeitos em suas trajetórias de
vida, o que remete-nos à ideia de que o agrupamento das unidades de análise temática
vai se constituindo mediante ao sistema de referência de cada sujeito quando narra
sua própria história.
O Tempo III – análise interpretativa-compreensiva – vincula-se ao processo
de análise, desde o seu início, visto que exige leituras e releituras individuais e em seu
conjunto do corpus das narrativas, recorrendo aos agrupamentos das unidades de aná-
lise temática e/ou ao conjunto das narrativas e das fontes utilizadas.
Tendo em vista a ampliação dos modos de análises e das implicações da
pesquisa narrativa em processo de pesquisa ou em projeto de investigação-formação,
cabe destacar o lugar que ocupa a triangulação das fontes com histórias de vida, con-
forme explicita Pineau (2000), ao afirmar que “[...] en méthodologie des sciences hu-
maines, la triangulation est principalement vue comme une opération de croisement
de deux sources d’information permettant de comparer leurs données [...]” (p. 174).
Nesta perspectiva, a triangulação de fontes narrativas e biográficas pode permitir a
apreensão de questões relacionadas as trajetórias e percursos de vida-formação dos su-
jeitos, aprendizagens e experienciais construídas ao longo da vida, bem como questões
concernentes ao cotidiano escolar, ao trabalho docente, a sexualidade, a homossexua-
lidade e a homofobia no espaço social e escolar.
Assim, tendo em vista as questões sistematizadas sobre os três tempos de
análise - pré-análise e leitura cruzada, leitura temática e leitura interpretativa-com-
preensiva – buscarei descrever, de forma abreviada, uma experiência de pesquisa-for-
mação com professores da rede estadual de Salvador. A descrição debruça-se no que
se refere ao trabalho docente, ao cotidiano escolar e a homofobia no espaço da vida,
da formação e da prática profissional, sem contudo analisar os textos narrativos cons-
truídos no projeto.

Narrativas de formação: cotidiano escolar, homofobia e

trabalho docente
Tendo em vista explicitar experiências de um projeto específico de for-
mação, busco sistematizar aspectos relacionados às narrativas sobre trabalho docente,
cotidiano escolar e homofobia, a partir de narrativas construídas por professores e
professoras. Faço referência ao Projeto Direitos Humanos e diversidade afetivo-sexual
na escola: homofobia, trabalho docente e cotidiano escolar5, o qual discutiu e sistematizou
questões sócio-históricas sobre a homossexualidade e suas diferentes formas de repre-
sentação no cotidiano social e escolar, bem como construiu modos de enfrentamento
de práticas homofóbicas. Desenvolveu-se ações que fortaleceram práticas autônomas,
tendo em vista incorporar concepções e práticas sobre direitos humanos e diversidade
afetivo-sexual, no trabalho docente e no cotidiano escolar, no que tange às Diretrizes
Nacionais e os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), adequando-os às condi-
ções locais no contexto das reformas atuais da Educação Básica.

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 Diálogos cruzados sobre pesquisa (auto)biográfica: análise
compreensiva-interpretativa e política de sentido

Políticas de formação de professores poderão contribuir para a superação

de práticas normalizadoras no cotidiano escolar, especialmente, no que diz respeito
a homofobia e ao preconceito presentes no contexto social e escolar. Ações pontuais
vêm sendo desenvolvidas pela SECAD6 (Secretaria de Educação Continuada, Alfa-
betização e Diversidade), por Secretarias de Educação, ONGs e suas relações com a
escola, tendo em vista a redução da vulnerabilidade escolar frente às discriminações de
orientação sexual, sexismo, racismo e outros no ambiente público.
A proposta do trabalho centrou-se na discussão e planejamento de Semi-
nário de Formação sobre direitos humanos e diversidade sexual na escola, ao buscar
privilegiar suas diferentes formas de manifestações e de representações no cotidiano
escolar, com ênfase na construção sociocultural da sexualidade humana. Para melhor
entender as relações entre sexualidade e educação, no que concerne as representações
sexuais e discursos construídos por crianças, adolescentes e jovens no espaço escolar.
O projeto partiu de dimensões experienciais das lembranças/memórias de formação
dos professores e suas implicações com a diversidade e suas múltiplas expressões no
cotidiano social-escolar.
A proposição de escritas e de relatos narrativos (autobiográficos) com en-
tradas sobre as experiências e memórias de formação, relacionando-as com a cultura,
a diversidade e a sexualidade são férteis para a ressignificação do trabalho docente
na contemporaneidade. Desta forma, três questões mobilizaram a escrita dos relatos:
Como vivi na família e na infância questões relacionadas a sexualidade? Como foram
tratadas questões relacionadas a sexualidade e homossexualidade no meu processo de
formação? De que forma lido com questões relacionadas a sexualidade e homossexu-
alidade no cotidiano escolar?
A fim de concretizar tais possibilidades, o trabalho de formação estruturou-
se a partir da escrita de narrativas de formação, tendo em vista permitir que os profes-
sores pudessem construir modos de intervenção e práticas no seu cotidiano, capazes de
combater o preconceito e promover a igualdade. As análises que se propõem sobre os
excertos das narrativas partem da compreensão sócio-histórica e cultural das questões
da diversidade, valem-se do exame de várias representações e imagens, detendo-se nos
recursos artísticos (literários e cinematográficos) para promover interpretações férteis
e caminha em direção à construção de alternativas práticas de trabalho.
Neste sentido, as análises construídas coletivamente, no processo de forma-
ção, partiram do pressuposto de que a escola é uma importante peça na maquinaria
social de domesticação dos corpos, ocupando-se, assim como outras instituições, da
construção das masculinidades e feminilidades, heterossexualidades e homossexuali-
dades e, portanto, também da norma e do desvio. A explicitação de tais argumentos
partem da pesquisa realizada por Souza (2007), tendo em vista apreender modos como
a escola, enquanto espaço educacional formal concebe a sexualidade e constrói dispo-
sitivos sobre a homossexualidade, no cotidiano escolar, e quais discursos são veiculados
sobre a homofobia.
No que se refere ao modo como os sujeitos vivenciam em seu cotidiano
familiar e nas práticas de formação, questões sobre a sexualidade e a homossexuali-
dade, diversos textos narrativos partilhados no Seminário de Formação evidenciaram
silenciamentos por parte da família, bem como a clareza por parte da escola de formas

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de enfrentamento dos preconceitos e das diferenças no seu cotidiano. A possibilidade

de constituição de uma escola plural, humanizadora e promotora da igualdade exige o
entendimento das configurações assumidas pelas desigualdades nos vários quadros so-
ciais e institucionais e a construção de estratégias que possam promover a integração,
tendo em conta as relações de gênero e a pluralidade étnico-cultural. Nesse sentido, a
escola comparece como espaço privilegiado para a integração, o respeito as diferenças.
Vivemos numa sociedade marcada pela pluralidade de imagens e de dife-
renças socioculturais. A escola, por sua vez, busca desenvolver seu projeto pedagógico
com ênfase nas diferenças e nas relações que os indivíduos estabelecem consigo pró-
prios e com os outros. Convém questionar, se nós, professores, desenvolvemos nossas
práticas, tendo em vista a assunção das identidades e o respeito às diferenças? Como
podemos viver os projetos de igualdade e respeito à diversidade, tão presente e mar-
cadas na sociedade brasileira? De que maneira a escola pode tornar-se um território
favorável à aprendizagem do convívio com a diferença?
Compreendo a educação como um processo de autotransformação do su-
jeito que envolve e provoca aprendizagens em diferentes domínios da existência, evi-
dencia-se o processo que acontece em cada sujeito, traduzindo-se na dinâmica que
estrutura ou é estruturada por cada um no seu modo de ser, estar, sentir, refletir e agir.
Sendo assim, a educação e, por consequência, a formação não se esbarram na trans-
missão e aquisição de saberes, na transferência de competências técnicas e profissio-
nais e tampouco na assertiva das potencialidades individuais. Filio-me à perspectiva
epistemológica da formação experiencial, por entender que a noção de processo de
formação que essa perspectiva implica possibilita o centramento no sujeito e na glo-
balidade da vida, entendida como interação da existência com as diversas esferas da
con-vivência como perspectiva educativa e formativa.

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Notas
1
Sobre os estudos relacionados ao estado da arte sobre pesquisa (auto)biográfica no campo educacional
brasileiro, cabe consultar os seguinte trabalhos: Bueno, Catani, Sousa e Chamlian (2006); Souza, Sousa e
Catani (2008), Stephanou (2008).

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2
Cabe aqui destacar o pioneirismo da Associação Internacional das Histórias de Vida em Formação e da
Pesquisa Biográfica em Educação (ASIHVIF-RBE), no contexto francófono e o trabalho da Associação
Brasileira de Pesquisa (Auto)Biográfica (BIOgraph) e da Associação Norte e Nordeste das Histórias de
Vida em Formação (ANNIHVIF) no campo educacional brasileiro.
3
Do mesmo modo a rede de pesquisa propiciada pelo Congresso Internacional de Pesquisa (Auto)Biográ-
fica (CIPA), com as diferentes edições do congresso (I CIPA, 2004, Porto Alegre; II CIPA, 2006, Salvador;
III CIPA, 2008, Natal; IV CIPA 2010, São Paulo; V CIPA, 2012, Porto Alegre e a organização no VI
CIPA previsto para 2014, no Rio de Janeiro), evidenciam consolidação de redes de pesquisas e de trabalhos
sobre as (auto)biográficas como dispositivos de investigação, de formação e de pesquisa-formação no campo
educacional no País.
4
Aqui cabe destacar as publicações que resultaram das diferentes edições dos CIPA, especialmente o livro
de Abrahão (2004); Souza e Abrahão (2006); Souza (2006); Souza (2008); Passeggi e Souza (2008), Souza
e Mignot (2008), Vicentini e Abrahão (2010); Silva e Cunha (2010), Abrahão e Passeggi (2012), Souza
e Bragança (2012), bem como as coleções: Pesquisa (auto)biográfica & Educação (2008); Artes de Viver,
Conhecer e Formar (2010) e Pesquisa (Auto)Biográfica: temas transversais (2012), as quais apresentam
um conjunto de textos de pesquisadores brasileiros, latino-americanos, europeus e norte-americanos sobre
questões teóricas e metodológicas da pesquisa (auto)biográfica.
5
Projeto desenvolvido pela Diretoria de Formação e Experimentação Educacional - DIRFE / IAT /SEC,
no período de junho 2008 a dezembro de 2008, através dos Seminários de Formação em escolas Polos de
Salvador, com Consultoria de Elizeu Clementino de Souza e Osvaldo Fernandez. O referido projeto buscou
discutir e sistematizar questões sócio-históricas sobre a homossexualidade, mapear representações dos(as)
professores(as) sobre a temática trabalhada, tendo em vista a proposição coletiva de modos de enfrentamen-
to de práticas homofóbicas na escola.
6
Quando no início do Governo Dilma, a SECAD passou a ser denominada de SECADI (Secretaria de
Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão), mudando completamente sua política de
ação em relação aos projetos sobre diversidade afetivo-sexual na escola.

* Professor Doutor da Universidade do Estado da Bahia, Salvador, Bahia – Brasil.

Correspondência
Elizeu Clementino de Souza – Universidade do Estado da Bahia, Departamento de Educação, Campus I.
Estrada das Barreiras, s/n, Narandiba, CEP: 41150-350 – Salvador, Bahia – Brasil.

E-mail: [email protected]

Recebido em 14 de outubro de 2013

Aprovado em 27 de novembro de 2013

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