0

Universidade Estadual da Paraíba

Pró-Reitoria de Pós-graduação e Pesquisa
Centro de Humanidades – Campus Guarabira
Departamento de História
Curso de Especialização em História Cultural

Mulheres e modernização na Parahyba do Norte nas três

primeiras décadas do século XX

MARCIA RAMOS DA SILVA

Guarabira – PB
Junho de 2012
 1

Mulheres e modernização na Parahyba do Norte nas três

primeiras décadas do século XX

Monografia apresentada a Coordenação do Curso de

Especialização em História Cultural, da Universidade
Estadual da Paraíba – Campus Guarabira, como requisito
parcial a obtenção do Título de Especialista.

Orientadora: Profª. Drª. Edna Maria Nóbrega Araújo

Guarabira – PB
Junho de 2012
 2

FICHA CATALOGRÁFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA SETORIAL DE

GUARABIRA/UEPB

S586m Silva, Marcia Ramos da

Mulheres e modernização na Parahyba do Norte nas

três primeiras décadas do século XX / Marcia Ramos da
Silva. – Guarabira: UEPB, 2012.

42f.;Il., Color.

Monografia (Especialização em História Cultural) –

Universidade Estadual da Paraíba.

“Orientação Prof. Dr. Edna Maria Nóbrega Araújo”.

1. Mulher 2. História da Paraíba 3. Modernidade

I. Título.

22.ed. CDD 305.4

3
 4

Agradecimentos

Primeiramente a Deus por me conceder o dom da vida e por me

capacitar para enfrentar os obstáculos que surgiram no decorrer da
especialização;
Aos meus pais, Elenilda Ramos da Silva e Gilberto Ramos da Silva que
me incentivaram e me deram bastante força na caminhada, sempre dispostos a
me ajudarem na concretização;
A minha avó Maria Henrique de Lima e as minhas irmãs Marcela Ramos
da Silva Lima e Marciely Ramos da Silva por terem me apoiado e ajudado no
decorrer da especialização, deste meu sonho;
Ao meu namorado Bismarck da Silva Amaral por sempre estar do meu
lado me acalmando e dando forças principalmente diante das dificuldades;
Aos colegas de turma, especialmente a Severino Bandeira, Leandro
Rocha e Zenaide pelas descobertas, “desconstruções” e construção do
conhecimento historiográfico;
A todos os professores que lançaram a semente do conhecimento no
decorrer da especialização, em especial a Edna pela orientação e contribuição
em mais uma etapa de minha vida acadêmica.
 5

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ..................................................................................................08

1. A CIDADE DA PARAHYBA NAS PRIMEIRAS DÉCADAS DO SÉCULO XX

E SUA RELAÇÃO COM A MODERNIDADE ...................................................10

2. MULHERES E MODERNIDADE NA PARAHYBA DO NORTE ...................23

CONSIDERAÇÕES FINAIS .............................................................................38

REFERÊNCIAS ................................................................................................39
 6

LISTA DE IMAGENS

IMAGEM 1: Rua Nova. Av. General Osório (1871) .................................15

IMAGEM 2: Rua da Areia (1903) ..............................................................15

IMAGEM 3: Rua Duque de Caxias - Antiga Rua Direita (1919) .............16

IMAGEM 4: Praça Aristides Lobo ............................................................17

IMAGEM 5: Prédio dos Correios e Telégrafos (1925) ............................19

IMAGEM 6: Linha Férrea Cruz do Peixe-Tambaú (1924) .......................20

IMAGEM 7: Cinema Popular ....................................................................24

IMAGEM 8: A dansa e o rythmo ..............................................................24

IMAGEM 9: Exercicios exagerados .........................................................26

IMAGEM 10: Seios firmes .........................................................................27

IMAGEM 11: Casa Colombo .....................................................................28

IMAGEM 12: Casa Costa ...........................................................................29

IMAGEM 13: Pó de arroz Lady ..................................................................30

IMAGEM 14: Agua de colonia REGINÀ ....................................................31

IMAGEM 15: “POLLAH” .............................................................................32

IMAGEM 16: Dentista .................................................................................34

IMAGEM 17: Senhorinha Maria do Céu Silva ..........................................36

 7

RESUMO

Com essa pesquisa pretendemos discutir como a mulher se inseriu no

processo de modernização na Parahyba do Norte nas três primeiras décadas
do século XX, procurando mostrar quais elementos se configuravam enquanto
modernos. Além do aporte bibliográfico que aborda a temática, utilizamos
algumas imagens e matérias extraídas do jornal A união, Jornal das Neves e
da revista Era Nova, de diferentes datas.

Palavras – chave: modernidade; transformações; mulher.

ABSTRACT

With this research we intend to discuss how the woman entered the process of
modernization in Parahyba North the first three decades of the twentieth
century, trying to show what elements are they configured as modern. Besides
the contribution literature that addresses the issue, we use some images and
materials extracted from the newspaper The union, Journal of the Snows and
the magazine Era new of different ages.

Key - words: modernity; transformations; woman.

 8

INTRODUÇÃO

O século XX é marcado por mudanças que influenciaram diretamente o

comportamento das pessoas no Brasil. O palco para os acontecimentos foram
ás cidades, espaços que se transformam, mas também permanecem, lugares
que ocultam sentimentos e refletem desejos.
As cidades passam por mudanças e comumente com estas seus
habitantes vão buscando acompanhar seu ritmo, pois “a cidade está sempre
em movimento. Um movimento que é impossível de ser percebido na sua
totalidade e que não tenha talvez um sentido comum. Ou as coisas, ou os
homens mudam” (REZENDE, 1997, p. 24), Como inserir-se no mundo das
transformações produzidas por acontecimentos que rumavam o Brasil a
modernidade?
O presente trabalho procura discutir como a mulher inseriu-se no
processo de modernização na Parahyba do Norte nas três primeiras décadas
do século XX, procurando destacar quais elementos configuravam o que seria
o moderno, haja visto que “é a ideia de progresso que enfeitiça os homens e
que vêem na cidade seu lugar privilegiado” (Idem, p. 25), logo ser moderno
torná-se o ideal daqueles que residem na cidade.
Para a realização deste trabalho se fez necessário pesquisas em
arquivos, como no Instituto Histórico e Geográfico da Paraíba, situado em João
Pessoa. Realizamos a analise de uma amostragem do Jornal A União, Jornal
das Neves e da Revista Era Nova. Mesmo sabendo que “o arquivo seja de
textos, seja de objetos, é fruto de operações políticas e de sentido”
(ALBUQUERQUE JUNIOR, 2007, p. 25), nos propusemos a ter todo cuidado
com o manuseio dos mesmos.
Logo, era indispensável questionar como os jornais e a revista Era Nova
estavam evidenciando esse período de ebulição e como as mulheres
participavam desse processo, pois
a História possui objetos e sujeitos porque os fabrica, inventa-os,
assim como o rio inventa o seu curso e suas margens ao passar. Mas
estes objetos e sujeitos também inventam a história, da mesma forma
que as margens constituem parte inseparável do rio, que o inventam
(Idem, p. 29).

No primeiro capítulo intitulado A cidade da Parahyba nas primeiras

décadas do século XX e sua relação com a modernidade abordamos quais
 9

os símbolos que caracterizavam a ideia do moderno no Brasil, destacando

como a modernidade foi vivenciada na Parahyba do Norte, para tanto
dialogamos com autores que discutem a temática como José Murilo de
Carvalho, Nicolau Sevcenko, Antônio Paulo Rezende, Gervasio Aranha, entre
outros. Nos utilizamos de imagens para ilustrar como a modernidade alterou a
paisagem da Parahyba do Norte.

No segundo capitulo Mulheres e modernidade na Parahyba do Norte

discutimos como as mulheres da Parahyba do Norte se inseriram na
modernidade, caracterizando como a modernidade se configurava para estas.
Além de dialogarmos com Del Priore, Marina Maluf, Mayrinne Meira, Alômia
Abrantes, Edna Nóbrega, dentre outros, trazemos fragmentos de matérias tanto
do jornal A União quanto da revista Era Nova, como também incluímos
imagens de propagandas e orientações que se inseriam no mundo da
modernidade, haja vista que
[...] a feminização é uma ocorrência que se torna visível em alguns,
seja pelas seções e artigos, que tratam desses pretensos temas, seja
pela inserção de textos assinados por mulheres, bem como pela
inclusão cada vez maior de anúncios que buscam seduzi-las com
produtos voltados à saúde, moda e cosmética, e até mesmo pela
feição que periódicos como a revista Era Nova apresentam
(ABRANTES, 2010: 92).

Assim, nossa pesquisa não se impõe enquanto verdade, mas busca

discutir através das fontes a inserção da mulher da Parahyba do Norte no
processo de modernização. Reunir fontes e tecer as narrativas, eis o nosso
oficio, não como alguém que inventa de forma fictícia, mas que atribui um novo
significado ao já inventado, pois
Tecer, como narrar, é relacionar, pôr em contato, entrelaçar linhas de
diferentes cores, eventos de diferentes características, para que se
tenha um desenho bem ordenado no final. Esse trabalho de tessitura
é, no entanto, obra da mão de quem tece, da imaginação e habilidade
de quem narra. (ALBUQUERQUE JUNIOR, 2007, p. 31).
 10

1-A CIDADE DA PARAHYBA NAS PRIMEIRAS DÉCADAS DO SÉCULO

XX E SUA RELAÇÃO COM A MODERNIDADE

Nas primeiras décadas do século XX a Parahyba do Norte passa por

mudanças consideráveis que alteraram diretamente o cotidiano e o aspecto
físico da cidade. A ideia da modernização era desejável e acatável pela elite
haja vista que o Brasil, nesse período, buscava civilizar-se, o que
corresponderia em seguir os padrões europeus.
O cenário propício para exibição da modernização era o Rio de Janeiro,
mas por que o Rio de Janeiro? Segundo José Murilo de Carvalho o Rio
passava por “grandes transformações de natureza econômica, social, política e
cultural” (1987, p.15). Nicolau Sevsenko aponta que o Rio se configurou
enquanto ambiente do progresso por ter, dentre outros elementos, o
“desenvolvimento dos novos meios de comunicação, telegrafia sem fio,
telefone, os meios de transporte movidos a derivados de petróleo, a aviação, a
imprensa ilustrada, a indústria fonográfica, o rádio e o cinema” (1998, p.522),
ou seja, aportava os símbolos da modernidade, estava caminhando rumo ao
progresso e a civilização.
Em termos sociais, José Murilo de Carvalho nos coloca que a população
teve um aumento considerável entre os anos de 1880 a 1890, fator atribuído a
Abolição da escravidão, ao êxodo para o Rio de Janeiro de populações de
outras regiões e a imigração estrangeira. Esse aumento populacional acarretou
consequências, haja vista que o número da população nascida no Rio de
Janeiro era inferior se comparado com o número de imigrantes que a mesma
recebera, como também a desigualdade entre os sexos, havia mais homens
que mulheres. Outra consequência foi o desemprego, havia muita gente e
pouco trabalho, com isso os trabalhadores assumiam ocupações mal
remuneradas. E como ficavam os ex- escravos nesse contexto?
Pois bem, a Abolição não significou inclusão, com o incentivo a
imigração e o despreparo profissional dos ex-escravos muitos passaram a
ganhar a vida do jeito que podia, vendendo doces, fazendo “bicos”, mas a elite
insistia em não incluí-los na sociedade. Com a República não foi diferente, a
população aspirava mudanças, acreditavam que a situação política e social do
 11

Brasil mudaria para melhor, vã ilusão, a população menos favorecida

permaneceu excluída. Os problemas habitacionais eram visíveis e sentidos,
principalmente pela população carente do Rio, chamada pela elite de
“perigosos”. A República se constituíra enquanto um sonho frustrado, o
governo contribuía para tal frustração, era uma República contra negros e
pobres. Em termos econômicos, a República continuou favorecendo a elite
colonial (grandes proprietários e comerciantes), pois era constante pouco
aumento no salário dos trabalhadores e muito nas mercadorias, sobreviver
tornava-se uma luta diária cada vez mais difícil.
O curioso é que se outrora, no período da independência havia o ideal –
por parte das elites de identificação com os oriundos, indígenas e mamelucos,
agora há uma oposição, estes não são mais exemplos e modelos que efetivem
a identidade de ser “brasileiro”, o que vigorava era o desejo de ser estrangeiro.
Ora, o estrangeirismo era sinônimo de progresso e civilidade.
Mas como participar desse progresso se o mesmo significava inserir-se
nos padrões europeu, e acompanhar o ritmo da economia europeia? Segundo
Nicolau Sevcenko o progresso transforma-se no desejo de uma nova
burguesia, logo “a moeda rutilante e consolidada, mostrava-se evasiva às
condições da sociedade carioca” (1999, p.29).
A República, no entanto, mesmo diante das expectativas de melhorias
sufocadas, segundo José Murilo de Carvalho “despertaria entre os excluídos do
sistema anterior certo entusiasmo quanto às novas possibilidades de
participação” (1987, p.12), ou seja, novos grupos emergiram lutando e
requerendo melhorias, novas ideias, correntes de pensamentos circulavam
pelo Rio. Diante dessas mudanças, sociais e políticas, a moral e os costumes
também mudaram, os costumes tornavam-se mais soltos, “a ordem aliava-se a
desordem, com a exclusão da massa dos cidadãos que ficava sem espaço
político. O marginal virava cidadão e o cidadão era marginalizado” (Idem, p.38).
Os padrões europeus não tinham mais a escravidão e considerava
“atrasados” os países que a tivessem. O Brasil precisava modernizar-se, a
escravidão e a monarquia representavam o entrave para o seu
desenvolvimento, logo a abolição e a proclamação da República foram
configuradas enquanto elementos que tornariam o país moderno;
representariam a ruptura entre o velho e o novo. Mas houve rupturas? Segundo
 12

Herschmann e Pereira os sonhos que a modernidade projetou não se

concretizaram, provocando um sentimento de frustração, pois
Ao nos referirmos a temas como democracia, liberalismo, abolição e
mesmo república, somos frequentemente tomados por um sentimento
que é misto de frustração, desconfiança e insatisfação. Hoje, talvez
mais do que nunca convivemos com a sensação de “não realização”
de uma esfera pública “moderna”. Ou seja, aos nossos olhos, a
independência, a abolição, a república “não se realizaram
plenamente” (1994, p.18/9).

Nicolau Sevcenko, mostra que a modernização permaneceu deixando a

maioria da população que era constituída por negros e pobres a margem desse
processo, pois foram despejadas de suas casas para ceder espaço ao novo, ao
moderno. Tiveram suas casas demolidas e nem sequer receberam
indenizações ou um teto para morar:

Iniciou-se então o processo de demolição das residências da área

central [...]. Para os atingidos pelo ato era a ditadura do “bota-abaixo,
já que não estavam previstas quaisquer indenizações para os
despejados e suas famílias [...] só lhes cabia arrebanhar suas
famílias, juntar os parcos bens que possuíam e desaparecer de cena
(1998, p.23).

Percebe-se que a modernização altera a paisagem e exclui pessoas.

Além da exclusão de seu próprio lar também eram excluídas de circular pelas
cidades e festas popular, pois os homens que não se vestissem decentemente
com “calçados, meias, calças, camisa, colarinho, casaco e chapéu tinham seu
acesso proibido ao centro da cidade” (Idem, p.26). Logo, a modernização
custou “caro”, pois deixou essa população sem ter moradia digna e lhe impediu
de ter o direito de ir e vir. Sendo assim,
O resultado mais concreto desse aburguesamento intensivo da
paisagem carioca foi a criação de um espaço público central na
cidade, completamente remodelado, embelezado, ajardinado e
europeizado, que se desejou garantir com exclusividade para o
convívio dos “argentários” (SEVCENKO, 1999, p.33/4).

A cidade de Recife também passou por mudanças que o rumavam ao

progresso. Desde o século XIX já se inseria na modernização, pois os hábitos
e costumes começaram a mudar, além do mais os estrangeirismos se
espalhavam pela cidade, pois “influenciado pelos estudos que fez na França,
Rego Barros trouxera, inclusive, técnicos e trabalhadores franceses, para
iniciar uma série de mudanças na maneira de organizar a sociedade”
 13

(REZENDE,1997, p. 28). Nota-se que há uma preocupação em modernizar-se,

transformar as cidades aos moldes europeus.
Após os anos vinte do século XX, em Recife já se presenciava
mudanças consideráveis na infraestrutura, como “à instalação da luz elétrica
nas suas ruas, com os bondes elétricos trafegando e causando alvoroço [...]
rede de esgotos [...] (Idem, p. 58), Recife ia se configurando enquanto moderna
e civilizada.
A busca pelo moderno despertava diversos sentimentos nas pessoas,
pretendia-se transformar coisas, comportamentos e ambientes; o velho agora
teria que abrir espaço para o novo, pois ser moderno se configurava em ser
diferente do antigo, estar apto às mudanças e acompanhar os ritmos das
mesmas. Mas será que há rupturas entre o velho e o novo? Segundo Antonio
Paulo Rezende o próprio nome modernidade já trás consigo a ideia do
moderno, logo
A associação do moderno com o novo é, portanto, histórica, na
perspectiva da sua genealogia e da sua invenção. O termo moderno
aparece, no baixo latim, com sentido de recente, sentido que se
mantém na Idade Média, enquanto o antigo significava aquilo que
pertencia à Antiguidade, sem aquele conteúdo depreciativo que se
usa atualmente. Porém já no século XVI, o moderno se opõe ao
medieval, com a periodização da história em Antiga, Média, Moderna.
Ganha, então, mais claramente, o termo moderno o significado de
novo, recente, de algo que não tem ligações aparentes com o
passado, criando uma efetiva oposição entre o moderno e o antigo,
entre o novo e o velho que iria marcar uma concepção de mundo
instituída com o advento da sociedade capitalista, alicerçada na idéia
de progresso (REZENDE, 1997, p.107/8).

O novo é reconhecido enquanto novo porque o velho o legitima, não

haverá a eternização do novo, pois surgirá outro novo que o tornará velho, ou
seja, ser moderno é viver uma vida de paradoxos e contradições.
Quanto a Parahyba do Norte, como será que o moderno foi vivenciado?
Segundo Gervácio Aranha discutir sobre a experiência do moderno na região
norte (compreende hoje o nordeste) é um experimento diferenciado da Europa,
especificamente de Londres e Paris, uma vez que tais cidades se
caracterizavam enquanto modernas devido ao agito frenético social, ou seja,
pelo número exorbitante de pessoas circulando pelas cidades. Já na região
norte, a experiência do moderno se configurava por elementos vindos do
exterior, elementos considerados modernos, ou seja, o moderno
[...] se configura menos por cenários urbanos marcados pela agitação
frenética no cotidiano das ruas com seu "rush" característico, e mais
 14

por uma ou outra novidade vinda do estrangeiro, seja as que se

relacionam aos transportes e comunicações, seja aquelas
relacionadas aos equipamentos do "conforto", não esquecendo das
que remetem à vida elegante e/ou entretenimentos. Cidade que se
quer "civilizada" ou que estaria a "civilizar-se" deveria contar ao
menos com uma dessas novidades (ARANHA, 2001, p. 254).

De acordo com Waldeci Ferreira, não devemos falar em modernidade,

mas modernidades, pois sua visualização ocorre em diversos setores, não
havendo uma homogeneização em seu uso, pois,
Podemos tratar da modernidade como representação do progresso
científico, numa visão linear e cumulativa bastante próxima ao
positivismo; a modernidade como a era do maquinismo e da
tecnologia, responsáveis por novas experiências sensoriais e
perspectivas, atreladas, muitas vezes, à conquista da velocidade e a
modernidade como estilo de vida cosmopolita e metropolitano,
teatralizado na obrigatória familiaridade com requintado hábitos de
consumo e de lazer dos maiores centros urbanos (CHAGAS, 2010, p.
41).

Embora, desde o final do século XIX, na Parahyba do Norte estivesse

ocorrendo transformações urbanas e comportamentais consideradas
modernas, o velho ainda permanecia. A tentativa de afastar o rural considerado
velho e atrasado do urbano não se efetivava nas primeiras décadas do século
XX, pois comumente associada as novidades do mundo moderno como a
energia elétrica observava-se a presença de animais nas ruas, lama, mato,
casas desalinhadas etc.

Em qualquer canto, em todas as ruas e beccos encontra-se montes

de lixo, animaes mortos em putrefacção, materiais fecaes, aguas
pôdres estagnadas (...) Se a indiferença de uns e a incuria de muitos
creão esses fôcosmiasmaticos incontestavelmente nocivos a todos,
urge, que o poder competente trate de extinguil-os, porque danificam
a saude publica, dão triste ideia de nossa civilização, e attestão a
incuria da policia municipal. (FELINTO, 1883, p. 1)

Em seu relatório enviado ao governo, o Inspetor de saúde Pública da

capital mostrava sua preocupação com as condições de higiene da cidade.
Essa mesma preocupação pode ser visualizada pelo jornal A União:

É evidente a preocupação de bem parecer interna e externamente

pelos costumes. Para a consecussão de tal fim não bastam apenas, a
iniciativa, a boa vontade e a coação do poder publico; mas, faz-se
mister, antes de tudo, o senso de cooperação por parte dos
habitantes, de cuja concomitância de acção, muito mais que da
fiscalização municipal, deriva necessariamente o bom aspecto e o
cuidado hygienico da cidade. Vimos fazer neste sentido um apêllo
aos habitantes da Parahyba, recomendando-lhes a execusão de
medidas tão fáceis e que tanto contribuem para a ampliação do nosso
bom nome, no nosso mesmo critério individual e no conceito de
quantos nos visitam (A UNIÃO, 1917, p. 1).
 15

Foto 01: 1871 – Rua Nova. Av. General Osório.

Disponível em: http://paraibanos.com/joaopessoa/fotos-antigas.htm. Acesso em:
23/5/2012.

Foto 02: 1903 - Rua da Areia.

Disponível em: http://paraibanos.com/joaopessoa/fotos-antigas.htm. Acesso em:
23/5/2012.

As fotos acima mostram uma cidade bem distante dos sonhos de

modernidade que já se fazia presente no mundo e no Brasil desde o final do
 16

século XIX. As ruas não eram calçadas, possuía grandes decliveis como no
caso da rua da Areia, o que facilitava o acúmulo de terra, lama e a presença de
animais como reclama o Inspetor de saúde. Observa-se a presença de um
homem com um animal, possivelmente carregando água já que ainda não
havia água encanada. As casas encontravam-se desalinhadas, as ruas eram
estreitas e terminava com uma edificação como era o caso da rua nova.
No entanto, nas primeiras décadas do século XX a cidade começou a
ganhar uma nova imagem, edifícios foram colocados abaixo, não apenas as
casas de palha onde morava a população pobre, mas aqueles considerados
inapropriados ou que impedia a construção de praças, e edifícios modernos.

Foto 03: 1919 - Rua Duque de Caxias. (Antiga Rua Direita).

Disponível em: http://paraibanos.com/joaopessoa/fotos-antigas.htm. Acesso em:
23/5/2012.

Na foto acima, observa-se no centro a Igreja do Rosário que foi demolida

para a construção da Praça Vidal de Negreiros (Ponto de Cem Réis).
O segundo prédio, a partir da direita, foi sede do jornal "Correio da Manhã" que
deu lugar ao Paraíba Palace Hotel. Observa-se ares de modernidade, com a
rua calçada, a presença de energia elétrica, árvores alinhadas e várias pessoas
caminhando pelas ruas.
 17

Foto 04: Praça Aristides Lobo, em primeiro plano o Grupo Thomaz Mindelo. Acervo Walfredo
Rodriguez.

Na imagem acima percebemos o rural e o urbano convivendo juntos no

centro da Parahyba do Norte, entre os trilhos e os fios de eletricidades carroças
e cavalos permanecem como meios de transportes mais usuais. (ARAÚJO;
MENESES, 2010.).
Assim percebemos que o velho permanecia juntamente com o novo, por
mais que se buscasse uma ruptura, o velho não saia totalmente da paisagem
paraibana nas primeiras décadas do século XX. Os discursos de modernização
e civilização se entrelaçavam na medida em que requeriam melhores
condições para se viver na cidade. Cidade civilizada é com boa iluminação,
abastecimento de água, ruas calçadas, lixos tratados e organização no
alinhamento das casas; A Parahyba não se encaixava nesse modelo, mas
ansiava por esses elementos, ora o Brasil começava a modernizar-se e a
Parahyba queria entrar nessa onda, pois não dava para continuar sendo uma
cidade
 18

[...] não possuidora de calçamento nas ruas; nelas acumulavam-se

lixo e águas estagnadas, formando grandes lamaçais, que
propiciavam o crescimento de ervas e capins, atraindo vários tipos de
animais e provocando o que a elite denominava de “desordem da
cidade”, na época, tão reclamada nos jornais (ARAÚJO e MENESES,
2010, p. 17).

A “desordem da cidade” partia não só do lixo e das águas estagnadas,

mas também pela “falta de higiene nos matadouros, das cacimbas e fontes, da
localização imprópria dos cemitérios e hospitais” (ARAÚJO, 2001, p. 30). As
mudanças começaram a acontecer e a cidade a ganhar ares de moderna, logo
os governos de 1908 a 1920 buscaram modernizar a Parahyba; dentre seus
feitos podemos citar a criação de novos logradouros e praças, alargamento das
avenidas e calçamento das ruas. Solon de Lucena ganhou destaque por, em
seu governo, ocorrer momento de agitação cultural e artística. Em 1913 já se
acreditava que a nova cidade começava a encaixar-se, ao menos em alguns
aspectos, na modernidade. (ARAÚJO, 2001).
A energia elétrica e os serviços de água já faziam parte dessa nova
realidade que emergia. A energia elétrica permitia uma sociabilização pela
noite, era como se a noite fosse a continuação do dia, era bem vista pelos
moradores, haja vista que era melhor que o gás, pois evitava incêndios e
possuía uma luminosidade melhor, como também inibia a bandidagem e
propiciava os momentos lúdicos, entretanto a energia elétrica só fora
implantada no centro da cidade, permanecendo as casas com iluminação
precária. No que tange aos serviços de água, esses eram muito apreciados
pelos moradores, pois já não se via mais o percurso da água, apenas via-se
que a mesma entrava e saia das moradias, assim como o saneamento que
impediam as águas de estarem às mostras contribuindo, dessa forma, para
solucionar problemas que havia “como o lamaçal provocado pela presença das
águas que escorriam constantemente e a presença de matos que cresciam em
torno da lama, contribuindo para a permanência de insetos e porcos para a
disseminação de doenças” (ARAÚJO e MENESES, 2010: 31).
Além da energia elétrica e dos serviços da água, o trem se inseriu na
vida das pessoas marcando um novo espaço-tempo, o tempo passava a ser
disciplinado e, junto com o trem, a imprensa se propagava, os meios de
comunicações iam se modernizando tornando-se mais rápido. Os correios
 19

emergiam, seja trazendo jornais e revistas em malotes no trem ou vendendo

nas estações.

Foto 05: 1925- Prédio dos Correios e Telégrafos.

Disponível em: http://paraibanos.com/joaopessoa/fotos-antigas.htm. Acesso em:
23/5/2012.

As pessoas também ficavam na expectativa para verem e saberem das

informações trazidas pelo trem ou pelos navios que chegavam ao porto.
Nicolau Sevcenko assevera que
Os navios europeus, principalmente franceses, não traziam apenas
os figurinos, o mobiliário e as roupas, mas também as notícias sobre
as peças e livros mais em voga, as escolas filosóficas predominantes,
o comportamento, o lazer, as estéticas e até as doenças, tudo enfim
que fosse consumível por uma sociedade altamente urbanizada e
sedenta de modelos de prestígio (1999, p. 36).

Mesmo as pessoas que não sabiam ler folheavam os jornais e revistas

tanto no trem quanto nas estações e praças criava-se o hábito de ler notícias
sobre o mundo, ser moderno era manter-se informado. O trem criou
sociabilidades, encurtava distancias e levava informações. A respeito disso
Gervácio Batista Aranha faz o seguinte comentário:
Os trens que aportam nessas estações – trazendo ou levando
pessoas e objetos, além de boas e más notícias, ou simplesmente
noticias, não esquecendo de sonhos a realizar ou desfeitos – tornam-
se canais de por meio dos quais estas estações se constituem
enquanto espaços de intensa sociabilidade, convergindo para elas
praticamente todos os interesses da coletividade em seus laços com
o mundo exterior, sejam econômicos, políticos, afetivos
etc.(ARANHA, 2001, p. 88).
 20

A medida que a cidade crescia era necessário diminuir as distâncias

entre os espaços e longas avenidas começam a serem construídas tanto com
trilhos para os bondes como caçadas para permitir o melhor acesso dos carros
que já havia se inserido na malha urbana e na velocidade da modernização.
Na Parahyba do Norte, uma das principais avenidas que emergiu nesse
momento foi a Epitácio Pessoa que ligava o centro as praias, local para onde
estava se deslocando a população mais abastarda para construir novas
residências.

Foto 06: 1924 - Linha Férrea Cruz do Peixe-Tambaú.

Disponível em: http://paraibanos.com/joaopessoa/fotos-antigas.htm. Acesso em:
23/5/2012.

Homens trabalhando no alargamento da avenida que promoveu a

ligação entre a orla e o centro da cidade. Observa-se os trilhos do bonde
elétrico encarregado de fazer o percurso.
Assim como o trem, o telegrafo também provocou impacto: encurtava
distancias e tornava possível a comunicação sem estar presente fisicamente;
impacto semelhante causou o telefone, poder ouvir a voz do outro sem vê-lo.
Entretanto, Gervácio Batista Aranha nos aponta que o telefone foi criticado por
algumas famílias, pois alegavam que através do telefone as moças planejavam
fugas, pessoas passavam “trotes” desafiando quem estava do outro lado.
Quanto a essas resistências, Antonio Paulo Rezende nos diz que
 21

Na verdade, em todas as cidades atingidas pelo ritmo veloz da

modernidade, as mudanças ocorreram diante da perplexidade e
resistência de muitos. Nem todos se sentiram seduzidos pelas
invenções modernas, pela renovação dos hábitos, por uma
concepção de tempo que exigia mais pressa, pela ruptura com
práticas de convivência social enraizadas (1997, p. 57).

Freyre era um dos que se mostrava resistente ao processo de

modernização, não é de se estranhar tal posicionamento, haja vista que o lugar
social de Freyre é a casa grande, lugar apreciado por este, já que fora criado
em uma sociedade patriarcalista. Freyre simpatizava com alguns aspectos da
modernidade como, por exemplo, mudanças culturais, entretanto, a critica
deste se pauta nos impactos que a incorporação de elementos modernos
causará na originalidade da cultura brasileira.
Se referindo a Freyre, Rezende assinala que “o mundo das invenções
elétricas não lhe atrai. Mostra temer o declínio das humanidades, critica as
especializações e o industrialismo” (Idem, p.150). Nota-se que Freyre é um
saudosista, não pensa em mudanças, quer continuar o passado no presente,
ou seja, para ele a tradição deveria permanecer.
As críticas a modernização também é perceptível na Parahyba, através
de jornais e revistas. A revista Era Nova trás uma matéria redigida por
Coriolano de Medeiros intitulada A nossa urbs e o modernismo, segundo o
autor há uma depreciação quanto às demolições em prol de acabar com
elementos que pertenciam ao período colonial, para ele isso deveria ser
impedido em nome da arte e da história.
Não possuímos, é verdade, monumentos architectonicos que, pela
sua originalidade e gosto, rivalizem com as cathedraisghoticas da
França e Allemanha ou com os palacios da epoca do Renascimento.
Mas temos por exemplo aqui na Parahyba alguma coisa que merece
apreço. As fachadas dos nossos templos são verdadeiras obras
d`arte. (1921).

Assim como Freyre, Cariolano de Medeiros defendia que o novo deveria

conviver comumente com o velho, deveria haver o equilíbrio entre ambos, pois
“o ideal seria conservarmos a nossa velha cidade tal como era há poucos
annos com algumas modificações impostas pelo progresso, sem que ella
perdesse o aspecto de vetustez” (Idem).
Além das resistências por parte de alguns, havia os que desproviam dos
símbolos modernos. Para se locomover no trem precisava de dinheiro, para
usufruir do telégrafo era necessária a máquina e esta não se fazia acessível a
 22

toda população, já para ter o telefone tinha que comprar as linhas, e eram
caras; Para tanto havia pessoas que disponibilizavam o telégrafo e o telefone
para a população em troca de favores ou dinheiro.
Diante desses símbolos considerados modernos que mudaram a
paisagem e o cotidiano da cidade, podemos nos perguntar: o que caracterizava
o homem e a mulher enquanto modernos na Parahyba do Norte? Como vimos
anteriormente, o moderno se caracterizava por diversos elementos,
manifestava-se em diversas possibilidades de ser moderno, assim também
aconteceu com os homens e mulheres na Parahyba, ser moderno era “estar
bem vestido, morar na área central da capital, expressar-se bem em público,
frequentar o cinema, o teatro e consumir os artigos de luxo importado da
Europa” (CHAGAS, 2010: 41).
As obras públicas cuidavam do aformoseamento da cidade, as leis
determinavam os comportamentos possíveis de seres aceitos e a população,
de um modo geral, deveria se responsabilizar pela imagem da cidade limpa e
organizada como também pelos próprios comportamentos, hábitos e aparência.
Os cuidados com a adequação do cotidiano da cidade aos novos padrões do
mundo moderno alteraram, sensivelmente, o estilo de vida das pessoas.
Ser moderno configurava-se em adquirir novos hábitos, comportamentos
diferenciados dos de outrora, pois mesmo o novo seduzindo e apavorando
simultaneamente, segui-lo se tornava regra. Havia a necessidade de estar na
moda, vivenciar o que a moda ditava, já que

O sistema da moda trazia nas suas engrenagens roupas, hábitos,

esportes, festas, novas tecnologias, idéias inovadoras e a
substituição da relação dialética por um relacionamento dialógico
entre as esferas pública e a privada (WANDERLEY, 2010: 118).

As engrenagens da modernidade vão se inserindo, fazendo parte da

vida dos moradores da Parahyba do Norte, influenciando em comportamentos,
maneiras de expressar-se e relacionar. “A modernidade e todas as suas
possíveis derivações tem sua materialidade que atinge o cotidiano da
sociedade e modifica as relações sociais” (REZENDE, 1997: 117).
Tendo em vista que a modernidade altera o modo de vida das pessoas e
instiga ao consumo, como as mulheres da Parahyba do Norte se inseriram no
mundo moderno?
 23

2- MULHERES E MODERNIDADE NA PARAHYBA DO NORTE

Tendo em vista as diversas transformações que ocorria na urbe, novos

espaços foram criados como símbolos da modernidade, dentre eles podemos
citar o cinema, o qual recebeu críticas e elogios. As críticas partiram da
influência que este exercera no comportamento dos jovens “que faz sua cultura
esthetica e moral no cinematographo, a maravilhosa invenção que a ganancia
dos exploradores das paixões inferiores está transformando num instrumento
de perversão dos costumes” (Era Nova 27/03/1921).
Como se observa no exposto acima, para alguns grupos a tradição
deveria ser mantida, a moral conservada; acreditavam que os novos
comportamentos expressos pela modernidade e difundido pelo cinema só
vinham a ferir a dignidade e abalar a tradição. Ora “as attitudes mais
provocadoras, em scenas vivas, flagrantes da realidade e belleza que se focam
com todos os requintes da arte cinematographica, empolgam a imaginação da
mulher, excitando-lhes uma das suas mais maravilhosas faculdades, que é a
de imitar” (Era Nova 27/03/1924), logo os beijos no cinema eram vistos como
exposição da intimidade, a mulher que tentasse adotar tal comportamento era
tratada como leviana. Por outro lado, acompanhar o ritmo da modernidade
tornava-se uma necessidade e ser “chic” era ser moderno.
O cinema foi ganhando muito espaço na sociedade da Parahyba do
Norte, diariamente os jornais apresentavam a programação dos diferentes
cinemas existentes na capital. Havia inclusive o cinema mais voltado para os
segmentos populares, que embora exigisse o pagamento da entrada se
diferenciava em duas classes, dependendo de onde a pessoa ficaria sentado.
Claro que mesmo com a distinção entre classes nem todos tinham
acesso ao cinema, pois precisava pagar e nem todos podiam pagar, as
pessoas que não possuísse dinheiro para inserir-se na primeira ou segunda
classe não poderiam desfrutar desse espaço de sociabilidade, o cinema.
 24

Foto 07 - A União, 09/04/1918, p.3 .

A revista Era Nova trás uma imagem que faz apologia ao cinema,
demonstrando a importância deste.

Foto 08 - A dansa e o rythmo, Era Nova , ?/08/1924.

 25

A imagem é bem sugestiva, percebemos as curvas dos corpos seminus,

o que, para época, era escandaloso principalmente por se tratar de mulheres.
Além da percepção desses elementos, a imagem trazia consigo o seguinte
comentário:

O cinema não permitte só a confecção do film elle nos auxilia o

estudo da plastica. O flagrante do movimento, na dança, e o rythmo
do corpo estão magnificamente apanhados nestas photografhias. O
fhotografho se fez artista. E no momento preciso elle sentia toda a
significação do conjucto para obter essa riqueza de attitudes e
belleza, e linhas (Era Nova, ?/08/1924).

Notamos que o corpo passa a ser evidenciado e apreciado, mas não

poderia ser qualquer corpo, deveria ser um corpo saudável que fosse
perceptível suas “linhas”, a beleza começava a se destacar por um padrão
estético que se mistura com o bem estar – discurso produzido pela saúde. A
ginástica vem para justificar uma boa educação e provocar o bem estar; sua
prática estava relacionada com a saúde, maior expectativa de vida e beleza. O
discurso de saúde e beleza mistura-se, determinando que para ser bela a
mulher teria que ser saudável, entretanto, o jornal A União alertava quanto ao
excesso de exercícios, pois o exagero provocava doenças:
 26

Foto 9 - A União, 06/03/1930 p. 4.

Apesar das indicações de atividades físicas inclusive nas escolas, os

médicos alertavam que esta deveria ser praticada com moderação para não
provocar desgastes ao organismo e chegar mesmo a favorecer a instalação de
doenças.
Mesmo com os alertas, a mulher deveria ter o corpo bonito, mas não só
ter o corpo bonito deveria ser “chic”. Para ser devidamente “chic” deveria
 27

consumir, muitos eram os jornais que incitava ao consumo trazendo anúncios

do que vigorava na moda saudável, pois era preciso “oxigenar as carnes, e
alegrar-se graças ao equilíbrio saudável do organismo. A elegância feminina
começou a rimar com saúde”. (DEL PRIORE, 2000, p. 63), um verdadeiro
convite para as mulheres consumirem, estarem na moda e ficarem belas.
Como ser bela e moderna é manter o corpo bonito e rígido, muitas eram as
propagandas nos jornais e revistas que prometiam o fim da flacidez dos seios:

Foto 10 - A União, 07/02/1930, p. 4.

Acima vemos a promessa de ter os seios firmes, independente da causa

de sua flacidez, a mulher poderia ter seus seios firmes como quando
adolescente e o mais fascinante do anúncio é que se tem um “effeito seguro e
rapido”, além do mais é muito moderno, pois é um “preparado europeu”, o
termo europeu já dá a conotação de moderno. As mulheres deveriam estar
coerentes com a beleza, pois para a beleza do século XX “já não basta ser
 28

gorda, é preciso construir um corpo firme, musculoso e tônico, livre de qualquer

marca de relaxamento ou moleza” (LIPOVETSKY, 2000, p.133).
Para se inserir na modernidade as mulheres deveriam ter adereços
como chapéus, luvas, leques, dentre outros que caracterizavam a mulher
enquanto “chic”, principalmente se tais adereços forem provenientes do
estrangeiro. É comum vermos nos jornais e revistas a presença de anúncios
que oferecem trabalho de modistas:

Foto 11 - A União, 09/04/1918 p.3

Notamos que a mulher é convidada a ingressar na moda adquirindo

“figurinos parisienses”, logo se entendia que era moderno e que ao optarem
pela Casa Colombo estariam usando “mercadorias que se verifica no
commercio mundial”. A Revista Era Nova também trás opções de modistas não
só para as mulheres, mas para os homens e crianças.
 29

Foto 12 - Era Nova, 27/03/1921

Essa nova moda causava desagrados, haja visto que o século XX segue
com um aprofundamento da nudez, o corpo se mostrava e buscava aprimorar
seus contornos para se por amostra em diversos ambientes da sociedade.
Mary Del Priore (2001) em seu livro História do Cotidiano faz um comentário
em alusão à nudez feminina, pode-se dizer, uma critica a tal nudez
No decorrer do século XX a mulher se despiu. O nu, na mídia, nas
televisões, nas revistas e nas praias, incentivou o corpo a desvelar-se
em público, banalizando-se sexualmente. A solução foi cobri-lo de
cremes, vitaminas, silicones e colágenos. (DEL PRIORE, 2001,
p.100)

Na parahyba do Norte os decotes foram vistos como ameaçadores da

moral, “o pudor masculino que agora se sente offendido com os decotes” (Era
Nova 27/03/1924), se tolerava até o encurtamento das saias, mas o decote,
esse era motivo de críticas, até em versos feitos por Bastos Leão:
Sou da moda um profano enthusiasta!
A moça que, faceira e sem receio,
Mostrar da perna um palmo ou palmo e meio
Não deixará, por isso, de ser casta...

Mas para a moda a saia curta basta...

Tudo mais, além disso, é muito feio,
Pois o grande decote mostra o seio
E a manga curta as illusões afasta
(Era Nova, 15/04/1921)

Por outro lado, os que defendiam a saúde da mulher elogiavam essa

mesma moda, pois o corpo tornava-se mais leve, livre das alterações
 30

provocadas pelo espartilho, o qual era usado “para dar respaldo à moda
‘Império’” (DEL PRIORE, 2001: p.11), embora o mesmo fosse usado para
corrigir as deformações.
Os cosméticos também surgiam como apetrechos da moda para
tornarem as mulheres modernas e belas, como podemos perceber na
propaganda a seguir:

Foto 13 - A União, 14/03/1930, p.5

Percebemos que tal pó de arroz se coloca como moderno, pois alega ser
“superior aos extrangeiros”, e os elementos vindos do estrangeiro eram
compreendidos como modernos e de qualidade. Ser moderno e moderna era
também cheirar bem, usar sabonetes e colônias, com o intuito de manter-se
limpo e cheiroso.
 31

Foto 14 - A União, 03/04/1918, p.4

Notamos que cheirar bem é um dos critérios para inserir-se na

modernidade, entretanto, não basta só ter cheiro agradável, tem que haver
também o rosto bonito, para isto surgiam cremes faciais que prometiam deixar
a mulher bela, corrigir as imperfeições e retardar o envelhecimento e, como
forma de garantia, ainda trazia depoimentos de mulheres que usaram e
aprovaram.
 32

Foto 15 - Era Nova, ?/08/1924

Todos os produtos disponíveis no mercado voltados para o

embelezamento fez surgir concursos de beleza onde disputavam o título de
moça mais bela. A Festa das Neves é um desses espaços onde as moças
participam de um concurso de beleza, o qual é visto com glamour pelo cronista
Tacio no Jornal das Neves:
luzes abundantes e de variadas cores, scintillaram victoriosas e
banharam com os seus raios polichromos os nunca assas louvandos
semblantes das gloriosas filhas da Parahyba, cujo numeroso
concurso assignala sempre o triumpho esplendido da soberana
esthetica (04/08/1916).

Esse mesmo espaço também passa a ser motivos de críticas, pois “os
pleiteantes no concurso de belleza que tem procurado captar a victoria para as
suas candidatas pelos mais desmoralizados processos das eleições [...] onde
menor deve ser a cultura esthetica e mais reduzida a consciência do voto”
(Idem), mesmo diante de tais críticas, nada apagava o “brilhantismo á
penúltima noite” (Ibidem).

Ostentadores da modernidade, os automóveis surgem enquanto artigos

de luxo que circulam pela cidade e passa a ser um desejo de consumo
sobretudo dos jovens pois além, de representar um ícone da modernidade, a
 33

velocidade propiciada por estes era relacionada com o aceleramento que as

coisas ocorriam; expor-se, tanto em fotografias quanto nas ruas, com o
automóvel significava estar apto para acompanhar a velocidade das
transformações em curso.
Os donos dessas máquinas eram membros da elite, os quais exibiam
seus automóveis “pelas ruas das cidades e atropelava não apenas os
pedestres como também os comportamentos e as imagens da cidade que eram
contrárias ao movimento da modernidade” (ARAÚJO, 2001, p. 73).
 34

Foto 17 - Senhorinha Maria do Céu Silva. Revista Era Nova 27/03/1921.

A senhorinha Maria do Céu Silva, aparece em uma foto no automóvel e

tem como imagem de fundo algumas fábricas que também representam a
modernização da cidade. A imagem mostra como comumente as mudanças
que a Parahyba do Norte passava em seu aspecto físico era acompanhada das
 35

mudanças nos hábitos, costumes e comportamentos, da mulher “Parahybana”.

Ela não queria apenas ser chic, ela queria mostrar que poderia ocupar outros
espaços na sociedade.
Nesse sentido, mudanças aconteceram também no comportamento das
mulheres. Se outrora não podiam sair de casa sem a presença do pai, marido,
irmão ou dama de companhia, agora podiam passear pela urbe livremente,
desfrutar dos novos espaços de lazer criados para embelezar a cidade,
passaram a frequentar lugares que antes eram destinados aos homens.
(ARAÚJO, 2001).
As mudanças no comportamento feminino ocorridas ao longo das três
primeiras décadas deste século incomodavam conservadores,
deixaram perplexos os mais progressistas. Afinal, era muito recente a
presença das moças das camadas médias e altas, as chamadas ‘de
boa família’, que se aventuravam sozinhas pelas ruas da cidade para
abastecer a casa ou para tudo o que se fizesse necessário. Dada a
ênfase com que os contemporâneos interpretaram tais mudanças,
parecia ter soado um alarme (MALUF, 1998, p. 368).

Muitas críticas surgiram contra as mulheres, tanto no que diz respeito as

roupas quanto ao saírem de casa só. Observava-se que as mulheres
buscavam se enquadrar nesse novo modelo de vida que surgia, muitas eram
as expectativas em torno de como deveria se comportar uma mulher moderna.
Criticavam os avanços da modernidade no que se refere a moral, pois “se se
cresce em gosos, em riquezas, em conquistas, rebaixa-se nas acções, na
honra, na compostura moral” (Era Nova, 01/05/1921), a mulher não era bem
vista por querer conquistar os mesmos direitos que os homens possuíam,
acreditavam que deveria se conformar com a liberdade que já conquistara:
“insatisfeitas com a liberdade que gosam, disputam o direito de voto e com este
o direito de representação”. (Era Nova, 01/05/1921).
As mulheres queriam ter sua independência financeira, o espaço do lar
com seus inúmeros afazeres não apagavam o desejo de ser independente do
marido, onde dependia deste o poder de permitir ou não que suas esposas
trabalhassem. Enquanto a independência não era concedida, elas buscavam
estratégias, como “tomar empréstimos sem autorização do marido, trabalhar
escondido e até mesmo a ‘roubar’ o próprio cônjuge” (MALUF e MOTT, 1998,
p. 415/6 ).
 36

Mesmo diante de tais restrições, na Parahyba do Norte, na revista Era

Nova, vemos anúncios de mulheres que estão inseridas no mercado de
trabalho e que oferecem seus serviços:

Foto 16 - Era Nova, 27/03/1921

Além das vestes e de mudanças comportamentais, o moderno para as
mulheres se concretizava através da cultura e educação. Moça moderna é a
que aprecia a cultura e é instruída. Meninas e moças deveriam mostrar-se
acompanhadoras da modernidade,
(...) poderiam saborear as praças, os jardins públicos e as festas não
apenas para exibirem os últimos avanços da moda como também
para se mostrarem aptas ao novo tempo, ao se apresentarem com o
gosto pela leitura como, por exemplo, da Revista Era Nova, que
contribuía para a adequação das pessoas e dos discursos, na
Parahyba do Norte, à modernidade (ARAÚJO, 2001, p. 108).

Quando inserida no trabalho, as mulheres deveriam ocupar-se de

profissões tidas como femininas como professoras normalistas, datilografas,
telefonistas, médicas, etc. Porém o casamento ainda era o que se esperava
 37

para as moça ricas, as pobres exerciam diferentes profissões e nem sempre

casavam, considerando que muitas tinham filhos antes do casamento.
As discussões sobre o amor e o casamento, passam a serem temas
presentes na Revista Era Nova (15/05/1924) que trás um espaço intitulado
cartas da mulher. Nesse espaço, os homens passam a ser fonte de críticas,
pois as mulheres expressam suas indignações com seus comportamentos
após o casamento: “satisfeitos os gosos que elles procuram no amor, passa
daaquela embriaguez physica dos sentidos, elles se revelam taes quaes são,
grosseiros e intratáveis”, os homens se transformam após o casamento, este
torná-se “o maior inimigo do amor”.
A discussão sobre o casamento também é perceptível na revista Era
Nova do mês de agosto de 1924, onde os homens são comparados a maços
de cigarros, pois
[...] os homens hão de ser sempre o que são: uns animaes, como os
outros, possuídos da mesma e innata necessidade de mudar de
amores. A questão, porém, é outra. Em geral as mulheres abominam
os seus maridos e acham os das outras mais gentis e,
desgraçadamente, mais deliciosos. É que lhes não conhecem senão
as exterioridades. No intimo são todos os mesmos. Não creias tu que
haja uns melhores que outros. Elles são como os cigarros: mudam-
se-lhes as marcas, mas o veneno subsiste em toda a sua lethalidade!

A desilusão com o casamento é tanta que este é comparado a teias de

aranha: “O casamento é assim, pois, como as teias de aranha, em cuja trama
finíssima de ouro a vida em commum é um martyrio” (Idem), a solução para
evitar esse “martyrio” seria um amor livre, pois “no seculo do automovel, o amor
tem que ser, também, rapido, e não deve durar mais que uma lua...” (Ibidem).
Para as mulheres da elite paraibana não era preciso apenas
acompanhar a moda adquirindo os produtos e costumes europeus ditos
necessários para fazer-se moderna e civilizada, elas queriam também novos
espaços na sociedade que se dizia moderna.
 38

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Percebemos no decorrer de nossa pesquisa que o moderno se

configurou na Parahyba do Norte enquanto elementos vindos do estrangeiro
sejam mudando o aspecto físico da cidade ou o comportamento das pessoas.
Se outrora as mulheres não podiam sair de casa ou expor parte de seus
corpos, agora na nova cidade espaços de sociabilização são criados e
associado a estes passa a existir mudanças também na forma de vestir das
mulheres.
A mulher que outrora se prendia apenas ao lar, buscava ocupar outros
espaços na sociedade, não que todas tenham adentrado o mundo moderno,
mas ao menos o desejo se fazia presente.
Diferente de cidades como o Rio de Janeiro e São Paulo, a Parahyba do
Norte, vivenciou uma série de mudanças associadas à idéia de modernidade e
modernização a partir do final do século XIX e de forma mais intensa a partir
das primeiras décadas do século XX.
Da mesma forma que em outras cidades a modernidade, a busca do
novo, as reformas urbanas, de um lado era aceita e por outro era criticada
como foi possível observar nos jornais, revista e fotografias da época.
 39

REFERÊNCIAS

ABRANTES, Alômia. “Escritas e Inscritas: Mulheres na imprensa dos anos

1920”. In: ABRANTES, Alômia. NETO, Martinho Guedes dos Santos (orgs).
Outras histórias: cultura e poder na Paraíba (1889-1930). João Pessoa:
Editora Universitária/UFPB, 2010.

ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. História a Arte de Inventar o

passado: Ensaios de Teoria da História. Bauru, São Paulo: Edusc, 2007.

ARANHA, Gervácio Batista. Seduções do Moderno na Parahyba do Norte:

Trem de Ferro, Luz Elétrica e Outras conquistas materiais e simbólicas (1880-
1925). In: A Paraíba no Império e na República: estudos de história social
e cultural – 2 ed. João Pessoa: Idéia, 2001.

ARAÚJO, Edna Maria Nóbrega. MENESES, Joedna Reis. “Tessituras da

Modernidade”. In: ABRANTES, Alômia. NETO, Martinho Guedes dos Santos
(orgs). Outras histórias: cultura e poder na Paraíba (1889-1930). João
Pessoa: Editora Universitária/UFPB, 2010.

ARAÚJO, Edna Nóbrega. Uma cidade, muitas tramas: A cidade da Parahyba

e seus encontros com a modernidade (1880 – 1920). Dissertação apresentada
Recife: UFPE, 2001.

CARVALHO, José Murilo. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a República

que não foi. São Paulo: Companhia das Letras, 1987.

CHAGAS, Waldeci Ferreira. “Urbanidade, Modernidade e Cotidiano na

Parahyba de início do século XX.” In: ABRANTES, Alômia. NETO, Martinho
Guedes dos Santos (orgs). Outras histórias: cultura e poder na Paraíba
(1889-1930). João Pessoa: Editora Universitária/UFPB, 2010.
D`INCAO, Maria Ângela. “Mulher e família burguesa”. In: DEL PRIOORE, Mary.
 40

PINSKY, Carla Bassanezi ( Orgs.). História das mulheres no Brasil. 9 ed., 2

reimpressão – São Paulo: Contexto, 2010.

DEL PRIORE, Mary. História do Cotidiano, São Paulo: Contexto, 2001. DEL

PRIORE, Mary. Corpo a corpo com a mulher: pequena história das

transformações no corpo feminino no Brasil. São Paulo: Editora SENAC, 2000.

HERSCHMANN, Micael M. e PEREIRA, Carlos Alberto Messeder. “O

Imaginário Moderno no Brasil”. In: A invenção do Brasil Moderno: medicina,
educação e engenharia nos anos 20 e 30. Rio de Janeiro: Racco, 1994.

LIPOVETSKY, Giles. A terceira mulher: permanência e revolução do feminino.

São Paulo: Companhia das Letras, 2000

MALUF, Marina; MOTT, Maria Lucia.”Recônditos do mundo feminino.” In:

SEVCENKO, Nicolau. História da vida privada no Brasil: Republica da Belle

Époque à Era do Rádio. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. Volume 3.

MELLO, José Arruda. Os coretos no cotidiano de uma cidade: (lazer e

classes sociais na capital da Paraíba). João Pessoa: Fundação Cultural do
Estado da Paraíba, 1990.

REZENDE, Antônio Paulo. Desencantos modernos: histórias da cidade do

Recife na década de XX. Recife:FUNDARPE, 1997.

SEVCENKO, Nicolau. “O prédio republicano, astúcias da ordem e ilusões do

progresso”. In: SEVCENKO, Nicolau. História da vida privada no Brasil:
Republica da Belle Époque à Era do Rádio. São Paulo: Companhia das Letras,
1998. Volume 3.
 41

SEVCENKO, Nicolau. ”A capital irradiante: técnica, ritmos e ritos do Rio.” In:

História da vida privada no Brasil: Republica da Belle Époque à Era do
Rádio. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. Volume 3.

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como Missão: tensões sociais e criação

cultural na primeira República. São Paulo: Brasiliense, 1999.

WANDERLEY, Mayrinne Meira. “Por uma Era Nova: discursos e distinções na

Parahyba do Norte (anos 1920)”. In: ABRANTES, Alômia. NETO, Martinho
Guedes dos Santos (orgs). Outras histórias: cultura e poder na Paraíba
(1889-1930). João Pessoa: Editora Universitária/UFPB, 2010.

FONTES DOCUMENTAIS
Jornal das Neves. Parahyba do Norte, 04/08/1916.
A União . Parahyba do Norte, 1917.
A União. Parahyba do Norte, 03/04/1918.
A União. Parahyba do Norte, 09/04/1918.
A União. Parahyba do Norte, 04/12/1918.
A União. Parahyba do Norte, 01/01/1930.
A União. Parahyba do Norte, 08/01/1930.
A União. Parahyba do Norte, 19/01/1930.
A União. Parahyba do Norte, 07/02/1930.
A União. Parahyba do Norte, 15/02/1930.
A União. Parahyba do Norte, 06/03/1930.
A União. Parahyba do Norte, 14/03/1930.

Revista Era Nova. Anno I, 27/03/1921, num. 1.

Revista Era Nova. Anno I. 15/04/1921, num. 2.
Revista Era Nova. Anno I. 1/05/1921, num. 3.
Revista Era Nova. Anno I. ?/05/1921, num. 5.
Revista Era Nova. Anno I. 25/12/1921, num. 18.
Revista Era Nova. Anno IV. 24/02/1924, num. 58.
Revista Era Nova. Anno IV. 27/03/1924, num. 60.
 42

Revista Era Nova. Anno IV. ?/04/1924, num. 61.

Revista Era Nova. Anno IV. 15/05/1924, num. 62.
Revista Era Nova. Anno IV. ?/08/1924, num.65.

SITE

http://paraibanos.com/joaopessoa/fotos-antigas.htm. Acesso em: 23/5/2012