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JORNALISMO E CONTEMPORANEIDADE um olhar crítico
sor não deveria jamais dizer que Como escreve Clóvis Rossi, o
isto [aponta seu celular] é a re- jornalismo é uma fascinante ba-
volução! Não é uma revolução,
Série Comunicação na Contemporaneidade talha pela conquista das mentes
esta é apenas uma ferramenta e corações de seus alvos – lei-
A formação do jornalista: olhar crítico e contemporaneidade
técnica, a revolução é a forma Carlos Costa tores, telespectadores ou ou-
como iremos usá-la”. (...) vintes. Entrar no seu universo
A seriedade da missão do jorna- Por um jornalismo que mereça o Nobel significa ver essa batalha por
lista reside justamente na capa- Carlos Eduardo Sandano Santos dentro, desvendar o mito da
cidade de “captar” e de traduzir objetividade, saber quais são
A palavra que cura, a narrativa e o jornalismo interpretativo
o mundo à sua volta. Impossível Cilene Victor da Silva e Dimas A. Künsch as fontes, discutir a liberdade
não lembrar do poeta americano de imprensa, a formação para
Ezra Pound (ele disse que “os Jornalismo e política na contemporaneidade: teoria crítica e o exercício profissional, o papel
artistas são as antenas da raça” poder espetacular integrado do repórter e do editor nestes
Cláudio Novaes Pinto Coelho
– parafraseando: os jornalistas tempos de mídias digitais em
são as antenas do cidadão). Para Papel, paredes, telas e redes: comunicação, jornalismo e educação que alguns acreditam que qual-
poder interpretar e ler o mundo, Dulcília Schroeder Buitoni quer cidadão, de posse de um
com distanciamento crítico das smartphone, pode se imaginar
“fontes” e dos fatos, o aprendiz Mudanças na crítica gastronômica paulistana: o jornalista, o um jornalista em ação. O que é
blogueiro e o usuário das redes digitais de ranqueamento
de jornalista precisa amealhar uma grande trampa ou arapu-
Eduardo Scott Franco de Camargo e Marcelo Santos
uma sólida formação humanísti- ca, para não dizer trapaça. (...)
ca para contar com as chaves para O jornalismo nas manifestações de junho de 2013 e a sociedade Ao entrevistar o sociólogo fran-
desvendar sentidos e significados do espetáculo cês Dominique Wolton, em ju-
que lhe escapariam caso não car- Eliana Natividade Carlos lho de 2013, um dos melhores
regasse essa bagagem. (...) momentos da longa conversa foi
Jornalismo como forma de conhecimento: um ensaio
O pensamento crítico capacita Giovanni Pampolha Guerreiro quando falamos sobre a forma-
o estudante de jornalismo a ler ção e a atuação do jornalista nos
os grandes temas do mundo em Dinâmicas que atravessam o jornalismo na contemporaneidade tempos das mídias sociais. Lem-
perspectiva. Isso faz lembrar de José Eugenio Menezes brei-lhe que, sete anos antes, eu
JORNALISMO
que, em sala de aula, o saudoso havia mediado um debate, na
A mediação social do jornalista na cobertura radiofônica do trânsito
professor Octavio Ianni costu- Mara Ferreira Rovida Faculdade Cásper Líbero, com
mava utilizar a expressão “ta- um professor francês, da Univer-
quigrafar a realidade”. Trazê-la
para perto e interpretá-la, num
Fontes testemunhais, autorizadas e experts na construção jornalística
das catástrofes E CONTEMPORANEIDADE sidade de Rennes. O convidado
afirmara, em sua intervenção,
Márcia Franz Amaral
olhar em perspectiva ou em pa- que “hoje qualquer cidadão com
ralaxe, para usar a expressão de Critérios de noticiabilidade na “Voz do Brasil” um olhar crítico um telefone celular na mão é um
José Eugenio de O. Menezes

Dimas A. Künsch
Cláudio Coelho
Slavoj Žižek. Esse é o pulo do Renato Delmanto jornalista”, pela possibilidade de
gato nesses tempos ocos de sel- enviar fotos e textos de um acon-
fies e de autoexposição online. Fait divers e folhetim: a tênue fronteira entre literatura e jornalismo tecimento no momento em que o
Vera Helena Saad Rossi
presencia. A resposta de Wolton
Carlos Costa Cláudio Coelho | Dimas A. Künsch | José Eugenio de O. Menezes foi enfática: “Isso é terrível! Meu
Do Prefácio Organizadores Deus, isso é uma traição dos
professores universitários, esse
fascínio doente da academia
pela tecnologia. (...). Um profes-
978- 85- 7651- 279- 0

Jornalismo e
contemporaneidade
Um olhar crítico
Série:
Comunicação na
Contemporaneidade
Cláudio Coelho
Dimas A. Künsch
Organizadores
Jornalismo e
contemporaneidade
Um olhar crítico
2015
São Paulo
Este trabalho foi licenciado com uma Licença Creative
Commons 4.0 Internacional. Você pode copiar,
distribuir, transmitir ou remixar este livro, ou parte dele, desde que
cite a fonte e distribua seu remix sob esta mesma licença.
Ricardo Baptista Madeira

Editor Responsável
Milena Y. Madeira
Capista e Diagramadora
Beatriz Santoro
Dimas A. Künsch
Larissa Rosa
Edição e revisão de texto
Dados Catalográficos
J82 Jornalismo e contemporaneidade: um olhar crítico /

Cláudio Coelho, Dimas A. Künsch, José Eugenio de O.
Menezes (Organizadores). - São Paulo: Plêiade, 2015.
266p.
ISBN: 978-85-7651-279-0
1. Jornalismo I. Coelho, Cláudio Noaves Pinto II. Künsch,
Dimas A. III. Menezes, José Eugenio de O.
CDU 070
Bibliotecária responsável: Elenice Yamaguishi Madeira – CRB 8/5033
Editora Plêiade
Rua Apacê, 45 - Jabaquara - CEP: 04347-110 - São Paulo/SP
[email protected] - www.editorapleiade.com.br
Fones: (11) 2579-9863 – 2579-9865 – 5011-9869
Impresso no Brasil
SUMÁRIO
Apresentação.................................................................7
Cláudio Coelho, Dimas A. Künsch e José Eugenio de
O. Menezes
Prefácio........................................................................13
Carlos Costa
Por um jornalismo que mereça o Nobel.........................35

Carlos Eduardo Sandano Santos
A palavra que cura, a narrativa e o jornalismo

interpretativo................................................................51
Cilene Victor da Silva e Dimas A. Künsch
Jornalismo e política na contemporaneidade: teoria

crítica e poder espetacular integrado.............................75
Papel, paredes, telas e redes: comunicação, jornalismo

e educação...................................................................93
Dulcilia Schroeder Buitoni
Mudanças na crítica gastronômica paulistana: o jornalista,

o blogueiro e o usuário das redes digitais de
ranqueamento............................................................107
O jornalismo nas manifestações de junho de 2013 e a
sociedade do espetáculo.............................................133
Eliana Natividade Carlos
Jornalismo como forma de conhecimento: um ensaio....155

Giovanni Pampolha Guerreiro
Dinâmicas que atravessam o jornalismo na

contemporaneidade....................................................169
José Eugenio Menezes
A mediação social do jornalista na cobertura radiofônica

do trânsito..................................................................185
Mara Ferreira Rovida
Fontes testemunhais, autorizadas e experts na construção

jornalística das catástrofes...........................................201
Critérios de noticiabilidade na “Voz do Brasil”..............223

Renato Delmanto
Fait divers e folhetim: a tênue fronteira entre literatura

e jornalismo...............................................................243
Autores......................................................................261
APRESENTAÇÃO
Na atualização do perfil profissional do jornalista

há quem considere que, com o amplo uso de smartpho-
nes por um crescente número de cidadãos, não precisamos
mais de jornalistas: potencialmente, qualquer pessoa pode
compartilhar informações sobre o que lhe interessa. Outros
acreditam que, quanto mais aumenta o volume de infor-
mações, mais precisamos de jornalistas culturalmente pre-
parados para, com critérios profissionais como apuração e
isenção, entre outros, interpretar e dar sentido ao cipoal de
rumores e fatos plantados por qualquer pessoa, corpora-
ção ou instituição social.
Na esteira desta distinção observada pelo sociólo-
go Dominique Wolton em entrevista publicada na revista
Communicare em 2013, os autores e autoras dos textos de
Jornalismo e contemporaneidade: um olhar crítico apostam
na segunda possibilidade: a urgente necessidade da for-
mação de profissionais para, independentemente das pla-
taformas tecnológicas que nascem e se tornam obsoletas
em anos ou até meses, assumirem o papel social de jorna-
listas na contemporaneidade.
Não se trata de um desafio muito simples. Afinal,
nos cursos de jornalismo convivem jovens com grande von-
tade de mudar o mundo e docentes com rico repertório
tanto de formação humanística como de experiência pro-
7
fissional. Professores que aprendem com os jovens e jovens
que aprendem com os professores. Cidadãos que assu-
mem posturas diante do mundo, pessoas que dialogam a
partir da diversidade de pontos de vista, gente de carne e
osso ciente de que, como afirmou o educador brasileiro
Paulo Freire (1921-1997), ninguém educa ninguém e nin-
guém educa a si mesmo; os homens e mulheres se educam
entre si, mediatizados pelo envolvimento com a realidade,
os problemas e os desafios contemporâneos.
Pensar o jornalismo é uma atividade permanente da
Faculdade Cásper Líbero, instituição pioneira no ensino da
profissão há quase setenta anos. A presente obra é um dos
resultados dessa atividade. A preocupação com a formação
do jornalista no contexto contemporâneo ocupa um lugar de
destaque, desde o primeiro texto – cujo autor, Carlos Costa,
é atualmente o diretor da Faculdade. Em “A formação do
jornalista: olhar crítico e contemporaneidade”, questiona-
se a situação atual de supervalorização da tecnologia em
detrimento de se reconhecer que a prática do jornalismo é
inseparável de uma capacidade de interpretar o mundo, que
depende de uma formação abrangente, da qual o incentivo
ao pensamento crítico deve, necessariamente, fazer parte.
O vínculo entre o jornalismo e a existência de uma
sociedade democrática presente no texto escrito por Carlos
Costa é ressaltado, também, no capítulo redigido por Carlos
Sandano Santos, “Por um jornalismo que mereça o Nobel”,
que defende a dimensão dialógica do jornalismo. A formação
do jornalista deve ser a de um ser humano capaz de desen-
volver respeito pelo outro, produzindo uma comunicação po-
lissêmica e, ao mesmo tempo, autoral. Argumenta-se, ainda,
que uma comunicação com essas características apresenta di-
ficuldade de ser praticada nas grandes corporações, em virtu-
de dos seus interesses financeiros, e também nas redes sociais
digitais, que tendem a excluir a divergência.
8
A valorização da dimensão interpretativa do jorna-
lismo no mundo contemporâneo – marcado pela produção
de uma quantidade incalculável de informação – é o tema
central do capítulo de Cilene Victor da Silva e Dimas A.
Künsch, “A palavra que cura, a narrativa e o jornalismo in-
terpretativo”. Os autores defendem o argumento de que o
jornalismo, desde que a importância da sua dimensão nar-
rativa seja reconhecida, é capaz de ordenar o caos, servin-
do como um guia em meio aos fatos que se sucedem. Mas
o sentido a ser produzido nas narrativas precisa levar em
consideração que o social é um campo de conflitos, e que
os conteúdos devem ser, portanto, vistos polissemicamente.
A dimensão política do jornalismo praticado pelas
grandes corporações é o tema do capítulo “Jornalismo e
política na contemporaneidade: teoria crítica e poder es-
petacular integrado”, escrito por Cláudio Novaes Pinto
Coelho. O potencial dialógico do jornalismo, a produção
de narrativas polissêmicas estaria ausente das produções
noticiosas analisadas pelo texto, que aponta o seu vínculo
com a ideologia neoliberal e com a defesa de uma atuação
repressiva do aparelho de Estado, em especial do poder ju-
diciário, que colocaria em risco a existência da democracia
política na contemporaneidade.
A relação entre a comunicação e a educação, fun-
damental numa sociedade democrática, é o foco do capítu-
lo escrito por Dulcilia Buitoni, “Papel, paredes, telas e redes:
comunicação jornalística e educação”. A possibilidade de
valorização de um conhecimento complexo trazida pelas
tecnologias comunicacionais não vem sendo aproveitada
pela produção jornalística contemporânea quando traba-
lha o tema da educação. A superficialidade é, na visão da
autora, a principal característica dessa comunicação que
prioriza o ensino superior sem colocar em debate a quali-
dade dos cursos.
9
Uma visão positiva a respeito da capacidade de as
redes sociais digitais possibilitarem uma comunicação dia-
lógica é o aspecto central do texto de Eduardo Scott Franco
de Camargo e Marcelo Santos, “Mudanças na crítica gas-
tronômica paulistana: o jornalista, o blogueiro e o usuário
das redes digitais de ranqueamento”. O caráter coletivo
do ranqueamento de restaurantes feito nas redes digitais
é ressaltado numa comparação com a falta de diálogo da
crítica gastronômica produzida pela mídia impressa e por
blogueiros especialistas em gastronomia.
A ausência de diálogo com os manifestantes foi a
principal característica da cobertura da mídia tradicional
das manifestações de 2013, conforme a análise feita por
Eliana Natividade Carlos no capítulo “O jornalismo nas
manifestações de junho de 2013 e a sociedade do espe-
táculo”. Essa cobertura, por sua vez, teve como principal
característica a espetacularização, sobretudo com a valori-
zação do tema da violência.
No texto “Jornalismo como forma de conhecimen-
to: um ensaio”, Giovanni Pampolha Guerreiro fala a res-
peito das demandas que decorrem do entendimento de
que o jornalismo é uma forma de conhecimento. Reco-
nhecer a presença inevitável da subjetividade é uma das
exigências mais importantes, juntamente com a aceita-
ção de que a ideologia é uma realidade incontornável
das práticas jornalísticas.
As dinâmicas dos corpos e dos vínculos afetivos,
bem como as dinâmicas simbólicas, tecnológicas, colabo-
rativas no cuidado do planeta e acadêmicas, são comen-
tadas no capítulo “Dinâmicas que atravessam o jornalismo
na contemporaneidade”, de José Eugenio Menezes.
Por sua vez, Mara Ferreira Rovida, em “A media-
ção social do jornalista na cobertura radiofônica do trân-
sito”, aborda o objetivo central das emissoras de rádio
10
jornalísticas que cobrem o trânsito: a prestação de servi-
ços em contexto da progressiva ampliação do diálogo e
da solidariedade social.
A partir da cobertura de catástrofes ambientais por
três revistas brasileiras no período de janeiro a dezembro
de 2011, em “Fontes testemunhais, autorizadas e experts
na construção jornalística”, Márcia Franz Amaral revela a
média de fontes por matéria analisada e mostra como as
condições de produção do discurso jornalístico na cobertu-
ra de uma tragédia são bastante diferenciadas.
O direito à informação por parte da sociedade é
problematizado no texto “Critérios de noticiabilidade na
‘Voz do Brasil’”, de Renato Delmanto. A partir da análise
dos critérios de noticiabilidade do programa radiofônico, o
autor constata que, apesar da proposta de veicular notícias
de interesse dos cidadãos, o conteúdo do programa reve-
la interesses do Poder Executivo. Como exemplo, lembra
que as manifestações populares de rua de junho de 2013
foram ignoradas pela Voz do Brasil por dozes dias após a
primeira grande manifestação.
Finalmente, em “Fait divers e folhetim: a tênue fron-
teira entre literatura e jornalismo”, Vera Helena Saad Rossi
recorda a visão sagaz e cáustica de Honoré de Balzac, no ro-
mance Ilusões Perdidas, sobre a imprensa parisiense do sécu-
lo XIX, caracterizada como um abismo de iniquidades, men-
tiras e traições. Também mostra as conexões entre jornalismo
e literatura no decorrer da História e enfatiza a importância
do estudo dessa inter-relação no jornalismo contemporâneo.
Em uma sociedade que se pretende progressiva-
mente democrática, do ambiente universitário espera-se
não só o aprendizado de técnicas e ferramentas de comu-
nicação, mas especialmente o aprimoramento da forma
de se pensar criticamente a comunicação. O cultivo desse
ambiente de contínuo aprendizado exige o esforço reflexi-
11
vo como a contribuição de cada autor do livro que você,
leitor e interlocutor, tem em mãos para ler, questionar, mo-
dificar e acrescentar novos pontos de vista à conversação
aqui cultivada. O diálogo, que compreende o envolvimento
pessoal com a disponibilidade para aprender com o outro,
continua tanto nos corredores da Faculdade Cásper Líbero,
que em 2017 completa 70 anos, como nas avenidas, ruas
e ruelas do Brasil e de um mundo imerso em amplos pro-
cessos de mudanças culturais, técnicas e políticas.
Afinal, não se trata de formação de recursos hu-
manos para um mercado abstrato e sem rosto que nem
sempre remunera à altura das necessidades humanas, mas
especialmente da formação de jornalistas e cidadãos com-
prometidos com uma postura crítica diante do mundo.
Esta contribuição de atores envolvidos com as pes-
quisas desenvolvidas no Programa de Pós-Graduação
em Comunicação e nas diversas instâncias da Faculdade
Cásper Líbero e de outras instituições, ao ser publicada
gratuitamente no portal da instituição pretende, como fri-
samos, participar de um diálogo em andamento nos cur-
sos de comunicação e nas associações de profissionais e/
ou pesquisadores de jornalismo. No espírito da constru-
ção de um conhecimento público e comum, próprio das
obras editadas com licença Creative commons, cada leitor
poderá, se assim o desejar – desde que cite a fonte e distri-
bua seu remix sob esta mesma licença –, copiar, distribuir,
transmitir ou remixar o livro ou parte dele para participar
da conversação em prol do progressivo comprometimento
com a ampliação dos espaços de cidadania a partir da
informação de relevância pública.

Dimas A. Künsch
José Eugenio de Oliveira Menezes
12
PREFÁCIO
A formação do jornalista:
olhar crítico e contemporaneidade1
Carlos Costa
A arte de ler se opõe de muitas maneiras à arte de

escrever. Ler é uma habilidade que enriquece o texto conce-
bido pelo autor, aprofundando-o e tornando-o mais comple-
xo, concentrando-o para que reflita a experiência pessoal de
quem o lê e expandindo-o para que alcance os mais distantes
confins de seu universo e ainda mais além. Escrever, em troca,
é a arte da renúncia. O escritor deve aceitar o fato de que o
texto final não será mais do que um apagado reflexo da obra
concebida em sua mente, menos iluminador, menos sutil, me-
nos comovedor, menos preciso. A imaginação de um escritor é
todo-poderosa, capaz de sonhar as mais extraordinárias cria-
ções em toda a desejada perfeição. Mas logo vem a descida
à linguagem, e na passagem do pensamento à sua expressão
escrita é muito, muito mesmo, o que se perde. Não há exce-
1 Publicado, com o mesmo título e conteúdo, na revista eletrônica
CoMtempo, v. 7, n. 3, 2015.
13
ções a esta regra. Escrever um livro, ou um artigo, é resignar-
se ao fracasso, por muito honrado que esse fracasso possa ser.
Inicio esse texto com o parágrafo acima (que é o pe-
núltimo) do prefácio escrito por Alberto Manguel para seu li-
vro mais recente: Uma história natural da curiosidade (2015).
Também eu tenho desenhadas na cabeça e na imaginação
belas ideias sobre o que irei escrever, e com elas a certeza de
que o resultado final será pouco mais do que uma pálida con-
cretização dessas reflexões de muitos anos sobre esse tema.
Neste caso concreto, sobre o ensino, a formação e a prática
do jornalismo. Faremos a seguir esse caminho planejado so-
bre o que é o jornalismo, sobre a necessidade da formação
do profissional que exercerá essa função e, finalmente, sobre
a prática do jornalismo hoje, sabendo de antemão que a arte
de escrever é a arte da renúncia e que escrever um artigo ou
um prefácio é resignar-se ao fracasso; enquanto a você, caro
leitor, caberá exercitar a melhor parte dessa atividade, que é a
de colocar em ação a habilidade de enriquecer o texto conce-
bido por mim, aprofundando-o e tornando-o mais complexo
e redondo. Afinal, como deixou registrado Roland Barthes:
No entanto, ler não é um gesto parasita, o complemento

reativo de uma escritura que adornamos com todos os
prestígios da criação e da anterioridade. É um trabalho
(razão pela qual seria melhor falar de um ato lexiológi-
co – lexicográfico até, já que escrevo minha leitura) cujo
método é topológico: não me oculto no texto, simples-
mente, nele, não me podem localizar [...] Na verdade,
ler é um trabalho de linguagem. Ler é encontrar sentidos,
e encontrar sentidos é nomeá-los; mas esses sentidos no-
meados são levados em direção a outros nomes; os no-
mes mutuamente se atraem, unem-se, e seu agrupamen-
to também quer ser nomeado (Barthes, 1992, p. 44-45).
Mas passemos agora à nossa tarefa: discutir o que

é o jornalismo, se essa atividade exige um aprendizado
14
e uma metodologia, se qualquer um pode se colocar em
ação como jornalista, e que caminhos e crises estamos per-
correndo. Vamos a isso.
O que é o jornalismo
Há definições famosas sobre o que é o jornalismo.
Uma das mais repetidas dessas definições é a frase erronea-
mente atribuída ao jornalista e escritor inglês George Orwell
(pseudônimo de Erik Arthur Blair, 1903-1950): “Jornalismo é
publicar aquilo que alguém não quer que se publique. Todo
o resto é publicidade”. Não exatamente com essas, mas com
outras palavras, essa sentença foi na verdade cunhada por
William Randolph Hearst (1863-1951), o magnata americano
da imprensa em quem o cineasta Orson Welles (1915-1985)
se inspirou para criar o clássico filme Cidadão Kane, de 1941.
Outra frase sempre lembrada é a de Millôr Fernan-
des (1923-2012): “Imprensa é oposição. O resto é arma-
zém de secos e molhados”. Mas a lista é grande. E poderia
incluir a frase do diplomata e político americano Adlai Ste-
venson II (1900-1965): “Um editor de jornal é alguém que
separa o joio do trigo. E publica o joio”. Ou a de Honoré
de Balzac (1799-1850): “O jornal é uma lojinha que vende
ao público as palavras na cor que se deseja”.
No dicionário do site UOL, jornalismo é classifica-
do como substantivo masculino e definido pela atividade
profissional que visa coletar, investigar, analisar e transmitir
periodicamente ao grande público, ou a segmentos dele,
informações da atualidade, utilizando veículos de comu-
nicação (jornal, revista, rádio, televisão etc.) para difundi-
-las. Segundo a Wikipédia, “Jornalismo é o processo de
comunicação de um assunto por um meio qualquer, como
a televisão, jornais ou rádios [...] A atividade primária do
Jornalismo é a observação e descrição de acontecimentos,
conhecida como reportagem. Para isso, o jornalista se-
15
gue um roteiro de perguntas: ‘O quê?’ (o fato ocorrido);
‘Quem?’ (o personagem envolvido); ‘Quando?’ (o momen-
to do fato); ‘Onde?’ (o local do fato); ‘Como?’ (o modo
como o fato ocorreu); e ‘Por quê?’ (a causa do ocorrido)”.
No entanto, a essência da atividade jornalística está
na seleção e organização da apuração da reportagem (a
coleta e a contextualização do acontecimento), para a pu-
blicação num determinado meio (impresso, radiofônico, te-
levisivo, online). Esse trabalho ganha o nome de “edição”.
Jornalismo é uma atividade informativa, realizada perio-
dicamente e difundida pelos meios de comunicação, num
compromisso de natureza social e com finalidade pública.
O jornalismo se consolidou no século XIX, impulsio-
nado pelo aperfeiçoamento da imprensa (com o uso da tec-
nologia do vapor) e o desenvolvimento dos novos meios de
comunicação (telégrafo, telefone, fotografia). A imprensa a
vapor foi introduzida em Londres no jornal diário The Times
em sua edição de 29 de novembro de 1814. A partir daí,
sobretudo nos Estados Unidos, o aumento do número de
exemplares impressos incrementou a assinatura de jornais.
Há cinquenta anos, os jornais eram a principal fonte de
notícias, opinião e entretenimento leve para a maioria
dos americanos. Mais importante, eram a instituição
preeminente para estabelecer o debate político e social
da nação. O único veículo de massa competitivo era o
rádio, cuja influência noticiosa era irregular. Muitos lares
recebiam um jornal matutino e um vespertino. A pene-
tração de jornais em 1945 era de 135%, o que significa
que mais jornais eram vendidos todos os dias do que o
número de lares existentes. A circulação continuou au-
mentando até o início dos anos 60, quando começou a
se estabilizar. [...] Em 1970, a circulação de jornais havia
caído abaixo do número total de lares. [...] Em 1989, a
penetração dos jornais nos lares caíra para 67%, me-
nos da metade do percentual no fim da Segunda Guerra
Mundial (Dizard Jr., 2000, p. 228).
16
Os avanços técnicos das últimas décadas (radio-
difusão, televisão, mídia online, portabilidade dos smar-
tphones) exerceram influência decisiva na linguagem
jornalística, que soube se adaptar às particularidades
específicas de cada novo meio. Esses avanços impac-
taram a periodicidade das publicações: os diários ofe-
recem a atualidade imediata das notícias, já superados
pela informação online, enquanto os veículos semanais
ou mensais se dedicam a análises e contextualizações
dos fatos, ou se aprofundam em temas mais específicos
(Costa, 2012, p. 90), como saúde, bem-estar, adminis-
tração de crises e conflitos a longo prazo.
A popularização das novas tecnologias digitais, mas so-
bretudo a portabilidade dos equipamentos de recepção,
modifica exponencialmente os modos de produção jor-
nalística. Nos dias de hoje, os próprios celulares são ins-
trumentos importantíssimos na transmissão de notícias,
visto que com eles é possível gravar imagens e sons de
forma muito mais fácil, em comparação com 15 ou 20
anos atrás (Significados/Jornalismo, online).
Como escreve Clóvis Rossi, logo no primeiro pa-

rágrafo da introdução de O que é o jornalismo, seu livri-
nho da Coleção Primeiros Passos, da Editora Brasiliense,
independentemente de qualquer definição acadêmica, o
jornalismo é uma fascinante batalha pela conquista das
mentes e corações de seus alvos – leitores, telespectadores
ou ouvintes.
Uma batalha geralmente sutil e que usa uma arma de
aparência extremamente inofensiva – a palavra, acresci-
da, no caso da televisão, de imagens. Mas uma batalha
nem por isso menos importante do ponto de vista político
e social, o que justifica e explica as imensas verbas cana-
lizadas por governos, partidos, empresários e entidades
diversas para o que se convencionou chamar veículos de
comunicação de massa (Rossi, 2005, p. 7).
17
Entrar no universo do jornalismo significa ver essa
batalha por dentro, desvendar o mito da objetividade, sa-
ber quais são as fontes, discutir a liberdade de imprensa, a
formação para o exercício profissional, o papel do repórter
e do editor nesses tempos de mídias digitais em que alguns
acreditam que qualquer cidadão, de posse de um smar-
tphone, pode se imaginar um jornalista em ação. O que é
uma grande trampa ou arapuca, para não dizer trapaça.
O peso da qualidade no processo de formação

“A qualidade da formação do jornalista, tendo como
base a graduação em curso de nível superior, tem sido uma
das grandes preocupações e aspirações da categoria”, afir-
mava a jornalista Beth Costa (Elizabeth Vilela Costa), então
presidente da Fenaj-Federação Nacional dos Jornalistas,
ao encaminhar o documento “Bases de um Programa Na-
cional de Estímulo à Qualidade da Formação em Jornalis-
mo”, elaborado após o Congresso Nacional Extraordinário
dos Jornalistas, reunido em 1997 em Vila Velha (ES), para
tratar justamente da qualidade da formação profissional.
O texto encaminhado por Beth Costa foi elaborado
com a participação da Associação Brasileira de Escolas de
Comunicação (Abecom), da Associação Nacional de Pro-
gramas de Pós-Graduação em Comunicação (Compós),
da Executiva Nacional dos Estudantes de Comunicação
(Enecos), e da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisci-
plinares da Comunicação (Intercom). Desde abril de 2002,
o Fórum Nacional dos Professores de Jornalismo passou a
ser signatário deste programa.
A leitura dessa carta de intenções e de sugestões
deveria ser obrigatória para quem tem como missão for-
mar profissionais para o exercício do jornalismo. Esse do-
cumento é recheado de considerações gerais e pontuais
norteadoras da formulação de matrizes curriculares. Há a
18
preocupação com as disciplinas teóricas (cultura e forma-
ção humanística) que habilitem o futuro jornalista a apren-
der a ler e a interpretar o mundo em que atua. São muitas
considerações, mas a título de amostra, citamos o item 14
das “premissas para conceber a formação dos jornalistas”:
Diante da constatação da amplitude das decorrências
da atuação profissional dos jornalistas e da existência de
condicionamentos para o exercício de sua função social,
decorre a necessidade de, através da formação destes
profissionais, se alcançar compreensão e identificação:
a) dos fundamentos éticos prescritos para a conduta dos
jornalistas profissionais; b) da atitude de cidadania ade-
quada ao exercício profissional dos jornalistas, a partir
do reconhecimento das expectativas e necessidades da
sociedade em relação ao seu papel social e ao produ-
to da sua atividade; c) do inter-relacionamento entre as
funções profissionais dos jornalistas com as demais fun-
ções profissionais ou empresariais existentes na área das
comunicações (Fenaj, Programa Nacional de Estímulo à
Qualidade da Formação em Jornalismo, online).
Parágrafos antes, o documento já havia pontuado que

“Devido à importância específica e relativa do jornalismo”, só
a formação através de um curso superior específico especiali-
zado pode tornar consistente a abordagem da multiplicidade
dos aspectos filosóficos, teóricos, culturais e técnicos envolvi-
dos na formação dos jornalistas, bem como propiciar que,
através da reflexão acadêmica e da prática política e técnica,
sejam equacionadas as demandas da sociedade em relação
à atuação destes profissionais (premissa 8). Afirmava também
que a formação dos jornalistas deve ser concebida a partir da
percepção de seu papel singular de produtor de conhecimen-
to e de cultura, “por meio de uma atividade profissional es-
pecializada na formulação, seleção, estruturação e disponibi-
lização de informações que são usadas pelos indivíduos para
perceberem e situarem-se diante da realidade” (premissa 9).
19
A seriedade da missão do jornalista reside justa-
mente nessa capacidade de “captar” e de traduzir o mun-
do à sua volta. Impossível não lembrar do poeta america-
no Ezra Pound (ele disse que “os artistas são as antenas
da raça”: parafraseando: os jornalistas são as antenas do
cidadão). Para poder interpretar e ler o mundo, com dis-
tanciamento crítico das “fontes” e dos fatos, o aprendiz de
jornalista precisa amealhar uma sólida formação humanís-
tica, para contar com as chaves para desvendar sentidos e
significados que lhe escapariam caso não carregasse essa
bagagem. Mas essa preocupação com uma formação rica
em teoria (a prática pode ser assimilada rapidamente, e
em qualquer atividade, mesmo um experimentado jornalis-
ta precisará de um tempo para entender a cultura da em-
presa, seus valores e rotinas) não nasceu com o Congresso
Extraordinário da Fenaj em Vila Velha, em 1997. Vem de
muitos anos antes.
Uma prática histórica na busca pela qualidade

O ensino de jornalismo não se confunde com a his-
tória do exercício da profissão, escrevi em um artigo so-
bre “O ensino de jornalismo frente à realidade das novas
tecnologias”, publicado em 2009 no livro Esfera pública,
redes e jornalismo, reunindo textos de professores da Fa-
culdade Cásper Líbero. Creio que, parafraseando o que
teria dito Silvio Romero sobre o poema épico Colombo, de
Manuel José de Araújo Porto-Alegre, “apenas o revisor e
eu” lemos esse trabalho. Talvez por ser o último artigo do
livro, nunca o vi mencionado, mesmo em textos específicos
sobre a formação do profissional da imprensa. Aproveito
esse prefácio para lembrar alguns dados históricos sobre o
ensino de jornalismo ali registrados.
Como acontece em quase todas as áreas do conhe-
cimento, primeiro nascem as práticas, depois se consoli-
20
dam as profissões para, finalmente, se criarem as normas,
os procedimentos e os cursos – e a regulamentação das
práticas profissionais. Foi assim com o exercício da psicolo-
gia, com o da sociologia, com o da ciência política – antes
englobadas nos cursos universitários sob a denominação
genérica de “humanidades”.
No Brasil, como sabemos, a imprensa surgiu tardia-
mente, exatamente 215 anos depois de instalada no Peru,
primeiro país da América Latina a contar com esse instru-
mento de difusão de notícias e de conhecimento. Essa de-
mora causava, há duzentos anos, um sentimento de espan-
to no missionário americano Robert Walsh (Costa, 2012, p.
72). De passagem por nosso país no final dos anos 1820,
ele deixou registrada essa percepção:
Naquele primeiro ano também foi introduzida essa po-

derosa máquina de conhecimento e poder, a impresso-
ra. Durante três séculos esse instrumento estivera proi-
bido no Brasil por causa de seus efeitos supostamente
perigosos, e só em 1808, segundo fui informado, é que
esse grande país teve permissão de imprimir a pági-
na de um livro. Talvez nada possa ser mais indicativo
do deplorável estado de ignorância em que esse lindo
país se encontrava, ou do rápido progresso que o povo
fez desde a difusão do conhecimento, do que esse fato
(Walsh, 1985, p. 81-82).
Nos primeiros cem anos de sua existência entre nós,

a partir da ruptura com a antiga metrópole, o jornalismo
foi praticado aqui por alguns poucos autodidatas, quase
todos sem formação acadêmica, entre eles grandes nomes
de nossa imprensa, como João Soares Lisboa, criador do
Correio do Rio de Janeiro em 1822,2 o livreiro e editor Fran-
2 Jornal semanal antimonarquista que lhe rendeu um exílio em Buenos

Aires, juntamente com Gonçalves Ledo, editor do Revérbero Consti-
tucional Fluminense. João Soares Lisboa, português de nascimento e
21
cisco de Paula Brito ou seu pupilo mais famoso, Machado
de Assis. Nenhum desses “jornalistas” tinha educação for-
mal superior. Eram autodidatas. Mas a maioria dos pro-
fissionais de imprensa era formada por bacharéis e por
religiosos, frades e sacerdotes3. Numa primeira etapa, os
bacharéis eram os egressos dos cursos de Direito e de
Medicina da Universidade de Coimbra e costumam ser
chamados de “geração coimbrã”. No segundo momento,
eram os formados pelas faculdades de Direito do Largo
de São Francisco, em São Paulo, e do Recife. Dessas es-
colas vieram, além dos gestores, magistrados, políticos e
a elite dirigente do país, os grandes jornalistas de nossa
imprensa no século XIX.
A discussão sobre a necessidade de formação es-
pecífica para o exercício do jornalismo aparece apenas no
final do século XIX. Num congresso realizado em Lisboa em
1898, o francês Albert Bataille defendia a necessidade da
educação profissional e de preparo específico dos jornalis-
tas. O próprio Bataille tentou fundar, naquele mesmo ano,
um curso prático que funcionaria nas salas da redação do
brasileiro por eleição, tinha apenas a formação básica, e nas diatribes

com Pedro I, este ressaltava os erros do jornalista do manejo da língua
pátria. Sua luta em defesa da causa republicana lhe rendeu a expulsão
do Brasil, sendo obrigado pelo imperador a voltar para seu Portugal
natal. Numa escala em Recife do navio em que viajava para Lisboa, o
jornalista desceu e se juntou com os revolucionários da Confederação
do Equador, lutando ao lado de outro jornalista, o Frei Caneca. João
Soares Lisboa morreu em luta, vítima de uma emboscada.
3 Vale lembrar o comentário de Isabel Lustosa: “A redação da Gazeta
do Rio de Janeiro era uma mistura de redação propriamente dita com
repartição pública e claustro, não só por conta do grande número de
funcionários públicos e padres que nela escreviam, mas também, apesar
de se classificar como um empreendimento de particulares, por funcio-
nar numa secretaria de governo” (Lustosa, 2000: 71).
22
jornal Le Figaro.4 Naquele congresso em Lisboa, Bataille
teria discursado:
Com o aperfeiçoamento das máquinas de imprimir, com
o telégrafo e o telefone, com a transformação do espírito
público, cada vez mais ávido de ser informado, uma me-
tamorfose se operou no jornalismo. Com ela, a polêmica
foi relegada a segundo plano e a informação passou
para o primeiro. Por isso é necessário que a formação
geral do jornalista seja completada pela educação pro-
fissional (Freire, 1936, online).
O discurso de Bataille soa muito parecido com o

texto elaborado em 2009 pela Comissão de Especialistas
constituídas pelo MEC para discutir os pressupostos das
novas matrizes curriculares do ensino de jornalismo (que
abordaremos adiante). Bataille registrava a percepção de
que as transformações nas técnicas afetavam a prática da
atividade dos profissionais da imprensa: terminava a fase
das discussões e polêmicas políticas, entrava o mundo da
informação – fundamental para nortear as decisões do ci-
dadão, como é hoje no tempo de uma sociedade online.
Já entrando no século XX, dois cursos de jornalismo
foram criados nos Estados Unidos. Em 1908 a Universidade
de Missouri; quatro anos depois o de Colúmbia, em Nova
York, ambos ligados a jornalistas e a empresários da mídia
que desejavam contribuir para a formação de mão-de-o-
4 Albert Bataille (1856-1899) foi um jornalista francês que criou o pri-

meiro projeto de uma escola de jornalismo. Acreditando que os jorna-
listas, num mundo com telégrafo, imprensa a vapor, telefone, precisa-
vam de uma “bagagem séria de conhecimentos e de sólidas garantias
morais”, tentou criar uma escola de jornalismo com o apoio do diretor
do diário Le Figaro. Mas sua morte, em 1899, fez com que o projeto
não prosperasse. Sua ideia foi retomada pela escritora Dick May (pseu-
dônimo de Jeanne Weill, 1859-1925), co-fundadora do Collège Libre
des Sciences Sociales, a primeira a oferecer um curso de jornalismo na
França, em 1909.
23
bra capaz de suprir as necessidades da indústria da comu-
nicação. No caso da Universidade de Missouri, o criador
do curso (mais tarde reitor da instituição), Walter Williams,
era um jornalista de modestos recursos mas de imensa vi-
são. Idealizou um curso voltado para as exigências práti-
cas: criou um jornal, The Missourian, ainda existente hoje
(acrescido de uma rádio e de uma televisão universitárias),
que servia de sala de aula para a aprendizagem de disci-
plinas ligadas à investigação e à redação dos diferentes
gêneros jornalísticos (Baptista, 2009).
Quanto ao curso de Colúmbia, poderia ter sido o
pioneiro, pois tinha condições de ser criado a partir da do-
ação de 2 milhões de dólares realizada pelo editor Joseph
Pulitzer, em 1903: a verba era destinada à criação de uma
escola de jornalismo. Mas as negociações foram demora-
das e difíceis, pois os acadêmicos da instituição descon-
fiavam das intenções do dono do tabloide sensacionalista
New York World, conhecido pelos frequentes atropelos à
ética jornalística (para não usar a palavra baixaria). Ética
jornalística, aliás, foi uma das disciplinas do curso ofereci-
do pela Colúmbia, além de história da imprensa, direito e
imprensa, além de disciplinas relacionadas com a adminis-
tração de produtos editoriais (Baptista, 2009). Como bem
pontuou Eugênio Bucci:
Que ninguém se iluda: boas faculdades são fundamen-
tais. Elas não são dispensáveis, como alguns ainda ten-
tam fazer crer. A presunção de que o jornalismo é um
“ofício que se aprende na prática” é tão ingênua quanto
despreparada. Contra isso se levantou, desde o final do
século 19, Joseph Pulitzer. De magnata da mídia ame-
ricana, ele se projetou como o principal inspirador do
Curso de Jornalismo da Universidade de Colúmbia, que
só começaria a funcionar em 1912, um ano após a sua
morte. Contra o comodismo de seus contemporâneos,
que viam na criação da escola uma perda de tempo, Pu-
24
litzer afirmava que era necessário transformar aquilo que
não passava de um ofício numa profissão nobre. E acer-
tou. Seu texto em defesa da escola de Colúmbia, lançado
em 1904, resiste como um pequeno clássico (The School
of Journalism, Seattle: Inkling Books, 2006). Deveria ser
lido pelos adeptos da tese de que “jornalismo se aprende
na prática” (Bucci, 2008, online).
Foi inspirado no exemplo de Pulitzer que o jornalista

e empresário Cásper Líbero deixou instruções precisas para
a criação da primeira escola de Jornalismo do Brasil.5 Ao
morrer, seu testamento destinava sua fortuna para a cria-
ção da fundação que administrasse seu patrimônio, man-
tendo as empresas de comunicação e estabelecendo como
objetivo prioritário a criação de uma escola de jornalismo.
O curso idealizado por Cásper Líbero somou os parâme-
tros práticos de seus antecessores americanos com o viés
5 Já em 1908, Gustavo de Lacerda, ao fundar a ABI-Associação

Brasileira de Imprensa, reivindicava uma escola de jornalismo para
formar repórteres. Em 1935, o educador Anísio Teixeira atendeu a essa
demanda, planejando o primeiro curso de jornalismo do país, experiência
que se frustrou com o fechamento da Universidade do Distrito Federal
pela truculência do Estado Novo. Em consequência, a academia
só abriu suas portas aos jornalistas nos anos 40, quando o ensino de
jornalismo foi oficializado e as primeiras escolas foram autorizadas a
funcionar em São Paulo (1947) e no Rio de Janeiro (1948). Estima-
se que atualmente sejam mais de 300 cursos superiores de jornalismo
em universidades e outras instituições de ensino superior em todo o
país. Essa rede educacional beneficiou-se do acervo pedagógico legado
pelos idealizadores do nosso modelo de ensino de jornalismo. Tanto
Cásper Líbero, em São Paulo, quanto Danton Jobim, no Rio, pensaram
estruturas didáticas sintonizadas com as experiências consolidadas em
outras partes do mundo, porém destinadas a formar profissionais para
atuar nas empresas jornalísticas do país, o que lhes deu consistência
metodológica. Fonte: Relatório da Comissão de Especialistas instituída
pelo Ministério da Educação (Portaria Nº 203/2009, de 12 de fevereiro
de 2009), p. 8.
25
humanístico preconizado por Bataille: aliava o conheci-
mento acadêmico (ciências humanas e sociais), ministrado
por catedráticos de renome no meio universitário, com au-
las de professores de reconhecida prática profissional.6 Ao
longo de sua história, essa foi uma das marcas do curso de
Cásper Líbero, que festejará 70 anos em 2017.
As novas matrizes curriculares: um passo atrás?

A portaria Nº 203 de 12 de fevereiro de 2009 do
Ministério da Educação criou uma comissão de especialis-
tas com a missão de repensar o ensino de jornalismo no
contexto de uma sociedade em processo de transformação.
Apesar de certos atropelos dessa comissão, que ou-
viu menos e escreveu demais, há em seu trabalho exce-
lentes recomendações. Praticamente todas as sugestões da
comissão foram adotadas pelo MEC, com alguns reparos.
A leitura do relatório, seguida das sugestões da Câmera
de Educação Superior do Conselho Nacional de Educação
(CES/CNE) revela interessantes visões, sobretudo a corre-
ção sobre o estágio obrigatório, sobre os TCCs, entre ou-
tros aspectos. Em alguns momentos, a narrativa da Comis-
são de Especialistas faz eco ao discurso de Albert Bataille
no Congresso de Lisboa, de 1898:
Temos, aí, o entendimento do Jornalismo como proces-
so inteiramente controlado pelo jornalista, em torno do
qual tudo girava. Trabalhava-se com uma noção passiva
de atualidade e uma concepção autorreferida (“as coisas
que aconteciam”), sobre as quais o jornalista atuava de
6 Entre os mestres que deixaram sua marca na Faculdade Cásper Lí-

bero, podem ser lembrados Antonio Augusto Soares Amora, Aziz Na-
cib Ab’Saber, Péricles Eugenio da Silva Ramos, José Geraldo Vieira,
Antonio Rangel Bandeira, Carlos Rizzini, José de Freitas Nobre, Emir
Macedo Nogueira, Erasmo de Freitas Nuzzi, Aloysio Biondi, Marcos
Faerman, José Marques de Mello, Francisco Gaudêncio Torquato do
Rego, entre outros.
26
forma determinante, com a sua capacidade de “captar
e recriar fatos”. Só acontecia o que fosse noticiado pelo
jornalista, e sob sua decisão. Logo, não havia notícia
fora do Jornalismo e sem a intervenção mediadora do
jornalista. Reduzidas ao papel de instâncias sem vida
própria, as fontes nem citadas eram. Como se não fizes-
sem parte do todo. O estado de crise resulta da supera-
ção de tais conceitos pela realidade nova, moldada no
ambiente criado pelas modernas tecnologias de difusão.
E a mais importante decorrência da vertiginosa evolu-
ção tecnológica é, sem dúvida, a irreversível expansão
de práticas e estruturas de democracia participativa, com
sujeitos sociais dotados de alta capacidade de interven-
ção na vida real de nações e de pessoas. Nesse contexto,
o todo do processo jornalístico foi profundamente alte-
rado por uma nova relação entre o fato e a notícia. No
velho conceito e na velha realidade, havia um intervalo
entre “o acontecido” e “o noticiado”. Na ocupação desse
intervalo, e no controle que exercia sobre a atualidade,
se fundamentava o poder da ação jornalística (MEC, Di-
retrizes Curriculares de Jornalismo, online).
Não cabe, neste texto, polemizar quanto à implan-

tação do estágio obrigatório ou sobre o TCC ser reduzido a
um trabalho solitário numa profissão que é essencialmen-
te conduzida e exercida em equipe. Nisso, o parecer da
Comissão de Especialistas se contradiz, ao apontar como
competência “ser capaz de trabalhar em equipes profissio-
nais multifacetadas”, mas determinar que
o trabalho de Conclusão de Curso (TCC) deve ser en-
tendido como um componente curricular obrigatório, a
ser desenvolvido individualmente, realizado sob a super-
visão docente e avaliado por uma banca examinadora
formada por docentes e também por jornalistas profis-
sionais convidados.
Curiosamente, o debate que se criou com relação

a esse ponto levou ao reajuste não do caráter “individual”
27
da confecção do TCC, mas da composição de sua banca.
A redação final estabelece: “uma banca examinadora for-
mada por docentes, sendo possível também a participação
de jornalistas profissionais convidados”. Como se a pre-
sença de jornalista profissional não fosse uma contribuição
desejável para o jovem formando. E por que a Comissão
eliminou a possibilidade de o graduando apresentar uma
monografia netamente de corte acadêmico?
Quanto à discussão do estágio obrigatório (algo
que, como se disse acima, é um processo a que qualquer
profissional passa ao ingressar em um novo posto de tra-
balho), passo a palavra para a pena ferina do prof. Ciro
Marcondes Filho:
A bem da verdade, a questão do estágio foi proposta a
partir da perspectiva dos grandes centros, onde há far-
tura de empresas de comunicação. Quem vai sofrer, de
fato, são as faculdades do interior e de cidades peque-
nas, em que os alunos irão se digladiar para mendigar
as mínimas vagas de estágios, podendo – inversão de
valores – até pagar para obter espaço nas precárias em-
presas jornalísticas. [...] Em verdade, as novas diretrizes
terão influência discreta nas universidades públicas, que
têm autonomia para administrar seus programas sem
interferência do MEC. Quem, de fato, sofrerá mais pre-
juízos serão as faculdades particulares, pois dependem
da validação de seus cursos pelo MEC. O que vai acon-
tecer é que se irá criar uma rendosa indústria da nor-
matização, espécie de negociata entre poder público e
associações, em que “especialistas em novas diretrizes”,
validados pelo MEC, visitarão essas faculdades, aponta-
rão as “de ciências adaptativas” e sugerirão consultorias
de empresas amigas (suas), que se bem pagas irão pôr
essas faculdades nos trilhos. Bom negócio para muita
gente esperta (Marcondes, Cult, online).
Discussões de filigranas à parte, o importante é que

houve uma saudável discussão sobre a importância de um
28
ensino sério e de alta qualidade para a formação do pro-
fissional no âmbito do jornalismo. Que venham mais co-
missões, mais congressos extraordinários de entidades de
classe para contribuir com o aprofundamento dessa busca.
Jornalismo nos tempos online

Ao entrevistar o sociólogo francês Dominique Wol-
ton, em julho de 2013, um dos melhores momentos da
longa conversa foi quando falamos sobre a formação e a
atuação do jornalista nos tempos das mídias sociais. Lem-
brei-lhe que, sete anos antes, eu havia mediado um deba-
te, na Faculdade Cásper Líbero, com um professor francês,
da Universidade de Rennes. O convidado afirmara, em sua
intervenção, que “hoje qualquer cidadão com um telefone
celular na mão é um jornalista”, pela possibilidade de en-
viar fotos e textos de um acontecimento no momento em
que o presencia. A resposta de Wolton foi enfática: “Isso é
terrível! Meu Deus, isso é uma traição dos professores uni-
versitários, esse fascínio doente da academia pela tecnolo-
gia. E as pessoas são conformistas, aceitam isso”.
Na verdade, continuou Dominique Wolton, deveria
ser dito a esses docentes que mais parecem propagandistas
trabalhando para o Google ou Facebook, que lhes deve-
riam pagar para dizer semelhantes besteiras, pois funcio-
nam de fato como representantes de vendas dos fabrican-
tes, mais do que formadores.
Um professor não deveria jamais dizer isso, que isto
[aponta seu celular] é a revolução! Não é uma revolução,
esta é apenas uma ferramenta técnica, a revolução é a
forma como iremos usá-la, para que fim determinado,
que seleção faremos das informações obtidas com ela
etc. Essa fala do professor francês é perigosa para os
alunos. Eles passam a vida inteira ali, na frente de com-
putadores, mexendo com celular, por esse motivo, nosso
papel como formadores é dizer: “Atenção, há muita coisa
29
além, a vida acontece na rua, na praça”. Não podemos
dizer que esta é a grande revolução, isso não é verdade
(Costa; Oliveira; Chapel, 2013, p. 20).
Interrogado sobre como considera a formação do jor-

nalista, respondeu comentando ser essa uma pergunta muito
ampla. E, numa panorâmica, citou quatro pontos importantes
a levar em conta ao pensar na formação desse profissional:
1) grande ênfase em estudos gerais, história, política, cultura,
antropologia, sociologia, teorias da comunicação, disciplinas
obrigatórias, muitas, muitas; 2) o pensamento crítico. Crítico,
mas radical no sonho e contra o pesadelo das novas tecnolo-
gias; 3) pensamento econômico, sobre quais novos modelos de
negócio criar para os jornais, o rádio, a televisão e a internet,
porque não existe esse modelo econômico no momento atual;
e 4) sair, ver o mundo, ou seja, qual é o problema político que
se impõe para os meios de comunicação na atualidade?
Nunca houve tantos atalhos, nunca houve tanta técnica
como agora, nunca houve tanto volume de informação e o
campo da informação vai se abrindo cada vez mais ampla-
mente [gesto de alargamento com os braços] e ao mesmo
tempo há o movimento contrário [gesto de contração]. Quer
dizer, todo mundo diz cada vez mais as mesmas coisas. Eu,
como tantos outros pesquisadores, imaginava há vinte anos
que, quanto mais canais houvesse, mais diversidade tería-
mos, maior seria o leque de possibilidades. E o que ocorre é
justamente o fenômeno contrário. Quanto mais canais no-
vos aparecem, menor é a abrangência, mais restrito o que
é noticiado. Há um afunilamento, todos copiam o que o
vizinho faz. É sempre mais do mesmo [gesto de encolhimen-
to]. Isso é o fracasso. Por isso, é preciso que os jornalistas
reajam contra esse estado de coisas. Foi exatamente por
isso que reforcei, há pouco, colocando em primeiro lugar
uma formação com ampla cultura geral. O jornalista irá
precisar muito dela, para criar uma narrativa crítica sobre a
realidade (Costa; Oliveira; Chapel, 2013, p. 20).
30
O pensamento crítico capacita o estudante de jor-
nalismo a ler os grandes temas do mundo em perspectiva.
Isso faz lembrar de que, em sala de aula, o saudoso pro-
fessor Octavio Ianni (com que tive o privilégio de fazer um
curso durante o mestrado e tê-lo na banca de qualificação
e de defesa da dissertação) costumava utilizar a expressão
“taquigrafar a realidade”. Trazê-la para perto e interpretá-
-la, num olhar em perspectiva ou em paralaxe, para usar
a expressão de Slavoj Žižek. Esse é o pulo do gato nesses
tempos ocos de selfies e de autoexposição online.
Em vez de estimular essa busca de um olhar que
privilegie a diversidade cultural, busca-se a populariza-
ção, a simplificação do que é em si complexo, o mínimo
divisor comum. Nivelar por baixo é mais importante do
que estimular a diversidade e a valorização da diferença
cultural. Por isso é indispensável valorizar a atividade do
jornalista. Quanto maior o volume de informação dispo-
nível, mais necessidade teremos de jornalistas para in-
terpretar e criar essas narrativas que deem conta do que
acontece no mundo. Mas o que o modelo econômico
prega hoje é justamente o contrário: que basta dominar
algumas técnicas e ferramentas digitais e está tudo feito.
Foi por isso que, naquela longínqua tarde de 2007, me
irritei com o novidadeiro professor francês que afirmou a
besteira sobre o cidadão munido de um smartphone se
transformar em um jornalista.
A interatividade do ouvinte de rádio ao informar
no whatsapp sobre a lentidão do trânsito numa aveni-
da não configura um trabalho jornalístico. Muitas vezes
aconteceu de eu dirigir no trânsito e receber pelo rádio a
informação de que a avenida por onde trafegava estava
congestionada. Essa informação poderia estar correta 10
minutos antes, não no momento em que eu passava por
ali. O internauta, o ouvinte, o telespectador é apenas o
31
transmissor de uma foto, de uma informação (sempre tive
resistência a essa expressão, “transmissor”, que lembra o
Aedes aegypti, o mosquito que transmite a dengue, agora
em alta em tempos do zika-vírus). Mas volto a palavra
para Dominique Wolton:
Costumo dizer a jornalistas: vocês são indispensáveis na
revolução da informação; mais do que nunca vocês são
os soldados da democracia. Mas devem se rebelar contra
a ideologia da técnica, contra a vulgarização, vocês são
o fundamento da democracia, pois se as pessoas nunca
perderem a confiança no jornalista, tudo será possível.
A missão democrática do jornalista no século 21 é tão
importante quanto foi para o século 19, talvez até mais
(Costa; Oliveira; Chapel, 2013, p. 21).
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WALSH, Robert. Notícias do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia,
1985.
33
Por um jornalismo que mereça
o Nobel
Nobel de Literatura de 2015, a jornalista bielorrus-

sa Svetlana Alexievich pratica o que se convencionou deno-
minar “literatura documental”. De modo mais direto, dirí-
amos que ela produz aquele “jornalismo de qualidade” de
que tanto precisamos. Neste sentido, pode ser que parte
da mensagem da Academia Sueca seja dirigida à situação
política a leste da Europa, mas não seria exagero também
interpretar a escolha como uma afirmação da necessidade
de certo tipo de prática jornalística, aquela que promove o
diálogo e fortalece a democracia.
Segundo os críticos chamados a comentar a obra
de Svetlana, ela oferece profundidade e densidade por
meio de registros polifônicos. Conta o desmantelamento
da URSS, cotidianos de guerra – seja da II Guerra Mundial
ou do Afeganistão – e a tragédia de Chernobil a partir de
depoimentos de pessoas “comuns” que vivenciaram esses
momentos históricos.
Trata-se de uma prática que não se enquadra em
categorias fixas, pois polissêmica, mas é possível traçar al-
gumas ligações com outros autores e obras. Identificamos,
por exemplo, a transcendência do cotidiano nas obras do
35
assim chamado jornalismo literário norte-americano – nos

assassinos banais, nos quais Capote busca entender o mal,
ou nos pedreiros da ponte Verrazano-Narrows, que Talese
transforma em personagens de uma narrativa épica. Tam-
bém encontramos a mesma preferência pelos anônimos no
percurso de João do Rio pelos morros cariocas e, com o
mesmo sentido histórico de Svetlana, nos sertanejos que
acompanham Antonio Conselheiro e levaram Euclides da
Cunha ao panteão das letras nacionais.
Os exemplos podem se estender – infelizmente não
tanto assim –, mas, de qualquer forma, o ponto comum aqui
é a busca de uma narrativa do factual que vá além do sim-
ples informativo e que adentre a realidade complexa das re-
lações humanas. Ou, para se utilizar da retórica haberma-
siana, deixar a prática jornalística que se constrói desde uma
noção platônica de verdade – a razão baseada no sujeito
– para uma prática dependente da conversação – a razão
comunicativa. Ou, ainda, da forma como Cremilda Medina
coloca a questão, o que temos é o protagonismo polifônico
dos anônimos se efetivando nas narrativas da contempora-
neidade, aquela que ensaia, “ao mesmo tempo, a polifonia
e a polissemia do presente, o enraizamento na história, na
cultura e nas identidades míticas, bem como a enunciação
de tendências projetivas” (Medina, 1999, p. 86).
Estes exemplos todos – Euclides, Medina, João do
Rio, Capote, Talese, Svetlana – não se conectam desde a
técnica: os estilos aqui são bem variados. A proximidade
se dá muito mais pela capacidade dialógica dos autores
na sua relação com os personagens do que por qualquer
habilidade literária intrínseca – muito bem-vinda, mas se-
cundária diante da proposta intelectual destes jornalistas.
É como resume Vargas Llosa (2013) em relação a outro
nome que pode encorpar nossa lista, o da jornalista argen-
tina Leila Guerriero, cujo principal atributo,
36
Por um jornalismo que mereça o Nobel
raro entre seus colegas contemporâneos, não é tão lite-

rário nem jornalístico, mas moral: o respeito com o qual
ela se aproxima de cada um de seus personagens, seus
esforços para chegar a entender o que são e o que fazem
sem que seu julgamento seja distorcido pelos preconcei-
tos e os clichês, o mesmo tratamento respeitoso e neutro
que dá às figuras consagradas e aos artistas ou escritores
de significado menor ou ainda principiantes.
Tem-se, então, que a capacitação não é técnica

nem deontológica, mas epistemológica. Uma capacitação
simultaneamente intelectual e afetiva que permite ao nar-
rador ligar-se de modo complexo aos sujeitos e cenários
da narrativa e daí extrair um retrato polifônico e polissê-
mico da realidade. Pois se a técnica não aborda esse tipo
de questão e a deontologia se funda no “deve-ser” para
determinar o campo de ação do jornalista, a epistemolo-
gia trabalha com o significado de “se estar no mundo”,
criando condições efetivas para promover uma convivên-
cia social mais humana.
Deste modo, mesmo que Svetlana, em matéria so-
bre o Nobel de Literatura,1 afirme não ser jornalista, pois
não permanece no nível da informação ao explorar a “vida
das pessoas, sua compreensão da vida” ,2 sua obra serve
de referência para a prática jornalística. Se não escreve “a
história dos fatos, mas a história das almas” ou leve de
cinco a dez anos para completar um livro, o que impor-
1 “Svetlana Alexievich vence Novel de Literatura de 2015”. G1, 08 out.

2015. Disponível em: <http://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2015/10/
svetlana-alexievich-vence-nobel-de-literatura-2015.html>. Acesso em:
10 out. 2015.
2 Na mesma frase, Svetlana também afirma que seu trabalho difere do
trabalho do historiador, porque tudo começa “no ponto de término da
tarefa do historiador: o que se passava pela cabeça das pessoas após a
batalha de Stalingrado ou após a explosão de Chernobil?”.
37
ta, aqui, não é sua filiação ao ideal da objetividade e da

neutralidade ou a regularidade da repetição mecânica de
espaços iguais de tempo, mas a relação do repórter com o
tempo da notícia e os sujeitos de sua narrativa.
Caso pensemos o jornalismo como um processo
dialógico de produção de conhecimento, talvez possamos
nos alinhar com o trabalho de Svetlana (e com o de Ca-
pote, Medina, João do Rio etc.) ao mesmo tempo em que
nos diferenciamos daqueles fluxos informativos que hoje
já são mais presentes no cotidiano comunicacional das
pessoas, como as redes sociais digitais. Ou seja, busque-
mos uma “razão de ser” para o jornalismo em uma época
em que se torna difícil distinguir o jornalista do não-jor-
nalista se permanecermos presos à ideia de objetividade,
imparcialidade e neutralidade tais como entendidas nos
manuais de redação.
É igualmente uma proposta que se recusa a aceitar
uma sociedade onde a atividade intelectual é algo secun-
dário3 e acredita ser o jornalismo responsável e crítico ne-
cessário para o cenário atual da comunicação social. Mas
3 Como escreveu Alberto Manguel (2015, tradução nossa) em um ar-

tigo sobre a crise de identidade por que passam as bibliotecas públicas
nos EUA: “Mas as bibliotecas são resilientes. Buscando sobreviver em
uma época na qual o ato intelectual perdeu quase todo seu prestígio,
elas se tornaram, em grande parte, centros sociais [...] Se as bibliotecas
devem ser não apenas repositórios da memória da sociedade e símbolos
de sua identidade, mas o coração de centros sociais maiores, então as
transformações dever ser feitas conscientemente por uma instituição in-
telectualmente forte que reconheça o seu papel exemplar que nos ensine
aquilo que os livros podem fazer: mostrar -nos as nossas responsabil-
idades para com o outro, ajudar-nos a questionar os nossos valores e
minar os nossos preconceitos, emprestam-nos coragem e ingenuidade
para continuar a viver juntos, e dar-nos palavras que possam nos per-
mitem imaginar tempos melhores”. Podemos afirmar algo análogo para
o jornalismo.
38
para que exista esse jornalismo qualificado, há que se partir

da citada transformação defendida por Habermas, de uma
razão centrada no sujeito para a razão comunicativa, onde:
em alguma medida, onde quer que as pessoas estejam
dispostas a ouvir o outro lado, a conversar sobre as coi-
sas, a argumentar até que áreas de concordância sejam
encontradas, e a seguir os acordos resultantes. Pensar na
razão como centrada no sujeito é acreditar que os seres
humanos possuem uma faculdade que os capacita a es-
quivar-se da conversação – ignorar a opinião e avançar
direto para o conhecimento. Substituir a razão centrada
no sujeito pela racionalidade comunicativa é ver a ver-
dade como aquilo que provavelmente emergirá da con-
versação livre e imaginosa. É pensar no conhecimento
como a obtenção de consenso, mais do que como um
estado mental que goza de uma relação mais próxima
da realidade do que a opinião (Rorty, 2005, p. 253-254).
No livro Para além do código digital: o lugar do jor-

nalismo em um mundo interconectado (EdUFSCar, 2015), re-
sultado de pesquisas desenvolvidas na Universidade de São
Paulo, parto dessa e de outras contribuições da filosofia para
pensar o jornalismo desde o que denomino como sua “es-
pecificidade epistemológica”. O resultado é uma redescrição
dessa prática profissional que encontra em narrativas como
a de Svetlana e dos demais autores citados a concretude dos
bons exemplos e que se aproxima dessa esfera comunicacio-
nal descrita por Rorty. Por outro lado, é uma visão que abre
distância daquilo que convencionalmente temos denominado
de jornalismo, a saber, os modelos criados desde a prática
de grandes empresas jornalísticas, como Editora Abril, Grupo
Folha, Organizações Globo, Grupo RBS e Grupo Estado.
E isso sem entrar em debates para saber se há ou
não deslizes éticos dos veículos desses grupos desde códi-
gos de ética da profissão. Pois a definição epistemológica
considera que os valores deontológicos tradicionalmente
39
usados para definir a prática jornalística – clareza, preci-

são, isenção, independência – são suficientes ou limitam
em demasia o trabalho de autores criativos, afetivamen-
te ligados à realidade e aos sujeitos retratados. Tampouco
são suficientes os critérios técnicos, como de noticiabilida-
de, que geralmente são definidos tendo como referência
estes valores deontológicos.
A proposta é feita considerando o novo e comple-
xo ecossistema que reformula conceitos e práticas comu-
nicacionais. No entanto, aqui também se descobriu ser
insuficiente apenas adotar os novos valores ciberculturais
e incorporá-los ao jornalismo, pois, como se demonstra
nos estudos de casos Wikileaks e Mídia Ninja abordados
no livro, os sistemas virtuais restringem a efetivação de um
espaço público de conversação ao criarem bolhas informa-
tivas (o termo é de Eli Pariser). Um bom exemplo é o fluxo
informativo do Facebook, onde não apenas o usuário res-
tringe o acesso a fatos e opiniões divergentes, mas também
o próprio sistema consolida um fechamento que McLuhan
não teria dificuldade em denominar como “tribal”.
Igualmente reforçam um certo ceticismo em relação
aos discursos utópicos sobre a democratização da comu-
nicação vir a reboque dos meios digitais o fato de se ter
observado que o caráter de complementariedade típico da
informação em rede não significa proporcionalidade: flu-
xos informativos se complementam, mas sem serem neces-
sariamente simétricos. Pois se na década de 90 do século
passado comemorava-se com o advento da internet o fim
dos gatekeppers, estes estão mais fortes do que nunca e
sob nova direção: no lugar de um sistema variado e ideal-
mente equilibrado de diferentes veículos jornalísticos, algu-
mas poucas empresas de tecnologia, como Apple, Google
e Facebook, controlam vastos espaços comunicativos e os
determinam por meio do código e seus termos de uso.
40
É neste cenário que se buscou repensar a prática

jornalística tendo como suporte uma reflexão sobre seus
valores e virtudes. Considerando, como Morin (2008, p.
32), que “a epistemologia não é o centro da verdade, gira
em torno do problema da verdade passando de perspecti-
va em perspectiva e, tomara, de verdades parciais em ver-
dades parciais”, definiu-se então a especificidade episte-
mológica do jornalismo como uma
prática valorativa e virtuosa que efetiva o diálogo de-
mocrático entre as diferentes comunidades humanas em
interação dialógica, abarcando as manifestações sociais
institucionalizadas em outras práticas (políticas, científi-
cas, culturais), executando a mediação entre elas e as
práticas cotidianas, monitorando estas práticas em con-
fronto com seus fins declarados e delineando possibili-
dades que ampliam o escopo de sua atuação (Sandano,
no prelo).
Isso acarreta que, concretamente, no dia a dia de

uma prática jornalística qualificada epistemologicamente,
haveria a necessidade de profissionais que assumissem a
autoria responsável, realizando descrições objetivas das
sutilezas subjetivas de realidades complexas. Deixando
pelo caminho metáforas já gastas como a do espelho ou
do “cão de guarda” da democracia, voltou-se para a di-
nâmica polifônica e polissêmica de ir ao encontro de dife-
rentes sujeitos, “relatando as relações complexas que eles
estabelecem entre si e os muitos significados que daí se
podem extrair” (ibid).
O ponto aqui é que deixa de fazer sentido deter-
minar a importância do jornalista única e exclusivamente
pela capacidade de dar visibilidade aos atos e intenções
dos governos e demais poderes quando a transparência é
parte inerente aos fluxos de comunicação digital. Como já
salientado, caso nossa tarefa de repensar o jornalismo seja
41
feita desde o código digital, o trabalho será o de coveiro,

já que a visão típica dessa corrente é aquela sintetizada
por Bowman e Willis (2003, p. 9, tradução nossa) ao de-
finirem o jornalismo cidadão como o “ato de um cidadão
ou grupo de cidadãos que desempenham um papel ativo
no processo de coletar, reportar, analisar e divulgar no-
tícias”. Isso significa que qualquer pessoa, jornalista ou
não, pode fornecer à sociedade as “informações indepen-
dentes, confiáveis, precisas, abrangentes e relevantes que
uma democracia exige”.
No entanto, esta indiferenciação entre a figura do
jornalista e a do leitor deixa de lado importantes questões
relativas à edificação do espaço público. Outra visão ci-
bercultural típica sobre a natureza do processo informati-
vo é a que Castells (2013, tradução nossa) desenvolve no
momento em que o Wikileaks disponibiliza os documentos
do caso Cablegates:
Os governos já estavam há algum tempo preocupados
em perder o controle sobre a informação no mundo da
internet. Já os incomodava a liberdade de imprensa.
No entanto, haviam aprendido a conviver com os meios
tradicionais. Por outro lado, o ciberespaço, povoado de
fontes anônimas de informação, é uma ameaça decisiva
a esta capacidade de silenciar sobre a qual desde sem-
pre se fundou a dominação.
Mas a prática jornalística não se finda no exercer,

em nome da opinião pública, esse papel de controle. Ela
também possibilita (e é desejável que possibilite) a articula-
ção de interesses heterogêneos em um espaço público de
discussão. Em contraste, na comunicação digital, transpa-
rência e heterogeneidade são características distintas, le-
vando às já mencionadas “bolhas informativas”. Por isso,
na redescrição que aqui se faz do jornalismo, a preocu-
pação maior é em capacitar o profissional a ampliar os
42
espaços de diálogos, pois praticar uma ação consciente em

direção à diversidade é diferente de ter milhões ou bilhões
de usuários e isolá-los em grupos, qualquer que seja o cri-
tério para a personalização.
O que se defende então é que, para ser útil no qua-
dro de transformações advindas da tecnologia e entender
seu papel no novo ecossistema de comunicação, a reflexão
sobre o jornalismo precisa, ao menos, incluir uma discussão
dos valores e virtudes que balizam a sua prática. Em Para
além do código digital, defendo um jornalismo empático e
tolerante, efetivado pelo “estar afeto a” e pela solidarieda-
de. Em termos práticos, isso significa um desenvolvimento
intelectual que promova a habilidade epistemológica do
jornalista de narrar a dor e a humilhação, desejos e pers-
pectivas de pessoas diferentes de nós (do jornalista e de
seus leitores). Que estes se tornem os mediadores capazes
de dialogar com tolerância, ou seja, praticar o abrir-se à
aprendizagem, criando hic et nunc as condições dinâmicas
para a convivência humana.
Não se trata de uma proposta utópica para reunir
toda e qualquer perspectiva, mas de estar aberto a descre-
ver o mundo de modo a aumentar ao máximo a solidarie-
dade e o “estar afeto a” nas relações humanas. Do mesmo
modo que, para Otto Groth, a universalidade não significa
que o jornal efetivamente deva noticiar todo o mundo dian-
te do leitor (i.e., não significa que deva espelhar o máximo
possível do real), mas abarcar a maior variedade possível
de assuntos e opiniões, o dialogismo não significa atingir
a maior quantidade possível de pessoas, mas de se dirigir
para a maior variedade possível de pessoas (de cosmovi-
sões). Não se trata da totalidade objetiva, mas de uma es-
trutura flexível, em que “a debilidade das ligações internas
e a autonomia relativa dos detalhes reunidos, juntados e
agrupados como um universo de material” forma a “ca-
43
racterística da estrutura da universalidade (coletividade das

coisas)” (Groth, 2011, p. 184).
Tem-se então que a capacidade empática de inter-
pretar o mundo e estar aberto ao que só é possível quando o
jornalista assume sua marca autoral tolerante e a responsa-
bilidade frente aos processos comunicacionais. Outros valo-
res e virtudes podem ser agregados ou contrapostos, mas o
caminho epistemológico parece mais frutífero do que regras
fixas que ferem a autonomia autoral e não garantem a di-
versidade (foi o caso do escândalo que levou ao fechamento
do jornal News of the World na Inglaterra); ou a capitulação
às crises de modelos de negócios e de identidade, cujo resul-
tado mais comum é a postura dogmática (o caso da revista
Veja é exemplar) e o foco cada vez maior no entretenimento.
Desde essa proposta, a resposta para a crise do jor-
nalismo não está no topo da cadeia de comando, mas na
reportagem, na figura do repórter e em sua marca autoral
responsável. Está na qualificação cognitiva, que pode ser
lapidada na universidade: a capacidade de contextualizar
as informações; de tomar decisões no cenário de conflitos;
fomentar o diálogo e não apenas realizar a curadoria do
ambiente informativo.
Trata-se de um programa de qualificação que não
exige grande aparatos técnicos ou tecnológicos. Por isso, o
jornalismo epistemologicamente informado não está ao al-
cance apenas de autores diferenciados como Svetlana Ale-
xievich, mas é uma prática a ser experimentada mesmo (ou
principalmente) por estudantes dos cursos de jornalismo.
Isso desde que a universidade prepare os futuros profissio-
nais para essa valoração epistemológica: para a aventura
de conhecer e compreender o Outro e para a virtude do
inconformismo diante das fórmulas prontas e das práticas
burocratizadas que impedem a percepção do complexo e a
capacidade de lidar com o contraditório.
44
Ao se afastar dessas virtudes, dessa caracterização

epistemológica do seu trabalho, o jornalista acaba por bus-
car metanarrativas imaginárias onde idealiza uma realidade
que se explica por relações de causa e consequência e onde
ele, o jornalista, se entende como o portador da verdade
revelada. Isso não significa que a denúncia de injustiças ou
malversações não faça parte do cotidiano de trabalho, mas
que suas narrativas não se orientam por um conteúdo pro-
gramático fechado, como, por exemplo, interpretando toda
e qualquer ação política ou social em termos de relações
prioritariamente econômicas com foco no livre mercado.
Nesse sentido, o jornalismo falha quando fecha a
realidade em uma visão subjetiva homogeneizante que
reduz o espaço público a uma única perspectiva possível,
o que impede o debate. Reduzindo fenômenos complexos
a efeitos de causalidade única, impede a experiência da
qual múltiplos sujeitos podem sair modificados do conta-
to presencial (repórter e personagens) ou virtual (repórter
e leitores). Agindo dessa maneira, à esquerda e à direi-
ta, seja impresso ou digital, resvala no autoritarismo de
querer explicar didaticamente o mundo em si desde uma
única verdade absoluta.
Por outro lado, o jornalismo se torna necessário
quando amplia as narrativas humanas. Quando dissolve
as fronteiras de entendimento entre indivíduos pertencen-
tes a grupos sociais distintos, a matrizes culturais diferen-
tes, deixando de ser uma atividade técnica para se tornar
um ato intelectual definido pelo exercício do diálogo so-
cial. E, como tal, dilui também as fronteiras que o sepa-
ram da ciência e da arte: caracterizando, assim, a prática
jornalística, talvez Svetlana se sinta mais à vontade para
assumir-se como repórter.
Enfim, considerando limitada a prática que se ca-
racteriza por um conjunto de normas destinadas a espelhar
45
o real, que simplifica a realidade complexa para daí extrair

verdades consolidadas, refaz-se o arsenal simbólico que
distingue o jornalista e desloca-se seu espaço de atuação.
Já Nietzsche definia verdade como um “exército móvel de
metáforas”, o que equivale a dizer “abandonar toda a ideia
de ‘representação da realidade’ através da linguagem e,
portanto, a ideia de se encontrar um contexto único para
todas as vidas humanas”. O mundo verdadeiro de Platão
se torna assim uma fábula e a consolação frente à mor-
te deixa de ser uma transcendência da “condição animal”
para se configurar como um “tipo peculiar de animal mor-
tal” que redescreve “a si próprio nos seus próprios termos”,
aquele que cria a si próprio. Nesse sentido, “criar a nossa
mente é criar a nossa linguagem, em vez de deixar a exten-
são de nossa mente ser definida pela linguagem deixada
por outros seres humanos” (Rorty, 1994, p. 52).
Inspirando-se nesta visão, pensa-se o jornalismo
desde um processo de autoconhecimento (considerando
suas contingências e possibilidades) e autocriação – a
invenção de novas metáforas, de novas formas de des-
crever a prática jornalística, reinventando o conjunto lin-
guístico herdado e abandonando a metáfora objetivista
do “espelho do real”. Começa-se assumindo integral-
mente as responsabilidades inerentes ao processo co-
municacional que visa à edificação do espaço público
e o endossamento democrático. Em seguida, contesta o
discurso da verdade revelada e o “deve-ser” da deonto-
logia. Por fim, chega-se à redescrição capaz de acompa-
nhar as transformações do mundo contemporâneo e dar
novo sentido para a prática jornalística.
Isso não significa uma evolução histórica de um
determinado conceito a outro, começando no jornalismo
panfletário que tinha a missão de civilizar o mundo no
século XIX, passando pela produção industrial técnica e
46
objetivista do século XX para, daí, chegarmos ao dialo-

gismo do século XXI. Trata-se, outrossim, de reconhecer a
dinâmica de processos complexos e ter a capacidade de
repensar uma atividade essencial para a democracia. A
saber, a tarefa de, assumindo responsabilidades, contes-
tar verdades e criar valores.
Ao buscar essa ressignificação, ao abandonar anti-
gas metáforas, também são rejeitadas aquelas produzidas
com base nas características tecnológicas dos meios, en-
tendendo que estas é que devem ser apropriadas a partir
de uma visão epistemológica do lugar do jornalismo na
sociedade. Afinal, como salienta Rorty (1994, p. 56),
fracassar como poeta – e, portanto, para Nietzsche,
fracassar como ser humano – é aceitar a descrição que
outra pessoa faça de nós, executar um programa pre-
viamente preparado, escrever, quando muito, variações
elegantes de poemas anteriormente escritos.
Por isso se evita a substituição das velhas metá-

foras pelos termos, como curadoria ou crowdsourcing,
cunhados desde uma prática em que se valoriza a ca-
pacidade de lidar com grandes massas de dados em
bancos digitais ou de configurar softwares. No lugar de
querer competir com as redes digitais em velocidade e
quantidade de informação, buscando a instantaneida-
de do tempo desrealizado4 que prejudica a apuração, o
aprofundamento e contextualização dos fatos, o jorna-
lismo desde essa visão epistemológica vê-se livre para
construir seu próprio tempo diferenciado, não apenas
dando voz aos que estão à margem dos fluxos informati-
4 O termo é de Muniz Sodré para o qual Saad explica: “em tempos de

novas mídias é difícil conceber qualquer ação de comunicação associa-
da a variáveis como cronologia, duração e segmentação por conta da
velocidade de transmissão da rede” (Saad, 2008, p. 2312).
47
vos, mas também criando espaços de comunicação onde

convivam e interajam perspectivas conflitantes.
Reino da improvisação e da espontaneidade, o Jorna-
lismo se disciplinou desde a noção fundante de objetividade.
Uma objetividade normatizada e burocratizada que lhe retira
o frescor da atualidade, a densidade, a profundidade, a cria-
tividade, a sua importância. Com a redescrição fundada na
neutralidade inclusiva e tolerante, na autonomia responsável
e na imparcialidade empática a outros valores, imagina-se
um jornalismo mais bem qualificado para as contin-
gências epistemológicas aqui colocadas e também para
aquelas da vida prática no momento em que se dá a
produção da reportagem. Não é uma afirmação do
que o jornalismo deve ser, mas uma trama conceitual
que descreve uma prática visando que ela se torne um
instrumento para narrar a realidade de modo permitir
uma relação mais solidária e tolerante. Trata-se de uma
mudança decorrente da compreensão do mundo, que
busca fornecer novos conjuntos de inquietações, cujo
propósito é colocar o diferente em dialogia, abrir espa-
ços de conversação identificando o que é comunicável e
restringindo o dogmático (Sandano, no prelo).
Nesse aspecto, tendo em mente que “a pessoa que

usa as palavras que, como estas, nunca antes foram usa-
das, é a mais capaz de apreciar a sua própria contingên-
cia” (Rorty, 1994, p. 53), buscou-se nas noções de empatia
e tolerância o apoio para redefinir conceitos fundantes da
objetividade e da imparcialidade. Baseando-se na autoria
e na responsabilidade, busca-se uma referência para a sua
especificidade, rejeitando noções como a da neutralidade,
que passa a ser redefinida como neutralidade inclusiva, isto
é, não mais como a prática mais objetiva possível, espelho
do real, mas sim como uma estratégia comunicativa que
interpreta diferentes visões de mundo e coloca-as em dia-
logia dentro de um espaço público de conversação.
48
E rejeitando os determinismos deontológicos, rea-

firma-se a autonomia do jornalista-autor, do narrador com
marca autoral própria inspirado simultaneamente pela arte
e pela ciência. Da razão para a imaginação, não há uma
verdade, mas um sentido construído dinamicamente diante
das contingências e das respostas a essas contingências.
Diante da grande diversidade de temas e interesses, a úni-
ca constante é a disposição em aprender, aprender com o
Outro a compreender a realidade com todas suas indeter-
minações e complexidades.
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49
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SANDANO, Carlos. Para além do código digital: o lugar do
jornalismo em um mundo interconectado (no prelo).
50
A palavra que cura, a narrativa e o
jornalismo interpretativo1
Cilene Victor da Silva
Dimas A. Künsch
“Me conte sua história!” Começava mais ou menos

desse modo e com essas palavras a conversa, que tendia
a ser longa, entre a pessoa que chegava com uma dor,
uma angústia, um mal físico ou espiritual qualquer e o
médico hipocrático. O objetivo perseguido durante esse
momento inicial mediado pela palavra era o de provocar
a anamnese, isto é, a memória, a lembrança dos aconte-
cimentos. Não essa lembrança sem história, dos três ou
quatro minutos da medicina ordinária dos nossos dias –
exceções à parte, Deus seja louvado! –, que resulta de
uma pergunta apressada do médico, algo assim como:
“E, aí, o que está acontecendo?”.
“Me conte sua história!” O segundo objetivo era o
de produzir um diagnóstico, muita conversa depois, à luz
dos princípios básicos de que “a vida é breve; a arte, longa;
o momento oportuno, fugidio; o juízo, difícil”. O aforismo é
um dos mais conhecidos e citados de Hipócrates (460-360
a.C.), o pai da medicina, ou, melhor dizendo, o pai das
1 Publicado, com o mesmo título e conteúdo, na revista Líbero, v. 18, n.
36, p. 15-25, jul./dez. 2015.
51
artes médicas. O remédio, se de verdade necessário, era

reservado lá para o fim. A última coisa.
Sigmund Freud (1856-1939), reconhecidamente
um dos maiores nomes dos estudos da psique humana,
quase dois mil e quinhentos anos depois de Hipócrates,
trouxe com força para dentro da psicologia o modelo da
escuta, dessa escuta às vezes tão rara e difícil.2 Fala-se mui-
to, escuta-se pouco. Invenção do pai da psicanálise, a es-
cuta? Não. Os hipocráticos já o sabiam e praticavam.
Carl Gustav Jung (1875-1961), outro gigante dos
estudos do inconsciente, repete o tempo todo que quem
está ali, na frente do médico, terapeuta ou curador, não é
um doente, ou, pior, uma doença, mas um ser humano. É
recomendado primeiro escutá-lo, auxiliá-lo para que ele
conte a sua história, consolá-lo. Invenção junguiana, tudo
isso? Não. Os hipocráticos procuravam agir de acordo
com esses conhecimentos.
Esta, nos permitam afirmar, é uma pequena prova
de que não temos nenhuma garantia de sermos melhores,
mais inteligentes ou avançados que nossos antepassados.
“Chegará um tempo”, contou certa vez o sociólogo portu-
guês Boaventura de Sousa Santos, “em que teremos que re-
cuperar, com atraso, tantas coisas que possuíamos quando
nos chamavam de atrasados.”
Nos muitos livros e artigos que escreveu, Santos
gosta de criticar certo modelo meio equivocado de ciência
– e a medicina é uma ciência – que opera com tranquili-
dade na base da relação sujeito-objeto, fazendo do outro,
da outra pessoa, não um sujeito, e, sim, uma coisa. Esse
2 Rubem Alves, em O amor que acende a lua (2002), escreve que todo
mundo gosta muito de aprender a falar, mas que ninguém está disposto a
aprender a ouvir. Ouvir é coisa demorada, exige um tempo de dedicação
ao outro. Ouvir, de verdade, pede atenção total ao outro. Por que não
implantar cursos de Escutatória, como há os de Oratória?, ele se pergunta.
52
modelo de ciência desqualifica o que não consegue colocar

na gaveta apertada de seu método. E joga para debaixo do
tapete as questões que não sabe ou não quer explicar.
“Me conte sua história!” Aqui, nos espaços de atuação
do médico-artista-mediador-curador hipocrático, ninguém é
“paciente”. Aliás, paciente acaba até por se transformar numa
palavra feia, que provoca um enorme ruído na comunicação
entre o médico e a pessoa doente. Porque, enfim, esse alguém
que está aí é, antes de qualquer outra coisa, uma pessoa, ser
humano, gente. E cabe reconhecer a ela, em primeiro lugar, o
seu direito inalienável à palavra.
Paulo Freire (2011, p. 108) tinha uma maneira
muito elegante e forte de dizer isso: “Não é no silêncio
que os homens se fazem, mas na palavra”. O direito de
todo ser humano à palavra foi o que Freire mais buscou
em suas práticas de alfabetização e educação libertado-
ra. Um direito que é roubado do sujeito, do empobreci-
do, das pessoas comuns, que acabam por ser transfor-
madas, nas palavras de Freire, em objetos da sociedade.
Uma coisa incidente do pensamento dos outros. Um ob-
jeto pensado. Nunca um sujeito pensante. Na visão des-
se grande educador brasileiro, dizer a própria palavra é
o que significa verdadeiramente ser livre.3
A narrativa põe ordem no caos

A atitude hipocrática de reconhecer o direito sagra-
do da pessoa à palavra revela uma das percepções mais
inteligentes de como se processa, no concreto da vida,
aquilo que, com muitos autores, podemos chamar de o po-
der terapêutico da palavra, da fala ou, mais propriamente,
3 “A violência começa onde termina a fala”, escreve Hannah Arendt

(2008, p. 331) no contexto da crítica a toda forma de totalitarismo e,
particularmente, ao nacional-socialismo, de que foi uma das vítimas,
por ser judia.
53
da narrativa. Temos, nesse modo de ver as coisas, magis-

tralmente apresentada, uma verdadeira teoria do conheci-
mento, fundada na velha e boa arte de contar histórias, a
arte da narrativa.
Em texto no qual discute a origem e a importância das
narrativas míticas, as primeiras e mais antigas histórias hu-
manas que conhecemos – por isso Joseph Campbell (2005,
p. 15), um dos mais importantes estudiosos contemporâneos
do mito, fala do “círculo básico e mágico do mito” como
fonte inesgotável de todas as nossas narrativas –, Karen Ar-
mstrong (2005, p. 8) explica que, desde sempre, contamos
histórias, e que essas histórias “permitem situar nossas vidas
num cenário mais amplo e nos dão a sensação de que a
vida, apesar de todas as provas caóticas e arrasadoras em
contrário, possui valor e significado”.
Precisamos das histórias como o corpo necessita
da água para beber e do ar para respirar. Por isso, “a
mitologia, da mesma forma que a ciência e a tecnologia,
nos leva a viver mais intensamente neste mundo, e não a
nos afastarmos dele”, continua Armstrong (2005, p. 9).
As histórias oferecem sentidos para o viver. Articulam,
constroem nexos entre as mais diferentes formas de se
atribuir sentido às coisas.
É assim na vida dos grupos humanos e é também
assim na vida dos indivíduos. No pensamento hipocrático,
o mal que se instaura no corpo ou na mente de qualquer
pessoa mantém ligações com o todo, com a sociedade e
com o universo. Nesse modelo holístico de pensamento, ja-
mais se pode imaginar uma separação entre corpo e alma;
corpo e espírito; razão, emoção e experiência; indivíduo,
sociedade e universo.
Assim, de acordo com os preceitos da medicina hi-
pocrática, o poder terapêutico da palavra começa a existir
e a revelar seus efeitos positivos lá onde alguém assume
54
essa palavra e, como sujeito, conta a própria história. Não

é, mais uma vez, um paciente quem está diante do médico,
e, sim, um agente.
O caos, o desequilíbrio, a desarmonia que o mal
representa começa desse modo a virar cosmos, a repre-
sentar uma ordem possível de sentidos por meio da histó-
ria que a pessoa conta. O sujeito se instaura como sujeito,
agente, protagonista, no ato de fazer uso da palavra e de
costurar os sentidos de sua vida em desordem. No contex-
to da narrativa, a famosa frase de René Descartes (1596-
1650), cogito ergo sum (penso logo existo), poderia ser lida
como loquor ergo sum (falo logo existo).4
Para auxiliá-lo nesse verdadeiro movimento inter-
no e externo de libertação, o médico-mediador-curador
hipocrático tinha lá as suas estratégias. Ele tentava, na
verdade, entrar em comunicação com a alma da pessoa,
com o mais profundo dela. E, para tanto, nada melhor
que o que eles chamavam de “doce persuasão”: a fala
mansa e cuidadosa, a serenidade de espírito, com o obje-
tivo de animar a pessoa, incitando-a a acreditar na pos-
sibilidade da cura, consolando-a. A música e a poesia
também prestavam uma bela ajuda: uma vez instaurado
o caos e a desarmonia na vida da pessoa, ela precisa de
calma para reencontrar o seu eixo, tanto quanto precisa
resgatar a fala e o seu lugar de fala para restabelecer a
ordem e a harmonia perdidas.5
4 Walter Benjamin escreveu um texto, bem curtinho, cujo título alemão

é “Erzählung und Heilung” (Narrativa e cura, em português). Nesse
texto, Benjamin fala sobre os efeitos de se contar histórias para uma
criança doente. Uma das observações de Benjamin traduz, com perfei-
ção, o pensamento hipocrático: “Também se sabe como a narrativa que
o doente faz ao médico no começo do tratamento pode tornar-se o início
de um processo de cura”, ele diz (apud Baitello Junior, 2014, p. 57).
5 O que é um homem, ou uma pessoa normal? A pergunta foi feita ao
55
Toda essa longa e atenta conversa hipocrática – a

arte da “escutatória”, antes de tudo – encerrava com um
conselho: “Cuide bem do que você come”. Alimentar-se
mal, comer mal e demais, sobretudo à noite, faz com que
a pessoa não durma bem, não descanse de verdade, não
sonhe os sonhos de que necessita para, segundo Jung, com-
pensar, muitas vezes, os dissabores, os comportamentos e as
atitudes unilaterais da vida. A arte médica hipocrática não
podia, de forma alguma, se dissociar de uma dietética. “Era,
portanto, com o auxílio das Musas que o médico agia sobre
a alma do doente”, conta Marilena Chauí (2002, p. 156).6
A ordem no caos da notícia

A ideia de que as histórias que contamos, de todos
os tipos, representam uma tentativa de ordenar o caos de
sentidos é recorrente nos estudos da narrativa em geral e
do jornalismo em particular. É como se, por meio das histó-
rias que os jornalistas contam, das matérias que produzem
– e o jornalista é, no melhor dos sentidos, um contador
de histórias sobre o momento presente –, um universo às
vezes muito disparatado de sentidos começasse de alguma
maneira a se organizar na mente, nos corações, na vida
das pessoas e dos grupos que leem jornal, ouvem rádio ou
neurocientista Oliver Sacks pelo escritor e roteirista francês Jean-Clau-

de Carriere. A resposta, segundo Carriere, teria sido a seguinte: “(...)
um homem normal talvez seja aquele que é capaz de contar sua própria
história. Ele sabe de onde vem (tem uma origem, um passado, uma me-
mória em ordem) e acredita saber onde vai (ele tem projetos e a morte,
no final)” (apud Garcia, 2015, p. 2). “Para Sacks”, continua Camila
Lopes Garcia, na mesma página, “quando o sujeito é capaz de se situar
no movimento de um relato, da narrativa, o diagnóstico é positivo – ou
tecnicamente negativo para a doença”.
6 Para toda essa parte sobre a medicina hipocrática, ver “A arte médi-
ca”, em Chauí (2002, p. 145-156), em quem nos inspiramos para escre-
ver sobre o pai da medicina.
56
veem TV, que navegam pelos sites, páginas e blogs noticio-

sos. No sentido negativo, é possível pensar que também
o contrário às vezes ocorre – e, aí, a pergunta é se o que
está se fazendo é jornalismo ou outra coisa, abominável,
geradora de maior confusão.
Auxiliar as pessoas na difícil tarefa de se orientar em
meio aos muitos fatos do presente, com seus distintos signi-
ficados, ângulos possíveis de observação e entendimento,
múltiplos personagens envolvidos, fontes de informação
também diversas etc.: eis aí uma das tarefas primordiais
do agir jornalístico, a função social que o jornalista exerce,
uma das mais importantes.7 Porque, desorientada, a pes-
soa fica sem rumo. Perde o chão de debaixo dos pés. Psico-
logicamente falando, cai no buraco. Entra em depressão.8
7 O poder de orientar-se na vida e no mundo constitui o melhor resul-

tado possível da cura exercida pela palavra e, por extensão, da ordem
de sentidos que a narrativa permite estabelecer. O romeno e estudioso
de mito Mircea Eliade (1907-1986), na obra O sagrado e o profano,
faz do sentido de orientação a base da atitude religiosa dos povos an-
cestrais. A orientação não se faz possível no caos. O cosmos é recriado
pelo homem no momento em que ele transforma ritualmente o profano
em sagrado, por meio do estabelecimento de pontos fixos, referências
ou “centros do mundo” (como templos, monumentos, objetos, monta-
nhas...). “Na extensão homogênea e infinita onde não é possível nem
um ponto de referência, e onde, portanto, nenhuma orientação pode
efetuar-se, a hierofania revela um ‘ponto fixo’ absoluto, um ‘Centro’”
(Eliade, 2010, p. 26. Grifo do autor). A imagem é boa para o enten-
dimento do jornalismo, na parte que lhe cabe no imenso território da
produção de sentidos sobre o mundo e sobre a vida.
8 Há aqui um amplo campo de estudos, para se saber em que termos
e até onde o nosso admirável mundo, dito pós-moderno, detentor das
mais avançadas tecnologias digitais e de uma produção fantástica de
informação etc., tanto quanto de pressa, correria e desorientação, não
tem como destino último a farmácia da esquina. Sem falar em outros
tantos lugares onde o “soma”, a droga servida a cada momento, na obra
O admirável mundo novo, de Aldous Huxley, para combater a tristeza e
57
O pesquisador português Nelson Traquina, apoian-

do-se num conceito, desenvolvido no início dos anos 1990
por Barbie Zelizer na obra Journalists as interpretative
community, fala de uma “comunidade interpretativa”, que
ele considera ser hoje “transnacional”, para se referir à “tri-
bo jornalística” (2005).
Essa expressão, “comunidade interpretativa”, pare-
ce bem apropriada às mais nobres intenções do jornalis-
mo, ainda que mereça algum ajuste: ver-se-á, adiante, que
o jornalista é, antes, um mediador, é alguém que traba-
lha para que a intepretação se torne possível, e que o ato
interpretativo traduz, de fato, um movimento em primeiro
lugar do leitor, da audiência, do cidadão. Entre as muitas
vozes que falam (polifonia) e entre os muitos sentidos que
circulam pelo social (polissemia), as pessoas vão tecendo
relações e postulando teias de sentidos que ajudam na arte
de se orientarem na vida presente, num processo que pode
ser chamado de “produção social de sentidos”.
Polifonia e polissemia, como dialogismo e inter-
textualidade, são termos preciosos e que nos remetem
a Bakhtin (1895-1975), como deixam explícito Barros e
Fiorin (1994). O professor de comunicação e escritor pa-
ranaense Cristovão Tezza comenta, num texto que escre-
veu sobre Bakhtin:
Nossas palavras não são “nossas” apenas; elas nas-
cem, vivem e morrem na fronteira do nosso mundo e do
mundo alheio; elas são respostas explícitas ou implícitas
às palavras do outro, elas só se iluminam no poderoso
pano de fundo das mil vozes que nos rodeiam (Tezza,
1988, p. 55).
a angústia, pode ser facilmente encontrado, ainda que caro. O “afasta-

tristeza”, a que se referia Freud em O mal-estar na civilização, pode ser
adquirido, hoje, nos templos do consumo exacerbado, tanto quanto nos
regimes ditatoriais do culto à beleza, à fama, ao corpo perfeito...
58
Dá para lembrar o poema de João Cabral de Melo

e Neto, “Um galo sozinho não tece uma manhã”:
Um galo sozinho não tece uma manhã

Ele precisará sempre de outros galos.
De um que apanhe esse grito que ele
E o lance a outro; de um outro galo
Que apanhe o grito que um galo antes
E o lance a outro; e de outros galos
Que com muitos outros galos se cruzem
Os fios de sol de seus gritos de galo,
Para que a manhã, desde uma teia tênue,
Se vá tecendo, entre todos os galos.
Medina, em A arte de tecer o presente: narrativa e

cotidiano (2003), diz que uma definição simples de narrativa
é aquela que a entende “como uma das respostas humanas
diante do caos”. O que tece o presente, fazendo disso uma
arte, na visão da autora, é o jornalismo. Ela continua:
Dotado da capacidade de produzir sentidos, ao narrar o
mundo, a inteligência humana organiza o caos em um
cosmos. O que se diz da realidade constitui outra reali-
dade, a simbólica. Sem essa produção cultural – a nar-
rativa –, o humano ser não se expressa, não se afirma
perante a desorganização e as invisibilidades da vida.
Mais do que talento de alguns, poder narrar é uma ne-
cessidade vital (Medina, 2003, p. 47-48).
Encontram-se aí, lado a lado, resumidas, as coi-

sas sobre as quais vimos falando nas páginas anteriores:
o poder da narrativa de organizar o caos em cosmos;
a narrativa como expressão/constituição do humano; o
sentido de orientação, ou, como expressa a autora, o
afirmar-se “perante a desorganização e as invisibilida-
des da vida”.
59
Produção simbólica, representação

De modo algum é possível não reconhecer a re-
levância, para o estudo e a prática jornalística, de outra
verdade, sobre a qual insiste Medina: a produção de sen-
tidos, que ativa a expressão do sujeito e a possibilidade de
organizar o caos em cosmos, é simbólica. É representação.
Não é o mundo. Não é a coisa. Não é o acontecimento. É
um falar sobre o mundo. É cultura. É construção de sentido.
Nesta, como em outras de suas obras, a autora se apoia
na noção de cultura desenvolvida pelo antropólogo argen-
tino Néstor García Canclini, que assim se expressa sobre o
modo como entende o que é cultura em seu trabalho:
Preferimos restringir o uso do termo cultura para a pro-
dução de fenômenos que contribuem, mediante a re-
presentação ou reelaboração simbólica das estruturas
materiais, para a compreensão, reprodução ou transfor-
mação do sistema social, ou seja, a cultura diz respeito
a todas as práticas e instituições dedicadas à adminis-
tração, renovação e reestruturação do sentido (Canclini,
1983, p. 29).
A chamada de atenção é correta e justa: os senti-

dos que se constroem nas histórias que se contam, além
de proporcionarem a ordenação do mundo, estão bem
longe de ser assépticos, ou isentos de significação para
a vida do indivíduo e da sociedade. Eles podem contri-
buir, como defende Canclini, para administrar, renovar
ou reestruturar o dado social. Podem legitimar o sta-
tus quo, tanto quanto podem, numa direção contrária,
contribuir para a tomada de consciência do cidadão no
mundo. Podem servir aos interesses dos grupos e classes
dirigentes, aos poderes estabelecidos, ao mercado e ao
consumo, como podem, de novo numa outra direção,
tornar menos dramática a vida no planeta e do planeta,
e menos ameaçador, o futuro.
60
No sentido negativo, quando falamos em jornalis-

mo, trata-se do que antes chamávamos de abominável: as
histórias mal contadas, ideologicamente viciadas ou super-
ficialmente apuradas, que mais confundem que orientam.
Essas opções, no entanto, não se oferecem ao ci-
dadão de forma clara e límpida, sem conflitos. Não há
isenção de conflitos possível. Não existem apenas anjos e
aleluias nessa história, como a experiência mostra, ad nau-
seam. O social, como se sabe, é um campo de conflitos.
E viver, como lembra Guimarães Rosa em Grande sertão:
veredas, é perigoso.
“Só dispomos da narrativa para reafirmar a exis-
tência do mundo e para nos situarmos nele”, escreve
Luiz Gonzaga Motta (2009, p. 8), para quem “nós nos
contamos seguidamente histórias e mais histórias por-
que, afinal, nossas vidas merecem ser contadas, como
observa Paul Ricoeur” (Motta, 2009, p. 1). O autor
prossegue, tendo como pano de fundo a propensão hu-
mana de organizar os sentidos pela via da narrativa
(propensity to tell stories):
A compulsão para contar histórias provém da necessi-
dade humana de organizar a experiência e torná-la pú-
blica. Nos contamos tantas histórias porque elas repre-
sentam nossas ações e situações de vida, nossa história
e memória. Representam o mundo de forma coerente e
compreensível. Ajudam a entender a aventura humana
e organizar nossas experiências no transcurso da vida
(Motta, 1969, p. 1-2).
No texto que estamos citando, Motta defende a hi-

pótese de que, mais do que representar, a narrativa possui
a força de instituir a realidade (o story shaped world). Apre-
senta, mais que representa. Chama à existência, mais do
que a reproduz simbolicamente, e, o fazendo, dá sentido e
organiza o mundo.
61
A nossa autoria de narrativas, diz J. M. Mendes, não visa

o retrato racional da realidade nem o retrato da reali-
dade racional. As narrativas não são espelhos de nada.
Elas próprias produzem a realidade, a organizam tendo
em vista a ação. O trabalho da narrativa é ordenar a ex-
periência, tentar ordenar o mundo em confronto com ele,
experimentando-o, sondando-o continuamente (Motta,
2009, p. 7. Grifo do autor).
O modo de a narrativa organizar os sentidos do

mundo, representá-lo, ou, como propõe Motta, de ins-
tituí-lo, ocorre, pois, na linha do que lembra Canclini,
citado antes, tanto com o intuito de administrar ou de
preservar o mundo e a sociedade tal como eles se apre-
sentam, como com o propósito de transformá-los, de hu-
manizá-los, de fazer deles um lugar de maior cidadania,
democracia, justiça, paz.
As narrativas em geral, e a jornalística em par-
ticular, afirma Motta (2009, p. 10), “explicam, ensinam,
instituem o mundo, nosso mundo”, embora o caráter nar-
rativo do texto jornalístico não seja tão evidente nem se
revele facilmente, “até porque a razão jornalística, em
sua pretensão de verdade, nega que narra” (Motta, 2009,
p. 11). “O ato narrativo jornalístico é, na verdade, lugar
de disputa pela voz, onde os antagonismos se enfrentam
por versões consistentes que persuadam os destinatários”
(Motta, 2009, p. 12).
Luiz Beltrão e o jornalismo interpretativo

A negação da narrativa por parte do jornalismo,
mencionada por Motta, só pode mesmo advir de espaços
onde impera aquilo que Edgar Morin, o grande promotor
do pensamento da complexidade, em várias de suas obras,
costuma chamar de “inteligência cega”. Ou do mais puro
reducionismo. Porque o melhor do jornalismo de todos os
62
tempos, aquilo que conseguiu escapar à efemeridade do

instante, nunca apresentou dificuldade alguma de se ver e
entender como narrativa.
Deixando até onde possível de lado a arrogante
pretensão de alcançar uma verdade última, para sublinhar
o valor inestimável dos contextos, das vozes e dos sentidos,
dos diagnósticos e prognósticos, das histórias de vida e de
toda espécie de aprofundamento, esse modelo de jorna-
lismo – que estamos chamando de interpretativo – possui
uma história já longa.
Tendo surgido há cerca de um século para fazer fren-
te à crise da notícia, apresenta-se hoje, novamente – esta é a
hipótese que defendemos –, como uma alternativa à notícia
ligeira, ao factual, ao hard news. Mais que uma alternativa,
uma urgência. Quase uma questão de sobrevivência.
Essa história é curiosa. Em agosto de 1967, numa
palestra que deu por ocasião do aniversário de 20 anos
da “Faculdade de Jornalismo Cásper Líbero”, Luiz Beltrão
(1918-1986), um dos fundadores do curso de Jornalismo
da Católica de Pernambuco, em 1961 – o primeiro foi o
da Cásper Líbero, em 1947 – falou sobre a importância do
fortalecimento da pesquisa em comunicação e, no meio da
conversa, defendeu com veemência a adoção do jornalis-
mo interpretativo.
Beltrão se referia explicitamente à crise de um mo-
delo de jornalismo impresso, frente ao avanço da informa-
ção noticiosa pelo rádio e pela televisão. Por que, ele se
perguntava, em Brasília, os jornais do Rio de Janeiro e de
São Paulo vendiam mais exemplares que o jornal local, o
Correio Braziliense? E respondia:
Porque mais informativos, mais bem apresentados, com
mais tradição e correspondendo melhor ao gosto do
leitor, pelas técnicas de redação mais modernas, e, so-
bretudo, pela interpretação que sempre ofere-
63
cem de notícias divulgadas, os jornais de fora go-

zam de mais popularidade e conceito do que o “Correio
Braziliense”, a despeito de algumas vantagens que este
apresenta, como, p. ex., o noticiário local atualizado. A
preferência do público naturalmente recai sobre o me-
lhor produto, norma, de resto, eminentemente comercial
(Beltrão, 1968, p. 21. Grifo nosso).
Em outro trecho, Beltrão volta ao tema do jornalis-

mo interpretativo, entendido por ele como “elementos de
juízo” para dar conta dos anseios de uma “massa elevada
gradativamente no campo do conhecimento”:
Enquanto os teóricos e intelectuais de gabinete se en-
tregam a elucubrações em torno das vantagens ou dos
prejuízos causados pelo rádio e pela TV, a massa se eleva
gradativamente no campo do conhecimento e anseia por
elementos de juízo, que só o jornalismo interpretativo
lhe pode fornecer (Beltrão, 1968, p. 24. Grifo do autor).
Um dos pioneiros dos estudos de Comunicação no

Brasil, Beltrão se ocupa, na sequência, com a explicitação do
que é para ele o jornalismo interpretativo, a ser praticado pelo
“agente cultural, porta-voz e condutor da massa”, o jornalista:
Não mais opiniões baseadas em escalas de valores e
princípios ideológicos arquitetados pelo cérebro privile-
giado de algum jornalista, filósofo ou moralista ilumina-
do; mas dados estatísticos, entrevistas, experimentações
de campo e de laboratório – fatos interpretados em sua
origem e na evolução até a apresentação fundamentada
das suas consequências – à base de pesquisa e obser-
vação participante do agente cultural da comunicação,
porta-voz e condutor da massa, com ela misturado e
não isolado e sobranceiro. Só a investigação levará o
jornalista a esse câmbio, sem que se sinta frustrado pela
perda de sua onisciência (Beltrão, 1968, p. 24).9
9 A grafia dos termos foi atualizada, basicamente no item referente à

acentuação gráfica.
64
Anos depois, em 1976, Beltrão lançaria, pela edito-

ra Sulina, de Porto Alegre, o seu Jornalismo interpretativo:
filosofia e técnica, como resultado de um curso que deu
sobre o tema, no ano anterior, na Pontifícia Universidade
Católica do Rio Grande do Sul. Na obra, ele assim descre-
ve os contornos da interpretação em jornalismo:
A notícia fenomênica, de trâmite bastante elementar,
requer uma tarefa muito menos complicada que a inter-
pretada, em que é necessário esquadrinhar sua entra-
nha, procurando seus antecedentes melhores, e projetar
uma visão futura, formulando um prognóstico atilado,
sóbrio e inteligente, para não cair em demasias subjeti-
vas (Beltrão, 1980, p. 51. Grifos do autor).
Jamais dissociando prática profissional e acadê-

mica, estudo e pesquisa teórica e empírica, Beltrão foi
buscar no Jornal da Tarde de então, um dos celeiros brasi-
leiros da (grande-)reportagem, a aplicação dos princípios
e técnicas do que ele chamava, com todas as letras, de
jornalismo interpretativo. Uma das matérias analisadas,
distribuída por seis páginas, falava do fim da guerra do
Vietnã. As outras duas, também extensas (distribuídas em
quatro e em três páginas, respectivamente), tratavam, a
primeira, do tema do salário mínimo e a segunda, da cri-
se política em Portugal.
Crise de informação na pátria da notícia

São tantas as árvores, que já não se consegue mais
visualizar o bosque. Vor lauter Bäume, sieht man den Wald
nicht mehr, em alemão. Transposto para a história atual
do jornalismo, o provérbio alemão ficaria mais ou menos
assim: temos muita informação, até demais, mas quem é
que consegue ver e entender o que está acontecendo? Ou,
de outra maneira: de informação também se morre..., pa-
radoxalmente, na ignorância.
65
O paradoxo de se dispor de muita informação e,

ao mesmo tempo, se sentir desinformado, desorientado,
pode até ser muito mais intenso nos dias que correm por
causa das múltiplas facilidades tecnológicas, mas não é
novo. Essa situação inusitada gerou uma demanda por jor-
nalismo em profundidade, nos Estados Unidos, a chamada
pátria da notícia, já no início do século XX.
Essa sensação ruim de perda de orientação,
como resultado de muita informação e pouco nexo en-
tre as notícias, de pouca conversa entre uma narrativa
e outra, uma informação e outra, se reforçou de manei-
ra especial durante a Primeira Guerra Mundial (1914-
1918), como escrevem Medina e Leandro, em A arte de
tecer o presente: jornalismo interpretativo. Era como se
o mundo tivesse enlouquecido e as pessoas não soubes-
sem bem por quê.
Publicada em 1973, a obra – que durante muitos
anos serviria como espécie de manual para os cursos da
disciplina Jornalismo Interpretativo criados no período
(ao lado das categorias da Informação e da Opinião) –,
revelava que o jornalismo impresso brasileiro estava se
dando cada vez melhor com a reportagem, ou jornalis-
mo de profundidade. As duas mais importantes escolas
da reportagem do País, a revista Realidade e, como já
anotado, o Jornal da Tarde, nascidos ambos na segunda
metade da década anterior, arrebatavam literalmente os
corações dos públicos mais exigentes, desejosos de co-
nhecer o Brasil e as mudanças que dentro e fora do País
estavam se processando.
A época, portanto, desde o início do século e, so-
bretudo, nos Estados Unidos, era de grandes mudanças,
também nos espaços da produção jornalística. E culminaria
em uma resposta, das mais brilhantes, à forte demanda do
cidadão por informação de qualidade e em profundidade.
66
Já não bastava a notícia, com sua gramática, estabelecida

no século XIX, do lead e da pirâmide invertida.
A fórmula notícia – cujo papel é “informar de ma-
neira rápida, clara, precisa, exata, objetiva” – vinha sendo
criticada, com ênfase cada vez maior, dede a virada do
século, não exatamente por ser ruim, mas, principalmen-
te, por ser em geral “superficial, incompleta” (Lima, 2009,
p. 17). Com o tempo, desenvolveu-se a chamada “notícia
redonda”, menos ligeira e superficial, mas ainda incapaz
de responder às críticas. No início do século XX, nasce a re-
portagem, como “ampliação do relato simples, raso, para
uma dimensão contextual”, e daí a grande-reportagem e o
livro-reportagem (Lima, 2009, p. 18).10
A reportagem começa a se esboçar definitivamente no
jornalismo atrelada a um novo veículo de comunicação
periódica criado nos anos 1920, e a uma nova categoria
de prática da informação jornalística, que tem seus pri-
meiros passos definidos também nessa época: a revista
semanal de informação geral e o jornalismo interpretati-
vo (Lima, 2009, p. 18.Grifo do autor).11
10 Seria possível perseguir essa história do nascedouro da reportagem

também no Brasil, a começar pelo lançamento do clássico Os sertões,
de Euclides da Cunha, em 1902. João do Rio, nas primeiras décadas do
século XX, desempenha um dos papeis mais brilhantes nessa história,
registrado nos vários livros que publicou. A história de um e de outro
e seus significados para uma trajetória da reportagem pode ser acom-
panhada em Lima (2009, p. 211-224). Fora do Brasil, não há como
não mencionar John Reed, com seu livro-reportagem México rebelde
(1914), sobre a revolução mexicana, e, principalmente, com Os dez
dias que abalaram o mundo (1919), sobre a revolução russa de 1917,
considerado um dos melhores trabalhos jornalísticos do século XX. Ao
contrário do que alguns estudos tentam fazer crer, a boa e grande re-
portagem não nasceu nos anos 1960, com o fenômeno conhecido como
New Journalism.
11 A primeira revista semanal de informação geral foi a Time, lançada
nos Estados Unidos, em 1923, por Henry Luce e Briton Hadden. O mo-
67
Na década de 1930, Curtis MacDougall lança nos

Estados Unidos um clássico do jornalismo interpretativo,
a obra Interpretative reporting, em que alerta para “uma
crescente demanda por noticiário em profundidade”, como
escrevem Medina e Leandro. O jornalismo, nas palavras
dos dois autores brasileiros, devia mostrar os bastidores
das ações, relatar as notícias dentro da moldura da vida e
das experiências do leitor, apontar o sentido dos fatos e as
perspectivas das notícias diárias, o significado das ocorrên-
cias, a relevância das correntes dos acontecimentos (Medi-
na e Leandro, 1973, p. 13).
Movidos, na época, por uma forte razão de natureza
racionalista – o jornalismo interpretativo era visto, basicamen-
te, como a informação explicativa ou analítica12 –, e tendo
buscado em Marx, Nietzsche e Freud subsídios para uma teo-
ria da interpretação, os autores assinalavam que fazer jorna-
lismo interpretativo é “não se contentar com um relato mais
ou menos perceptivo do que está acontecendo, mas buscar
um aprofundamento” (Medina e Leandro, 1973, p. 15).
Eles distinguiam, então, entre interpretar e opinar,
entendendo a interpretação como “o esforço de determinar
o sentido de um fato, através da rede de forças que atua
nele – não a atitude de valoração desse fato ou de seu
sentido, como se faz em jornalismo opinativo” (Medina e
Leandro, 1973, p. 16).
Aqui, nesse primeiro esforço brasileiro de entender
o que pode vir a ser a interpretação, “o sentido de um fato”
(a palavra “sentido”, curiosamente, no singular) ainda é
delo foi sendo copiado mundo afora. No bojo dessas mudanças nasce
no Brasil, em 1929, a revista O Cruzeiro, ilustrada, ocupada em fazer
reportagem.
12 Ver em “Poética da intepretação” (Medina, 2003, p. 125-136) a lei-
tura que Medina faz dos esforços empreendidos trinta anos antes, junto
com Paulo Roberto Leandro, para entender a interpretação.
68
“determinado”, supostamente, pela pessoa do jornalista-

-repórter. Não é bem isso que jornalismo interpretativo sig-
nifica, uma vez que o sujeito da interpretação não pode
ser outro que o próprio cidadão.13 Mas as ideias-chave da
ampliação e do aprofundamento, bem como da centrali-
dade do humano na produção da informação de atualida-
de, estão aí. Em Notícia, um produto à venda, publicado em
1978, Medina retomaria o assunto:
As linhas de tempo e espaço se enriquecem: enquanto a
notícia fixa o aqui, o já, o acontecer, a grande-reporta-
gem abre o aqui num círculo amplo, reconstitui o já no
antes e depois, deixa os limites do acontecer para um
estar acontecendo atemporal ou menos presente. Atra-
vés da complementação de fatos que situam ou explicam
o fato nuclear, através da pesquisa histórica de antece-
dentes, ou através da busca do humano permanente no
acontecimento imediato, a reportagem leva a um quadro
interpretativo (Medina, 1988, p. 115).
Jornalismo interpretativo hoje

Que oportunidades teria hoje o jornalismo interpre-
tativo, nada menos que cem anos depois de seu nascimen-
to e numa época como esta nossa, em que o velho, bom
e sempre necessário jornalismo atravessa um período de
forte crise, pelas razões que mais ou menos se conhecem?
Duas precisões se fazem de início necessárias. A pri-
meira é a que aconselha a distinguir entre o que se anun-
cia como um provável fim do velho modelo de produção e
distribuição da informação (o modelo da comunicação de
massa, para simplificar), de um lado, e, de outro, o lugar
e a importância social e política do jornalismo. A possível
13 Uma visão atual e abrangente do jornalismo interpretativo pode ser

encontrada em Páginas ampliadas (Lima, 2009), que, entre outros te-
mas interessantes, traz um amplo estudo sobre o New Journalism e, no
caso brasileiro, a revista Realidade.
69
morte do primeiro não precisa ter nada a ver com uma

ameaça à vida do segundo.
A produção e disseminação de informações, notí-
cias e dados são direta e, ora, positivamente impactadas
pelo avanço tecnológico no campo da ciência da informa-
ção. Atrelado a novas tecnologias, esse modelo mudará a
cada instante sem, no entanto, alterar a essência e o papel
social do jornalismo.
E, aí, já estamos na segunda precisão necessária:
a de que a palavra crise, originalmente grega, não tem a
ver com desgraça, morte e fim. A crise é, sim, um momen-
to de se tomar decisões, eleger novos caminhos, saber
separar o que presta do que não presta, o que valia no
passado e já não vale hoje do mesmo modo. Nesse sen-
tido positivo, a reação mais sensata talvez fosse: “Viva a
crise! Que venha a crise!”
Mas a gente sabe que, na vida, as coisas não são
bem assim. Períodos de mudança causam dores e sofri-
mentos. A criança que está para nascer virá certamente ao
mundo acompanhada das dores do parto. Daí por que é
importante saber avaliar bem o momento, escutar, exerci-
tar o pensamento crítico. Nas aulas que damos para estu-
dantes do quarto ano de Jornalismo da Faculdade Cásper
Líbero, temos nos negado veementemente a abrir espaço
para o pessimismo.
E imprimimos ainda mais otimismo ao nosso olhar,
quando o editor do Washington Post, Marty Baron, falou
sobre a existência e a continuidade do mercado para o jor-
nalismo em profundidade. Baron lembrou que a narrativa
jornalística mudou muito com a interatividade, com o uso
de diversas ferramentas em um único texto, mas que isso
não inibe nem reduz a arte de contar boas histórias (Folha
de S.Paulo, 2015). De tecer sentidos, nós diríamos.
Ainda que não dê para desenvolver mais ampla-
70
mente o assunto neste espaço – prometemos fazê-lo logo,

logo, em textos como este e possivelmente num livro –, po-
demos adiantar que, hoje mais do que nunca, parece que
a palavra que cura (para lembrar Hipócrates, evocado no
início), ou a narrativa que põe ordem no caos da notícia, só
pode vir da fértil seara do jornalismo interpretativo. Do jor-
nalismo em profundidade. Do jornalismo de reportagem.
Do jornalismo de autor.
Os nomes podem ser muitos. A tarefa, tendo ficado
para trás em grande parte o tempo de se encarregar da
pura notícia, do hard news, é a mesma. A resposta tam-
bém parece ser a mesma que foi dada, lá atrás, quando as
pessoas perceberam que, de tanta árvore, não conseguiam
mais ver o bosque: tecer sentidos, contextualizar a informa-
ção, ampliá-la no tempo e no espaço, enquadrá-la no ter-
ritório inegociável do humano... Se para Marques de Melo
(2010) precisamos resgatar a dimensão humana dos fatos,
construindo narrativas mais próximas dos sujeitos produto-
res de sentido, para nós, a dimensão humana será o norte
do jornalismo que vislumbramos construir.
Quem disse que o tempo de fazer isso já passou?
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73
Jornalismo e política na
contemporaneidade: teoria crítica
e poder espetacular integrado
A reflexão sobre o jornalismo praticado no interior

dos grandes grupos comunicacionais e a política na contem-
poraneidade, a ser desenvolvida neste capítulo, terá como
base a teoria crítica. De acordo com um dos seus principais
formuladores, o pensador húngaro Lukács (1974), o que
distingue esta corrente de pensamento (que se inspira nas
obras de Marx) das demais é a valorização da necessidade
do objeto do conhecimento ser sempre situado no interior
da totalidade da qual ele faz parte. Sendo que a totalidade
deve sempre ser compreendida em seu movimento histórico.
Com o objetivo de situar o jornalismo da grande
mídia e a política na sociedade capitalista contemporânea
será utilizado o texto de Debord, Comentários sobre a so-
ciedade do espetáculo, em especial o conceito de poder
espetacular integrado ali presente. No entanto, tendo em
vista que esse texto foi escrito em 1988, textos mais re-
centes também serão utilizados, em especial trabalhos que
contribuem para um entendimento do papel exercido pelo
capital financeiro e para uma compreensão do exercício da
dominação ideológica pelo neoliberalismo.
75
A década de 1980 pode ser considerada como o

início da fase atual do capitalismo, a do capitalismo finan-
ceiro globalizado. Os Comentários foram escritos por De-
bord nos momentos iniciais do período contemporâneo do
capitalismo, mas já apresentam uma visão sobre os princi-
pais elementos deste período. No que diz respeito ao po-
der, Debord argumenta que houve uma fusão das formas
de poder anteriormente existentes: o poder espetacular di-
fuso e o poder espetacular concentrado.
No livro Sociedade do espetáculo, publicado em
1967, o poder espetacular difuso é caracterizado como o
tipo de poder específico das sociedades capitalistas desen-
volvidas, e que é intrínseco à articulação entre o processo
de produção e consumo de mercadorias e o processo de
produção e consumo de imagens, estando presente nos di-
ferentes momentos da vida cotidiana, inclusive no que diz
respeito ao funcionamento das instituições políticas.
Por sua vez, o poder espetacular concentrado é
caracterizado como o tipo de poder existente em socieda-
des onde se faz presente o capitalismo burocrático, quer
seja em sociedades capitalistas subdesenvolvidas, quer em
países ditos socialistas, ou ainda durante o nazi-fascismo.
Nestas sociedades, ainda que com diferentes graus de in-
tensidade, o Estado controla a vida econômica, bem como
a produção de espetáculos, que gira em torno da figura do
“líder da nação”.
O poder espetacular integrado e a sociedade

contemporânea
A existência do poder espetacular integrado signifi-
ca a disseminação da sociedade do espetáculo em escala
mundial, devido à globalização do capitalismo (produção
e consumo de mercadorias e imagens em larga escala),
bem como a sua intensificação nos países capitalistas de-
76
Jornalismo e política na contemporaneidade
senvolvidos, onde ela já se fazia presente. Nos países onde

vigorava o poder espetacular difuso, a presença do poder
espetacular integrado representa o crescimento da atua-
ção repressiva do Estado, com a assimilação de técnicas de
controle desenvolvidas por regimes ditatoriais. Os países
onde vigorava o pode espetacular concentrado, esta pre-
sença está vinculada ao aumento da atuação das corpo-
rações empresariais na vida econômica e na produção de
espetáculos.
Debord apresenta os principais aspectos da socie-
dade contemporânea, marcada pela presença do poder
espetacular integrado, da seguinte maneira:
A sociedade modernizada até o estágio do espetacular
integrado se caracteriza pela combinação de cinco as-
pectos principais: a incessante renovação tecnológica,
a fusão econômico-estatal, o segredo generalizado, a
mentira sem contestação e o presente perpétuo (Debord,
1997, p. 175).
Ele argumenta que a inovação tecnológica é ine-

rente à sociedade capitalista, e que a fusão econômico-
-estatal é a tendência mais significativa do século XX. Os
demais aspectos da sociedade contemporânea seriam,
inclusive, desdobramentos desta tendência. Mas não ha-
veria uma contradição entre a afirmação de uma fusão
entre a vida econômica e a atuação do Estado e o discur-
so neoliberal, defensor da não ingerência desse mesmo
Estado na vida econômica?
Ainda que não exista nenhuma referência ao neoli-
beralismo no texto de Debord, o conceito de poder espeta-
cular integrado é útil para se fazer a crítica do neoliberalismo
enquanto ideologia. O triunfo ideológico do neoliberalismo
mascara, impede a compreensão das relações reais entre
o Estado e a economia capitalista. O discurso de que a
interferência do Estado é nociva à economia capitalista é
77
repetido à exaustão, e de forma uníssona, pelos principais

veículos da mídia impressa e eletrônica. Este discurso não
permite, devido à sua condição de uma mentira sem con-
testação, que se veja a interpenetração entre os interesses
empresariais e a atuação do Estado, e que esta interpene-
tração é inerente à economia capitalista contemporânea,
sendo a base para a presença de elementos de regimes
ditatoriais. A cooperação entre grandes corporações nor-
te-americanas da internet com as práticas de espionagem
feitas pelo governo dos Estados Unidos em escala mundial
é um exemplo contemporâneo do poder espetacular inte-
grado, com seus componentes ditatoriais.
A interpenetração Estado/economia capitalista é
confirmada, por exemplo, por autores insuspeitos de crítica
ao capitalismo como Aldo Musacchio e Sérgio Lazzarini.
No livro Reinventando o capitalismo de estado, eles argu-
mentam que, a partir da década de 1980,
o capitalismo de estado transformou-se em fenômeno
complexo e multifacetado, caracterizado por um aparato
de modelos distintos. (...) Em muitos países, os mode-
los Leviatã como empreendedor, Leviatã como investidor
majoritário, Leviatã como investidor minoritário e pro-
priedade privada pura tendem a coexistir (Musacchio;
Lazzarini, 2015, p. 324 -325).
A visão de Musacchio e Lazzarini a respeito da

existência de um capitalismo de Estado, onde este atuava
como empreendedor em escala mundial desde o início
do século XX, não é coerente com a distinção feita por
Debord entre o poder espetacular difuso e o concentra-
do. Mas, o que é significativo, em termos dos objetivos
deste texto, que é refletir sobre a contemporaneidade, é
o entendimento de que as privatizações, os carros-chefes
da hegemonia ideológica neoliberal, não representaram
o fim da importância econômica do Estado, mas o cresci-
78
mento do seu papel como investidor minoritário em em-

presas privadas, bem como do seu papel como empresta-
dor de capital para as empresas privadas.
Evidentemente, os objetivos dos textos de Musacchio
e Lazzarini e Debord não são os mesmos: enquanto os pri-
meiros procuram “examinar as condições propícias à eficá-
cia do Leviatã – como transformar a ‘mão espoliadora’ do
Estado em ‘mão cuidadora’, favorável ao desenvolvimen-
to industrial e econômico” (Musacchio; Lazzarini, 2015, p.
340) –, Debord se dedica à crítica da sociedade capitalista
e das suas formas de dominação.
Um aspecto essencial da crítica de Debord à fusão
Estado/Economia é o entendimento de que a máfia “reina
como modelo de todas as empresas comerciais avançadas”
(Debord, 1997, p. 220). Ainda segundo Debord, “é um
engano opor a máfia ao Estado: nunca são rivais” (De-
bord, 1997, p. 220). A utilização do Estado para fins da
acumulação privada de capital implica na valorização do
segredo, já que os mecanismos dessa utilização não devem
ser de conhecimento público. Há, na sociedade do espe-
táculo na fase do poder espetacular integrado, uma dialé-
tica entre o visível e o invisível, ou seja, entre aquilo que é
mostrado pelo espetáculo, normalmente o que é superficial
e sem importância (como a “vida” das celebridades, por
exemplo), e o que permanece na obscuridade, como o real
funcionamento das instituições sociais. Se a máfia se torna
o modelo das instituições sociais capitalistas é porque o
tempo todo busca-se a ruptura com qualquer limite, inclu-
sive os de ordem legal, para o processo de acúmulo de
capital, ao mesmo tempo em que se dá o estabelecimento
de uma rede de relações baseada na dependência pessoal
entre os membros dessas instituições.
A fusão Estado/Economia, tendo a máfia como mo-
delo de funcionamento, não significa o fim da competição,
79
sempre apontada como uma característica da sociedade

capitalista, mas o seu acirramento. Esta competição é o que
explica as incessantes denúncias de corrupção, que dão
origem aos escândalos políticos, fartamente divulgados
pela mídia em vários países, com destaque para a situação
brasileira atual.
O poder espetacular integrado e o jornalismo

Na sociedade do espetáculo, onde as relações so-
ciais são mediadas pela imagem, divulgar publicamente
que determinadas instituições, como empresas e/ou parti-
dos políticos, estão envolvidas em atividades ilegais, signi-
fica um duro golpe para a sua sobrevivência, favorecendo
outras empresas e/ou partidos cujas atividades, também
com características mafiosas, permanecem em segredo.
Neste contexto, o jornalismo desempenha um papel fun-
damental quer seja naquilo que divulga, quer naquilo que
deixa de divulgar.
O entrelaçamento entre as relações econômicas, a
vida política e o processo de produção e de consumo de
imagens esvazia o conhecimento histórico em prol de um
presente perpétuo. A valorização exclusiva do que está sen-
do vivido é uma característica do poder espetacular difuso,
já que do ponto de vista do consumo o que importa é a
mercadoria que está sendo consumida agora, o que já foi
consumido não interessa mais; mas é uma característica
também do poder espetacular concentrado, onde a popu-
lação precisa desconsiderar o que foi dito no passado, e
acreditar no que o “líder da nação” está afirmando agora.
Com a fusão das duas formas de poder, no poder
espetacular integrado, há uma intensificação do processo
de mercantilização da vida social, que atinge áreas onde
ele ainda não estava se manifestando plenamente, como
o jornalismo. Segundo Ignacio Ramonet, o jornalismo de-
80
veria ser chamado agora de instantaneísmo, já que as no-

tícias perdem o seu valor a partir do momento em que já
foram consumidas, e precisam ser substituídas instantanea-
mente, o que é facilitado do ponto de vista tecnológico pela
existência da internet. Para ele,
a informação não se move em função das regras da in-
formação – o que faria da verdade, por exemplo, uma
referência suprema –, mas em função das exigências
do comércio, que fazem do ganho, ou do interesse, o
imperativo absoluto. A segunda característica da infor-
mação, é óbvio, é que ela se acelerou até alcançar o
limite absoluto de aceleração. A que velocidade circula
a informação hoje? À velocidade da luz, ou seja, 300
mil quilômetros por segundo. Passamos de um mundo
do jornalismo para um mundo do imediatismo, do ins-
tantaneísmo, não há tempo para estudar a informação.
A informação é feita cada vez mais de impressões, de
sensações (Ramonet, 2003, p. 247).
Quanto ao esvaziamento do passado a partir da

dimensão política, ele agora tem o seu foco multiplicado,
já que inúmeros políticos disputam a condição não só de
líder da nação, mas também, se pensarmos no contexto
brasileiro, de líderes de estados e municípios. Estes políti-
cos procurarão sempre uma identificação com a imagem
de líder valorizada no momento presente, se desligando
daquilo que não corresponde a esta imagem. Para isto eles
podem, ou não, contar com a colaboração das coberturas
jornalísticas. Só para dar um exemplo, pode ser menciona-
da a diferença na intensidade da cobertura da crise hídrica
em São Paulo e da operação “lava jato” da Polícia Federal.
O esvaziamento do conhecimento histórico significa
o esvaziamento do conhecimento de modo geral, devido
ao abandono da objetividade: é a noção de demonstra-
ção, de prova, que se perde. Um elemento fundamental
do poder espetacular concentrado, típico de países dita-
81
toriais, é o funcionamento arbitrário do poder judiciário,

principalmente no que diz respeito a processos com impli-
cações políticas. Debord menciona os “processos de Mos-
cou” como um exemplo de esvaziamento do conhecimento
histórico, e da existência de provas objetivas, com o obje-
tivo da produção de imagens que no momento presente
sejam as convenientes para o exercício da dominação. Nos
“processos de Moscou”, julgamentos acontecidos na União
Soviética durante a ditadura de Stálin, na década de 1930,
antigos líderes da revolução de 1917 foram condenados
por “crimes contra o Estado”, com base em “provas” obti-
das mediante confissões e delações de pessoas presas. A
população acompanhou o “julgamento” por intermédio de
uma mídia (principalmente jornais e rádio) sob controle do
próprio Governo, e que produzia a imagem dos antigos
líderes como se eles sempre tivessem sido traidores. Afinal
de contas, no poder espetacular concentrado só pode ha-
ver um líder.
Leon Trotsky, o principal líder, junto com Vladimir
Lênin, da revolução de 1917, e uma das principias víti-
mas, ainda que à distância, pois se encontrava exilado, dos
“processos de Moscou”, fez uma análise destes processos
no livro Os crimes de Stálin. Nesta obra, Trotsky parece an-
tecipar os argumentos de Debord sobre o poder espeta-
cular concentrado, ainda que a sua visão fosse distinta no
que diz respeito à existência na URSS de um capitalismo
burocrático. Trotsky escreve:
Em regime arbitrário e despótico, que concentra entre
as mesmas mãos todos os meios de constrangimento
econômico, político, físico e moral, um processo não é
apenas um processo. É uma representação judicial na
qual os papéis foram designados antecipadamente. Os
acusados não entram em cena sem prévio ensaio, quan-
do os diretores de cena tiveram a certeza de que suas
vítimas não se afastarão de seus papéis. Neste sentido,
82
como em qualquer outro, os processos não são mais que

expressão do regime político da URSS. Em todas as as-
sembleias, os oradores dizem as mesmas coisas, repetin-
do o orador principal, independentemente do que eles
haviam dito no dia anterior. Todos os artigos dos jornais
comentam a mesma diretriz em termos iguais. Os histo-
riadores, os economistas e até os estatísticos espiam os
movimentos da batuta do chefe da orquestra, transfor-
mando o passado e o presente sem levar em considera-
ção os fatos, os documentos ou a penúltima edição das
suas próprias obras. (...) O espetáculo pode ser bem ou
mal representado, é uma questão de técnica inquisitorial
e não de justiça (Trotsky, s.d., p. 187-188).
A existência de semelhanças (ainda que não uma

total coincidência) entre os “processos de Moscou” e julga-
mentos contemporâneos, também dotados de implicações
políticas, não é mera coincidência. A diferença é que estes
julgamentos não acontecem mais nos quadros de um po-
der político concentrado que precisa eliminar antigas lide-
ranças políticas, mas sim de uma disputa entre diferentes
grupos (empresas/partidos) pelo poder político. Aqui tam-
bém a atuação da mídia é fundamental. Se não se trata de
uma mídia controlada pelo Estado, trata-se de uma mídia
controlada por conglomerados empresariais. Mas a atua-
ção da mídia é sempre fundamental.
Sem esta atuação, não seria possível a atual “ju-
dicialização” da política, ou seja, a resolução de disputas
políticas mediante a intervenção do poder judiciário, que
é um dos componentes do poder espetacular concentrado
que se faz presente nos Estados com regimes políticos “de-
mocráticos” na contemporaneidade, sendo uma ameaça à
sobrevivência dos elementos democráticos nestes países, já
que o poder espetacular integrado é uma combinação de
elementos democráticos com elementos ditatoriais. A arti-
culação mídia/poder judiciário é tão intensa que há uma
83
seleção de quais veículos, tendo em vista as suas linhas

editoriais, serão o receptáculo do “vazamento” das infor-
mações sobre os processos em andamento.
O poder espetacular integrado e a crise do capitalismo

Para Debord, a existência do poder espetacular in-
tegrado não significa que a sociedade capitalista desen-
volveu uma capacidade de superar as suas contradições;
pelo contrário elas se agravam justamente devido ao esva-
ziamento do conhecimento histórico, e da objetividade de
modo geral:
Convém entretanto acrescentar a esta lista das vitórias

do poder um resultado, para ele, negativo: um Estado
em cuja gestão se instala por muito tempo um grande
déficit de conhecimentos históricos já não pode ser con-
duzido estrategicamente (Debord, 1997, p. 182).
A valorização de um presente perpétuo está relacio-

nada também ao predomínio do capital financeiro. O que
caracteriza este domínio é a sua natureza especulativa, com
a circulação em escala mundial de imensas quantidades de
dinheiro, na forma de números transmitidos pela internet,
e que se deslocam em tempo real na busca das opções
mais lucrativas. O pensador brasileiro Milton Santos, em
sua obra Por uma outra globalização, menciona a existên-
cia de uma busca incessante pela mais-valia que se dá em
escala mundial, e que gera uma situação permanente de
crise, pois para ele, numa linha argumentativa próxima à
de Debord, o capitalismo tornou-se ingovernável:
O processo da crise é permanente, o que temos são cri-
ses sucessivas. (...) Então neste período histórico, a crise
é estrutural. Por isso, quando se buscam soluções não es-
truturais, o resultado é a geração de mais crise. O que é
considerado solução parte do exclusivo interesse dos ato-
84
res hegemônicos, tendendo a participar de sua própria

natureza e de suas próprias características. Tirania do
dinheiro e tirania da informação são os pilares da produ-
ção da história atual do capitalismo. Sem o controle dos
espíritos seria impossível a regulação pelas finanças. Daí
o papel avassalador do sistema financeiro e a permissi-
vidade do comportamento dos atores hegemônicos, que
agem sem contrapartida, levando ao aprofundamento
da situação, isto é, da crise (Santos, 2000, p. 35).
A existência, desde a década de 1990, de crises pe-

riódicas, que se originam em diferentes regiões do mundo,
mas que geram repercussões imediatas, ainda que com di-
ferentes graus de intensidade, em todas as demais regiões
corrobora os argumentos de Milton Santos. A existência de
uma crise de dimensões mundiais, e que se agravou a par-
tir de 2008, é uma ameaça ao que ainda existe de demo-
cracia dentro do poder espetacular integrado.
O empobrecimento de parcelas significativas da
população mundial tem gerado, em vários países, o
crescimento de correntes políticas e culturais conserva-
doras. Este empobrecimento é uma consequência da so-
brevivência da ideologia neoliberal, que continua a ser
hegemônica, apesar da crise, e que legitima com o seu
discurso contra a intervenção estatal o desmantelamen-
to de políticas sociais, o fim de direitos trabalhistas etc.
Com isto aumenta ainda mais a interpenetração entre a
atuação estatal e os interesses empresariais. Mesmo nos
países onde não vem acontecendo um predomínio de
posturas conservadoras, como a Grécia, a crise é uma
ameaça à democracia, pois ela está sendo desmoraliza-
da, tendo em vista a incapacidade de o governo eleito
fazer frente às medidas de “austeridade”, ou seja, de
cortes dos gastos sociais como aposentadorias, salários
de servidores públicos etc.
85
Algo semelhante está acontecendo no Brasil, onde

houve a reeleição de uma presidente que na campanha
afirmava que iria combater a subordinação do Estado aos
interesses empresariais e manter os gastos sociais, mas que
uma vez reeleita, está fazendo o contrário. Sendo que, no
contexto brasileiro, o crescimento do conservadorismo é
bastante significativo, como se pode perceber pela presen-
ça em manifestações públicas de defensores do retorno à
ditadura militar, sem mencionar a composição da câmara
dos deputados em Brasília.
O jornalismo e a crise política no Brasil

A existência, em escala mundial, do poder espeta-
cular concentrado implica numa ameaça permanente à so-
brevivência, nas sociedades contemporâneas, de elementos
democráticos. A atuação da mídia, em especial do jorna-
lismo, assume, neste contexto, uma enorme importância.
No Brasil, os principais veículos da grande mídia,
parecem estar agindo de acordo com a caracterização que
Bourdieu fez do jornalismo contemporâneo; trata-se de um
“bombeiro incendiário” (Bourdieu, 1997, p. 92). No livro
Sobre a televisão, ele chama atenção para as consequências
do predomínio no jornalismo, tendo em vista a importância
da dimensão mercantil, da “mentalidade-índice-de-audi-
ência” (Bourdieu, 1997, p. 75). Uma das consequências é
“adular as pulsões e as paixões mais elementares” (Bour-
dieu, 1997, p. 74) associadas ao sentimento de vingança.
A cobertura dos escândalos envolvendo empresas públicas
e privadas e partidos políticos no Brasil, sem dúvida, pos-
sui esta característica. As seguintes palavras de Bourdieu se
adequam perfeitamente à maneira como a grande mídia
brasileira está atuando:
Vê-se como, através da mídia agindo como instrumen-
to de informação mobilizadora, uma forma perversa de
86
democracia direta pode instalar-se e fazer desparecer a

distância em vista da urgência, da pressão das paixões
coletivas, não necessariamente democráticas, distância
que normalmente é assegurada pela lógica relativamen-
te autônoma do campo político. Vemos reconstituir-se
uma lógica da vingança contra a qual a lógica jurídica,
e mesmo politica, constituiu-se. Acontece também que os
jornalistas, na falta de manter a distância necessária à
reflexão, desempenhem o papel do bombeiro incendiá-
rio (Bourdieu, 1997, p. 92).
Bourdieu usa como exemplo a cobertura, pela mí-

dia francesa, de um assassinato de um jovem francês co-
metido por um outro jovem francês, mas “de origem afri-
cana” (Bourdieu, 1997, p. 93), e que acirra os sentimentos
racistas explorados politicamente pela extrema-direita. Esta
exploração é, no entanto, criticada pela própria mídia.
No Brasil, as manifestações contra a presidente
Dilma, de 16 de março de 2015, foram estimuladas pela
própria mídia, tanto a impressa quanto a eletrônica, que
divulgou a sua realização de forma intensa na semana que
antecedeu a manifestação, além de uma extensa cobertu-
ra, pela mídia eletrônica, enquanto as manifestações esta-
vam acontecendo. Como é de conhecimento público, ape-
los pela volta dos militares ao poder estiveram presentes
nas manifestações, ainda que o foco tivesse sido a defesa
do impeachment da atual presidente e os protestos contra a
corrupção. As manifestações posteriores já não receberam,
com algumas exceções como a revista Veja, o mesmo tipo
de cobertura. Sendo que alguns veículos, como a Folha de
S.Paulo, publicaram editoriais contrários à tese do impea-
chment. Por exemplo, no editorial de 6 de agosto de 2015,
o jornal argumentava:
O impeachment é um recurso extremado da democra-
cia para as raras situações em que se torna necessário
87
ejetar um governante legitimamente eleito. Requer sóli-

da comprovação jurídica de crime de responsabilidade,
antes de mais nada, e depois o consenso político de que
o mandatário perdeu toda a condição de governar. Ne-
nhum desses pré-requisitos está dado (Folha de S.Paulo,
6/08/2015, p. A2).
No entanto, a cobertura jornalística da própria Fo-

lha mostra como a atuação como incendiário é inerente
ao jornalismo contemporâneo, como indica a existência de
várias matérias divulgando a presença em manifestações
de um boneco, que representa o ex-presidente Lula traja-
do como presidiário. No dia 31 de agosto foram publica-
das, na primeira página, uma foto e uma chamada para
matéria mostrando que a presença do boneco na Avenida
Paulista, no dia anterior, um domingo, gerou brigas entre
“manifestantes antigoverno e petistas”. No dia 7 de setem-
bro, a página A7, em sua quase totalidade, foi dedicada
a matérias sobre o boneco, inclusive com a indicação de
que estaria sendo feito um outro boneco para representar a
presidente Dilma Roussef. No dia seguinte, a parte do alto
da primeira página do jornal foi ocupada por uma foto dos
dois bonecos em uma manifestação em Brasília. No caso
da Presidente, ela veste uma roupa vermelha com uma es-
trela (símbolo do PT) estilizada, e com um nariz de “Pinó-
quio”. Neste mesmo dia, o editorial legitima a presença do
boneco contra Lula, batizado de Pixuleco, e a redução da
política à dimensão emocional e ao processo de constru-
ção/desconstrução das imagens dos políticos:
Entende-se, pois, o sucesso do Pixuleco. Mesmo que
nada esteja provado contra Lula, o boneco vestido de
presidiário sintetiza a ojeriza que seu partido desperta
em camadas crescentes da sociedade. A oposição, não
por mérito das agremiações políticas, arrumou um sím-
bolo anti-PT. Falta ainda um programa de governo (Fo-
lha de S.Paulo, 08/09/2015, p. A2).
88
Num momento em que, como o próprio jornal re-

conhece, inexistem quaisquer provas, e muito menos uma
condenação por ações criminosas, contra o ex-presidente,
só podemos concluir que a mídia já está criando um clima
favorável a um processo político-jurídico contra ele.
Mas, o editorial, além de explicitar a atuação da
mídia como incendiária, indica, ainda, um outro elemento
importante da postura da imprensa. Ela age como se fosse
um partido político. Gramsci, refletindo sobre a sociedade
italiana das primeiras décadas do século XX, argumenta-
va que, devido à fraqueza organizativa e à inconsistência
ideológica dos partidos, a imprensa tendia a agir como
se fosse um partido político: “Na Itália, pela falta de par-
tidos organizados e centralizados, não se pode prescindir
dos jornais, são os jornais, agrupados em série, que cons-
tituem os verdadeiros partidos” (Gramsci, 2000, p. 218).
Evidentemente, a situação italiana do início do século XX e
a situação brasileira contemporânea não são idênticas. No
entanto, no atual contexto brasileiro também existe uma
fraqueza dos partidos políticos.
No caso da mídia brasileira contemporânea, sua atu-
ação como partido faz com que ela inclusive apresente pro-
gramas de governo, que, como era de se esperar, seguem
os preceitos da ideologia neoliberal. No editorial da Folha
de S.Paulo publicado na edição de 16 de agosto, dia de
manifestações contra a presidente Dilma, defendia-se que:
Pôr um freio nos gastos públicos pode ser visto como sa-
crifício no curto prazo, pois necessariamente implica dis-
cutir os limites das despesas obrigatórias (como a Previ-
dência), as vinculações excessivas no Orçamento e uma
infinidade de subsídios e desembolsos que beneficiam
apenas grupos de pressão. Tais debates, por impopula-
res que sejam, não podem ser adiados (Folha de S.Paulo,
16/08/2015, p. A2).
89
No editorial publicado no dia seguinte, 17 de agosto,

há uma defesa explícita do atual ministro da Fazenda, que se-
gue justamente a cartilha neoliberal: “O que há de relevante no
governo Dilma são as providências econômicas propostas, ne-
gociadas e implementadas parcialmente pelo ministro da Fa-
zenda, Joaquim Levy” (Folha de S.Paulo, 17/08/2015, p. A2).
A razão de a Folha ainda atuar como bombeira, no
que diz respeito ao governo Dilma, é bastante óbvia, e tem
a ver com o apoio que o seu governo ainda recebe dos se-
tores dominantes do capital financeiro nacional. A manche-
te da edição de 23 de agosto trouxe uma frase da entrevista
de Roberto Setúbal, presidente do principal banco privado
brasileiro: “Saída da presidente traria instabilidade, diz Se-
túbal”. Mas, apesar do apoio à permanência de Dilma, Se-
túbal não deixa de defender a necessidade de “reformas”,
como a reforma trabalhista. Para ele, a legislação traba-
lhista é “uma legislação que nenhuma empresa consegue
cumprir” (Folha de S.Paulo, 23/08/2015, p. A28).
Como já foi visto, Bourdieu mostra que a atua-
ção da mídia como bombeiro incendiário está vinculada
à mentalidade-índice-de-audiência. No contexto brasileiro
contemporâneo, a mídia, vinculada aos grandes grupos
comunicacionais, não pode contrariar o seu público con-
sumidor, que tem uma postura antipetista incentivada anos
a fio pela própria mídia, mas também não pode pregar a
derrubada de um governo que está agindo a favor dos in-
teresses da classe dominante brasileira. Não é muito difícil
imaginar como esta mídia vai agir, caso a continuidade do
governo Dilma contrarie os interesses dominantes.
Referências
BOURDIEU, Pierre. Sobre a televisão. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1997.
DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo: comentários sobre
90
a sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.

GRAMSCI, Antonio. Cadernos do cárcere. Vol. 2. Os intelec-
tuais. O princípio educativo. Jornalismo. Rio de Janeiro: Civiliza-
ção Brasileira, 2000.
LUKÁCS, Georg. História e consciência de classe. Porto: Pu-
blicações Escorpião, 1974.
MUSACCHIO, Aldo; LAZZARINI, Sérgio G. Reinventando o ca-
pitalismo de Estado. São Paulo: Portfolio-Penguin, 2015.
RAMONET, Ignacio. O Poder Midiático. In: MORAES, Dênis de
(Org.). Por uma outra comunicação. Rio de Janeiro: Record,
2003, p. 243-252.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. Rio de Janeiro:
Record, 2000.
TROTSKY, Leon. Os crimes de Stalin. Rio de Janeiro: Melso,
s.n.
91
Papel, paredes, telas e redes:
comunicação, jornalismo e
educação
Educação, jornalismo e comunicação sempre com-

partilharam trajetos e possibilidades de interação. Nesta
era de nuvens e oceanos tecnológicos, a relação entre co-
municação e educação é de importância visceral para todas
as comunidades humanas. A educação, mola propulsora
de conhecimento e qualidade de vida, é tema que deveria
estar em todas as mídias. Preocupar-se sobre como a edu-
cação aparece na mídia deveria ser motivo de pesquisas
acadêmicas. A centralidade da educação na construção da
sociedade vem sendo trabalhada na universidade, tendo
se criado inclusive uma área chamada de Educomunicação
– e a Escola de Comunicações e Artes da Universidade de
São Paulo (ECA-USP) foi uma das pioneiras nesse campo.
A educação também se tornou o slogan do governo fede-
ral: “Brasil, pátria educadora”. Mesmo assim, apesar da
constatação da importância da educação, convivemos com
a angústia de constatar como a educação tem tão pouco
espaço nos jornais, revistas, televisão ou internet. Essa an-
gústia traz perguntas decisivas: por que a educação está
tão pouco na mídia? Por que é tão pouco discutida?
93
No cenário midiático contemporâneo, a relação en-

tre os meios e a tecnologia se impõe como ponto de parti-
da para refletir sobre as potencialidades comunicativas do
jornalismo. A tecnologia vem transformando formas, con-
teúdos, sociabilidades. Dieter Mersch, professor de Teoria
dos Media na Alemanha, propõe uma teoria negativa dos
media. Para ele, o termo “medium” não possui nenhum re-
ferente preciso. Nunca fica claro definir se algo é um “me-
dium”, seja um instrumento, um meio de comunicação, um
sistema de transportes: só podem se tornar um “medium”
sob condições e práticas específicas. Por isso, Mersch busca
a reconstrução daquilo que possa ser designado como me-
dial, pois “os media, portanto, no instante em que fazem
algo aparecer sofrem a perda de sua própria aparição”.
Os media assinalam – algo que está no meio – não
são nem um nem outro – eles desaparecem no processo
de mediação. Trazer esta teoria negativa dos media é uma
provocação. Será mesmo que os media desaparecem ao
mediar? Podemos contestar significados da palavra meio,
médium, mas indubitavelmente a tecnologia vem trans-
formando os meios. Ou a tecnologia mesma se confunde
com os meios nesta era da Quarta Tela? Além do mais,
a tecnologia está transformando as noções de autoria, os
modos de acesso, arquivamento, circulação, compartilha-
mento e recepção.
Os meios: aceleração e multiplicidade

As últimas décadas foram muito velozes. Para quem
passou do mimeógrafo a álcool à impressora 3D e que via
o pai esperar horas para conseguir completar uma ligação
com o Rio de Janeiro, feita só com o auxílio de telefonista,
e que agora tem o mundo na palma da mão, a principal
impressão é de que o tempo se acelera cada vez mais,
junto com a imensidão infinita das informações. Imensidão
94
Papel, paredes, telas e redes: comunicação, jornalismo e educação
que já causa desespero e desânimo porque se trata de um

universo inatingível. Na busca de características diferen-
ciadoras das formas de mídia, alguns autores começam
a distinguir mídia de produção, mídia de fluxo, mídia de
identificação. Mídia de produção seriam as mídias onde o
produto foi originado e/ou veiculado inicialmente. Mídia de
fluxo está mais relacionada ao trânsito de um produto, por
exemplo de um jornal impresso ou da televisão para a in-
ternet. Mídia de identificação envolve a circulação em redes
sociais, quando a autoria pessoal e o compartilhamento
são vetores da transmissão.
Papel e paredes conviveram durante muito tem-
po na construção e na circulação do conhecimento e da
cultura que transitavam por livros, jornais e ambientes
escolares. No século XX, as telas se impuseram. Esta-
mos na quarta tela. A primeira tela foi o cinema, grande
formador do imaginário ocidental, atuando em espaços
coletivos. A segunda tela, a televisão, continuou a mo-
delar o imaginário, mas invadindo espaços domésticos.
A terceira tela, do computador, aglutinou competências
linguísticas de livros e jornais e a cultura visual que já
havia sido apresentada pelas artes e assumida pelo ci-
nema e pela televisão. O computador foi adotado em
ambientes de trabalho e também para o uso pessoal.
Finalmente, a quarta tela, a pequena tela dos celulares,
passou a trabalhar com todas as outras tecnologias an-
teriores. É um crescendo tecnológico: as duas primeiras
telas, o cinema e a TV, dirigiam-se a públicos passivos,
que não podiam interferir nas produções visualizadas. As
telas mais recentes, do computador e do celular – que é
uma decorrência direta da tecnologia informacional –,
permitem a ação do usuário. A mobilidade do celular
permite que cada pessoa esteja conectada ao mundo em
todos os segundos do seu dia, se assim o quiser.
95
Cada tecnologia nova tende a aglutinar a anterior

e, nesse movimento, as mídias vão organizando agendas,
incentivando principalmente entretenimento e relações
sociais (ambos muito lucrativos) e, circunstancialmente, a
busca da informação e da conscientização.
As telas são ferramentas muito poderosas para
estimular, entreter, informar, formar. No entanto, esta-
rão formando e informando enquanto finalidade jorna-
lística? Novos termos foram acrescentados à vida diária:
link, deletar, clicar, copiar, colar, baixar – geralmente
termos que indicam ações de editar. A rede conta com
milhões de editores pelo mundo afora. Mas onde a edu-
cação se mostra como projeto e como norte? Se os bra-
sileiros apontam moradia, emprego, saúde, educação
e segurança como principais necessidades – todas elas
problemáticas –, por que a educação não é uma editoria
importante em jornais e revistas?
Sentidos da educação e do jornalismo

Sim, a tecnologia tem acentuado o fenômeno de
aprendizado coletivo. Isso diz respeito à educação. A repro-
dução aumentou em escalas inimagináveis. Uma caracte-
rística importante e estimulante é a gratuidade. Todavia, a
falta de controle, de verificação, a presença de amadores
de todo o tipo contaminam as propriedades da comunica-
ção informativa, que em geral vem sendo produzida com
pouco esforço e é consumida na superfície.
Os meios recortam a realidade. Com as novas mí-
dias, a tendência é oferecer notas, textos resumidos, uma
foto convencional com legenda idem, sem nada antes ou
depois. Essa rapidez não dá conta da complexidade da
educação; as matérias não oferecem caminhos de inter-
pretação. A busca da informação e do conhecimento, no
contexto dos produtos jornalísticos, quase sempre é acessó-
96
ria, fornecida mais como serviço (endereços, preços, como

as antigas listas telefônicas).
Sim, há os jornalistas que agem como militantes, que
conseguem aqui e ali inserir uma matéria que atinja profun-
didade, que traga críticas e ao mesmo tempo aponte pers-
pectivas. Algumas revistas também trabalham nesse sentido.
Institutos e ONGs que se preocupam com educação lutam
por espaço, conseguindo realizar algumas ações afirmati-
vas. Mas a mídia em geral deixa a educação em terceiro,
quarto, quinto plano. Não é assunto importante. O tema
educação não é incorporado em sua complexidade.
Na perspectiva soberana do consumo, as editorias
prioritárias são outras. Os jornais desdobram-se em suplemen-
tos de carros, gastronomia, adotam o “estilo revista”, com ser-
viços que possam atrair leitores; e anunciantes são prioritários.
A tecnologia por si só não pode transformar o jor-
nalismo sobre educação. A tecnologia tem acelerado flu-
xos e possibilitado práticas conectadas; tem multiplicado
o acesso. Mas o acesso a milhares de caminhos é uma
possibilidade; essa facilidade de acesso não garante a in-
formação transformadora nem a formação. Fala-se de fil-
tro ou de curadoria para caracterizar o trabalho do novo
jornalista. Porém, talvez precisemos de mais, de uma ação
militante. Por isso, mesmo respeitando o trabalho valioso e
corajoso de jornalistas e editores, uma visão crítica, formu-
lando perguntas.
Formas e conteúdos
Além de estimular e entreter, as telas estão infor-
mando e formando? Enquanto meios de comunicação, es-
tão trabalhando a complexidade e a necessidade da edu-
cação no Brasil?
Estão contribuindo para que todas as classes te-
nham consciência das questões de educação?
97
Estão dando vozes para crianças adolescentes,

jovens adultos e os não tão jovens? Como apresentam
as escolas, o sistema educacional, as universidades, as
profissões?
Estão discutindo maneiras de ensinar?
Estão mostrando as geografias culturais brasileiras?
Por que há pouquíssima visão crítica?
Por que não se comentam livros escolares?
Por que não são trabalhadas questões de gênero?
Por que a grande maioria dos professores é de
mulheres?
E dezenas de outras indagações, que forneceriam
importantes pautas para muitas edições, poderiam ser
acrescentadas. É inevitável a constatação de que as tecno-
logias, por si só, não trazem aprofundamento e crítica.
Basta observar as características da escrita na web:
resumos, estilo telegráfico, títulos chamativos, imagens ten-
dendo ao espetáculo, imagens meramente ilustrativas, es-
tereotipadas, fáceis de identificar.
Difícil ver imagens mais trabalhadas, reflexivas, es-
timuladoras do conhecimento. Os vídeos são ou retirados
de telejornais (eles mesmos super reduzidos, devido ao
padrão da televisão), com acontecimentos mais apelativos
para a audiência – políticos, violência, vida de celebridades
ou vídeos de entretenimento do público –, cachorros e ga-
tos, crianças, muitos deles “fait divers”.
O entretenimento impera. A coluna das notícias
mais lidas nos sites jornalísticos nos dá o termômetro das
preferências (e orienta as futuras escolhas dos editores):
quase sempre a mais lida é o ultimo caso de uma cele-
bridade da TV, o que vai acontecer na novela das 9, a
inadequação de algum participante de reality show, ou
questões relacionadas a futebol e outros esportes. So-
mente as manifestações de junho de 2013 conseguiram
98
desbancar por algum tempo a separação da atriz, a bri-

ga entre duas mulheres de “A Fazenda”, a declaração
desastrada do ídolo de chuteiras.
E os formatos se reduzem cada vez mais: as telas
nos vagões e estações de metrô, em ônibus, em shoppings
e academias comprimem imagem e texto. Nos elevado-
res, a compressão é maior (120 caracteres e imagem com
duração de apenas 10 segundos). O jornalista e professor
Edson Rossi pesquisou essa forma extremamente rápida
de comunicação em sua dissertação de mestrado “Novas
fronteiras do jornalismo digital: a Elemidia e o universo das
micronarrativas”, que se encontra na íntegra no site da Fa-
culdade Cásper Líbero e em texto resumido no livro Comu-
nicação: processos e produtos (Buitoni; Menezes, 2014).
O digital out of home nasceu nos Estados Unidos
pouco antes do ano 2000 e veio para o Brasil em 2002. A
propagação de informação e entretenimento com breves
notícias e publicidade em ambientes com grande circula-
ção de pessoas opera sob duas condições: aglomerados
urbanos e micronarrativas. Rossi não quis buscar respostas
se se tratava ou não de jornalismo. Sem a internet, o meio
digital out of home não existiria. Mas, apesar de usar a
internet para a transmissão de suas informações, não se
pode confundí-lo com webjornalismo.
O exíguo tempo de 10 segundos, usando até 120
caracteres, permite construir apenas micronarrativas que
necessariamente precisam da imagem. É possível pensar
no desenvolvimento de novas formas de leitura provo-
cadas por essa peculiar ambiência de comunicação. So-
mente em um dia útil, em elevadores de edifícios comer-
ciais, a Elemidia, maior produtora digital out of home
do Brasil, exibe pelo menos 15,2 milhões de imagens. É
um modelo de distribuição de notícias em larga escala,
típico do mundo digital.
99
Estamos como numa corredeira, agarrando-nos

em pedras e galhos, mas a correnteza é mais forte. Nun-
ca a humanidade foi tão pressionada por tal quantidade
de informação. Ao mesmo tempo, a comunicação mais
significativa e mais transformadora parece não ter espa-
ço para acontecer.
Essas características do jornalismo na internet pa-
recem ser incompatíveis com a cobertura sobre educação:
rapidez, pouco texto, pouca narrativa, sensacionalismo,
imagens pobres e padronizadas.
A pesquisa de mestrado de Francisca Rodrigues Pe-
reira, “Jornalismo e educação: um estudo da cobertura da
Folha de S.Paulo sobre a educação no Brasil”, concluída em
2009, estudou matérias sobre educação da Folha de S.Pau-
lo desde a década de 1970 e entrevistou jornalistas como
Luiz Caversan, João Batista Natali e Gilberto Dimenstein. As
alterações havidas na editoria de educação, que desfrutava
de maior espaço e importância nos anos 1970 e 1980, não
foram animadoras. As mudanças no mercado jornalístico
e na edição do produto jornal diário interferiram para di-
minuir a importância da educação como tema; houve um
direcionamento para pautas relativas ao ensino superior e
os outros níveis de ensino foram menos analisados.
Não se trata, aqui, de analisar como são trabalha-
das as rubricas de educação, quase sempre englobadas
nos cadernos de cotidiano ou de cidades. A utopia seria de
que a educação fosse uma editoria tão importante quanto
as editorias de política ou de economia.
O que se pode dizer, de um modo genérico, sobre
a cobertura de educação dos grandes jornais e revistas?
Primeiro, a educação superior parece ser a mais importan-
te – é a que mais aparece – dentro do pouco que vemos
sobre educação em jornais, sites, revistas semanais. Será
por que os universitários ou candidatos são o público que
100
vale a pena atrair? Será por que matérias sobre faculdades

podem trazer mais anúncios?
Vestibular, Enem, suplementos dedicados a vestibu-
lares costumam aparecer junto com ranking de faculdades
– temas com grandes interesses mercadológicos por parte
dos proprietários de mídia. Os suplementos dedicados a
vestibulares são bastante acríticos, parecem material de as-
sessoria de imprensa, descrevendo os novos cursos, apon-
tando novas carreiras. Não se vê matéria criticando a pre-
cariedade de laboratórios e bibliotecas, o baixo valor pago
aos professores por hora/aula, a superlotação das salas,
os prédios inadequados, os problemas com as cantinas...
Não há reportagens sobre o não planejamento
das áreas mais necessárias para o contexto brasileiro. Por
que não aprofundar o caráter disfuncional da quantidade
de vagas oferecidas? Os dois cursos que mais vagas ofe-
recem são Administração e Pedagogia. A pergunta: será
que precisamos de tantos administradores assim? O tão
desejado diploma universitário, objeto de desejo dos jo-
vens de baixa renda, pode representar um degrau a mais
na formação, mas ao mesmo tempo, em relação ao custo/
benefício, quase sempre servirá apenas para uma peque-
na promoção no banco, a gerência de alguma pequena
loja ou ainda uma colocação em escritório. Provavelmen-
te, esse jovem não precisaria fazer esse tipo de faculda-
de, com enorme sacrifício de tempo e dinheiro. Talvez um
bom curso técnico lhe trouxesse promoções mais rápidas
e perspectivas mais concretas de carreira.
Percebemos que os cursos de Pedagogia são princi-
palmente teóricos: não preparam o professor para alfabe-
tizar, para ensinar disciplinas. Por que não se discute a nível
nacional o curso de Pedagogia?
Já o Ensino Médio e o Fundamental aparecem mais
em matérias “policiais” – violência dentro e fora do prédio
101
escolar, agressão a professores, roubos, depredações. O

bullying, tão em evidência, talvez seja menos importante
que a discussão sobre em que idade alfabetizar.
E a Educação Infantil? Quando se fala em creches,
trata-se da necessidade numérica sem discutir a pedago-
gia. A creche é apresentada apenas como um direito – uma
juridificação ou judicialização de algo que é principalmente
uma questão de pedagogia e de educação. Prevalece a
visão higiênica e nutricional, quase hospitalar: a criança
precisa estar bem limpa e bem alimentada. E as artes, e o
brincar? Ficam em segundo plano, quando não completa-
mente esquecidas.
E os cursos superiores noturnos, aceitos tão natural-
mente como condição inescapável? Ora, na Europa e nos
EUA, cursos universitários noturnos existem em pequeno
número. O pressuposto é de que o estudo em universidade
deve ser feito durante o dia; o estudante precisa dedicar
bastante tempo de seu dia para assistir às aulas, estudar,
pesquisar. Como pode render o estudo de alguém que tra-
balha num serviço por vezes estafante, depende de horas
de condução e vai fazer a faculdade à noite, super cansado,
com matérias que não têm nada a ver com sua experiência
profissional? As reportagens sobre universidades deveriam
discutir a fundo a inevitabilidade da faculdade noturna.
Por que não se discutem modelos pedagógicos? Na
Holanda, muitos cursos universitários funcionam por pro-
jetos; na Alemanha, a arte é disciplina integrante de áreas
duras – Engenharia, Física, Medicina – não como orna-
mento cultural, mas como impulsionadora e facilitadora da
construção do conhecimento.
A busca da complexidade visual

A internet trouxe o hipertexto como estrutura fun-
dante, embora já existissem algumas formas semelhantes
102
em tempos antigos – até os manuscritos medievais tem

aproximações com o hipertexto.
Mas na internet ainda prevalece a hegemonia da
relação verbal, linear, apesar de apresentar tantos cami-
nhos a serem percorridos. O design digital oferece possi-
bilidades extraordinárias de trabalho com imagem, todas
elas inaproveitadas. Por uma necessidade de rapidez, tex-
tos produzidos por jovem que tem metas de X notas para
“subir” ou “descer” por hora, as imagens são ilustrativas,
servem apenas para identificar, não acrescentam conheci-
mento, não são motores de conhecimento. As galerias de
fotos são ajuntamentos sem critério.
Uma das formas de potencialização de jornalis-
mo de educação e de todo o jornalismo seria a utilização
de fotos e de narrativas visuais que mostrassem as com-
plexidades que o pensamento visual pode apresentar. O
trabalho de Josep. M. Català, professor de Comunicação
da Universidad Autònoma de Barcelona e criador de um
Master em Documental Criativo, defende a imagem como
construtora de conhecimento. Seus conceitos de imagem
complexa e de interface visual como modelo de conheci-
mento são extremamente operativos e podem ser aplica-
dos na construção de visualidades mais significativas. Ele
nos diz que precisamos pensar as imagens, mas também
pensar com as imagens, de colocar em manifesto sua par-
ticular fenomenologia. Refletindo sobre o poderoso apa-
rato tecnológico computacional, Català propõe a forma
interface como um modelo mental contemporâneo. Não
se trata da interface como instrumento tecnológico, mas a
ampliação do conceito, a forma interface como um mo-
delo mental que facilita a construção do conhecimento.
Català insiste na matriz visual da sua concepção de in-
terface: “diferencia-se dos modelos anteriores pela maior
capacidade de atuação que possuem as metáforas visuais
103
que o compõem”. Estamos diante do pensamento interfa-

ce, da interface como espaço de relação, interface essa
ampliada e potencializada pela tecnologia.
Um dos caminhos mais produtivos de utilização da
tecnologia para a cobertura de temas educacionais seria
a pesquisa da imagem como criadora de conhecimento e
estimuladora de ações. Os textos são fundamentais, mas
precisamos trabalhar muito a imagem, nesta nossa civiliza-
ção tão saturada de visualidades e que, no entanto, explora
muito pouco o poder do pensamento visual.
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105
Mudanças na crítica gastronômica
paulistana: o jornalista, o
blogueiro e o usuário das redes
digitais de ranqueamento
Eduardo Scott Franco de Camargo
Marcelo Santos
No final do século XVII, o periódico francês ilustrado Le

Mercure Galant, destinado a pessoas com baixa escolaridade,
especialmente o público feminino, adotou uma forma peculiar
para reproduzir notícias: estas eram transmitidas ao modo de
cartas escritas por uma dama parisiense a uma camponesa.
Naturalmente a carta dava notícias da Corte e da cida-
de, das peças recentes e da última moda em roupas e
decoração interior; mas o Mercure Galant também ti-
nha contos, principalmente de amor. Os leitores eram
convidados a enviar versos e resolver quebra-cabeças,
e publicavam-se os nomes e endereços daqueles que
conseguiam resolvê-los, assim como os vencedores de
competições de poesia (Burke; Briggs, 2004, p. 76).
Talvez, o Le Mercure Galant, usualmente classificado

como a primeira revista de moda da história, seja também o
pioneiro naquilo que hoje se entende por jornalismo cultural.
Essa modalidade começa a ganhar contornos mais bem de-
107
finidos no início do século XVIII, na Inglaterra, fortemente an-

corada nas alterações provocadas pela Revolução Industrial.
O período foi um momento de inovações técnicas importan-
tes, entre as quais é de se nomear os avanços realizados na
tipografia e nos métodos de impressão, progressivamente
automatizados e capazes de reproduzir, com qualidade, tex-
tos e imagens em quantidades e intervalos de tempo nunca
antes vistos, adequado às necessidades do nascente merca-
do de massas do nascente mercado de massas.
Também aconteceram relevantes transformações
de caráter social, a exemplo do aumento do público lei-
tor – o homem industrial é um homem alfabetizado − ou
do crescimento da vida urbana − e o consequente incre-
mento das atividades culturais citadinas. É neste momento
que surgem as publicações do jornal The Tatler, criado por
Richard Steele, e da revista The Spectator, fundada por Ri-
chard Steele e Joseph Addison, ambas devotadas à crítica
dos costumes, abordando assuntos como livros, óperas,
política, moda ou música. Então, a sociedade inglesa pas-
sava por um período no qual
as máquinas começaram a transformar a economia, a
imprensa já tinha sido inventada por Gutemberg, e o
Humanismo se propagava da Itália para toda Europa
(...). Os Ensaios de Montaigne são a matriz evidente das
conversações de Addison e Steele. Filho do ensaísmo hu-
manista, o jornalismo cultural inglês também ajudou a
dar luz ao movimento iluminista que marcaria o século
XVIII (Piza, 2003).
Esse jornalismo dedicava-se a comentar assuntos

do cotidiano da vida urbana londrina. Era a sua leitura
que subsidiava e reproduzia as conversas das mesas
de bar, cafés e rodas sociais. Tanto assim que Steele e
Addison “estimulavam os leitores a participar no jornal,
ao colocar um anúncio no primeiro número solicitando
108
Mudanças na crítica gastronômica paulistana
que enviassem cartas ‘aqueles que tiverem ideias para

se corresponder conosco’. Muitos o fizeram, e algumas
missivas foram impressas” (Burke; Briggs, 2004, p. 77).
Havia, pois, já ali, uma preocupação com a interativida-
de entre os críticos dos costumes e das artes e o público
− discussão da maior relevância e que será retomada
em outros momentos deste artigo.
Rapidamente, aumentaram as edições de periódi-
cos comprometidos com a nascente “crítica” setecentista;
eram revistas e jornais convertidos em referência para toda
a sociedade: os artigos e resenhas chancelados pelos edi-
tores desses veículos ganhavam proeminência e credibili-
dade, alimentando o homem moderno, “isto é, preocupa-
do com as modas, de olho nas novidades para o corpo e a
mente, exaltado diante das mudanças no comportamento
e na política” (Piza, 2003).
O jornalismo cultural continuou a desenvolver-se
durante o processo de industrialização, sendo aos pou-
cos incorporado como parte das publicações jornalísti-
cas generalistas, por meio de cadernos ou suplementos,
e também veiculado em periódicos específicos marcados
pelo gênero opinativo, especialmente no formato de en-
saios, críticas e resenhas.
Em meados do Século XIX, quando a industrialização já
tinha tomado conta da Europa e da história, o ensaísmo
e a crítica cultural se tornaram ainda mais influentes. Na
Inglaterra, um crítico de arte como John Ruskin (1819-
1900) era tratado como semideus pelos seguidores (e,
claro, demonizado pelos detratores). Tratando a estética
quase como religião, ele marcou sua época de tal ma-
neira que se tornou uma das maiores influências sobre a
literatura moderna de um grande francês. Marcel Proust
(1871-1922), que também foi crítico militante nas pági-
nas de Le Figaro (Piza, 2003).
109
Não é o escopo deste artigo se estender muito mais

na gênese do jornalismo cultural ou opinativo. Aqui, explici-
tadas essas raízes, interessa focar nas transformações mais
recentes observadas na crítica, em especial na crítica gastro-
nômica paulistana, causadas principalmente pela dissemina-
ção das mídias digitais e o correlato encolhimento da mídia
impressa, largamente assentada sobre as bases setecentistas
e oitocentistas da comunicação industrial. É o que aponta,
alguma medida, o escritor e jornalista Daniel Piza no volume
“Jornalismo cultural” (2003). Segundo o autor, nada
há de nostalgia ou negativismos em observar que o jor-
nalismo cultural brasileiro já não é como antes. Pequeno
panorama histórico é suficiente para mostrar que gran-
des publicações e autores do passado têm hoje poucos
equivalentes. Mais que uma perda de espaço, trata-se
de uma perda de consistência e ousadia e, como causa
e efeito, uma perda de influência.
Longe de se pretender alimentar o debate “digital

vs. impresso”, se ambiciona, nas páginas que seguem, ca-
racterizar brevemente o gênero “crítica” dentro do formato
jornalístico para, na sequência, discutir a sua expressão,
particularizando a gastronomia, em três tipos de veículos:
um aqui nomeado “tradicional”, a revista Veja São Paulo, li-
gada ao maior grupo editorial do Brasil, o Grupo Abril; um
blog especializado em crítica gastronômica, o Gastrolân-
dia; e, por fim, as resenhas elaboradas pelos usuários da
rede social digital TripAdvisor, na qual todos podem emitir
as suas opiniões, relatando experiências em hotéis, restau-
rantes ou pontos turísticos. Tendo em vista o objetivo de
comparação entre os textos produzidos para as três mídias
citadas, optou-se, metodologicamente, por se investigar os
escritos elaborados sobre um mesmo estabelecimento, o
restaurante Pomorodi, localizado no bairro do Itaim Bibi,
região nobre da cidade de São Paulo.
110
A crítica como gênero jornalístico: dos primórdios

à internet
“O jornalismo é, entre outras definições possíveis,
um discurso. Esse discurso só se constitui na moldura de
um gênero particular, o que acarreta problemas conceituais
que devem ser enfrentados” (Benetti, 2008, p. 13). A fala
de Marcia Benetti, por ocasião de um dossiê sobre contra-
tos de comunicação, organizado pela Revista Galáxia, é
oportuna para que se localizem os desafios envolvidos na
tarefa de entender o jornalismo e as suas muitas vertentes
como gêneros textuais particulares. Tais desafios, segundo
Lia Seixas (2013, p. 166), professora de jornalismo na Uni-
versidade Federal da Bahia,
têm mantido, ao fundo, apenas noções como enfoque,

lead; mais tangencialmente, acontecimento e fato; e, de
maneira mais abrangente, as noções de contrato fidu-
ciário e valor-notícia. Enfoque e lead aparecem na defi-
nição de ‘formatos’ (Lailton, 2010) como cronologia ou
‘história colorida’. Assim como os termos fato e aconte-
cimento aparecem mal definidos na explicação de nota,
notícia, reportagem, uma consequência da frágil defini-
ção desses conceitos nos próprios estudos de jornalismo.
Na análise de gêneros televisivos, contrato fiduciário e
valor-notícia fundamentam a compreensão da instituição
jornalística com o nascimento do jornalismo moderno.
Eis o motivo de não existir, ainda hoje, uma classi-

ficação homogênea ou amplamente aceita para a caracte-
rização da linguagem jornalística e dos seus subgêneros.
Todo caso, é preciso reconhecer, seguindo Marques de
Melo (2010), que já no século XVII havia certa tipologia
dos periódicos, procurando-se uma separação, nunca
muito clara, entre a notícia e a opinião, segregação esta
que será embaralhada de vez durante a Segunda Guerra
Mundial, quando se cunha o chamado “jornalismo inter-
111
pretativo” – e todo jornalismo não o é? −, no qual os

fatos, isto é, as notícias, são abertamente objeto do julga-
mento do jornalista. Também se deve noticiar que Jacques
Kayser, intelectual francês que dirigiu pesquisas na área
de comunicação para a Organização das Nações Unidas
para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), entre
as décadas de 1950 e 1960, elaborou, pela primeira vez,
uma classificação formal das tipologias dos textos de ca-
ráter jornalístico. No Brasil, Luiz Beltrão foi o pioneiro nes-
sa tarefa, seccionando os gêneros
em informativo, interpretativo e opinativo. A trilogia
foi ampliada por José Marques de Melo (1985, 2006,
2010), que acrescentou a esses os gêneros utilitários e
diversionais. Na bibliografia brasileira há, ainda, a voz
destoante de Manuel Chaparro (2008) – português ra-
dicado no Brasil desde 1961 – que se recusa a seguir
a classificação baseada em informativos, interpretativos
e opinativos. Ele opta por dividir os gêneros jornalísti-
cos em relato e comentário. Chaparro (2008) é crítico
principalmente em relação à divisão entre informação
e opinião, porque, segundo ele, o trabalho de seleção e
hierarquização das informações já carrega, em si, opi-
nião. Ou seja, ao decidir o que é relevante ou não o
profissional inevitavelmente opina (Braga, 2013, p. 33).
Apesar de, como se percebe, os gêneros jornalísti-

cos serem um assunto nebuloso, necessitamos, neste traba-
lho, enquadrar a “crítica”, já que se abordará, aqui, a críti-
ca gastronômica paulistana. Usualmente, essa modalidade
de texto é caracterizada como um formato ligado ao “jor-
nalismo de opinião”, e este será também o nosso enfoque.
Longe de apego aos esquemas formais classificatórios, o
que nos interessa ao assim adjetivar a crítica é determinar o
quanto ela depende, bilateralmente, de aspectos subjetivos
e pessoais, e o quanto ela depende de aspectos objetivos
e factuais para ser construída. Se de um lado um crítico
112
expressa abertamente as suas opiniões, a maneira pela

qual isso é feito deve seguir parâmetros claros, ligados a
fatos concretos analisados com um olhar especializado, e
não com meros “achismos”. Esse “contrato” assegura que
o leitor possa identificar o tipo de informação recebida e
assuma determinada postura com relação ao conteúdo
publicado e rubricado como “crítica”, diferenciando-o da
opinião ordinária emitida por qualquer pessoa.
Existe, na formulação acima, endividamento etimo-
lógico e romântico. A raiz do vocábulo crítica, originado
dos termos gregos kritikos, “fazer julgamentos”, krinein,
“separar, decidir”, e ainda krisis, “seleção”, indica, já lin-
guisticamente, certo ofício. A partir do Romantismo, essa
função passaria a designar não apenas aquele que esco-
lhe, mas também aquele que guia a escolha do outro: con-
forme escreve o diplomata e crítico literário José Guilherme
Merquior em “As idéias e as formas” (1981), no século XIX,
a figura do crítico assume o papel de orientar o nascente
– e inseguro − público burguês. O celebrado “farol das
massas”, contudo, nem sempre funcionava como deveria.
É o que nos faz saber Machado de Assis (2011, p. 7), em
“O ideal crítico”, texto originalmente publicado em 1865
no Diário do Rio de Janeiro:
Exercer a crítica afigura-se a alguns que é uma fácil tare-
fa, como a outros parece igualmente fácil a tarefa do le-
gislador; mas, para a representação literária, como para
a representação política, é preciso ter alguma coisa mais
que um simples desejo de falar à multidão. Infelizmente
é a opinião contrária que domina, e a crítica, desampa-
rada pelos esclarecidos, é exercida pelos incompetentes.
[...]
São óbvias as consequências de uma tal situação. As mu-
sas, privadas de um farol seguro, correm o risco de nau-
fragar nos mares sempre desconhecidos da publicidade.
113
Hoje, provavelmente, a apreciação machadiana

seria ainda mais contundente: cada vez menos a fronteira
entre o especialista e o leigo é clara. Por vezes, conteúdos
veiculados em blogs e redes sociais digitais, espaços nos
quais os usuários assumem a função de “críticos”, ou as-
sim se auto intitulam, carecem de juízos que ultrapassam
o senso comum. E para ser crítico não basta gostar de
um assunto, ser apaixonado; é preciso conseguir susten-
tar conceitualmente e emocionalmente as suas escolhas,
e expô-las de modo claro. A matéria foi, recentemente,
tema da tese “A crítica jornalística de cinema na internet:
um dispositivo em transformação”, defendida por Caroli-
na Magalhães Braga, no ano de 2013, na Universidade
Federal de Minas Gerais. No seu trabalho, Braga (2013,
p. 39) afirma que a noção de gênero não muda por con-
ta da comunicação digital, mas passa a levar em conta
não apenas o tipo e o propósito dos textos, caso da críti-
ca, como também as funcionalidades e possibilidades de
cada ambiente digital, sendo mais importante descrever
do que classificar os gêneros – ou cibergêneros − encon-
trados nas redes, levando-se em conta critérios retóricos,
hipertextuais, multimidiáticos, temporais e interativos,
apenas para citar alguns (Braga, 2013, p. 41-43).
Formatos como os blogs e as muitas redes sociais
disponíveis permitem que pessoas exprimam suas opiniões
sem qualquer tipo de chancela formal. Não se é crítico do
jornal “A” ou “B” – o que por vezes parece ser muito posi-
tivo, ao menos em sucesso de público e em faturamento.
Tanto assim que no dia 27 de abril de 2014, a colunista
Mônica Bergamo, da Folha de S.Paulo, abriu matéria sobre
as blogueiras – críticas – de moda/cabelo/maquiagem com
os seguintes dizeres: “Elas não saem da cama por menos
de R$25 mil”. Se tanto o faturamento quanto o número
de leitores de jornais e revistas de renome, seja em papel,
114
seja em formato digital, têm caído vertiginosamente nos

últimos anos, para as moças dos blogs não parece haver
crise: nomes como Thássia Naves e Camila Cotinho, ainda
segundo Monica Bergamo, têm por volta de seis milhões de
acessos mensais, e faturam centenas de milhares de reais.
O poder de influência dessas novas críticas é gigantesco.
Camila Coutinho, por exemplo, faz regularmente parcerias
com grandes marcas do setor de vestuário e calçados, e
lança coleções por ela assinadas. É o que reporta o Esta-
dão de 23 de outubro de 2014, no texto assinado por Ma-
rina Domingues, cujo título é bastante ilustrativo: “Camila
Coutinho: blogueira S/A”.
Adicionem-se aos blogs, sites e espaços em redes
sociais digitais ocupados pelos críticos sem vínculo com
jornais ou revistas, as plataformas horizontalizadas. São
modalidades de comunicação nas quais os usuários po-
dem livremente ranquear estabelecimentos comerciais,
contar as suas impressões e experiências com relação à
prestação de serviços, que vão da estadia em hotéis ao
pós-venda de carros e imóveis. Nesses casos, há menos
centralização: a crítica se constrói pela quantidade, é ex-
pressa em ranques de pontuação, e pulverizada nos in-
contáveis comentários de usuários que, por vezes, come-
tem graves erros de grafia, usam palavras chulas ou um
humor de gosto duvidoso. Isso cria um novo paradigma:
ainda que os relatos particulares, por vezes, careçam de
maior poder reflexivo e credibilidade, o gosto ou a opi-
nião da maioria pode ser conhecido sem especulações e
através de gráficos simples, facilmente inteligíveis. A in-
teratividade ambicionada e certo grau praticada no The
Spectator é, agora, levada às últimas consequências: o
leitor não apenas ajuda a construir a pauta e a notícia;
ele expressa diretamente sobre o que deseja que se fale
– e fala ele mesmo.
115
Convivem hoje, pois, na concepção dos autores,

três grandes tipos de “crítica”: aquela ainda sustentada
pela figura do especialista avalizado por um veículo her-
deiro da mídia industrial, que expressa a sua opinião nos
espaços analógicos e digitais de jornais e revistas; a crítica
feita pelos “especialistas” da internet, para os quais não
existe a autorização discursiva de um veículo de imprensa,
mas do sucesso de público, faturamento e influência; e, por
fim, a crítica construída coletivamente, em redes sociais de
ranquemento, nas quais cada usuário contribui diretamente
para a produção de números fidedignos ao gosto da maio-
ria e pode, de modo particular, expressar suas impressões/
pareceres. A seguir, trabalharemos as modalidades descri-
tas, colocando acento na crítica gastronômica paulistana.
A gastronomia, a indústria cultural e a crítica

gastronômica paulistana
A gastronomia aparece de maneira mais clara como
produto da indústria cultural, aqui entendida como o “proces-
so de transformação da cultura em mercadoria, mas, tam-
bém, de transformação da mercadoria em matriz de cultura”
(Rüdiger, 1998, p. 18), no fim do século XX e início do século
XXI. Até pouco tempo atrás, esse campo era um assunto para
poucos. No fim dos anos 1990, surgiram as primeiras escolas
de gastronomia no Brasil, e nos últimos dez anos, o setor tem
encontrado um desenvolvimento sem paralelo.
Em torno da arte de bem-receber e da alimentação
desenvolveu-se uma complexa indústria cultural. São sites,
blogs, feiras, guias, estúdios, escolas, empresas, consulto-
res que se dedicam a desenvolver negócios ligados à ali-
mentação. O que era um assunto mais afeito ao universo
feminino, às tradições regionais e familiares, transformou-
se na pauta do dia, na pauta da vez. Estudos sociológi-
cos, como os de Câmara Cascudo, e algumas referências
116
contidas na obra de Gilberto Freire, além de registros fa-

miliares, domésticos e folclóricos, serviram de base para
o desenvolvimento de uma sociologia da alimentação no
Brasil. O sociólogo Carlos Alberto Dória (2015), em arti-
go publicado na Revista Cult, descreve brilhantemente esse
processo de transformação.
Na França e na Europa, a alimentação, o gosto e
a gastronomia chamaram a atenção dos cientistas sociais
bem antes. Edgar Morin, Roland Barthes e muitos outros
já tinham incorporado a alimentação e a gastronomia à
epistemologia da sociologia e da comunicação. A partir
dessa inclusão, a gastronomia, a alimentação e o gosto
passaram a ser discutidos dentro da academia, contribuin-
do para que o entendimento do assunto se aprofundasse,
explorando-se suas conexões com os diversos campos das
ciências sociais e até da medicina e da engenharia.
Passados quase duzentos anos, a gastronomia desempe-
nha um papel completamente novo na sociedade. Tor-
nou-se um tema cultural tão importante quanto à moda,
à sexualidade, a violência. É reivindicada como aparen-
tada às artes, à simples nutrição, ou mesmo aos negó-
cios. Sua assombrosa vulgarização parece exigir de cada
um de nós que saiba explicar, a qualquer momento, afi-
nal por que escolheu comer determinada coisa e não
outra. Lucien Karpik (L´économie des singularités, Paris,
Gallimard, 2007), critica a incapacidade da economia
clássica para explicar os fenômenos da escolha – os ser-
viços profissionais, as obras de arte, a alta culinária, o
grande vinho, os bens de luxo, o turismo, numerosos
produtos da indústria cultural, certos bens do artesanato
e modalidades especiais de conhecimento – as experti-
ses. Ele se detém especialmente na análise da escolha
dos vinhos que, após a Segunda Grande Guerra, tiveram
sua valorização ligada a procedimentos como os leilões,
que lhes conferiram a aura de “obras de arte”. E é uma
atitude assemelhada o esforço de marketing, hoje tão
comum, para apresentar um simples azeite, arroz, sal-
117
mão ou o que seja como “gourmet”. Portanto, não bas-

ta ler Savarin para nos situarmos no mundo moderno.
É preciso reconhecer que o tratamento da alimentação
mudou (Dória, 2015).
A crítica gastronômica chancelada, aquela que é

publicada em mídias reconhecidamente hegemônicas,
como jornais e revistas de alta circulação, redes de rádio
e televisão, foi, por um longo período, a única fonte de
acesso do público a conteúdos jornalísticos opinativos a
respeito dos produtos ligados à culinária, bebidas e ali-
mentação no geral. No Brasil, críticos como Saul Galvão,
e mais recentemente Josimar Melo, Arnaldo Lourençato e
Luís Américo Camargo, atuaram, durante muito tempo, li-
gados a grandes meios de comunicação que os investiam
de autoridade e credibilidade, ao mesmo tempo em que
a opinião desses críticos ganhava importância pelo pró-
prio alcance e efeito que provocava nos negócios do setor.
Lourençato, por exemplo, envolveu-se em uma polêmica
ao julgar de forma muito negativa o restaurante “Dalva e
Dito”, do chef-estrela Alex Atala. Publicou na revista Veja
São Paulo, do Grupo Abril, a crítica que questionava a
qualidade e a proposta do estabelecimento, causando
perplexidade nos seus pares e seguidores.
A crítica gastronômica não teve grandes espaços na
televisão ou no radio até bem pouco tempo. Eram escassas
as reportagens sobre bares e restaurantes em veículos radio-
fônicos ou canais de TV. O espaço dessa modalidade de críti-
ca sempre foi a mídia escrita. Recentemente, contudo, a gas-
tronomia alcançou outro status. O crescimento das mídias
digitais e plataformas de publicação de conteúdo indepen-
dente, como blogs, sites pessoais e redes sociais começaram
a configurar um novo espaço público, alterando enorme-
mente o panorama de outrora. Dois tipos de crítica gastro-
nômica passaram a ter grande destaque na internet: a dos
118
profissionais, que preferem publicar conteúdo independente,

e a dos amadores, que passaram a publicar suas opiniões
em espaços que permitem a construção de conteúdo através
do diálogo livre. Essas duas manifestações, que se tornaram
possíveis com o crescimento da web, acabaram por tomar a
cena. Há pouco, a Folha de S.Paulo, um dos maiores jornais
do Brasil, diminuiu radicalmente o espaço editorial dado à
gastronomia. Seu caderno “Comida” foi reduzido a uma fo-
lha dentro do caderno “Ilustrada”, e encerraram-se os con-
tratos de dois dos seus mais antigos e renomados articulistas
e críticos gastronômicos, Josimar Melo e Nina Horta.
O público, aparentemente, passou a se interessar
pela notícia desvinculada das chancelas, valorizando mais
os seus pares que os oráculos e gurus encastelados em
redações confortáveis, restaurantes luxuosos, nutridos por
dezenas de empresas de assessoria de imprensa que lutam
arduamente para pautar, influenciar, seduzir e prover com
textos prontos e serviços adicionais como fotos e editoriais,
os editores e críticos de gastronomia.
Com o corte de custos das redações, a queda do
número de assinantes, a diminuição da receita publicitária
e a migração da imprensa para a mídia digital, os jor-
nais e revistas acabaram cortando equipes de profissionais
dedicados a produzir conteúdos culturais. Numa simbiose
questionável, jornalistas, críticos e assessores de imprensa,
que defendem interesses de grupos bem estruturados, pas-
saram a atuar em colaboração, oferecendo não só infor-
mações, mas, muitas vezes, conteúdo formatado e pronto
para veiculação na mídia hegemônica.
A seguir, investigaremos não apenas um pouco do
que restou da crítica tradicional, como também um blog
de gastronomia e a rede social TripAdvisor. O nosso obje-
to são as críticas produzidas para o restaurante Pomorodi,
apresentado na sequência.
119
Conhecendo o Pomodori
O restaurante Pomorodi, inaugurado em 2003,
está localizado no bairro nobre paulistano do Itaim Bibi,
e dedica-se à culinária italiana de alta qualidade, des-
tacando-se pelas massas artesanais produzidas na hora
com ingredientes caros. Na sua inauguração, o Pomoro-
di tinha poucos lugares, uma estratégia comercial dife-
rente na época para aquele que, talvez, tenha sido um
dos primeiros restaurantes autorais da “nova geração”
em São Paulo. Seus antigos chefes Jefferson Rueda e Ro-
drigo Martins são hoje renomados empresários de suces-
so. A chefe Tássia Magalhães, que atualmente comanda
a casa, teria introduzido nas receitas tradicionais “toques
leves e autênticos”. O lugar abre para almoço todos os
dias, e para jantar de segunda-feira a sábado, acomo-
dando, no momento, até 64 pessoas em seu ambiente
intimista, uma charmosa casa em cujo interior destaca-
se o teto em madeira escura.
Sobre Tássia Magalhães, há no site do Pomorodi
diminuta biografia profissional que, não poderia ser dife-
rente, exalta as muitas qualidades da “chef revelação”, há-
bil em combinar ingredientes em pratos autorais e leves. A
matéria publicada pela Folha de S.Paulo, em abril de 2013,
dá conta que Tássia formou-se no Senac de Campos do
Jordão e iniciou sua carreira no próprio Pomorodi. A mes-
ma matéria se encarrega de fazer uma fofoca: explica que
Tássia assumiu o lugar de Diogo Silveira, sócio do local,
porque ele teria brigado com Mariana Thompson, também
sócia, afastando-se do comando da cozinha.
Aliás, o Pomodori já apareceu algumas vezes na
mídia especializada por conta de confusões entre os seus
proprietários. A revista Prazeres da Mesa, dirigida por Ri-
cardo Castilho, deu a seguinte nota em fevereiro de 2011:
120
Confusão hoje à tarde no paulistano Pomodori. Em com-

panhia de sua advogada, a dona do estabelecimento Ma-
rina Tompson expulsou o chef e fundador do restaurante
Jefferson Rueda. A relação entre os dois já estava aba-
lada desde agosto quando o Jefferson vendeu para ela
sua parte na sociedade e iniciou seu processo de saída.
“Assinamos um contrato que previa minha permanência
até agosto. Depois, daria, ainda, mais quatro anos de
consultoria”, diz o chef. Ele conta que foi surpreendido
com a notícia, mas afirma que já estava sendo retaliado
desde outubro. ‘O gerente da casa mal falava comigo.’
Uma parte da equipe foi solidária e pediu demissão. A
casa está aberta, mas não aceita reservas. Marina Tomp-
son foi procurada pela equipe de PRAZERES DA MESA e
não foi encontrada. O chef, abalado, lamenta o fim dra-
mático de uma história de sucesso. ‘Tudo meu continua
lá. Saí do restaurante com a roupa do corpo.’
Esses são detalhes certamente conhecidos por quem

é especialista em gastronomia, ainda que não se reportem
diretamente à comida ou ao serviço do restaurante. Tais
detalhes, às vezes, podem ser levados em conta na hora
de se elaborar uma crítica especializada, o que certamente
não acontece com a maioria das pessoas que vai jantar ou
almoçar no Pomorodi e, simplesmente, conta a sua experi-
ência em redes sociais digitais. Na sequência, conforme já
anunciado, analisaremos textos publicados sobre o restau-
rante italiano na revista Veja São Paulo, no blog Gastrolân-
dia e no site de viagens TripAdvisor.
O Pomodori pela Veja São Paulo

Segundo informações da Editora Abril, Veja São
Paulo é o “principal veículo da maior metrópole do país.
(...)VEJA SÃO PAULO acompanha, avalia e indica, há 30
anos, o melhor da cidade”. Os números da publicação são
impressionantes: semanalmente, circulam quase 300 mil
121
exemplares da versão impressa, além das 22 milhões de

pessoas que visitam mensalmente o site do periódico. O
público é majoritariamente composto por pessoas de ele-
vado poder aquisitivo, e 92% dos leitores comentam com
outras pessoas sobre informações encontradas na revista.
Arnaldo Lourençato, um dos mais respeitados crí-
ticos gastronômicos da capital paulista, é o responsável
pela crítica semanal de gastronomia publicada em Veja
São Paulo. Em 14 de junho de 2013, Lourençato e Hele-
na Galante ofereceram aos leitores um breve comentário a
respeito do Pomorodi. O texto, sucinto, fala sobre a chef e
aborda alguns pratos do cardápio:
Não há dúvida de que Tássia Magalhães, de 26 anos, é um
dos expoentes da nova geração de cozinheiros paulistanos.
A chef continua a fazer pratos com um brilho singular, como
pode ser notado no menu degustação de clássicos do Pomo-
dori, cujas sugestões também são oferecidas em prepara-
ções individuais. São bons exemplos de refinamento e equi-
líbrio a vieira grelhada na emulsão de limão com purê de
mandioquinha (R$ 38,00), além da terrine de foie gras sobre
pão de especiarias com sagu de vinho do Porto (R$ 49,00).
Mas nem tudo dá certo no menu autoral (R$ 220,00). Se há
um maravilhoso ravióli de vieira e couve-flor, o mesmo não
se pode dizer do palmito pupunha em rodelas cozidas com
gema defumada, sagu de Porto e lagostim, prato no qual
são exageradas a doçura do sagu e a palidez do palmito.
No arroz de coração de pato, acabam sobrando os cubos de
melão que complementam a receita. Também parece uma
confusão criativa sem raiz italiana o bolo de milho com cre-
me brûlé por cima, embora seja uma sobremesa agradável.
Como se percebe, adjetiva-se com segurança Tássia

Magalhães como “expoente da nova geração”, algo que
só pode ser comentado por um especialista que acom-
panha o mercado de gastronomia. Além dos aplausos,
críticas negativas são dadas sem afetação, de modo ob-
122
jetivo, ligado aos fatos descritos. A revista traz ainda in-

formações básicas como endereço, telefone e horários de
abertura, além de preços individuais dos pratos e gasto
médio por pessoa. Na versão digital, os valores dos pra-
tos são periodicamente ajustados, avisando-se ao leitor
a última data de atualização. Também na versão digital
há espaço para ranqueamento com estrelas e comentá-
rios de usuários cadastrados – 11 até a finalização deste
artigo – em que se leem anotações de pessoas que ten-
tam não apenas expressar sua experiência no Pomorodi,
mas também interagir com a crítica oficial ou oferecer
uma opinião para além do prosaico. Caso de Adriana
Reis Colacioppo, em outubro de 2014:
Uma advertência inicial se torna necessária: o Pomo-
dori é um restaurante italiano de alta gastronomia. Por
isso, não espere encontrar no cardápio um Spaghetti
ou uma Lasagna bolognesa. O prato mais clássico que
eles servem é o Spaghetti alla carbonara. Ofecerem
massas bem diferentes.Eu provei um ravióli duplo (isso
mesmo: com dois sabores separados em um só ravióli),
recheado de cebola caramelizada e queijo grana pa-
dano, extremamente delicado e saboroso. O ambien-
te lembra uma cantina com toques de sofisticação. O
atendimento é exemplar e os garçons conhecem bem
o menu, tirando todas as dúvidas dos clientes. Além de
talentosa, a Chef Tássia tem um pé na cozinha e outro
no salão, acompanhando a refeição dos comensais.
No courvet, prepara sempre uma surpresa, que pode
ser um ravióli, uma bruschetta ou um nhoque, com um
toque pessoal. Vale a visita!
Em pesquisa realizada no blog de Lourençato, hos-

pedado no site da revista e, paráfrase de gosto duvidoso
com a famosa máxima cartesiana, nomeado “Como, logo
existo”, identificamos duas outras reportagens sobre o Po-
morodi: uma datada de quando o restaurante fechou para
123
reforma, repleta de imagens em perspectiva da obra e um

croqui feito pelo arquiteto responsável, e uma segunda,
mais extensa, tratando dos objetivos dos novos proprietá-
rios do restaurante; aqui, Lourençato trouxe o cardápio do
Pomorodi na íntegra, além da carta completa de vinhos –
um total de 13 páginas.
O Pomodori pelo blog Gastrolândia

O blog Gastrolândia, distribuído pelo portal MSN
Brasil, com mais de 23 milhões de visitantes/mês, e que
se anuncia como “O melhor do vibrante panorama gas-
tronômico de São Paulo”, passa longe do amadorismo.
Segundo informações disponibilizadas para patrocinares
em potencial por meio do “mídia kit”, 800 mil pessoas
são mensalmente impactadas pelos conteúdos veicula-
dos no blog, cujo conteúdo envolve críticas, receitas, um
“dicionário culinário” e turismo gastronômico. O Gas-
trolândia, certamente, poderia ser enquadrado na defini-
ção de “enunciado englobante” de Maingueneau (2001,
p. 86), isto é, um discurso que amarra outros discursos.
No caso, uma complexa trama de interessados por gas-
tronomia, na qual mensalmente há 12 mil interações no
Twitter, 61 mil interações no Instagram, e ainda 350 mil
interações no Facebook − os três são redes sociais digi-
tais bastante populares no Brasil.
A responsável pelo Gastrolândia, Ailin Aleixo, co-
meçou a escrever sobre gastronomia aos 21 anos – hoje
ela tem 39 −, quando fazia a avaliação de bares para
especiais da revista VIP. Aleixo também trabalhou na
Viagem e Turismo, editou o caderno regional São Paulo
da Playboy, dedicado a explorar os melhores bares e
restaurantes da capital paulista e, em 2007, integrou a
equipe do projeto da revista Época São Paulo, editando
até 2009 o roteiro de bares e gastronomia da publica-
124
ção. Ailin Aleixo ainda apresentou boletins diários sobre

gastronomia na rádio CBN, uma das maiores emissoras
do país, e trabalhou o mesmo assunto para Veja São
Paulo e para a revista ALFA.
Conforme apontam informações oficiais do blog,
o Gastrolândia “paga todas suas contas em bares/restau-
rantes/lanchonetes e afins, não aceitando convites”, não
realizando “posts patrocinados sobre estabelecimentos”.
As premissas, por certo, ao somarem-se à experiência da
blogueira, criam um efeito de sentido de credibilidade para
os conteúdos disponibilizados: seriam materiais isentos de
pressões mercadológicas e assinados por uma grande es-
pecialista em crítica gastronômica.
Ailin Aleixo publicou uma crítica para o Pomo-
rodi em 21 de maio de 2015. São pequenos blocos de
texto, marcados pela informalidade e um tom professo-
ral, que totalizam 2318 caracteres com espaço – con-
tra exíguos 1021 de Veja São Paulo. Entre cada grupo
textual, belas fotos produzidas para ilustrar as palavras
nem sempre amigáveis: no “Bolo cremoso de milho,
amoras frescas, purê de amora, maçã verde carame-
lizada e creme de baunilha brulèe (R$ 29), os sabores
se perdem num caleidoscópio complicado demais. Veja
bem: cada item isolado é bem feito, mas falta edição
e, no final, nada sobressai e tudo se mistura”, escreve
Aleixo, sem tergiversar. Ao final, uma orientação, escri-
ta no imperativo de quem sabe do que fala e deve guiar
o seu leitor: “Finalize com espresso Orfeu acompanha-
do de gostosos petit fours (R$ 7,50)”. Inexistem apre-
ciações sobre o serviço e a carta de bebidas, mas as
informações básicas – horário, local, endereço, mapa e
telefone – são dadas. O blog tem uma área reservada
para comentários de leitores; não havia, apesar disso,
qualquer comentário publicado.
125
O Pomodori pelo TripAdvisor

O TripAdvisor, segundo a definição ofertada pela
própria marca, é o maior site de viagens do mundo. Mas,
ao entrar no TripAdvisor, não se navega numa simples
página da internet; adentra-se, na verdade, numa rede
social de viagens, na qual há conteúdos oficiais e a venda
de reservas para hotéis e, eis o grande diferencial: “90
milhões de usuários cadastrados e 290 milhões de ava-
liações e opiniões sobre mais de de 5,3 milhões de em-
presas em mais de 126 mil destinos”. É um volume de in-
formações detalhadas e constantemente atualizadas com
o qual nenhuma revista especializada ou jornal consegue
competir – aliás, as empresas mal criticadas costumam
responder rapidamente às avaliações dos internautas da
plataforma, tamanho seu poder de influência: também
segundo dados oficiais, “95% dos usuários do TripAdvisor
acreditam que as avaliações encontradas no site são con-
dizentes com a experiência real vivida no hotel”, e mais
da metade dos usuários da rede verificam os comentários
sobre hotéis e restaurantes antes de fazer reservas.
Na hora de construir uma crítica sobre um restau-
rante, os usuários podem classificá-lo como “excelente”,
“muito bom”, “razoável”, “ruim” ou “horrível”. A ordenação
cria um ranking tão prestigioso que muitos estabelecimen-
tos exibem, se campeões, uma placa indicando quão bem
avaliados foram no TripAdvisor. Cada usuário pode, além
de classificar um estabelecimento nas categorias referidas,
escrever pequeno comentário na sua língua nativa, e ainda
fazer perguntas ou respondê-las; são questões sobre menu,
dress code e correlatos. Há, por fim, classificação de 1 a
5 para os itens “comida”, “preço”, “serviço” e “ambiente”.
O Pomorodi aparece na posição de número 481
quando comparado aos 34.739 restaurantes da cidade de
São Paulo avaliados por usuários do TripAdvisor. Há um “cer-
126
tificado de excelência”, dado automaticamente pela própria

rede social e que é entregue aos estabelecimentos frequente-
mente avaliados como “excelentes” pelos membros da rede.
No total, foram efetuadas, até a finalização deste texto, 178
avaliações, a maior parte delas concentrada em excelente
(90) e muito bom (56), e apenas 12 como ruim e horrível (6
em cada categoria). Existe um mapa para o Pomorodi, o te-
lefone para contato e o link para o site oficial do restaurante,
além do seu horário de funcionamento. “Comida”, “serviço”
e “ambiente” ganharam 4 pontos cada; “preço”, 3,5. Exis-
te também um selo de “bom para famílias com crianças”,
dado pela maior parte dos usuários.
Ao se abrir as críticas dos membros da rede, é pos-
sível ver se o texto foi feito por alguém que nunca escreveu
no TripAdvisor ou por alguém que lá publica regularmen-
te, além de se observar se as resenhas dos usuários são
frequentemente consideradas úteis por seus pares, uma
métrica chamada “votos úteis”. Isso ajuda, quem sabe, a
separar o juízo de um leigo daquele de quem é habitué de
restaurantes e sobre eles escreve de modo bem avaliado.
A maior parte das resenhas é curta. Todo caso, isso não
torna fácil percorrer as 178 avaliações. Em muitas delas
há interação com alguém que se identifica como “Bruna
H.”, gerente de relações públicas do Pomorodi. A única
ausência de “Bruna” aparece nas avaliações “horrível”.
Usualmente, a relações públicas agradece os comentários
ou assume um tom de desculpa amistosa. Caso do retor-
no para o texto do usuário “crisstha”, publicado em julho
de 2015: “Fomos no Pomodori após sua reabertura. Pedi-
mos o menu degustação mais caro onde a chef escolhe os
pratos conforme o dia. Decepção. Fora alguns pratos, não
consideramos nada surpreendente, e o preparo dos pratos
também deixa muito a desejar em relação a outros do mes-
mo nível. Pelo preço pago, esperava muito mais”. Vejamos
127
a resposta, efetuada em 18 de agosto de 2015 por Bruna

H.: “ Poxa, que pena ler os seus comentários. Do mesmo
modo, agradecemos o seu contato e torcemos para te ver
novamente por aqui”.
Algumas considerações e notas comparativas

Arnaldo Lourençato realizou críticas rápidas e obje-
tivas ao Pomorodi, dando espaço, ainda que brevemente,
não apenas à comida, como à chef da casa. Tecendo algu-
mas palavras negativas, Ailin Aleixo se aproximou bastante
de Lourençato ao abrir seus blocos de texto com o que se-
gue: “No comando da cozinha do Pomodori há dois anos,
a chef Tassia Magalhães – agora proprietária da casa – de-
cidiu deixar o restaurante mais com a sua cara. Fechou-o
por algum tempo para reforma e reabriu há 15 dias, com
salão mais sóbrio, cozinha aberta e longo menu (34 op-
ções), dividido em dois: autoral e tradicional”. Há, em Veja
São Paulo e no Gastrolândia, a clara visão de quem é do
ramo e sabe do que fala. Mas falta, por certo, aproximação
com o leitor: apenas 11 pessoas interagiram com Louren-
çato, e nenhuma com o Gastrolândia. Curioso notar que
Ailin Aleixo, não chancelada atualmente por um selo da
grande mídia – mas que destaca em seu currículo as gran-
des revistas nas quais trabalhou, ao modo de um “selo de
qualidade” −, apresentou muito mais detalhes que os pre-
sentes nos textos de Lourençato, talvez cumprindo a função
dos blogs independentes, a de ofertar olhar diferenciado e
rico, longe dos releases das assessorias, informações por
vezes difíceis de serem encontradas em veículos tradicio-
nais (Santos et al, 2009, p. 159-160).
A avaliação geral do TripAdvisor, média das notas
dos seus usuários, não destoou das impressões expostas por
Lourençato e Ailin Aleixo. O que nos faz pensar existir certa
paridade entre o gosto do “homem comum” e o do “crítico
128
especializado”. Apesar de não trazerem comentários sobre

a chef, as resenhas da rede social falaram da comida, do
espaço e da experiência, apontando, provavelmente, para
os aspectos mais relevantes a quem deseja escolher um res-
taurante. É interessante notar, aqui, o forte engajamento dos
usuários, voluntariamente convertidos em produtores de con-
teúdo, e a interação com a relações públicas do Pomorodi,
o que não se verifica em Veja São Paulo ou no Gastrolândia.
Talvez porque não caiba, no caso de uma crítica especializa-
da, a voz de um representante do restaurante; talvez porque
um estrago no TripAdvisor, atualmente, tenha mais impacto
nas pessoas do que um texto de especialista.
O que se pode notar é que as três modalidades de
crítica não se anulam, mas coexistem, e provavelmente as-
sim o cenário deva permanecer. Cada uma disponibiliza in-
formações distintas para audiências talvez diversas: a crítica
de Lourençato, bastante objetiva e presa aos manuais de
redação, vai para o público de alto poder aquisitivo da cida-
de de São Paulo, pessoas com interesses diversos, cujo norte
é a revista, para as quais um texto detalhado, quem sabe,
causasse tédio ou estranhamento; a crítica de Ailin Aleixo
é destinada aos aficionados por gastronomia, por isso é
maior, mais completa – e quem sabe mais complexa –; já as
avaliações do TripAdvisor, apesar de trazerem uma poluição
informacional quando se fala dos textos escritos, apresenta
pelo ranqueamento uma espécie de crítica objetiva de ami-
go, de “gente como a gente”, certamente mais próxima da
realidade de quem habita a citada comunidade digital.
A crítica gastronômica paulistana – e certamente
a mundial – sofre, logo, transformações profundas. As
mídias digitais são o grande impulso dessa mudança,
levando às últimas consequências o desejo seminal do
jornalismo cultural de trazer o leitor para dentro das pu-
blicações. É certo que o TripAdvisor não é jornalismo;
129
mas também é certo que essa rede social tem informa-

ções para muitos mais relevantes do que as dos jornais
ou dos críticos especializados. Se o homem comum não
deveria ser o guia do homem comum – e isso segura-
mente é uma posição elitista −, cabe ao expert se rein-
ventar e se reaproximar do público, apropriando-se de
maneira mais incisiva das novas mídias e, quem sabe,
descendo da torre de marfim para também ouvir a fala
do frequentador de restaurantes. Não há mais espaço
para monólogos: o diálogo é o imperativo das redes.
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131
O jornalismo nas manifestações
de junho de 2013 e a sociedade
do espetáculo
Este texto aborda as transformações do campo jor-

nalístico, tendo como objeto de observação a contempo-
raneidade, sob o recorte das manifestações de junho de
2013. As novas tecnologias, a mudança de comportamen-
to do público consumidor de informação e, sobretudo, o
posicionamento neoliberal impulsionado pelo capitalismo
refletem no conteúdo gerado pelas empresas midiáticas
e nas demandas por informação da sociedade. Na busca
aqui efetuada por se situar o momento histórico atual nesse
processo, há um breve resgate das manifestações realiza-
das pelo Movimento Estudantil, que eclodiram no país após
o assassinato do estudante Edson Luís, em 28 de março de
1968, com o objetivo de se compreender a cobertura da
mídia às passeatas nas ruas brasileiras.
Desde junho de 2013, o país tem presenciado o
início de uma realidade – ruas tomadas por manifestações
– adormecida talvez desde “os caras-pintadas”, movimento
estudantil que levou uma gama de jovens às ruas brasi-
leiras na década de 1990 para pedir o impeachment do
então presidente da República, Fernando Collor de Melo.
133
A fase inicial das manifestações, que teve como

marco o dia 13 de junho, com a violência empregada pela
Polícia Militar de São Paulo – resultado de uma noite de en-
frentamento entre policiais e manifestantes do Movimento
Passe Livre (MPL), que pedia a redução da tarifa do trans-
porte público –, trouxe dois aspectos interessantes para o
debate: a volatilidade dos discursos que se acentuou com
o passar do tempo, e a quantidade de pautas levantadas
pelos manifestantes nas ruas, talvez reflexo do excesso de
informações com que a modernidade nos brinda.
Volatilidade e excesso de informações

A sociedade está cada vez mais mercantilizada,
gerando uma cultura pautada pelo consumo e apoiada,
sobretudo, por apelos publicitários que desprezam a re-
flexão em função da busca por audiência. Não se trata,
evidentemente, de algo exclusivamente brasileiro, mas de
um movimento global que se afunila ao mesmo tempo em
que suprime as ideias de transformação, considerando que
o ato de manifestar-se pretende ser revolucionário.
Quanto à volatilidade, talvez possamos nos re-
ferir a ela como uma crise ideológica que mostra seus
tentáculos em solo nacional desde o período do regime
ditatorial brasileiro. Os jornais, por exemplo, seguem
uma política editorial cada vez mais semelhante, pre-
ocupados com o interesse do público em detrimento do
interesse público. Não podemos generalizar, pois sem-
pre haverá profissionais que querem romper com ou mi-
nimizar os efeitos do sistema. No entanto, em terreno
neoliberal, os periódicos dependem mais da economia
do que da ideologia para sobreviver. Podemos também
apontar, como exemplo dessa fragilidade de discurso, a
opinião da “mídia oficial” no início das manifestações.
Nos primeiros dias de passeata, a grande mídia era con-
134
O jornalismo nas manifestações de junho de 2013 e a sociedade do espetáculo
tra a mobilização do MPL e, sobretudo pela televisão,

apresentou a polícia como vítima de vândalos.
O principal apoio às manifestações veio das redes
sociais, por meio de informações compartilhadas por pes-
soas que estavam in loco durante a ação policial no dia
13 de junho, marco das manifestações, devido ao enfren-
tamento entre manifestantes e policiais, em São Paulo-SP.
As imagens que circularam nas redes causaram comoção
e revolta. Não raro, o passado foi revisitado e surgiram
comparações com a polícia que reprimia as manifestações
nos tempos da ditadura militar brasileira. No dia 14 de
junho, a grande mídia mudou o discurso e passou a apoiar
as vozes das ruas. Consequentemente, mais pessoas foram
às ruas e outras cidades brasileiras aderiram aos protestos.
Em uma breve retrospectiva, podemos observar a
mudança de tom no discurso da grande mídia. No dia 12
de junho, como mostra a Figura 1, encontramos a seguinte
manchete de uma nota no jornal Folha de S.Paulo: “San-
grando, PM aponta sua arma, mas não dispara”.
Figura 1 - Folha de S.Paulo, 12/06/2013
135
Já na capa da Folha de sexta-feira, dia 14 de junho

de 2013 (Figura 2), a legenda trazia a informação: “Policial
agride casal que tomava cerveja em bar na Avenida Paulis-
ta, próximo ao Masp, ontem à noite, e recebeu ordem para
que deixasse o local”. A manchete dizia: “Polícia reage com
violência a protesto e SP vive noite de caos”.
Figura 2 - Capa da Folha de S.Paulo, 14/06/2013
Outro aspecto interessante é a quantidade de pau-

tas levantadas pelos manifestantes após a mudança de
discurso da mídia, uma miríade de reivindicações, sequer
discutidas, vociferadas nas marchas regidas por palavras
de ordem subtraídas de peças publicitárias de comerciais
136
de uísque e automóvel, como é o caso de “O gigante

acordou” e “Vem pra rua, vem”. Sobre a influência da pu-
blicidade na vida cotidiana, podemos trazer à luz as pala-
vras de Llosa (2013, p. 33): “O vazio deixado pelo desa-
parecimento da crítica possibilitou que, insensivelmente,
a publicidade preenchesse e se transformasse atualmente
não só em parte constitutiva da vida cultural, como tam-
bém em seu poder determinante”.
Transformação pela Indústria Cultural

Adorno e Horkheimer se referem às técnicas de
reprodução como uma ferramenta da Indústria Cultural
a serviço da dominação dos povos, que visa unicamente
à busca constante do aumento do lucro. Para os autores,
há um planejamento calculado, elaborado e muito bem
estudado para ludibriar as pessoas e aumentar o público
consumidor de bens:
O que não se diz é que o terreno em que a técnica con-
quista seu poder sobre a sociedade é o poder que os eco-
nomicamente mais fortes exercem sobre a sociedade. A
racionalidade técnica hoje é a racionalidade da própria
dominação. Ela é o caráter compulsivo da sociedade alie-
nada de si mesma (Adorno; Horkheimer, 1985, p. 114).
A Indústria Cultural passou a dirigir o comporta-

mento das pessoas. Ao ditar as regras, direciona compor-
tamentos, gostos, necessidades, informações. Na visão dos
autores, trata-se da racionalidade das grandes empresas
a serviço da dominação. Nessa lógica de padronização
que se acentua com o passar do tempo, a arte, a cultura
e até mesmo os sentimentos se tornam mercadoria, uma
vez que, no sistema vigente, uma compra leva a outra para
alimentar o ciclo de consumo:
Os automóveis, as bombas e o cinema mantêm coeso o
todo e chega o momento em que seu elemento nivelador
137
mostra sua força na própria injustiça à qual servia. Por

enquanto, a técnica da indústria cultural levou apenas à
padronização e à produção em série, sacrificando o que
fazia a diferença entre a lógica da obra e a do sistema
social. Isso, porém, não deve ser atribuído a nenhuma
lei evolutiva da técnica enquanto tal, mas à sua função
na economia atual (Adorno; Horkheimer, 1985, p. 14).
Adorno diz que o que parecia representar um pro-

gresso, em que as massas passariam a ter acesso à cultura,
às obras de arte, aos livros, por meio da tecnologia, na ver-
dade esbarra na lógica do mercado que subverte a “boa
ação”, pois esvazia o conteúdo para abarcar um número
cada vez maior de consumidores.
Na passagem da modernidade para a pós-moder-
nidade, as vozes publicitárias passam a dar as cartas, algo
já previsto pelos autores, que argumentavam que quanto
mais a publicidade se desenvolve menos a sociedade pre-
cisa de um discurso político e ideológico. “Quanto mais
firmes se tornam as posições da indústria cultural, mais su-
mariamente ela pode proceder com as necessidades dos
consumidores” (Adorno; Horkheimer, 1985, p. 135).
Imagem como argumento

Na sociedade capitalista o que é valorizado são as
possibilidades de consumo. Os vínculos são estabelecidos
pelo valor de troca, geralmente impulsionado pela publicida-
de que divulga os padrões vendidos como adequados para
a vida em sociedade, assim como as nossas necessidades e
desejos. Isso acontece em todos os campos da vida social,
sobretudo na Comunicação, foco principal deste trabalho.
Somos o tempo todo bombardeados por informações. “Essa
aceleração cria muita confusão e muitos erros, pois os meios
de comunicação dominantes consideram indispensável agir
como uma agência de notícias” (Ramonet, 2013, p. 57).
138
O jornalismo contemporâneo está inserido, cada

vez mais, na fragmentação do conhecimento. Devido aos
avanços tecnológicos, que dão mais velocidade ao nosso
cotidiano assim como causam a falta de tempo que assom-
bra as novas gerações, o poder analítico é negligenciado.
O pensamento crítico perdeu-se até mesmo nas salas das
“empresas universitárias”: há muito formamos leitores de
orelhas de livros, ou de resumos e resenhas disponíveis na
internet, conduzindo as gerações ao hábito da informação
e não ao conhecimento. Sob esse aspecto, esbarramos em
mais um problema que o progresso tecnológico nos re-
servou: o armazenamento, a produção e a circulação de
matérias na imprensa são de extrema importância para as
sociedades, no entanto, essa ferramenta social está cada
vez mais nivelada por baixo. Sabemos cada vez menos,
pois navegamos na superficialidade.
Já não encontramos o estabelecimento de grandes deba-

tes a respeito de alternativas políticas ou a elaboração de
reportagens que discutam o tema. Quando aparecem,
na maior parte das vezes, são feitas para desqualificar
e estigmatizar essas alternativas (Marques, 2006, p. 40).
O processo de esvaziamento de qualquer conteú-

do é potencializado pela capacidade da pós-modernidade
em produzir imagens. Tudo se transforma em aparências
e, não raro, o nosso cotidiano é pautado por isso. Lem-
brando Baudrillard, o processo está tão sofisticado que a
realidade é produzida de maneira que parece ser mais real
do que a realidade, ou seja, transforma-se em uma hiper-
-realidade. O objetivo dessa realidade recriada é chamar a
nossa atenção para coisas sensacionais, um simulacro de
literatura, cultura, política, pessoas, experiências, ideias. “A
simulação já não é a simulação de um território, de um ser
referencial, de uma substância. É a geração pelos modelos
139
de um real sem origem nem realidade: hiper-real” (Bau-

drillard, 1991, p. 8).
Pensamento francês para os brasileiros

Na França, em maio de 1968, os jovens estudantes
iniciaram uma série de manifestações que teciam críticas
às políticas educacional e trabalhista da época. Um ano
antes do revisitado maio de 1968, Guy Debord escreveu A
sociedade do espetáculo. Em busca de tentar compreender
a sociedade capitalista que transforma tudo em mercadoria
e motivar as pessoas a se revoltarem contra o capitalismo
selvagem que ameaçava tomar a sociedade, o autor tece
uma dura crítica à imagem. Assustadoramente, Debord
(1997, p. 18) nos diz há quase 50 anos que “o espetáculo
domina os homens vivos quando a economia os dominou
totalmente”. O espetáculo “nada mais é do que a econo-
mia desenvolvendo-se por si mesma. É o reflexo fiel da
produção das coisas, e a objetivação infiel dos produtores”.
As palavras do autor parecem fazer cada vez mais sentido
no cotidiano da contemporaneidade.
Em um passeio rápido pelo Brasil de 1968, perce-
bemos que os jovens também foram às ruas. “Abaixo a di-
tadura” era um dos slogans desde o golpe militar de 1964.
No entanto, assim como os franceses, as lutas dos estu-
dantes brasileiros se dividiam entre o apoio às causas dos
operários e os protestos contra as Políticas Educacionais do
Governo (PEGs). Segundo Valle (2008, p. 99), “Meira Mat-
tos, em depoimento à Câmara, no início de julho, defende
a restrição da prática política dos estudantes ao âmbito dos
partidos, para que seja evitada, assim, sua ‘politização ex-
cessiva’”. O autor se refere ao general reformado do Exér-
cito do Brasil que atuou como subchefe do gabinete militar
da Presidência da República durante o governo de Castello
Branco (1964-1967).
140
A comparação nos permite contextualizar, de forma

simplificada devido à vasta história que existe para ser con-
tada, um pouco da efervescência em que se vivia em 1968,
“O ano que não terminou”, segundo Zuenir Ventura,1 mar-
cado pela violência, não apenas no Brasil. A visão avança-
da de Debord já nos preparava para o que vivenciamos na
contemporaneidade: a condução das sociedades ao espe-
táculo potencializado.
É nesse cenário que despontam, como marco de
resistência, os episódios de junho de 2013 em nosso país.
E, ao contrário da França de 1968, ou mesmo do perío-
do ditatorial no Brasil, na toada do progresso, as palavras
de ordem “É proibido proibir” e “Abaixo a ditadura” foram
substituídas por “O gigante acordou”, inspirado no comer-
cial do uísque Johnnie Walker, e “Vem pra rua, vem”, peça
publicitária da Fiat.
A pós-modernidade vive o esvaziamento das
fronteiras, das identidades. Baudrillard diz que perde-
mos a capacidade de distinguir o que é real do que não
é: “Estamos num universo em que existe cada vez mais
informação e cada vez menos sentido” (1991, p. 103).
O vazio assombra de tal forma que, com as referências
ideológicas esvaziadas nas manifestações, a insatisfação
com o governo, por exemplo, foi exaustivamente alarde-
ada pelos “sem-partido”, na contramão da democracia,
pois vivemos 21 anos em uma ditadura militar, período
em que o voto não era permitido.
A crise ideológica também não poupou o jornalis-
mo. A Rede Globo precisou esconder o logo da emissora
1 Escritor e jornalista, trabalhou em jornais como O Globo e Jornal do

Brasil, além de revistas como Veja e Época. Vencedor do Prêmio Jabuti,
em 1995 e 2009, na categoria Reportagem, com os livros Cidade parti-
da e 1968 – O que fizemos de nós, respectivamente. Em 1988, lançou o
livro 1968: o ano que não terminou.
141
para que seus repórteres não fossem linchados por parte

dos manifestantes que alegavam querer uma mídia isenta,
enquanto a Globo operava de forma nada plural e de-
mocrática ao escolher um único enfoque para reportar. De
acordo com o site de notícias Pragmatismo político, em ma-
téria do dia 18 de junho de 2013:
Temendo pela integridade física de seus repórteres, a
Globo adotou uma estratégia inédita durante a cobertu-
ra das manifestações que acontecem em São Paulo nesta
segunda-feira. Tanto o repórter Jean Raupp, que cobriu
o evento para o Jornal Nacional, como seu colega Fabio
Turci, apareceram na Globo sem o chamado “cubo” no
microfone.2
Por outro lado, o desejo de uma imprensa isenta

não passou de um simulacro da atualidade. As mídias que
se diziam alternativas por terem discurso contra-hegemôni-
co não trouxeram nada que fugisse à superficialidade habi-
tual. Os intitulados “jornalistas alternativos” apresentavam
uma narrativa pobre, descrevendo apenas a imagem que
mostrava o enquadramento do smartphone. Debord já nos
preparava para este momento:
Quando o mundo real se transforma em simples ima-
gens, as simples imagens tornam-se seres reais e mo-
tivações eficientes de um comportamento hipnótico. O
espetáculo, como tendência a fazer ver (por diferentes
mediações especializadas) o mundo que já não se pode
tocar diretamente, serve-se da visão como o sentido pri-
vilegiado da pessoa humana – o que em outras épo-
cas fora o tato; o sentido mais abstrato, e mais sujeito à
mistificação, corresponde à abstração generalizada da
sociedade atual. Mas o espetáculo não pode ser iden-
tificado pelo simples olhar, mesmo que este esteja aco-
2 Disponível em: <http://www.pragmatismopolitico.com.br/2013/06/

microfones-da-globo-sem-o-logotipo-da-emissora.html>. Acesso em:
12 jan. 2015.
142
plado à escuta. Ele escapa à atividade do homem, à re-

consideração e à correção de sua obra. É o contrário do
diálogo. Sempre que haja representação independente,
o espetáculo se reconstitui (Debord, 1997, p. 18).
Memória do jornalismo na ditadura militar

Durante o regime militar, um dos episódios causou
comoção social foi: o assassinato do estudante Edson Luís
de Lima Souto, no restaurante estudantil do Calabouço, no
Rio de Janeiro, em 28 de março de 1968, após a invasão
da Polícia Militar. A violência policial é o elo que este texto
pretende utilizar para dar início às reflexões sobre as mani-
festações do passado e do presente.
Após o assassinato do estudante no Calabouço, a
revolta social levou às ruas, nos meses que se seguiram,
uma multidão de pessoas para encorpar o que a mídia, so-
bretudo a impressa escrita que tinha forte apelo na época,
nomeou de “Passeata dos Cem Mil”, no centro do Rio de
Janeiro. O episódio ocorreu antes do Ato Institucional n. 5,3
o mais severo de todos. A censura à imprensa, até então,
era mais ou menos velada, segundo Marconi:
Seria exagero afirmar que a imprensa brasileira vinha go-
zando de inteira liberdade para noticiar fatos após o golpe
de 1964. O recém-criado SNI já ensaiara as suas primeiras
pressões junto aos proprietários de órgãos de comunicação
para que os jornalistas considerados contestadores da revolu-
ção fossem sumariamente demitidos (Marconi, 1980, p. 37).
Mesmo assim, vislumbramos alguma ousadia da

imprensa ao reportar o incidente no Calabouço. Após o AI-
3 Baixado em 13 de dezembro de 1968, durante o governo do general

Costa e Silva, vigorou até dezembro de 1978, ampliando o poder do
Executivo sobre o Legislativo de punir os inimigos do regime. O Con-
gresso Nacional podia ser fechado, mandatos parlamentares cassados, e
os direitos políticos, cerceados.
143
5, a perseguição à imprensa transforma-se num dos mais

duros golpes contra a democracia.
O Jornal do Brasil foi colocado sob censura prévia, mas,
pelo menos na edição de 14 de dezembro de 1968,
conseguiu marcar seu protesto que, certamente, ficará
registrado na história da pouca resistência dos jornais
brasileiros à censura. Seu editor chefe foi preso, assim
como um dos diretores do jornal (Marconi, 1980, p. 38).
Responsabilidade do jornalismo
Durante o regime, sob as rédeas de presidentes
militares, a imprensa, sobretudo a grande mídia, vivia um
intenso processo de censura; na atualidade, a liberdade
de imprensa não garante que o jornalista ou o veículo de
comunicação seja favorável aos movimentos sociais.
Assim como no caso do assassinato de Edson Luís,
em 1968, a repressão policial, em São Paulo, no dia 13 de
junho de 2013, em que jornalistas e manifestantes foram
alvejados com tiros de balas de borracha, causou revolta
na população, e novamente as ruas brasileiras foram visi-
tadas por manifestantes. Na atualidade, acredita-se que o
episódio violento, somado às imagens da atuação da PM
paulistana, disponibilizadas e compartilhadas nas redes
sociais, ajudou na mudança de posicionamento da grande
mídia sobre as manifestações. Grosso modo, a mudança
de discurso da grande mídia ficou parecendo uma espécie
de autorização para que as pessoas saíssem de suas casas
e ocupassem as vias públicas.
Llosa (2013, p. 47) discorre sobre a maneira como
o jornalismo atua na contemporaneidade:
Uma das consequências de transformar o entretenimento
e a diversão em valor supremo de uma época é que, no
campo da informação, isso vai produzindo, impercepti-
velmente, uma perturbação subliminar das prioridades:
144
as notícias passam a ser importantes ou secundárias so-

bretudo, e às vezes exclusivamente, não tanto por sua
significação econômica, política, cultural e social, quanto
por seu caráter novidadeiro, surpreendente, insólito, es-
candaloso e espetacular.
Saudosa ou apenas publicitária, seguindo os passos

das manifestações do período do regime militar, a impren-
sa moderna nomeou a manifestação do dia 20 de junho de
2013, no Rio de janeiro, de “Passeata dos trezentos mil”. A
TV, precisamente o Jornal Nacional, da Rede Globo, avan-
çou na programação a fim de cobrir o evento, tendo a no-
vela do horário nobre sido exibida mais tarde, após às 21h.
O jornal Folha de S.Paulo trouxe a informação na edição
do dia 21 de junho de 2013, na página 4 do caderno Co-
tidiano (Figura 3).
Figura 3 - Folha de S.Paulo (21/03/2013) informa sobre a mudança

na grade horária da Globo
145
Para Bourdieu (1997, p. 25), que escreveu ampla

crítica a respeito da influência do campo jornalístico sobre
os outros campos sociais, “o princípio da seleção é a busca
do sensacional, do espetacular”. Segundo ele, “a televisão
convida à dramatização, no duplo sentido: põe em cena,
em imagens, um acontecimento e exagera-lhe a importân-
cia, a gravidade, e o caráter dramático, trágico”.
Desde a manifestação do dia 17 de junho, pulula-
ram referências às manifestações de 1968 na imprensa.
No dia 19 de junho, o jornalista Zuenir Ventura escreveu
um artigo para o jornal O Globo, sob o título “Lembrando
68”.4 Em um dos trechos ele diz:
Pelo menos uma lição de 68 não foi aprendida e assim não se
evitou o incidente mais lamentável das manifestações do Rio:
coquetéis molotov atirados contra a Alerj e carros incendiados
na marcha dos 100 mil anteontem. Em julho de 68, na lendá-
ria Passeata dos 100 Mil, Vladimir Palmeira, o líder do movi-
mento no Rio, convidou os participantes a se sentarem no chão.
Outros jornais também fizeram menção aos tempos

da ditadura. A manchete do portal de notícias Uol do dia 18
de junho de 2013 estampava: “‘Geração 64’ elogia mani-
festações, mas alerta para falta de objetivos”.5 Na mesma
data, a Folha de S.Paulo, no caderno Cotidiano, trouxe a
manchete: “Participantes da passeata de 1968 analisam os
protestos atuais”.6 Na versão impressa do periódico (Figura
4) a manchete era: “Igual, mas diferente”:
4 Disponível em: <http://oglobo.globo.com/pais/moreno/pos-

ts/2013/06/19/lembrando-68-500522.asp>. Acesso em: 10 dez. 2014.
5 Disponível em: <http://noticias.bol.uol.com.br/ultimas-noticias/en-
tretenimento/2013/06/18/geracao-64-elogia-manifestacoes-mas-alerta-
-para-falta-de-objetivos.htm>. Acesso em: 10 dez. 2014.
6 Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/06/
1301456-participantes-da-passeata-de-1968-analisam-os-protestos-a-
tuais.shtml>. Acesso em: 10 dez. 2014.
146
Figura 4 - Folha de S.Paulo (18/06/2013) compara 2013 a 1968
Desta forma, na tentativa de compreender os fa-

tos, percebemos que a grande mídia, sobretudo a televi-
são, ainda não foi ultrapassada pelas novas tecnologias
na ação de disseminar informação, embora muito se diga
que a internet represente a nova revolução da comunica-
ção. Por isso, não seria arriscado conjeturar que a mu-
dança de posicionamento da grande imprensa sobre a
autenticidade das manifestações foi a energia motora que
alavancou ou validou a adesão de novos manifestantes
ao movimento das ruas.
Na sociedade que privilegia a imagem, ser visto
através da televisão, tornar-se “herói” por participar das
manifestações atuais e ser comparado aos jovens militantes
do período ditatorial – talvez exista uma aura heroica que
envolve os jovens de 1968 –, ou seja, participar do modis-
mo em que se transformaram as manifestações de junho
de 2013, que fez surgir, além de outras necessidades cria-
147
das, o “kit manifestante de R$ 15,00”, para muitos jovens

pode ter sido mais relevante do que as reivindicações por
reforma política e melhor prestação de serviços públicos.
Segundo notícia do portal G1, datada do dia 23 de junho
de 2013, “as máscaras de Guy Fawkes foram comercializa-
das por R$ 10 no Leblon. Por mais R$ 5, o ‘kit manifestante’
ficava completo com a bandeira do Brasil”.7 Na publicação
do dia 21 de junho da Folha (Figura 5), um exemplo da
popularidade das máscaras:
Figura 5 - Folha de S.Paulo, 21/06/2013
Para ilustrar o empenho de alguns atores sociais

que estiveram presentes nas manifestações de junho de
2013, tomo emprestada a reflexão de Llosa em um de
seus ensaios. Ao discordar da afirmação de Lipovetsky e
Serroy, quando esses teóricos ilustram a legitimidade da
cultura por meio da quantidade de turistas que visitam
7 Disponível em: <http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2013/06/

kit-manifestante-e-vendido-por-r-15-durante-protesto-na-zona-sul-do-
-rio.html>. Acesso em: 5 jul. 2014.
148
grandes museus e palcos com vasta história do mundo,

diz o escritor peruano:
Os autores não percebem que essas visitas de multidões
a grandes museus e monumentos históricos clássicos
não representam um interesse genuíno pela “alta cultu-
ra” (assim a chamam), mas mero esnobismo, visto que
a visita a tais lugares faz parte da obrigação do perfeito
turista pós-moderno. Em vez de despertar seu interesse
pelo passado e pela arte clássica, exonera-o de estudá-
-los e conhecê-los com um mínimo de competência. Um
simples relance basta para lhe dar boa consciência cul-
tural (Llosa, 2013, p. 25).
Retomando a comparação das manifestações de

junho de 2013 com as de 1968, durante a ditadura
militar, é fato que os períodos históricos, tecnológicos
e políticos são diferentes. Talvez seja realmente mero
saudosismo comparar episódios tão distintos e as seme-
lhanças terminem nas imagens das multidões dos “Cem
mil” e dos “Trezentos mil”, caminhando pelo mesmo
palco, a Av. Rio Branco, no Rio de Janeiro. Em 1968
vivíamos uma ditadura, o mundo estava dividido pela
Guerra Fria, as redes sociais sequer existiam. No Bra-
sil, a televisão ainda era um objeto para poucos, mas
exibia fascínio e deslumbramento que ainda hoje não
foram superados.
Segundo Debord, a imagem conduz o homem à
acomodação na sociedade moderna, pois faz com que ele
absorva, sem questionar, as explicações de mundo dispo-
nibilizadas pelo capitalismo, conduzindo o sujeito ao esva-
ziamento da realidade. “A especialização das imagens do
mundo acaba numa imagem autonomizada, onde o men-
tiroso mente a si próprio. O espetáculo em geral, como
inversão concreta da vida, é o movimento autônomo do
não-vivo” (Debord, 2003, p. 14).
149
Visibilidade, argumento na sociedade contemporânea

Seguindo a lógica de Bourdieu, vivemos em um
jogo de espelhos. A busca pelo novo e a euforia pela ex-
clusividade constante nos levam a fazer as coisas iguais ao
que já existe. “Essa espécie de jogo de espelhos refletindo-
se mutuamente produz um formidável efeito de barreira,
de fechamento mental” (Bourdieu, 1997, p. 33). Hoje a
noção de cultura está associada à aquisição de informa-
ção, e conhecimento é mero detalhe. As pessoas não estão
preocupadas com a profundidade e o desdobramento das
ideias, se o progresso salta aos olhos com a proposta do
menor esforço. De novo Llosa (2013, p. 63):
Nunca na história houve acúmulo tão grande de desco-

bertas científicas, realizações tecnológicas, nunca foram
publicados tantos livros, abertos tantos museus nem ofe-
recidos preços tão vertiginosos pelas obras de artistas an-
tigos e modernos. Como se pode falar de mundo sem
cultura numa época em que as naves espaciais construí-
das pelo homem chegaram às estrelas e a porcentagem
de analfabetos é a mais baixa de toda a história huma-
na? Todo esse progresso é indubitável, mas não é obra de
pessoas cultas, e sim de especialistas. [...] Por outro lado,
embora haja atualmente um número maior de alfabetiza-
dos do que no passado, este é um aspecto quantitativo, e
a cultura não tem muito a ver com quantidade, e sim com
qualidade. Estamos falando de coisas diferentes.
A sociedade atual está alicerçada nas novas tecnolo-

gias, constituída por indivíduos produtores e consumidores
de informação. Talvez seja um paradoxo, pois a sociedade
que critica a mídia por ela ser tendenciosa e superficial é a
mesma que a legitima como produtora de cultura, educa-
ção e conhecimento.
Na verdade, abusando da acidez, refiro-me ao
conhecimento das manchetes, em que sabemos o que
150
acontece no Brasil e no mundo, mas não temos ideia dos

desdobramentos, das causas, dos possíveis efeitos. Arro-
gantes, muitas vezes, uma ou duas laudas de matéria são
suficientes para alimentar e dar embasamento teórico so-
bre assuntos que dizem respeito à economia, à política, à
arte. Segundo Debord (1994, p. 15), “a realidade surge no
espetáculo, e o espetáculo é real. Essa alienação recíproca
é a essência e a base da sociedade existente”.
O importante acaba sendo a forma como as coisas
se apresentam, e as manifestações, ao longo dos protestos de
junho de 2013, se apresentaram como um grande palco de
entretenimento. Citando a fragilidade de ideias, não seria exa-
gero supor que perdemos a oportunidade de trazer para o
debate público questões relevantes para o país, como a carên-
cia no campo educacional que não forma pensadores, e sim
novos consumidores para alimentar o sistema vigente, aumen-
tando as desigualdades. Curiosamente, as marchas aumenta-
ram em números, o que lembra a crítica de Llosa. Parece que
a sociedade contemporânea faz apologia à ignorância, dando
razão a Debord (1967, p. 16), quando ele diz que “o espetá-
culo é o mau sonho da sociedade moderna acorrentada, que
finalmente não exprime senão o seu desejo de dormir”.
Devido ao momento histórico que perpassa um pe-
ríodo de quase 50 anos, entre 1964 e 2013, o que mais
chama atenção é a espetacularização das jornadas atuais.
A crise de identidade política produz um tipo de amnésia
histórica. Afinal, percorremos um longo caminho até desa-
guarmos em uma recente democracia e, não raro, presen-
ciamos críticas à obrigatoriedade do voto, ou pior: nas ca-
minhadas ergueram-se faixas exaltando a volta à ditadura.
Considerações finais
Na sociedade capitalista da informação, em que
a velocidade dos acontecimentos, somada ao excesso de
151
imagens, opera de modo a inebriar os nossos sentidos e

causar esquecimento e desinteresse − tal como a estrutura
de um telejornal em que a notícia de corrupção é sufocada
pelo sorriso do âncora ao falar do campeonato brasileiro
de futebol −, há a percepção de que as pautas levantadas
nas manifestações de junho de 2013 eram frágeis.
De fato, havia gente interessada em provocar uma
transformação social, mas faltou discussão, ideias e em-
basamento crítico que permitissem a imersão em possíveis
reflexões transformadoras e revolucionárias, capazes de
canalizar ações que pudessem ser revertidas em resultados.
Sobrou desencanto. Desta forma, todo o fôlego demonstra-
do no começo das jornadas, que tinha uma pauta, de certa
forma estruturada, sobre a redução das tarifas de ônibus,
trem e metrô, foi desperdiçado e nós, sociedade, perdemos
a oportunidade de reflexão política e aceleração nas trans-
formações necessárias para o país.
Diferentemente do período ditatorial brasileiro, em
junho de 2013 vivíamos em uma democracia que ainda
caminha nos passos imaturos de sua juventude, mas, ainda
assim, se firma como democracia; temos aparatos tecno-
lógicos que nos tornam não meros consumidores de in-
formação, mas, potencialmente, produtores de conteúdo.
Ou seja, temos democracia e tecnologia que nos permitem
alguma vantagem em relação às jornadas do período dita-
torial. No entanto, a vantagem é falsa.
A falta de reflexão, discussão e conhecimento, po-
lítico ou histórico fez com que perdêssemos novamente a
oportunidade de fazer debates importantes para o cresci-
mento do país. Questões como a educação que, cada dia
mais, peca na qualidade necessária para formar cidadãos
capazes de refletir criticamente sobre os problemas enfren-
tados pela nossa jovem democracia, tais como desigualda-
de social, reforma política e assistência no campo da saúde
152
pública, assim como o tema do preconceito, que ainda é

muito forte e direcionado aos grupos oprimidos da socie-
dade, especialmente os mais pobres.
Talvez possamos pensar que durante a ditadura
militar perdemos a oportunidade de transformação social
pelo fato da existência da censura que ceifava as ideias
progressistas; na atualidade, perdemos a oportunidade
de aproveitar a mobilização social nas ruas das cidades
por uma espécie de “autocensura coletiva inconsciente”,
usando o termo autocensura como metáfora para tentar
compreender a mobilização movida pela fragilidade dos
debates, ideias e propostas transformadoras. A sonhada
revolução.
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154
Jornalismo como forma de
conhecimento: um ensaio
Subjetividade e padrões jornalísticos

Entender que o jornalismo não é uma forma de co-
nhecimento, mas sim a degradação do saber, é negligenciar
o trabalho de pesquisa e apuração feito por jornalistas dia-
riamente. Na mesma linha, considerar o jornalismo como
forma de conhecimento traz uma exigência muito maior em
torno de seu conteúdo, convertendo os jornalistas em pro-
dutores e reprodutores de conhecimento, e não mais meros
comunicadores. Assim, qualquer posicionamento tomado é
automaticamente um posicionamento ideológico.
No atual contexto econômico, político e moral, para al-

guns jornalistas a importância de tantos constrangimen-
tos internos e externos às organizações jornalísticas têm
servido de desculpa para sua alienação na cobertura das
notícias (Serra, 2004, p. 15).
Um ponto importante é que, quanto mais desco-

nectado de contexto o trabalho, mais falho ele costuma
ser. Perseu Abramo (2006) apresenta teorias sobre a ma-
neira como as mídias manuseiam a realidade e mani-
pulam, deliberadamente ou não, a sociedade em que
155
estão inseridas. De acordo com o autor, os padrões de

manipulação são caracterizados exatamente pela perda
do vínculo com a realidade.
A teoria do gatekeeper,1 por exemplo, possui abor-
dagens diferentes com relação aos critérios de seleção da
notícia. White (1950) acreditava que as escolhas do jor-
nalista eram subjetivas. Gieber (1956) pregava que a bu-
rocracia das redações era um fator determinante. Hirsch
(1972) dizia que o jornalista atuava através de normas pro-
fissionais. Esta última constitui a hipótese mais atual, e até
por isso mais aceita para enquadrar o jornalismo produzi-
do hoje em dia. De novo Serra (2004, p. 15):
Se os dados empíricos em muitos casos demonstram que
quantitativamente a influência individual dos jornalistas
não tem um maior impacto, o fato de que essa possa
provocar alguma influência é qualitativamente relevante.
Para que melhor se entenda o papel da subjetivida-

de na criação de conhecimento por meio da comunicação,
toma-se como referência a exposição de Eduardo Meditsch
no Encontro da Arrábida, em 1997 – até por isso este ensaio
se afunila para o jornalismo como forma de conhecimen-
to, foco da discussão levantada por Meditsch, na qual ele
apresenta sua visão (que mais tarde, em 2002, se tornaria
artigo). Além, é claro, da forma como a própria subjetivida-
de faz parte do dia a dia do profissional de comunicação e,
por conseguinte, do material final apresentado. Afinal, “as
necessidades que, pretensamente, orientam o ser, recebem
seu sentido a partir de uma intenção que não procede mais
destas necessidades” (Lévinas, 2012, p. 38).
1 Segundo ela, “só viram notícia aqueles acontecimentos que pas-

sam por um portão (gate). E quem decide isso é uma espécie de
porteiro ou selecionador (o gatekeeper), que é o próprio jornalista”
(Pena, 2005, p. 133).
156
Este ensaio nasceu exatamente da inquietude gerada

pelas discussões sobre subjetividade dentro do Programa de
Pós-graduação stricto sensu da Cásper Líbero, no âmbito da
disciplina “Comportamento, subjetividade e cultura da mí-
dia”, ministrada pelo professor e coordenador Dimas Küns-
ch. Embora o jornalismo não tenha sido o foco da disciplina,
a posterior leitura do artigo de Meditsch trouxe as duas ques-
tões lado a lado. Afinal, por mais objetividade que se tente
imputar ao ato jornalístico, a própria compreensão de suas
técnicas é subjetiva. E as consequências disso na formação
da identidade do jornalista têm de ser consideradas.
As indicações de Abramo sugerem uma prática de
estilhaçamento da realidade, uma desconexão entre os
fatos, seus antecedentes e seus consequentes. Ele chama
isso de padrão de fragmentação. Nele, há “duas opera-
ções básicas: a seleção de aspectos (...) e a descontextua-
lização” (2006, p. 27). A partir disso, podemos interpretar
esse padrão como uma “continuação” da prática do ga-
tekeeper – embora a seleção já tenha ocorrido e a notícia
já seja considerada fato jornalístico, outro tipo de seleção
continua. Assim como o fato foi escolhido dentre muitos, os
seus fragmentos também vão ser selecionados entre si, e
publicados de acordo com as determinações do órgão de
imprensa, postas em prática pelo jornalista.
Outro padrão é o de inversão. Decorrente da frag-
mentação do fato, acontece uma inversão dos componen-
tes da notícia. Essa inversão por si só já é uma seleção
e, assim como o padrão de fragmentação, é determinada
pelos órgãos de imprensa. Podendo ser: da relevância dos
aspectos; da forma pelo conteúdo; da versão pelo fato; da
opinião pela informação. O padrão de indução já é mais
facilmente conectado com a hipótese do agendamento,2
2 Para ela, “os consumidores de notícias tendem a considerar mais im-
portantes os assuntos que são veiculados na imprensa, sugerindo que os
157
uma vez que o indivíduo “é induzido a ver o mundo não

como ele é, mas sim como querem que ele o veja” (Abra-
mo, 2006, p. 33). Assim, o receptor da informação a re-
cebe de maneira “distorcida, retorcida e recriada”, e ainda
sofre agendamento, uma vez que “é induzido a acreditar
não só que seja assim, mas que assim será eternamente”
(Abramo, 2006, p. 35).
Este ensaio não tem a pretensão de mergulhar na teoria

do jornalismo, mas a discussão e compreensão dos pa-
drões levantados por Abramo mostra a enormidade de
objetos de estudo possíveis na área e ao mesmo tempo
um claro direcionamento em relação aos estudos sobre
jornalismo, o que dá ainda mais relevância para a dis-
cussão dele como forma de conhecimento. A frequência
do assunto amplia o debate que, entretanto, tem dificul-
dade de sair do maniqueísmo. Como “decidir” entre ne-
gligência e exigência? O ideal seria encontrar um meio
termo, que nesse caso pouco se vê. Ou o jornalismo é
uma forma de conhecimento, ou pratica a degradação
do saber. Em uma pergunta de sim e não, poucos se
atrevem a responder “talvez”.
Características do saber
No âmbito da produção do conhecimento, obser-
vações revelam a necessidade de fundamentos teóricos,
ou matrizes, como propôs o jornalista e sociólogo Jairo
Ferreira ao tratar das matrizes do conhecimento jornalís-
tico. Segundo ele, “as relações entre estes quatro planos
de desenvolvimento do conhecimento (epistêmico, sim-
bólico, instrumental e prático) são de mútua interação, e
constituem matrizes de conhecimento” (Ferreira, 2000, p.
9-10). Essas quatro matrizes, entretanto, não são inde-
pendentes entre si, muito pelo contrário. Elas se interligam
meios de comunicação agendam nossas conversas. Ou seja, a mídia nos
diz sobre o que falar” (Pena, 2005, p. 142).
158
profundamente, como Ferreira (2000, p. 10) diz quando

declara que “cada forma de conhecimento é um funcio-
namento relacionável a outras formas, sendo passível de
análises sob perspectivas diversas conforme as combina-
ções possíveis”, exemplificando com a afirmação de “que
o conhecimento pragmático, por exemplo, é um funciona-
mento ao mesmo tempo epistêmico, simbólico e normati-
vo” (Ferreira, 2000, p. 10).
“Nesse contexto, não há mesmo por que exigir do
que não é ciência que o seja, que aja segundo os preceitos
e exigências do método empírico [...]. Perde bastante o sen-
tido, dentro desta percepção, a discussão sobre diferentes
graus de ‘rigor’ entre ciência e jornalismo” (Carraro, 2015,
p. 11). Isso posto, é fundamental entender que o jornalismo
também tem suas formas técnicas e objetivas, mas ao tra-
tar de uma narrativa diária e contemporânea, é impossível
separá-lo da subjetividade, da atualização da informação,
do caráter de incerteza sobre os próximos acontecimentos
– e o mosaico que eles formarão, ao lado dos eventos do
dia anterior. Ainda segundo Carraro (2015, p. 11), “a no-
ção de narrativa como lugar de produção de conhecimento
pode ser deveras útil para um entendimento atual do jorna-
lismo e de seu lugar social”.
Outra abordagem sobre o conhecimento jorna-
lístico, também discutida por Meditsch, foi de autoria do
jornalista e sociólogo Robert Park, que já nos anos 1940
tratava o jornalismo como uma forma de conhecimento,
baseando-se nos conceitos de seu tutor, William James. De
acordo com Park (1976), há dois tipos de conhecimento, o
“conhecimento de” e o “conhecimento acerca de”. O pri-
meiro aborda “a espécie de conhecimento que inevitavel-
mente adquirimos no curso de nossos encontros pessoais
e de primeira mão com o mundo que nos rodeia” (Park,
1976, p. 169). Ou seja, o “conhecimento de” é o que hoje
159
chamamos de senso comum. Ele existe a partir de experi-

ências individuais, diferentes para cada pessoa. O “conhe-
cimento acerca de”, por sua vez, “baseia-se na observação
e no fato, mas no fato verificado, rotulado, sistematizado
e, finalmente, ordenado nesta ou naquela perspectiva, se-
gundo o propósito do pesquisador” (Park, 1976, p. 171).
Dessa maneira, esta forma de conhecimento é científica,
racional e metódica.
Park, assim, propõe um terceiro tipo de conheci-
mento, uma gradação entre o sistemático e o trivial. É a
partir disso que surge a ideia de uma terceira abordagem,
sugerida por Meditsch, enfatizando a unicidade do jorna-
lismo. Esta concepção traz à tona o entendimento do jorna-
lismo como um conhecimento segregado, diferenciado dos
demais, em especial por seu caráter imediatista. Carraro
(2015, p. 12) relaciona essa abordagem com a proposta
da complexidade do saber levantada em inúmeras oportu-
nidades por Edgar Morin:
Essa ideia de complexidade de todo esforço humano por

descobrir, inventar, compreender, explicar, narrar, mais
aberta, ampla e dinâmica, interroga e tensiona a pró-
pria noção, que tantas vezes transparece das discussões
sobre a natureza do jornalismo e seus prováveis futuros
caminhos, de que o jornalismo seja em algo semelhan-
te a um bloco monolítico – predomina, com efeito, na
prática e no entendimento corrente, a ideia da notícia,
do impresso, do diário, dos gêneros informativos, como
se isso, só isso, desse conta do que poderíamos chamar,
como o faz Medina (2003), a grande narrativa da con-
temporaneidade.
Na verdade, ela compreende a proposta de Morin

exatamente como uma elevação da narrativa:
Umas fazendo transcender a vida em seus significados
aparentes tanto quanto em seus mistérios e, ainda, ou-
160
tras ressaltando o privilégio da experiência, a narrativa

artística tanto quanto a da produção da informação, da
análise, do pensamento crítico (Carraro, 2015, p. 13).
Outra questão importante que caracteriza o jorna-

lismo é a sua referencialidade.
O mito da objetividade é um dos grandes responsáveis

pela acolhida que o jornalismo tem. Ainda existe uma
aura de fidelidade aos fatos: deu no jornal, é verdade.
Todavia, jornalistas e estudiosos do assunto concordam,
em sua maioria, que não há objetividade. O que existe é
a presunção – ou, talvez, a intenção – de objetividade, e
isso já representa certa garantia para quem consome a
notícia. Por mais que provemos a não objetividade jorna-
lística, nunca poderemos negar a ancoragem referencial
presente na maioria das produções jornalísticas. E essa
referencialidade é um ponto favorável que ajuda a ven-
der a mercadoria (Buitoni, 2011, p. 25).
Esse é um dos pontos específicos que, para Me-

ditsch, fazem parte de uma das fortalezas do jornalismo
como forma de conhecimento: sua natureza comunica-
cional. Não apenas pela amplitude de acesso e técnicas
para facilitar a compreensão – o que por vezes simplifica
o conteúdo, mas é a proposta do formato –, mas pela
variedade de assuntos. “O jornalismo não apenas repro-
duz o conhecimento que ele próprio produz, reproduz
também o conhecimento produzido por outras institui-
ções sociais” (Meditsch, 2002, p. 3).
Assim, torna-se uma das poucas formas de conhe-
cimento que se volta mais para o “conhecimento de” do
que para o “conhecimento acerca de”, uma vez que atua
no campo da realidade dominante. E é o fato de operar no
campo lógico da realidade dominante que assegura, ao
modo de conhecimento do jornalismo, tanto a sua fragili-
161
dade quanto a sua força enquanto argumentação. É frágil

enquanto método analítico e demonstrativo, uma vez que
não pode se descolar de noções pré-teóricas para repre-
sentar a realidade. É forte na medida em que essas mes-
mas noções pré-teóricas orientam o princípio de realidade
de seu público-consumidor.
Embates ideológicos
Forte e frágil, imediato e perene, revelador e ex-
cludente. Fica claro o motivo pelo qual os debates sobre o
jornalismo como forma de conhecimento têm dificuldade
de sair do monocromático. A discussão passa a ser, eventu-
almente, sobre a qualidade deste ou daquele produto jor-
nalístico, não sobre o potencial intrínseco do conteúdo. Tor-
na-se um debate de identidade. Assim, trabalhada como
uma forma de representação por meio da própria imitação
dessa representação (crença), que se dá de maneira tanto
individual quanto coletiva, ela precisa se assentar em algu-
mas ideias, em geral consideradas incontestáveis por seus
seguidores: é a chamada ideologia.3
Segundo Roberto Cardoso de Oliveira (1976), a
ideologia possui um papel preponderante na manuten-
ção da identidade, mas sua aplicação ao fenômeno é
pouco elucidativa, pois normalmente não se considera a
ideologia como parte da definição de identidade. E, ten-
do noções distintas, a ideologia teria apenas uma rela-
ção com a identidade e seria uma forma mantenedora
das identidades grupais. Dentre as várias necessidades
dos indivíduos está a de manter o máximo que puderem
o sentimento de identidade, levando-os, assim, a buscar
3 Aqui, o conceito de ideologia trabalhado é baseado em Gramsci

(1986), no sentido de um conjunto de ideias que não é imposto, mas, a
partir do objetivo de manutenção de uma hegemonia, dirige sem coer-
ção direta um grupo a caminho do consenso.
162
sua própria integração em grupos ideológicos. Os grupos

ideológicos podem chegar a funcionar precisamente de
forma a abranger e delimitar, e paralelamente discriminar
e consolidar a ideologia e a identidade dos membros que
os constituem. Sendo assim, a identidade e a ideologia
são aspectos de um mesmo processo, porém a ideologia
continua fora da conceituação de identidade.
O sentimento de identidade só é consolidado por-
que um dos elementos mais importantes desse processo
é o jogo dialético entre a “semelhança e a diferença”.
Podendo ser uma semelhança e diferença de um indivíduo
consigo mesmo no curso do tempo – ou seja, as mudan-
ças naturais pelas quais o ser humano passa ao longo da
vida – ou com outro, no plano grupal. Nesse caso, um
exemplo seria o grupo que uma determinada pessoa tem
como amigos, ou até colegas de trabalho e as diferenças
e semelhanças que para ela podem aproximá-lo ou dis-
tanciá-lo de outrem, e finalmente com os outros.
Logo, pode-se observar claramente a existência de
uma identidade contrastiva, ou seja, quando uma pessoa
ou um grupo afirmam sua identidade, fazem por meio da
diferenciação em relação a alguma pessoa ou outro grupo
com que se deparam. É uma representação que se cons-
trói por oposição e é tida como essência da identidade.
Esta se afirma “negando” a outra identidade, que – pelas
considerações do autor – é etnocentricamente visualizada
por ela. Através dos nossos valores não julgamos apenas
os dos outros, mas os outros de forma geral. Assim, ainda
de acordo com Oliveira (1976), a identidade contrastiva
persiste atualizando a identidade e representando-a num
sistema de referência de caráter ideológico.
Isso cria estruturas sociais dentro dos grupos, por
maiores ou menores que sejam. No caso da discussão so-
bre o jornalismo como forma de conhecimento, pode-se
163
dizer que isso ajuda a explicar o embate “negligência vs.

exigência”, uma vez que “a variabilidade e a pluralidade
dos sistemas de organização e de representações sociais
têm sua base justamente no aspecto fragmentado, plural,
coletivo e polifônico do corpo social” (Maffesoli, 2007, p.
84). Ou seja, o entendimento do modo de produção como
um empecilho ou como uma muleta – e aqui o manique-
ísmo é proposital para a compreensão do argumento – é
o plano de fundo central que transporta a discussão para
a qualidade do produto jornalístico final, não para o po-
tencial dele (com o processo de produção incluso, uma vez
que a forma é parte integrante do conteúdo).
Segundo Lévinas (2012, p. 24), “captar, por inven-
tário, todos os contextos da linguagem e das posições em
que podem encontrar-se os interlocutores é um empreendi-
mento insensato. Cada significação verbal encontra-se na
confluência de rios semânticos inumeráveis”. Assim, a com-
preensão levantada por Meditsch parece ainda mais inte-
ressante e sábia, uma vez que não apenas não considera a
discussão como finalizada – ela nunca estará –, mas busca
tratar o conhecimento jornalístico como uma particularida-
de, não como um encaixe em definições pré-fabricadas.
O caráter imediatista do jornalismo e, este en-
saio humildemente adicionaria, o fato de seu modelo
dominante de negócio ser vinculado à publicidade, já
seria motivo suficiente para considerá-lo como uma for-
ma de conhecimento “segregada”. Ao dar voz à reali-
dade dominante, o jornalismo também se torna, como
escreve Meditsch, “conhecimento de”, em oposição ao
“conhecimento acerca de”. Produz e também reproduz
conhecimento. Em suma, “para esta terceira aborda-
gem, o jornalismo não revela mal nem revela menos
a realidade do que a ciência: ele simplesmente revela
diferente” (Meditsch, 2002, p. 3).
164
A legitimidade do conhecimento
A compreensão acerca das formas de conhecimen-
to é diversa, em especial nas Ciências Humanas. Todas elas
têm o homem como seu objeto de estudo, mas possuem
abordagens diferentes. Ainda que suas essências sejam pa-
recidas e tenham a mesma origem, essas ciências buscam
formas de conhecimentos distintas, e o fazem a partir de
métodos peculiares.
Com o jornalismo não é diferente. E nem teria de
ser. Afinal, jornalistas colocam essa forma de conhecimento
em prática diariamente, ao redor do mundo. E o conheci-
mento jornalístico funciona em bases diferentes de outros
conhecimentos. Jornalistas, assim como cientistas, imagi-
nam, discutem, apuram, questionam e protestam, é claro,
até divulgar o conhecimento. Até publicar a notícia. Mas a
relação com o modo de produção é diferente, o sistema
econômico é diferente e, principalmente, a durabilidade é
diferente. Isso polariza sobremaneira o debate do jorna-
lismo como forma de conhecimento, o que acaba criando
estruturas sociais muito claras e faz a discussão enveredar
para o lado da qualidade do jornalismo.
Em um momento de reprodutibilidade acelerada,
em que a informação do mundo e da sociedade é cada
vez mais fragmentada e sua compreensão cada vez mais
difícil, “não é aconselhável descartar a priori qualquer das
formas disponíveis de conhecer e re-conhecer o mundo,
por mais limitada e singela que possa parecer”, afirma
Meditsch (2002, p. 6).
Daí a necessidade de se compreender melhor como fun-
ciona o jornalismo como modo de conhecimento, e de
investigar até que ponto ele não será capaz de nos re-
velar aspectos da realidade que não são alcançados por
outros modos de conhecer mais prestigiados em nossa
cultura (Grifo do autor).
165
Segundo Vera Regina França (2002, p. 487), “a

comunicação nomeia atos específicos, relações particula-
res erigidas em torno da palavra – de tal maneira que
podemos dizer que é a linguagem que marca a especi-
ficidade da relação comunicativa. Mas ela não respon-
de sozinha pelo ato comunicacional”. Daí a importância
das estruturas sociais criadas em torno de uma identidade
jornalística. Para a autora (2002, p. 487), “é enquanto
relação, interação – presença do um e do outro – que a
comunicação marca sua concretude de prática social par-
ticular. A relação precede a palavra e é a palavra que dá
os contornos e ‘realiza’ a relação”.
A partir de um posicionamento ideológico inevitá-
vel, a discussão torna-se fragmentada – como o próprio
conhecimento jornalístico é. E como ato comunicacional,
Lévinas (2012, p. 29, grifo do autor) o equivale ao mesmo
efeito que possuem objetos culturais e gestos linguísticos:
“Eles luzem e clareiam; eles exprimem ou iluminam uma
época […]. Reunir em um conjunto ou exprimir, ou ainda
tornar a significação possível […]. Eis que se instaura uma
nova função da expressão em relação àquela que, até en-
tão, se lhe atribuía”. Para ele, um dia se tratou o ato co-
municacional como um serviço para transformar o mundo
baseado em nossas necessidades. O conceito se transfor-
mou. “Enquanto a ciência se contenta em explicar partes
do mundo, ou descrever suas leis mais gerais, o jornalismo
quer mostrar todo o mundo” (Buitoni, 2011, p. 24).
Com todos os seus (inúmeros) problemas e limita-
ções, os fragmentos da realidade que o jornalismo produz e
reproduz são, hoje, onipresentes. É uma “ciranda de infor-
mação: você entra na roda, você sai na hora que quer, ela
continua a girar, no dia seguinte, ou na hora seguinte, você
dá a mão de novo e gira, gira, gira...” (Buitoni, 2011, p.
25). No momento histórico baseado em uma conectividade
166
aparentemente infinita e irreversível, é difícil que não se dis-

cuta a comunicação e, claro, o jornalismo, como formas de
conhecimento. Não melhores nem piores, mas tão legítimas
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168
Dinâmicas que atravessam
o jornalismo na
contemporaneidade
No contexto das transformações contemporâneas

no universo da comunicação, a formação e a atuação dos
jornalistas é um tema recorrente e necessário. Dentre os vá-
rios caminhos de acesso às questões em pauta, destacamos
algumas com o objetivo de contribuir para o debate.
Os estudos da comunicação, entre os quais se in-
serem as pesquisas a respeito da formação e atuação dos
jornalistas, estão marcados por dinâmicas e atravessados
por vetores que ajudam a compreender a complexidade
da questão. Sem a menor pretensão de sermos completos,
podemos citar as dinâmicas do corpo e dos vínculos afeti-
vos, as dinâmicas simbólicas, as dinâmicas tecnológicas, as
dinâmicas colaborativas no cuidado do planeta e, ainda,
as dinâmicas acadêmicas.
Dinâmicas dos corpos e dos vínculos

Em relação às dinâmicas relacionadas ao corpo
e aos vínculos afetivos, estamos redescobrindo que toda
comunicação começa no corpo e envolve os corpos de
cidadãos dispostos a cultivar os vínculos e a participar de
169
processos tensionados por comunicação e incomunica-

ção, no sentido do “compartilhar” ou “tornar comum” já
presente na palavra latina communis. Apesar do exagero
de informações a respeito do corpo e dos cuidados para
uma vida saudável, nem sempre conseguimos perceber
que os processos de comunicação deveriam deixar os cor-
pos dos protagonistas da comunicação, inclusive os dos
jornalistas, mais saudáveis.
Essas dinâmicas tensionam algumas práticas con-
temporâneas como o tempo diário que os jornalistas de-
dicam ao trabalho, a maneira como o trabalho invade
o ambiente doméstico e os espaços lúdicos, o cultivo da
habilidade de ouvir as fontes e, entre outros, o tempo que
os profissionais gastam exercendo atividades centradas
nos dedos, com a digitação, nos olhos, com as múltiplas
telas, e nos glúteos, com o excesso do uso de cadeiras
postadas diante das diversas telas usadas no trabalho. O
quanto o corpo humano pode aguentar na convivência
com tantas telas e possibilidades de comunicação torna-
se uma questão fundamental quando consideramos que
um crescente número de cidadãos, com destaque para
os jornalistas, são progressivamente levados a não usar
a tecla de desconexão.
Tratam-se de questões comunicativas que podem
ser aprofundadas na linha de pesquisas já realizadas pelo
jornalista e comunicólogo alemão Harry Pross (1923-2010)
a respeito do corpo como meio primário de comunicação.
Ou, ainda, nos trabalhos do sociólogo alemão Dietmar
Kamper (1936-2001) quanto ao questionamento do uso do
universo digital como variante da despedida do corpóreo
e das pesquisas do brasileiro Norval Baitello relativas aos
vínculos e ambientes de comunicação, entre outros.
Por outro lado, nos trabalhos de reportagem, a
questão da proximidade física com o corpo do outro, quer
170
Dinâmicas que atravessam o jornalismo na contemporaneidade
seja uma personalidade pública ou pessoa em situação de

rua, é pouca abordada na formação dos jornalistas. Ob-
jeto de pesquisa do antropólogo estadunidense Edward T.
Hall (1914-2009), a proxêmica, isto é, o estudo do espaço
entre os indivíduos na convivência social, ainda é insufi-
cientemente tomada como objeto de estudos nas pesquisas
a respeito da comunicação e do jornalismo.
As questões ligadas ao corpo e aos vínculos tam-
bém podem ser examinadas em termos de participação em
rituais de vínculos de diferentes culturas ou de pertencimen-
to social alimentado pelos afetos, a partir dos trabalhos
de etólogos como o austríaco Irenäus Eibl Ebesfeldt e do
francês Boris Cyrulnik. Esses temas, pouco considerados
quando se limitam os estudos da comunicação às trocas
informativas, enfatizam os processos de compartilhamento
de emoções presentes nas relações humanas e no trabalho
dos comunicadores, como observa a pesquisadora brasilei-
ra Malena Contrera quando investiga as noções de empa-
tia e simpatia nas relações humanas.
Dinâmicas simbólicas
As dinâmicas simbólicas interessam de perto aos
estudos de comunicação e jornalismo pelo fato de que,
apesar de trabalharmos diariamente com os símbolos,
nem sempre percebemos que, como já lembrou Harry
Pross, eles vivem mais que os homens. As imagens ar-
quetípicas, presentes na longa história dos sonhos das
diversas culturas, alimentam nossos ideais cotidianos
de colaboração e coparticipação no âmbito das rela-
ções sociais. No entanto, também podem ser observadas
quando se cultivam notícias marcadas por polaridades
que justificam as guerras ou pelas contendas no trato
com os outros, isto é, com aqueles que não comparti-
lham o mesmo território ou os mesmos valores. Pouco
171
conhecemos da forma como os símbolos nos movem,

nos alimentam e também, muitas vezes, limitam nossas
possibilidades de sonhar e construir mundos alternativos.
Por outro lado, as notícias pontuais sobre ativida-
des bélicas fundamentadas em leituras das tradições re-
ligiosas, das torcidas organizadas de futebol e da força
simbólica do carnaval, para citar algumas, ainda são ca-
rentes de abordagens a respeito dos símbolos, dos ritos,
dos tambores tribais que continuam a convocar multidões
e dos mitos que permeiam a comunicação na contempo-
raneidade. A pressa na informação cotidiana muitas ve-
zes é usada como desculpa para interpretações rasas, que
não consideram, por exemplo, que atrás de uma simples
bandeira de um país ou de uma torcida organizada existe
um exército de pessoas motivadas a lutar ou até a morrer
por ela, como já lembrou o filósofo tcheco-brasileiro Vi-
lém Flusser (1920-1991).
É possível que a pouca atenção ao universo dos
símbolos seja fruto, entre outras, de uma visão cientificista
que valoriza dados quantitativos testados e aprovados. O
estudo dos símbolos, ainda precários na formação dos
jornalistas, pode ser feito nas trilhas do filósofo germâ-
nico Ernst Cassirer (1874-1945), do psiquiatra e psico-
terapeuta suíço Carl Gustav Jung (1865-19961) e, mais
recentemente, nas pesquisas sobre jornalismo, diálogo
e compreensão, desenvolvidos, no Brasil, por Dimas A.
Künsch. Destacam-se, também, trabalhos a respeito das
posturas de atores muito presentes nas coberturas jornalís-
ticas como os revolucionários, os mártires e os terroristas,
desenvolvidos pelo brasileiro Jacques Alkalai Wainberg;
como o estudo dos mitos nos meios de comunicação de-
senvolvidos por Malena Contrera e, entre outros, as pes-
quisas a respeito dos jovens na cena cosplay, publicados
por Mônica Ferrari Nunes.
172
Na medida em que relatam cotidianamente os

acontecimentos, os jornalistas também os interpretam
a partir da ampla riqueza do imaginário cultural ou
noosfera. Filtram, retrabalham e ressignificam alguns
elementos da noosfera e os compartilham em outra es-
pécie de esfera imaginária própria, que a pesquisado-
ra brasileira Malena Contrera chama de mediosfera. A
maneira como elementos da ampla riqueza arquetípica
da humanidade são filtrados, quando se interpretam os
acontecimentos na esfera da mediosfera, é uma ques-
tão que ainda precisa ser abordada com maior profun-
didade na formação dos jornalistas.
As dinâmicas simbólicas aparecem também na pro-
dução de brasileiros como Edvaldo Pereira Lima e Moni-
ca Martinez. Lima trabalha a noção de jornalismo literário
avançado, tendo desenvolvido o método que denomina
“escrita total”, no qual o conteúdo simbólico é parte es-
sencial. A base deste trabalho foi seu livro, atualmente na
quarta edição, Páginas ampliadas: o livro-reportagem como
extensão do jornalismo e da literatura. Martinez, por sua
vez, em sua obra Jornada do herói, investiga, a partir de
fundamentos na mitologia e na psicologia analítica, entre
outros campos, como as estruturas narrativas míticas estão
presentes na construção de histórias de vida em jornalismo.
Outra abordagem das dimensões simbólicas está
presente quando observamos, como já fez Harry Pross,
a participação dos jornalistas na atividade mediática de
sincronização do tempo de vida das pessoas nas socie-
dades reguladas cronologicamente pelos relógios. Tal
função de sincronização social dos então chamados
meios de comunicação foi fundamental, especialmente,
no contexto dos jornais diários e das emissoras de rádio
e televisão até o final do século XX. O papel de sincroni-
zação social dos media continua sendo um grande tema
173
de pesquisa, na medida em que a administração do tem-

po por parte dos cidadãos está marcada por poucos ho-
rários das grades de programação estabelecidas, como
os telejornais, e o potencial acesso a qualquer progra-
mação independente do horário de exibição.
Dinâmicas tecnológicas
As dinâmicas emergentes do uso dos aparatos técni-
cos que privilegiam a velocidade do tráfego de informações
no contexto capitalista contemporâneo marcam profunda-
mente a formação e atuação dos jornalistas. Enquanto os
aparatos técnicos estão, como acenamos antes, constan-
temente online, os cidadãos que os usam ainda precisam
descansar oito horas por dia e necessitam, para isso, des-
conectar os aparelhos por alguns períodos de tempo. Essas
questões já foram levantadas pelo comunicólogo espanhol
Vicente Romano (1935-2014) quando, a partir do deba-
te sobre temas ecológicos relacionados à preservação do
planeta, propôs uma ecologia da comunicação frisando,
entre outros elementos, que a ampla capacidade técnica de
interconexão deveria respeitar a capacidade de operação
dos sentidos na comunicação face a face. Precisaria contar
com o envolvimento do tato, do olfato, do gosto, além dos
sentidos da audição e da visão ampliados por aparelhos
eletrônicos que permitem ver e ouvir continuamente
cenários ou acontecimentos de outros locais do globo.
O embaralhamento mediático das dimensões dos
espaços e tempos vividos permitiu a emergência da cha-
mada “condição glocal”, que, segundo o pesquisador bra-
sileiro Eugênio Trivinho, borrou as separações entre público
e privado, próximo e distante, coletivo e individual, interno
e externo, coletivo e individual, familiar e heterodoxo, real
e imaginário. Nesse contexto, além da opção radical e ad-
mirável de voltar aos campos e cultivar os frutos da terra,
174
os cidadãos acabam sendo apreciados – ou não – por suas

competências de circulação mais ou menos veloz no con-
texto dos aparatos técnicos, isto é, mensurados por suas
dromoaptidões, para usarmos o termo grego “dromo”, no
sentido de celeridade e agilidade, como fez Paul Virilio.
As inúmeras formas de compartilhamento de in-
formações no contexto das redes digitalmente conectadas
fizeram com que também os jornalistas, antes valorizados
por suas habilidades de dar furos de reportagem em publi-
cações de notícias majoritariamente diárias, reinventassem
os modos de sua atuação. Quando virtualmente qualquer
pessoa próxima a um evento pode publicar informações
a respeito, mesmo que isso não se enquadre necessaria-
mente no termo jornalismo, o papel dos jornalistas passa a
justificar-se por diferenciais de qualidade na seleção, apu-
ração e edição do conteúdo noticioso.
Nesse contexto, para que os cidadãos e especial-
mente os cidadãos jornalistas não se tornem apenas fun-
cionários de máquinas que trabalham sempre com maior
velocidade de conexão, faz se necessário um conjunto
de aprendizados nos campos da media literacy estuda-
dos, entre outros, por Thomas Bauer, da Universidade de
Viena, e das social media literacies, investigadas, entre
outros, por Howard Rheingold, da Universidade da Ca-
lifórnia em Berkeley e da Universidade de Stanford. Em
sua obra Net smart: how to thrive online, publicada em
2012, Rheingold mostra como usar as mídias sociais de
forma inteligente e humilde e descreve cinco letramentos
digitais fundamentais ou habilidades para sobrevivência
no universo das redes, como atenção, participação, cola-
boração, consumo crítico da informação ou detecção de
bobagens e inteligência de rede.
A constante criação de aplicativos e outras inova-
ções tecnológicas, marcadas pelos processos de obsoles-
175
cência programada e comercializadas como estratégia

corporativa de imposição de uma monocultura informática
global, fazem com que os jornalistas não se limitem a usar
aplicativos para divulgação de conteúdos, mas também
sejam desafiados a aprender noções de programação. É
o que aconteceu recentemente, por exemplo, no processo
pedagógico de reportagem/pesquisa e redação de verbe-
tes com os nomes dos perseguidos políticos no período da
ditadura (1964-1985) na Wikipédia, coordenado por João
Alexandre Peschanski na Faculdade Cásper Líbero, em São
Paulo. Em certo sentido, a atividade desenvolvida por Pes-
chanski desafia os jovens a não se limitarem a atuar como
funcionários dos aparelhos, termo usado por Vilém Flusser
para descrever, na década de 80 do século passado, a ma-
neira como na sociedade telemática crescia a tendência à
transformação dos cidadãos em pessoas que brincam com
aparelhos prontos e agem em função deles.
Por outro lado, pesquisadores brasileiros estão em-
penhados em analisar como as instituições universitárias
promovem as habilidades tecnológicas no ensino do jorna-
lismo no Brasil. Walter Lima Junior, por exemplo, destaca a
necessidade do desenvolvimento de habilidades computa-
cionais e a capacidade de extrair informações não triviais
em grandes bases de dados e, se possível, transformá-las
em narrativas visualmente amigáveis. Ele enfatiza que o
mundo dos dados digitalizados supõe profissionais de in-
formação de relevância social para extrair registros estru-
turados e produzir narrativas sintonizadas com a demanda
informativa da sociedade contemporânea. Um profissional
que atue como hacking journalist, aquele que, sem deixar
de lado o cultivo dos princípios deontológicos da profissão,
desenvolve habilidades de construção de sistemas para
capturar e interpretar informações.
176
Dinâmicas colaborativas no cuidado com o planeta

Outras são as dinâmicas geradas pela colaboração
ou corresponsabilidade no cuidado com o planeta como
casa de todos, ou Terra Pátria, na terminologia de Edgar
Morin. O termo colaboração é bastante desenvolvido nas
plataformas de jornalismo colaborativo e em novos proje-
tos de jornalismo, como a Pública, agência de reportagem
e jornalismo investigativo, o Nexo Jornal e o grupo de mí-
dia global conhecido como Vice, que reúne 36 redações
espalhadas por mais de 25 países. Trata-se de projetos
em construção, semelhantes a outros que os precederam,
como é o caso da Global Voices, fundado em 2004, que
se define como ”uma comunidade de mais de 1.400 es-
critores, blogueiros, analistas, jornalistas, especialistas de
media online e tradutores espalhados pelo planeta que
trabalham juntos na cobertura de blogues e das redes so-
ciais de toda a parte, dando ênfase às vozes que não são
normalmente escutadas pelos veículos de comunicação
social internacional”. Ou ainda, no Brasil, o coletivo Mídia
Ninja, que se destacou a partir da forma como envolveu
muitos protagonistas, não necessariamente jornalistas, na
convocação dos manifestantes e na cobertura das mani-
festações de rua realizadas especialmente em junho de
2013 em várias cidades brasileiras.
As dinâmicas colaborativas estão presentes nas prá-
ticas e reflexões a respeito dos recursos pedagógicos aber-
tos, desenvolvidas por Bianca Santana e Nelson Prieto, e
nos debates sobre o Marco Civil na Internet, a partir de pes-
quisas e ações políticas desenvolvidas por Sergio Amadeu
da Silveira, da Universidade Federal do ABC, e Ronaldo
Lemos, do ITS, o Instituto Tecnologia & Sociedade do Rio
de Janeiro. Tais discussões consideram temas que muito in-
teressam aos jornalistas, como a importância sociocultural
do software livre, da crítica ao conhecimento proprietário
177
e do debate a respeito do conhecimento como construção

comum, como acontece nas licenças creative commons
quando artigos, pesquisas e livros podem ser copiados,
distribuídos, transmitidos ou remixados, desde que se cite a
fonte e se distribua sob a mesma licença.
A perspectiva colaborativa, presente desde os pri-
mórdios nas formas de vida e organizações sociais, vem à
tona nos debates internacionais a respeito da crescente cons-
ciência de cuidado com o planeta tratada em conferências
como a ECO 92 – Conferência das Nações Unidas sobre
o Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável, realizada
no Rio de Janeiro, em 1992, e a COP 21 – Conferência da
ONU sobre Mudanças Climáticas, realizada em Paris, em
2015. Tal perspectiva acentua a função pública dos traba-
lhos dos jornalistas e exige uma formação que considere o
que o filósofo e sociólogo francês Edgar Morin chamou de
sete saberes necessários à educação do futuro: a percepção
das cegueiras do conhecimento quando limitado apenas à
visão científica do mundo; a importância da admissão do
erro e da ilusão em qualquer interpretação dos fatos; os
princípios do conhecimento pertinente; o aprendizado da
condição humana; o ensino da identidade terrena; a dispo-
sição para o enfrentamento das incertezas; o aprendizado
da compreensão e da ética do gênero humano.
Para o jornalismo, essas questões estão inseridas no
conjunto de processos comunicativos marcados, conforme
terminologia de Vilém Flusser, pela tensão entre discurso e
diálogo. Considerando que os discursos reforçam o que já
está convencionado e os diálogos implicam em abertura
frente às provocações do outro, a ação dos profissionais da
comunicação se faz nas fronteiras entre um e outro. Quan-
do grande parte da comunicação chamada instrumental
ou das indevidamente denominadas ferramentas da comu-
nicação é usada para manutenção dos discursos, os cida-
178
dãos, e entre eles os jornalistas, são desafiados a apostar

preferencialmente em posturas dialógicas. Tal desafio é tão
grande que Dietmar Kamper chegou a reivindicar a neces-
sidade de se pensar contra o pensamento, de se questionar
as próprias afirmações quando até as opiniões contraditó-
rias desaguam nas chamadas tautologias que, como lixo
linguístico, entopem as últimas lacunas do mundo homo-
geneizado pelos meios de comunicação. Tal desafio de se
desconfiar das próprias afirmações pode ser um caminho
aberto à dialogia, isto é, às mudanças que fontes, fatos,
rostos sem esperança, tensos ou sonhadores, rostos dos
que habitam os lixões e os edifícios luxuosos provocam nos
homens e mulheres de nosso tempo, em especial naqueles
que se propõem a exercer o jornalismo como profissão.
Dinâmicas acadêmicas
As mudanças na formação e atuação dos jornalis-
tas estão a pleno vapor. Implicam um progressivo diálogo
entre instituições de ensino, jovens estudantes, pesquisa-
dores, empreendedores, corporações de media e grupos
de protagonistas que se propõem a ser um pouco mais in-
dependentes das tendências exageradamente mercadoló-
gicas. Análises críticas podem ser acompanhadas em redes
que alimentam o debate a respeito do jornalismo, como
o Observatório da Imprensa, nas publicações dos sindica-
tos e nos trabalhos da Federação Nacional dos Jornalistas
– Fenaj. Pesquisas científicas a respeito são apresentadas
anualmente nos congressos da Sociedade Brasileira de Es-
tudos Interdisciplinares da Comunicação – Intercom e nos
encontros anuais da Associação Nacional de Programas de
Pós-Graduação em Comunicação – Compós.
Por outro lado, no conjunto de publicações científi-
cas na área da Comunicação destacam-se duas, voltadas
especialmente ao jornalismo: a Brazilian Journalism Rese-
179
arch – BJR, publicada em edição bilíngue pela Associação

Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo – SBPJor, e a Re-
vista Brasileira de Ensino de Jornalismo – Rebej, publicada
pelo Fórum Nacional de Professores de Jornalismo. Nesse
contexto, na segunda década do século XXI, os cursos de
jornalismo de todo o Brasil se reorganizam a partir das Di-
retrizes Curriculares Nacionais para o Curso de Graduação
em Jornalismo, publicadas pelo Ministério da Educação.
Caminho a percorrer
As dinâmicas elencadas podem permitir o cres-
cimento da consciência de que os processos de comuni-
cação, entre eles aqueles próprios dos jornalistas, não se
constituem naquilo que muitos empregadores contemporâ-
neos ainda chamam de ferramentas de comunicação, em
sentido instrumental. Uma reportagem publicada online ou
mesmo um cartaz usado na comunicação interna de uma
organização não deveriam ser tratados apenas como fer-
ramentas de comunicação. Constituem parte de processos
comunicativos que podem ser estudados de forma sistêmi-
ca, considerando que toda comunicação começa no corpo
e para ele retorna, compreendendo que os atores parti-
cipam dos processos e estão envolvidos nos mesmos. Tal
perspectiva permite perceber que os protagonistas, entre
eles os jornalistas, compartilham de uma ecologia da co-
municação, da qual participam, como se executassem uma
sinfonia, os corpos, as imagens e os sons, os textos escritos
e as diversas expressões compartilhadas em sistemas codi-
ficados na forma de zero e um do universo digital.
As dinâmicas apontadas não compreendem a ri-
queza das abordagens em constante desenvolvimento
no estudo a respeito da formação e atuação dos jorna-
listas. Pretendem apenas lembrar ao autor e aos leitores
que temos um longo caminho a percorrer, posturas a
180
desenvolver, visões de mundo a afirmar ou contestar.

Considerando que a contestação, como enfatiza Vilém
Flusser, é a mola propulsora de todo pensar, trata-se de
um texto a ser contestado.
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184
A mediação social do jornalista na
cobertura radiofônica do trânsito1
A notícia sobre o trânsito deixou de ser apenas

uma pauta comum entre os veículos de comunicação jor-
nalística que cobrem as questões urbanas e passou a ser
“quase” uma editoria. No caso do radiojornalismo, essa
“obsessão” pela notícia sobre a mobilidade fica ainda
mais evidente.2 As informações sobre o tema se fazem
presentes ao longo da programação das emissoras de rá-
dio e não estão mais restritas aos chamados horários de
rush ou períodos de pico – o que corresponderia ao início
da manhã e ao final da tarde.
Entre as motivações da demanda por informações
sobre o trânsito está a crescente dificuldade de ir e vir nos
grandes centros urbanos. Os índices recordes de congestio-
namento, aliados ao investimento reduzido em transporte
coletivo, contribuem para um cenário em que boa parte
da população perde horas diariamente nos trajetos entre a
1 Uma primeira versão deste texto foi publicada nos Anais do Congres-
so Intercom de 2013.
2 Uma pesquisa realizada em março de 2013 pelo portal Comunique-se
revelou que as principais emissoras de radiojornalismo de São Paulo
dedicavam, em média, 10,5% do horário nobre à cobertura do trânsito.
185
casa, o trabalho e os ambientes de estudo. Não é fácil cir-

cular por espaços urbanos como a chamada Região Metro-
politana de São Paulo (RMSP), formada por 39 munícipios
e habitada por quase 20 milhões de pessoas, segundo o
censo 2010 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatística (IBGE).
Como resultado do adensamento urbano3 verifi-
cado na RMSP, onde vive um em cada dez brasileiros,
a mobilidade é um problema que se impõe de forma
generalizada. Disso decorre a crescente demanda por
informações sobre o trânsito e, como dito no início, o
radiojornalismo se destaca nesse processo. Um exemplo
da relação cada vez mais estreita entre o veículo rádio
e a cobertura do trânsito é a rádio SulAmérica trânsito
(FM 92,1), emissora criada em 2007 numa parceria en-
tre a SulAmérica seguros para autos e o grupo Bandei-
rantes de comunicação. A programação da emissora é
totalmente dedicada à cobertura do trânsito da chamada
Grande São Paulo, ou RMSP.
O objetivo central da rádio SulAmérica trânsito
(RST), segundo seus idealizadores,4 é o mesmo das de-
mais emissoras de rádio jornalísticas que cobrem o trân-
sito: a prestação de serviços. Mas, ao observar mais de
perto a dinâmica da cobertura realizada pelos repórteres
da RST e a relação entre produtores de informação e pú-
blico ouvinte, é possível perceber que o jornalismo extra-
pola a simples prestação pontual de serviço informativo
sobre a mobilidade urbana.
3 Outros fatores também contribuem para esse problema, como o pro-

cesso de periferização das moradias, a concentração de empregos em
áreas centrais e o alto custo de vida nos centros desenvolvidos dessas
megalópoles.
4 Essa informação foi verificada durante entrevista com o editor-chefe
da rádio, Ronald Gimenez, em 23 fev. 2012.
186
Jornalismo, diálogo e solidariedade social

A observação das relações sociais estabelecidas no
entorno da cobertura do trânsito foi desenvolvida em pes-
quisa de doutorado no Programa de Pós-Graduação em
Ciências da Comunicação da Escola de Comunicação e
artes da Universidade de São Paulo (USP). Essa análise
foi conduzida com base em dois procedimentos que, jun-
tos, permitiram repensar o papel do jornalista na socieda-
de contemporânea em sua atuação como um fomentador
de diálogo ou um agente a serviço da dialogia. Por um
lado, uma discussão de ordem epistemológica embasou os
questionamentos acadêmico-científicos e, por outro, uma
pesquisa de campo foi fonte de dados e informações em-
píricas. Usando ambos procedimentos (de forma conjunta)
como aspectos norteadores da pesquisa, o trabalho apon-
tou para uma possível potencialidade do jornalismo como
espaço de encontro das diversidades e do jornalista, por
sua vez, como fomentador da solidariedade social.
Cremilda Medina (1996) discute a interferência ou
contribuição criativa do agente de mediação social no proces-
so de comunicação jornalística. Segundo a autora, uma tríade
formada por fontes de informação, mediador e público faz
parte de tal processo comunicativo e este agente que se coloca
entre as várias esferas sociais é capaz de criar diálogo entre as
pessoas, independentemente dos antagonismos ou diferenças
que possam existir entre esses indivíduos. Obviamente que tal
posicionamento teórico não pretende propor como caracterís-
tica do jornalista a habilidade de criar consenso ou eliminar
os conflitos que marcam as relações sociais contemporâneas.
Mas tal perspectiva evidencia uma possibilidade de diálogo
que se apresenta no processo de comunicação jornalística.
Para que o jornalista possa criar diálogo entre as
pessoas, sejam elas fontes de informação ou parte do pú-
blico, ele deve se posicionar como um leitor cultural.
187
Só um mediador que estuda as culturas do local ao uni-

versal passando pelo regional e nacional, poderá atuar
como agente de mediação social. Só o jornalista que se
aperfeiçoa para poder criar, terá alguma possibilida-
de interveniente no processo de mediação social. Só o
mediador que se obriga a um projeto de pesquisa cog-
noscitiva terá competência para modificar o status quo
(hegemonia do emissor) e praticar o discurso polifônico
e polissêmico (Medina, 1996, p. 20).
Esta postura de leitor cultural permitirá ao jornalista

criar narrativas baseadas no modelo osmotípico,5 isto é, um
sistema de impulso cultural formado pela diversidade, pelas
misturas, pelo diverso. A partir desse ponto de vista, as várias
referências culturais e/ou identitárias são preservadas e res-
peitadas como características da vida em sociedade.
Assim a dialogia, como resultado possível da comu-
nicação jornalística, propiciaria a expansão da solidarie-
dade orgânica. O conceito, criado pelo sociólogo francês
Émile Durkheim, designa um processo de reconhecimento
das diversidades sociais – típicas da sociedade capitalista
– originadas, em sua maioria, pelo processo de divisão do
trabalho que serve de base para o modelo de organização
5 O conceito de comunicação osmotípica, citado por Medina, foi criado

por Jean Lohisse no livro La communication anonyme (Paris, 1969). O
autor apresenta uma série de três modelos de comunicação baseada em
aspectos culturais presentes na sociedade contemporânea: o arquétipo,
o osmótipo e o lidertipo. No primeiro modelo, a comunicação se ba-
seia naquilo que é reconhecido e identificado de forma universal como
símbolos míticos, imagens artísticas, ritos religiosos etc. Já no modelo
osmotípico, as várias referências culturais são colocadas em relação,
preservando-se a identidade e a individualidade de cada uma delas. Por
último, o modelo lidertípico se caracteriza pela ênfase naquilo que é
considerado como padrão de “sucesso” pelas nações dominantes (um
exemplo é a perseguição do chamado american way of life como um
modelo de vida social a ser alcançado).
188
social contemporâneo. Segundo Durkheim (2004), nesse

tipo de sociedade as pessoas são identificadas pela ativida-
de profissional que exercem, isto é, seu papel social tem um
vínculo estreito com sua atividade de trabalho.
(...) nele [no capitalismo], os indivíduos não mais são
agrupados segundo suas relações de descendência, mas
segundo a natureza particular da atividade social a que
se consagram. Seu meio natural e necessário não é mais
o meio natal, mas o meio profissional. Não é mais a con-
sanguinidade, real ou fictícia, que assinala a posição de
cada um, mas a função que ele desempenha (Durkheim,
2004, p. 165-166).
De acordo com essa visão, a diversidade social se-

ria, em grande medida, resultado do processo de divisão do
trabalho. Essa característica da sociedade contemporânea
também marcará as relações sociais. Como uma espécie
de resultado colateral, será observado no seio da socieda-
de capitalista um crescente processo de interdependência
entre indivíduos e entre grupos sociais. Isto porque, quanto
mais dividido for o processo produtivo, maior será o grau
de dependência entre os representantes dessa diversidade.
Sendo assim, o mesmo fenômeno que cria as diferenças
impõe a necessidade das relações solidárias.
Se o jornalista, em sua postura dialógica, for capaz
de colocar em perspectiva esse processo de interdependên-
cia, a profissão poderia fomentar a solidariedade social
mais comum nesse tipo de sociedade, conforme identifi-
cado por Durkheim. Em outras palavras, o jornalista teria
a capacidade de fomentar a solidariedade orgânica6 entre
6 A noção durkheimiana de solidariedade orgânica destaca uma série

de vínculos sociais que se estabelece a partir do modelo produtivo
capitalista; o indivíduo faz parte de coletivos sociais que, por sua vez,
formam a sociedade. Tanto no meio do grupo social como no âmbito
da sociedade de forma mais alargada, haverá um reconhecimento do
189
os indivíduos de diferentes grupos sociais ao apresentar de

forma respeitosa aquilo que identifica e também diferencia
os personagens envolvidos em suas narrativas.
O repórter, o caminhoneiro e o ouvinte

Os três atores sociais, encontrados no espaço ur-
bano do trânsito e apresentados na dinâmica da comu-
nicação produzida pela Rádio SulAmérica trânsito (RST),
apareceram em um episódio, observado em 2011, que
inspirou o trabalho de campo da pesquisa de doutorado
anteriormente citado.
O acompanhamento da cena envolvendo esses três
personagens7 se deu de forma não planejada. Na manhã
de 23 de agosto de 2011, um incidente envolvendo um ca-
minhoneiro virou notícia na RST e repercutiu, de forma ines-
perada, entre os ouvintes da rádio. O repórter Ronaldo Ro-
drigues entrou no ar, por volta de 6h30, para contar que um
caminhão estava bloqueando a passagem de uma faixa da
pista central da Marginal do rio Tietê – uma das principais
vias da capital paulista. Ele relatou que o motorista de cami-
nhão havia parado antes de chegar a São Paulo para des-
cansar e foi acordado, ainda de madrugada, por bandidos
armados que levaram parte de seus pertences pessoais. As-
sustado, o motorista resolveu seguir viagem e naquele ponto
da Marginal do rio Tietê acabou passando por um desnível
de pista o que fez a carga se mover para um dos lados do
veículo. Por muito pouco, o movimento da mercadoria não
resultou em um acidente maior – o caminhão poderia tom-
bar ou mesmo a carga poderia cair na pista.
indivíduo como partícipe da coletividade. A percepção e o respeito

dedicado a esses vínculos corresponderiam, grosso modo, ao que
Durkheim propõe como solidariedade orgânica.
7 Embora protagonistas reais, assume-se a liberdade poética de nomeá-
-los personagens.
190
Após narrar os detalhes da história e indicar onde

havia acontecido o incidente e, portanto, onde era o blo-
queio de pista, Ronaldo Rodrigues finalizou sua entrada
dizendo que não iria falar com o motorista em respeito ao
momento difícil pelo qual passava, afinal o repórter, em
suas próprias palavras, percebia, de onde estava, o deses-
pero do caminhoneiro. A justificativa para não abordá-lo e
a forma como a narrativa foi conduzida resultaram numa
quantidade inesperada de mensagens de ouvintes que pa-
rabenizavam o repórter por sua conduta e, ao mesmo tem-
po, se solidarizavam com o motorista do caminhão.
Esse episódio suscitou alguns questionamentos so-
bre os limites da chamada prestação de serviço informativo
como característica essencial de qualquer produção jorna-
lística e sobre a possibilidade de pensar o jornalismo como
um espaço social que guarda um potencial de diálogo, nos
moldes defendidos por Medina. Além disso, a cena descrita
coloca em perspectiva a relação existente entre o jornalis-
mo como espaço dialógico e o fomento, ou facilitação, da
solidariedade social entre os personagens da metrópole,
geralmente observados a partir de seus antagonismos e,
portanto, das diferenças que marcam os conflitos.
O repórter em trânsito
Com base nessa cena, que parece perturbar a or-
dem mais comum8 do cenário urbano observado na pes-
quisa, foi traçado um projeto de trabalho de campo cujo
objetivo era vivenciar o espaço do trânsito sob a ótica dos
dois principais personagens que aparecem no episódio
narrado: caminhoneiro e repórter. Mas, neste artigo, será
8 Em geral, o caminhoneiro é tido como um causador de problemas no

espaço urbano do trânsito. Basta ver o enquadramento de boa parte das
notícias que o envolvem e o colocam numa posição de antagonismo em
relação à própria cidade. Para mais detalhes, ver Rovida, Mara F., 2013.
191
apresentada uma parte da etapa da pesquisa empírica de-

dicada ao jornalista inserido nesta dinâmica social.
O repórter da RST, que realiza seu trabalho no pró-
prio espaço do trânsito onde suas pautas se desenrolam
como cenas urbanas cotidianas, possui algumas caracte-
rísticas que o diferenciam de outros profissionais do jorna-
lismo nesse tipo de cobertura. Para compreender de que
forma esse jornalista pode ou não exercer um papel de
mediador social e, portanto, impulsionar o diálogo entre as
diversidades e facilitar a solidariedade social, três repórte-
res da RST foram acompanhados em um dia de trabalho.
A observação se deu ao longo de 18 horas de vivência no
espaço do trânsito ao lado dos jornalistas.
Além dos três dias dedicados ao acompanhamento
da jornada de trabalho dos profissionais de comunicação,
foram feitas duas entrevistas com pessoas ligadas à chefia
da emissora e algumas horas de observação do trabalho
realizado dentro dos estúdios da rádio. Com base nas 23
horas de contato direto com a equipe da RST, é possível
delinear um perfil do repórter da rádio que dedica sua co-
bertura exclusivamente às questões do trânsito.
A equipe de reportagem se divide em três turnos:
manhã, tarde e noite. A rádio conta com seus repórteres de
rua das 6 horas às 21 horas, de segunda a sexta-feira. Em
feriados e finais de semana, o horário de cobertura externa
é ligeiramente reduzido, bem como o número de profissio-
nais nessa atividade. Durante a semana, o primeiro repór-
ter inicia seu plantão às 6 horas e outros dois profissionais
começam a trabalhar às 7 horas. O primeiro a entrar no
trabalho finaliza seu plantão ao meio-dia e os outros dois,
às 13 horas, mesmo horário de entrada de dois repórteres
do turno da tarde que atuam nas ruas até às 18 horas. Um
profissional começa no meio da tarde, por volta de 15 ho-
ras, e é o último a encerrar o plantão do dia, às 21 horas.
192
Cada plantão dura seis horas, e todos os repórte-

res passam na emissora antes de iniciar sua jornada. Eles
precisam pegar o carro da rádio (que é caracterizado como
veículo de reportagem) com o qual vão trabalhar no dia e
isso tem de ser feito alguns minutos antes do horário de
início do plantão, porque eles terão entre 10 e 15 minutos
para rodar pela cidade antes do primeiro boletim ao vivo.
“(...) quando entramos no ar, temos de ter alguma coisa
para falar”,9 por isso a necessidade de sair no horário certo
que o plantão começa.
O repórter tem uma área da cidade de São Paulo
para cobrir. Em geral, eles não saem da capital, apenas o
fazem quando há um motivo especial e isso é definido com
a chefia. Normalmente, a cobertura fica dividida em quatro
regiões da capital: Zona Sul, Zona Oeste e Centro, Zona
Leste e Marginal do rio Tietê e adjacências. A importância
da via que margeia o rio Tietê para o trânsito da cidade – e
de boa parte dos municípios que fazem divisa com a capi-
tal – é tamanha que a RST mantém um repórter, na maior
parte do dia, nesse local.
As ferramentas de trabalho do repórter se resumem
ao carro, que ele próprio dirige, e a um celular acoplado a
um fone de ouvidos e a um microfone. Não há tempo nem
condições propícias para parar o carro a cada entrada ao
vivo (são, em média, cinco entradas por hora), por isso os
boletins são feitos no improviso e as falas são produzidas
enquanto o profissional segue dirigindo pela cidade. São
seis horas em movimento constante. Cada repórter tem um
intervalo de meia hora para comer, ir ao banheiro e “esti-
car as pernas”. No restante do plantão, eles ficam o tempo
todo dentro do carro, circulando pela região que lhes foi
designada no dia.
9 Caio Rocha, repórter da RST acompanhado em 9 fev. 2012.
193
As paradas, além do intervalo, são feitas apenas em

situações mais graves como acidentes, bloqueios de pista ou
outras cenas que demandam uma ação mais próxima do
repórter. Nesses momentos, sempre há um problema que
perturba os profissionais: onde estacionar. “Se fosse só para
cumprir meu papel como repórter, bastava largar tudo e ir
até os agentes da CET para perguntar o que estava acon-
tecendo. Mas não posso largar o carro, tenho de achar um
lugar para parar.” A fala da repórter Raquel Rieckmann Tral-
di10 demonstra a dinâmica do trabalho desses profissionais.
Além de guiar o carro, é preciso estar atento ao
trânsito, ao tempo gasto nos percursos realizados e às in-
formações que vêm do estúdio. Eles sempre estão em con-
tato com a equipe interna da emissora e fazem a escuta
da rádio durante todo o período do plantão. O acúmulo
de funções e a própria agressividade do trânsito tornam a
jornada estressante e cansativa, mas a vivência no espaço
da rua amplia o conhecimento e a capacidade de lidar com
os assuntos da cidade.
Para a apresentadora Ana Paula Rodrigues,11 que
foi repórter durante um ano e meio, ir para a rua e en-
frentar os problemas ao lado da população – ficar preso
no engarrafamento, enfrentar enchente, ver acidente, en-
fim, estar na mesma situação do ouvinte – proporciona à
equipe um conhecimento real, porque vivenciado, do que
acontece. Então, a preocupação com a qual lidam com o
desespero de alguém que está no meio de um alagamento,
por exemplo, ou de uma família que precisa chegar a um
hospital é real e o público reconhece isso.
Esse aspecto do trabalho do repórter diferencia,
certamente, sua fala das demais que tratam do tema, mas
10 Acompanhada em 22 mar. 2012.

11 Entrevistada em 23 fev. 2012.
194
que são produzidas a partir de estúdios ou de outros locais

distanciados do cenário urbano das ruas.
Ouvinte, coautor da informação

Na produção realizada pela equipe da RST, o ou-
vinte não é apenas um comentador ou um expectador a
quem é permitido opinar, desabafar ou demandar, ele se
tornou um coautor do processo de comunicação. Ele dá
informações, responde perguntas feitas por outros ouvintes
da rádio e, claro, faz questionamentos, opiniões e manda
recados. Como a dinâmica do trânsito é propensa a mu-
danças bruscas e nem sempre as informações chegam com
muita rapidez (afinal, o quadro de funcionários da emisso-
ra é enxuto e as autoridades também têm limitações para
atualizar as informações oficiais), os ouvintes se tornaram
fontes de grande peso para o trabalho da rádio. Ana Paula
Rodrigues conta que é muito comum a emissora receber
notícias de acidentes por relatos de ouvintes e só depois de
algum tempo ter a confirmação das autoridades.
Um ouvinte fala, outro confirma e um terceiro também

avisa, a gente já começa a trabalhar como se o fato esti-
vesse confirmado. Mas tomamos o cuidado de dizer que
a informação é dos ouvintes e que não há ainda confir-
mação das autoridades ou da nossa reportagem.
A relação entre a equipe da emissora e o público

ouvinte se estreita por duas razões. A primeira é pelo “auto
reconhecimento” imediato proporcionado pela fala do re-
pórter que apresenta situações vivenciadas por esse públi-
co (jornalista e ouvinte estão parados no mesmo trânsito,
fogem das mesmas enchentes etc.). Além disso, a partici-
pação do público no processo de produção da informação
transformou a rádio em uma espécie de ponto de encontro
de pessoas em movimento pela Grande São Paulo.
195
O espaço dado à participação do público resulta

de um processo inesperado, segundo o editor-chefe Ronald
Gimenez. Quando foi convidado para integrar a equipe que
colocaria em funcionamento a emissora de rádio, projetada
para ter sua grade de programação totalmente preenchida
pela cobertura do trânsito da Grande São Paulo e por músi-
cas, Ronald Gimenez duvidou que a ideia pudesse dar certo.
Ele imaginou, no início, que só seria viável levar o projeto
adiante se boa parte do tempo fosse dedicada à música, o
que seria totalmente compreensível por ser uma rádio FM.
Ronald Gimenez relembra que, antes de colocar a
emissora no ar, foi montada uma hora básica da grade
para teste e ele achou que seria muito complicado manter
aquela dinâmica sem as músicas. Mas, quando a rádio foi
ao ar e os canais de contato com o público foram inaugu-
rados, a música foi praticamente banida da programação.
“Agora temos música apenas entre 22 horas e 5 horas da
manhã ou em feriados e fins de semana.” O comentário,
feito durante a entrevista, serve para enfatizar que a parti-
cipação do ouvinte é tamanha, e ganhou tanta importân-
cia, que passou a ser uma das prioridades no processo de
“narração” das situações decorridas no cenário do trânsito.
Em média, a rádio recebe 5 mil mensagens por dia.
Esse número, no entanto, pode aumentar muito em dias de
grandes ocorrências, como enchentes ou acidentes graves,
ou ser menor em finais de semana ou feriados. As mensa-
gens chegam por vários canais de comunicação: um nú-
mero de celular recebe mensagens de voz e de texto (SMS),
além de um e-mail e de contas em sites de relacionamento
(Facebook e Twitter).
Um espaço de diálogo
O repórter tem a experiência do espaço urbano; a
emissora não apenas permite como incentiva o público a
196
participar de forma ativa; as divergências de opinião costu-

mam aparecer; as minorias são facilmente criticadas, mas
o jornalista comprometido com seu papel de mediador
pode ultrapassar os limites dos conflitos e criar condições
adequadas ao diálogo entre as diversidades em disputa.
Quando um acidente, ou incidente, acontece no
trânsito da Grande São Paulo e envolve um caminhão, a
probabilidade de o assunto ser abordado de forma negati-
va ao que se refere ao grupo profissional dos caminhonei-
ros é grande. A maior parte das pessoas que circulam pelo
espaço urbano é formada por outros grupos que, normal-
mente, observam o caminhoneiro como um outsider. Isso
fica evidenciado na fala dos ouvintes que participam da
programação da RST, mas também acaba aparecendo na
opinião de alguns jornalistas da própria emissora.
Dessa forma, o episódio narrado anteriormente se
destaca justamente pelo fato de que o caminhoneiro está
relacionado a um grupo minoritário no espaço do trân-
sito urbano. Mesmo que o repórter não tratasse o tema
de forma desrespeitosa e apenas indicasse o bloqueio de
pista sem contar tudo o que aconteceu para que o episódio
culminasse naquele ponto em que o veículo não podia ser
retirado do lugar até o transbordo da carga – retirada da
mercadoria da carroceria daquele caminhão para outro –,
dificilmente o público da emissora seria solidário ou com-
preensivo com o caminhoneiro. Certamente, as mensagens
trariam um teor de agressividade e de desabafo por mais
um “prejuízo” causado por alguém que “nem deveria estar
ali” – há sempre a ideia de que o lugar do caminhão é na
estrada e não em ruas e avenidas da cidade.
Assim, é possível apontar alguns questionamentos
que ajudam a repensar o papel do jornalista na socieda-
de contemporânea e as implicações de sua atuação nas
relações sociais entre os representantes dessa diversidade.
197
Se a emissora de rádio já possui um grau considerável de

proximidade com seu público – que se reconhece na fala
dos repórteres e participa da produção da informação – e a
dinâmica de trabalho de sua equipe de reportagem impõe
uma imersão na realidade social, é possível indicar que
há, nesta produção jornalística, um ambiente favorável ao
desenvolvimento de uma comunicação dialógica.
A maneira como Ronaldo Rodrigues se apropriou e
narrou as informações sobre o incidente na Marginal do rio
Tietê resultou numa comunicação polifônica e polissêmica.
Isso não significa que o repórter tenha utilizado alguma téc-
nica diferenciada ou inovadora. Ele apenas perguntou o que
aconteceu, buscou os detalhes da situação e criou uma narra-
tiva que permitiu ao público da emissora conhecer a história
do personagem principal da cena (dialogia), saber o local do
incidente e seus reflexos no trânsito (prestação de serviço in-
formativo) e compreender a experiência do trânsito a partir da
perspectiva do caminhoneiro (solidariedade social).
Percebe-se que as relações de diálogo e solidarie-
dade observadas nesse episódio não se verificam em todas
as situações noticiadas pela rádio. Apesar disso, a dialogia,
bem como a ampliação da abrangência da solidariedade
orgânica presente na cena narrada pelo jornalista, pode
ser observada na repercussão espontânea do público. Essa
constatação ofereceu subsídios para a elaboração de uma
terceira perspectiva conceitual que surge a partir da aproxi-
mação da dialogia jornalística e da solidariedade orgânica.
Trata-se da ideia do diálogo social solidário que aparece
como potencial da narrativa jornalística dialógica quando
esta amplia a abrangência da solidariedade orgânica, ob-
servada entre os protagonistas e o mediador ao colocar-se
um terceiro grupo nessa relação, o público.
Além disso, fica claro que a proposta de leitura cul-
tural e de engajamento do jornalista, defendidos por Medi-
198
na, não se limitam a grandes produções como reportagens

especiais, documentários ou peças jornalísticas mais elabo-
radas. Numa corriqueira cobertura de trânsito apresentada
por uma emissora de rádio, o jornalista colocou em diálo-
go solidário indivíduos marcados pela diversidade social e
em constate disputa no espaço urbano.
Referências
DURKHEIM, Émile. Da divisão do trabalho social. São Paulo:
Martins Fontes, 2004.
MEDINA, Cremilda. Profissão jornalista: responsabilidade so-
cial. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1982.
MEDINA, Cremilda. Povo e personagem. Canoas: Ulbra,
1996.
MEDINA, Cremilda. Símbolos e narrativas: rodízio 97 na
cobertura jornalística. São Paulo: Secretaria do Meio Ambiente,
1998.
MEDINA, Cremilda. O signo da relação: comunicação e peda-
gogia dos afetos. São Paulo: Paulus, 2006.
MEDINA, Cremilda. Entrevista: o diálogo possível. São Paulo:
Ática, 2008.
ROVIDA, Mara F. O trânsito em pauta: o debate público, político
e jornalístico sobre o problema da mobilidade. Parágrafo, v. 1,
p. 105-115, 2013.
199
Fontes testemunhais, autorizadas
e experts na construção
jornalística das catástrofes1
“... el conjunto de una catástrofe es privilegio de

espectadores, no de protagonistas...”
Juan José Saer
O discurso jornalístico sobre uma catástrofe ambi-

ciona o inenarrável. Cabe a ele organizar o caos e dar
sentidos ao acontecimento. Como afirma Santos (2005, p.
82), o caráter revelador de um macroacontecimento com-
preende-se pela injeção de sentidos num acontecimento
que começa “em bruto”. A cobertura jornalística inicia com
um exaustivo esquadrinhamento do ocorrido. Discursos de
outros campos sociais são então acionados para explicar
as causas, medir as consequências e tornar públicas as ex-
periências vivenciadas. O jornalismo funciona, nestas oca-
siões, como um sistema perito (Miguel, 1999). Depois de
esgotadas as primeiras reconstituições, contabilizadas as
vítimas e relatado o entorno emocional, cabe ainda ao jor-
nalismo estabilizar os sentidos, num discurso de prevenção
1 Publicado, com o mesmo título e conteúdo, na revista Líbero, v. 18, n.
36, p. 43-54, jul./dez. 2015.
201
e de superação. Afinal, a narrativa também é o “início da

recuperação” (Ripley, 2008, p. 16).
A cobertura jornalística é uma das construtoras
públicas do acontecer catastrófico, presidida, sobretudo,
pela busca das causas da tragédia e de seus responsá-
veis. O discurso jornalístico vale-se da fala de agentes
sociais para recompor a cena e, neste processo, bus-
ca diversas fontes jornalísticas e concede para as suas
declarações determinados papéis. Em pesquisas an-
teriores, percebemos que na cobertura de desastres a
manifestação das fontes se dá de maneira diferente da
cobertura factual. Assim, analisamos como os desastres
ambientais são construídos por intermédio das fontes
jornalísticas quando essas são alocadas no discurso de
revistas semanais nessas coberturas.
Cabe ressaltar que, no que diz respeito especi-
ficamente às tragédias que envolvem o ambiente, elas
não são mais circunscritas à expressão “desastres am-
bientais”, mas têm sido consideradas acontecimentos
ocasionados pela ação do homem, cada vez mais imbri-
cados nos conceitos de risco e de vulnerabilidade social
(Dupuy, 2006). Como afirma Lozano Ascencio, “si en el
pasado muchos de los daños inexplicables se atribuían a
los dioses, a la naturaleza o simplemente al destino, en
la actualidad prácticamente todos los peligros que nos
amenazan (..) se deben, en principio, a decisiones hu-
manas (...)” (2004, p. 291).
Pesquisamos a cobertura de catástrofes que envol-
vem o ambiente nas revistas Veja, IstoÉ, Época e Carta Ca-
pital durante um ano. O corpus foi formado por 33 revistas
com 41 matérias das quais foram destacadas 221 declara-
ções de fontes jornalísticas.2
2 O trabalho baseia-se na pesquisa financiada pelo CNPq intitulada
“Testemunhos e experts nos acontecimentos das catástrofes ambien-
202
A primeira etapa do trabalho compreende uma re-

flexão mais ampla sobre o papel tradicional de cada tipo
de fontes na cobertura jornalística. Para viabilizar a análi-
se, dividimos as fontes em três tipos. Consideramos fon-
tes autorizadas as pessoas com função de representação
institucional, política ou organizacional. Fontes do tipo ex-
pert são as que dispõem de um conjunto de conhecimen-
tos especializados e competências específicas. Fontes tes-
temunhais aquelas que presenciaram o fato, participaram
diretamente da sua causa ou sofreram as consequências
dele. Numa segunda etapa, analisamos os efeitos valora-
tivos de cada declaração utilizada no discurso das revistas.
Sistematizamos algumas questões sobre a posição social, o
papel, a representatividade e o grau de engajamento com
a informação de cada uma delas na cobertura tradicional
e na cobertura de eventos extremos como os pesquisados.
Posteriormente, debatemos como os Efeitos de Decisão, de
Saber, de Opinião ou de Descrição e Veracidade (Charau-
deau, 2006) dão sentido a esses discursos.
Compreendemos o papel das fontes jornalísticas
num primeiro momento com base na noção de campo e
capital de Bourdieu (2005). Dependendo dos campos que
estão em interação, dos capitais em disputa e da localização
de jornalistas e fontes no interior do campo social, a relação
fonte e jornalista se modifica. Consideramos que a posição e
importância das fontes se constrói na estrutura social, embo-
ra o jornalismo possa, eventualmente, subvertê-las.
Trabalhamos com as fontes mencionadas, ou seja,
com o âmbito da manifestação explícita das fontes, e não com
aquelas utilizadas apenas no âmbito da produção (Alsina,
2009, p. 173). Afinal as fontes que aparecem nos discursos
informativos são importantes, “já que são elas que se institucio-
tais”. Neste capítulo, entretanto, não nos detemos na análise de cada
uma das revistas, nem nas especificidades das questões ambientais.
203
nalizam socialmente, são elementos essenciais para o estatuto

da prevalência da verdade desses discursos” (2009, p. 174).
Para Charaudeau (2006, p. 152), no acontecimento
midiático o dito relatado é o “encaixe de um dito em outro
dito”, pela manifestação da heterogeneidade do discurso.
(2006, p. 162). Ou seja, um dito é retomado para ser
reintegrado a um novo ato de enunciação. O discurso rela-
tado produz prova de autenticidade, de responsabilidade,
de verdade e de propósitos; Há um modo de denominação
da fonte (nome, instituição, marcas de referência, a função,
o status profissional) e uma modalidade de enunciação que
indica a relação que a mídia mantém com a fonte.
Optamos também por analisar apenas as cita-
ções literais. Conforme Ramos (2007, p. 1), “o discurso
direto está ao serviço estratégico da projecção de de-
terminada imagem do locutor do discurso citante”. Para
ele, a heterogeneidade enunciativa organiza-se em dois
níveis diferentes. O primeiro decorre da variedade de
fontes produtoras do texto (jornalistas, repórteres, cien-
tistas), enquanto o segundo decorre de marcas evidentes
de citação. O discurso jornalístico se constrói sobre es-
tratégias polifônicas de evocação de vozes alheias. Ra-
mos lembra ainda que o discurso direto não se constitui
numa reprodução fiel do discurso original. O jornalista
interpreta e retransmite o discurso, geralmente alteran-
do-o, mesmo quando simula a pura transcrição de um
enunciado alheio. Para o autor, as aspas indicam um
vazio que o alocutário é convidado a preencher. Afirma
Maingueneau que, além de eximir o enunciador das res-
ponsabilidades, o discurso direto “simula restituir as fa-
las citadas” (2001, p. 140), cria autenticidade, distância
do enunciador, e mostra-se objetivo e sério.
Testemunhos, pessoas autorizadas e experts podem
aparecer de maneiras específicas no discurso das revistas,
204
mas, a princípio são convocados para provar a verdade do

relato. Para Charaudeau (2006, p. 49), há três maneiras
de fornecer provas de que algo é verdadeiro. O primeiro
é a designação, que confere autenticidade ao que é mos-
trado, como se a verdade pudesse ser localizada no fenô-
meno. O segundo é a reconstituição do fato, por meio da
qual se busca atingir a verossimilhança. E, por último, há a
elucidação, que se realiza na explicação dos fatos. Os três
tipos de fontes fornecem essas provas, sendo a designação
e a reconstituição mais típicas das fontes testemunhais e a
elucidação, mais característica das fontes experts e autori-
zadas. Eventualmente, com um caráter didático, às vezes
por meio de infográficos, as fontes experts também auxi-
liam na reconstituição.
Passamos então a refletir sobre o papel atribuído
a cada tipo de fonte e, num segundo momento, a anali-
sar o papel de cada citação, tomando por base o valor
do seu dito (Charaudeau, 2006, p. 168). Considera-
mos Efeito de Decisão quando a declaração vem de um
locutor que tem o poder de decidir, ou seja, tem efeito
performativo, pois é declaração ao mesmo tempo em
que é a realização de uma ação. O Efeito de Saber vem
de um locutor que tem autoridade pelo Saber, envolve
as análises e as explicações. O Efeito de Opinião ocorre
quando a declaração vem de um locutor que julga ou
aprecia um fato, pode envolver avaliações. O Efeito de
Testemunho emana de um locutor que descreve o que
viu ou ouviu. Como diz Charaudeau (2006, p. 169), “a
declaração relatada se reveste de um caráter de veraci-
dade por ter como única finalidade descrever a realida-
de tal como foi vista e ouvida”. Optaremos neste traba-
lho por designar o Efeito de Testemunho como Efeito de
Descrição e Veracidade, para que o termo testemunho,
central na nossa pesquisa, possa ter um caráter mais
205
amplo. É preciso lembrar também que uma citação

pode remeter a dois efeitos.
As fontes nas revistas analisadas

As revistas analisadas foram publicadas de janeiro a
dezembro de 2011, e 33 delas abordaram o tema das catás-
trofes ambientais em 41 matérias. A revista que mais publicou
matérias sobre catástrofes foi IstoÉ, com 17 matérias. Veja pu-
blicou 11 matérias, Época, 10, e Carta Capital, 3. Nas 41
matérias, houve citações literais de 221 fontes. A revista Época
é a que, proporcionalmente, citou mais fontes, numa média de
7,9 fontes por matéria. IstoÉ usou uma média de 4,8 citações
de fontes por matéria, Carta Capital usou média de 5 fontes e
Veja utilizou 4,0 citações de fontes por matéria (Quadro 1).
Quadro 1 - Quantidade de Revistas, de matérias e de fontes

analisadas
Carta
Época IstoÉ Veja Total
Capital
Revistas com
matérias sobre 6 17 7 3 33 revistas
catástrofes
Matérias
analisadas no 10 17 11 3 41 matérias
total:
Número de
fontes nas
79 82 45 15 221 fontes
matérias
analisadas
Média de fontes 5,4 fontes
7,90 4,82 4,09 5,0
por matéria por matéria
Do total de 221 fontes utilizadas pelas revistas, a

maioria delas foi testemunhal (97), seguida dos experts (78)
e das autorizadas (46). Nas revistas IstoÉ e Época, as fontes
predominantes foram as de tipo testemunhal. No caso de
206
Veja, o uso de declarações de fontes testemunhais e experts

foi equivalente. Em Carta Capital, as fontes predominantes
foram as experts, como vemos a seguir (Quadro 2).
Quadro 2 - Tipos de fontes por revista

Carta
Época Veja IstoÉ Total
Capital
Total de fontes
30 37,97% 21 46,67% 45 54,88% 1 6,6% 97 43,89%
testemunhais
Total de fontes
26 32,91% 21 46,67% 20 24,39% 11 73,3% 78 35,29%
experts
Total de fontes
23 29,11% 03 6,67% 17 20,73% 3 20% 46 20,81%
autorizadas
Passamos então a descrever as fontes autorizadas

e seus papéis na cobertura analisada, para posteriormente
abordarmos as fontes expert e as testemunhais.
Fontes autorizadas: tergiversação

Rotineiramente, o repórter confia em informações pro-
venientes de fontes já constituídas e sistematicamente organi-
zadas, sobretudo fontes que denominamos neste trabalho de
autorizadas, ou seja, aquelas consagradas que representam
instituições de poder, que exercem certo controle e que têm
responsabilidades determinadas. Para Wolf, os jornalistas pre-
ferem fazer referência a fontes oficiais ou a ocupantes de po-
sições institucionais de autoridade, que, presumidamente, têm
maior credibilidade. Elas não podem mentir abertamente e são
consideradas mais persuasivas em virtude de suas ações e opi-
niões serem oficiais. Entretanto, constatamos que a visibilidade
deste tipo de fonte se modifica nas coberturas sobre desastres.
Ao contrário do que podemos supor, que cabe a
elas tomar decisões na hora da crise e do caos, concluímos
que há uma postura de tergiversação. As citações literais
atribuídas às fontes autorizadas com função de representa-
ção institucional, política ou organizacional predominante-
207
mente enquadram-se nos efeitos Opinar e Saber (Quadro

3). E minoritariamente referem-se ao Efeito de Decisão. En-
tretanto, trata-se de efeitos de Opinar e de Saber genéricos,
sem que responsabilidades sejam assumidas.
Quadro 3 - Efeitos valorativos das declarações das fontes autorizadas
Total de
Carta Percentagem
citações
Época Veja IstoÉ de cada
Capital com a
valoração
valoração
Opinião 11 3 2 2 18 41,86%
Saber 7 - 8 2 17 39,53%
Decisão 5 0 3 8 18,60%
Descrição - - - - -
As revistas as autorizam a falar de maneira dis-

simulada, como se não tivessem nenhuma responsabi-
lidade pela catástrofe. Há um deslizamento das mani-
festações, de maneira a que o leitor não perceba que
o próprio locutor, a autoridade, é quem deveria fazer o
que ela mesma está propondo.
Para Serra (2015), é precisamente em relação às
catástrofes que a natureza da política contemporânea se
revela de forma clara, pois o político é obrigado a demons-
trar que as catástrofes não se devem nem à sua ação nem
à sua não ação – “que ele (político) é, paradoxalmente, um
agente que é um não agente, um agente que está para lá
do dilema entre acção e não acção”. Conforme o autor,
verbos como “prever” ou “planificar” são, cada vez mais,
substituídos por fórmulas como “esperamos que”, “acredi-
tamos que”, que colocam a atividade entre a astrologia e a
meteorologia. Ou seja, destaca-se a dissimulação.
“É a desgraça do populismo, a permissividade de
deixar a ocupação de áreas de uma maneira irresponsável
como se eles (políticos) fossem aliados dos mais pobres”
208
(IstoÉ, ed. 2149, jan. 2011), comentou o governador Sér-

gio Cabral, obviamente excluindo-se da culpa que aponta
nos outros governantes. A própria presidente, Dilma Rous-
seff, reforça essa visão. “Ocupação irregular no Brasil não
é exceção, é regra” (IstoÉ, ed. 2149, jan. 2011).
“Não houve aviso de que poderia haver aquela tra-
gédia”, diz o prefeito de Teresópolis (Época, ed. 661, jan.
2011). “Tem que haver um treinamento prévio para que
as pessoas sejam avisadas”, afirma o secretário do Meio
Ambiente do Rio, Carlos Minc (Época, ed. 661, jan. 2011).
O discurso das fontes autorizadas nas matérias
já surge despolitizado, integra uma situação em que não
toma para si as responsabilidades que lhe cabem no mo-
mento presente. Partimos da noção de Charaudeau de que
“toda a palavra pronunciada no campo político deve ser
tomada ao mesmo tempo pelo que ela diz e não diz. Ja-
mais deve ser tomada ao pé da letra, numa transparên-
cia ingênua, mas como resultado de uma estratégia cujo
enunciador nem sempre é soberano” (2008, p. 8). “Não é
o conteúdo do discurso que assim o faz, mas é a situação
que o politiza” (2008, p. 40).
Nota-se que a estratégia de tergiversação é con-
tínua nas declarações, com o deslocamento da respon-
sabilidade do Poder Público para um lugar nebuloso.
Constata-se que o ethos da competência, tão presente
nas campanhas políticas, desaparece no discurso políti-
co frente à catástrofe, primeiramente, porque, diante de
tamanhas proporções dos fatos, é difícil responsabilizar
somente um campo social. Em segundo lugar, o próprio
discurso político não pretende inferir que tenha alguma
responsabilidade sobre os fatos. Em terceiro lugar, por-
que efetivamente as ações políticas, historicamente, não
têm dado conta das questões ambientais que envolvem
as catástrofes que estudamos. Assim, cabe à fonte auto-
209
rizada negar que pessoalmente tenha alguma responsa-

bilidade sobre o fato. Retira-se da cena, colocando as
ações possíveis num passado ou futuro distante, negan-
do que integra um campo que detém a responsabilidade
pela prevenção da tragédia.
No discurso de justificação, Charaudeau cita vá-
rias estratégias do político. Entre elas, a evocação do ca-
ráter não intencional do ato, buscando atenuar qualquer
responsabilidade; o argumento de que tudo seguiu “a
ordem natural das coisas”; o argumento da ignorância
– que afirma que o sujeito não sabia das consequências
dos seus atos ou, ainda, o argumento de que é impossí-
vel julgar atos do passado. Todos estes argumentos so-
mados são encontrados no discurso das fontes autoriza-
das. Nessas coberturas, o discurso jornalístico se utiliza
dessas citações para manter uma ideia difusa de um Es-
tado ineficiente.
Fontes experts: postura crítica

As fontes experts, que detêm conhecimentos es-
pecializados e competências específicas, costumam ser
bastante interpeladas na cobertura de desastres. Parti-
cipam ativamente da cobertura e dedicam-se não só a
explicar cientificamente os fatos, como é o esperado,
mas nesta pesquisa destacam-se por suas declarações
opinativas, avaliativas e propositivas. Os experts têm
aparecido como fontes que determinam o enquadra-
mento da matéria não só porque trazem informações
consideradas científicas e legítimas mas porque pau-
tam, inclusive, os questionamentos aos representantes
do Poder Executivo. Em nossa pesquisa, comprovamos
que o discurso jornalístico se utiliza dos efeitos de Sa-
ber da manifestação dos experts para construir um co-
nhecimento sobre o fato, como é recorrente, mas tam-
210
bém para opinar de maneira crítica, questionando as

fontes autorizadas, sobretudo aquelas ligadas ao Poder
Público (Quadro 4).
Quadro 4 - Efeitos valorativos das declarações das fontes experts
Total de Percentagem
Carta citações
Época Veja IstoÉ com a de cada
Capital valoração
valoração
Saber 16 19 14 5 54 60,00%
Opinião 16 5 7 7 35 38,88%
Descrição 1 0 0 0 1 01,11%
Decisão 0 0 0 0 0 -
A presença majoritária do papel de Saber quando

são computadas as ocorrências nas quatro revistas confir-
ma a práxis jornalística de contar com os experts para ex-
plicar o que aconteceu. O que surpreende nesses números
é alta ocorrência da valoração do efeito Opinião que, neste
caso, destina-se a um papel específico: apontar os culpa-
dos e atribuir responsabilidades pelos desastres.
Sponholz (2008) lembra que, do ponto de vista
epistemológico, jornalistas e cientistas têm diferentes for-
mas de acesso à realidade, com base, respectivamente, no
singular e no universal. O jornalista pode conhecer mais
sobre um fato isolado do que um cientista, mas talvez o
jornalista tenha dificuldade em reconhecer certas conexões.
“Nesse contexto insere-se o expert e o seu saber. Ele deve
encaixar a peça que o jornalista encontrou no quebra-ca-
beça” (Sponholz, 2008). O protótipo do expert é o cientista.
Para Sponholz, em situação de riscos, a presença de fontes
competentes se impõe, pois elas organizam a compreen-
são do fato sem necessariamente terem que se posicionar.
Além disso, os experts têm a imagem de fonte neutra que
211
não necessita ser confrontada. Entretanto, Sponholz lembra

que há experts que pertencem a organizações que buscam
influenciar na cobertura jornalística e, principalmente, nas
políticas públicas. Há experts do tipo newsmakers, os do
tipo think tanks, que pertencem a organizações que bus-
cam influenciar na cobertura jornalística e nas políticas
públicas, e os de tipo newsshapers, que se restringem a
fornecer informações no âmbito interpretativo (Sponholz,
2008). Estes últimos seriam os experts típicos, supostamen-
te desinteressados, enquanto os outros compõem o relato
de um dos lados da história.
Em nossa pesquisa, mapeamos uma postura pouco
usual das fontes experts: “O Brasil não é Bangladesh e não
tem nenhuma desculpa para permitir, no século XXI, que pes-
soas morram em deslizamentos de terra causados por chuvas”
(Carta Capital, ed. 630, jan. 2011). A crítica da consultora
externa da ONU e diretora do Centro para Pesquisa da
Epidemiologia de Desastre, Debarati Guha-Sapir, resume
com precisão o absurdo da tragédia em questão.
“Ninguém mora em área de risco porque quer ou
porque é burro, e sim porque não tem nenhuma opção de
moradia para a renda que possui”, irrita-se a urbanista Ra-
quel Rolnik (Carta Capital, ed. 630, jan. 2011).
“Estamos falando de décadas e décadas de ad-
ministrações omissas”, diz o cientista político Luiz Werne-
ck Viana. “Faltou às prefeituras fiscalizar as zonas em que
as ocupações irregulares acontecem, faltou aos Estados
desenvolver planos para essas regiões, faltou ao governo
federal priorizar a questão do planejamento urbano e da
habitação” (IstoÉ, ed. 2149, jan. 2011).
“Os governos só têm uma visão míope que só vale
para os quatro anos de mandato”, critica David Zee, coor-
denador de mestrado em meio ambiente da universidade
carioca Veiga de Almeida. “Estado, município e federação
212
tem obrigação de trabalhar de forma integrada. Mas todas

essas esferas têm sido historicamente omissas” (IstoÉ, ed.
2149, jan. 2011).
Em situação de riscos, a presença de fontes com-
petentes se impõe, pois elas organizam a compreensão do
fato sem necessariamente terem que se posicionar clara-
mente. Entretanto, nos casos analisados, foram justamente
seus posicionamentos que chamaram atenção. As fontes
do tipo expert apareceram no discurso das revistas como
definidoras primárias (Hall, 1978).
Fontes testemunhais: descrição e emoções

Em geral, quem não exerce poder na sociedade,
não ocupa cargo ou não tem representatividade econômi-
ca não tem voz na notícia, a menos que suas ações pro-
duzam efeitos noticiáveis moral ou socialmente negativos
(Gans apud Wolf, 1999). Na cobertura de desastres, as
fontes testemunhais têm papel fundamental. A elas cabe,
sobretudo, comunicar a experiência de ter visto ou vivido
uma situação extrema, ou seja, descrever.
As fontes testemunhais são consideradas aquelas
que presenciaram o fato, que participaram diretamente da
sua causa ou sofreram as consequências dele. Nas quatro
revistas, as fontes testemunhais tiveram o papel prioritário
de Descrição, seguido do papel de Opinião. Eventualmente
suas declarações tiveram o papel de Saber e raramente tive-
ram o papel de Decisão (Quadro 5). Percebemos que deter-
minadas posições costumam ser interditadas para as fontes
populares e testemunhais. Dificilmente uma matéria vai dar
a palavra para que uma fonte testemunhal mostre uma opi-
nião contundente e crítica sobre o fato ou poder de Decisão
sobre o acontecido. A característica da fala do testemunho é
a fala do urgente, do pungente, do desespero, do sofrimento
e da busca de solução individual.
213
Quadro 5 - Efeitos valorativos das declarações das fontes

testemunhais
Total de
Carta citações Percentagem
Época Veja IstoÉ de cada
Capital com a valoração
valoração
17
Descrição 14 10 1 42 54,54%
Opinião 13 8 5 0 26 33,76%
Saber 0 2 5 0 7 09,09%
Decisão 0 2 0 0 2 02,59%
O Efeito de Descrição contribui para a reconstitui-

ção do fato, etapa fundamental da cobertura jornalística.
Entretanto, trata-se de uma Descrição que envolve aspectos
patêmicos dos desastres, pois é um discurso que informa e
emociona ao mesmo tempo.
“Ainda sinto o cheiro daquela lama que descia pelo
morro. Não consegui dormir desde então” (Veja, ed. 2200,
jan. 2011).
“Eu só tinha um buraquinho para respirar. O ca-
chorro da vizinha ouviu meus gritos e começou a latir. Foi
quando me encontraram” diz a menina (Veja, ed. 2205,
fev. 2011).
Richard Davidson, de 25, despertou com gritos dos
vizinhos. “De repente, tudo começou a tremer debaixo de
meus pés”, diz (Época, ed.288, jan. 2011).
Márcio Lopes, de 30 anos, acordou com o estrondo
e foi até a janela. [...] “De repente começaram a descer
pedra, madeira e muitas pessoas levadas pela correnteza”,
diz Márcio (Época, ed. 228, jan. 2011). “Vi corpos na cal-
çada, presos em galhos de árvores que a enxurrada trouxe,
em todos os lugares”, diz (Época, ed.228, jan. 2011).
Constatamos que, quando as declarações das fon-
tes testemunhais têm o Efeito de Opinião, elas se circuns-
214
crevem a manifestações pessoais que buscam algum tipo

de conforto, como, por exemplo, declarações de que a pes-
soa sobreviveu para fazer o bem ou que a chuva não esco-
lheu ricos ou pobres. Não se trata de opiniões mais críticas
ao Poder Público ou aos problemas sociais que envolvem a
tragédia. Para Charaudeau, as fontes de tipo testemunhal
devem ser divididas entre cidadão reivindicador ou cidadão
testemunha (2006, p. 194). Na pesquisa em questão, todas
ficaram na categoria de testemunha.
O testemunho é a comunicação “que existe entre
alguém que teve a experiência directa e imediata de um
acontecimento ou de um fenômeno e que a comunica a
outra pessoa que não teve a mesma experiência directa
e imediata” (Rodrigues, 2010, p. 1). O efeito específi-
co tanto do testemunho como da transmissão da expe-
rimentação é um efeito de natureza informativa, de dar
a conhecer a alguém uma experiência a que não teve
acesso, diz o autor. Aos que relatam a experiência, é
imputada a fidelidade da transmissão.
Os testemunhos, ao longo da história do século
XX, configuraram-se num tipo de discurso apropriado
para as sociedades e grupos sociais que viveram situa-
ções traumáticas e necessitaram de espaços de expressão
e de escuta e, em alguns momentos, transformaram-se
num gênero, como, por exemplo, a chamada literatura de
testemunho. O testemunho na mídia não constitui neces-
sariamente um relato acabado ou uma recuperação da
memória de fatos históricos. É, muitas vezes, um relato si-
multâneo ao acontecimento, com características efêmeras
e fragmentadas, porém convocado a dar efeito de real ao
discurso da notícia ou da reportagem.
O testemunho auxilia na reconstrução discursiva
do acontecimento, mas é representado como alguém
que não tem a noção do todo. Lage afirma: “Pode-se
215
testemunhar uma guerra sem presenciar uma batalha,

assistindo a um pedaço de uma (dificilmente se terá
acesso ao todo) ou vendo várias; do lado do vencedor
ou do vencido; identificando-se com as vítimas ou com
os agressores [...]” (2001, p. 12).
As fontes, especialmente as de tipo testemunhal,
reforçam os efeitos de realidade pela interpelação de sua
experiência. O testemunho emana de um homo quotidia-
nus, como afirma Charaudeau (2006, p. 169). Com ele,
a instância midiática parece ganhar em credibilidade: “A
declaração relatada se reveste de um caráter de veracida-
de por ter como única finalidade descrever a realidade tal
como foi vista e ouvida” (2006, p. 169).
As fontes de tipo testemunhal são irregulares, infor-
mais, desorganizadas e raramente integram a agenda de
fontes dos jornalistas. Entretanto, muitas vezes, exercem a
função de democratizar ou pluralizar a informação jorna-
lística, retirando o fato de sua esfera estritamente institucio-
nal, oficial ou hegemônica. A fonte testemunhal difere das
demais, porque não surge de uma autoridade ou de um
conhecimento instituído, mas sim da opção do repórter de
relatar um fato do ponto de vista de uma experiência indi-
vidual. A parcialidade é outra característica do testemunho.
Quanto menos imparcial for, mais envolvente será. O tes-
temunhador “possui o privilégio exclusivo de deter o poder
de controlar a veracidade de sua mensagem, pelo facto de
ter experienciado directa e imediatamente os fenômenos e
os acontecimentos que narra” (Rodrigues, 2010, p. 1).
As fontes testemunhais trazem as histórias de “in-
teresse humano”. A história de uma vítima, por exemplo,
muitas vezes é o fio condutor de narrativas sobre acidentes
e catástrofes. Permite ao leitor “ver” a partir de um lugar
trágico sem que ele tenha que viver a tragédia, o que lhe
dá conforto, alívio e segurança.
216
Importante é ressaltar que aos testemunhos são in-

terditadas posturas e discursos explicativos, contextualiza-
dores ou propositivos, ou, ainda, declarações que expri-
mam revolta, resistência ou oposição. De forma geral, o
testemunho tem a função de demonstrar um fato ou situa-
ção, de ser uma prova cabal; afinal nele alguém relata o
que viu ou ouviu ou sentiu. Os testemunhos baseiam-se,
sobretudo, na representação da sensação bruta, do con-
creto, do imediato, do instrumental, e não operam com
a explicação e o distanciamento dos fatos. A experiência
é imputada sempre ao indivíduo e não a uma coletivida-
de. Além do mais, essa vivência é representada como a
fonte do sentido, como se fosse independente do discurso
(Hartley, 2001, p. 106).
O testemunhador ascende à condição de fonte
não pelos seus capitais (culturais, sociais, econômicos ou
simbólicos). Quem fala, o faz a partir de sua experiência,
e não a partir de seu capital. Por vezes, quem fala como
testemunho fala justamente a partir da falta de capitais.
Por isso, um efeito do testemunho no jornalismo é dar vi-
sibilidade a pessoas não corriqueiramente representadas
na cena midiática. Em alguns casos, o capital que eleva
alguém à condição de fonte é justamente sua expropriação
ou sofrimento. Algumas estratégias tradicionais das fontes
(como controlar ou seduzir) não funcionam no caso dos
testemunhos, pois dificilmente estarão organizados social-
mente e estrategicamente para pensar sua fala.
As condições de produção do discurso jornalístico
na cobertura de uma tragédia são bastante diferenciadas.
Há uma política de visibilidade das fontes que varia na me-
dida em que o tempo passa. Tão logo ecloda o proble-
ma, há uma escassez de fontes, uma profusão de dados
217
fragmentados e vários rumores, suposições e hipóteses. Ou

seja, na medida em que o acontecimento se desenrola, a
política de consulta a fontes se modifica e as fontes teste-
munhais, por exemplo, vão se tornando rarefeitas.
Mas em qualquer fase da cobertura, o discurso jor-
nalístico vai disponibilizando posições a serem ocupadas pe-
las manifestações dos agentes sociais. As fontes jornalísticas
constituem-se, nesta perspectiva, em locutores que ocupam
essas posições já delineadas pelo campo jornalístico. No caso
do discurso das revistas sobre desastres, o relato jornalístico
constrange sistematicamente cada uma das fontes a lugares
pré-determinados. A citação de cada tipo de fonte costuma
ter um determinado efeito. As revistas abrem posições ligadas,
sobretudo, a valores como poder, experiência e conhecimento.
Há especificidades nessa tomada de palavra, como é o caso
das fontes que teriam o papel social de decidir e não decidem
e das fontes que teriam o papel de explicar, mas também são
utilizadas para opinar e tensionar o Poder Público.
Para Sklodowska (1992), há uma relação entre in-
formante e editor em termos de um “delicado balanço entre
dar a voz ao outro e tomar a voz ao outro”, já que a voz so-
mente pode ser dada a quem tem “uma história afim com o
projeto do narrador oculto”. Assim, nossa reflexão concebe
as fontes jornalísticas não como um lugar onde o jornalis-
mo vai passivamente buscar dados para a apuração dos
fatos, mas como posições discursivas que têm efeitos pre-
vistos. Algumas vezes são posições que se coadunam com
os papéis tradicionais dos agentes sociais (como é o caso
do expert que explica). Em algumas situações são posições
que revelam um jornalismo tímido (como é o caso da fonte
autorizada que tervigersa). Outras vezes são posições de
sujeito que priorizam os efeitos de descrição e efeitos pa-
têmicos, mas não concedem a seus ocupantes um papel
cidadão, como no caso das fontes testemunhais.
218
Entre os testemunhos, fontes majoritárias quan-

do se analisam as quatro revistas, dominam os efeitos da
Descrição. Entretanto, como afirma Sarlo (2007, p. 48), só
uma fetichização ingênua da verdade testemunhal poderia
outorgar-lhes um peso maior, “só uma confiança ingênua
na primeira pessoa e na lembrança do vivido pretenderia
estabelecer uma ordem presidida pelo testemunhal. E só
uma caracterização ingênua da experiência exigiria para
ela uma verdade mais alta”. Dessa maneira, já que as fon-
tes testemunhais são tão caras na cobertura de desastres,
cabe ao jornalismo refletir sobre os efeitos associados a
esse tipo de citação e compor, assim, a rede explicativa
do acontecimento catastrófico também abrindo papéis que
ampliem suas possibilidades de Opinião. E, sobre as fontes
autorizadas, impõe-se que o jornalismo privilegie um efeito
de Decisão e não aceite a tergiversação como regra.
O jornalismo se utiliza das declarações das fontes
com efeitos discursivos que podem ser análogos ao papel
social costumeiramente atribuído, por exemplo, aos repre-
sentantes do Poder Público, aos cientistas e à população,
mas ele também pode orquestrar a construção do aconteci-
mento catastrófico delegando a cada fonte outras posições
de sujeitos e outros efeitos discursivos que ampliem a possi-
bilidade de apuração sobre o desastre e, consequentemen-
te, de conhecimento sobre suas causas e seus entornos.
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221
Critérios de noticiabilidade na
“Voz do Brasil”
Renato Delmanto
Este artigo tem como objeto de estudo a primeira par-

te do programa de rádio Voz do Brasil, que é de responsa-
bilidade do governo federal. Criado há mais de 80 anos, o
programa se propõe a informar a população a respeito das
ações do Poder Executivo. Com transmissão obrigatória por
todas as emissoras do país, a partir das 19 horas dos dias
úteis, a Voz do Brasil possui um formato jornalístico, com dois
apresentadores no estúdio, intervenções de repórteres e apre-
sentação de matérias e entrevistas. Possui ainda diretrizes que
regem a sua produção jornalística, que foram formalizadas a
partir de 2005 e atualmente estão compiladas no Manual de
Jornalismo editado pela EBC – Empresa Brasil de Comunica-
ção, a estatal responsável pela produção do programa.
Essas diretrizes pregam que os jornalistas da Voz do
Brasil devem se colocar a serviço do direito à informação da
sociedade. A despeito disso, ao longo de sua história, o pro-
grama prestou-se ao papel de porta-voz do poder executivo
federal, veiculando um conteúdo de interesse do governo
ao invés de abordar temas de interesse dos cidadãos. Neste
artigo, buscamos referências nos estudos sobre a noticia-
bilidade desenvolvidos por autores como Galtung & Ruge,
223
Renato Delmanto
Golding & Elliott, Gans, Traquina e Wolf, para analisarmos

o conteúdo veiculado pela Voz do Brasil, com o intuito de
verificar como são adotados (ou se são adotados) esses cri-
térios no processo de seleção das notícias pelo programa.
Contexto histórico da Voz do Brasil

O programa Voz do Brasil é o mais longevo do país.
Foi criado em julho de 1935 pelo presidente Getúlio Var-
gas, com o nome de Hora do Brasil. Vargas era governador
do Rio Grande do Sul em 1930, quando foi derrotado nas
eleições nacionais pelo paulista Júlio Prestes. No entanto,
suspeitas de fraude no pleito e o assassinato do paraibano
João Pessoa (que tinha sido candidato a vice-presidente na
chapa de Vargas) provocaram uma crise institucional no
país. Os militares depuseram o então presidente Washin-
gton Luís, impediram a posse de Prestes e empossaram o
político gaúcho na Presidência. Tinha início a Era Vargas.1
Autor de medidas de forte apelo popular e com
uma grande habilidade em falar para a população mais
simples, Getúlio Vargas foi o primeiro político brasileiro a
usar os meios de comunicação e a propaganda política
com o objetivo de construir uma imagem pública – tanto
que ficou conhecido como “o pai dos pobres”. Vargas vis-
lumbrou o potencial que o rádio, um meio ainda nascente
no Brasil, tinha para ser um dos pilares de seu projeto de
propaganda oficial. A estratégia de comunicação varguista
pretendia promover a integração nacional, eliminar a luta
de classes (com medidas populistas em favor dos trabalha-
dores), difundir os discursos e principalmente os “feitos” do
presidente voltados para os menos favorecidos.
1 O movimento que levou Vargas ao poder reunia jovens políticos como

Oswaldo Aranha e Flores da Cunha, políticos da velha guarda, entre
eles Artur Bernardes e Venceslau Brás, e expoentes do Movimento Te-
nentista, como Juarez Távora e Miguel Costa (CPDOC, 1997).
224
Critérios de noticiabilidade na “Voz do Brasil”
Embora o governo Vargas não assumisse publica-

mente, seu projeto de comunicação guardava forte inspi-
ração nos modelos de propaganda dos regimes nazista e
fascista, vigentes à época na Alemanha e na Itália, respec-
tivamente. E para que esse projeto fosse bem-sucedido, era
necessário que o rádio se popularizasse rapidamente no
Brasil. Vargas incentivou empresários a investirem no setor,
concedeu licenças de emissoras para a iniciativa privada,
regulamentou a exploração da propaganda radiofônica
comercial e fomentou o desenvolvimento da indústria na-
cional, visando baratear os aparelhos receptores e substi-
tuir os equipamentos importados pelos nacionais.
Em 1937, um golpe de Vargas deu início à ditadura
do Estado Novo, que perduraria até 1945. Sob o regime di-
tatorial, o programa Hora do Brasil2 passou a ter transmis-
são obrigatória por todas as estações do país e tornou-se
uma importante plataforma de divulgação do regime e da
figura presidencial. Com a criação do DIP, Departamento
de Imprensa e Propaganda, em 1939, o programa passou
a ser de responsabilidade desse órgão.3
A origem da Voz do Brasil na Era Vargas foi decisi-
va para que o programa ganhasse o rótulo de porta-voz do
governo, ou de “chapa branca”, conforme o jargão jorna-
lístico.4 Essa característica se manteve após o fim da ditadu-
ra Vargas, durante os governos da República Velha (1945-
2 O nome Voz do Brasil foi adotado no governo Dutra, que substituiu

Vargas em 1945.
3 O DIP tinha a incumbência de difundir a ideologia do Estado Novo,
coordenar a censura aos meios de comunicação e controlar as produ-
ções artísticas, como lembra Perosa (1995, p. 40).
4 Expressão que define veículos de comunicação alinhados aos
interesses dos governos, uma metáfora que faz referência à frota oficial
de automóveis, que é emplacada com chapas de cor distinta dos carros
particulares.
225
Renato Delmanto
1964), ao longo de todo o período militar (1964-1985) e

também após a redemocratização do país, com a saída
dos militares do poder e a consolidação da democracia,
permanecendo até os dias de hoje. Apenas durante dois
momentos específicos da história da Voz do Brasil experi-
mentou-se praticar o jornalismo no programa: no primeiro
ano do governo José Sarney (1985) e no primeiro mandato
de Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2006).5
Este artigo pretende mostrar que a seleção de as-
suntos na primeira parte da Voz do Brasil, que é responsa-
bilidade do Poder Executivo,6 não segue os mesmos crité-
rios de noticiabilidade de outros veículos de imprensa. Essa
hipótese é embasada na análise comparativa do programa
com as edições correspondentes de três jornais de grande
circulação – O Estado de S. Paulo, Folha de S.Paulo e O
Globo (RJ) – para se verificar como temas de grande reper-
cussão na imprensa e de interesse da sociedade em geral
foram tratados no programa.7
O conceito de noticiabilidade
Diversos autores vêm se dedicando a estudar o
campo jornalístico – a partir das teorias do jornalismo, da
5 Em 1985, a Voz do Brasil era subordinado à Empresa Brasileira de

Notícias – EBN. O jornalista Carlos Marchi fora escolhido para presidir
a empresa por Tancredo Neves (que não tomou posse na Presidência,
tendo morrido em 1985), e adotou no programa um projeto jornalís-
tico que previa até entrevistas com políticos da oposição. De 2003 a
2006, a Radiobrás, empresa responsável pelo programa, foi presidida
pelo jornalista Eugênio Bucci, quando foram produzidos os primeiros
documentos sobre os critérios jornalísticos a serem adotados na Voz do
Brasil, editados em 2005.
6 O restante do programa é dedicado às duas Casas do Congresso Na-
cional, ao Poder Judiciário e ao Tribunal de Contas da União.
7 Durante a pesquisa, o programa foi acompanhado diariamente de ja-
neiro de 2013 a junho de 2015.
226
história do jornalismo, da análise do discurso, da produção

da notícia, das narrativas. Para analisar o programa Voz do
Brasil, adotamos o conceito que compreende o jornalismo
como o ato de informar à sociedade fatos que sejam de
interesse geral dos cidadãos. Essa compreensão – pre-
sente nas pesquisas de Galtung e Ruge, Golding e Elliott,
Gans, Traquina, Wolf e Lage, entre outros – é também
adotada pela Federação Nacional dos Jornalistas (Fenaj),
no Código de Ética da profissão. Esse documento, elabo-
rado em 2007, considera que “o acesso à informação de
relevante interesse público é um direito fundamental” dos
cidadãos e que “a produção e a divulgação da informa-
ção devem se pautar pela veracidade dos fatos e ter por
finalidade o interesse público”.
Numa perspectiva histórica do estudo do jornalismo,
considerando os conceitos de gatekeper e a teoria do agen-
damento (agenda setting), as notícias podem ser entendidas
como a existência pública dos acontecimentos, o que se dá
por meio da imprensa. O processo de produção da notícia se
baseia nos critérios de noticiabilidade (newsworthiness, no
termo em inglês) dos acontecimentos, a partir da avaliação
de atributos como a novidade (quando o fato é inédito,
portanto noticiável), a raridade (quando acontece o ines-
perado, conforme o clássico exemplo alegórico do homem
que morde o cão), a relevância (a importância do acon-
tecimento para a sociedade ou a posição hierárquica dos
personagens envolvidos), a proximidade geográfica (se o
fato ocorre próximo ao público do veículo) e a negatividade
(a questão das bad news e das good news), entre outros.
O conceito de noticiabilidade orienta o trabalho
jornalístico, permitindo uma avaliação dos acontecimen-
tos com base em um conjunto de critérios que definem a
aptidão de cada evento para virar notícia. Esses critérios
se aplicam nas diferentes etapas da produção jornalística:
227
Renato Delmanto
pauta, apuração, reportagem e edição. Num mundo ideal

– sem a influência de fatores externos, nem das convicções
pessoais dos jornalistas, nem das estruturas organizacio-
nais e hierárquicas das empresas de comunicação –, a ava-
liação da noticiabilidade poderia ser baseada nos chama-
dos valores/notícia.
Os valores/notícia são a qualidade dos eventos ou da
sua construção jornalística, cuja ausência ou presença
relativa os indica para inclusão num produto informativo.
Quanto mais um acontecimento exibe essas qualidades,
maiores são as suas possibilidades de ser incluído (Gol-
ding; Elliott, 1979, p. 114. Tradução do autor).8
Esses valores/notícia são regras práticas que abran-

gem um corpus de conhecimentos profissionais em uma
redação, e justificam as linhas-guia que orientam o que
deve ser enfatizado, o que deve ser omitido e como dar
prioridade na preparação das notícias a serem apresenta-
das ao público.
Para avaliar o processo de seleção de notícias pela
Voz do Brasil e pelos jornais em pauta, optamos pelos con-
ceitos de noticiabilidade baseados em critérios “substan-
tivos”, que permitem uma avaliação menos subjetiva do
que seriam temas de interesse da sociedade, vis-à-vis os
interesses do Poder Executivo Federal e dos órgãos da ad-
ministração direta.
Critérios substantivos de análise da noticiabilidade

Mauro Wolf (2012) propõe uma análise da noticia-
bilidade a partir de quatro abordagens: a) características
substantivas das notícias ou do seu conteúdo, uma cate-
8 Do original em inglês: “News values are qualities of events or of

their journalistic construction, whose relative absence or presence rec-
ommends them for inclusion in the news product. The more of such
qualities a story exhibits, the greater its chances of inclusion”.
228
goria de considerações que diz respeito a quanto o even-

to é apto a se transformar em notícia; b) disponibilidade
de material e os critérios relativos ao produto informativo,
que se refere ao conjunto dos processos de produção e de
realização do trabalho jornalístico; c) o público, ou seja,
a imagem que os jornalistas têm a respeito daqueles que
serão destinatários das notícias; e d) a concorrência, que
diz respeito às relações entre os meios de comunicação de
massa presentes no mercado (Wolf, 2012, p. 207).
Para efeitos desta análise, optamos por trabalhar
com as características substantivas, que se articulam com
base em dois fatores principais: a importância da notícia e
o interesse gerado por ela. Esta análise será desenvolvida a
partir de quatro variáveis: 1) o grau hierárquico dos envol-
vidos no acontecimento; 2) o impacto do fato sobre a na-
ção e interesse nacional; 3) a quantidade de pessoas que
o acontecimento envolve (direta ou indiretamente); e 4) a
relevância do fato em relação aos desenvolvimentos futuros
de uma determinada situação (Wolf, 2012, p. 208-214).
Na primeira variável, quanto mais o acontecimento
envolver ou interessar membros da elite política ou econô-
mica, mais chance terá de se tornar notícia. “A hierarquia
governamental é visível (...) e auxilia os jornalistas em sua
avalição de importância” (Gans, 1979, p. 147). O valor/
notícia “importância” de um evento é definido com base
em fatores como o grau de poder institucional, a visibili-
dade dos personagens (a capacidade de serem “reconhe-
cidos” pelo público em geral) e o peso das organizações
envolvidas. Em relação ao impacto sobre a nação e sobre o
interesse nacional, Galtung e Ruge (1993, p. 63) sugerem
a análise com base no valor/notícia “significatividade”, ou
seja, o potencial do acontecimento de influir ou incidir so-
bre os interesses do país. A terceira variável, quantidade de
pessoas que o acontecimento (de fato ou potencialmente)
229
Renato Delmanto
envolve, correlaciona-se diretamente com a anterior – pois

há uma complementaridade entre o interesse social de um
episódio e o número de pessoas atingidas. Gans (1979, p.
151) diz que quanto mais elevado for o número de pessoas
envolvidas, mais importante será a notícia. Na quarta vari-
ável, relevância e significatividade do acontecimento quan-
to à evolução futura de uma determinada situação, avalia-
se a capacidade de uma cobertura manter o interesse do
público e, portanto, merecer uma cobertura prolongada.
Além dessas características substantivas, o proces-
so jornalístico em qualquer redação é submetido a “restri-
ções ligadas à organização do trabalho, sobre as quais se
constroem convenções profissionais” (Wolf, 2012, p. 195).
A noticiabilidade, portanto, está estreitamente ligada aos
processos rotineiros e à padronização das práticas jorna-
lísticas, que por sua vez são influenciados pela estrutura
organizacional das empresas de comunicação. Os sistemas
que regem o fazer jornalístico nas empresas funcionam a
partir de uma ideologia dominante, que é socializada entre
os que lá trabalham. No processo de avaliação da noticia-
bilidade, “a relevância de um acontecimento é determina-
da e comensurada com base nas exigências organizacio-
nais do aparato” (Wolf, 2012, p. 265).
O contexto profissional-organizacional-burocráti-
co das empresas exerce, portanto, uma influência decisiva
nas escolhas feitas cotidianamente pelos jornalistas. Esse
contexto influencia também as relações entre repórteres e
editores, assim como as relações entre jornalistas e execu-
tivos das empresas de comunicação nas quais trabalham.
Isso pode fazer com que essas relações tenham maior re-
levância para os jornalistas que os próprios leitores, con-
forme Warren Breed:
A fonte de recompensas do jornalista não está entre os
leitores, que são manifestamente os seus clientes, mas
230
entre seus colegas e superiores. Em vez de aderir a ideais

sociais e profissionais, o jornalista redefine os próprios
valores no nível mais pragmático do grupo redacional
(Breed, 1999, p. 84. Tradução do autor).9
No caso da Voz do Brasil, o fato de ser vinculado
hierarquicamente à estrutura da Presidência da República
permitiu a lenta disseminação, entre sua equipe de jornalis-
tas, de uma espécie de “consenso” baseado em uma falsa
premissa, conforme Eugênio Bucci:
Por ser estatal e controlar emissoras de rádio e TV, a em-

presa existia para defender o governo e para preservar a
imagem das autoridades. Formalmente, não há na Voz
do Brasil qualquer orientação para que o programa se
preste a este papel (Bucci, 2008, p. 33).
Efetivamente, as políticas e manuais que já foram

tornados públicos – incluindo o Manual de Jornalismo da
EBC, lançado em 2013 e ainda em vigor – defendem a
imparcialidade no trabalho jornalístico. O interesse da so-
ciedade é destacado como o foco principal da atuação dos
jornalistas da estatal:
O interesse da sociedade brasileira é o foco essencial
do jornalismo da EBC, que deve se colocar a serviço do
direito dos cidadãos à informação correta e qualifica-
da, à comunicação plural e diversificada e à liberdade
de pensamento, opinião e consciência (EBC Serviços,
2013, p. 22).
No entanto, a influência do Poder Executivo se faz

onipresente na Voz do Brasil desde os tempos do DIP da Era
Vargas, quando todos os jornalistas sabiam o que se podia
9 Do original em inglês: “The newsman’s source of rewards is located not

among the readers, who are manifestly his clients, but among his colleagues
and superiors. Instead of adhering to societal and professional ideals, he
redefines his values to the more pragmatic level of the newsroom group”.
231
Renato Delmanto
e o que não se podia noticiar (Perosa, 1995, p. 47). Durante o

regime militar, certos nomes de políticos e de personalidades
eram rigorosamente censurados no programa – entre eles, fi-
guras tão díspares como o ex-presidente Juscelino Kubitschek
(1902-1976) e o arcebispo de Olinda e Recife Dom Hélder
Câmara (1909-1999). Já no fim do período militar, “o pro-
grama não ficou ileso às investidas grotescas do regime auto-
ritário”, como a ordem para que fosse suprimida nos textos da
Voz do Brasil a patente do general Golbery do Couto e Silva,
sempre que o então ministro da Casa Civil fosse mencionado,
ou para que os redatores acatassem os desejos de dona Dul-
ce Figueiredo, esposa do então presidente João Figueiredo, e
jamais a tratassem como “primeira-dama” na Voz do Brasil.
Também, naquela fase, o programa foi proibido de se refe-
rir à residência oficial do presidente como Granja do Torto,
“para evitar trocadilhos” (Perosa, 1995, p. 108).
Conforme declarado no site da EBC Serviços, o
objetivo da Voz do Brasil é levar aos cidadãos “dos mais
distantes pontos do país” notícias de seu interesse sobre
o Poder Executivo. Mas, apesar da proposição de veicular
notícias que sejam de interesse do cidadão, a análise do
conteúdo do programa revela a influência exercida pela es-
trutura governamental sobre o trabalho jornalístico, o que
faz prevalecer os interesses do poder constituído, conforme
veremos nos exemplos a seguir.
Manifestações de junho de 2013

As manifestações de rua realizadas em 2013 come-
çaram a ganhar vulto no dia 6 de junho, com protestos em
quatro capitais contra o aumento de 20 centavos nas tarifas
dos transportes públicos. Naquela noite, a cidade de São
Paulo presenciou as primeiras cenas de depredação ao fim
das manifestações. As capas dos jornais do dia seguinte
destacaram essas cenas de violência.
232
Figura 1 - Capas dos jornais, 7/06/2013
Os protestos voltaram a ocorrer nos dias que se se-

guiram em São Paulo e em outras capitais, atraindo cada
vez mais pessoas, e foram se tornando comuns os confron-
tos da polícia com os manifestantes e as cenas de depre-
dação de lojas e do mobiliário urbano (pontos de ônibus,
telefones, lixeiras). Algumas das manifestações reuniram
mais de um milhão de pessoas nas ruas. A cobertura da
imprensa nacional crescia conforme aumentavam os pro-
testos e se ampliavam as reivindicações.10
Na Voz do Brasil, entretanto, o tema foi ignorado
durante doze dias, após a primeira grande manifestação.
Só foi abordado no dia 18 de junho, três dias depois de a
10 As manifestações ocorreram às vésperas do início da Copa das Con-

federações, evento organizado um ano antes do Mundial de Futebol
pelo país-sede. Além da questão das tarifas de transporte, os manifes-
tantes passaram a reivindicar melhores condições de saúde e educação
– questionavam os gastos oficiais com as obras voltadas para a Copa e
pediam serviços públicos com o mesmo “padrão Fifa”, numa referência
às exigências para a construção e reforma de novos estádios, feitas pelo
órgão que administra o futebol mundial.
233
Renato Delmanto
presidente da República, Dilma Rousseff, ter sido vaiada

pelo público presente ao Estádio Mané Garrincha, em Bra-
sília, no jogo de abertura da Copa das Confederações. A
vaia foi destacada pelos principais jornais. Mas não na Voz
do Brasil. O programa oficial de rádio somente abordou o
tema no dia seguinte a uma grande manifestação ocorrida
em 17 de junho, quando centenas de milhares de manifes-
tantes foram às ruas em diversas capitais.
Naquela noite, a Avenida Paulista, em São Paulo,
foi tomada pela multidão; no Rio de Janeiro, manifestantes
atacaram a sede da Assembleia Legislativa, no centro da
cidade. Mas foi em Brasília que os manifestantes produzi-
ram uma das imagens mais icônicas de todo o movimen-
to de junho de 2013, ao ocuparem o teto do Congresso
Nacional, na Praça dos Três Poderes. A partir daquele dia,
os políticos passaram a ser um dos principais alvos dos
manifestantes.
A cena das pessoas sobre o Congresso foi reprodu-
zida na capa dos principais jornais, que destacaram tam-
bém nas manchetes o foco que se voltava aos políticos:
Figura 2 - Capas dos jornais, 18/06/2013
234
Além de somente abordar o assunto doze dias depois

do início das manifestações – ignorando os critérios da noti-
ciabilidade –, a Voz do Brasil optou nesta primeira abordagem
por reproduzir trechos de discursos oficiais. A presidente da
República referiu-se às manifestações durante um discurso no
Palácio do Planalto, diante de uma audiência formada por
políticos e empresários. Na Voz do Brasil, a fala presidencial
foi editada de forma a destacar trechos que tentavam “res-
ponder” às reivindicações. O discurso foi redigido cuidado-
samente, utilizando-se do recurso da repetição para ressaltar
determinadas expressões de efeito (como “mensagem direta
das ruas”). Percebe-se também que, em alguns trechos, a fala
da presidente é interrompida pelos aplausos dos ouvintes, in-
dicando a presença de uma plateia amistosa no Palácio:11
Essa mensagem direta das ruas é por mais cidadania,
por melhores escolas, por melhores hospitais, postos de
saúde, pelo direito à participação. Essa mensagem di-
reta das ruas mostra a exigência de transporte público
de qualidade e a preço justo. Essa mensagem direta das
ruas é pelo direito de influir nas decisões de todos os
governos, do Legislativo e do Judiciário. Essa mensagem
direta das ruas é de repúdio à corrupção e ao uso in-
devido do dinheiro público. [aplausos] Essa mensagem
direta das ruas comprova o valor intrínseco da demo-
cracia, da participação dos cidadãos em busca de seus
direitos. E eu queria dizer aos senhores: a minha geração
sabe quanto isso nos custou (Presidente Dilma Rousseff,
no programa Voz do Brasil de 18 de junho de 2013).12
A inclusão do tema das manifestações na pauta da

Voz do Brasil apenas depois de passados doze dias do iní-
11 Na cerimônia no Palácio do Planalto foi anunciado o projeto de lei

do novo Código de Mineração.
12 As transcrições da Voz do Brasil aqui reproduzidas foram retiradas do
site da EBC Serviços. Disponível em: <http://conteudo.ebcservicos.com.
br/programas/a-voz-do-brasil/transcricoes_tpl>. Acesso em: 6 jun. 2015.
235
Renato Delmanto
cio dos protestos indica que o programa não considerou

o critério de “importância” da notícia, no que se refere ao
impacto do fato sobre o interesse nacional e a quantidade
de pessoas envolvidas. Durante esse período do mês de
junho, nas grandes cidades, em razão das manifestações,
empresas dispensaram funcionários mais cedo, escolas e
faculdades cancelaram aulas e o comércio fechou as por-
tas com receio de saques e depredações.
Indiferente ao impacto das manifestações sobre a
rotina da população, a Voz do Brasil abordou o assunto
apenas quando a presidente da República veio a público
com um “discurso” cuidadosamente elaborado e pronun-
ciado em um ambiente “controlado”, cercada de aliados e
distante da população insatisfeita. Isso nos leva a deduzir
que, ao dispensar os critérios de noticiabilidade, o progra-
ma não apenas abriu mão dos preceitos de seu Manual
de Jornalismo, como tentou construir uma imagem de um
governo aberto ao diálogo, a partir de técnicas das rela-
ções públicas – ao ressaltar a disposição governamental
em ouvir a “mensagem das ruas”.
A administração da visibilidade através da mídia é uma
atividade perseguida não somente nos períodos intensi-
vos de campanhas eleitorais, ela faz parte também da
própria arte de governar. A condução de um governo
exige um contínuo processo de tomada de decisões so-
bre o que, a quem e como se pode tornar público. A tare-
fa de tomar e executar essas decisões pode ser confiada
em parte a uma equipe especializada de assessores, res-
ponsáveis pela administração da relação entre governo
e a mídia (Thompson, 2013, p. 181).
No caso da cobertura das manifestações na Voz do

Brasil, o critério de seleção esteve mais ligado à agenda
governamental do que ao desenrolar dos acontecimentos
– ou à noticiabilidade dos fatos. Nos dias que se segui-
236
ram à primeira menção no programa, as manifestações

continuaram a acontecer e o assunto seguiu na capa dos
jornais. Mas só seria abordado pela Voz do Brasil quando
algum representante do governo tivesse algo a declarar,
não merecendo nenhuma matéria factual. O programa
não noticiou os novos protestos, nem a redução das tari-
fas de transportes anunciada pelos prefeitos das capitais
e governadores. Preferiu noticiar desonerações feitas pelo
governo federal para o setor de transportes, anunciadas
pelos jornalistas do programa como se elas fossem uma
resposta às reivindicações das ruas. No entanto, algumas
dessas medidas já haviam sido tomadas muito antes do
início das manifestações (incluindo uma desoneração feita
em 2012, portanto sem valor/notícia):
As primeiras medidas começaram a valer ainda no ano
passado, em junho de 2012. Por exemplo, a Cide, que é
o imposto sobre os combustíveis, foi reduzido a zero. Em
janeiro deste ano, veio a redução média de 20% no pre-
ço da energia elétrica, que move trens e metrôs. E para
se ter uma ideia do como foi essa redução, de acordo
com a Companhia Brasileira de Trens Urbanos, a eco-
nomia foi de R$ 425 mil por mês em Belo Horizonte e
de R$ 600 mil em Recife (repórter Ricardo Carandina, no
programa Voz do Brasil de 20 de junho de 2013).
Vale enfatizar, ainda, que essa participação do repór-

ter na Voz do Brasil destaca a economia que essas medidas
geraram para as empresas, mas não os benefícios concretos
para a população que é usuária do transporte público.
Debord, ao analisar a postura do poder espetacular,
alerta para o uso da desinformação por parte das autoridades:
Contrariamente à pura mentira, a desinformação, e é
nisto que o conceito é interessante para os defensores da
sociedade dominante, deve fatalmente conter uma certa
parte de verdade, mas deliberadamente manipulada por
237
Renato Delmanto
um hábil inimigo. O poder que fala de desinformação

não acredita estar ele mesmo absolutamente sem defei-
tos, mas sabe que poderá atribuir a toda a crítica precisa
esta excessiva insignificância que está na natureza da de-
sinformação; e que deste modo não terá de reconhecer
nunca um defeito particular. Em suma, a desinformação
seria um mau uso da verdade (Debord, 1997, p. 52).
O fato de a Voz do Brasil ter ignorado uma notícia

de interesse nacional durante vários dias – ou de ter se re-
ferido a ela apenas de forma parcial e quando amparada
por algum posicionamento oficial – pode indicar uma ten-
tativa de convencer o público de que os acontecimentos nas
ruas não eram tão noticiáveis, a despeito das evidências
concretas como o comércio fechado, as escolas com ativi-
dades canceladas, o trânsito comprometido pelos protestos
e as cenas de depredação e de repressão policial.
Considerando que se trata de um programa com
transmissão obrigatória por todas as emissoras do país, o
fato de a Voz do Brasil assumir como seu o discurso das
autoridades faz do programa um porta-voz do governo de
turno, quando deveria estar dedicado a defender os inte-
resses dos cidadãos. E, como mostrado neste artigo, essa
não é uma atribuição dos veículos de comunicação contro-
lados pelo Estado.
Nenhum órgão de radiodifusão sob gestão do Estado
pode virar defensor de um “ponto de vista” em detrimen-
to de outros pontos de vista, mesmo que seja o ponto
de vista do presidente da República. Quem oficialmente
defende os governos são os porta-vozes, os ministros, a
base de sustentação do governo no Congresso (Bucci,
2008, p. 259).
Uma postura assim por parte de um veículo oficial

de comunicação poderia ser interpretada como um “discur-
so de propaganda”, conforme Ramonet:
238
Um discurso de propaganda é um discurso que tenta,

criando fatos, ou então ocultando-os, construir um tipo
de verdade falsa, o que está longe de ser o desígnio de
nossos próprios sistemas informacionais. (...) Propria-
mente falando, o discurso de propaganda é um discur-
so de censura, mas a censura, em compensação, não
é necessariamente da ordem da propaganda. Esta con-
siste em suprimir, amputar, proibir um certo número de
aspectos dos fatos, ou mesmo o conjunto dos fatos, em
ocultá-los, em escondê-los (Ramonet, 1999, p. 48).
Numa sociedade democrática, a atribuição princi-

pal de um veículo de comunicação vinculado ao Estado
deve ser a comunicação pública, ou seja, aquela que é
proporcionada pelos entes públicos, com o objetivo de aju-
dar os cidadãos a terem pleno conhecimento sobre os seus
direitos. Jorge Duarte (2012, p. 59) define essa comunica-
ção como aquela que ocorre no espaço de “interação en-
tre agentes públicos e atores sociais”, envolvendo temas de
interesse coletivo, e que assume a perspectiva do cidadão
para garantir o direito à informação. Uma estatal como a
EBC e um programa como a Voz do Brasil deveriam seguir
essa diretriz.
Uma empresa pública de comunicação, que controla

emissoras e agências de notícias, só tem razão de ser
se atender o direito à informação. (...) Qualquer práti-
ca fora desse imperativo constitui uma usurpação (Bucci,
2006, p. 12).
Em seu Manual de Jornalismo, a estatal EBC reco-

nhece o papel de suas emissoras e seus veículos, incluída
aqui a Voz do Brasil, no sentido de garantir ao cidadão o
direito de se informar sobre os temas de seu interesse:
A EBC considera que jornalismo é espaço público por
onde são transferidas informações relevantes, com po-
239
Renato Delmanto
tencial para alterar a realidade, que se sucedem no tem-

po e no espaço, objeto de interesse da coletividade (EBC
Serviços, 2013, p. 21).
O documento da EBC que guia a atuação dos jor-

nalistas e da Voz do Brasil recomenda ainda que as infor-
mações transmitidas pelo programa sejam acompanhadas
de contextualizações e análises “confiáveis”,
apresentadas com linguagem clara, precisa e objetiva,
que permita elucidação e esclarecimento de seus signifi-
cados, de suas causas e de seus efeitos na sociedade. E,
dessa forma, ofereçam aos indivíduos e sujeitos sociais
melhores condições de agir e tomar decisões para trans-
formar a realidade em benefício dos interesses coletivos
(EBC Serviços, 2013, p. 21).
Os protestos de junho de 2013 perduraram ainda

por algumas semanas, embora tenham perdido força com
o passar do tempo. A “cobertura” das manifestações pela
Voz do Brasil não seguiu as diretrizes do Manual de Jorna-
lismo ao qual seus jornalistas estão submetidos. Ao invés
disso, a análise do conteúdo veiculado revela um alinha-
mento do programa à agenda governamental e uma in-
corporação do discurso oficial ao texto jornalístico. O que
denota um compromisso do programa com os interesses
do governo, em detrimento dos interesses do cidadão e da
defesa do direito à informação.
Ao longo de quase toda a sua história, a Voz do Bra-
sil prestou-se ao papel de veículo a serviço dos interesses
do governo. Criado durante o governo de Getúlio Vargas,
o programa moldou seu estilo editorial sob a ditadura do
Estado Novo e foi influenciado pelos modelos de comu-
nicação nazi-fascista. Essa característica de porta-voz do
240
governo perdurou mesmo nos períodos democráticos da

história política do Brasil, embora seja notada de forma
mais acentuada durante os regimes ditatoriais.
Nos casos recentes aqui analisados, verificou-se
que essa característica persiste, a despeito da existência de
diretrizes para o exercício do “jornalismo” no programa,
elaboradas em 2013 e ainda vigentes. Conforme mostrado
neste artigo, a Voz do Brasil ignora essas diretrizes ao evitar
tratar de temas relevantes para a população, mas que não
são de interesse do governo. Portanto, abre mão dos crité-
rios de noticiabilidade usados pela imprensa para orientar
o trabalho jornalístico.
O fato de o programa ser financiado com recur-
sos públicos já não justificaria a adoção do discurso oficial
em detrimento de uma comunicação de interesse público.
Como além disso há uma obrigatoriedade da transmissão
da Voz do Brasil por todas as emissoras do país, a ausência
de critérios de noticiabilidade e a opção pela divulgação de
uma agenda governamental minam qualquer legitimidade
que o programa poderia reivindicar perante a sociedade.
Essa conjunção de fatores nos permite chegar à con-
clusão de que não se pratica o jornalismo na Voz do Brasil,
mas sim uma comunicação institucional do governo federal.
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241
Renato Delmanto
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242
Fait divers e folhetim: a tênue
fronteira entre literatura
e jornalismo
Quando o jovem e provinciano Lucien de Rubempré

expressava sua vontade de lançar-se no jornalismo, seus
nove amigos do Cenáculo eram unânimes: para D’Arthez
“seria a sepultura do belo, do suave Lucien”, pois o novo
poeta não resistiria “à constante alternativa de prazer e de
trabalho de que é feita a vida dos jornalistas”. Fulgêncio
apoiava a opinião do amigo ao anatematizar o jornalismo
como “um inferno, um abismo de iniqüidades, de mentiras,
de traições, que não se pode atravessar e de onde não se
pode sair puro, senão protegido, como Dante, pelos louros
divinos de Virgílio” (Balzac, 1978, p. 129).
Ainda assim, Lucien enveredou pelos caminhos
tentadores do jornalismo. Seu “batismo” como jornalista
ocorreu durante uma ceia, da qual participaram alguns
jornalistas franceses e um diplomata alemão. A cena é per-
meada por aforismos, os quais, pelo escárnio, sugestionam
um indelével pessimismo sobre o futuro da imprensa. O
diplomata inicia o ataque, quando constata que naquela
noite ceava com “leões e panteras” que lhes faziam a “hon-
ra de aveludar a pata”.
243
A partir de então, os jornalistas, na tentativa desa-

jeitada de defender seu ofício, acabam por concordar com
o diplomata, ao que um deles, Blondet, conclui: “Se a im-
prensa não existisse, seria preciso não inventá-la, mas exis-
te, dela vivemos”. Uma paródia à famosa frase de Voltaire:
“Se Deus não existisse, seria preciso inventá-lo”.1
Lucien de Rubempré é uma criação de Honoré Balzac,
cuja obra Ilusões perdidas, escrita entre 1835 e 1843, focaliza
a ascensão da imprensa francesa da década de 1820, for-
mada pelo homem da sociedade burguesa. Balzac não oculta
sua visão negativa e sarcástica acerca do mundo do jornal,
visão esta personificada pelos jornalistas da obra. “
Seu pessimismo ante o jornalismo do mundo bur-
guês, que, segundo Lukács, transformou a literatura em
“simples mercadoria, objeto de troca”, é ainda avultado
em outra obra: Monografia da imprensa parisiense, escrita
pelo ficcionista em 1843 e publicada pela primeira vez em
1844 no La grande ville, nouveau tableau de Paris, comi-
que, critique et philosophique. Na Monografia, Balzac cri-
tica a imprensa moderna inaugurada, por volta de 1836,
por Émile de Girardin, fundador de La Presse, primeiro jor-
nal político francês acessível ao grande público, em virtude
da introdução da publicidade em suas páginas, que garan-
tiu a venda do jornal por um preço módico.
Diferentemente de Ilusões perdidas, cuja composi-
ção, inerente a um romance, abrange diversos enuncia-
dos: a Monografia da imprensa parisiense − como sugere
o sentido etimológico da palavra monografia, monos (um
só) e graphein (escrever): dissertação a respeito de um
assunto único − concentra-se única e exclusivamente na
visão sagaz e cáustica de Balzac sobre a imprensa pari-
siense do século XIX.
1 “Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventeur” (Voltaire, Épitre à l’au-
teur des trois imposteur).
244
Fait divers e folhetim: a tênue fronteira entre literatura e jornalismo
A imprensa descrita por Balzac, entretanto, com-

preende toda a ordem Gendelettre (homens das letras) e
não se limita aos jornalistas. Ao criticar os jornais, Balzac
critica, por conseguinte, a literatura. Isso porque, conforme
veremos a seguir, não havia, no século XIX, uma fronteira
nítida entre a literatura e o jornalismo. Além disso, tanto os
escritores como os grandes intelectuais da época encontra-
vam nas páginas dos jornais um espaço para a publicação
e divulgação de sua obra.
Fait divers
No tocante à produção jornalística da época, con-
vém destacar uma curiosa frase presente tanto em Ilusões
perdidas quanto em Monografia da imprensa pariense:
“Para o jornalista, tudo que é provável é verdadeiro”.
José Miguel Wisnik tece uma interessante observa-
ção sobre esta frase ao compará-la ao conceito aristotélico
da verossimilhança, em que “a obra do poeta não consiste
em contar o que aconteceu, mas sim coisas que podiam
acontecer, possíveis do ponto de vista da verossimilhança
ou da necessidade” (Aristóteles, 1997).
Aristóteles difere o historiador do poeta, pois um
narra acontecimentos e o outro, fatos que poderiam acon-
tecer. Surpreendentemente, Balzac aproxima o jornalista,
que narra acontecimentos, do poeta. O jornalista passa
a narrar, então, acontecimentos que poderiam acontecer
(Wisnik, 1992, p. 327).
No que tange ao conceito de verossimilhança, o au-
tor de Monografia tece uma observação interessante sobre
os canards:
É nas Notícias Breves que se produzem os Canards. [...]
A relação do fato anormal, monstruoso, impossível e
verdadeiro, possível e falso, que servia de elemento aos
Canards, foi chamada então nos jornais de Canard,
245
com tanta razão pelo fato de que não é feito sem pe-
nas, e que pode ser colocado em qualquer molho (Bal-
zac, 2004, p. 52-53).2
De acordo com a pesquisadora Marlyse Meyer

(1996, p. 98), canards correspondem à “tradicional moda-
lidade de informação popular”. Balzac localiza tal modali-
dade no possível e falso aproximando-a da poesia, confor-
me a definição aristotélica.
Os canards ganham nova carga literária quando,
na década de 1860, conforme informa Meyer, são reba-
tizados e reinterpretados pelo Le Petit Journal − primeiro
jornal a ser vendido de forma avulsa pelo preço de um sou
(um tostão) − no intento de atrair mais leitores. Sob o novo
nome, fait divers, eles passam a corresponder à “notícia
extraordinária, transmitida em forma romanceada, num re-
gistro melodramático” (Meyer, 1996, p. 98).
Barthes, ao discorrer sobre o fait divers, classifica-
-o como literatura, ainda que uma literatura “considerada
má”. Após delimitar a estrutura do fait divers pela relação
entre o acontecimento e a causalidade ou a coincidência,
Barthes conclui que o fait divers se constitui pela junção
de dois movimentos: a causalidade aleatória e a coinci-
dência ordenada. Ambos, para ele, acabam por recobrir
“uma zona ambígua onde o acontecimento é plenamente
vivido como um signo cujo conteúdo é, no entanto, incerto”
(2003, p. 63). É o que Barthes chama de mundo da signifi-
cação, daí a comparação com a literatura.
Tal comparação é pertinente, sobretudo se conside-
rarmos que, de acordo com Marlyse Meyer (1996, p. 99), a
página de faits divers é a única que não envelhece:
2 De acordo com João Domenech, literalmente canard é “pato” em

francês, mas significa também “boato” ou um “pasquim”. Daí o
trocadilho com penas.
246
Se é impossível, hoje, ao ler um jornal antigo, compreen-

der algum fato político sem recorrer ao contexto, sem
apelar para nosso conhecimento histórico, a leitura de
um fait divers ainda pode, cem anos depois, causar os
mesmos arrepios ou espanto. O relato desse tipo de
crônica se caracteriza por sua intemporalidade e consti-
tui uma informação “imanente”, total, que contém em si
mesma todo seu saber.
Convém pontuarmos que, ainda que Meyer situe o

fait divers no ano de 1860, a pesquisa de Danilo Angrimani
Sobrinho, embasada por Monestier e Romi, evidencia um
comércio de fait divers já florescente na França 300 anos
antes da indústria dos canards românticos. Théophraste
Renaudot, fundador da Gazette de France em 1631, lan-
ça “edições ‘extraordinárias’ de grandes tiragens, consa-
gradas aos fait divers sensacionais” (Angrimani, 1995, p.
27). Aliás, Monestier e Romi, autores dos livros Fait divers
e Histoire des fait divers, como aponta Angrimani (1995),
acreditam que muitas obras-primas da literatura, como
Madame Bovary e O vermelho e o negro, foram baseadas
em fait divers.
Assim, o fait divers do dia 22 de julho de 1827, em
que o seminarista Antoine Marie Berthet entra na igreja de
Brangues e fere gravemente com um tiro de pistola ma-
dame Michoud de la Tour, é recuperado e, sob a estrutura
de fait divers, é construído, por Stendhal, no romance O
vermelho e o negro (Angrimani, 1995, p. 29).
E ainda, a despeito de o autor ter negado que seu
livro tivesse sido inspirado em fait divers, Emma Bovary,
de Flaubert, seria muito semelhante a Delphine Couturier,
mulher do médico Delamare, que vivia em Ry, região muito
parecida com a descrita por Flaubert.
Já o fait divers do Le Petit Journal chegou a fazer
concorrência com o folhetim, que, na época, ocupava o
247
lugar de honra no jornal, como veremos, e, muitas vezes,

chegou a superá-lo nas tiragens.
Folhetim
O folhetim correspondia à página do jornal reser-
vada à ficção, em que era possível treinar a narrativa,
uma vez que se aceitavam “mestres e noviços do gênero,
histórias curtas ou menos curtas” e adotava-se “a moda
inglesa de publicações em série” (Meyer, 1996, p. 58).
Aliás, nem o folhetim foi poupado pela pena afiada do
autor de Monografia:
Geffroy foi o pai do folhetim. O folhetim é uma criação que
só pertence a Paris, e só pode existir em Paris. Em nenhum
país poder-se-ia encontrar esta exuberância do espírito,
esta zombaria em todos os tons, estes tesouros de razão
gastos loucamente, estas existências que se dedicam ao es-
tado de confusão, a uma parada semanal incessantemente
esquecida, e que deve ter a infalibilidade do almanaque,
a leveza da renda, e decorar com um cortinado o vestido
do jornal todas as segundas-feiras (Balzac, 2004, p. 115).
O Geffroy citado por Balzac é na verdade o Aba-

de Geoffroy, do Journal des Débats, criador do folhetim,
(feuilleton − feuille: folha). O vocábulo feuilleton apareceu
pela primeira vez em 1790 (Moisés, 1974, p. 230). Se-
gundo Meyer, le feuilleton designava inicialmente um lugar
determinado do jornal: o rez-de-chaussée — rés-do-chão,
rodapé −, geralmente o da primeira página:
Tinha uma finalidade precisa: era um espaço vazio desti-
nado ao entretenimento. E pode-se já antecipar, dizendo
que tudo o que haverá de constituir a matéria e o modo
da crônica à brasileira já é, desde a origem, a vocação
primeira desse espaço geográfico do jornal, deliberada-
mente frívolo, oferecido como aos leitores afugentados
pela modorra cinza a que obrigava a forte censura na-
poleônica (Meyer, 1996, p. 57).
248
Se antes designava um espaço vazio para o entre-

tenimento, após a revolução burguesa de 1830, o feuille-
ton ganha o “lugar de honra do jornal”, quando Émile de
Girardin e seu ex-sócio Dutacq percebem suas vantagens
financeiras. É inaugurado, assim, o romance publicado em
série no jornal diário:
Brotou assim, de puras necessidades jornalísticas, uma
nova forma de ficção, um gênero novo de romance: o
indigitado, nefando, perigoso, muito amado, indispen-
sável folhetim “folhetinesco” de Eugène Sue, Alexandre
Dumas pai, Soulié, Paul Féval, Ponson du Terral, Monté-
pin etc (Meyer, 1996, p. 59).
Tratava-se de longas narrativas dispostas em capí-

tulos, cuja receita “continua no próximo número” servia de
isca para atrair e segurar os “indispensáveis assinantes”.
Aliás, um fato curioso: Balzac não somente era grande ad-
mirador de Eugène Sue, um dos maiores folhetinistas do
seu tempo, a ponto de não hesitar em pedir-lhe conselhos,
como também foi o primeiro a testar o modelo folhetines-
co, com “La vielle fille”, em outubro de 1836.
Na concepção de René Guise, a Comédia humana
“não teria certamente a fisionomia que conhecemos se as con-
dições particulares criadas pelo romance-folhetim não tivessem
contribuído para modelá-la” (Guise apud Meyer, 1996, p. 83).
O que nos induz ao seguinte paradoxo: a literatura de Balzac se
estabelece por intermédio do jornalismo que tanto critica.
Se na França encontramos grandes escritores folheti-
nescos, no Brasil não será diferente: grandes escritores oito-
centistas brasileiros também escrevem para folhetins − entre
eles, José de Alencar, Aluísio Azevedo e Machado de Assis.
Rocambole em terras brasileiras

O folhetim chega ao país em 1838, com a publi-
cação de Capitão Paulo, de Alexander Dumas. Entre 1839
249
e 1842, “os folhetins-romances são praticamente coti-

dianos no Jornal do Comércio” (Meyer, 1996, p. 283).
Vale ressaltar um dado relevante da pesquisa de Marlyse
Meyer: a presença do romance folhetim na imprensa fe-
minina. Isso porque “foram muitas as mulheres do século
XIX que não só se preocuparam em ocupar um lugar ao
sol aspirando às belas-letras, traduzindo, criando, mas
também preocupadas em divulgar ideias próprias sobre
sua condição, recorrendo a jornais ou fundando-os elas
mesmas” (1996, p. 297).
Meyer define como jornais femininos “aqueles que,
fundados e dirigidos por mulheres, pretendiam, de uma
forma ou outra, colocar questões a elas atinentes”, de for-
ma que os “subtítulos, os editoriais, a personalidade de
suas diretoras e redatoras parecem postular propostas di-
versas, mas um exame ainda que superficial não esconde
que estivessem todos atravessados pela questão educacio-
nal” (1996, p. 298). A pesquisadora cita como exemplo o
Jornal das Senhoras (1° de janeiro de 1852 a 30 de dezem-
bro de 1955), do qual destaca uma carta da fundadora e
redatora do periódico, Joana Paula Manso de Noronha,
aos assinantes:
Ora pois, uma Senhora à testa da redação de um jornal!
Que bicho de sete cabeças será? [...] A sociedade do Rio
de Janeiro [...] acolherá decerto com satisfação e sim-
patia o Jornal das Senhoras, redigido por uma senhora
mesma, por uma americana que, se não possui talentos,
pelo menos tem a vontade e o desejo de propagar a
ilustração e cooperar com todas as suas forças para o
melhoramento social e para a emancipação moral da
mulher (Noronha apud Meyer, 1996, p. 299).
Meyer (1996, p. 298) pontua que o Jornal das Se-

nhoras, assim como os demais jornais femininos, abre es-
paço à produção literária feminina, além de várias reivin-
250
dicações, como a emancipação da “tirania marital”, o voto

das mulheres, entre outras, sem, contudo, “esquecer que a
mulher é mãe, educadora do filho, e portanto cidadão do
amanhã, a rainha do lar em suma”.
Assim, apesar de o romance e o folhetim estarem
sempre associados à contumaz frivolidade da “gentil lei-
tora”, eles não serão desdenhados por essa “imprensa fe-
minista de veleidades militantes, pois sua leitura tem seu
papel nessa redefinição da mulher”.
Entretanto, o romance-folhetim não deixa de ser
menosprezado pelos próprios folhetinescos brasileiros, de
modo que não nos surpreende o capítulo LXI “Onde o autor
põe o nariz de fora”, do folhetim publicado em 1882 em
Folha Nova, intitulado “Mistério da Tijuca” (a semelhança
com o título O Mistério de Paris, de Eugène Sue, não é mera
coincidência), em que o autor, Aluísio Azevedo, satiriza:
Leitor! Parece que te vás pouco a pouco adormecendo
com o descaminho que demos ao filamento primordial
deste romance [..] se te sentes aborrecido [..] fala-nos
com franqueza em uma carta [..] que nós tomaremos a
heróica solução de apressarmos o passo e quanto antes
te lançaremos ao nariz o desfecho da obra [..]
[...] Diremos logo com franqueza que todo nosso fim é
encaminhar o leitor para o verdadeiro romance moder-
no. Mas [...] sem que ele dê pela tramóia. [...] É preci-
so ir dando a cousa em pequenas doses [...] Um pouco
de enredo de vez em quando, uma situação dramática
[...] Depois, as doses de romantismo irão gradualmente
diminuindo, enquanto as de naturalismo irão se desen-
volvendo; até que, um belo dia, sem que o leitor o sinta,
esteja completamente habituado ao romance de pura
observação e estudos de caracteres.
No Brasil [...] os leitores estão em 1820, em pleno ro-
mantismo francês, querem o enredo, a ação, o movi-
mento; os críticos porém acompanham a evolução do
251
romance moderno e exigem que o romancista siga as

pegadas de Zola e Daudet. Ponson du Terrail é o ideal
daqueles; para estes Flaubert é o grande mestre. A qual
dos dois grupos se deve atender? Ao de leitores ou ao
de críticos?
Estes decretam, mas aqueles sustentam. Os romances
não se escrevem para a crítica, escrevem-se para o pú-
blico, para o grosso público, que é o que paga (apud
Meyer, 1996, p. 306-307).
A considerar que Rocambole, o famoso herói de

Ponson du Terrail, é retomado na década de 1870 pelo Jor-
nal do Comércio, e ganha nova tradução nos anos 1880,
as lucubrações do autor do Cortiço no tocante ao gosto do
“grosso público” são pertinentes.
Todavia, no que concerne ao “grosso público” há
outro fator a ser ponderado que, inclusive, distancia o fo-
lhetim brasileiro do folhetim francês. Como mostra o pri-
meiro recenseamento da população do Brasil, realizado
em 1872, apenas 18,6% da população livre e 15,7% da
população total, incluindo os escravos, sabiam ler e escre-
ver. Em 1890, a porcentagem cai para 14,8% (Guimarães,
2004, p. 66). O recenseamento revela nos interstícios dos
números a árdua realidade dos escritores brasileiros do sé-
culo XIX, que, além de competirem com os autores euro-
peus, se encontram isolados ante um público escasso.
Machado de Assis já demonstra sua apreensão
frente ao número ínfimo de leitores do Brasil de 1800
em crônica publicada na Semana Ilustrada do dia 15 de
agosto de 1876:
E por falar neste animal [o burro], publicou-se há dias o
recenseamento do Império, do qual se colige que 70%
da nossa população não sabe ler.
Gosto dos algarismos, porque não são de meias me-
didas nem de metáforas. Eles dizem as coisas pelo seu
252
nome, às vezes um nome feio, mas não havendo outro,

não escolhem. São sinceros, francos, ingênuos. As letras
fizeram-se para frases; o algarismo não tem frases, nem
retórica.
Assim, por exemplo, um homem, o leitor ou eu, queren-
do falar do nosso país, dirá:
− Quando uma Constituição livre pôs nas mãos de um
povo seu destino, força é que este povo caminhe para
o futuro com as bandeiras do progresso desfraldadas.
A soberania nacional reside nas Câmaras; as Câmaras
são a representação nacional. A opinião pública deste
país é o magistrado último, o supremo tribunal dos ho-
mens e das coisas [...]
A isto responderá o algarismo com a maior simplicidade:
− A nação não sabe ler. Há só 30% dos indivíduos re-
sidentes neste país que podem ler; desses uns 9% não
lêem letra de mão. 70% jazem em profunda ignorância
[...]
Replico eu:
− Mas, Sr. Algarismo, creio que as instituições...
− As instituições existem, mas por e para 30% dos cida-
dãos. Proponho uma reforma no estilo político. Não se
deve dizer: “consultar a nação, representantes da nação,
os poderes da nação”; mas − “consultar os 30%, repre-
sentantes dos 30%, poderes dos 30%”. A opinião pública
é uma metáfora sem base; só há a opinião dos 30%.
Um deputado que disser na câmara: ‘Sr. Presidente, falo
deste modo porque os 30% nos ouvem...’ dirá uma coisa
extremamente sensata.
E eu não sei que se possa dizer ao algarismo, se ele falar
desse modo, porque nós não temos base segura para
os nossos discursos, e ele tem o recenseamento (apud
Guimarães, 2004, p. 102-103).
Não se sabe se propositalmente (o que modifica

completamente o sentido do texto), mas o autor cometeu
um equívoco ao apontar como 70% o número de analfabe-
253
tos do país. Como vimos, este correspondia a cerca de 84%

da população brasileira.
Segundo Hélio de Seixas Guimarães (2004, p. 103),
Machado de Assis − que passa a escrever como folhetinis-
ta a partir de 1860, quando assume a crítica de teatro no
Diário do Rio de Janeiro − tem seu romance Helena publi-
cado em folhetim pelo O Globo no exato momento em que
escreve a crônica, além de já contar com dois livros publi-
cados: Ressurreição e A mão e a luva, este último impresso
em folhetim antes de sair em livro.
E ainda, no que concerne ao “grosso público”, no-
ta-se que a preocupação com o leitor, ou com os seus cinco
leitores – como o afirma no prólogo de Memórias Póstumas
de Brás Cubas – permeia toda a obra de Machado de Assis,
que dialoga com estes, chegando a chamá-los de “leitor
dos meus pecados” (Esaú e Jacó) ou mesmo “leitor das mi-
nhas entranhas” (Dom Casmurro).
Se nos estendermos às publicações nos jornais, ob-
servaremos ainda uma preocupação com o leitor de livro
e com o leitor de jornal, como leitores distintos. Sobre esse
tema, Juracy Assmann Saraiva (2008) desenvolve um inte-
ressante estudo comparativo entre a publicação de Quincas
Borba na revista A Estação, entre 15 de junho de 1886 e 15
de setembro de 1891, e a primeira edição do romance em
livro, lançada no final de setembro de 1891.
Conforme ressalta, em ambas as versões, preserva-
se a história de Rubião, “o ingênuo professor de Minas que
almeja brilhar na corte do Rio de Janeiro, apoiado na fortu-
na e na filosofia herdadas de Quincas Borba, mas que, ao se
submeter a um processo de reificação, chega à miséria e à
loucura”, porém, percebem-se “mudanças significativas que
distinguem estruturalmente e discursivamente os dois textos”:
A alteração da ordem de exposição dos acontecimentos,
a desarticulação da sequência evolutiva dos episódios,
254
a condensação ou a fusão de capítulos e a supressão

ou o acréscimo de episódios são algumas das mudan-
ças que Machado imprime ao texto formatado em livro
ao reelaborar a versão que fora publicada em fascículos
(Saraiva, 2008, p. 199-200).
Segundo a pesquisadora, já do início do livro o

diferencia do folhetim, porquanto o romance em livro
é principiado com o episódio que recobre no folhetim
os capítulos XX, XXI, XXII e parte do XXIII. Saraiva tam-
bém cita como exemplo a supressão e a condensação
de alguns capítulos do folhetim, tais como a junção dos
capítulos I, III, II e IV do folhetim para comporem, res-
pectivamente, os capítulos IV e V do livro, entre outras
modificações. Ao que, por fim, conclui:
Os diferentes processos de transformação aqui eviden-
ciados revelam o posicionamento estético de Macha-
do de Assis. Ao redigir a segunda versão do romance
Quincas Borba, ele analisa o modelo que concebera sob
orientação de um determinado gênero e em função de
um determinado veículo e verifica sua inadequação em
face do outro suporte material e de um receptor dife-
rente. Contrapõe a transitividade do folhetim à perma-
nência do livro; a leitura em partes, que concorre com
anúncios de produtos comerciais e com indicações de
modelos de toaletes, à leitura continuada que pode recu-
perar lacunas pelo retorno de si mesma; o leitor super-
ficial, que persegue a aventura e o entretenimento, ao
leitor crítico-reflexivo (Saraiva, 2008, p. 222).
De fato, há certo empenho do autor de Quincas

Borba em adequar sua escrita ao suporte material, mas
não podemos nos fechar nas conclusões da pesquisado-
ra. Antes, faz-se necessário acrescentarmos aqui a relação
entre Machado de Assis e o jornal. Para Roberto Schwarz,
os traços inerentes ao folhetim, como a disposição sumá-
ria sobre os diferentes assuntos, o grande número deles e
255
a passagem inevitavelmente arbitrária de um a outro, a

expressar a “situação aleatória e spleenética do indivíduo
contemporâneo” (Schwarz, 1990, p. 217), estão presentes
nas obras da segunda fase de Machado de Assis (a partir
de Memórias póstumas de Brás Cubas). Assim, “o amálga-
ma entre atualismo e futilidade” característico do jornalis-
mo também determina o narrador volúvel machadiano.
Ademais, há que se considerar a opinião do próprio
Machado de Assis acerca do jornal expressada na crônica
“O jornal e o livro” − Correio Mercantil, Rio de Janeiro,
10 e 12 de janeiro de 1859. Diferentemente de Balzac e
de muitos de seus colegas de ofício, aqui, o autor de Dom
Casmurro revela uma visão positiva sobre tal veículo de co-
municação, a ponto de prenunciar o aniquilamento do livro
diante deste. O texto é longo, mas contém trechos de extre-
ma relevância que convém ser reproduzidos:
[...]
O jornal matará o livro? O livro absorverá o jornal?
A humanidade desde os primeiros tempos tem cami-
nhado em busca de um meio de propagar e perpetuar
a idéia. Uma pedra convenientemente levantada era o
símbolo representativo de um pensamento. A geração
que nascia vinha ali contemplar a idéia da geração ani-
quilada.
[...]
O meio, pois, de propagar e perpetuar a idéia era a arte.
[...] A catedral é mais que uma fórmula arquitetônica, é a
síntese do espírito e das tendências daquela época. A in-
fluência da Igreja sobre os povos lia-se nessas epopéias
de pedra; a arte por sua vez acompanhava o tempo e
produzia com seus arrojos de águia as obras-primas do
santuário.
[...]
Era, porém, preciso um gigante para fazer morrer outro
gigante. Que novo parto do engenho humano veio nu-
256
lificar uma arte que reinara por séculos? Evidentemente

era mister uma revolução para apear a realeza de um
sistema; mas essa revolução devia ser a expressão de um
outro sistema de incontestável legitimidade. Era chegada
a imprensa, era chegado o livro.
[...]
Mas restabeleçamos a questão. [...] O livro era um pro-
gresso; preenchia as condições do pensamento huma-
no? Decerto; mas faltava ainda alguma cousa; não era
ainda a tribuna comum, aberta à família universal, apa-
recendo sempre com o sol e sendo como ele o centro de
um sistema planetário. A forma que correspondia a es-
tas necessidades, a mesa popular para a distribuição do
pão eucarístico da publicidade, é propriedade do espírito
moderno: é o jornal.
O jornal é a verdadeira forma da república do pensa-
mento. É a locomotiva intelectual em viagem para mun-
dos desconhecidos, é a literatura comum, universal, alta-
mente democrática, reproduzida todos os dias, levando
em si a frescura das idéias e o fogo das convicções.
O jornal apareceu, trazendo em si o gérmen de uma
revolução. Essa revolução não é só literária, é também
social, é econômica [...].
O jornal, literatura quotidiana, no dito de um publicis-
ta contemporâneo, é reprodução diária do espírito do
povo, o espelho comum de todos os fatos e de todos os
talentos, onde se reflete, não a idéia de um homem, mas
a idéia popular, esta fração de idéia humana.
[...]
Isto posto, o jornal é mais que um livro, isto é, está mais
nas condições do espírito humano. [...]
[...] O jornal, abalando o globo, fazendo uma revolu-
ção na ordem social, tem ainda a vantagem de dar uma
posição ao homem de letras; porque ele diz ao talento:
“Trabalha! Vive pela idéia e cumpres a lei da criação!”.
Seria melhor a existência parasita dos tempos passados,
em que a consciência sangrava quando o talento com-
prava uma refeição por um soneto?
257
Não! Graças a Deus! Esse mau uso caiu com o dogma

junto do absolutismo. O jornal é a liberdade, é o povo,
é a consciência, é a esperança, é o trabalho, é a civiliza-
ção. Tudo se liberta; só o talento ficaria servo?
[...]
Quem enxergasse na minha idéia uma idolatria pelo jor-
nal teria concebido uma convicção parva. Se argumento
assim, se procuro demonstrar a possibilidade do aniqui-
lamento do livro diante do jornal, é porque o jornal é
uma expressão, é um sintoma de democracia; e a demo-
cracia é o povo, é a humanidade
[...] (Assis, 1997, p. 943-948).
Interessante como o ponto de vista machadiano é

oposto ao balzaquiano. Aqui o escritor brasileiro defende o
que lá o escritor francês execra.
Machado arrisca um olhar novo sobre o veículo de
difusão de seus trabalhos. Por certo que há uma dose de
exagero em sua previsão: como bem o sabemos, o jornal
não matou o livro. A previsão, entretanto, assinala a forte
influência do jornal sobre a produção literária do período,
a ponto de se chegar a cogitar o fim do livro.
Conclusão
O surgimento da imprensa popular no século XIX
estreita a ligação entre jornalismo e literatura. Conforme
constatamos, o caráter polissêmico e ambíguo das notícias
populares as aproximava do campo literário. Não por aca-
so os fait divers inspiraram romances clássicos, entre eles O
vermelho e o negro e Madame Bovary.
Além do fait divers, vimos que os folhetins também ti-
veram importante papel no imbricamento entre o jornalismo
e a literatura. Malgrado a crítica de alguns, grande parte dos
ficcionistas oitocentistas trilha o mesmo caminho: as primei-
ras publicações de suas obras nas páginas dos jornais.
258
Muitos pesquisadores pontuam ainda a relevância

dos jornais na formação das ficções desses escritores, entre
eles Machado de Assis e Balzac, a ponto de condicionar
sua escrita às publicações semanais em jornais.
O profícuo diálogo entre a literatura e o jornalismo
no século XIX influenciou a urdidura das linguagens nos
dois suportes, reestruturando os gêneros. Os romances de
folhetim remodelaram o romance nas características que co-
nhecemos hoje. A linguagem jornalística foi também recons-
truída nos jornais populares sob a pena de escritores. Vale
lembrar que não existia uma clara distinção na época entre
literatura e jornalismo, e, destarte, entre ficção e realidade.
Literatura e jornalismo se imiscuem com o nasci-
mento da imprensa moderna. Proponho, portanto, repen-
sarmos de que maneira essa interrelação se reflete, hoje,
no jornalismo contemporâneo, caracterizado pela suposta
objetividade e em detrimento da subjetividade, de modo a
compreendermos a linguagem jornalística a partir de suas
bases, com a popularização da imprensa.
Referências
ANGRIMMI, Danilo. Espreme que sai sangue: um estudo do
sensacionalismo na imprensa. São Paulo: Summus, 1995
ARISTÓTELES, HORÁCIO, LONGINO. A poética clássica. Tra-
dução: Jaime Bruna. São Paulo: Cultrix, 1997.
ASSIS, Machado de. Obra completa. Organização Afrânio
Coutinho. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997.
BALZAC, Honoré de. Ilusões perdidas. Tradução de Ernesto
Pelanda e Mário Quintana. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
BALZAC, Honoré de. Os jornalistas. Tradução de João Dome-
nech. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.
BARTHES, Roland. Crítica e verdade. São Paulo: Perspectiva,
2003.
GUIMARÃES, Hélio de Seixas. Os leitores de Machado de As-
sis: o romance machadiano e o público de literatura no século
19. São Paulo: Nankin Editorial, 2004.
259
JORGE, Fernando. Vida e obra de Paulo Setúbal, um ho-

mem de alma ardente. São Paulo: Geração Editorial, 2003,
p. 34.
LUKÁCS, Georg. Ensaios sobre literatura. Rio de Janeiro: Edi-
tora Civilização Brasileira S.A., 1965.
MEYER, Marlyse. Folhetim: uma história. São Paulo: Companhia
das Letras, 1996.
MOISÉS, M. Dicionário de termos literários. São Paulo: Cul-
trix, 1974.
SARAIVA, Juracy Assmann. Entre o folhetim e o livro: a exposi-
ção da prática artesanal da escrita. In: GUIDIN, Lígia; GRANJA,
Lúcia; RICIERI, Francine Weiis. Machade de Assis: ensaios da
crítica contemporânea. São Paulo: Editora Unesp, 2008.
SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalis-
mo: Machado de Assis. São Paulo: Duas Cidades, 1990.
WISNIK, José Miguel. Ilusões Perdidas. In: NOVAES, Adauto
(Org.). Ética. Companhia das Letras: São Paulo, 1992.
260
Autores
Carlos Costa – Doutor em Ciências da Comuni-
cação pela Universidade de São Paulo (USP, 2007), possui
graduação em Teologia pelo Instituto de los Sagrados Co-
razones, El Escorial, Madrid (1972), graduação em Filoso-
fia (revalidação de estudos) pela Universidade Mogi das
Cruzes (1973), graduação em Jornalismo pela Faculdade
Cásper Líbero (1978) e mestrado em Ciências da Comu-
nicação pela USP (2003). É diretor da Faculdade Cásper
Líbero (quadriênio 2015-2018). Foi (2007-2010 e 2013-
2014) coordenador do curso de Jornalismo da Faculdade,
instituição em que é professor titular de História da Comu-
nicação na graduação do mesmo curso. Publicou o livro A
revista no Brasil do século XIX: a história da formação das
publicações, do leitor e da identidade do brasileiro, tema de
seu doutorado (Editora Alameda: São Paulo, 2012).
Carlos Eduardo Sandano Santos – Mestre em

Integração da América Latina e doutor em Ciências da Co-
municação pela Universidade de São Paulo, é docente no
curso de Jornalismo da Universidade Mackenzie e diretor
de conteúdo da Pluricom Comunicação Integrada. Jorna-
lista desde 1992, quando se graduou na Faculdade Cásper
Líbero, é autor do livro Para além do código digital: o lugar
do Jornalismo em um mundo interconectado (São Carlos:
EdUFSCar, 2015). Desempenhou funções de repórter, críti-
co de música, resenhista e editor-chefe em jornais e revis-
tas, além de ter trabalhado no desenvolvimento de projetos
informativos na internet.
261
Cilene Victor da Silva – Doutora em Saúde
Pública pela Universidade de São Paulo (USP, 2001),
mestre em Comunicação Científica e Tecnológica pela
Universidade Metodista de São Paulo (1995) e Especia-
lista em Comunicação Aplicada à Saúde pela mesma
Instituição (1994). Professora dos cursos de Jornalis-
mo e Relações Públicas, editora do periódico científico
Communicare e coordenadora do Centro Interdiscipli-
nar de Pesquisa da Faculdade Cásper Líbero. Como
jornalista das áreas de ciência e meio ambiente desde
1991, tem atuado como editora das revistas Com Ci-
ência Ambiental e Diálogo Brasil Alemanha de Ciência,
Pesquisa e Inovação. Atua como pesquisadora e consul-
tora nas áreas de comunicação e percepção de riscos
de desastres naturais, com foco no papel da comunica-
ção como uma das ferramentas de programas e ações
de redução de riscos de desastres – RRD.
Cláudio Novaes Pinto Coelho – Doutor

em Sociologia pela Universidade de São Paulo (USP,
1991), mestre em Antropologia Social pela Universi-
dade Estadual de Campinas (1986) e graduado em
Ciências Sociais pela USP (1980). Docente do Progra-
ma de Mestrado em Comunicação da Faculdade Cás-
per Líbero. Autor dos livros Os movimentos libertários
em questão (Petrópolis: Vozes, 1987), Publicidade: é
possível escapar? (São Paulo: Paulus, 2003) e Teoria
crítica e sociedade do espetáculo (São Paulo: In Hou-
se, 2014). Organizador, junto com Valdir de Castro,
do livro Comunicação e sociedade do espetáculo (São
Paulo: Paulus, 2006) e, com Luís Mauro Sá Martino, do
livro Mídia, espetáculo e poder simbólico (São Paulo:
In House, 2013).
262
Dimas A. Künsch – Doutor em Ciências da Co-
municação pela Universidade de São Paulo (USP, 2004),
possui graduação em Filosofia pela Faculdade de Filosofia
Nossa Senhora Medianeira (1977), em Teologia pela Leo-
pold-Franzens Universität, Innsbruck, Áustria (1984) e mes-
trado em Integração da América Latina pela USP (1999).
É Especialista em Psicologia Junguiana pela Faculdade de
Ciências da Saúde (Facis) de São Paulo (2015). Coordena o
Programa de Pós-Graduação em Comunicação - Mestrado
em Comunicação da Faculdade Cásper Líbero. É também
professor de graduação e de pós-graduação da mesma
Instituição. Lidera o grupo de pesquisa “Comunicação, Jor-
nalismo e Epistemologia da Compreensão” e coordena o
projeto de pesquisa “A compreensão como método: suas
teorias e práticas”, que reúne pesquisadores da Cásper
Líbero e da Facultad de Comunicaciones da Universida-
de de Antioquia, Medellín, Colômbia. É autor de livros e
artigos sobre comunicação, jornalismo, narrativas míticas,
pensamento da complexidade e da compreensão.
Dulcilia Schroeder Buitoni – Doutora em Letras

pela Universidade de São Paulo (USP, 1980), com mestrado em
Letras (1977), graduação em Jornalismo (1970) e em Direito
(1970) pela mesma Instituição. Professora titular de Jornalismo,
por concurso público (USP, 1991). Professora visitante na Uni-
versidad Autónoma de Barcelona em 1993 e 2000. Docente da
Escola de Comunicação e Artes (ECA) da USP de 1972 a 2005;
desde 1981 atua na pós-graduação. Professora do Mestrado
da Faculdade Cásper Líbero de 2006 a dezembro de 2015. Li-
vros: De volta ao quintal mágico (São Paulo: Ágora, 2006); Mu-
lher de papel: a representação da mulher na imprensa feminina
brasileira (São Paulo: Summus, 2009); Fotografia e jornalismo: a
informação pela imagem (São Paulo: Saraiva, 2011). Co-orga-
nizadora de A Cidade e a imagem (São Paulo: In House, 2013).
263
Eduardo Scott Franco de Camargo – Adminis-
trador de empresas formado pela Fundação Getúlio Vargas
(FGV) com foco em Marketing e Finanças, especializou-se
em Administração de Alimentos e Bebidas na Escola de Ho-
telaria da Universidade de Cornell, EUA. Lecionou Gestão
de Operações de Alimentos e Bebidas na Escola de Gas-
tronomia da Universidade Anhembi Morumbi e Alimentos
e Bebidas na Escola de Hotelaria da Estácio de Sá. Aluno
do Programa de Pós-Graduação em Comunicação da Fa-
culdade Cásper Líbero, onde, sob orientação do Prof. Dr.
Marcelo Santos, desenvolve projeto ligado a mudanças na
crítica gastronômica a partir da difusão das mídias sociais.
Eliana Natividade Carlos – Mestre em Comu-

nicação pela Faculdade Cásper Líbero (2015), jornalista
formada pela Universidade São Judas Tadeu (2012). Ro-
teirista, produtora de TV, editora de texto. Pesquisadora da
Ditadura Militar brasileira e dos movimentos sociais con-
temporâneos (manifestações de junho de 2013), integra o
grupo de pesquisa “Comunicação e Sociedade do Espe-
táculo”, do Programa de Mestrado em Comunicação da
Faculdade Cásper Líbero.
Giovanni Pampolha Guerreiro – Jornalista for-

mado pela Universidade da Amazônia (Unama), em Belém
(2011). Especialista em Jornalismo Esportivo (2014) e em
Jornalismo Cultural (2015) pela Fundação Armando Álva-
res Penteado (Faap). É mestrando em Comunicação na Fa-
culdade Cásper Líbero.
José Eugenio de O. Menezes - Doutor em Ci-

ências da Comunicação pela Universidade de São Paulo
(USP, 2004). Docente do Programa de Pós-Graduação em
Comunicação da Faculdade Cásper Líbero, onde integra
264
o grupo de pesquisa “Comunicação e Cultura do Ouvir”.
Membro do CISC, o Centro Interdisciplinar de Semiótica da
Cultura e da Mídia (PUC/SP). Autor de Rádio e cidade: vín-
culos sonoros (São Paulo: Annablume, 2007) e co-organi-
zador dos livros Comunicação e cultura do ouvir (São Paulo:
Plêiade, 2012) e Comunicação, tecnologia e cidadania (São
Paulo: Plêiade, 2013). Desenvolve e orienta pesquisas em
temas como cultura do ouvir, ecologia da comunicação,
vínculos e ambientes comunicacionais.
Mara Ferreira Rovida – Doutora em Ciências

da Comunicação pela Escola de Comunicação e Artes da
Universidade de São Paulo (ECA/USP, 2014), mestre em
Comunicação pela Faculdade Cásper Libero (2010), jorna-
lista, professora do curso de Jornalismo das Faculdades In-
tegradas Rio Branco e membro do grupo de pesquisa “Co-
municação e Sociedade do Espetáculo”, do Programa de
Mestrado em Comunicação da Faculdade Cásper Líbero.
Marcelo Santos – Professor do Programa de Mes-

trado em Comunicação da Faculdade Cásper Líbero. Doutor
(2012) e mestre (2008) em Comunicação e Semiótica pela
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC/SP). Pos-
sui graduação em Design Gráfico pelo Instituto Federal de
Educação, Ciência e Tecnologia de Pernambuco (2002) e em
Comunicação Social, com habilitação em Jornalismo, pela
Universidade Católica de Pernambuco (2004). Nos últimos
anos, concentra seus interesses na análise das relações entre
tato e visão, notadamente na produção de imagens hápticas
para portadores de deficiência visual.
Márcia Franz Amaral – Doutora em Comunica-

ção e Informação pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (2004), com pós-doutorado pela Universitat Pompeo
265
Fabra, Espanha. Professora do Programa de Pós-Gradua-
ção da Universidade Federal de Santa Maria, pesquisadora
do CNPq, líder do Grupo de Pesquisa “Estudos de Jornalis-
mo” (UFSM/CNPq).
Renato Delmanto – Mestre em Comunicação

pela Faculdade Cásper Líbero (2015), tendo como objeto
de pesquisa o programa “Voz do Brasil”. Formado em Jor-
nalismo pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
(PUC-SP, 1986), é professor do curso de Pós-Graduação
em Gestão da Comunicação Estratégica (Lato Sensu) da
Fundação Escola de Comércio Álvares Penteado (Fecap).
Foi professor da graduação em Jornalismo da Faculdade
Cásper Líbero entre 2005 e 2015.
Vera Helena Saad Rossi – Doutora em Comuni-

cação e Semiótica pela Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo (PUC/SP, 2011) e mestre em Literatura e Crítica
Literária pela mesma Instituição (2006). Estuda as rela-
ções entre Jornalismo e Literatura desde 2004, ano em
que iniciou a pesquisa sobre as entrevistas realizadas pela
ficcionista Clarice Lispector para as revistas Manchete e
Fatos e Fotos/Gente, tema de sua dissertação de mestra-
do e tese de doutorado.
266
JORNALISMO E CONTEMPORANEIDADE um olhar crítico
sor não deveria jamais dizer que Como escreve Clóvis Rossi, o
isto [aponta seu celular] é a re- jornalismo é uma fascinante ba-
volução! Não é uma revolução,
Série Comunicação na Contemporaneidade talha pela conquista das mentes
esta é apenas uma ferramenta e corações de seus alvos – lei-
técnica, a revolução é a forma Carlos Costa tores, telespectadores ou ou-
como iremos usá-la”. (...) vintes. Entrar no seu universo
A seriedade da missão do jorna- Por um jornalismo que mereça o Nobel significa ver essa batalha por
lista reside justamente na capa- Carlos Eduardo Sandano Santos dentro, desvendar o mito da
cidade de “captar” e de traduzir objetividade, saber quais são
o mundo à sua volta. Impossível Cilene Victor da Silva e Dimas A. Künsch as fontes, discutir a liberdade
não lembrar do poeta americano de imprensa, a formação para
Ezra Pound (ele disse que “os Jornalismo e política na contemporaneidade: teoria crítica e o exercício profissional, o papel
artistas são as antenas da raça” poder espetacular integrado do repórter e do editor nestes
– parafraseando: os jornalistas tempos de mídias digitais em
são as antenas do cidadão). Para Papel, paredes, telas e redes: comunicação, jornalismo e educação que alguns acreditam que qual-
poder interpretar e ler o mundo, Dulcília Schroeder Buitoni quer cidadão, de posse de um
com distanciamento crítico das smartphone, pode se imaginar
“fontes” e dos fatos, o aprendiz Mudanças na crítica gastronômica paulistana: o jornalista, o um jornalista em ação. O que é
blogueiro e o usuário das redes digitais de ranqueamento
de jornalista precisa amealhar uma grande trampa ou arapu-
uma sólida formação humanísti- ca, para não dizer trapaça. (...)
ca para contar com as chaves para O jornalismo nas manifestações de junho de 2013 e a sociedade Ao entrevistar o sociólogo fran-
desvendar sentidos e significados do espetáculo cês Dominique Wolton, em ju-
que lhe escapariam caso não car- Eliana Natividade Carlos lho de 2013, um dos melhores
regasse essa bagagem. (...) momentos da longa conversa foi
O pensamento crítico capacita Giovanni Pampolha Guerreiro quando falamos sobre a forma-
o estudante de jornalismo a ler ção e a atuação do jornalista nos
os grandes temas do mundo em Dinâmicas que atravessam o jornalismo na contemporaneidade tempos das mídias sociais. Lem-
perspectiva. Isso faz lembrar de José Eugenio Menezes brei-lhe que, sete anos antes, eu
JORNALISMO
que, em sala de aula, o saudoso havia mediado um debate, na
professor Octavio Ianni costu- Mara Ferreira Rovida Faculdade Cásper Líbero, com
mava utilizar a expressão “ta- um professor francês, da Univer-
quigrafar a realidade”. Trazê-la
para perto e interpretá-la, num
das catástrofes E CONTEMPORANEIDADE sidade de Rennes. O convidado
afirmara, em sua intervenção,
olhar em perspectiva ou em pa- que “hoje qualquer cidadão com
ralaxe, para usar a expressão de Critérios de noticiabilidade na “Voz do Brasil” um olhar crítico um telefone celular na mão é um

Dimas A. Künsch
Cláudio Coelho
Slavoj Žižek. Esse é o pulo do Renato Delmanto jornalista”, pela possibilidade de
gato nesses tempos ocos de sel- enviar fotos e textos de um acon-
fies e de autoexposição online. Fait divers e folhetim: a tênue fronteira entre literatura e jornalismo tecimento no momento em que o
presencia. A resposta de Wolton
Carlos Costa Cláudio Coelho | Dimas A. Künsch | José Eugenio de O. Menezes foi enfática: “Isso é terrível! Meu
Do Prefácio Organizadores Deus, isso é uma traição dos
professores universitários, esse
fascínio doente da academia
pela tecnologia. (...). Um profes-
978- 85- 7651- 279- 0

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JORNALISMO E CONTEMPORANEIDADE um olhar crítico

José Eugenio de O. Menezes

978- 85- 7651- 279- 0

Ricardo Baptista Madeira

J82 Jornalismo e contemporaneidade: um olhar crítico /

Bibliotecária responsável: Elenice Yamaguishi Madeira – CRB 8/5033

Por um jornalismo que mereça o Nobel.........................35

A palavra que cura, a narrativa e o jornalismo

Jornalismo e política na contemporaneidade: teoria

Papel, paredes, telas e redes: comunicação, jornalismo

Mudanças na crítica gastronômica paulistana: o jornalista,

Jornalismo como forma de conhecimento: um ensaio....155

Dinâmicas que atravessam o jornalismo na

A mediação social do jornalista na cobertura radiofônica

Fontes testemunhais, autorizadas e experts na construção

Critérios de noticiabilidade na “Voz do Brasil”..............223

Fait divers e folhetim: a tênue fronteira entre literatura

Na atualização do perfil profissional do jornalista

Cláudio Novaes Pinto Coelho

A arte de ler se opõe de muitas maneiras à arte de

No entanto, ler não é um gesto parasita, o complemento

Mas passemos agora à nossa tarefa: discutir o que

Como escreve Clóvis Rossi, logo no primeiro pa-

O peso da qualidade no processo de formação

Parágrafos antes, o documento já havia pontuado que

Uma prática histórica na busca pela qualidade

Naquele primeiro ano também foi introduzida essa po-

Nos primeiros cem anos de sua existência entre nós,

2 Jornal semanal antimonarquista que lhe rendeu um exílio em Buenos

brasileiro por eleição, tinha apenas a formação básica, e nas diatribes

O discurso de Bataille soa muito parecido com o

4 Albert Bataille (1856-1899) foi um jornalista francês que criou o pri-

Foi inspirado no exemplo de Pulitzer que o jornalista

5 Já em 1908, Gustavo de Lacerda, ao fundar a ABI-Associação

As novas matrizes curriculares: um passo atrás?

6 Entre os mestres que deixaram sua marca na Faculdade Cásper Lí-

Não cabe, neste texto, polemizar quanto à implan-

Curiosamente, o debate que se criou com relação

Discussões de filigranas à parte, o importante é que

Jornalismo nos tempos online

Interrogado sobre como considera a formação do jor-

Nobel de Literatura de 2015, a jornalista bielorrus-

assim chamado jornalismo literário norte-americano – nos

raro entre seus colegas contemporâneos, não é tão lite-

Tem-se, então, que a capacitação não é técnica

1 “Svetlana Alexievich vence Novel de Literatura de 2015”. G1, 08 out.

ta, aqui, não é sua filiação ao ideal da objetividade e da

3 Como escreveu Alberto Manguel (2015, tradução nossa) em um ar-

para que exista esse jornalismo qualificado, há que se partir

No livro Para além do código digital: o lugar do jor-

usados para definir a prática jornalística – clareza, preci-

É neste cenário que se buscou repensar a prática

Isso acarreta que, concretamente, no dia a dia de

feita desde o código digital, o trabalho será o de coveiro,

Mas a prática jornalística não se finda no exercer,

espaços de diálogos, pois praticar uma ação consciente em

racterística da estrutura da universalidade (coletividade das

Ao se afastar dessas virtudes, dessa caracterização

o real, que simplifica a realidade complexa para daí extrair

objetivista do século XX para, daí, chegarmos ao dialo-