RITA EMBOAVA*: SEGREDOS REVELADOS AUTORES: CELSO PRADO E JUNKO SATO PRADO e-mail: pradocel@gmail.

com

I - A VERDADE ACIMA DE QUALQUER SUSPEITA 1. DOCUMENTOS INDITOS REVELAM QUEM FOI RITA EMBOAVA Rita Emboava, Sinh ou Nh Rita ou simplesmente Ritinha, mulher agraciada no imaginri o popular santacruzense, com absoluta segurana histrica viveu em Santa Cruz do Rio Pardo entre os anos de 1874 a 1931. Ela sofria o Mal de Hansen, manifesto pelo menos desde 1903, e todos sabiam disto. (...). Quem no conhece em Santa Cruz essa misera mulher, marcada pelo ferrete de Lazaro, a Nh Rita, que arrasta pelas ruas, de porta em porta, a implorar a caridade, as d esgraas de sua alma dolorosa, a chagas do seu sangue envenenado? (...). Tropega, com um p ja devorado pelo vrus da Morpha, manquejando, passa ela diariament e, sempre delicada, denotando alguma educao, a implorar para seu filho. (...). Nesse mendigar diurno por uma mulher que se arrasta com dificuldade, colhendo esm olas que lhe atiram ao colo emagrecido, ella obedece ao mais sublime dos sentime ntos nascidos do corao, (...): o amor de me. Ver morrer este filho a trescalar como carnia (...), dor para o qual no ha conforto; dor sobrehumana que bestializa, ann iquila, desvaira. (...). Mas no, essa dor teve um abrigo, esse abrigo foi debaixo das asas brancas do anjo da Caridade, que foi levar em nome de N. Senhora do Carmo, o alimento, o confort o, a extrema-unco de um consolo, de uma esperana numa outra vida, para onde partiu agradecida aquella alma suppliciada. "(...)" [Correio do Serto ano 2 n 52, artigo Aos Sabbados por autor / colunista id entificado como Sertanejo, edio de 14 de maro de 1903, pgina 1, numa linguagem potica inspirando drama]. Em 1903 morreu um filho de Nh Rita. O prprio Correio do Serto no deixa dvidas quanto a isto, ao indicar numa outra publi cao os gastos da Irmandade Nossa Senhora do Carmo com medicamentos e alimentos aos menos favorecidos, (...) e a um delles, Antonio, filho de Nha Rita, fez o enterro , modesto verdade, mas a que nada faltou, do caixo mortalha, despendendo s com o e nterro, quantia superior a 20 mil ris. [Correio do Serto ano 2 n 65, edio de 13 de ho de 1903, pgina 2]. A matria assinada pelo membro e agregado da Irmandade, Capito , depois Major, Antonio Sanches Pitaguary, estabelecido no ramo de farmcia e irmo de "Cleophano Pitaguary de Arajo, deputado paulista nas legislaturas 1898 a 1900 e 1901 a 1903" - [Nota dos Autores]. Em registro de bito de Antonio, filho de Nh Rita, consta: Aos vinte e cinco dias do mez de Fevereiro de mil novecentos e trs, nesta Villa de Santa Cruz do Rio Pardo compareceu no meu cartorio Joaquim de Oliveira Lima, e na presena das testemunhas abaixo declarou que hoje pela duas horas da madrugada, nesta Villa falleceu uma pessoa do sexo masculino de nome, Antonio Martins de L inhaes, com trinta e dois annos, solteiro, natural desta Parochia e residente ne sta Villa. Dita pessa filho legitimo de Joo Miguel de Linhaes e de Rita de Andrade e falleceu proveniente de morphea e seu cadaver vai ser sepultado no cemiterio Municipal desta Villa. E para constar lavrei este termo que assigno com o declar ante e as testemunhas abaixo que assistiram o obito. (...) [Oficial Cartrio de Reg istro Civil das Pessoas Naturais e de Interdies de Tutelas, Livro C 4, de 16 de ma ro de 1902 a 30 de dezembro de 1903, pgina 169 verso, Registro 2021, Santa Cruz do Rio Pardo, transcrio mantida conforme grafia da poca]. A dar crdito no informante do bito, o falecido Antonio Martins [de] Linhaes [Linha res] teria nascido em Santa Cruz do Rio Pardo [regio ou local] em 1871, assim a s ignificar sua me, Rita de Andrade revelao indita, presente no lugar por volta de 18 podendo ou no ser ela do cl dos Andrades instalado no municpio, na mesma poca. Refe rido documento oficial de 1903 tambm traz o nome de Joo Miguel Linhaes (Linhares), p ai do falecido e marido de Rita. Do registro de bito de Antonio Martins de Linhaes, em 25 de fevereiro de 1903, te mos o indicativo que o declarante Joaquim de Oliveira Lima e as testemunhas Joo B

ibiano Terra e Francisco Ravedutte conheciam Rita o suficiente para sab-la Andrad e, o nome do marido, alm do local e ano de nascimento do falecido. Outro documento oficial (clique na figura abaixo para ampliao) revela-nos Nh Rita E mboava ser Rita de Andrade, ou mais propriamente Rita Generoza de Andrade, casad a com Joo Miguel Linhares [Linhaes]. Trata-se do registro eclesial de seu filho G uilherme, de 16 de abril de 1874, aos nove dias de idade, oficiado pelo Reverend o Padre Joo Domingos Figueira, sendo padrinhos [testemunhas] Domiciano Jos de Andr ade e sua mulher Maria Domiciana Leite. Guilherme faleceu aos 09 de julho de 1890, de "morpheia" - [ACMS / SGU, SCR. Par do A/A 100_5219], sendo seu pai j falecido aos 10 de outubro de 1886, de "sarna r ecolhida" - (morpheia), declarado "filho legitimo de Pedro Paulo Rodrigues e de dona Etelvina Maria de Jesus" - [ACMSP / SGU, SCR. Pardo, A/A 100_5199]. No docu mento de bito do filho o sobrenome de Rita aparece Generosa d Oliveira . Ento, Rita Generoza de Andrade esse era o nome de Rita Emboava, no simplesmente acon teceu na urbe santacruzense num dia qualquer de maro de 1903, pois, numa poca em q ue qualquer leproso era escorraado da cidade, perseguido e preso pela polcia para confinamento compulsrio, entender Rita, hanseniana e esmoler pelas ruas de Santa Cruz do Rio Pardo, sem perturbao alguma, ou era o seu maior milagre realizado, ou tinha ela a proteo imposta pelo sobrenome mais importante na sociedade santacruzen se da poca, e que perdurou por dcadas. Depois, em 1931, surge novo documento oficial referente a Nh Rita, desta feita o registro do seu bito: "Aos vinte sete dias do mez de outubro de mil novecentos e trinta e um nesta cid ade de Santa Cruz do Rio Pardo no Cartorio compareceu Antonio Bertoncini Filho, exibiu um attestado medico do Dr. A. Guimares declarando-me que hoje, s duas horas nesta cidade, no domicilio do "Leproso",faleceu uma pessoa de cor branca do sex o feminino de nome "Rita Emboava", de setenta annos de edade natural de So Joo da Boa Vista deste estado, viuva de pessoa ignorada residente nesta cidade e de fil iao ignorada vae ser sepultada no Cemiterio local, do que fiz este termo que assin ado pelo declarante. (...)" [Cartrio de Registro Civil, Livro C - 20, fls 222 ver so e 223, certido n 614, Santa Cruz do Rio Pardo - SP. Na certido do bito de Rita no h lembrana alguma do sobrenome de Andrade posto info Emboava, e nem o nome do seu marido dito viva de pessoa ignorada e filiao tambm "i rada". A revelao maior, neste registro, diz que a pessoa faleceu no Domiclio do Lep roso, sem dvidas a tratar-se de antiga e insipiente gafaria ou o que dela restava . Observaes: No registro de bito o designativo Rita Emboava est entre aspas, o que sig nifica tratar-se de alcunha; e o mdico atestante, com prenome abreviado no regist ro, trata-se do Dr. Abelardo Pinheiro Guimares. 2. DOS TESTEMUNHOS PUBLICADOS EM 1966 Pouco mais de 28 anos separam os dois nicos expedientes oficiais a respeito de Si Rita em Santa Cruz do Rio Pardo, no entanto a abranger um perodo entre 1871 a 193 1 que apenas pode ser preenchido por testemunhos. Somente na dcada de 1960 foram documentados os primeiros relatos de pessoas que c onheceram Rita Emboava, testemunhos presenciais, e os auriculares aqueles por ou de ouvir dizer. Os testemunhos colhidos abrangeriam um perodo de 1890 a 1930, fi cando o tempo anterior irremediavelmente perdido, afora aquilo que se encontra e m registro, ou seja, a presena de Ritinha em Santa Cruz do Rio Pardo desde o nasc imento do filho, em 1871. A rdua e inaugural tarefa em registrar testemunhos coube ao eminente Professor [M estre e Doutor em Sociologia pela Universidade de So Paulo - USP] Tefilo de Queiro z Filho, no ano de 1966, trabalho denominado: Rita Emboava A Santa de Santa Cruz do Rio Pardo parte integrante na Revista Sociologia, Volume XXVIII, junho-outubro de 1966, nmeros 2 e 3, pginas 193 a 206, publicada pela Fundao Escola de Sociologia e Poltica / Instituio Complementar da Universidade de So Paulo USP. Quando da publicao, em 1966, o autor ainda residia em Santa Cruz do Rio Pardo: "Sa de Santa Cruz com objetivo de fazer uma ps-graduao (...), mas s me removi ao final d e abril de 1967." - [Hebdomadrio Debate, n 1231, edio de 07/11/2004, Professor rece be ttulo de Cidado Emrito - entrevista com o Professor Tefilo de Queiroz Filho, SCR.

Pardo, http://www2.uol.com.br/debate/1231/cidade/cidade12.htm]. Referido trabalho, pouco divulgado em Santa Cruz do Rio Pardo, pode ser encontra do nas principais Universidades do Brasil, e entre os estudiosos sociologistas, alm de publicao no exterior promovida pela Bergsma International Communication Gazet te, 1969, vol. 15: pp. 263 / 288 [QUEIROZ, Filho, T. de: Rita Emboava, A Santa de Santa Cruz do Rio Pardo (Rita Emboava, a saint of. Santa Cruz do Rio Pardo), i n... http://gaz.sagepub.com/cgi/reprint/15/4/263.pdf]. Queiroz Filho, ningum antes dele, deu nfase aos testemunhos de pessoas, inclusas f amiliares e agregadas, que conheceram Rita Emboava. Propsitos oportunos e quase s em tempo: nos anos de 1960 ainda viviam pessoas nascidas a partir dos anos de 18 70, que teriam conhecido Rita, portanto, ainda no sculo XIX, ultimo decnio; mas do s informantes oculares filtrados, apenas um afirmou ter conhecido pessoalmente o marido de Rita Emboava: (...) Smente Si Inocncia, mulata vigorosa, parteira muito popular nos meios mais h umildes da cidade que nos forneceu algumas informaes sbre o Boavinha, como o denomi nou. Disse-nos que ele era l das terras dos Boavas... que tanto pode significar Min as Gerais, de onde parece que ele veio, como tambm Portugal, onde talvez tivesse nascido. Em 1900, aproximadamente, data mais remota de que se lembraram dela, os entrevistados que a conheceram, Nh Rita j vivia nesta cidade, morando szinha. Esta va ento na fase inicial de sua molstia a lepra. Seus filhos e seu marido j teriam m orrido e do mesmo mal de que teria sido portador inicial e transmissor a todos o chefe da famlia. [QUEIROZ FILHO Tefilo de Rita Emboava, a Santa de Santa Cruz do R o Pardo Sociologia, volume XXVIII Nmeros 2-3, junho outubro de 1966, pginas 194, p blicao Fundao Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo]. Joo Miguel de Linhaes Emboava ou Boavinha, marido de Rita Andrade, em decorrncia d a molstia deixou de ser tropeiro, experimentou pequena lavoura, depois (...) lidou com essas coisas de lata (funilaria) e terminou fazendo candeias (velas de se bo para iluminao domstica) [Queiroz Filho, p. 194, na sequencia da declarao de Si ]. Joo "Emboava" morreu em 1886. Para ser testemunha ocular e saber pormenores da vi da familiar de Ritinha e o marido, nos anos de 1960, Si Inocncia deveria estar lcid a para regresso consciente aos anos de 1880 e l encontrar Joo Miguel de Linhaes - L inhares ou Emboava, porque as outras observadoras presenciais de 1890 / 1900 em diante, mencionadas por Queiroz Filho, no o conheceram, porque j falecido. No sabem os quando nasceu Si Inocncia, nem mesmo sua idade presumida. Ora, qualquer pessoa com compreenso de seu tempo, aos 80 anos de idade em 1960, p or exemplo, no conhecer ou recordar-se de algum acometido de Mal de Hansen, em ple na dcada de 1890 e numa localidade pequena como Santa Cruz do Rio Pardo, era porq ue essa pessoa j no existia mais, pois mesmo que confinada impossvel no saber sobre ela. Posto isto, sem nenhuma oposio histrica, Rita j estava viva em 1890. Seu marido Joo M guel Linhares falecera aos 10 de outubro de 1886, de "sarna recolhida" - (morphe ia), declarado "filho legitimo de Pedro Paulo Rodrigues e de dona Etelvina Maria de Jesus" - [ACMSP / SGU, M 1253097, CD: A/A 100_5199]. Outros testemunhos ajuntados por Queiroz Filho datam a partir de 1900, identific ados por siglas inclusive os seus parentes. Somente faz-se identificada, alm de S i Inocncia, a Calina (quituteira de mo cheia e cozinheira obrigatria em eventuais ba etes) que cozinhou sempre pra Nh Rita, quando as ofertas vinham em mantimentos e no em comida j preparada [Queiroz Filho, p. 195]. 3. TESTEMUNHOS E INFORMAES PUBLICADOS EM 1981 Um segundo trabalho de responsabilidade a respeito de Rita Emboava coube ao Prof essor e Advogado Celso Fleury Moraes [MORAES, Celso Fleury, Ritinha Emboava Sant a? publicao DEBATE CULTURAL ano 1 n 3, suplemento mensal, edio de setembro de 1981, inas 1 e 2, Jornal Debate Santa Cruz do Rio Pardo SP, CD: A/A]. Os testemunhos presenciais informados por Fleury mostram Ritinha num perodo aps 19 23 a 1931, quando ela j no andava mais, conforme declarao do senhor Pedro Frazio, po rque seus membros foram destrudos pela lepra, e arrastava-se pelo cho do barraco ond e morava e de tanto fazer, o cho brilhava [Fleury, citando declarao de Pedro Frazio, p. 2]. Fleury, informado pelo mesmo Frazio, destacou individualmente as mulhere

s que auxiliavam Ritinha em suas necessidades: (...) Dona Lisuca Sampaio, Dominga Mazante, Izabel Rios, Nh Belina (esposa do Zaeca Rios), Nh Chica (esposa do Zeca Carreiro, feitor da Prefeitura). Foi mulher muito sofrida e quem a banhou e colo cou no caixo foi Joaquim da Luz, antigo braal da cidade. Ainda pelo mesmo informant e sobre Rita, A populao comiserada pelo sofrimento e misria da infeliz, colocava man timento a porta, num prato de ferro esmaltado [Fleury Moraes]. Otvia Maria da Conceio lembrava-se que Ritinha era mulher muito magra, que andava se arrastando pelo cho. Quando ela no queria que alguma criana pegasse em alguma cois a dela, dizia para que no chegasse perto, pois ali havia uma formiguinha que mordi a as crianas. Recorda-se de que em uma ocasio houve uma seca muito grande e pediram a ela que fizesse chover e quando chegou de noite, choveu... Nada cobrava pelos benzimentos e desconhece se teve filhos. Sabe de vrios milagres, mas no conhece n omes. Os pedidos geralmente eram para sarar de doenas, falta de chuva, etc [Fleury Moraes]. Isaura Berna recorda que Ritinha era magrinha, de altura mediana, usava um vestid inho vermelho com um leno na cabea e arrastava-se de barriga pelo cho. Dormia em ci ma de um saco de estopa e benzia muitas crianas, mas elas no podiam entrar dentro do barraco. Fazia os benzimentos atravs de um buraco na janela e o que recebia dav a para os mais pobres do que ela. Era mulher sofrida, mas no se queixava da vida. Desconhece milagre ocorrido enquanto Ritinha era vida, mas ouviu falar deles aps sua morte [Fleury Moraes]. Testemunha de ouvir dizer, o professor e historiador Jos Ricardo Rios, nascido em 1929 e falecido em 23 de janeiro de 1998, autor da obra Coronel Tonico Lista O p erfil de uma poca, publicao Debate 2004, Santa Cruz do Rio Pardo, sabia muito da his tria de Sinh Rita, pelos parentes e conhecidos, inclusive quando da morte da inves tigada, e disto relatou Fleury Moraes: Segundo Jos Ricardo Rios a falecida viera d e So Joo da Boa Vista e morava numa casa de madeira a qual depois de sua morte foi queimada, quando era prefeito o Dr. Abelardo Pinheiro Guimares (1930 a 1935). Um a senhora, de nome Ocalina e a irm do Tonico Lista, Dona Tita, tratavam dela, dan do-lhe inclusive banhos. Ritinha teve um enterro muito concorrido com acompanham ento de banda de msica [Fleury Moraes]. Jos Ricardo Rios em sua obra mencionada, pgina 26 diz de Ocalina, tambm chamada Cal ina, baianinha de roupas brancas e engomadas que prestava servio na casa do corone l [Joo Baptista Botelho]. Trata-se da mesma personagem Calina relatada por Queiro z Filho. Igualmente de ouvir contar, Jos Pacfico Nogueira, conhecido como Z da Gruta, sobrin ho de Si Inocncia, foi por anos o responsvel pela manuteno do tmulo original de Nh R , depois o construtor, por empreita e mediante paga, das duas capelas existentes em homenagens falecida, uma na parte do terreno onde outrora morou Rita, outra no cemitrio substituindo a sepultura. Enquanto viveu, Z da Gruta foi zelador das d uas capelas, alm de ser o maior entusiasta e devoto de Nh Rita. Fleury Moraes destaca, por Z da Gruta, que Ritinha foi casada, mulher de boiadeir o de posses, e depois ficou na misria. O informante valia-se, evidentemente, dos conhecimentos de sua tia Inocncia. As informaes de Z da Gruta, por Fleury Moraes, do contas que inmeros ex-votos guardad os na capela e so provas das graas alcanadas por devotos da Ritinha e alguns deles vieram at de outros estados. "O prprio Z da Gruta sofria de uma enfermidade na garganta e no conseguira resultad o algum com inmeros mdicos que consultara. Um dia, ajoelhou-se na porta do cemitrio e foi de joelhos at o local onde estava enterrada Ritinha e l, cheio de f, fez uma orao e depois voltou de fasto e sarou. [Fleury Moraes]. Nos anos de 1980, No cemit o tmulo de Ritinha est sempre rodeado de velas acesas [Fleury Moraes]. 4. TESTEMUNHOS DE INFORMAES EM 1999 Dante Anderson Menezes da Cunha, numa pesquisa escolar Ritinha Emboava vida e mil agres, em 1999, para a disciplina Folclore do curso de Educao Artstica, pela Faculda de de Arquitetura Artes e Comunicao, UNESP / Bauru SP, apresenta entrevistas com p essoas devotas que ouviram dizer da investigada, evidenciando a popularidade de Rita ainda tanto tempo depois de sua morte. A informante Orpdia Malvina de Oliveira, nascida em 1929, entregadora de oraes impr

essas aos devotos de Ritinha sobre a qual informou que (...) no tinha dedos e se a rrastava pelo cho e chamava doena contagiosa e no tinha cura. Orpdia disse que ficou bendo de Ritinha pelo Z da Gruta, (...) que cuidava dela, narra a cura do Z da Gruta e menciona que O Luiz Berna ganhou na LOTO e aumentou a Igrejinha [do cemitrio]. L uiz Berna ganhou prmio na Loteria Esportiva, e cumpriu a promessa em mandar fazer a Capela, onde consta escrito os dizeres Oferta de Luiz Berna. Situao omitida a / p or Menezes da Cunha, a testemunha Orpdia usa sobrenome Nogueira, por ser mulher o u companheira de Z da Gruta. Orpdia Malvina de Oliveira [Nogueira], a respeito de Sinh Rita, informa que Z da Gr uta "cuidava dela" - [Menezes Cunha], o que no nos foi possvel conferir. Elizeu Nascimento, com 72 anos em 1999, afirma ter conhecido Ritinha, e (...) eu passava em frente a casa dela [para] pedir beno. Este entrevistado teria, na poca da morte do Ritinha, quatro anos de idade, portanto mais bem situado na condio de te stemunha de passagem e audio. Rosa Biazin Venturini, nascida em 1924, no conheceu Ritinha pessoalmente, e dela ouviu falar quando com a idade de 22 anos, ou seja, em 1946, atravs dos sogros e pais, e narra um acontecimento que considera milagre: As criao do meu cunhado morreu quase tudo, a pediu pra Santa e o primeiro boi salvo foi dado pra Santa. Menezes d a Cunha menciona dentre as pessoas entrevistadas, a Professora Iracema Alvim, qu e conheceu pessoalmente Ritinha Emboava, mas sem outros detalhes ou transcrio de p ossvel relato de preciosa testemunha. 5. DOS TESTEMUNHOS COLHIDOS NOS ANOS 2000 5.1. PROFESSOR JUNQUEIRA O Professor Jos Magalli Ferreira Junqueira, autor da obra Santa Cruz do Rio Pardo Memrias Subsdios para a histria de uma cidade paulista, sobre Rita Emboava, informa genericamente que Muitos santa-cruzenses ainda guardam na memria e no imaginrio a f igura de uma mulher pobre e simples que, aps sua morte, fora considerada como uma verdadeira santa. Acometida de lepra, um infeco crnica e, muitas vezes, contagiosa , que produz graves leses na pele, nas mucosas e nos nervos [Junqueira, p. 226].Pa ra o referido professor e autor, fundamentado em testemunhos ou firmado na tradio, Ritinha se arrastava pela casa e se escondia das pessoas, temendo causar graves contgios entre as pessoas. Vivendo na pobreza, a enferma dependia da caridade dos santa-cruzenses, que iam sua casa, para levar-lhe alimentos e roupas. Conscient e de seu estado de sade, Ritinha no desejava aproximar-se das pessoas. Roupas e al imentos eram colocados porta de sua humilde casa e, com pequena vara, distancian do-se das pessoas, Ritinha recolhia os benefcios recebidos [Junqueira, p. 226].

5.2. JORNALISTA WILTEMBURG Jornalista Luiz Fernando Wiltemburg, em reportagem para o hebdomadrio Debate, n 13 22, edio de 06 de agosto de 2006, "Santidade" de Ritinha Emboava ainda lembrada , a presenta reportagem com Orpdia Malvina de Oliveira Nogueira que tornou-se zelador a das capelas de Ritinha desde a morte do seu companheiro Z da Gruta, por volta d e 1995. Em tal reportagem Wiltemburg lembra, sempre de acordo com Orpdia, de Luiz Berna o mais afamado dos devotos de Nh Rita: Ele teria feito promessa para ganhar na lo teria. Conseguiu e ampliou a capela, levantando um cmodo para abrigar os objetos deixados pelos pagadores de promessa. A tinha um monte de coisas deixadas por quem recebeu graa, at muletas, conta Orpdia. Os objetos foram retirados por causa da ref orma recente. O jornalista observa: Sobre as duas portas da capela do cemitrio h plaquetas com os dizeres oferta de Luiz Berna (...), e a seguir demonstra queda na popularidade de Rita: Recentemente reformada, a capela do cemitrio j no apresenta velas acesas em louvor s nta, que, na verdade, no foi canonizada e no tem nenhum milagre reconhecido pela ig reja catlica. Orpdia visita o local, em mdia, duas vezes por semana para fazer a li mpeza. Mas, quando fico doente, passo a semana inteira sem ir, justifica. A capela d e Rita Emboava localizada no centro da cidade tambm est bem cuidada. Segundo a res ponsvel pelo local, Maria Aparecida Tosato que mora na mesma rua da capela , ela f reqentemente procurada por pessoas que solicitam as chaves para pagar promessas. V

em gente at de fora. Ontem mesmo, vieram dois homens de Ourinhos, conta Maria. Recen temente pintada por um santa-cruzense (talvez por alguma graa recebida), o local tambm no apresenta velas ao redor, mas imagens de santos esto dispostas no local es pecfico, do lado de fora da capela. Segundo ela, os cuidados com a capela so dividid os entre os vizinhos. Embora ningum tenha conhecido ela, todos aqui tm um pedacinho da histria dela para contar, opina Maria Tosato. 6. FOTOS DE SINH RITA DESCOBERTAS EM 2010 (**) O Sanitarista, Dr. Luiz Costa de Abreu Sodr, em 1923, elaborou para a Faculdade d e Higiene de So Paulo interessante trabalho intitulado Inspeo Sanitria de Santa Cruz do Rio Pardo. Neste estudo, pgina 17, LC. Sodr informa: (...). CHIQUEIROS - Existe numerosos principalmente na parte da cidade chamada Villa Nov a. Ahi encontramos dois grandes chiqueiros que alojam cada um mais de duzentos p orcos. Esto situados prximos e mesmo dentro de um ribeiro (...). Abaixo dos chiqueiros a pouco metros de distncias existe um logar adequado, onde l avam roupas varias lavadeiras da cidade. O texto acima transcrito, aparentemente descabido para o propsito em tela, serve para melhor compreenso do assunto apresentado. A localizao onde lavam roupas situa-se no Ribeiro So Domingos, nas proximidades do Chafariz poucos metros acima onde a P onte Benedito Cardoso, e os chiqueiros antecedentes ao lavadouro estavam em duas chcaras, aproximadamente entre as atuais Ruas: Conselheiro Antonio Prado e Luiza Vicencotti Camilotti, margem esquerda daquele ribeiro. Prosseguindo, o relato LC. Sodr ganha contornos de indignao e revolta: (...) um fato digno de indolncia, fatalismo indiferena dos fiscaes da Camara Munici pal: o ribeiro antes de passar pelos chiqueiros acima referidos passa pelos fundo s de quintal de uma famlia de leprosos em estado adeiantado ahi so lavadas por ell es prprios suas roupas em aguas onde mais tarde toda a populao manda lavar suas rou pas. A localizao dada por LC Sodr, onde estariam os hansenianos, recaa sobre a data de te rreno onde o domiclio dos leprosos na zona urbana de Santa Cruz do Rio Pardo, ou seja, a casa de Sinh Rita. A gua utilizada pelos hansenianos era proveniente de um a mina que passava pelo terreno antes do desague no ribeiro. Todas as informaes anteriores e posteriores onde a residncia de Rita, apontam para a antiga Rua 7, depois denominada Rua do Andrade e, finalmente, Rua Saldanha Mar inho, nas proximidades do Ribeiro So Domingos, quando aquela via pblica, em seu traa do originrio, unia o Ribeiro So Domingos ao Rio Pardo. Queiroz Filho no tem dvidas: N Rita morava a duas quadras do Largo da Matriz, Praa Anchieta, um dos mais centrai s logradouros da cidade, naquele tempo [Queiroz Filho, p. 205, Notas e Bibliograf ias 10]. Meticuloso, LC. Abreu Sodr anexa pgina 52 de seu trabalho, duas fotos dos leprosos famlia de morpheticos, entre os quais est Rita de Andrade, apelidada Emboa va.

As fotografias de Rita Emboava, de 1923, mostram ndulos em suas mos e articulaes dos membros superiores, sendo observveis as mutilaes parciais em seus dedos, alm da des figurao do rosto - [clique sobre as imagens para ampliaes]. Os ps de Rita no esto vi s, mas pela sua postura difcil compreende-la, porm no impossvel, vinte anos antes com um p ja devorado pelo vrus da Morpha, manquejando [Correio do Serto, de 14 de maro 1903]. Nas referidas fotos Rita ainda apresenta-se em p, no entanto testemunhos indicam que pouco depois ela j no tinha sustentao nas pernas e ento, sentada, rastejava-se ai nda com a fora dos braos; outros afirmam que ela se rastejava igual cobra, ou de barr iga. Poucos [aqueles nascidos em 1914 / 16] se lembram de Rita andando com as prpr ias pernas, apoiada num cajado ou cambaleando. Numa das fotos v-se uma tenda desa rmada, a indicar transitoriedade da famlia em visita ou de passagem pela casa de Rita. As fotos foram apresentadas a diversas pessoas que teriam alguma lembrana presenc ial de Rita Emboava, e alguns dos observadores a reconheceram sem estmulos. Luiz Berna, nascido em 1914, que conheceu Ritinha, emocionadamente a distinguiu.

As fotos foram apresentadas num lbum, sem prvia informao do que se tratava, com retr atos de outras pessoas e temas variados, inclusive imagem da prpria Rita, proposi tadamente desfocada. Gravao autorizada de testemunho indica aquele que diz: Parece que Si Rita; estimulado ao reconhecimento limitou-se: Eu acho que ela sim, e ao ver outra imagem, ntida, concluiu: mas ela mesma, quanto tempo.... Evidentemente em 2010, j quase desaparecidas as fontes pessoais em relao investigad a, so em menor nmero aqueles que conheceram Ritinha. Os nascidos entre 1914 a 1919 recordam de Rita, ainda andando, mas ela j no podia mais percorrer as ruas da cid ade, nem mesmo apoiada no bordo, e assim isolou-se em sua casa, bem prxima ao Ribe iro So Domingos, e l era vista cambaleante no terreiro, porm ainda em p, antes de and ar de arrastos. Curiosamente os nascidos entre 1920 / 1923 tiveram dificuldades maiores, ou mesm o no reconheceram Rita nas fotos, com justificativas que eram crianas e s viam Rita de longe ou por um vo e ela apresentava-se sentada. A maioria das pessoas nesta faixa etria [entre 87 e 90 anos em 2010], disseram que ela andava de bunda no cho e outras afirmaram que ela se rastejava igual cobra, ou de barriga. No foram consideradas as opinies, como presenciais, de pessoas nascidas a partir d e 1924, ento classificadas como ouvintes, para maior segurana e crivo do assunto t ratado. Todos os testemunhos ouviram, por Z da Gruta e outros antigos informantes, que Ri tinha era viva de boiadeiro ou tropeiro; alguns sabiam que Rita tivera filhos, to dos mortos ainda crianas, acreditavam, exceo talvez a uma filha que teria se casado e tido descendentes. Ningum nunca ouviu dizer de algum outro sobrenome de Rita, nem que um filho dela morrera j em idade adulta - 32 anos. Praticamente todos os informantes, catlicos, acreditam numa aura de santidade de Sinh Rita, poucos acham que coisa de f e da cabea de cada um. Os catlicos mais velh devotos ou saudosistas, lamentam a iniciativa do padre no mais celebrar missas n a Capela de Ritinha, quando muitos se encontravam, e era lindo, todos traziam ros as para benzer e depois levavam para casa. Localizados no municpio mdiuns de incorporao, atravs dos quais a manifestao de Nh R mas nenhum soube responder com segurana quem realmente a entidade e a sua histria, pois que ela incorpora e s d a beno ou passe sem nada falar de sua vida terrena. Evanglicos acreditam que isto dos catlico e de tradio, que Nh Rita foi uma mulher da e a Deus cabe o julgamento. Nenhum ousou dizer que isto era coisa do demnio. Ao Frei Estevo Nunes, Vigrio da Parquia de So Sebastio em Santa Cruz do Rio Pardo, indag ou Fleury Moraes: Ouviu falar de Ritinha Emboava?, para a resposta seguinte: No conheo nada da Ritinha Emboava. Ouo falar alguma coisa. Pode ter sido uma pessoa que se santificou atravs dos sofrimentos, mas porque a Igreja no reconhece oficial mente este tipo de culto, a gente tambm no pode reconhec-lo publicamente; por isso, quando rezo missa por ela, rezo em sufrgio e no em ao de graas; por isso tambm deixa os de rezar missa na capelinha dela. No estou negando nada, estou apenas deixando de afirmar. Creio e espero que ela esteja realmente no seio de Deus, gozando da paz e felicid ade eternas, e que sendo assim como todos os salvos possa interceder por ns junto a Deus [Fleury Moraes, transcrio das palavras de Frei Estevo Nunes, para citada rep ortagem Ritinha Emboava Santa?, publicao DEBATE CULTURAL ano 1 n 3, suplemento mens al, edio de setembro de 1981, pgina 2, hebdomadrio Debate Santa Cruz do Rio Pardo S ]. O culto a Rita est em extino, contudo ainda grande o nmero de devotos.

7. O MDICO SAMUEL GENUTA - O PRIMEIRO EM SANTA CRUZ - E AS PRETENSES DE UM LEPROSRI O A estada de Rita, o marido e pelo menos dois filho todos portadores de lepra, em Santa Cruz do Rio Pardo, a partir de 1871, segundo indicativos em documento ofi cial, coincide pelo menos no perodo de 1883 a 1894, com a presena do mdico italiano Samuel Genuta. Conhecido por Dr. Genuta, diziam que ele (...) tinha descoberto, com os ndios, um remdio que curava lepra. Depois disto a casa dele vivia cheia de leprosos [RIOS Jo s Ricardo, Coronel Tonico Lista o perfil de uma poca, obra pstuma 2004 publicao DE E, Santa Cruz do Rio Pardo, pgina 66].

Referido mdico era residente em Santa Cruz do Rio Pardo, com certeza histrica desd e 20 de setembro de 1883, comprovada por sua assinatura e profisso aposta num aba ixo-assinado juntamente com os moradores da localidade, encaminhado Assemblia Pro vincial de So Paulo, reivindicando elevao do lugar condio de Comarca - [ACERVO DA AS EMBLIA LEGISLATIVA DE SO PAULO - ALESP, Documentos para Santa Cruz do Rio Pardo Sculo XIX, PR 84_007, CD A/A].Certamente chegou antes. O Censo de 1872 aponta pro fissional mdico em Santa Cruz do Rio Pardo [Arquivos IBGE Coleo Digital 1872: Recen seamento Geral do Brasil, Provncia de So Paulo, pginas 286 a 288, CD: A/A], mas Gen uta seria jovem demais para um facultativo, com apenas 20 anos de idade na poca d aquele levantamento. Uma tradio diz que Genuta teria vindo a convite para ser o "mdico de Joaquim Manoel de Andrade e de outros grandes fazendeiros", de competncia e bondade tanta que " atendia todo mundo e no cobrava de ningum" [Rios, p. 66], evidentemente dos pobres . Considerando documentos oficiais, Dr. Genuta viveu por mais de uma dcada em Santa Cruz do Rio Pardo, onde era eleitor e assim est registrado: Samuel Genuta (Dr), 4 0 anos, solteiro, italiano, filho de Vicente Genuta P..., mdico, residente Rua Sa ldanha Marinho - Santa Cruz (...) [Livro Oficial de Alistamento de Eleitores de 1 890, Registro n 102, pgina 02 verso, documentos em Arquivos do Autor]. A residncia de Genuta era assim referenciada: (...) ele morava ali embaixo, perto do Ribeiro, numa casa de taboa (...) [Rios, p. 66], num tempo que a Rua Saldanha M arinho aproximava-se do Ribeiro So Domingos, e o nico ponto para tal indicao situavase no exato lugar onde morou e morreu Rita Emboava. Era ali que os hansenianos procuravam Dr. Genuta: "(...) a casa dele vivia cheia de leprosos (...)." [Rios, p. 66]. Se a casa de Genuta vivia cheia de leprosos, evidente que entre estes estavam Rita , o marido e o filho. As indicaes de endereos de Rita e de Genuta evidenciam-os res identes numa mesma morada, ou Genuta tinha ali local de isolamento de hanseniano s em sua fase mais grave. Documento oficial indica que Joo Miguel Linhaes (Linhares), o Joo Emboava marido d e Rita, morreu cedo - 1886, e ela ficou apenas com o filho Antonio que a histria comprova morto em 1903, posto que um outro filho, Guilherme, falecera em 1890. Dr. Genuta tem registros oficiais no municpio, como eleitor residente, nas qualif icaes tambm de 1892 a 1894, porm excludo em 1895, e seu nome no consta naquele ano en re os diversos profissionais ativos no municpio, de acordo com a publicao no hebdom adrio pioneiro, O Paranapanema, edio de 30 de novembro de 1895 [CD: A/A]. Em 06 de julho de 1893, Dr. Samuel Genuta e dona Malvina Gonalves de Oliveira for am padrinhos de Julieta [nascida em 23 de abril de 1893], filha de Moyses Nelli e dona Leocdia de Oliveira Nelli. No h registro do bito de Genuta no Cartrio de Registro Civil de Santa Cruz do Rio Pa rdo, desde os livros iniciais. Rios informa, pgina 66, que No fim, o coitado tambm ficou doente. Diziam que era lepra (...), mas no localizado, at o momento, seu inte rnamento em algum leprosrio da poca. Samuel Genuta, por esta ou aquela razo, deixou a histria santacruzense pouco depoi s da morte de Joaquim Manoel de Andrade. O lugar onde ele morou, e os hansenianos o procuravam, era conhecido, ainda em 1 931, como "Domiclio ou Casa do Leproso" - [Cartrio de Registro Civil, Livro n 20, f ls 222 verso, certido n 614, Santa Cruz do Rio Pardo, 27 de outubro de 1931], conf orme consta em registro de bito de Rita Emboava. A molstia de Rita e a presena do mdico Samuel Genuta - dedicado aos leprosos [digase a ela], a convite do fazendeiro-mor Joaquim Manoel, apesar de no afirmado sem perfrase, isto parece-nos bastante forte quando se trata do sobrenome Andrade par a a sociedade santacruzense da poca. II - QUANDO MITO E VERDADE CONFUNDEM-SE 1. ESTRANHA FORA QUE AT OS CORONIS REVERENCIAVAM Conforme Jos Ricardo Rios, o mdico Samuel Genuta tratava os leprosos e sua casa vi via cheia deles, uma gafaria denominada Domiclio / Casa do Leproso, e entre os doen tes Rita de Andrade, os filhos e, em algum tempo o prprio marido. A coincidncia de endereo dado por Genuta e atribudo a Rita, implica a certeza de um mesmo lugar.

Enquanto Dr. Genuta presente na cidade e a cuidar de seus doentes, at cumpre acei tao que os mesmos permanecessem internados / isolados e sem motivos perturbao pblica ou implicncia policial, contudo, aps a ausncia do mdico, os doentes foram retirados da cidade para o lugar denominado gua dos Pires, ficando apenas Rita Emboava. At 1895 os hansenianos em Santa Cruz do Rio Pardo tinham como endereo o Domiclio do Leproso, e posterior a 1896 os registros de bitos provenientes de morfia tem como end ereo quase sempre a fazenda ou bairro gua dos Pires [Cartrio Registro Civil de Sant a Cruz do Rio Pardo, CD: A/A]. Os leprosos residentes na gua dos Pires l podiam trabalhar para o sustento comunitr io, sob compromisso de no entrarem na cidade, e eram assistidos em suas necessida des por irmandades religiosas existentes, como a Nossa Senhora do Carmo fundada no ano de 1900, a de So Vicente de Paulo iniciada em 1915, alm da Confraria Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito dos Homens Pretos, cujos informes indicam-na desde os primeiros tempos de Santa Cruz do Rio Pardo, depois estatutariamente reformu lada e aberta sem distines de cor, para atuaes religiosas e caritativas. No eram tolerados leprosos recm chegadores ou aqueles que ousassem esmolar na cida de. A polcia agia sempre com extremada violncia e o indivduo era expulso, ou preso e conduzido a algum leprosrio. O hebdomadrio A Cidade, em circulao desde 1909, exigia rigor policial ainda maior, so b a justificativa de preservar a populao do contgio. No entanto, bem no interior da cidade morava Nh Rita, tambm leprosa. A populao sabia bem de seu caso, sobre o qual ningum falava, nem mesmo o semanrio to zeloso da sade pblica local [Queiroz Filho, 195 e referncias]. Que fora estranha essa de Nh Rita fazer calados aqueles que no to leravam o seu mal? Por qual razo aqueles que expulsavam, prendiam e conduziam lep rosos ao confinamento, no agiam contra Nh Rita? Ocorreu, em verdade, uma tentativa em 1918, por ocasio da gripe espanhola, sabe-s e l se por recomendao de alguma autoridade maior de sade pblica prestando servios no unicpio, ou a polcia por conta prpria, resolveu-se prender os morfticos que ocupavam uma residncia duas quadras abaixo de onde instalada a Cruz Vermelha Brasileira, no perodo da epidemia. O lugar apontado para a ao policial era onde morava Nh Rita. Talvez se pretendesse para o local o isolatrio para os acometidos pela gripe espa nhola. Ritinha avisada empreendeu fuga com os demais, todavia o Coronel Antonio Evangel ista da Silva o Tonico Lista, prefeito na poca, num gesto mandatrio ou em ateno sua irm Tita (uma das benfeitoras de Ritinha), qui outra razo qualquer, mandou seus home ns em busca da fugitiva e a fez retornar, em grande estilo, num trole que desfil ou pelas ruas da cidade sob aclamaes. Mas Nh Rita voltou s e os demais seguiram outr os caminhos. Mais comedido que as tradies, ou intrprete melhor, Queiroz Filho assim arremata o m esmo episdio: Mais que isso, o chefe poltico da poca providenciou conduo para sua vol a ao casebre, depois de uma fuga que ela empreendeu, atemorizada com a suspeita de tambm ser presa e removida pela polcia para um leprosrio. [Queiroz Filho, p. 194 / 195]. At uma pequena casa de alvenaria o Tonico Lista mandou fazer para Ritinha, sem de smanchar aquela de madeira. Ritinha ocupou o novo lar at a morte do Coronel, e en to voltou para a casa de madeira e nunca deixou ningum usar aquela construo doada pe lo Coronel. Tambm o Coronel mandara instalar energia eltrica na casa de Rita, ou iniciativa da prpria Companhia, e disto relata Queiroz Filho, pagina 195: "O gerente da Compan hia de Luz e Fora teria pessoalmente providenciado a instalao eltrica em casa de Nh R ita". Ritinha era assim, poderosa por alguma razo, desde 1871 conforme o primeiro indic ativo oficial de sua presena, at quando morreu, em 1931. Essa sua atuao permanecia forte nos anos de 1980, quando pelo Decreto Municipal n 3 42, de 28 de janeiro de 1983, Rita Emboava foi homenageada com o seu nome para a ponte, sobre o Ribeiro So Domingos, na passagem da atual Rua Luiza Vicencontti Ca milotti rumo a Vila Fabiano, bem nas proximidades onde antes parte do terreno de sua moradia. Para melhores e esclarecimentos e atualizaes, pelo referido Decreto a via de passa gem era a antiga Prudente de Moraes que tornou-se Jos Epiphnio Botelho. Ainda em 1

983, o Decreto, tambm municipal, n 386, de 30 de setembro, denominou parte da ante s Prudente de Moraes / Jos Epiphnio Botelho, a partir da Rua Catarina Etsuko Umezu [antes Euzbio de Queiroz] em direo Ponte Rita Emboava e Travessa 1 Vila Fabiano, p ara Rua Luiza Vicencotti Camilotti. O nome de Rita Emboava permanece ainda respeitvel nos dias atuais de 2010.

2. ALGUNS DOS MILAGRES ACONTECIDOS 2.1. BENOS E FEITOS EM VIDA Ritinha era amada, e as principais famlias santacruzense revezam-se em atenes santa. A famlia Ale sempre levava alimentos prontos Ritinha, incluindo doces de coco, goi abada e marmelada, que a benzedeira tanto apreciava. A famlia Cortella tambm acudia Ritinha nas suas necessidades, e inclusive ofertou, aps a morte de Rita, o lugar onde se ergueu a Capela. O senhor Ettore havia adqu irido grande lote de terra nas proximidades e inclusive o terreno onde outrora m orou e morreu a Ritinha. De outras famlias auxiliadoras de Rita destacam-se: Berna, Bertoncine, Camarinha, Costa, Guimares, Pereira Alvim, Queiroz e Tosato, que ainda nos dias atuais, pel os ascendentes lembram-se daquela mulher mida, inofensiva, que no lamentava suas d ores e praticante apenas do bem. Famlias pobres igualmente auxiliavam Ritinha. As Irmandades da poca levavam a Rita medicamentos e alimentos, contudo muitas vez es recebiam de Rita os excedentes de alimentos para entregar aos outros iguais d esafortunados, moradores no bairro gua dos Pires, ou queles que as Confrarias melh or entendessem. Ento, em agradecimento aos seus socorredores, Ritinha retribua com uma reza ou ben zimento distncia, pelo vo de uma das janelas da casa. Ganhou fama e no terreiro de sua residncia construram bancos onde pessoas aguardavam as bnos de Ritinha, ou um mo mento em que podiam aproximar-se perto do vo para alguma conversa mais particular . Sinh Rita tinha o carisma em confortar pessoas aflitas, o dom de cura de enferm idades, rezava para chover ou fazer sol e curava criaes com bons resultados, dizem , sem nunca ter cobrado dinheiro ou favor algum dos solicitantes, mas no os rejei tava. Aceitava pedidos de preces com horrios marcados. Alunos pediam ajudas para aprovaes em provas escolares, outros pediam graas para co nsertar lares desfeitos ou em dificuldades, casos de amor. Curava simioto, bucho-virado, olho-gordo [mau-olhado ou quebranto], cobreiro, ba rriga-dgua, ictercia, tosse-cumprida, tosse seca, tsica-galopante, espinhela cada, e risipelas, diarrias e febres, alm das dores de angstias e das possesses. Rezava para os animais, para a roa e para o tempo. Tinha voz suave, porm rouquenha, o que lhe dava certa gravidade nos aconselhament os. Rita vivia espcie de catolicismo popular e no diferia em quase nada das benzedeira s e benzedores da sua poca, afora que ela no tocava os clientes e no freqentava a Ig reja. s vezes ela era acometida de visagens celestiais, ocasies em que apresentava fenmenos de lngua estranha; s vezes atormentava-se com a presena de maus espritos ou do prprio diabo e a sua voz era cavernosa ou alta estridente, sem harmonias. Como pessoa comum, Ritinha "desfrutava de conceito muito boa e conformada , e mbora tivesse uma lngua terrvel sempre pronta aos piores palavres , simples pres ena, s vezes, de uma galinha a lhe entrar pela casa." - [Queiroz Filho, p. 196]. 2.2. MILAGRES PS-MORTE A notcia da morte de Rita, numa tera-feira aos 27 de outubro de 1931, em Santa Cru z do Rio Pardo, foi sendo divulgada aos poucos, de boca em boca, pelo alto-falan te da cidade, o Prefeito decretou luto e as reparties pblicas foram fechadas, ento, de repente, nem mais o comrcio estava aberto. Assim ainda se lembra uma descenden te da famlia Cortella, e outras pessoas da poca tem a mesma memria. Alguns que nunca viram Ritinha nem foram, em vida, pedir-lhe bnos, se recordam que quando da morte dela, fechou tudo e todos foram para l. Morrera a "santa". J antes do sepultamento de Rita corriam comentrios das primeiras curas. Algum com s opro no corao, em razo de febre reumtica ocorrida na infncia, que quase nem andava, d e repente estava l presente em ultima homenagem falecida. Outros milagres acontecidos e depois a seguir, ainda so comentados nos dias atuai

s, cura de doenas da pele, tipo bouba j com tumores espalhados pelo corpo; cobreir os expandidos verges ou placas vermelhas onde se desenvolviam as vesculas espalhad as pelo corpo; alergias diversas; asmticos; dores reumticas; e aqueles impossibili tados em andar por travamentos na coluna problemas citicos, bastante comuns na poc a, e alguns claudicantes. No enterro de Rita compareceram os principais nomes da cidade, ocorreram discurs os louvando as qualidades da falecida e de sua vida santificada, os jornais divu lgaram notas, e Rita doou-se tmulo em terreno definitivo. Foi o maior acompanhame nto a um funeral, jamais dado a nenhuma outra personalidade, exceo do Coronel Bote lho, "porque neste tinha muita gente de fora" - ainda dizem descendentes que ou viram isto dos avs. Rita j em vida era pessoa bem quista, e nela a lepra era apenas purificao da alma o u o sacrifcio de uma santa, de algum esprito iluminado que escolhera a doena e a mi sria para sua ultima jornada terrena, pois j se pensava isto, e o articulista Sert anejo deixa transparecer essa teologia quando diz de Rita. Alis, o Correio do Serto parecia um grande motivador em promover a aceitao de Rita n o seio da comunidade. A matria A Leprosa, transcrita de Coelho Neto em edio de 28 d e novembro de 1903, seria um bom exemplo disto - [Correio do Serto, ano II, n 89]. Para alguns descendentes, os antigos sabiam Rita inofensiva, que evitava contato direto com as pessoas, era respeitadora e aceitava com resignao o seu mal. Para e stes, Rita atendida em suas necessidades significava que ela ia cuidar dos outro s morfticos isolados na casa, e ento toda a cidade via-se contribuinte com a carid ade, sem remorsos da polcia em prender e encaminhar para os confinamentos os lepr osos outros que insistiam permanncia na cidade. Rita era educada, pagava o comrcio em moedas colocadas num vasilhame adequado, pe dindo para derramar querosene e depois atear fogo, para consumir o mal. Isto foi uma prtica acontecida com outros leprosos que insistiam percorrer as ruas da cid ade, porque de Rita ningum cobrava, porque ela pedia apenas para o filho e outros doentes e quando absolutamente necessitasse, e nem pedia, propunha escambos com suas mercadorias - bicos de renda, bordados e velas, que ela bem sabia, seriam queimadas to logo seguisse adiante. Sua casa foi incendiada, inclusive a que lhe dera o Coronel, to logo encerrado o sepultamento, como medida profiltica, e alguns fervorosos, acompanhando o procedi mento, juravam ter visto Rita sorrindo entre as chamas, liberta de seu mal. Os r estos calcinados da "casa de tijolos" ainda podiam ser vistos nos anos de 1950. Lamenta-se aqui a ordem - ou o consentimento do Prefeito Dr. Abelardo Pinheiro G uimares, que era mdico, para os incidimentos com tudo o que havia dentro, inclusiv e possveis livros e anotaes do Dr. Genuta - [Nota dos autores]. Rita ainda em vida fzera-se medianeira e atendia a todos, sem acepes de pessoas ou distines sociais, e por todos era igualmente amada. At as crianas gostavam da "sant a" e ela, aparentemente, no lhes metia medos. Os milagres de Rita ou graas alcanadas atravs dela, no ficaram no antes e dia de sua morte, e sim continuaram num crescente e seu tmulo era repleto de velas e pedido s, seus feitos ganhando projees e, em 1945 / 1946, o Prefeito Lenidas Camarinha man dou erigir-lhe uma Capela - pagamento de promessa [poltica - dizem], numa parte d o terreno onde ela teve sua casa por dcadas. A construo da Capela, por ordem de Lenidas Camarinha, trouxe certo embarao Igreja Ca tlica, afinal tratava-se de culto a uma pessoa no canonizada, e o problema resolve u-se dedicando a Capela a Santa Rita de Cssia, cuja vida com certa similitude Rit a Emboava, ambas sobrevivendo aos filhos e marido, Santa Rita enclausurando-se n um convento, enquanto Ritinha forada ao isolamento pela doena. Na Capela particular de Ritinha celebravam-se missas, at duas vezes por ms s segunda -feiras, pelas almas do purgatrio, e pedidos de bnos, e os fiis levavam flores, e cnt cos eram entoados e o ofcio religioso terminava num congraamento entre famlias vizi nhas e os fiis participantes. A solenidade religiosa maior ocorria em 22 de maio, dia de Santa Rita de Cssia e a beno das rosas levadas pelos fiis. Tambm existiam as rezas teros e novenas, pedidos e pagamentos de promessas. No tmulo de Rita ainda acendem-se velas, fazem rezas e pagam-se promessas, e at ma ntida a prtica usual de se imprimir graas alcanadas. Celebrao de missa requerida por algum devoto pelo sufrgio da alma de Rita Emboava, atualmente apenas nas igrejas.

O Vigrio entendeu que lugar de missa era na matriz e templos legalmente constitudo s. Sem padres para o ofcio religioso, a tradio caiu no esquecimento. Os objetos que existiam no interior das duas capelas foram retirados, quando das reformas e nunca mais vistos. Em busca de explicaes do porque os padres resolveram findar o culto a Ritinha Emboav a, justamente quando muitos queriam sua beatificao ou mesmo a condio de santa, certa mente depara-se com o problema da historicidade perdida sobre a vida de Rita, po r exemplo, sua filiao desconhecida ou apagada, quer dizer uma santa sem biografia, num tempo que as lendas no mais subsistem, para a canonizao de um fiel no iniciado em organismos religiosos catlicos. Com mais ateno, porm sem mritos de juzo, cumpre observar que Rita, apesar de viva, te ia tido uma filha fora do matrimnio. Hoje isto no tem significao alguma, de ordem mo ral ou religiosa, para qualquer pessoa, isto , quase que no, todos compreendendo R ita uma mulher que, apesar de sua doena, era sexualmente ativa e com direitos de amar, todavia nos anos de 1980, isto era inaceitvel para uma pessoa pretendida po r santa, e at os dias atuais, no seio da Igreja, o procedimento de Rita geraria m uita polmica. O culto a Rita diminuiu e apenas vez ou outra ainda se v alguma reza diante das c apelas, algumas velas acesas ou restos consumidos, alguma imagem de santo, e at b ilhetes como testemunhos de pedidos ou graas recebidas por interseo de Ritinha Embo ava.

3. RITA COM A FAMLIA EM 1919 E 1923: MAS QUE FAMLIA? Daquela batida policial, para prender leprosos na casa de Rita, suspeita-se que era a filha numa visita me, e a me seria Rita de Andrade. Em 1923 a filha de Rita retornou cidade acompanhada do marido, trs filhos menores e um casal de cunhados. Por ocasio desta estadia, Luiz Carlos de Abreu Sodr, opos itor quanto presena de hansenianos no lugar, mostrou toda sua indignao naquele trab alho higienista Inspeo Sanitria de Santa Cruz do Rio Pardo, 1923, inclusive lamentand o das no providncias pela fiscalizao da Cmara Municipal [LC Sodr, p. 17]. Para confirmar sua constatao, aquelas fotos de uma famlia de leprosos em estado adei antado [LC Sodr, p. 17]. No menciona os nomes dos doentes, mas pela localizao e a pr sena de uma senhora, no restam dvidas estarmos diante de Rita Emboava, atualmente c onfirmado por testemunhos de pessoas que conheceram a personagem. A mulher que aparece na foto com uma criana de colo, pelas lembranas testemunhais, pode ser a filha de Rita, que embora no conhecida era recordada: alguns sabiam qu e Rita tivera filhos, todos mortos ainda crianas, acreditavam, exceo talvez a uma f ilha que teria se casado e tido descendentes. LC Sodr no afirmaria uma famlia de leprosos se no conhecesse ou soubesse daquelas pes oas e parentesco. Sabendo Rita viva antes de 1890, com um filho, acredita-se numa nova gravidez, en to, fora do matrimnio, mas disto no existe nenhuma segurana histrica, exceto a inform ao dada por Queiroz Filho quanto aos possveis filhos: Falou-se de at cinco filhos. S onseguimos informao precisa sobre um, Antonio, sepultado em fevereiro de 1903, s ex pensas da Irmandade de N. S. do Carmo (...) [Queiroz Filho, p. 204, com referncia devida]. Rita seguramente teve dois filhos, Antonio e Guilherme. Essa possvel filha, a apa rentar idade entre os 30 - 35 anos conforme as fotos, nascera por volta de 1890, quando Rita j acometida do Mal de Hansen. A nascitura fora levada por outra famlia, casal de velhos piedosos e condodos com a situao de Rita viva, doente e com filho doente, certamente a pedido do mdico Dr. G enuta, dentro da mxima que "filho de leproso no nasce leproso, mas pode ficar, pel o contato" [Adgio popular corrente no extinto Departamento de Profilaxia da Lepra D.P.L. So Paulo; o autor Celso Prado iniciou suas atividades no servio pblico no I nstituto de Sade - nova denominao do DDS - Departamento de Dermatologia Sanitria que antes era o DPL]. Seria a criana filha de Dr. Samuel Genuta com Rita de Andrade? Falecidos os pais adotivos, a jovem a apresentar os primeiros sintomas da molstia da me biolgica, viveu peregrina em acampamentos de leprosos, uniu-se a um deles e teve filhos. Aps 1923 nenhuma informao sobre a possvel filha de Rita e netos, mas o jovem que apa

rece na foto de camisa listrada, teria sido paciente no Centro de Sade II Dr. Jos C arqueijo Servio de Dermatologia, de Santa Cruz do Rio Pardo, entre os anos de 1960 e 1970, morador num stio e assim lembrado por antigos servidores pblicos daquela Unidade de Sade. Aquele senhor - o jovem da foto, bastante falante, contava casos e causos, porm n unca levado a srio no que dizia respeito memria e vida particular de Rita Emboava, na poca que o culto a ela estava elevado.

III. ADENDOS 1. LEPRA: A DOENA MANIFESTA EM RITA EMBOAVA (O autor no profissional da rea da sade, e este tpico no tem a estrutura e nem o va or de pesquisa cientfica, sendo as descries contidas apenas material de reflexo histr ica). impossvel evocar Rita Emboava e sua santidade sem qualquer lembrana de sua enfermi dade. So indissociveis. A lepra, doena infecciosa crnica, tambm conhecida e atualmente denominada como hans enase, provocada pelo bacilo agente etiolgico Mycobacterium leprae [HANSEN - Gerard Henrik Armauer, Literatura Mdica] que agride principalmente a pele, o sistema ner voso perifrico [das mos, ps e face] e alguns outros tecidos em sua forma mais agres siva, por exemplo, atacando as membranas das mucosas do nariz, boca e garganta, mais raramente os olhos. A lepra pode ocasionar perda de mobilidades, portanto, doena incapacitante quando atinge os nervos e afeta os msculos. Apresenta-se em quatro formas principais, que podem ser vistas e manuais de sade preventiva / explicativa: a) Indeterminada caracterizada por mancha clara nica ou espalhada, com perda de s ensibilidade trmica, porm com dores e preservao ttil. Pode manter-se, regredir ou evo luir para outras formas; b) Tuberculide apresentando-se em forma de manchas avermelhadas, dolorosas ou no, e varivel sensibilidade ttil e trmica. Compromete os nervos assimetricamente e pode m causar deformaes pelas calosidades, ndulos e leses ulcerosas profundas. c) Dimorfa com caractersticas das formas tuberculide e virchowiana, com elevado gr au de contgio se no tratada, traz como consequencia mais grave o comprometimento n eurolgico, sendo doena altamente incapacitante. d) Virchowiana a mais grave das formas hansenianas, com manchas escuras no delimi tadas em forma ou tamanho, facultam surgimentos de ndulos, perda definitiva de pe los ciliares, quedas ocasionais de outros pelos e cabelos, ocasionando inchaos de nariz e orelhas. De ao mais demorada que a forma tuberculide, compromete troncos n ervosos e causam perdas de sensibilidade [dores], ttil e trmica. A presente forma altamente contagiante, se no tratada adequadamente, incapacitante e compromete im portantes vsceras a exemplos do bao, testculos, supra-renal, fgado, entre outras. M. leprae um organismo resistente que pode sobreviver fora de um corpo humano por at 45 dias [LOCKWOOD Diana N.J. e DESILAN Sujai Suneetha, Hansenase: uma doena muit o complexa para um paradigma simples de eliminao, Boletim da Organizao Mundial da Sad e // maro 2005, 83 (Vol. 3; pgina 230), citando Desikan DV Sreevatsa, Extended stud ies on the viability of Mycobacterium leprae outside the human body. Leprosy Revi ew 1995: 66:287-95.]. As infeces podem variar entre a cutnea, leve ou menos grave, com manchas na pele e progressiva perda de sensibilidade cutnea; ou a grave, a lepromatosa, na qual apa recem ndulos, os nervos se transformam em cordes nodosos e sobrevm fortes dores, in sensibilidade e deformidade nervos, msculos e ossos. Na atualidade se diz da "hansenase limtrofe (borderline)" que (...) uma condio inst que apresenta caractersticas de ambas as formas de hansenase. Para os indivduos co m hansenase limtrofe, a sua condio pode melhorar (tornando-se semelhante forma tuber culide) ou piorar (tornando-se semelhante forma lepromatosa). Durante a evoluo da h ansenase, tratada ou no, podem ocorrer certas reaes imunolgicas, que algumas vezes pr oduzem febre e inflamao da pele, de nervos perifricos e, mais raramente, de linfono dos, de articulaes, dos testculos, dos rins, do fgado e dos olhos. De acordo com o t ipo de reao e sua gravidade, o tratamento com corticosterides ou com a talidomida p ode ser eficaz. O Mycobacterium leprae a nica bactria que invade os nervos perifric

os e quase todas as suas complicaes so uma conseqncia direta dessa invaso. [MANUAL K Sade Para a Famlia, Seo 17 Infeces, Captulo 182 Hansenase]. A ao do bacilo envelhece a pessoa porque acomete a pele, resseca e nela penetra e deforma, consumindo as extremidades e desfigurando o rosto. O perodo de incubao, aps infeco, seria de dois a vinte anos, ou seja, o tempo decorre te entre o inicial dos sintomas e o contgio. Os primeiros sintomas caracterizam-se pelas diferentes manchas cutneas espalhadas no organismo, insensveis ao calor supresso da sensao trmica, e diminuio da sensa ituaes agravadas em ambientes promscuos onde menor a higiene e destacadas a pobreza e ignorncia. As manchas no doem nem coam, por isso sujeitas a leses, algumas profun das, que facultam outras infeces. A partir do estado inicial, ou indeterminada, a lepra pode permanecer estvel ou p ode evoluir para lepra tuberculide ou lepromatosa, dependendo da predisposio gentica particular de cada paciente. A lepra pode adotar tambm vrios cursos intermedirios entre estes dois tipos, sendo ento denominada lepra dimorfa. Estudos indicam que o mal, na forma cutnea, tem rpida multiplicao bacilar, causando leses sseas e articulares, por exemplo, a transformao das mos em forma de garras e as mutilaes pela destruio e a perda de parte ou totalidade dos dedos. Doentes virchowianos, sem tratamento, podem eliminar grande nmero da M. leprae, p odendo a ocorrer ou no infeco de suas lceras ou das escamaes de pele lesada, com pos ilidades de entrada numa pele lesionada de indivduo no doente. Mas tal feito no par ece ser levado em considerao, salvo se conviventes. A transmisso de "M. leprae", embora ainda controversa, indica que a principal via de eliminao de bacilos a area superior, e os pacientes multibacilares [virchowiano s e dimorfos], sem tratamento, podem ser fontes de transmisses pelas secrees orais e nasais, mediante o ato de falar, tossir ou espirrar [Lockwood e Desilan], situ aes em que partculas infectadas podem ser absorvidas pela poeira, por exemplo, e se r inalada atravs do trato respiratrio, algo comum ambientes promscuos e de ventilao p recria. As infeces parecem ter relaes ou serem propiciadas com o enfraquecimento imunolgico. Destarte, a converso de infeco em doena depende de interaes entre fatores individuais do hospedeiro, ambientais e do prprio "M. leprae". Outras gravidades seriam as plantas dos ps a atrofia muscular facial transfiguran te ou aniquiladora do rosto. Como agravante qualquer ponto insensvel lesionado po dia atrair ratos, moscas e outros vetores, nos ferimentos apressando deformidade s e causando outras enfermidades consequentes. Atualmente a denominada lepra curvel, tem preveno e tratamento que podem impedir de formidades ou ameniz-las, mas ainda so notrios os problemas psicossociais de seus i ndivduos. Infelizmente nada sabemos, tecnicamente, dos trabalhos de Genuta junto aos hanse nianos de sua poca, suas pesquisas e resultados, vez que todos os seus possveis re latos e pronturios foram incendiados por ordem ou o consentimento do Prefeito Dr. Abelardo Pinheiro Guimares, que era mdico, mas respeitava a severa legislao em vigo r com relao aos hansenianos e as hospedarias. Sem nenhuma informao, portanto, causa a todos a surpresa que a hanseniana Rita Gen eroza de Andrade, ou Rita Emboava, tenha convivido diretamente com a doena pelo m enos quarenta e cinco anos, desde 1886 quando falecido o seu marido, at 1931, qua ndo ela morreu, do mesmo mal igualmente a todos os filhos. 2. SUPEDNEOS 2.1. SIGNIFICADOS DO APELIDO EMBOAVA (*). Emboava / Emboaba: Alcunha dada, na poca colonial do Brasil, por descendentes de bandeirantes paulistas aos portugueses que chegavam s minas para buscar ouro, nos primeiros anos do sculo XVIII. Algumas famlias portuguesas, partcipes na histrica G uerra dos Emboabas, ou de alguma maneira vinculadas extrao de ouro e minrios em Min as Gerais, receberam esse apelido que acabou transformando-se em sobrenome. Boava / Buava: Identificao regional de imigrantes oriundos de Boava [Itlia], tornad os sobrenomes no Brasil, admitindo casos de corrutelas, ou seja, diferenciao grafa da no intencional em registros oficiais. Boava e Emboava, como sobrenomes so vistos, ainda, em afro-descendentes e indgenas

, por referncias aos patres. So comuns os homnimos com sobrenomes Emboava e Boava, unidas ou no por laos de paren tescos. O marido de Rita, Joo Miguel de Linhares [Linhaes] era apelidado Emboava, porm no a linhado ao sobrenome. 2.2. FOTOS DE RITA EMBOAVA E FAMLIA (**) As fotos apresentadas so crditos de Luiz Costa de Abreu Sodr - LC Abreu Sodr (1923), identificadas em 2010 por Celso Prado e relembradas por testemunhas que conhece ram Rita Emboava. Luiz Costa de Abreu Sodr, filho do mdico, fazendeiro e poltico, Dr. Francisco de Pa ula Abreu Sodr que foi residente em Santa Cruz do Rio Pardo nos ltimos anos do scul o XIX e primeiros do seguinte. LC de Abreu Sodr foi mdico formado pela USP em 1923 - [Associao dos Antigos Alunos Faculdade de Medicina da USP, CD: A/A], irmo do ex-governador do Estado de So Pau lo, Dr. Roberto Costa de Abreu Sodr. 2.3. DOS DOCUMENTOS APRESENTADOS E OUTROS EM ARQUIVOS Os documentos cartoriais e eclesiais, inditos, foram "descobertos" por Junko Sato Prado. 2.4. AGRADECIMENTOS Os autores agradecem todos os colaboradores, annimos e identificados, que contrib uram para melhores resultados deste trabalho. 2.5. RITINHA EMBOAVA - SANTA? Sem questionamentos quanto s conquistas e realizaes pela f, procuramos saber o mais e melhor sobre Rita, e, diante disto, nosso trabalho estaria incompleto sem os a nexos das pginas Debate Cultural - a matria de chamada e aquela onde a reportagem, com assinatura do Professor e Advogado Celso Fleury Moraes.

FIM