ESCOLA DE ENSINO MDIO NOSSA SENHORA DE FTIMA

ALEIJADINHO

GUSTAVO SIMINSKI BARCELOS

7 ANO A

SAPUCAIA DO SUL, DEZEMBRO DE 2015

ALEIJADINHO

Antnio Francisco Lisboa, mais conhecido como Aleijadinho, nasceu em 29

de agosto de 1730 na cidade de Vila Rica, hoje chamada de Ouro Preto, em Minas
Gerais. Filho do portugus Manuel Francisco Lisboa, mestre de carpintaria, que
chegou a Minas Gerais em 1723, e de sua escrava Isabel. Em 1738 seu pai casou
com Maria Antnia de So Pedro, uma aoriana, e com ela deu quatro meios-irmos
a Aleijadinho, e foi nesta famlia que o artista cresceu o conhecimento que
Aleijadinho tinha de desenho, de arquitetura e escultura fora obtido de seu pai e
talvez do desenhista e pintor Joo Gomes Batista. Teria frequentado o internato do
Seminrio dos Franciscanos Donatos do Hospcio da Terra Santa de 1750 at 1759,
em Ouro Preto, onde aprenderia Gramtica, Latim, Matemtica e Religio.
Entrementes, assistia seu pai nos trabalhos que ele realizava na Matriz de Antnio
Dias e na Casa dos Contos, trabalhando tambm com seu tio Antnio Francisco
Pombal, entalhador, e Francisco Xavier de Brito. Colaborou com Jos Coelho
Noronha na obra da talha dos altares da Matriz de Caet, projeto de seu pai. Data
de 1752 o seu primeiro projeto individual, um desenho para o chafariz do ptio do
Palcio dos Governadores em Ouro Preto.
Em 1756 pode ter ido ao Rio de Janeiro acompanhando Frei Lucas de Santa
Clara, transportador do ouro e diamantes que deveriam ser embarcados para
Lisboa, onde pode ter recebido influncia dos artistas locais. Dois anos depois teria
criado um chafariz de pedra-sabo para o Hospcio da Terra Santa e logo em
seguida lanou-se como profissional autnomo. Contudo, sendo mulato, muitas
vezes foi obrigado a aceitar contratos como arteso diarista e no como mestre. Da
dcada de 1760 at prximo da morte realizou uma grande quantidade de obras,
mas na ausncia de documentao comprobatria, diversas tm uma autoria
controversa e so a rigor consideradas apenas atribuies, baseadas em critrios de
semelhana estilstica com sua produo autenticada. Em 1767 morreu-lhe o pai,
mas Aleijadinho, como filho bastardo, no foi contemplado no testamento. No ano
seguinte alistou-se no Regimento da Infantaria dos Homens Pardos de Ouro Preto,
onde permaneceu trs anos, sem descontinuar sua atividade artstica. Neste perodo
recebeu encomendas importantes: o risco da fachada da Igreja de Nossa Senhora
do Carmo, em Sabar, e os plpitos da Igreja So Francisco de Assis, de Ouro
Preto.

Em torno de 1770 organizou sua oficina, que estava em franca expanso,

segundo o modelo das corporaes de ofcios ou guildas medievais, a qual em 1772
foi regulada e reconhecida pela Cmara de Ouro Preto. Ainda em 1772, no dia 5 de
agosto, foi recebido como irmo na Irmandade de So Jos de Ouro Preto. Em 4 de
maro de 1776 o governador da Capitania de Minas, Dom Antnio de Noronha,
cumprindo instrues do vice-rei, convocou pedreiros, carpinteiros, serralheiros e
ferreiros para integrarem um batalho militar que trabalharia na reconstruo de um
forte no Rio Grande do Sul. Aleijadinho teria sido obrigado a atender ao chamado,
chegando a se deslocar at o Rio de Janeiro, mas ento teria sido dispensado. No
Rio providenciou a averbao judicial da paternidade de um filho que tivera com a
mulata Narcisa Rodrigues da Conceio, filho que se chamou, como o av, Manuel
Francisco Lisboa. Mais tarde ela o abandonou e levou o filho para o Rio, onde ele se
tornou arteso.
Aleijadinho gozara de boa sade e apreciava os prazeres da mesa e as festas
e danas populares, mas a partir de 1777 comearam a surgir os sinais de uma
grave doena que, com o passar dos anos, deformou-lhe o corpo e prejudicou seu
trabalho, causando-lhe grandes sofrimentos. At hoje, como j Bretas reconhecera,
desconhecida a exata natureza de seu mal, e vrias propostas de diagnstico
foram oferecidas por diversos historiadores e mdicos. Mesmo com crescente
dificuldade, prosseguiu trabalhando intensivamente.
Em 1796 recebeu outra encomenda de grande importncia, para a realizao
de esculturas da Via Sacra e os Profetas para o Santurio de Bom Jesus de
Matosinhos, em Congonhas, consideradas a sua obra-prima. No censo de 1804 seu
filho apareceu como um de seus dependentes, junto com a nora Joana e um neto.
Entre 1807 e 1809, estando sua doena em estado avanado, a sua oficina encerrou
as atividades, mas ele ainda realizou alguns trabalhos. A partir de 1812 sua sade
piorou e ele passou a depender muito das pessoas que o assistiam. Mudou-se para
uma casa nas proximidades da Igreja do Carmo de Ouro Preto, para supervisionar
as obras que estavam a cargo de seu discpulo Justino de Almeida. A esta altura
estava quase cego e com as capacidades motoras grandemente reduzidas. Por um
breve perodo voltou para sua antiga moradia, mas logo teve de acomodar-se na
casa de sua nora, que de acordo com Bretas se encarregou dos cuidados de que
necessitava at que ele veio a falecer, em 18 de novembro de 1814. Foi sepultado

na Matriz de Antnio Dias, em uma tumba junto ao altar de Nossa Senhora da Boa
Morte.
Para ocultar sua deformidade vestia roupas amplas e folgadas, grandes
chapus que lhe escondiam o rosto, e passou a preferir trabalhar noite, quando
no podia ser visto facilmente, e dentro de um espao fechado por toldos. Nos seus
ltimos dois anos, quando j no podia trabalhar e passava a maior parte do tempo
acamado, Bretas disse que, de acordo com o que soube da nora do artista, um lado
de seu corpo ficou coberto de chagas, e ele implorava constantemente que Cristo
viesse dar-lhe morte e livrar dessa vida de sofrimento, pousando Seus santos ps
sobre o seu corpo miservel. Porm, os testemunhos de poca no concordam
sobre a natureza nem sobre a extenso de suas deformidades. John Bury diz que a
verso que o apresenta sem mos se originou com John Luccock, que visitou as
Minas em 1818, sendo repetida por muitos outros, mas Auguste de Saint-Hilaire, por
exemplo, que esteve l na mesma altura, referiu que ele preservara as mos,
embora paralisadas, verso repetida pelo baro von Eschwege. A exumao de
seus restos mortais em 1930 no foi conclusiva. No foram encontrados os ossos
terminais dos dedos das mos e dos ps, mas eles podem ter se desintegrado aps
o enterramento, hiptese sugerida pelo estado de Sendo hoje um dos cones da arte
brasileira, sua obra altamente valorizada no mercado, e na problemtica das
atribuies de autoria entram em jogo fortes presses de vrios setores envolvidos,
incluindo instncias oficiais, colecionadores e comerciantes de arte. Apesar de sua
obra documentada se resumir a relativamente poucas encomendas (duas delas
incluindo os grandes conjuntos escultricos de Congonhas, a Via Sacra e os
Profetas), o catlogo geral publicado por Mrcio Jardim em 2006 elencou 425 peas
como de sua lavra exclusiva, sem ajuda de outrem, nmero muito maior do que as
163 obras contadas em 1951, na primeira catalogao. E o nmero no cessa de
crescer: diversas peas de

autoria at

ento

desconhecida

vm sendo

"autenticadas" nos ltimos anos, quase invariavelmente sem qualquer fundamento

documental. Um estudo crtico publicado em 2003 por pesquisadores ligados ao
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), Myriam Oliveira,
Antnio Batista dos Santos e Olinto Rodrigues dos Santos Filho, contestou centenas
dessas atribuies, e o livro acabou tendo toda sua edio apreendida por ordem
judicial, emitida num processo aberto por Renato Whitaker, grande colecionador de
Aleijadinho, que se sentiu prejudicado ao ver vrias de suas peas desacreditadas.

O embargo, porm, foi levantado em seguida. Outras contestaes vieram de

Guiomar de Grammont, alegando que em seu tempo de vida, e prejudicado por uma
doena limitante, seria impossvel que ele executasse todas as obras a ele
atribudas. Ela alegou ainda ter "razo para desconfiar que existe um conluio entre
colecionadores e crticos para valorizar obras annimasdecomposio dos ossos
maiores.
Diversos diagnsticos tm sido propostos para explicar essa doena, todos
conjeturais, que incluem entre outras lepra (alternativa improvvel, visto que no foi
excludo do convvio social, como ocorria com todos os leprosos), reumatismo
deformante, bouba, zamparina, intoxicao por "cardina" (uma substncia
desconhecida que teria o poder de ampliar seus dons artsticos, conforme um relato
antigo), sfilis, escorbuto, traumas fsicos decorrentes de uma queda, artrite,
reumatide, poliomielite e porfiria (doena que produz fotossensibilidade - o que
explicaria o fato do artista trabalhar noite ou protegido por um toldo).
Como ocorre com outros artistas coloniais, a identificao das obras do
Aleijadinho dificultada pelo fato dos artistas da poca no assinarem suas obras e
pela escassez de fontes documentais. Em geral os documentos como contratos e
recibos acordados entre as irmandades religiosas e os artistas so as fontes mais
seguras para a atribuio de autoria. Tambm outros documentos, como a Memria
do vereador de Mariana transcrito por Bretas e a tradio oral so elementos teis.
Comparaes estilsticas entre as obras autenticadas com as de autoria sugerida
podem ser usadas para identificar o autor, embora este critrio seja sempre
conjetural, ainda mais porque se sabe que o estilo "tpico" de Aleijadinho criou
escola, sendo continuado por grande nmero de escultores mineiros e copiado at
nos dias de hoje por santeiros da regio. Tal estilo foi descrito por Silvio de
Vasconcellos como apresentando os seguintes traos:

Posicionamentos dos ps em ngulo prximo do reto;

Planejamentos com dobras agudas;

Propores quadrangulares das mos e unhas, com o polegar recuado e

alongado e indicador e mnimo afastados, anular e mdio unidos de igual
comprimento; nas figuras femininas os dedos se afunilam e ondulam, elevando-se
em seus teros mdios;

Queixo dividido por uma cova;

Boca entreaberta e lbios pouco carnudos, mas bem desenhados;

Nariz afilado e proeminente, narinas profundas e marcadas;

Olhos rasgados de formato amendoado, com lacrimais acentuados e pupilas

planas; arcadas superciliares alteadas e unidas em "V" na altura do nariz;

Bigodes nascendo das narinas, afastados dos lbios e fundidos com a barba;
esta recuada na face e se apresenta bipartida em dois rolos;

Braos curtos, um tanto rgidos, especialmente nos relevos;

Cabelos estilizados, modelados como rolos sinuosos e estriados, terminados

em volutas e com duas mechas sobre a testa;

Expressividade acentuada, olhar penetrante.

A ttulo de exemplo, ao lado se ilustra uma das inmeras imagens que vm
sendo aceitas como de sua autoria com base na comparao estilstica, uma Nossa
Senhora das Dores, hoje no acervo do Museu de Arte Sacra de So Paulo.
Beatriz Coelho dividiu sua evoluo estilstica em trs fases: a primeira, entre
1760 e 1774, quando seu estilo indefinido, procura de uma caracterizao; a
segunda, entre 1774 e 1790, quando ele se personaliza e suas obras se definem
pela firmeza e idealizao, e a final, entre 1790 e sua morte, quando a estilizao
chega a extremos, bem longe do naturalismo, tentando expressar a espiritualidade e
o sofrimento.
Outro aspecto que deve ser levado em conta o sistema de trabalho em
oficinas coletivas que vigorava nas Minas de seu tempo; h pouca certeza acerca da
extenso de sua interveno direta na execuo de muitas de suas obras, mesmo
as documentadas. Muitas vezes os mestres-de-obras intervinham no risco original
das igrejas, e a superviso da construo era realizada por equipes das
corporaes, associadas aos poderes civil e eclesistico, que tambm tinham poder
diretivo. Para a talha de altares e esculturas igualmente participavam um nmero
indeterminado de artesos assistentes, que se bem seguindo as diretrizes do
projetista encarregado da encomenda, deixavam sua marca distintiva nas peas
finalizadas.
PRINCIPAIS OBRAS
Como entalhador, documentada a participao de Aleijadinho em pelo
menos quatro grandes retbulos, como projetista e executante. Em todos eles seu

estilo pessoal se desvia em alguns pontos significativos dos modelos barrocosrococs ento prevalentes. O trao mais marcante nessas complexas composies,
de carter ao mesmo tempo escultrico e arquitetural, a transformao do arco de
coroamento, j sem fronto, substitudo por um imponente grupo estaturio, o que
segundo Oliveira sugere a vocao primariamente escultrica do artista. O primeiro
conjunto foi o projeto da capela-mor da Igreja de So Jos em Ouro Preto, datado
de 1772, ano em que entrou para a correspondente Irmandade. As obras foram
executadas, contudo, por um arteso pouco qualificado, prejudicando o resultado
esttico. Ainda apresenta um dossel de coroamento, mas j est desprovido de
ornamentos e ostenta um grupo escultrico.
O conjunto mais importante o retbulo da Igreja de So Francisco de Assis
em Ouro Preto, onde a tendncia de povoar com figuras o coroamento chega ao seu
ponto alto, com um grande conjunto escultrico representando as trs pessoas da
Santssima Trindade. Este grupo no apenas arremata o retbulo, mas se integra
eficazmente com a ornamentao da abbada, fundindo parede e teto num vigoroso
impulso ascendente. Toda a talha do retbulo tem uma forte marca escultrica, mais
do que meramente decorativa, e realiza um original jogo de planos diagonais atravs
dos seus elementos estruturais, o que se constitui num dos elementos distintivos de
seu estilo neste campo, e que se repetiu no outro grande conjunto que ele projetou,
para a igreja franciscana de So Joo del-Rei.
A etapa final da evoluo do seu estilo como entalhador ilustrada pelos
retbulos que realizou para a Igreja de Nossa Senhora do Carmo em Ouro Preto,
projetados e executados por ele entre 1807 e 1809, sendo os ltimos que criou
antes da sua doena obrigar-lhe a mais supervisionar do que executar suas ideias.
Estas peas derradeiras apresentam um grande enxugamento formal, com a
reduo dos elementos decorativos a formas essenciais, de grande elegncia. Os
retbulos so marcadamente verticalizados e se encaixam integralmente dentro dos
cnones do Rococ; abandonam por inteiro o esquema do arco de coroamento,
empregando apenas formas derivadas da concha (a "rocalha") e da ramagem como
motivos centrais das ornamentaes. O fuste das colunas no mais se divide em
dois por um anel no tero inferior, e a sanefa aparece integrada composio por
volutas sinuosas. Projeto para a fachada da Igreja de So Francisco em So Joo
del-Rei
Aleijadinho atuou como arquiteto, mas a extenso e natureza desta atividade
so bastante controversas. S sobrevive documentao relativa ao projeto de duas

fachadas de igrejas, Nossa Senhora do Carmo em Ouro Preto e So Francisco de

Assis em So Joo del-Rei, ambas iniciadas em 1776, mas cujos riscos foram
alterados na dcada de 1770. A tradio oral sustenta que ele foi autor tambm do
risco da Igreja de So Francisco de Assis em Ouro Preto, mas a respeito dela s
documentada sua participao como decorador, criando e executando retbulos,
plpitos, portada e um lavabo. Tambm criou, como j foi mencionado, projetos para
retbulos e capelas, que se enquadram mais na funo do decorador-entalhador,
ainda que tenham propores arquitetnicas. Oliveira afirma que a comparao
entre os projetos de fachadas documentados e o tradicionalmente atribudo
evidencia que se tratam de universos estilsticos muito diferentes, sugerindo que a
atribuio da igreja franciscana de Ouro Preto a Aleijadinho no mnimo
questionvel. Esta apresenta um modelo mais compacto, com volumes mais
dinmicos e pobre ornamentao nas aberturas salvo a portada, cuja autoria do
Aleijadinho definida. Sua esttica remete mais a modelos antigos do Barroco. As
outras duas possuem janelas decoradas e volumes menos salientes, e so
concebidas j bem dentro do estilo Rococ.
Os problemas se tornam mais complexos na anlise da sua contribuio para
a arquitetura religiosa mineira quando se constata a discrepncia entre o projeto da
Igreja de So Francisco de Assis em So Joo del-Rei, que foi recuperado, com o
resultado que hoje visvel, tendo sofrido diversas modificaes por Francisco de
Lima Cerqueira, a ponto de ser justo cham-lo de co-autor da obra. Segundo
Oliveira,
"O projeto elaborado pelo Aleijadinho em 1774 para a fachada da igreja de
So Francisco de So Joo del-Rei, que se situa na mesma linha evolutiva do
Carmo de Ouro Preto, teria vindo a caracterizar, se executado, a mais genuinamente
rococ das fachadas religiosas mineiras.... o risco, felizmente conservado, um belo e
minucioso desenho em bico-de-pena com marcao dos volumes em sombreado, d
uma ideia bastante precisa do pensamento original do autor. As elegantes torres
chanfradas e ligeiramente arredondadas enquadram um frontispcio levemente
sinuoso como o da igreja do Carmo, tendo desenho semelhante ao dessa igreja,
com o mesmo coroamento em forma de sino, em tratamento mais evoludo. Outras
semelhanas podem ser detectadas no desenho ornamental da portada e das
molduras das janelas, diferindo, entretanto, o modelo do culo e do fronto, ladeado
de vigorosas rocalhas chamejantes, que impulsionam visualmente para o alto o
relevo escultrico central com a cena da viso de So Francisco no Monte Alverne".

Santurio do Bom Jesus de Matosinhos, Doze profetas de Aleijadinho

Jesus restaura a orelha de Malco (Priso de Jesus), Santurio de Congonhas.

Cena do carregamento da cruz, Congonhas.

Sua maior realizao na escultura de vulto completo so os conjuntos do
Santurio do Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas - as 66 esttuas da Via
Sacra, Via Crucis ou dos Passos da Paixo, distribudas em seis capelas
independentes, e os Doze Profetas no adro da igreja. Todas as cenas da Via Sacra,
talhadas entre 1796 e 1799, so intensamente dramticas, e aumenta esse efeito o
vivo colorido das esttuas em tamanho natural, pintadas, segundo indica um
contrato assinado em 1798, por Mestre Atade e Francisco Xavier Carneiro.
Entretanto, no certo que Carneiro tenha trabalhado nas peas, pois no constam
pagamentos a ele realizados no Livro 1 de Despesa at 1837, quando este se
encerra.
A tipologia da Via Sacra antiga, remonta tradio do Sacro Monte, nascida
na Itlia sculos antes de ser reencenada em Congonhas. O tipo se constitui num
conjunto de cenas da Paixo de Jesus, de carter teatral e pattico, destinadas
explicitamente a invocar a piedade e compaixo, reconstruindo resumidamente o
percurso de Jesus desde a ltima Ceia at sua crucificao. As cenas so
usualmente dispostas numa srie de capelas que antecedem um templo colocado
no alto de uma colina ou montanha - e da o nome de Sacro Monte - exatamente
como o caso do Santurio de Congonhas, erguido por Feliciano Mendes em
pagamento de uma promessa e imitando o modelo do santurio homnimo de
Braga, em Portugal.
Julian Bell encontrou no conjunto brasileiro uma intensidade no superada
nem mesmo pelos seus modelos italianos, e Mrio de Andrade o leu como exemplo
de um expressionismo s vezes feroz. Gilberto Freyre e outros viram em algumas
destas peas, em especial nos grotescos soldados romanos que atormentam Cristo,
um grito pungente e sarcstico, ainda que velado, de protesto contra a opresso da
colnia pelo governo portugus e do negro pelo branco. Freyre, ao mesmo tempo,

identificou razes tipicamente folclricas para a constituio do seu extravagante

estilo pessoal, como a iconografia satrica da cultura popular, se admirando da hbil
maneira com que Aleijadinho introduziu elementos da voz do povo para dentro do
universo da alta cultura do Barroco internacional.
Atravs da comparao entre a qualidade das vrias figuras individuais,
pesquisadores chegaram concluso de que ele no executou todas as imagens da
Via Sacra. Sua mo estaria apenas nas da primeira capela, onde se representa a
Santa Ceia, e nas da segunda capela, figurando a Agonia no Horto das Oliveiras.
Das outras capelas teria esculpido pessoalmente apenas algumas das figuras. Na
terceira, da Priso, o Cristo e possivelmente So Pedro, e na que abriga duas
cenas, a Flagelao e a Coroao de Espinhos, tambm as figuras de Cristo, e um
dos soldados romanos, que teria servido de modelo para todos os outros, esculpidos
por seus assistentes. Na capela do Carregamento da Cruz, a figura do Cristo e
possivelmente as duas mulheres chorosas, junto com o menino que carrega um
prego da cruz. Na capela da Crucificao, suas seriam as imagens do Cristo
pregado e dos dois ladres que o ladearam no Calvrio, alm, possivelmente,
tambm a de Maria Madalena.

Detalhe do profeta Daniel.

O conjunto dos projetas no adro da Igreja de Congonhas.

A outra parte do conjunto de Matosinhos so as doze esculturas dos profetas,
realizadas entre 1800 e 1805, cujo estilo em particular fonte de controvrsia desde
a manifesta incompreenso de Bernardo Guimares no sculo XIX, que
desconcertado diante dos aparentes erros de talha e desenho, ainda assim
reconhecia

nas

esttuas

momentos

de

notvel

beleza

solenidade,

verdadeiramente dignas dos profetas. O conjunto se configura como uma das sries
mais completas representando profetas na arte crist ocidental. Esto presentes os
quatro principais profetas do Antigo Testamento - Isaas, Jeremias, Ezequiel e
Daniel, em posio de destaque na ala central da escadaria - e oito profetas
menores, escolhidos segundo a importncia estabelecida na ordem do cnon
bblico, sendo eles Baruc, Oseias, Jonas, Joel, Abdias, Ams, Naum e Habacuc.
As propores das figuras so extremamente distorcidas. Uma parte da crtica
atribui isso incompetncia de seu grupo de auxiliares ou s dificuldades de manejo
do cinzel geradas por sua doena, mas outros se inclinam para ver nelas uma
intencionalidade expressiva, e outros ainda entend
em as distores como recurso eminentemente tcnico destinado a
compensar a deformao advinda do ponto de vista baixo a partir do qual as
esttuas so vistas, demonstrando o criador estar ciente dos problemas e exigncias
da representao figural em escoro. De fato a dramaticidade do conjunto parece
ser intensificada por essas formas aberrantes, que se apresentam em uma
gesticulao variada e teatral, imbuda de significados simblicos referentes ao
carter do profeta em questo e ao contedo de sua mensagem. Dez dentre eles
apresentam o mesmo tipo fsico: um jovem de rosto esguio e traos elegantes,
mas do rosto salientes, barbas aparadas e longos bigodes. Somente Isaas e
Naum aparecem como velhos de longas barbas. Todos tambm trajam tnicas
semelhantes, decoradas com bordados, salvo Ams, o profeta-pastor, que usa um
manto do tipo dos trajes de pele de carneiro encontrados entre os camponeses da
regio do Alentejo. Daniel, com o leo a seus ps, tambm se destaca no grupo e
cr-se que pela perfeio de seu acabamento seja talvez uma das nicas peas do
conjunto inteiramente realizada pelo mestre mineiro. Segundo Soraia Silva,
"O que o Aleijadinho efetivamente deixou representado nesta obra foi uma
dinmica postural de oposies e correspondncias. Cada esttua representa um
personagem especfico, com sua prpria fala gestual. Mas apesar dessa
independncia no espao representativo e at mesmo no espao fsico, elas

mantm um dilogo corporal, formando uma unidade integrada na dana proftica

da anunciao da vida, morte e renascimento".
Outras teses identificam propsitos ocultos na composio do conjunto. A
pesquisadora Isolde Venturelli atribuiu ao Aleijadinho inclinaes polticas libertrias,
e viu em cada profeta o smbolo de um inconfidente, opinio compartilhada com
Martin Dreher, e que encontra algum apoio no fato de que sua ligao com Cludio
Manuel da Costa est documentada. Marilei Vasconcelos distinguiu nos profetas
uma srie de smbolos manicos. De qualquer forma, a concepo do conjunto
tpica do Barroco religioso internacional: dramtico, coreogrfico e eloquente.
Giuseppe Ungaretti, espantado com a intensidade mstica das figuras, disse que "os
profetas do Aleijadinho no so barrocos, so bblicos". Gabriel Frade pensa que o
conjunto integrado pela igreja, o amplo adro e os profetas se tornou um dos mais
notrios da arquitetura sagrada no Brasil, sendo um perfeito exemplo de como
elementos interdependentes de complementam coroando de harmonia a totalidade
da obra.[103] Para John Bury,
"Os Profetas do Aleijadinho so obras-primas, e isso em trs aspectos
distintos: arquitetonicamente, enquanto grupo; individualmente, como obras
escultricas, e psicologicamente, como estudo de personagens que representa.
Desde este ltimo ponto de vista, elas so as esculturas mais satisfatrias de
personagens do Antigo Testamento que jamais foram executadas, com exceo do
Moiss de Michelangelo".[104]
Hoje todo o conjunto do Santurio um Patrimnio da Humanidade, conforme
declarao da UNESCO, alm de ser tombado pelo IPHAN.

Relevo no prtico da Igreja de So Francisco em Ouro Preto

Ainda dentro do campo da escultura se alinham os grandes relevos que ele
esculpiu para prticos de igrejas, que introduziram no Brasil um padro de larga
posteridade. Tpico dessa inovao a cartela ou braso coroado ladeado por anjos,
que apareceu primeiro na portada da Igreja do Carmo de Sabar. Bazin relacionou
esse modelo a prottipos do Barroco portugus da poca de Dom Joo V, que eram
amide empregados l e no Brasil para o coroamento de retbulos, mas a presena
repetida desses elementos em igrejas carmelitas portuguesas sugere tambm uma
preferncia desta Ordem religiosa.[82] [106]
Aleijadinho transferiu esse modelo para os portais das igrejas franciscanas de
Ouro Preto e So Joo del-Rei, onde a composio se torna muito mais complexa e
virtuosstica. Em Ouro Preto os anjos apresentam dois brases lado a lado, unidos
pela coroa de espinhos de Cristo e os braos estigmatizados, smbolos da Ordem
Franciscana, e sobre isso se abre um grande medalho com a figura da Virgem
Maria, arrematado por uma grande coroa real. Decoram o conjunto guirlandas,
flores, cabeas de querubins e fitas com inscries, alm de volutas e motivos de
concha e folhagem. Tambm constituem novidade o desenho das peanhas, em arco
semicircular, e a adio de fragmentos de entablamento acima das pilastras laterais,
decorados com denteados e volutas. Os mesmos motivos aparecem em So Joo
del-Rei, mas todos estes portais aparentemente foram modificados, em sua parte
estrutural, por Cerqueira. Um diferencial do exemplo de Ouro Preto a presena de
um relevo adicional ocluindo o culo, onde So Francisco de Assis aparece

recebendo os estigmas, que para Mrio de Andrade est entre suas criaes mais
primorosas, aliando notvel doura e realismo.
Na mesma categoria devem ser lembrados os lavabos monumentais e os
plpitos que esculpiu em pedra-sabo em igrejas de Ouro Preto e Sabar, todos
com rico trabalho escultrico em relevo, tanto ornamental como em cenas
descritivas.
Depois de um perodo de relativo obscurecimento aps sua morte, ainda que
tenha sido comentado por vrios viajantes e eruditos da primeira metade do sculo
XIX como Auguste de Saint-Hilaire e Richard Burton, s vezes de forma pouco
lisonjeira, o nome de Aleijadinho voltou cena com a biografia pioneira de Bretas em
1858, j citada. Dom Pedro II era um apreciador da sua obra. Mas foi mais tarde que
o seu nome voltou com fora discusso esttica e histrica, com as pesquisas de
Affonso Celso e Mrio de Andrade no incio do sculo XX, aliadas ao novo prestgio
que o Barroco mineiro desfrutava entre o governo, prestgio que levou criao da
Inspetoria de Monumentos Nacionais, o antecessor do IPHAN, em 1933. Para os
modernistas do grupo de Mrio, que estavam engajados num processo de criao
de um novo conceito de identidade nacional, conhecer a obra de Aleijadinho foi
como uma revelao inspiradora, onde foram acompanhados por alguns ilustres
tericos francfonos, num perodo em que o estilo Barroco estava muito
desacreditado entre a intelectualidade da Europa mas no Brasil se tornara o assunto
do momento. Admirado, Blaise Cendrars pretendeu escrever um livro sobre ele, mas
isso acabou no se concretizando. Entretanto, os estudos foram ampliados nos anos
seguintes por, entre muitos outros, Roger Bastide, Rodrigo Melo Franco de Andrade,
Gilberto Freyre, Germain Bazin e tambm pelos tcnicos do IPHAN, e desde ento
tm se expandido ainda mais para abordar uma grande variedade de tpicos sobre a
vida e obra do artista, geralmente afirmando a importncia superlativa de sua
contribuio. Lcio Costa mantinha uma posio dividida; negava-lhe talento de
arquiteto, e repelia sua obra nesse campo como inferior, de nvel decorativo apenas,
e ironizava sua pessoa tambm, chamando-o de "recalcado trgico", ainda que em
outro momento o elogiasse como "a mais alta expresso individualizada da arte
portuguesa de seu tempo".

Selo postal em homenagem ao escultor.

Seu reconhecimento extrapola as fronteiras do Brasil. Para boa parte da
critica moderna, Aleijadinho representa um momento singular na evoluo da arte
brasileira, sendo um ponto de confluncia das vrias razes sociais, tnicas,
artsticas e culturais que fundaram a nao, e mais do que isso, representa dessa
sntese uma expresso plstica de elevadssima qualidade, sendo o primeiro grande
artista genuinamente nacional. Dentre muitas opinies de teor semelhante, Bazin o
louvou como o "Michelangelo brasileiro",para Carlos Fuentes ele foi o maior "poeta"
da Amrica colonial, Lezama Lima o chamou de "a culminao do Barroco
americano", Regis St. Louis e seus colaboradores lhe do um lugar de destaque na
histria da arte internacional, John Crow o considera um dos criadores mais dotados
deste hemisfrio em todos os tempos e Joo Hansen afirma que as suas obras j
comeam a ser identificadas com o Brasil ao lado do samba e do futebol em outros
pases, tendo-se tornado um dos cones nacionais para os estrangeiros. J existe
um museu especialmente dedicado preservao de sua memria, o Museu
Aleijadinho, fundado em Ouro Preto em 1968, e a sua cidade natal regularmente
promove a "Semana do Aleijadinho", com encontros de pesquisadores aliados a
comemoraes populares, onde ele o tema principal. O prestgio do artista junto
crtica especializada acompanha sua popularidade entre os leigos brasileiros. O
Centro Cultural Banco do Brasil do Rio de Janeiro realizou em 2007 a exposio
Aleijadinho e seu Tempo - F, Engenho e Arte, que teve um pblico recorde de
968.577 visitantes, o maior pblico, em nmeros absolutos, recebido em uma mostra

realizada nos dezessete anos de atuao do CCBB Rio, ultrapassando nmeros da

Bienal Internacional de So Paulo (535 mil), e das exposies Picasso Na Oca (905
mil) e Guerreiros de Xi'an (817.782). A presena de suas obras nas cidades mineiras
um dos grandes atrativos tursticos da regio.
J Grammont, Gomes Junior, Chartier, Barretto e outros advertem para o
perigo da perenizao de vises mitificantes, romantizadas e fantasiosas sobre o
artista, que tendem a obscurecer a sua correta contextualizao e a clara
compreenso de sua estatura artstica e da extenso de sua originalidade, a partir
do copioso folclore que desde a era de Vargas tanto a oficialidade como o povo vm
criando em torno de sua figura mal conhecida e misteriosa, elevando-o ao patamar
de heri nacional. Hansen inclusive aponta como evidncia lamentvel dessa
situao a ocorrncia de manipulao poltica da imagem de Aleijadinho no exterior,
citando a censura governamental publicao de estudos mais crticos no catlogo
de uma grande exposio que inclua o artista montada na Frana, patrocinada pelo
governo federal. O Aleijadinho j foi retratado como personagem no cinema e na
televiso: em 1915 Guelfo Andal dirigiu a primeira cinebiografia sobre o artista, e
mais recentemente ele foi interpretado por Geraldo Del Rey no filme Cristo de Lama
(1966), Maurcio Gonalves no filme Aleijadinho - Paixo, Glria e Suplcio (2003) e
Stnio Garcia num Caso Especial da TV Globo. Em 1978 Aleijadinho foi objeto de
um documentrio dirigido por Joaquim Pedro de Andrade e narrado por Ferreira
Gullar.

LISTA DE OBRAS DOCUMENTADAS

Detalhe do profeta Isaas.

Informaes obtidas em artigo de Felicidade Patrocnio na Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico de Montes Claros.[26]

1752 - Ouro Preto: Chafariz do Palcio dos Governadores. Risco do pai,

execuo de Aleijadinho.

1757 - Ouro Preto: Chafariz do Alto da Cruz. Risco do pai, execuo de

Aleijadinho.

1761 - Ouro Preto: Busto no Chafariz do Alto da Cruz.

1761 - Ouro Preto: Mesa e 4 bancos para o Palcio dos Governadores.

1764 - Baro de Cocais : Esculpiu a imagem de So Joo Batista em Pedra

Sabo e projetou a tarja do arco cruzeiro no interior do Santurio de So Joo
Batista

1770 - Sabar: Trabalho no especificado para a Igreja de Nossa Senhora do

Carmo.

1771 - Rio Pomba: Medio do risco do altar-mor da Matriz.

1771-2 - Ouro Preto: Risco do altar-mor da Igreja de So Jos.

1771 - Ouro Preto: Medio do risco da Igreja de Nossa Senhora do Carmo.

1771 - Ouro Preto: Risco para um aougue.

1771-2 - Ouro Preto: Plpitos para a Igreja de So Francisco.

1773-4 - Ouro Preto: Barrete da capela-mor da Igreja de So Francisco.

1774 - So Joo del-Rei: Aprovao do risco da Igreja de So Francisco.

1774 - Sabar: Trabalho no especificado para a Igreja de Nossa Senhora do

Carmo.

1774 - Ouro Preto: Novo risco da portada da Igreja de So Francisco.

1775 - Ouro Preto: Risco da capela-mor e altar da Igreja de Nossa Senhora

das Mercs.

1777-8 - Ouro Preto: Inspeo de obras na Igreja de Nossa Senhora das

Mercs.

1778 - Sabar: Inspeo de obras na Igreja de Nossa Senhora do Carmo.

1778-9 - Ouro Preto: Risco do altar-mor da Igreja de So Francisco.

1779 - Sabar: Risco do cancelo e uma esttua para a Igreja de Nossa

Senhora do Carmo.

1781 - Sabar: Trabalho no especificado para a Igreja de Nossa Senhora do

Carmo.

1781 - So Joo del-Rei: Encomenda do risco do altar-mor da Igreja de So

Francisco.

1781-2 - Sabar: Cancelo, plpitos, coro e portas principais da Igreja de

Nossa Senhora do Carmo.

1785 - Morro Grande: Inspeo de obras na Matriz.

1789 - Ouro Preto: Pedras de ara para a Igreja de So Francisco.

1790 - Mariana: Registro do segundo vereador na Casa de Cmara e Cadeia

1790-4 - Ouro Preto: Altar-mor da Igreja de So Francisco.

1794 - Ouro Preto: Inspeo de obras na Igreja de So Francisco.

1796-9 - Congonhas: Figuras dos Passos da Paixo para o Santurio do Bom

Jesus de Matosinhos.

1799 - Ouro Preto: Quatro anjos de andor para a Igreja de Nossa Senhora do
Pilar.

1800-5 - Congonhas: Doze Profetas para o adro do Santurio do Bom Jesus

de Matosinhos.

1801-6 - Congonhas: Lmpadas para o Santurio do Bom Jesus de

Matosinhos.

1804 - Congonhas: Caixa do rgo do Santurio do Bom Jesus de

Matosinhos.

1806 - Sabar: Risco do altar-mor (no aceito) para a Igreja de Nossa

Senhora do Carmo.

1807 - Ouro Preto: Retbulos de So Joo e Nossa Senhora da Piedade para

a Igreja de Nossa Senhora do Carmo.

1808 - Congonhas: Castiais para o santurio de Bom Jesus de Matosinhos.

1808-9 - Ouro Preto: Retbulos de Santa Quitria e Santa Luzia para a Igreja
de Nossa Senhora do Carmo.

1810 - So Joo del-Rei: Risco da portada e cancelo para a Matriz.

1829 - Ouro Preto: Retbulos laterais para a Igreja de So Francisco,

executados postumamente.

CONCLUSO

Realizando a pesquisa sobre a vida de Antnio Francisco Lisboa pude

perceber muitos aspectos importantes da nossa cultura, muitas vezes cruel, exemplo
foi o fato de nascer mulato e ter sido discriminado, recebendo menos e no tendo
um trabalho fixo, apenas como diarista, tambm por ter sido um filho gerado fora do
casamento, quando seu pai faleceu no teve direito a herana.
Sofreu tambm com a doena que lhe deformou o corpo, mas no o impediu
de realizar trabalhos incrveis e deixar uma vasta obra para nossa cultura, seja ela
atravs de escultura, da arquitetura, da talha, relevo e escultura.
Pude notar que no existe uma biografia clara a respeito de sua vida, a mais
relevante, mas tambm foi citada como fantasiosa foi escrita quase sessenta anos
aps sua morte, dificultando assim, podermos saber mais da vida desse artista que
tanto contribuiu para nossa cultura, mas que s teve o seu reconhecimento aps sua
morte.
Com esse trabalho pude adquirir um conhecimento maior da vida do
Aleijadinho e de suas obras, aumentando assim minha admirao.