A Cultura Das Aparências

ModaPalavra e-periódico
E-ISSN: 1982-615X
[email protected]
Universidade do Estado de Santa
Catarina
Brasil
Zambon Tronca, Flávia

ROCHE, Daniel. A Cultura das Aparências: uma história da indumentária (séculos XVII -
XVIII). São Paulo: SENAC, 2007
ModaPalavra e-periódico, núm. 1, enero-julio, 2008, pp. 67-71
Universidade do Estado de Santa Catarina
Florianópolis, Brasil
Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=514051712010
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Modapalavra e-períodico
ROCHE, Daniel. A Cultura das Aparências: uma história da indumentária

(séculos XVII - XVIII). São Paulo: SENAC, 2007
Flávia Zambon Tronca1
Daniel Roche é autor da obra A Cultura das Aparências: uma história da

indumentária (séculos XVII – XVIII), publicada originalmente em Paris em 1989, e no Brasil
em 2007, pela Editora Senac São Paulo. O estudo do fenômeno das modas, estilos, gostos e
etiquetas proposto por este autor teve como base um consistente e exaustivo trabalho de
pesquisa, demonstrando clareza sobre o tema que instiga o avanço em leitura suave, precisa e
objetiva. Deixa de lado as frivolidades que geralmente cercam o mundo da moda,
encontrando reflexões historiográficas da escola francesa contemporânea no mundo real das
sociedades, nas entrelinhas dos aspectos político-econômicos, como também nos elementos
da cultura, nas mentalidades e nos comportamentos.
A obra proporciona o estudo, com outros olhos, de várias categorias de análise: o rico
e o pobre, o dominado e o dominante, a cidade e o campo, o real e o imaginário, o popular e o
erudito. A roupa é entendida por Roche como a produção cultural da história e resistente a
esta, permitindo “(...) ver o papel social das restrições naturais e funcionais, internas ou
externas ao sistema do qual ela é ao mesmo tempo objeto e sujeito.” (Roche, 2007, p.505). A
Cultura das Aparências conta-nos a história acerca das civilizações, revelando os seus
códigos mais íntimos.
O autor traz informações que partem do inventário do consumo e das coisas. A compra
e a forma de utilização dos objetos espelham o funcionamento dos mecanismos sociais,
decodificam mudanças na economia e nos comportamentos questionando normas religiosas e
morais das sociedades. As normativas de aquisição e propriedade das roupas, seu uso e sua
força de apresentação revelam as ligações entre a cultura material, os estabelecimentos morais
e filosóficos e também a expressão jurídica, quando das restrições impostas pelas leis
suntuárias2.
1
Mestre em Educação Estética pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul.
2
As leis suntuárias prescreviam o tipo de indumentária permitida a cada categoria social. Alcançaram o seu auge
do século XIV ao século XVIII.
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Do Século XVII ao Século XVIII, Paris era um grande laboratório e também uma
requintada oficina, tanto para ricos quanto para pobres. Para encontrar outra dimensão
próxima a Paris era preciso sair da França indo para Nápoles ou para Londres. Entre 1700 e
1789, a população francesa formava um mercado privilegiado. Por volta de 1750, Paris estava
na casa dos 600 mil habitantes e, às vésperas da Revolução ultrapassou a quantidade de 750
mil; era o centro do consumo de um imenso universo de pessoas ávidas por aparência. A
cidade fervilhava em um movimento constante de pessoas e confusão de coisas que diferiam
conforme a categoria social e cultural. A vida pública girava em torno da burguesia em
ascensão e de uma aristocracia em declínio. O comércio da capital mostrava seus produtos
para desempregados, pobres, mendigos, migrantes, burgueses, notáveis, suburbanos,
camponeses, viajantes, entre tantos outros. É nesse cenário que Daniel Roche nos conta esta
história, presente no visível confronto das hierarquias indumentárias, na necessidade da
imitação e na obsessão dos abastados pela moda.
Cerca de 20 milhões de franceses sob o reinado de Luis XIV e perto de 28 milhões sob o de
Luís XV, um pouco mais de mulheres e meninas do que de homens e meninos, vestiam-se
todas as manhãs e despiam-se todas as noites; o que dá uma idéia de quantas camisas,
camisolas, saias e vestidos, pantalonas e calções, meias, sapatos e tamancos estavam em
circulação.” (Roche, 2007, p. 79).
O texto de 526 páginas divide-se em quatro seções distintas. Na primeira, Roche trata
da história da indumentária e traz capítulos que destacam as vestimentas ou costumes, a
história propriamente dita, a moda e os sistemas indumentários do Século XVII ao Século
XIX. Na seção seguinte, Roche fala da economia dos guarda-roupas, apresentando o sistema
indumentário parisiense, a hierarquia das aparências na Paris de Luís XIV a Luís XVI, o
conteúdo dos armários do período clássico à Revolução, a invenção da roupa-branca, o triunfo
das aparências e, ainda, o prestígio do uniforme. Na terceira seção o autor evidencia a questão
da produção, venda e roubo na distribuição das aparências. O autor realça, também na terceira
seção, capítulos dificilmente encontrados em outras obras, como a relação que vai dos ofícios
aos clientes, alfaiates, costureiras, comerciantes de roupa-branca e negociantes de moda. Traz
questões sobre o aspecto obscuro do comércio de roupas, como o roubo e a revenda, e
também descreve detalhadamente os cuidados necessários com a roupa: da decência ao asseio.
Por fim, na última seção, traça analogia entre a verdade e a máscara, desenvolve capítulos
sobre a roupa no romance, as roupas racionais e saudáveis e, encerrando, as modas da razão e
razões da moda: o nascimento da imprensa de moda na França. Roche conclui destacando a
cultura das aparências: consumo e moralidade, revelando arquivos culturais que guardam
memórias, pudores e sonhos daquele tempo.
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A Cultura das Aparências traz a essencialidade da indumentária para existência

humana através da percepção dos detalhes e das sutilezas da sociabilidade francesa. Os
tecidos antigos eram muito frágeis e as roupas encontradas e reconstituídas anteriores ao final
do Século XVII eram raras, conservando-se quase que exclusivamente as roupas exteriores.
As roupas-brancas eram mais raras ainda, restando apenas algumas mais finas encontradas em
castelos, que pouco nos dizem sobre as práticas de reutilização e de transformação
características das comunidades e das famílias mais pobres. A roupa-branca provocou uma
fronteira subjetiva entre o privado e o público; sua aquisição e o seu uso permitiram perceber
os valores culturais que fizeram o sistema avançar por meio dos modos de utilização e de
conservação, por meio da aprendizagem do que era estar vestido e estar nu, do que era sujo e
do que era limpo. Nos acervos, predominavam os trajes aristocráticos, sendo raras as roupas
mais comuns. Porém, Roche não se limita à descrição da produção e do consumo das
vestimentas daquele tempo, mas avança além das formas de obtenção da distinção social, do
papel da mulher, da história dos pudores na hierarquia das aparências observada na corte de
Luís XIV, até a inspiração revolucionária na época de Luís XVI.
No decorrer dos capítulos, a indumentária é analisada como um importante

instrumento de acesso ao espaço social e comportamental, alcançando os meandros dos
costumes burgueses, nobres e trabalhadores especializados dispostos em ofícios. Nas cidades,
muitos trabalhavam para atender as mudanças do consumo e as corporações parisienses
tornaram-se organizadas, atendendo a demanda urbana e também a um próspero comércio
exterior. A roupa francesa era valorizada somando-se à teatralização e a habilidade dos seus
criadores em transformá-la de acordo com as necessidades sociais. O comércio de tecido
estava em toda a parte e era preciso produzir rapidamente e em grande escala, pois a procura
aumentava velozmente, não esquecendo da qualidade requerida, agora em um contexto proto-
industrial.
O livro abrange uma quantidade significativa e rara de informações envolvendo o

consumo da roupa, que era quantificado e descrito através do inventário dos bens e das
despesas, bem como a sua conservação, desenvolvendo-se de forma diversa entre a cidade e o
campo. Nas cidades como Paris do Século XVIII gastava-se mais com roupas, apesar da
diferença evidente do consumo entre pobres e ricos. O aumento no consumo coincidiu com o
desenvolvimento da civilidade quando a aparência passou a ser fundamental para a
apresentação do status pessoal. Na aparência, construída através do vestir, havia a cópia do
que era usado na corte e a etiqueta ditava as regras de como a sociedade deveria se relacionar
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e se apresentar. O rei e principalmente a rainha entusiasmavam a corte com a moda que

elegiam, sendo copiados pelos que observavam atentamente: “(...) o estilo de vida senhorial
exigido pela proximidade com o rei, a existência suntuosa de uma sociedade exibicionista, o
fausto das equipagens a desfilarem a todo o instante (...)”. (Roche, 2007, p. 63).
A moda era instrumento de representação dos mecanismos sociais da sociedade,

constituindo-se em eficiente forma de hierarquização que distinguia os grupos através da
informação das suas diferenças. Estava aberta a cortina para a confusão das posições sociais,
enfatizando o gosto extravagante, dinâmico, com preferências para as metamorfoses, com
apego às inversões e transformações. As boas maneiras e a aparência revelavam a sistemática
das relações sociais e, junto com a fantasia, eram a própria expressão do ser, símbolo de
instabilidade e de artifício. O espírito daquele tempo estava na sedução, no excesso e no
rebuscamento, encontrados em toda a parte da corte, fundindo o ser com o parecer. Ninguém
se esforçava para ser visto na sua realidade; a vaidade das aparências e o narcisismo da moda
faziam do mundo um grande espetáculo. A lógica do existir-parecer da sociedade européia era
baseada nas técnicas ilusionistas e na construção das aparências necessárias para obtenção do
prestígio. Com tais evoluções surgiu o “estilo da corte”, uma medida comum, proporcionando
a padronização da linguagem das aparências mediante a ostentação. Buscava-se o destaque da
individualidade e, ao mesmo tempo, acontecia uma coesão inevitável e coletiva; uma
necessidade de pertencimento a um grupo de destaque ao utilizar a mesma linguagem teatral.
A moda era a representação da coletividade e também um modo de afirmar a individualidade.
Na relação de cumplicidade formada na corte deu-se a massificação do produto de moda, tão
necessária para que esta pudesse se perpetuar; a moda era um ponto de encontro entre o
coletivo e o individual e uma forma de assinalar a hierarquia social.
Com a Revolução, o luxo desapareceu, tomando lugar a uniformidade entre os pares.

Os que estavam mais alto na escala social adotaram a simplicidade, que passou a ser moda.
Nos níveis inferiores, as pessoas passaram a usar outra linguagem e os pobres exibiam asseio
adotando novas maneiras de cuidar das roupas. Porém, mesmo utilizando materiais rústicos,
menos acessórios e detalhes, as disputas, social e individual, permaneciam com outra
roupagem. O corpo passou a ser um manequim e as roupas usadas de forma explícita e
inconfundível serviam para indicar as classes e para determinar o ofício de cada um.
A forma historiográfica como Daniel Roche trata os diversos temas que permeiam o
contexto da moda neste livro é original e instigante. Investiga a vestimenta de forma
complexa sem torná-la ilegível aos olhos do leitor. Propõe um estudo aberto privilegiando a
Ano 1, n.1, jan-jul 2008, pp. 67 - 71 70

ênfase social, compreendendo-a a partir dos valores estéticos e simbólicos da cultura das
aparências. Um livro imprescindível para quem pretende desenvolver estudos nas áreas de
moda, história e sociologia!
Daniel Roche é um historiador francês nascido em 1935, professor honorário do

Collège de France e diretor de estudos da École des Hautes Etudes, de Ciências Sociais.
Roche escreveu diversas obras, entre elas destacamos O povo de Paris: ensaio sobre a
cultura popular no século XVIII e História das coisas banais: nascimento do consumo nas
sociedades dos séculos XVII ao XIX, recebendo o Grand Prix National Historie pelo conjunto
de sua obra.
Proposta recebida em 01/nov/2007. Aprovada em 17/dez/2007.
Ano 1, n.1, jan-jul 2008, pp. 67 - 71 71

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Flávia Zambon Tronca1

Daniel Roche é autor da obra A Cultura das Aparências: uma história da

Ano 1, n.1, jan-jul 2008, pp. 67 - 71 67

Ano 1, n.1, jan-jul 2008, pp. 67 - 71 68

A Cultura das Aparências traz a essencialidade da indumentária para existência

No decorrer dos capítulos, a indumentária é analisada como um importante

O livro abrange uma quantidade significativa e rara de informações envolvendo o

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e se apresentar. O rei e principalmente a rainha entusiasmavam a corte com a moda que

A moda era instrumento de representação dos mecanismos sociais da sociedade,

Com a Revolução, o luxo desapareceu, tomando lugar a uniformidade entre os pares.

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Daniel Roche é um historiador francês nascido em 1935, professor honorário do

Proposta recebida em 01/nov/2007. Aprovada em 17/dez/2007.

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