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segunda-feira, 26 de outubro de 2015

Cultura em Crise: As Teorias visionárias de Pitirim Pesquisar este blog

Sorokin Pesquisa

Introdução Arquivo do blog

► 2017 (13)
►
Pitrim Sorokin, um grande sociólogo do século 20, é alguém que você precisa
conhecer. Considere essa citação: ► 2016 (13)
►

▼ 2015 (29)
▼
O organismo da sociedade e a cultural ocidental parece estar passando
► Dezembro (1)
►
por uma das mais profundas e significativas crises de sua vida. A crise é
muito maior que uma normal; sua profundidade é insondável, seu fim ► Novembro (1)
►

ainda não está à vista, e toda sociedade ocidental está envolvida nela. É ▼ Outubro (4)
▼
a crise de uma cultura Sensível, em sua fase madura, a cultura que A Ilusão da Vida Vulgar (Por René
dominou o mundo ocidental durante os últimos cinco séculos... Guénon)
Cultura em Crise: As Teorias
Devemos pensar, portanto, que, se muitos ainda não apreenderam visionárias de Pitiri...
claramente o que está acontecendo, eles pelo menos tem uma vaga O Erro Espírita: Um Resumo (por
sensação de que o problema não é apenas de "prosperidade", ou Charles Upton)
"democracia", ou "capitalismo", ou algo semelhante, mas envolve toda a A Vitória dos Iconoclastas (Por
cultura contemporânea, a sociedade e o homem?... Gilbert Durand)

Devemos pensar também na multidão incessante de crises maiores e ► Setembro (1)

►
menores que rolam sobre nós, como ondas do mar, durante as últimas ► Agosto (3)
►
décadas? Hoje, em uma forma, amanhã, em outra. Ora aqui, ora ali.
► Junho (3)
►
Crises políticas, agrícolas, comerciais e industriais! Crises de produção e
distribuição. Crises morais, jurídicas, religiosas, científicas e artísticas. ► Maio (3)
►
Crises de propriedade, do Estado, da família, das industrias... ► Abril (6)
►

► Março (5)
►
Cada uma dessas crises golpearam nossos nervos e mentes, cada uma
tem abalado os alicerces de nossa cultura e sociedade, e cada uma ► Fevereiro (2)
►
deixou para trás uma legião de delinquentes e vítimas. E infelizmente!
► 2014 (31)
►
O fim não está à vista. Cada uma dessas crises tem sido, por assim dizer,
um movimento de uma grande sinfonia aterrorizante, e cada uma tem ► 2013 (52)
►
sido notável por usa magnitude e intensidade. (P. Sorokin, SCD, pp.
622-623) Marcadores

Advaita Vedanta (6)

Albert Camus (3)
Antecedentes Aldous Huxley (2)
Aleksandr Solzhenitsyn (2)
Alquimia (1)
Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) nasceu na Antropologia (3)
Rússia, filho de pai russo e de mãe indígena (Komi, um Ateísmo (6)
grupo étnico relacionado com os finlandeses). Como Beckett (1)
outros intelectuais de sua idade, foi arrastado pela
Berdiaev (1)
revolta contra o governo czarista. Ele ocupava um posto
Bernard Shaw (1)
no gabinete de curta duração do Governo Provisório
Bulgakov (1)
Russo (1917), e teve a distinção de ser preso
sucessivamente por ambas as facções bolcheviques e Catolicismo Romano (2)
czaristas. Eventualmente, condenado à morte, foi Charles Upton (2)
perdoado por Lenin, emigrou, e foi para os EUA. Lá ele Christos Yannaras (4)
teve uma longa e distinta carreira acadêmica, grande Cientificismo (20)
parte na Universidade de Harvard, onde atuou como chefe do departamento de Cinema (3)
sociologia. Comunismo (17)
 Coomaraswamy (3)
Cristianismo (19)
Cristianismo Ortodoxo (28)
Sua experiências e observações da política russa deixou-o unicamente adequado Cultural Marxismo (2)
para a compreensão das forças transformadoras do século 20. Em 1937, publicou os
Death to the World (1)
três primeiros volumes de sua obra-prima, Social and Cultural Dynamics, mas
Descartes (2)
continuou a refinar suas teorias por quase três décadas.
Donoso Cortes (1)

Com base em um estudo cuidadoso da história mundial - incluindo análises Dostoiévski (8)
estatísticas das fases da arte, arquitetura, literatura, economia, filosofia, ciência e Drogas (2)
guerra - ele identificou três fenômenos notavelmente consistentes: Economia (2)
Emil Cioran (3)
1. Existem dois padrões culturais elementares opostos, o materialista (Sensorial) e Epistemologia (4)
espiritual (Ideacional), juntamente com alguns padrões intermediários ou mistos. Eric Voegelin (2)
Um padrão misto, chamado Idealista, que integra o Sensível e de orientações Erik von Kuehnelt-Leddihn (1)
Ideacional, é extremamente importante.
Ernest Junger (2)
Espiritismo (4)
2. Toda sociedade tende a alternar entre períodos materialistas e espirituais, às
Evola (1)
vezes com períodos de transição, mistos, de forma regular e previsível.
Evolução (1)
3. Tempos de transição de uma orientação para outra são caracterizadas por uma Existencialismo (7)
acentuada alta prevalência de guerras e outras crises. Fascismo (1)
Feminismo (2)
Cultura Sensorial (Materialista) Filosofia (31)
Gilbert Durand (2)
O primeiro padrão, que Sorokin chama de cultura Sensorial, tem as seguintes Giovanni Papini (2)
características: Gnosticismo (1)
Gramsci (2)
O princípio de definição cultural é que a verdadeira realidade é sensorial Guenon (2)
- apenas o mundo material é real. Não há outra realidade ou fonte de gurdjieff (1)
valores. Hegel (1)
Isso se torna o princípio organizador da sociedade. Ele permeia todos Heidegger (1)
aspectos da cultura e define a mentalidade básica. As pessoas são Hinduísmo (4)
incapazes de pensar em quaisquer outros termos.
História (19)
A cultura sensorial busca pela ciência e tecnologia, mas dedica pouca
Humanismo (3)
atenção ao pensamento criativo para espiritualidade ou religião.
Islã (2)
Valores dominantes são a riqueza, saúde, conforto físico, prazeres
Jean Bies (1)
sensuais, poder e fama.
John Glubb (1)
Ética, política e a economia são utilitaristas e hedonistas. Todos os
John Gray (7)
preceitos éticos e legais são considerados meras convenções artificiais,
Julius (1)
relativos e mutáveis.
Julius Evola (9)
As artes e os entretenimentos enfatizam a estimulação sensorial. Nos
Kaczynski (1)
estágios decadentes da cultura sensorial há uma ênfase frenética sobre o
Kant (1)
novo e o chocante (literalmente, o sensacionalismo).
Karl Popper (1)
As instituições religiosas são meras relíquias de épocas passadas,
Khlystis (1)
despojadas de sua substância original, e tendendo para o
fundamentalismo e fideísmo exagerado (o ponto de vista de que a fé não kierkegaard (2)
é compatível com razão). Kundera (1)
Leon Daudet (1)
Cultura Ideacional (Espiritual)
Liberalismo (7)
Literatura (1)
O segundo padrão, que Sorokin chama de cultura Ideacional, tem as seguintes Literatura Russa (6)
características: Louis Lavelle (1)
Mário Ferreira dos Santos (3)

O princípio de definição é que a verdadeira realidade é supra-sensível, Marx (1)

transcendente, espiritual. Metafísica (8)

O mundo material é variado: uma ilusão (maya), temporário, Metafísica do Sexo (5)
desaparecendo ("estranho numa terra estranha", pecaminoso, ou uma Mircea Eliade (5)
mera sombra de uma realidade transcendente eterna. modernismo (2)
Religião muitas vezes tende a ascese e moralismo. Nazismo (1)

Misticismo e a revelação são considerados fontes válidas de verdade e Nelson Rodrigues (1)
moralidade. Nicolás Gómez Dávila (1)

Ciência e a tecnologia são relativamentes desenfatizados. Nietzsche (3)

A economia está condicionada pelos mandamentos morais e religiosos Niilismo (15)

(por exemplo, leis contra a usura). Nikolai Berdiaev (4)

Inovação em teologia, metafísica e filosofias suprasensoriais. Ontologia (1)

Oswald Spengler (4)
Florescimento da arte religiosa e espiritual (por exemplo, as catedrais
Otto Maria Carpeaux (1)
góticas).
ouspensky (1)
 Pavel Florensky (2)
Cultura Integral (Idealista) Philip Sherrad (1)
Philippe Muray (1)
Pitrim Sorokin (2)
A maioria das culturas correspondem a um dos dois padrãos báscios acima. Às
politicamente correto (2)
vezes, no entanto, um padrão cultural misto ocorre. A multura mista mais
Psicologia (10)
importante Sorokin denominou cultura Integral (as vezes também chamado de
cultura idealista - não deve ser confundida com uma cultura ideacional). Uma Rasputin (1)
cultura Integral harmoniosamente equilibra as tendências sensoriais e ideacionais. Reincarnação (4)
Uma cultura Integral inclui o seguinte: Relativismo (2)
rené girard (1)
René Guénon (18)
Seu princípio último é que a verdadeira realidade é ricamente variada,
um tapete em que os fios do sensível, racional e o supra-sensível estão Richard M. Weaver (1)
entrelaçados. robin amis (1)
Todos os compartimentos da sociedade e da pessoa expressam esse Roger Griffin (1)
princípio. Roger Scruton (2)
Ciência, filosofia e teologia florescem juntos. Russell (1)

As belas artes tratam tanto da realidade supra-sensível quanto os Russia (7)

aspectos mais nobres da realidade sensorial. Sartre (1)
Schopenhauer (2)
Schuon (5)
A história da cultura ocidental
Seraphim Rose (6)
Sérvia (1)
Sorokin examina uma ampla gama de sociedades no mundo. Em cada uma ele Seyyed Hossein Nasr (1)
acredita ter encontrado evidências da alternância regular entre as orientações Simbolismo (4)
sensoriais e ideacionais, às vezes um cultura Integral aparece. De acordo com Socialismo (5)
Sorokin, a cultura ocidental agora está na terceira época Sensorial de sua história Sociologia (2)
registrada. A tabela abaixo resume sua visão: Solovyov (4)
Sufismo (3)
Swami Krishnananda (2)
Tradicionalismo (46)
União Soviética (3)
Utopia (2)
Vladimir Moss (1)

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Com base em uma análise detalhada da arte, literatura, economia e outros

indicadores culturais, Sorokin concluiu que a Grécia antiga mudou de uma cultura
Sensorial para uma cultura Ideacional por volta do século 9 aC; durante esta fase
Ideacional, temas religiosos dominaram a sociedade (Hesíodo, Homero, etc.).

Depois disso, na época clássica grega (cerca de 600 aC a 300 aC), uma cultura
Integral reinou: o Partenon foi construído; a arte floresceu (as esculturas de Fídias,
as peças de Ésquilo e Sófocles), assim como a filosofia (Platão, Aristóteles). Isto foi
seguido por uma nova era Sensorial, associada primeiro com a cultura helenística (o
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império fundado por Alexandre, o Grande) e, em seguida, com o Império Romano.

Como a cultura sensorial de Roma decaiu, eventualmente acabou por ser

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substituída pela cultura Cristã Ideacional da Idade Média. A alta Idade Média e o
Renascimento trouxeram uma nova cultura Integral, novamente associada com
muitas inovações artísticas e culturais. Depois disso, a sociedade Ocidental entrou
na sua era Sensorial atual, agora já em seu crepúsculo. Estamos, de acordo com Curtir Página Compartilhar

Sorokin, a caminho para uma transição para nova cultura Ideacional, ou, de
preferência, Integral.

Dinâmica Cultural

Sorokin se interessava especialmente no processo pelo qual as sociedades mudam

suas orientações culturais. Ele se opôs à opinião, sustentada pelos comunistas, que
as mudanças sociais devem ser impostas externamente, como por uma revolução.
Seu princípio de mudança imanente afirma que forças externas não são necessárias:
as sociedades mudam porque está em sua natureza mudar. Embora tendências
sensoriais ou ideacionais possam dominar, em determinado momento, cada cultura
contém mentalidades em uma tensão de opostos. Quando uma mentalidade é
levada ao extremo, ela põe em movimento forças transformadoras compensatórias.
O que ajuda a encaminhar a transformação é que os seres humanos são, eles
mesmos, parte sensorial, parte racional e parte intuitivos. Sempre que uma cultura
se torna exagerada em uma dessas direções, as forças dentro da psique humana,
individualmente e coletivamente - trabalharão corretivamente.

Crises de Transição

Assim que a cultura Sensorial ou Ideacional atinge certo ponto de declínio, crises
econômicas e sociais marcam o início de transição para uma nova mentalidade.
Estas crises ocorrem em parte porque, como o paradigma dominante atinge sua
fase decadente final, suas instituições tentam, sem sucesso, adaptar-se, tomando já
medidas mais drásticas. No entanto, essas respostas às crises tendem a piorar as
cosias, levando a novas crises. A expansão do controle do governo é um subproduto
inevitável:

O principal efeito uniforme de calamidades sobre a estrutura política e

social da sociedade é uma expansão da regulamentação governamental,
arregimentação e controle das relações sociais. A expansão do controle
governamental e regulamentação assume formas variadas, abraçando o
totalitarismo socialista ou comunista, o totalitarismo fascista, a
autocracia monárquica e a teocracia. Ora efetuado por um regime
revolucionário, ora por um regime contra-revolucionário; ora por uma
ditadura militar, ora por uma ditadura burocrática. Desde o ponto de
vista quantitativo quanto qualitativo, tal expansão de controle
governamental significa uma diminuição de liberdade, uma redução da
autonomia dos indivíduos e grupos privados na regulação e gestão de
seu comportamento individual e suas relações sociais, o declínio das
instituições constitucionais e democráticas." (MSC p. 122)

Tendências dos nossos tempos

Sorokin identificou o que considerou três tendências fundamentais dos tempos

modernos. A primeira é a tendência de desintegração da ordem Sensorial atual:

No século XX, a magnífica casa sensorial do homem ocidental começou

a deteriorar-se rapidamente e, em seguida, a desmoronar. Há, entre
outras coisas, uma desintegração de seus valores morais, legais e outros
que, a partir de dentro, controlam e orientam o comportamento dos
indivíduos e grupos. Quando seres humanos deixam de ser controlados
por valores religiosos, éticos e estéticos profundamente interiorizados,
os indivíduos e grupos se tornam vítimas de um poder bruto e de
fraudes que se tornam forças de controle de seu comportamento,
relacionamento e destino. Em tais circunstâncias, o homem se
transforma em um animal humano impulsionado principalmente por
seus impulsos biológicos, paixões e luxúria. O egoísmo irrestrito
individual e coletivo inflama; uma luta pela existência se intensifica;
força torna-se direito; e as guerras, revoluções sangrentas, crimes, e
outras formas de conflitos inter-humanos e bestialidade explodem
numa escala sem precedentes. Assim foi em todos grandes períodos
transitórios. (BT, 1964, 24 p.)

O Ocidente e o Islã

Visto em termos das teorias de Sorokin, as atuais tensões entre o Ocidente e o Islã
sugerem um conflito entre uma cultura ultra-materialista, madura, livre de sua
herança religiosa e sem apreciação dos valores transcendentes, contra uma cultura
Ideacional medieval que perdeu grande parte de sua criatividade espiritual inicial.
Como Nieli (2006) escreveu:

"Com relação ao atual embate entre o Islã e o Ocidente, Sorokin, sem

dúvida apontaria que ambas as culturas atualmente encontram-se em
fases finais de seus respectivos desenvolvimentos ideacionais e
sensorial e estão muito atrasadas para uma mudança de direção. O
estilo wahabista-Taliban do fundamentalismo islâmico desvia-se para
longe da meta de equilíbrio da cultura Integral no sentido de Sorokin,
assim como as sociedades sensoriais pós-cristãs do Norte e da Europa
Ocidental."
O atual situação entre o Ocidente e o Islã, então, é mais bem caracterizada como
uma oportunidade mútua, em vez de conflito inevitável. O Ocidente pode
compartilhar seus avanços tecnológicos, e o Islã poderão mais uma vez - como fez
em torno do século 12 - ajudar a revigorar o espírito de investigação teológica e
metafísica no Ocidente.

Adaptado e traduzido de Culture in Crisis: The Visionary Theories of Pitirim Sorokin (link)

Postado por Tony Pedroza às 15:03

Marcadores: História, Oswald Spengler, Pitrim Sorokin, Sociologia, Tradicionalismo

7 comentários:

Unknown 22 de agosto de 2016 22:18

existe traduções para o português das obras de sorokin?
Responder

Respostas

Unknown 7 de novembro de 2016 11:54

Sim!
A Crise do Nosso Tempo. Editora Universitaria - SP, 1945.
Teorias Sociológicas Contemporâneas. Editora Depalma, 1951.
A Revolução Sexual Americana. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961.
174p.
Sociedade, Cultura E Personalidade. (2 volumes) Editora Globo, 1968.
Novas Teorias Sociológicas. Porto Alegre: Globo; [São Paulo]: EDUSP,
1969. 608p.

Você poderá encontrar na estande virtual com preços acessíveis

Responder

Felipe Couto 22 de janeiro de 2017 20:36

Depalma é em espanhol. Já procurei por tudo e "Teorias Sociológicas
Contemporâneas" aparentemente não foi traduzido.
Responder

Wânia Rezende 23 de maio de 2018 07:25

onde compro o livro, esta esgotado
Responder

Respostas

David 4 de junho de 2018 04:21

tente www.estantevirtual.com.br

Responder

Unknown 4 de junho de 2018 08:45

Artigo muito rico. Ótimo!

Responder

Unknown 6 de março de 2019 14:16

qual foi a contribuição de Sorokin para a sociologia?
Responder