A Canção de Lamech

GENESIS 4:17-26

O poema "Invictus" ("Invictus") de William Ernest Henley está encharcado

com o espírito de Caim:

Da noite que me cobre,

Preto como a cova de pólo a pólo,
Agradeço a quaisquer deuses
Para minha alma invencível.
Nas garras das circunstâncias
Não estremeci nem chorei em voz alta.
Sob os golpes do acaso
Minha cabeça está ensanguentada, mas não curvada.
Além deste lugar de ira e lágrimas
Tarda, mas o horror da sombra,
E ainda a ameaça dos anos
Encontra, e deve encontrar, me sem medo.
Não importa quão estreito seja o portão,
Quão carregado de punições o pergaminho,
Eu sou o mestre do meu destino:
Eu sou o capitão da minha alma.

A raiva feroz de Caim com a rejeição de sua oferta traiu seu farisaísmo
independência e desdém latente por Deus. O assassinato dele irmão era na verdade um
ataque a Deus que havia mostrado favor a Abel oferecendo em vez da dele. Ele matou
seu irmão justo, que, dos dois eles, a maioria representava a imagem de Deus. Este Caim
fez sem a menor sugestão de remorso. Sua única emoção foi a autocomiseração.
Então, quando Caim saiu da presença do Senhor para viver na terra de Nod (Nod significa
"vagando") a leste do Éden, sua cabeça estava "ensanguentada, mas não curvado. "
Embora ele carregasse a graciosa marca de proteção, ele deixou o Éden cheio de
desprezo e raiva para com Deus. O gosto da raiva, amargo e doce, misturado com
sangue, o energizou. Ele iria mostrar a Deus! Ele iria mostrar o Shopping! Sua raiva era
elétrica e estimulante. Energia derretida disparada suas veias. Ele era o Capitão Cain.
Não importa. . .
Quão carregado de punições o pergaminho.
Eu sou o mestre do meu destino:
Eu sou o capitão da minha alma.

Então, o que aconteceu com Caim depois que ele deixou Deus e sua família com
tanta raiva desafio? Ele prosperou! Como Allen Ross observou, sua posteridade “assumiu
a liderança na produção de cidades, música, armas, implementos agrícolas - em suma,
civilização. ”Mas foi uma prosperidade sombria.

Paradoxalmente, a civilização desceu à medida que subia. A cultura caiu mesmo

quando ele aumentou. Nesta seção do Gênesis, vemos a morte sombria da civilização em
sua gloriosa subir. Mas também temos um vislumbre da graça.

A ASCENSÃO DA CIVILIZAÇÃO DE CAINITE (vv. 17-22)

Cidade. A história de Caim é altamente comprimida aqui: "Caim conheceu sua

esposa, e ela concebeu e deu à luz Enoque. Quando ele construiu uma cidade, ele
chamou o nome de a cidade segundo o nome de seu filho, Enoque ”(v. 17). Caim
aparentemente vagou por várias décadas antes de se estabelecer, porque devemos
assumir que a esposa de Caim era uma das outras filhas ou netas de Adão.
(Gênesis 5: 4 nos informa: “Os dias de Adão depois que ele gerou Sete foram
800 anos; e ele teve outros filhos e filhas. ”)

A construção de uma cidade por Caim na época do nascimento de Enoque foi um

desafio, em sua enfrentar a violação da vontade revelada de Deus para Caim. Este ato
intencional é consoante com o registro de seu comportamento. Caim não mudou em
nada.

A cidade
provavelmente não era muito, porque o hebraico para "cidade" aqui pode ser
aplicado a qualquer assentamento, pequeno ou grande. Mas sua cidade era sua
declaração a Deus, sua família, e seu irmão substituto Seth que em sua mente ele era o
capitão de sua alma. E o nome da cidade, "Enoque", que significa "dedicado", foi sua
tentativa de perpetuar o nome de seu filho. O salmista escreveu mais tarde da futilidade
disso:

As suas casas serão perpétuas e, as suas moradas, para todas as gerações; chegam a
dar seu próprio nome às suas terras.

Salmos 49:11

Como foi, a decisão de Caim de se estabelecer e estabelecer sua própria linha de

descendência indica que ele estava determinado a seguir seu próprio caminho, rejeitando
a palavra de Deus.

Civilização.

Nada mais é dito sobre a cultura Cainita, exceto para listar o nomes de cinco
gerações até e incluindo o infame Lamech e suas duas esposas. “A Enoque nasceu Irad,
e Irad gerou Mehujael, e Mehujael gerou Matusalém, e Matusalém gerou Lameque. E
Lamech teve duas esposas. O nome de um era Ada, e o nome do outro Zila ”(vv. 18, 19).
Aqui vemos no crescimento inicial da civilização o primeiro sinal de degeneração (a morte
da civilização em seu surgimento) com a trágica instituição da poligamia. A vontade de
Deus foi dada a Adão e Eva como parte da criação: “Portanto, o homem deixará seu pai e
sua mãe e se apegará à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne” (Gênesis 2:24).
O afastamento polígamo da norma divina passou a dominar a cultura Cainita e Setita,
como o restante do Gênesis registra. E seus efeitos desastrosos são vistos com
frequência no Gênesis. O próprio Jesus chamava os crentes de volta ao ideal da criação,
alertando que em relação ao divórcio, “desde o princípio não era assim” (Mateus 19: 8).
Portanto, observe bem que à medida que a civilização avançou, a rebelião contra
A palavra de Deus avançou. no entanto, a descrição aqui é de uma prosperidade singular:

E Lamech teve duas esposas. O nome de um era Ada, e o nome do outro Zillah.
Adah deu à luz Jabal; ele era o pai daqueles que moram em tendas e têm gado. O nome
de seu irmão era Jubal; ele foi o pai de todos aqueles que tocam lira e flauta. Zillah
também deu à luz Tubal-cain; ele foi o falsificador de todos os instrumentos de bronze e
ferro. A irmã de Tubalcain era Naamah. (vv. 19-22)

Uma conta tendenciosa não teria conseguido dizer nada de positivo sobre as
conquistas dos descendentes de Caim. Mas, como Derek Kidner observou, “A verdade é
mais complexa: Deus deveria dar muito valor às técnicas Cainitas para Seu povo” .3 Veja,
por exemplo, a criação de animais: O maior do povo de Deus cuidava de gado - Abraão,
Moisés, Davi . E a respeito do dom da música, leia o livro dos Salmos. Observe também
que artesãos tecnicamente talentosos são descritos como pessoas “nas quais o Senhor
colocou habilidade e inteligência” (Êxodo 36: 1). A civilização Cainita sem Deus deu
origem a avanços culturais massivos que enriqueceram todas as formas de vida. Claro,
isso não significa que a piedosa cultura setita não estava fazendo avanços semelhantes,
mas apenas que a progênie de Caim se distinguia nisso.

Os dois filhos de Ada com Lameque se destacaram, um na vida pastoral (gado e

agronegócio, poderíamos dizer), e o outro nas artes musicais. O nome de Jubal tem uma
conexão etimológica com o encantador conceito de Jubileu de Israel e com palavras que
indicam alegria e felicidade.4 Na verdade, o nome de Jubal também corresponde ao chifre
de carneiro melódico (o yôbΣl), que mais tarde em Israel foi usado para anunciar
alegremente o Ano de Jubileu.5 Jabal e Jubal formavam um par e tanto. Traga as
costeletas de cordeiro e a música!

O filho de Zila, Tubal-cain (o meio-irmão de Jabal e Jubal) é descrito como "o

forjador de todos os instrumentos de bronze e ferro" (v. 22). Tubal-caim é o ancestral da
tecnologia e da indústria. Por mais primitivo que fosse seu trabalho (seu nome significa
literalmente “martelo, afie”), seu trabalho sem dúvida incluía a fabricação de armas e
ferramentas agrícolas. Este lado negro da tecnologia é sugerido pelo fato de que ele não
é simplesmente chamado de Tubal (o que daria uma boa rima doméstica - Jabal, Jubal,
Tubal), mas Tubal-cain. Mathews observa: "Com o apêndice de 'Caim', o lado sombrio de
seu ofício vem à mente primeiro." 6 O nome duplo que Lameque lhe deu antecipou a
canção aterrorizante que viria a seguir.

Essas habilidades culturais (a produção de alimentos, artes e tecnologia) deve ser

e pode ser dedicado aos mais elevados interesses da vida humana e para a glória de
Deus. No entanto, os avanços da civilização à parte de Deus têm potencial incalculável
para o mal. A tecnologia nuclear, por exemplo, é uma faca de dois gumes. Hoje, milhares
de vidas estão sendo salvas por procedimentos diagnósticos que só são possíveis por
meio da medicina nuclear. Que bênção foi e se tornará. O potencial para o bem é
impressionante. No entanto, em um piscar de olhos, uma bomba H poderia matar mais
pessoas do que a medicina nuclear poderia salvar em uma geração - e mutilar as
gerações seguintes. A citação de Oppenheimer do Bhagavad Gita em Alamogordo
enquanto observava a explosão inicial da bomba de nêutrons vem à mente: “o esplendor
de mil sóis. . . Eu me tornei como a morte, o destruidor dos mundos. ”7Amicrochip pode
ser usado para ajudá-lo a encontrar seu cachorro ou para guiar uma bomba inteligente
pela janela de seu quarto.

Podemos imaginar uma vida sem drogas? Sem analgésicos? Sem estrogênios?
Sem antibióticos? Ao mesmo tempo, podemos imaginar hoje a vida sem bairros inteiros
sob o controle da cocaína e da heroína, as vítimas mentindo envoltas em jornais
gordurosos como peixe com batatas fritas? Que dádiva a música e as artes são! Mas que
poder para o mal eles têm, se mal usados. O palco e a tela regularmente retratam o mal
como empolgante e o bem como monótono e enfadonho. A realidade é, na verdade, o
oposto: a vida nas garras do pecado é tediosa e insatisfatória, enquanto uma vida cheia
da bondade de Deus é brilhante e policromado - e cheio de novas aventuras. Todos nós
entendemos que alguns tipos de música (devido à combinação de letras e melodia) são
degradantes. Mas também devemos entender que alto a cultura - por exemplo, a música
de Bach e Beethoven - pode ser usada para romantizar um caso adúltero ou
homossexual. Praticamente qualquer mal pode parecer moralmente convincente pelo uso
hábil de roteiro, música e cinematografia.

Mais uma coisa: “A cultura, usada ou abusada, não oferece redenção” (Kidner) .8
Nem a baixa cultura, nem a cultura pop, nem a alta cultura (à parte de Deus) podem
redimir. Nenhuma combinação de abundância agrícola, artes e tecnologia pode salvar a
sociedade. Na época, a Alemanha nazista se considerava o repositório da Kultur (arte
erudita), líder em tecnologia e mestre da abundância. O tempo todo, o Terceiro Reich
escravizou pessoas indefesas e executou barbáries indescritíveis. Aqui, a história da
civilização Cainita nos salva da supervalorização da cultura. Os descendentes de Caim
através de Lameque podiam administrar seus arredores para prosperar, mas não podiam
administrar suas vidas. Hoje existem milhões que satisfazem suas famílias com
abundância, as artes e todas as bênçãos da cultura de alta tecnologia, mesmo com suas
vidas cada vez mais fora de controle.

A CANÇÃO DA CIVILIZAÇÃO CAINITA (vv. 23, 24)

Vingança.

A imagem escurece aqui. Vejo Lameque nu ou de tanga, espada na mão,

pavoneando-se diante de suas esposas e batendo no peito nu enquanto grita essa
canção selvagem. Embora nenhuma espada seja mencionada no poema, o nome duplo
sombrio de Tubal-cain implica que a arte de Lameque tinha feito armas que aumentavam
a violência.9 Tradicionalmente, o poema de Lameque é chamado de "A Canção da
Espada".
Ada e Zila, ouçam minha voz;
vocês, esposas de Lamech, ouçam o que eu digo:
Eu matei um homem por me ferir,
um jovem por me bater.
Se a vingança de Caim é sétupla,
então o de Lamech é setenta e sete vezes. (vv. 23, 24)

Se a música fosse cantada hoje, provavelmente seria por um homem nu ou em

suas cuecas de grife, com bandoleiras de arame farpado tatuadas no peito nu, segurando
uma Uzi, enquanto entoa o estilo rap da Sword Song.

E disse Lameque às suas esposas: Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de Lameque,
escutai o que passo a dizer-vos

Gênesis 4:23

A música de Lamech deve ser o pior sonho de uma mulher. A referência ao seu
esposas neste contexto violento aponta para o pior resultado do oráculo do julgamento de
Gênesis 3:16: “O teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará”. Adah e Zillah
sofreram a humilhação da poligamia em seu casamento com um homem brutal e
implacável. A canção da espada glorificava-se na violência: "Eu matei um homem por me
ferir, um jovem por me bater." A "disposição selvagem de matar um mero rapaz (em
hebraico gritou, 'criança') por um mero ferimento é o ponto principal de sua ostentação"
(Kidner) .10 Em vez de vergonha, Lamech usou a violência como um emblema de honra.
Este era um homem carnívoro sem remorsos.

Assim como o casamento foi degradado com o surgimento da civilização Cainita, a

vida foi desvalorizado. E podemos dizer o contrário de nossa cultura avançada com seus
ícones violentos, música violenta e ruas violentas? Em um artigo da revista Time de 1994
("Dança com Lobisomens"), o autor afirmou: "O fascínio público por assassinos em série
está em alta." Os curiosos, observou o autor, poderiam ligar para 1-900-GACY para ouvir
por US $ 1,99 por minuto enquanto John Wayne Gacy argumentava contra a pena de
morte. Coleções de assassinos em série - cartões colecionáveis, camisetas e uma história
em quadrinhos - celebraram as façanhas do assassino em massa. Mais bizarro, as
pinturas de Gacy de palhaços assustadores estavam sendo vendidas por até 20 mil
dólares em galerias de elite.11 Lembro-me de uma jovem dizendo me que Silêncio dos
Inocentes (cujo assunto é assassinato e canibalismo) era seu filme favorito. Ela tinha
assistido seis vezes!
A evidência empírica é que o século XX, apesar de seus avanços massivos no
agronegócio, nas artes e na tecnologia, foi o mais violento dos séculos (e não estamos
nos saindo melhor no século XXI). Tanto para a civilização. A estrofe final da canção de
Lamech glorificou-se em uma vingança exponencial -

“Se a vingança de Caim é sétupla, então a de Lameque é setenta e sete.”

A vingança de Deus sobre qualquer um que matasse Caim foi sete vezes, ou seja,
uma medida perfeita, apropriada para o crime.12 Mas Lameque ameaçou que ele se
vingaria setenta e sete vezes - uma avalanche de vingança. Os descendentes de
Lameque viriam a considerar a vingança em termos de dever. A vingança tornou-se
formalmente uma parte da tradição humana.13 Hoje a civilização armazena reservatórios
de vingança exponencial e, quando chega o momento “certo”, ela a libera em uma
devastação tóxica.
Lameque, é claro, não ouviu as palavras de Cristo e, se pudesse, provavelmente
teria tapado os ouvidos de qualquer maneira. Significativamente, Jesus fez referência a
este mesmo texto e à canção impiedosa de Lameque como pano de fundo para ensinar a
Pedro sobre a necessidade de misericórdia e perdão. Quando Pedro veio a Jesus e
perguntou: “'Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu o perdôo? Até
sete vezes? 'Jesus disse-lhe:' Não te digo sete vezes, mas setenta vezes sete '”(Mateus
18:21, 22). Perdão exponencial! Uma avalanche de graça.

Jesus apresentou o ideal em contraste direto com o da chamada civilização. Ele

derramou graça e perdão sobre os resíduos tóxicos de nossas almas. Seus seguidores
devem fazer o mesmo. Ele disse: “Porque, se perdoardes aos outros as suas ofensas, o
vosso Pai celestial também vos perdoará, mas se não perdoardes aos outros as suas
ofensas, nem vosso Pai perdoará as vossas ofensas” (Mateus 6:14, 15; cf. 18: 21-35). O
êxtase de raiva de Lameque foi respondido pelo êxtase abençoado do perdão de Cristo.

O PRINCÍPIO DA CIVILIZAÇÃO SETHITA (vv. 25, 26)

Fé.

Esta seção conclui com o nascimento de Sete, e novamente, como no caso de

Caim, a graça de Deus tornou-se explícita: “E Adão conheceu sua esposa novamente, e
ela deu à luz um filho e chamou seu nome de Sete, pois ela disse: 'Deus tem designou
para mim outra descendência em vez de Abel, pois Caim o matou ”(v. 25). Seth significa
“concedido”. Portanto, o sentido do versículo 25 é que ela o chamou de “Concedido”,
dizendo: “Deus me concedeu outro filho. . . . ”14 Assim, Eva atribuiu o nascimento de seu
filho à graça de Deus.

A fé de Eva também brilhou porque "outra descendência" é literalmente "outra

semente ”, que faz referência à promessa de 3:15 sobre como sua semente esmagaria a
cabeça da serpente. A dádiva do bebê Sete garantiu que a promessa permaneceria viva
em Eva, que era de fato “a mãe de todos os viventes” (3:20). Novamente, o nascimento
desse terceiro filho deve ter sido particularmente doce para o casal virtualmente sem
filhos. Eve tinha outro homem, um ish para mimar e amar - e ela sabia que grandes coisas
aconteceriam através dele.

Adoração.

A graça de Deus não foi em vão na linha de Seth, porque “De Sete também nasceu
um filho, e ele chamou seu nome de Enos. Naquela época, as pessoas começaram a
invocar o nome do Senhor ”(v. 26). Kenneth Mathews capta lindamente o significado dos
homens começando a “invocar o nome do Senhor”, dizendo: “Os primogênitos e
sucessores de Caim foram pioneiros em cidades e artes civilizadas, mas os primogênitos
e sucessores de Seth foram os pioneiros da adoração”. . Eles adoraram. E eles fizeram
mais do que a tradução "invocar o SENHOR" sugere, porque nos escritos de Moisés
“Invocar” regularmente significa proclamado. A ideia é que as pessoas começou a fazer
proclamação sobre a natureza do Senhor.16

Então, nas primeiras idades da Terra, um povo especial começou a se desenvolver,

e eles proclamou o nome do Senhor. Quando a civilização Cainita começou a se erguer e
a adorar nos santuários da abundância e arte e tecnologia - quando o abuso e a violência
e a desvalorização da vida se tornaram comuns - quando a vingança se tornou
exponencial - quando os homens imaginavam que eram os capitães de suas almas - a
civilização Setita começou proclame o nome do Senhor, o Capitão de sua salvação!
Cristãos, devemos entender que durante a história primitiva, antes da aliança abraâmica,
antes da Lei, antes da aliança davídica, Deus as pessoas eram conhecidas por isso:
proclamaram o nome do Senhor! Este é o diferencial do povo de Deus. Eles proclamam o
caráter do Senhor; eles cantam seus louvores. Isso é o que o povo de Deus sempre fez
em todos os períodos da história sagrada. Assim, esta seção das Escrituras conclui com
um grito de graça.

Nosso texto nos fornece um paradigma, um esboço para entender a civilização e a

cultura hoje e seu crescimento ostensivo com o aumento da abundância, música, artes e
tecnologia. Ele sobe de forma impressionante, mas em sua ascensão há morte por causa
do pecado. A única esperança é invocar o nome do Senhor. Esta é a única esperança
para a cultura. Esta é a única esperança para sua alma. Esta é a única esperança para a
igreja - invocar o nome do Senhor, que é Jesus Cristo. E não há salvação em ninguém
mais, pois não há outro nome sob céu dado aos homens pelo qual devemos ser salvos.
(Atos 4:12)