O Custo Do Discipulado

O custo do discipulado
O “custo do discipulado” é uma obra encantadora produzida por Jonas Madureira.

Feita essencial e necessariamente para os dias atuais, para reafirmar o processo de do
discipulado cristão na igreja de Cristo em dias tão conturbados. Não é sobre ressignificar,
mas é sobre trazer o verdadeiro significado do discipulado cristão para uma igreja
moderna, estruturada e carregada de técnicas, mas que, entretanto, possui uma essência
desvanecida no que é ser imitadora de Cristo. Em tempos de crises moral e teológica, essa
obra é posta à mesa para todo o cristão que deseja viver o discipulado genuíno, aquele
que promove uma transformação diária de renovação de mente, convergindo naquilo que
o autor afirma:
haja entre nós seguidores que possam dizer a outras

pessoas o que Paulo disse aos seus: “Sede meus imitadores,
como também eu sou de Cristo!”
As primeiras ideias sobre o livro foram emergidas a partir de palestras

apresentadas em uma conferência. A temática central que deu base ao estudo residiu
especialmente na distinção - e fusão - dos dois sentidos da palavra “discipulado” que é
uma hemomínia. No contexto da língua portuguesa, “discipulado” apresenta – ao mesmo
tempo – dois significados, a saber: o primeiro, como o ato pessoal de seguir Jesus; e o
segundo, como o ato de ajudar as pessoas a seguir a Jesus. Essa inferência dupla traz a
luz uma série de desdobramentos do que verdadeiramente significa seguir e imitar a
Cristo, especialmente atualmente.
Na primeira parte do livro (Parte 1: o custo do discipulado), o autor explora com

detalhes a relação que há entre os dois significados da palavra “discipulado” e, em
seguida, esclarece o conceito de “custo”, enfatizando aos leitores que a todo o tempo o
“custo” se faz presente no ser humano com base em suas decisões. Neste sentido, elas são
tomadas sempre após uma análise de custo, i.e., o ser humano sempre avalia o custo algo
- seja em toda e qualquer situação – do qual ele sempre estará susceptível a ganhar ou
perder em função da sua decisão.
Nesta perspectiva, esmera-se no custo “seguir Jesus”. Pois, o discipulado é uma
decisão que gera um custo, com alto valor. Tal custo é contextualizado pelo autor na
referência de Lucas 14.25-35, a seguir:
“Ora, ia com ele uma grande multidão; e, voltando-se,

disse-lhe: Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu
pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda
também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. E
qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim,
não pode ser meu discípulo. Pois qual de vós, querendo
edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as
contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar?
Para que não aconteça que, depois de haver posto os
alicerces, e não a podendo acabar, todos os que a virem
comecem a escarnecer dele, Dizendo: Este homem
começou a edificar e não pôde acabar. Ou qual é o rei
que, indo à guerra a pelejar contra outro rei, não se
assenta primeiro a tomar conselho sobre se com dez mil
pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte
mil? De outra maneira, estando o outro ainda longe,
manda embaixadores, e pede condições de paz. Assim,
pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto
tem, não pode ser meu discípulo.”
Com base no texto acima, foram exploradas pelo autor três premissas para aqueles
que decidiram seguir a Jesus: a primeira, é que se exige um certo tipo de amor; a segunda,
um certo tipo de sofrimento; e a terceira, um certo tipo de desapego. Tais premissas
iniciam-se com uma condicional “se” declaradas por Jesus são evidentes nas palavras-
chave dos versos acima apresentados, sendo eles discutidos no parágrafo a seguir.
Para a premissa do amor exigido, tem-se no verso 26 que aquele que decidiu a
seguir a Jesus (Se alguém vier a mim) faz-se necessário que seu amor a Ele seja maior
do que qualquer conceito de amor no plano terrestre, ou seja, (amar pai e mãe, mulher e
filhos, irmãos e irmãs, e até a própria vida) deve ficar em segundo plano, para que seja
considerado discípulo. Para a do sofrimento, fica claro no verso 27 que levar a sua cruz
implica em estar disposto a passar por lutas e aflições e, mesmo assim, olhar pra Cristo.
Já, para o desapego, o custo de seguir a Jesus mostra-se claro no verso 33, ao ponto de
que aquele que deseja ser discípulo dEle deve renunciar a tudo quanto possui.
Evidentemente, fica claro o alto custo de seguir a Jesus e, por isto, poucos grupos e/ou
classe de pessoas o seguem verdadeiramente.
Uma abordagem teórica é apresentada pelo autor sobre os grupos sociais no que
tange aos níveis de relacionamento com Jesus. O autor utilizou-se da classe de pessoas
propostas pelo Padre John Meier para expor estes grupos, conforme a seguir.
Com base na classificação de círculos interconectados tem-se três grupos de

seguidores: os do círculo externo, simbolizando as multidões; os do círculo intermediário,
os discípulos; e os do círculo interno, os doze. Estes grupos revelam o nível de
profundidade no relacionamento com Jesus, e da mesma forma que eles existiram naquela
época, eles existem hoje.
Iniciando-se com aqueles mais distantes, tem-se as multidões que necessariamente

foram compelidas a seguir Jesus mais por interesses pessoais e curiosidades alheias. Estes
estão no anonimato das multidões, são neutros, indefinidos, isentos de responsabilidades
e não buscam se comprometer com o discipulado, pois tem consciência que o seu valor é
demasiadamente elevado para eles. Este grupo é o exemplo verdadeiro daqueles que não
querem compromisso. Tem-se em seguida, o grupo dos discípulos, estes são aqueles que
estão até próximos de Jesus, conhecem o processo do discipulado, tem consciência do
alto custo e se esforçam para cumpri-los, mas por vezes, correm o risco de ser levado
pelas multidões. Por último, tem-se o grupo daqueles que verdadeiramente seguem a
Jesus e cumprem as três premissas acima apresentadas para estar com Ele a qualquer
custo.
O autor explora ainda o discipulado de baixo custo, que se faz muito presente na
realidade da igreja de hoje. Utilizando-se de Lucas 14.34-35, tem-se:
“O sal é bom, mas, se ele perder o sabor, como restaurá-

lo? Não serve nem para o solo nem para adubo; é jogado
fora. Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça.”
Essa metáfora possui estrita relação com o custo do discipulado. Dentro da

classificação dos grupos, aquele discípulo que permanece no anonimato, i.e., decide
voltar para a multidão e não deseja mais ter compromisso de seguir a Cristo, ele perdeu
sua essência. É como o sal que perdeu aquilo pelo qual ele é e foi proposto. Quando o sal
perde o sabor, ainda que mantenha uma aparência de sal, contudo ele não cumpre mais
finalidade. Da mesma forma são aqueles que decidem deixar de seguir a Jesus, eles não
conseguem mais realizar o discipulado. E, quando o fazem, se perdem no seu próprio ego
e filosofias vãs, reproduzindo falsos discípulos e um igreja superficial, de baixo custo,
que atende a demanda da “clientela”, e não de Cristo.
Posto isto, faz-se mais do que necessário que a igreja seja restaurada ao
discipulado genuíno, não centrado nas pessoas, mas em Cristo e transformada e avivada
pelo Espírito Santo.
Em seguida, o autor explora a segunda parte do livro, intitulada como: “A doutrina

da imitação de Cristo”. O custo de seguir a Jesus, agora é redobrado com o custo de ajudar
o próximo a seguir a Jesus. Na doutrina da imitação de Cristo, a imitação dos apóstolos
não era limitada nos exemplos morais da vida de Jesus, mas no ato-síntese de sua
crucificação, e isto vai além de qualquer padrão ético e especulativo. Como o próprio
autor afirma:
A imitatio Christi, que nada mais é que “imitação de

Cristo”, não é um ato especulativo, mas mimético. O termo
“mimético” vem de mimesis, uma palavra de origem grega
e que, no contexto da filosofia, designa tudo o que é da
ordem da imitação. Ora, se o discipulado é mimético, então
pressupõe um modelo para nos servir de base à imitação.
Nós temos esse modelo? Sim, os apóstolos são o modelo da
imitatio Christi.
Neste sentido, o autor expõe que os apóstolos são o mais importante exemplo da
imitatio Christi e, por essa razão, devem ser imitados. Assim, se a sua conduta de imitação
a Cristo for diferente daquela exercida pelos apóstolos, então sua imitação não é verídica.
Inclusive, ele menciona o desafio que o apóstolo Paulo propôs aos cristãos da época, do
quais Paulo os convidou a serem seus imitados, como ele era de Cristo. Outros pontos
paralelos também foram apresentados pelo autor, contudo eles não se aprofundaram na
doutrina da imitação de Cristo.
Por fim, o autor deixa claro que o discipulado é uma maneira de influenciar as
pessoas e impactá-las através do seu exemplo, imitando a Cristo. Para isto acontecer, é
necessário fazer uso da arte do desaparecimento, ou seja, Cristo aparecer em seu lugar.
Esta é a cadeia de imitações de Cristo que têm possibilitado a igreja permanecer viva, e
ela só acontece, pois está cheia de amor, muito amor por Cristo, e jamais amor-próprio.
A única motivação pela qual o cristão deva ser modelo para os fiéis, é porque ser
um discípulo de Cristo desperta o interesse de mais pessoas em conhecer a Cristo. Neste
sentido, é necessário que a glória de Cristo seja vista na vida de cada um dos seus filhos.
E isto vai na contramão dos rudimentos deste mundo que, atualmente, é promovido pela
autoimagem, autossuficiência e hedonismo. Portanto, ser discípulo de Cristo, não é ser
visto pelo mundo, mas deixar a glória de Cristo ser vista na sua vida.

O Custo Do Discipulado

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Custo Do Discipulado

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Custo Do Discipulado

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O custo do discipulado

O “custo do discipulado” é uma obra encantadora produzida por Jonas Madureira.

haja entre nós seguidores que possam dizer a outras

As primeiras ideias sobre o livro foram emergidas a partir de palestras

Na primeira parte do livro (Parte 1: o custo do discipulado), o autor explora com

“Ora, ia com ele uma grande multidão; e, voltando-se,

Com base na classificação de círculos interconectados tem-se três grupos de

Iniciando-se com aqueles mais distantes, tem-se as multidões que necessariamente

“O sal é bom, mas, se ele perder o sabor, como restaurá-

Essa metáfora possui estrita relação com o custo do discipulado. Dentro da

Em seguida, o autor explora a segunda parte do livro, intitulada como: “A doutrina

A imitatio Christi, que nada mais é que “imitação de

Você também pode gostar