2 Aula - Espiritismo Ou Doutrina Espírita Conceito e Objeto

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Módulo I – Introdução ao Estudo do Espiritismo
Segunda Aula - Espiritismo ou Doutrina Espírita: conceito e objeto
Objetivo específico: Conceituar Doutrina Espírita, destacando o seu objeto.
Conteúdo básico:
■ Diremos [...] que a Doutrina Espírita ou o Espiritismo tem por princípio as relações do mundo
material com os Espíritos ou seres do mundo invisível. Os adeptos do Espiritismo serão os
espíritas, ou, se quiserem, os espiritistas. Allan Kardec. O livro dos espíritos – Introdução, item
1.
■ O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como
de suas relações com o mundo corporal. Allan Kardec: O que é o espiritismo – Preâmbulo.
■ O Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como
ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os Espíritos; como
filosofia, compreende todas as consequências morais que dimanam dessas mesmas relações.
Allan Kardec: O que é o espiritismo – Preâmbulo.
■ Assim como a Ciência propriamente dita tem por objeto o estudo das leis do princípio material,
o objeto especial do Espiritismo é o conhecimento das leis do princípio espiritual. Allan Kardec:
A gênese. Cap. 1, item 16.
Subsídios
1 . Conceito de Espiritismo:
O termo Espiritismo foi criado por Allan Kardec pelas razões que ele mesmo explica na
Introdução de O Livro dos Espíritos: Para se designarem coisas novas são precisos termos novos.
Assim o exige a clareza da linguagem, para evitar a confusão inerente à variedade de sentidos
das mesmas palavras. Os vocábulos espirituais, espiritualista, espiritualismo têm acepção bem
definida. Dar-lhes outra, para aplicá-los à doutrina dos Espíritos, fora multiplicar as causas já
numerosas de anfibologia. Com efeito, o espiritualismo é o oposto do materialismo. Quem quer
que acredite haver em si alguma coisa mais do que matéria, é espiritualista. Não se segue daí,
porém, que creia na existência dos Espíritos ou em suas comunicações com o mundo visível. Em
vez das palavras espiritual, espiritualismo, empregamos para indicar a crença a que vimos de
referir-nos, os termos espírita e espiritismo, cuja forma lembra a origem e o sentido radical e
que, por isso mesmo, apresentam a vantagem de ser perfeitamente inteligíveis, deixando ao
vocábulo espiritualismo a acepção que lhe é própria. Diremos, pois, que a doutrina espírita ou o
Espiritismo tem por princípio as relações do mundo material com os Espíritos ou seres do mundo
invisível. Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas, ou, se quiserem, os espiritistas. O
Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como
ciência prática, ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os Espíritos; como
filosofia, compreende todas as consequências morais que dimanam dessas mesmas relações.
Podemos defini-lo assim: O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino
dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal. Em o Evangelho segundo o
Espiritismo, assinala, ainda, Kardec: O Espiritismo é a ciência nova que vem revelar aos homens,
por meio de provas irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo espiritual e as suas relações
com o mundo corpóreo. Ele nos mostra, não mais como coisa sobrenatural, porém, ao contrário,
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Módulo I – Introdução ao Estudo do Espiritismo
como uma das forças vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de uma imensidade
de fenômenos até hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domínio do fantástico e
do maravilhoso. É a essas relações que o Cristo alude em muitas circunstâncias e daí vem que
muito do que ele disse permaneceu ininteligível ou falsamente interpretado. O Espiritismo é a
chave com o auxílio da qual tudo se explica de modo fácil.
2. Objeto do Espiritismo:
Assim como a Ciência propriamente dita tem por objeto o estudo das leis do princípio material,
o objeto especial do Espiritismo é o conhecimento das leis do princípio espiritual. Ora, como
este último princípio é uma das forças da Natureza, a reagir incessantemente sobre o princípio
material e reciprocamente, segue-se que o conhecimento de um não pode estar completo sem
o conhecimento do outro. O Espiritismo e a Ciência se completam reciprocamente; a Ciência,
sem o Espiritismo, se acha na impossibilidade de explicar certos fenômenos só pelas leis da
matéria; ao Espiritismo, sem a Ciência, faltariam apoio e comprovação. O estudo das leis da
matéria tinha que preceder o da espiritualidade, porque a matéria é que primeiro fere os
sentidos. Se o Espiritismo tivesse vindo antes das descobertas científicas, teria abortado, com
tudo quanto surge antes do tempo. Mais adiante, ainda nesta referência (A gênese), acrescenta
Kardec: A Ciência moderna abandonou os quatro elementos primitivos dos antigos e, de
observação em observação, chegou à concepção de um só elemento gerador de todas as
transformações da matéria; mas, a matéria, por si só, é inerte; carecendo de vida, de
pensamento, de sentimento, precisa estar unida ao princípio espiritual. O Espiritismo não
descobriu, nem inventou este princípio; mas, foi o primeiro a demonstrar-lhe, por provas
inconcussas, a existência; estudou-o, analisou-o e tornou-lhe evidente a ação. Ao elemento
material, juntou ele o elemento espiritual. Elemento material e elemento espiritual, esses os
dois princípios, as duas forças vivas da Natureza. Pela união indissolúvel deles, facilmente se
explica uma multidão de fatos até então inexplicáveis. O Espiritismo, tendo por objeto o estudo
de um dos elementos constitutivos do Universo, toca forçosamente na maior parte das ciências;
só podia, portanto, vir depois da elaboração delas; nasceu pela força mesma das coisas, pela
impossibilidade de tudo se explicar com o auxílio apenas das leis da matéria. Em suma, os [...]
fatos ou fenômenos espíritas, isto é, produzidos por Espíritos desencarnados, são a substância
mesma da Ciência Espírita, cujo objeto é o estudo e conhecimento desses fenômenos, para
fixação das leis que os regem [...].

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