ILÉ ASÈ OMO ODÈ ILÉ ASÈ OMO ODÈ

Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè! Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè!

É um Odù masculino, representado esotericamente por uma lua

Odù Òsé crescente com as pontas viradas para baixo. O signo tem realmente o
poder de dobrar o objeto que deseja partir em dois.
Caída: É representado por 5 búzios
abertos e 11 fechados. Òsé comanda tudo que é quebradiço, quebrado, mal cheiroso,
Òrìsá: Òsún, Orì, Yiemonjá, Lògún descomposto. Todas as articulações e juntas provêm desse Odù e ele
Ède. representa numerosas doenças, notadamente os abscessos. Ele é a
Saúde: Problemas ginecológicos, própria representação de Sakpata, a varíola e está intimamente ligado
gravidez, perda de virgindade, barriga, aos Kenesi. Trata-se, portanto, de Odù muitíssimo perigoso e deve-se
problemas nas vistas. tomar cuidado quando esse Odù abre o jogo ou em uma caída que se
Caminhos: 5 Caminhos apresente.
Números de Sorte: 05, 08, 16, 23,
28, 30, 32 e 50 Apesar de ser um Odù de péssimo augúrio, é por vezes portador de
Cor: amarelo e dourado riquezas e longevidade.
Dia de sorte: sábado. Seu nome não deve ser pronunciado, jamais, em conjunto com o de Irete
Síntese: "Nem tudo que reluz é ouro" - Meji, dado à grande carga de negatividade de que ambos são portadores.
"Quem espera por sapatos de
defuntos, a vida toda andará descalço”. É um Odù de prenúncios quase sempre negativo, anunciando maus
tempos e dissoluções.
Òsé Meji é o 5º Odù no jogo de búzios e o 15º na ordem de chegada do Saudações de Òsé
sistema de Ifá onde é conhecido pelo mesmo nome.
Em Nagô:
Em Ifá é conhecido entre os Fon (JeJê), como “She Meji”. Os nagôs os Oshe muluku olotoba ogbo
chamam Oshe Meji e também, de Oji Oshe para melhor fonia. A palavra Ashe muluku, muluku dafun.
evoca, em Yorubá, a idéia de partir, quebrar, separar em dois. O nome é Undere ebo, iba igbo,
desagradável. Este Odù teria cometido incesto (ló) com sua mãe Ofun Iba omo, iba Iyalode odidé.
Meji e foi por isto, separado de outros signos.

Corresponde na Geomancia Européia, à figura denominada “Amissio”. Em Fon:

É composto pelos elementos Ar sobre Ar, o que representa uma Mi kan she meji,
dispersão súbita, a impotência diante de um obstáculo e o surgimento de Ku kplakpla,
novos obstáculos. Azõ akplakpla,
Emi gbe bi!
Corresponde ao ponto cardeal Noroeste.

Corresponde à carta de número 16 do Tarô (A Torre) e seu valor Tradução

numérico é o 6.
(Saudemos Òsé Meji, para que nos defendam da morte súbita, e de
Suas cores são matizadas, insípidas. Não tem preferência por nenhuma qualquer tipo de doença repentina!).
cor específica, mas exige que lhe sejam apresentadas sempre, 3 cores
diferentes e reunidas, não importando quais sejam elas. Em Vodum (Jejê), a fala deste Odù é das seguintes divindades: Sakpata,
Lisa, Xevioso, Gu e Toxosu.

Em Nagô: Oxun, Obatalá, Omolu, Logunede, Yiemonjá, Sàngó e Ajé.

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Interdições de Òsé VI – “O inhame não se parte quando é retirado da terra, mas será
Òsé proíbe aos seus filhos: transportar feixes de lenha sobre a cabeça; partido quando for retirado das cinzas”.
tocar em madeira apodrecida; usar roupas confeccionadas com tecidos Significado: O consulente está temeroso dos perigos que o ameaçam
de três cores ou mais; comer farinha de acaçá torrada; inhame assado; antes da cerimônia do Fazun (iniciação ao culto). Sua introdução no Ifá
galinha D´angola; perdizes; galo; obi de mais de 2 gomos; (só permitido não poderá matá-lo se fizer os sacrifícios apropriados.
o obi de dois gomos ou banjá, que por sua dureza não poder ser aberto
com as mãos). Também devem ser observadas todas as interdições de VII – “Não é por possuir muitas folhas que o arvoredo deve se
Sakpata. considerar um rei. O excesso de folhas atrai a atenção do lenhador”.
Sentenças de Òsé
Significado: O consulente deve agir com mais discrição para não se
I – “O inhame grelhado diz ao homem, além do rio ajagbe (Rio prejudicar de alguma forma.
legendário que representa a Morte): Se pretendes me comer, deves
Energia que Trás o Odù
apressar-te, senão, o que abre a boca aos teus pés (A Morte), te
impedirá de comer”. Tem ou terá doenças graves, principalmente na parte da barriga. Se
mulher, atenção especial na parte ginecológica. Fala sobre gravidez e
Significado: Se o consulente quiser ser bem sucedido, deve apressar-se perda de virgindade.
na realização de seus planos.
Significado Negativo: Perdas de todos os tipos. Desgaste físico.
II – “O Crânio velho de um homem diz ao crânio jovem de um homem – Cirurgia na parte da barriga (Ovários, úteros), Distúrbios sexuais,
eu já estou completamente seco, se alguém me golpear não correrá autoritarismo excessivo, ter sua própria opinião, não deve agir pela
nenhum sangue. Mas tu, se te racharem, correrá algum sangue”. cabeça dos outros.
Significado: O consulente deve oferecer um sacrifício para livra-se de
Significado Positivo: Recuperação de coisas perdidas.
um acidente que o ameaça.
Restabelecimento de doenças. Fim de sofrimento. Início de
II - relacionamento. Prosperidade. Equilíbrio material. Mediunidade forte.
Promessas serão cumpridas. Agir mais e falar menos. Indica casamento.
III – “Òsé! Tudo o que fiz, os cânticos que cantei, os sacrifícios que
ofereci, não bastaram. Se tu me vês, tu vês a morte”. Personalidade: as pessoas deste Odù gostam de muito prazer; são
pessoas bem influentes, charmosas, ambiciosas e perigosas,
Significado: O consulente encontrou o dispensador do mal e da morte. principalmente no amor. Só pensam em lucro, são precipitadas no agir;
Deve fazer sem demora, os “adra” (Morte) do signo. perdem grandes oportunidades por existirem inimigos ocultos que
IV – “Azagãdá (Morte) grelhou o inhame para o visitante e o convidou impedem as vitórias. Tem o dom da feitiçaria. São aplicados no trabalho.
para comer. Aviti (Morte) chegou!”. Sentimentais, amantes das descobertas e de experiências místicas e
científicas. São choronas e um pouco fanáticas.
Significado: Era costume oferecer-se inhame assado aos condenados a
morte. O sentido interpretativo é o mesmo da sentença anterior. HISTÓRIA DA FECUNDAÇÃO
Este Odù foi gerado de cinco espelhos e um pano bem alvo na beira do
V – “Se o pote que contém o medicamento estiver por aberto, a doença
rio. Foi concebido sem pecado original. Desta concepção nasceu Òsún
será muito grande”.
Gimun, a mais velha das Òsún.
Significado: O consulente é ameaçado por uma doença. Deve oferecer
os sacrifícios que lhe foram prescritos.

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Lendas
Conta-se que um filho de ÒÒRÌSÀ’NLÁ chamado dinheiro, que se dizia
ser tão poderoso, poderia dominar até mesmo a morte.
Este fez uma oferenda indicada pelo Bábálàwó e saiu maquinando como
poderia trazer preza a morte, conforme prometera diante de todos.
Deitou-se na encruzilhada e as pessoas que passavam na estrada
deparavam com um homem espichado no meio do caminho. Diziam uns:
-Xi! Está este homem esticado com a cabeça para a casa da morte, e os
pés para a banda da moléstia e os lados do corpo para o lugar da
desavença.
Ouvindo tais palavras dos transeuntes, levantou-se o homem e disse,
então, com ironia:
-já sei tudo o que era preciso conhecer. Estou com os meus planos já
feitos.
E lá de foi ele direto para a fazenda da morte. Chegando ao local,
começou a bater os tambores fúnebres de que a dona da casa (Senhora
Morte) fazia uso quando queria matar as pessoas indicadas para morrer.
Ela tinha uma rede preparada e, quando a morte aproximou-se,
apressada, a fim de saber quem estava tocando os seus tambores, o
homem envolveu-se na rede e levou logo ao maioral ÒÒRÌSÀ’NLÁ.
Dizendo-lhe estas palavras:
Aqui está a morte que eu lhe prometi trazer em pessoa à vossa
presença.
ÒÒRÌSÀ’NLÁ, então lhe disse essas palavras:
-Vai-te embora com a morte e tudo de melhor e de pior que possa haver
no mundo, pois tu és o causador de tudo o que há de bem e de mal.
Some-te daqui e a leva embora e, então, poderá possuir tudo e
conquistar o universo inteiro.

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