O Aniquilacionismo em Mateus 25-46

O ANIQUILACIONISMO EM MATEUS 25.
46
1. AS BASES BBLICAS PARA A MORTALIDADE DA ALMA
Gn 2:7 O homem passou a ser alma vivente; A morte da alma

Gn 2:16 certo que morrers; equivale a que tipo
Rm 6:23 O salrio do pecado a morte; de morte? Eterna!
Sl 18:5 Morte // inferno;
Sl 33:19 Preservar a alma // conservar vivo;
Ec 9:5 Os mortos no sabem nada;
Ez 18:4 A alma que pecar morrer;
2. A INFLUNCIA GREGA
a) A ideia de imortalidade de alma no veterotestamentria;
b) Na mitologia grega havia uma divindade que era a responsvel
pelo mundo subterrneo, considerado o destino final dos mortos.
Seu nome era Hades;
c) Quando algum morria, era levado pelo deus Hermes at o Hades,
onde bebia a gua do Rio Lete, que trazia o esquecimento da vida
terrena, e atravessava o rio Estige em uma barca, conduzida Caronte;
3. JUDASMO INFLUENCIADO
a) Inicialmente, a teologia hebraica, no Pentateuco, no contemplava
nenhum tipo de vida posterior, nem felicidade para os bons, nenhum
tormento para os maus. Nos Salmos e Profetas, no entanto, aparece
a esperana de imortalidade no pensamento hebraico. Mas so nos
livros pseudepgrafos e apcrifos que esta esperana desenvolveu-se
de forma mais acentuada.
Bruce declara que do sc. II a.C. em diante, a idia do den como
um lugar de bno, e do Gehinom, como um lugar de castigo
intenso para os maus, fixou-se na imaginao popular.10
4. AION / AIONIOS
Kittel, em seu alentado Theological Dictionary of the New
Testament, menciona pelo menos cinco:
1) Fora vital ou vida;
2) Tempo de vida;
3) poca ou gerao;
4) Espao de tempo ou tempo, referindo-se ao passado ou futuro;
5) Eternidade.
William Barclay, em New Testament Words, diz que no grego

clssico a palavra tem trs significados:
1) Indica o tempo de vida
2) Depois veio a significar sculo, uma gerao, ou uma poca.
3) Posteriormente veio a significar um longo espao de tempo.
O Comentrio Bblico Adventista, faz referncias a fontes

extrabblicas, declarando: Antigos papiros contm inmeros
exemplos de imperadores romanos descritos como ainios. Eram
imperadores por toda a vida. Ilustra com Tibrio Csar, cujo ainios
durou 23 anos, o tempo decorrido desde sua ascenso at a sua
morte.
O Analytical Greek Lexicon apresenta os seguintes significados para

aion: um perodo de tempo de carter significativo; vida; uma poca;
estado de coisas marcando uma poca ou era; a presente ordem da
natureza; a natural condio do homem; o mundo.
Willian Barclay ainda diz:

Porm, conquanto ainios seja usada para descrever as maiores
bnos da vida crist, tambm usada para descrever as maiores
ameaas da vida crist.
Vincent, em Word Studies in the New Testament, vol. 4, pgs. 58-

62, em notas adicionais a 2Tessalonicenses 1:9, diz:
Aion um perodo de tempo de mais longa ou curta durao, tendo

um incio e um fim, e completo em si mesmo. Frequentemente
significa a vida de um homem. No , contudo, limitado vida
humana; significa tambm algum perodo no transcorrer dos
acontecimentos.
Atente bem para esta frase: A durao do aion depende do assunto
ao qual est ligado. A palavra sempre carrega a noo de tempo,
e no de eternidade.
Os termos podem ento se referir :
1) O fogo da punio (Mateus 18:8; 25:41, e Judas 7);

2) A prpria punio (Mateus 25:46);
3) O juzo (Hebreus 6: 2);
4) A destruio (1Tessalonicenses 1:9).
ETERINDADE OU ETERNAMENTE NO AT
Significa que nunca tem fim? Ou o seu sentido depende do objeto
que ele modifica? Que dizem os estudiosos? O que comprovam os
textos sagrados? Poucos exemplos so suficientes para nos
elucidarem.
1) Em xodo 21:6 h a declarao de que o escravo serviria o seu

senhor para sempre. O tempo determinado pela natureza da
pessoa, coisa ou circunstncia ao qual aplicado. Quando aplicado a
Deus eterno (Gnesis 21:33) porque Deus no tem incio nem fim.
2) Jonas esteve no ventre do peixe para sempre (Jonas 2:6). Para

sempre aqui foram somente trs dias.
3) 2Reis 5:27 afirma: a lepra de Naam se apegar a ti e a tua

semente para sempre.
Adam Clarke assim comenta: A expresso para sempre quer dizer

pelo tempo em que existisse qualquer membro de sua posteridade.
Este o sentido da palavra. Abrange toda a extenso da durao do
objeto ao qual se aplica. O para sempre de Geazi estendeu-se at o
tempo de extinguir-se sua posteridade.
5. KOLASIM
A
A PUNIO DO IMPIO
1. Os mpios Morrero. Em mais de uma ocasio diz-nos que a alma

que pecar essa morrer (Ezequiel 18:4). O salrio do pecado a
morte (Romanos 6:23). E neste verso traa-se um contraste notvel.
prometida aos justos a vida; aos mpios, a morte.
2. Os mpios Sero Desarraigados. Este pensamento acentuado

repetidamente, em especial no Antigo Testamento. O salmista,
olhando ao futuro, para o tempo em que o pecado havia de ser
abolido, declara: os malfeitores sero desarraigados (Salmos 37:9);
e outra vez: quando os mpios forem de desarraigados (verso 34). A
palavra desarraigado, ou exterminado, palavra forte, vrias vezes
traduzida por fazer perecer, como em Ezequiel 28:16.
3. Os mpios Perecero. Esta expresso usada repetidamente em

relao com a destruio das hostes mpias. A palavra perecer
traduzida do hebraico, e quer dizer desarraigar ou exterminar.
Ser observada nos textos seguintes: os mpios perecero (Salmos
37:20).
4. Os mpios Sero Queimados. Esta tambm uma expresso forte,

empregada em muitas ocasies. Malaquias se refere ao dia em que
os mpios ho de ser queimados (Malaquias. 4:1). Mateus fala em
serem atados em molhos para queimar (Mateus 13:30), e menciona
tambm que o joio colhido e queimado no fogo (verso 40). Pedro
declara que a Terra, e as obras que nela h, se queimaro (2Pedro
3:10). Lemos ser o destino final dos injustos o lago de fogo
(Apocalipse 20:15), e a isto o revelador chama a segunda morte
(Apocalipse 21:8).
5. Os mpios Sero Destrudos. Este pensamento ocorre em vrios

exemplos. Todos os mpios sero destrudos (Salmos 145:20). Anjos
maus um dia declararam, na presena de Jesus: Vieste destruir-
nos? (Marcos 1:24). Outra vez: os que no obedecem padecero
eterna perdio (2Tessalonicenses 1:9); e o prprio diabo, que
introduziu em nosso belo mundo a iniquidade, ser destrudo
(Hebreus 2:14).
PERGUNTAS
1. Como explicar a justia de Deus ao punir o diabo e tambm
seres humanos com a mesma penalidade? Como fica a
histria dos muitos e poucos aoites?
2. Os mpios tero tambm uma vida eterna ? (Joao 3:36)
3. O diabo nunca ser destrudo?
4. A bblia relaciona a vida eterno com o comer da arvore da
vida. Os mpios a comero tambm?
5. O pecado ento durar para sempre? (Nm 1:9)

O Aniquilacionismo em Mateus 25-46

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Aniquilacionismo em Mateus 25-46

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Aniquilacionismo em Mateus 25-46

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O ANIQUILACIONISMO EM MATEUS 25.

Gn 2:7 O homem passou a ser alma vivente; A morte da alma

William Barclay, em New Testament Words, diz que no grego

O Comentrio Bblico Adventista, faz referncias a fontes

O Analytical Greek Lexicon apresenta os seguintes significados para

Willian Barclay ainda diz:

Vincent, em Word Studies in the New Testament, vol. 4, pgs. 58-

Aion um perodo de tempo de mais longa ou curta durao, tendo

Os termos podem ento se referir :

1) O fogo da punio (Mateus 18:8; 25:41, e Judas 7);

1) Em xodo 21:6 h a declarao de que o escravo serviria o seu

2) Jonas esteve no ventre do peixe para sempre (Jonas 2:6). Para

3) 2Reis 5:27 afirma: a lepra de Naam se apegar a ti e a tua

Adam Clarke assim comenta: A expresso para sempre quer dizer

1. Os mpios Morrero. Em mais de uma ocasio diz-nos que a alma

2. Os mpios Sero Desarraigados. Este pensamento acentuado

3. Os mpios Perecero. Esta expresso usada repetidamente em

4. Os mpios Sero Queimados. Esta tambm uma expresso forte,

5. Os mpios Sero Destrudos. Este pensamento ocorre em vrios

Você também pode gostar