A POTICA CMICA DO MAMULENGO:

aspectos de uma comicidade brincante

The comical poetic of mamulengo: aspects of a ludic comicality

Andr Carrico1
Universidade Estadual de Campinas UNICAMP

Resumo: O Teatro de Mamulengo uma forma brasileira de teatro de bonecos, genuna

e em plena vitalidade. Elencamos diferentes aspectos formais e de contedo que
compem a potica cmica constituda por essa tradio, estabelecendo o Mamulengo
como gnero cmico popular e relacionando-o com a teoria sobre a comdia de Bakhtin
(1993), Bergson (2001) e Propp (1992).
Palavras-chave: Comdia: Comdia Popular: Teatro de Mamulengo.

Abstract: Mamulengos Theatre is a Brazilian form of puppet theatre, genuine and full
of vitality. We list different formal and content aspects that build the comical poetic
constituted by this tradition, establishing the Mamulengo as a popular comic genre and
relating it to the theory of comedy by Bakhtin (1993), Bergson (2001) and Propp
(1992).
Keywords: Comedy: Popular Comedy: Mamulengos Theatre.

1
Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP).

Joo Pessoa, V. 6 N. 2 jul-dez/2015

 Andr Carrico

O Teatro de Mamulengo, at curiosidade folclrica de um objeto

onde a historiografia teatral neste extico.
momento alcana, uma forma de Essa lacuna talvez se deva ao
teatro de bonecos brasileira que fato de que o Mamulengo pode sugerir
constituiu uma tradio2. Nascido no aos menos atentos uma arte fcil, qui
seio de um conjunto de manifestaes pela aparente simplicidade dos recursos
culturais das populaes de que dispe o brinquedo3. Ou talvez
economicamente mais pobres do porque os mamulengueiros parecem
interior pernambucano, seus exercitar com facilidade a sua arte. Mas,
procedimentos foram transmitidos ao por trs dessa aparncia de
longo de dcadas, de mestres para espontaneidade dos grandes mestres, h
aprendizes. uma arte que se um repertrio de cdigos e
ressignifica e se mantm em plena procedimentos de difcil realizao, cuja
vitalidade em diferentes regies do impercia na execuo compromete sua
Brasil. O gnero est em vias de forte comunicabilidade com a plateia.
tombamento como Patrimnio Cultural As passagens4 de Mamulengo, embora
do Brasil pelo Instituto do Patrimnio feitas ao sabor do momento e da
Histrico e Artstico do Ministrio da interao com o pblico e sem texto
Cultura. Ironicamente, ele ainda escrito, so aliceradas por regras
pouco estudado pela pesquisa precisas. O ator-manipulador estabelece
acadmica em Artes Cnicas. O espao um jogo, cria uma tenso com o
que ele ocupa no currculo dos cursos espectador, a partir da qual nasce sua
de graduao de Teatro tambm graa e empatia. O domnio de ritmo,
nfimo. No so raros os professores improviso, emisso vocal e coordenao
que j ouviram falar do Mamulengo, motora condio bsica para qualquer
mas no fundo no sabem do que se ator que queira se estabelecer como
trata. Via de regra, o gnero ainda mamulengueiro.
visto como uma expresso menor, mal Nossa inteno, portanto,
acabada e ingnua de artesanato. Na mostrar que o Mamulengo compreende
melhor das hipteses, ele desperta a 3
O Mamulengo tambm chamado de brinquedo, assim
como o conjunto de equipamentos e bonecos de que dispe
um mamulengueiro. Uma apresentao de Mamulengo pode
2
Por tradio, queremos dizer legado de procedimentos denominar-se brincadeira e o ator-manipulador, por
recebidos e transmitidos ao longo de geraes por meio de extenso, brincante.
4
ensinamento entre os artistas. Passagem o nome que se d s esquetes de Mamulengo.

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um conjunto de procedimentos cnicos universo rural, bem como o humor que

que denominamos potica cmica. provm de sua tipologia fixa.
Pretendemos aqui elencar alguns
aspectos que caracterizam essa potica, Comicidade verbal
estabelecendo o Mamulengo como
gnero cmico popular, apontando O Mamulengo entendido por
elementos que conduzem essa ns como teatro de formas animadas,
classificao. isto , sua teatralidade se origina do
Orientamos esta anlise a partir movimento de bonecos e ultrapassa a
da interseo de nossa pesquisa dicotomia entre esprito e matria
emprica de ps-doutorado com a (AMARAL, 1996). Suas qualidades
bibliografia publicada sobre o assunto. cinticas, portanto, so essenciais ao
Nossa investigao de campo estabelecimento de sua comicidade.
acompanha o processo criativo e as Ainda assim, muito de sua graa advm
apresentaes pblicas dos do humor verbal deflagrado pelas
mamulengueiros: Valdeck de piadas e tiradas presentes nos dilogos e
Garanhuns, Danilo Cavalcanti e Sandro solilquios de seus tipos e nas loas
Roberto. Nossa reviso bibliogrfica entoadas pelo mamulengueiro.
apoia-se sobretudo em Borba Filho Uma pista relevante para se
(1966), Santos (1979) e Pimentel compreender a proeminncia da
(1988), e nos estudos acadmicos acerca prolixidade no Mamulengo enxergar a
do tema (Brochado, 2001, 2005; e importncia da oralidade na sua cultura
Alcure, 2007). Em relao teoria da de origem. O meio oral tem papel
comdia, baseamo-nos em Bakhtin fundamental no desenvolvimento da
(1993), Bergson (2001) e Propp (1992). cultura popular nordestina
No mapeamento aqui realizado, (ALBUQUERQUE JR., 1999).
levantamos os recursos de comicidade Nascido nas zonas rurais do
verbal e de movimento do boneco interior pernambucano e tendo como
nordestino. Tambm consideramos o principal funo a de entreter, o
sistema de imagens do corpo grotesco Mamulengo tem uma procedncia que
na Cultura Popular, o lugar do riso no remonta poca em que os interldios,

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seres, conversas e jogos verbais se d no jogo de perguntas que os tteres

destacavam-se entre os nicos fazem ao Mateus, ou mesmo na
passatempos disponveis nos momentos interrupo que ele faz das passagens
de cio no campo. Alm disso, h at para fazer algum comentrio jocoso. De
pouco tempo, a maioria da populao maneira geral, embora isso no seja
desses stios era analfabeta ou regra, o Mateus um personagem tolo
semiletrada, o que enfatizava ainda mais que cai nas armadilhas verbais dos
a centralidade do meio oral como bonecos sagazes. Ele cumpre a funo
veculo de expresso. Falar e conversar de ser escada dos bonecos espertos,
eram mtodos para estimular e como o Benedito, o Caroca, o Simo ou
desenvolver uma lgica ldica e foi por a Quitria. Isto , ele prepara as piadas
meio dessas aes que grande parte da para os tipos astutos do Mamulengo.
Cultura Popular pernambucana se Nesse quesito, localizamos a
desenvolveu. No toa que as sesses semelhana com os palhaos dos
de Mamulengo varavam a noite e, ainda tomara-que-no-chova, os pequenos
hoje, segundo apontam pesquisas circos sem cobertura que se apresentam
(BROCHADO, 2005; ALCURE, 2007), pelo interior nordestino. Nas entradas
podem prolongar-se de cinco a seis tradicionais do repertrio circense, os
horas. palhaos tambm se dividem entre
Um dos recursos utilizados pelo brancos, os tipos srios que preparam as
mestre de Mamulengo a conversa que piadas, e augustos, os tipos argutos que
estabelece entre seus bonecos e o levam a melhor.
5
Mateus . Espcie de interlocutor entre o De acordo com Brochado
pblico e os mamulengos que se (2005), a interao verbal do Mateus
movimentam, o Mateus, muitas vezes, com os mamulengos enfatiza um
tem o rosto pintado de farinha, usa aspecto dialtico do brinquedo. Pois, se
roupas coloridas e fica fora da barraca.
Ele uma mistura de palhao e mestre- Por um lado, as suas longas conversas
com os bonecos (discutindo negcios,
de-cerimnias do espetculo. Boa parte aconselhando, reprovando suas aes e
suas falas) encoraja a crena do pblico
dos chistes disparados pela brincadeira na natureza humana dos fantoches. Por
outro lado, a sua proximidade com as
5
figuras dos bonecos, por exemplo,
Por razes de economia na administrao de cachs, essa quando ele toca ou bate neles, enfatiza
funo hoje geralmente cumprida pelo prprio sanfoneiro
do trio de forr que acompanha uma barraca de Mamulengo. a pequena escala dos tteres e, portanto,

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sua natureza artificial, lembrando ao e qualquer rudo pode bloquear esse

pblico que eles so apenas bonecos.
(2005, p. 222, traduo nossa) processo.
Os recursos materiais disponveis
A eficcia da comicidade
para o desenvolvimento dramtico do
verbal do Mamulengo depende, em
Mamulengo so limitados, em
parte, da familiaridade da audincia
comparao com outras vertentes do
com os bordes e sobretudo grias e
teatro de animao que dispe da caixa
expresses idiomticas caractersticas
preta do palco italiano e de seus
de Pernambuco. Acompanhamos
infindveis meios. Por isso, a
apresentaes de velhos mestres como
proeminncia da palavra mais
Z de Vina, Z Lopes, Natanael de
imperativa do que em outras formas de
Oliveira e Augusto Bonequeiro, na
tteres. por meio da palavra que o
capital paulista e em Piracicaba (SP),
brincante tem de descrever cenrios e
nas quais parte de sua comicidade
temporalidades. Algumas aes
perdeu-se por falta de compreenso de
impossveis de serem encenadas pelos
seus jarges, disparados, s vezes, em
bonecos acontecem longe da vista da
prosdia de ritmo acelerado.
plateia e so detalhadas verbalmente
Danilo Cavalcanti, brincante
pelo brincante.
natural de Canhotinho, Pernambuco, e
Os cinco diferentes instrumentos
que montou sua barraca no Estado de
lingusticos de comicidade elencados
So Paulo desde 2005, afirma que com
por Propp (1992) em sua teoria sobre o
o tempo foi substituindo grias e
riso esto presentes no Mamulengo.
vocbulos desconhecidos dos paulistas
Entre os mais frequentes esto os
por perceber que era incompreendido.
trocadilhos, os paradoxos, as tiradas, os
Eu dizia: vamo sarrar! Voc sabe o
erros de lngua e a ironia. A ironia a
que sarrar? namorar, diz Danilo.
figura pela qual se diz o contrrio do
Afinal, o Teatro de Mamulengo, como
que se quer dar a entender, por
qualquer outro gnero de Teatro
exemplo, ao dizer-se algo positivo
Popular, feito de comunicao
pretendendo expressar-se algo negativo.
imediata com a plateia que passa na rua,
Valdeck de Garanhuns um dos
do office boy ao professor universitrio,
mestres que melhor sabe explor-la. No

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espetculo Mamulengo no Cinema, um PROFESSORA No, meu filo, no

cag, ag. (SANTOS, 1979, p. 133)
produtor norte-americano pretende fazer
um filme extico no Brasil, As tiradas pipocam pelas peas
enfocando suas riquezas culturais e de Mamulengo e para alguns mestres
humanas. Ele pede a Simo que assine so o cavalo-de-batalha que segura a
um contrato com ele. Ao perceber as frequncia de risadas. Em relao ao
segundas intenes do gringo, inclusive que Propp (1992) denomina erro de
com Marieta, sua esposa, Simo sai de lngua, podemos listar as incorrees
cena dizendo que vai buscar uma vernculas e gramaticais de quase todos
caneta. Volta com um cassetete: Aqui os tipos, incluindo as declinaes
est a caneta, afirma, dando-lhe estapafrdias do latim macarrnico do
pancadas. Padre.
Em relao ao trocadilho, Paradoxo uma ideia que,
encontramos esse trecho no qual o embora aparente coerncia, oculta uma
Man Pacaru de Mestre Z de Vina, contradio. Na passagem As bravatas
depois de ser expulso de casa, reclama do Professor Tirid na usina do
da mulher: Coronel de Javunda, de Janurio de
Oliveira, o Mestre Gin, encontramos o
MAN PACARU- Oh, Mateus, eu era anti-heroi Simo substituindo o coronel,
um marido to bom para ela! Eu dei a
ela tanta banana que eu podia, e ela faz seu patro, na administrao da fazenda:
isso! E ela adora banana! Todo dia eu
dava banana comprida pra ela! (chora)
Era banana no caf, no almoo, no SIMO Bom dia. Qui qui hai?
jantar, e ela faz isso! (BROCHADO, MULHER O qui que hai qui
2005, p. 380) Man meu fio cortou o p com a
enxada.
SIMO E qui qui tem isso? Que
Ou na aula da Professora ao qui tem cort o p com a enxada?
MULHER purqu no pode trabai
Gago, de Mestre Otlio, do Mamulengo no.
SIMO No pode? Pode! Ele no
Presepe: tem outro p? Ele s teum um, ?
MULHER Mas falta um p. Bateu no
dedo grande e tirou at o calcanh.
PROFESSORA Com licena do SIMO E qui que tem isso? Bote
pblico, senhores e senhoras, se tem leite de banana, enrole numa estopa e
algum pulia e cum licena da justia, venha trabai. Eu quero produo
eu vou perguntar ao menino se ele sabe purqu o meu patro no est a. T
l. V, meu filho, leia aqui: a, be , c , ouvindo?
d, e, efe, g, ag... MULHER Mas no pode s, seu
GAGO Ih,ih,ih... a, be , be, c , d, Simo.
e e efe, g, cag...

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SIMO Qui qui t dizendo? (AMARAL, 1996). A animao de uma

Oxente! O qui ?
MULHER Seu Simo, um p s! matria, atravs da qual se antev uma
SIMO E qui qui tem? Bananeira
no bota um cacho s? E como qui alma humana, risvel. O pensamento
um nego no trabalha com um p s?
Bote o outro no bolso e venha. de Bergson (2001) a respeito da
(BORBA FILHO, 1966, p. 118) comicidade de movimento parece
centrado na dicotomia entre esprito e
Propp tambm chama a ateno
matria cerne da natureza do teatro de
para a utilizao da estrutura fnica do
formas animadas. O ensasta francs se
idioma com fins cmicos. Isso
defronta com o esforo de uma alma a
significa que a comicidade se realiza
modelar a matria. De sua leveza alada
desviando-se a ateno do contedo do
essa alma comunica alguma coisa ao
discurso para as formas exteriores de
corpo que anima: a imaterialidade que
sua expresso. Com isso, a lngua perde
passa assim para a matria aquilo a
o significado (PROPP, 1992, p. 126).
que se d o nome de graa
o que acontece, por exemplo, quando
(BERGSON, 2001, p. 21).
alguns tipos deixam de falar para emitir
A pardia tambm est
muxoxos ou com os personagens-tipo
associada estrutura de linguagem do
do Mamulengo que no falam, como os
teatro de formas animadas. O princpio
animais e os autmatos, como o Pisa-
do teatro de marionetes reside na
Milho e a Chica da Fuba, os quais, no
automatizao de movimentos que
caso de alguns mamulengueiros, soltam
imitam, e por isso mesmo parodiam, os
alguns sons repetitivos. Ou dos
movimentos humanos (PROPP, 1992,
personagens que respondem aos
p. 77). Pardia a obra que transforma
dilogos apenas por interjeies como:
ironicamente outra obra preexistente
... bem... h... hei.
(PAVIS, 2008). Para Nabokov (apud
BAKHTIN, 1993), se stira lio,
Comicidade cintica
pardia jogo, um jogo dialgico, que
pressupe uma conversa antagnica e
Um fantoche nada mais do que
tensa entre a pardia e o parodiado.
um objeto na dependncia de um ator
Esse mecanismo requer do parodista
que lhe transmita energia e lhe d
conhecimento do alvo de seu jogo e
vida a partir de sua manipulao

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distanciamento crtico. Associando a A teoria de Bergson (2001) a

pardia com uma imitao de respeito dos procedimentos de
caractersticas exteriores, Propp (1992) fabricao da comdia afirma que no
afirma que ela revela a ausncia de h comicidade fora do que humano e
caractersticas positivas no parodiado. rimos sempre que uma pessoa nos d a
Para o ensasta, esse jogo s se torna impresso de coisa. Propp discorda
cmico quando revela a fragilidade dessa assertiva do filsofo francs. Para
interior daquilo que parodiado, o russo, algumas situaes mecnicas
desvendando sua inconsistncia. encontradas em seres humanos, como
Como mundo de seres em uma convulso, por exemplo, so antes
miniatura, ainda que sem nenhum terrveis, mas nunca risveis. Assim, o
vnculo com verossimilhana de homem-mecanismo s seria ridculo na
movimentos (tal qual em muitas escolas proporo em que uma coisa ridcula.
de marionete europeias), o Mamulengo Se o ser humano um ser vivo,
procura imitar os movimentos humanos o dispositivo mecnico uma coisa. E
por meio de seus bonecos, de forma para Bergson a revelao dessa
pardica, se seguirmos o pensamento de ambivalncia por comparao seria
Propp. fonte de riso. O corpo dos mamulengos
Um exemplo claro da pardia frequentemente se envolve em
cintica no Mamulengo a utilizao sequncias que repetem pauladas,
dos bonecos oriundos das casas de cacetadas, encontres, cabriolas, saltos,
farinha, engenhocas mecnicas por estapeamentos, socos. So as chamadas
meio das quais so reproduzidas cenas passagens de briga, isto , esquetes ou
do cotidiano, sobretudo do trabalho. Um trechos de outras passagens nas quais os
dos autmatos mais utilizados no bonecos lutam: so lanados das alturas
Mamulengo o personagem Pisa-Pilo para baixo, chacoalhados, afundam
ou Pisa-Milho. Ele representa um par de como peso, surgem abruptamente na
camponeses moendo gros no mesmo empanada como flechas, so
almofariz, cada um com sua estaca e comprimidos como massa, ingeridos e
cujos braos, pernas e tronco so deglutidos pela Cobra.
articulados atravs de um mecanismo Os gestos e movimentos dos
inferior. tteres pernambucanos, sobretudo

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aqueles acentuados pela repetio Nascido na Zona da Mata

padronizada de seus lazzi, se tornam pernambucana, o Mamulengo
cmicos na medida em que dentro deles desenvolveu-se na regio da cultura da
pressupomos a articulao do cana-de-acar. O universo rural
mecanismo de seu corpo. Repeties permeia toda sua dramaturgia. Mais que
peridicas de bordes, inverso cenrio das situaes, a alma do
simtrica de papis, desenvolvimento campons o alicerce psicolgico de
geomtrico de quiproqus tambm so seus personagens-tipo. Os permanentes
procedimentos mecnicos dilemas da condio agrria esto
frequentemente explorados pelo espelhados nos conflitos de suas
brinquedo e engraados na medida em fbulas: a inaptido para o progresso
que nos lembram sua simples segundo os padres urbanos, o
engrenagem (BERGSON, 2001). desenraizamento de seus costumes, a
Sobre a relao dos movimentos pessoalidade nas relaes de trabalho, a
faciais e caretas com a fealdade cmica, relao ntima com a natureza, o ciclo
Bergson ressalta a natureza rgida dos da vida como ndice de significao do
mesmos. E o que so os tteres seno mundo, a explorao da mo-de-obra
mscaras rgidas e quase sempre pelos donos dos meios de produo.
imveis de grandes rostos sobre A alegria corrosiva do folguedo
pequenos corpos desproporcionais? est ligada, de certa forma, sua origem
rural. A partir de farta documentao a
Mas uma expresso cmica do rosto respeito dos hbitos dos camponeses,
a que no promete nada mais que
aquilo que d. um esgar nico e desde o mundo romano at a Idade
definitivo. Parece que toda a vida
moral da pessoa se cristalizou em tal Mdia, o historiador francs George
sistema. Por isso que um rosto tanto
mais cmico quanto mais nos sugere a Minois mostra como o escrnio subjaz
ideia de alguma ao simples, na base das relaes sociais dos
mecnica, em que a personalidade
estaria absorvida para todo o sempre. camponeses (MINOIS, 2003). Para ele,
(BERGSON, 2001, p. 18)
a festa como momento de reunio,
celebrao e sublimao tem papel
O riso do campons fundamental nessas relaes. Nesses
divertimentos, encontramos a

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jocosidade verbal aliada A zombaria mordaz, alis, est

licenciosidade corporal. Muitas dessas no cerne de todas as celebraes rurais
expresses subsistem nas festas rurais da Cultura Popular (BAKHTIN, 1993).
brasileiras que aliam o riso O mundo oficial percebido como uma
liturgizao da fecundidade, aos realidade pouco sria pelo homem do
momentos em que o contentamento pela campo. A poltica, a histria oficial, a
colheita anima o preparo para o literatura beletrista, a cincia e os
prximo perodo de plantio. O corpo em avanos tecnolgicos so vistos com
movimento de procriar dramatiza a descrdito e desconfiana (SILVA,
semeadura da estao posterior. Nessas 1998, p. 42) pela viso popular. por
festas, a vivacidade risonha e agressiva isso que ningum poupado pelo riso
libera as grosserias corporais de suas das manifestaes dramticas da
danas. Cultura Popular. Apaixonados, donos de
Associada s festas e terra, capatazes, coronis, doutores e
comemoraes, nas quais o Mamulengo bares, professores e capites, clrigos e
tradicionalmente apresentado (festas militares, comerciantes e oficiais: todos
juninas e natalinas), a msica so vtimas do deboche.
desempenha papel fundamental na A potica cmica do
manuteno do ritmo do brinquedo e Mamulengo enraza seus princpios
como elo de ligao entre as passagens. cnicos na tradio ambivalente de um
E a licenciosidade tambm se faz instinto dialtico: o de negar para
presente nas letras de muitas msicas do confirmar, de amortalhar para
6
cancioneiro do serto . Aproveitadas ressuscitar, de insultar para elevar. o
como trilha-sonora do Mamulengo, so campons que ri do patro que o
canes de mote malicioso cujas subjuga. No retrato que pinta da
danas, em alguns casos, reproduzem aristocracia, o trabalhador rural articula
com o corpo a ignomnia desbragada de um jogo para que possa, atravs do
sua poesia. a celebrao da vida na escrnio, redimir-se do jugo, da fome,
festa da fartura liberando o corpo da violncia, das condies severas de
atravs da palavra. trabalho a que submetido. Benedito e
6
Essa caracterstica pode ser encontrada na malcia de Simo, quase sempre, aparecem como
diversas canes tradicionais do cancioneiro rural no
Brasil, desde o xote, o baio, o xaxado at o cururu, o trambiqueiros estabanados que enganam
repente, o chamam e o arrasta-p.

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seus opressores para irem desforra poderosos, e por meio dele que o
pela sua desdita. Os personagens-tipo da espectador das classes sociais mais
brincadeira so apresentados como baixas, zonas rurais e periferias,
despossudos, prontos a armarem ardis refletido seu desejo de desagravo pela
que os faam subir na vida. Afinal, humilhao frequente. Tambm
querem sair da misria. Numa das representam o povo a assanhada velha
passagens clssicas, Simo demitido Quitria7 e os demais tipos que podem
pelo Coronel porque no tratou do boi representar ofcios especficos, como a
como devia. Demisses, punies e Chica da Fuba e o Pisa-Pilo.
castigos fsicos impetrados pelos A figura da donzela, cujo nome
capites e capatazes no Mamulengo pode variar entre Rosinha, Marieta,
refletem um pas onde os ecos sutis da Ritinha e Chiquinha, entre outros,
escravido ainda ressoam. embora muitas vezes seja filha de um
oficial ou fazendeiro, romntica e
Comicidade na tipologia sonhadora. Ela sempre funciona como
piv das encrencas amorosas de
Apesar de alguns personagens- Benedito. Na categoria das autoridades,
tipo mudarem de nome conforme o temos invariavelmente o Coronel, dono
brincante ou a regio em que so da fazenda, e o Capito, cujos nomes
apresentados, existem cinco ncleos de so mutveis, ou o Cabo 70,
figuras que constituem as dramatis representando a ordem policial.
personae do Mamulengo: os Armados de imensas facas, cassetetes
subalternos, os patres e autoridades ou espingardas, travam embates contra
pblicas, os religiosos, os animais, os os empregados, mas, na maioria das
tipos mticos e os tipos-pretexto. Entre vezes, acabam por serem os que mais
os subalternos destacam-se o Benedito, apanham. Em alguns casos, apesar de
tambm chamado de Simo ou Baltasar. ostentar coragem, o oficial medroso e
Muitas vezes representado como negro, foge primeira fasca. Dos religiosos
o anti-heri e protagonista do destacam-se o Padre, safado e
Mamulengo. Esperto e malandro, ele mulherengo, o Sacristo e, s vezes, as
articula as peripcias contra os
7
Em algumas barracas, Quitria tambm pode designar as
personagens femininas, independente de idade.

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personagens das Beatas. de Garanhuns comea suas funes com

Entre os animais brincam a o Prof. Furustreca, espcie de vidente
Cobra, de boca gargantuesca e pela qual sabicho que s prediz asneiras e que
entram muitos personagens, o Boi e, remonta aos dottore da Commedia
com menor frequncia, os pssaros, o dellArte.
burro, o cavalo, cachorros, onas e
porcos. No plano mtico, uma barraca Comicidade corporal
nunca deixa de exibir o Demo,
antagonista funesto que depois de Tanto quanto o carter, o corpo
oferecer seus prstimos aos humanos dos tipos do Mamulengo objeto de
acaba por cobrar sua dvida, efeito cmico. Nesse caso, a palhaada
arrancando-lhes a vida. Tambm podem extrada da tcnica de manipulao
aparecer a prpria figura da Morte, dos bonecos, bem como das articulaes
silenciosa e solene, as Almas e os Papa- de alguns deles. Verrugas, galos, cornos,
Figos. protuberncias e exageros de rgos e
Os tipos-pretexto so aqueles membros fazem parte da composio
utilizados para costurar o espetculo escultrica dos fantoches. Barrigas,
entre uma passagem e outra, cuja seios e ndegas so ressaltados em suas
motivao se sustenta por sua simples feies. Os traseiros das Quitrias, por
presena, independente de sentido exemplo, so indicados por meio da
lgico ou de relao com outros tipos. articulao das ltimas falanges da mo
Entre eles, encontramos o Caroca, oposta que segura a cabea e os braos
espcie de palhao, utilizado como do boneco, enfiada em punho serrado na
apresentador da brincadeira; o Janeiro- parte traseira da luva. O punho se mexe
Vai-Janeiro-Vem, batizado graas a um ao ritmo do baio, insinuando o rebolar
mecanismo que faz com que seu do bumbum. H ainda a dana
pescoo se estique em direo ao maliciosa das bonecas de samba, que
pblico para depois encolher-se; e o seriam as figurantes do Mamulengo,
Causo-Srio ou T-Pr-Tu, fantoche isto , bonecas mudas, de formas
com articulao nos olhos e na lngua. exuberantes, que entram apenas para dar
no lanamento de sua lngua para fora volume ao corpo de baile do
que reside seu efeito cmico. Valdeck brinquedo, sempre de forma sensual.

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Outro recurso comum, expressa pela aluso sempre grotesca ao

apresentado no s pelas Quitrias corpo, sendo que:
como pelos tipos masculinos tarados,
o de jogarem-se ou esfregarem-se uns (...) o tema do corpo procriador une-se
ao tema e sensao viva da
contra os outros, sugerindo desejo imortalidade histrica do povo. J
explicamos que a sensao viva que o
sexual. O sexo no Mamulengo pode povo tem da sua imortalidade histrica
coletiva constitua o prprio ncleo do
associar-se no apenas ao nascimento, conjunto do sistema das imagens da
mas tambm morte. festa popular. (BAKHTIN, 1993, p.
285)

O marido da (boneca) Viuvinha Na escultura do Mamulengo,

frequentemente morre durante uma
dana na qual o casal parodia o ato boca, nariz, sobrancelhas, olhos e mos
sexual. Na cena de Joo Galego,
Viuvinha, a personagem est danando so rgos representados de maneira
com seu novo marido quando nota
que ele muito flcido para um hiperblica. Associam-se, assim, ao
homem. Quando finalmente ela conjunto de imagens grotescas da
percebe que ele morreu em seus
braos, comea a chacoalhar seu corpo cultura carnavalesca de que trata
inerte, dizendo: Vou sacudir e sacudir
para ver se ele fica duro de novo. Bakhtin. Da o estranhamento esttico
(BROCHADO, 2005, p. 382, traduo
nossa) que o Mamulengo pode causar num
pblico que muitas vezes desconhece
O pronome ele, no caso da fala seus cdigos pictricos. Da a
da Viuvinha, refere-se ao membro dificuldade que tantas vezes enfrenta o
sexual de seu marido. mamulengueiro para se apresentar para
O corpo, nas representaes do pblicos, em geral, de classe-mdia alta,
imaginrio da Cultura Popular, ao que no tm convivncia com os signos
contrrio da Arte Clssica ou das da comdia popular. Desacostumados
chamadas Belas-Artes, no esttico, com a potica da arte de rua, enxergam
mas est sempre em movimento. Esse o brinquedo com frieza ou desdm:
corpo nunca est pronto, mas em estado
permanente de construo. Ele se Na imagem do corpo individual visto
pelos tempos modernos, a vida sexual,
constri e tambm constri outro corpo, o comer, o beber, as necessidades
assim como absorve o mundo e por naturais mudaram completamente de
sentido: emigraram para o plano da
ele absorvido. Para Bakhtin, o ncleo do vida corrente privada, da psicologia
individual, onde tomaram um sentido
sistema de imagens da Arte Popular se estreito, especfico, sem relao

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 Andr Carrico

alguma com a vida da sociedade ou o corpo doente, presente na passagem O

todo csmico. (BAKHTIN, 1993, p.
280) Doutor e o Doente, apresentada pelos
mestres Z de Vina e Z Lopes
H tambm os bonecos que
(BROCHADO, 2005). Nela, um doente
exploram mecanismos de espirrar gua
plido, de cor amarelada e de semblante
em direo plateia. o caso do
esqulido, anuncia atos de vitalidade e
bbado Z da Viola, de Danilo
afirma gozar da mais plena sade.
Cavalcanti que, de tempo em tempo, se
Arrotos, urinadas e outras aes
v obrigado a interromper a execuo
fisiolgicas compem o repertrio de
de sua viola para vomitar cachaa sobre
escatologias pelas quais os mamulengos
os espectadores. Valdeck de Garanhuns
orientam as aes de seus orifcios de
borrifa talco pelo nus do seu Boi,
entradas e sadas. atravs dos buracos,
demonstrando sua flatulncia. H
pelos quais efetuam as trocas e
bonecos que cospem, arrotam, bufam e
orientaes recprocas com o mundo,
aqueles que simulam atirar o muco que
que eles transpem a fronteira entre o
arrancam do nariz.
corpo e o mundo.
Uma passagem clssica no
Mamulengo a da Catirina, mulher Por isso os principais acontecimentos
grvida que brota na barraca exibindo que afetam o corpo grotesco, os atos do
drama corporal o comer, o beber, as
um barrigo gigante. O parto, algumas necessidades naturais (e outras
excrees: transpirao, humor nasal,
vezes, chega a compor as aes dessa etc.), a cpula, a gravidez, o parto, o
crescimento, a velhice, as doenas, a
entrada, bem como a impercia posterior morte, a mutilao, o
desmembramento, a absoro por um
da me na lida com as fezes e o choro outro corpo efetuam-se nos limites do
do beb. No ponto extremamente oposto corpo e do mundo ou nas do corpo
antigo e do novo. (BAKHTIN, 1993,
da linha da vida esto os tipos velhos, p. 277)

cujas caractersticas so fatores de

comicidade: senilidade, tosse, pigarro,
Concluso
incontinncia. o caso do casal Odilon
e Dona Mariquinha, os velhinhos
Apesar de desconsiderado pela
confusos do gabinete de Valdeck de
maioria das pesquisas e currculos em
Garanhuns.
Artes Cnicas, o Teatro de Mamulengo
H ainda a representao do
atravessa os sculos como uma arte

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 A POTICA CMICA DO MAMULENGO:

viva, eficiente e rica em cdigos e BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular

procedimentos cnicos. Diferentes na Idade Mdia e Renascimento: o
aspetos de sua comicidade verbal, contexto de Francois Rabelais. Trad.
cintica, corporal e imagstica, em nvel Yara Frateschi Vieira. So Paulo:
formal e de contedo, indicam o Hucitec; Braslia: Editora da
estabelecimento de um corpus tcnico, Universidade de Braslia, 1993.
uma potica cmica. O brinquedo
BERGSON, Henri. O riso, ensaio sobre
ultrapassa assim a mera classificao de
a significao do cmico. Rio de
manifestao dramtica para afirmar-
Janeiro: Zahar Editores, 2001.
se como um gnero de comdia popular
BORBA FILHO, Hermilo. Fisionomia e
brasileira.
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Recebido em: 18/11/2014
Aceito em: 03/03/2015 BROCHADO, Izabela Costa. Distrito
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