Apostila de Teoria de Argumentacao Juridica PDF

ADVOGADOS ASSOCIADOS
Marcos Bahena OAB/PR-17024

Cveis Criminais - Trabalhistas Famlia
TEORIA
DA
ARGUMENTAO
JURDICA
1
A PALAVRA
Desde o princpio, a PALAVRA estava co DEUS. Por

meio da PALAVRA, DEUS fez todas as coisas, e nada do
que existe foi feito sem ela. A PALAVRA era a Fonte da
Vida, e essa Vida trouxe luz para todas as pessoas. A
luz brilha na escurido, e a escurido no conseguiu
apag-la Joo, Cap. 1,2-5.
2
TEORIA
Teoria, do Grego, o conhecimento descritivo

puramente racional. O substantivo theora significa
ao de contemplar, olhar, examinar, especular. Tambm
pode ser entendido como forma de pensar e entender
algum fenmeno a partir da observao.
3
ARGUMENTAO
No de duvida que a argumentao um recurso que tem

como objetivo convencer algum, para que esse tenha a
opinio ou o comportamento alterado.
Toda vez que se argumenta, tem-se a finalidade de
convencer algum a pensar como ns. Quando da
construo textual, os argumentos so essenciais,
esses sero as provas que se apresenta, como o
propsito de defender uma ideia e convencer o leitor
de que essa a correta.
4
ARGUMENTAO JURDICA
Segundo Chain Perelman, no Direito no prevalece

lgica formal, mas a lgica argumentativa, aquela em
que existe propriamente uma verdade universal, no
existe uma tese aceita por todos em qualquer
circunstncia, como na Fsica.
Ex: Para a fsica ou a matemtica, em se tratando de

cincia exata, dois e dois sempre sero quatro. E no
se duvida do resultado.
Enquanto que os argumentos no so verdadeiros ou

falsos, mas fortes ou fracos, ou seja, aquele que
tiver mais poder de convencimento ter mais facilidade
de conseguir seu objetivo, que o de convencer.
Sempre.
5
HISTRIA DA ORATRIA
Teve sua origem na SICLIA, no sculo V a C, atravs

do siracusano CORAX e seu discpulo TSIAS, existe uma
anedota sobre o aprendizado de Tsias. Quando Corax
lhe cobrou as aulas ministradas, Tsias se recusou a
pagar, alegando que, se fora bem instrudo pelo
mestre, estava apto a convenc-lo de no cobrar, e se
este no ficasse convencido, era porque o discpulo
ainda no estava devidamente preparado, fato que o
desobrigava de qualquer pagamento - LISO NO!!!!!!!
Eles publicaram um tratado, que no chegou aos nossos

dias, mas Aristteles lhes atribui o mrito de iniciar
a retrica.
6
Corax escreveu a obra para orientar os advogados que

se propunham a defender as causas das pessoas que
desejavam reaver seus bens e sua propriedades tomados
pelos tiranos.
GRCIA - Em ATENAS a arte da oratria encontrou campo

frtil para seu desenvolvimento.
ARISTTELES , discpulo de PLATO, considerado o mais

importante filsofo da antigidade , pois abraou
praticamente todas as matrias,destacando-se como
poltico, moralista, metafsico, alem de estudar
Cincias Naturais, Psicologia,e histria da Filosofia.
Escreveu OS TPICOS ORGANOM e a ARTE DA RETRICA, que
contm a base da oratria, ARISTTELES no discursava
foi s estudioso.
Outro grego famoso foi DEMSTENES, que era gago, mas

venceu as barreiras impostas pela natureza e tornou-se
o maior orador da Grcia (colocava pedras na boca e
falava mais alto que o som das ondas do mar)
ROMA - Herdeiros culturais dos gregos, inclusive na

oratria teve em CCERO nascido em 106 aC seu maior
expoente da oratria, considerado um orador perfeito,
escritor admirvel e dotado de inteligncia invejvel,
foi um homem sem carter, arrogante, vaidoso
7
prepotente, na poltica no tinha escrpulos, pois

estava sempre do lado do vencedor.
Por isso se dizia comparando CCERO E DEMSTENES,

quando Ccero falava comovia e quando Demstenes
falava arrastava multides.
Depois de Ccero destaca-se QUINTILIANO sculo 1 D C ,

que reuniu todas o conhecimento existente acerca da
oratria em sua obra INSTITUIES ORATRIAS que a
maior fonte de consulta at hoje
H O J E - Hoje o uso da palavra deixou de ser um

privilgio dos polticos, dos religiosos, e dos
advogados.
Os EMPRESRIOS, EXECUTIVOS, TCNICOS, PROFISSIONAIS

LIBERAIS, necessitam de uma boa comunicao
Todos precisam falar bem para enfrentar as mais

diferentes situaes:
apresentar relatrios
comandar subordinados
participar de reunies
presidir solenidades
vender ou apresentar produtos e servios
8
negociar
fazer palestras
Hoje temos facilidades : tecnologia, cursos, livros,

etc
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EMLIO MIRA Y LPEZ - Um dos mais destacados

estudiosos do comportamento humano - em sua obra
QUATRO GIGANTES DA ALMA identifica cada gigante com
uma cor caracterstica:
MEDO NEGRO
IRA RUBRA
AMOR RSEO
DEVER INCOLOR
o MEDO apontado por Mira y Lpez como o maior

inimigo do homem, constitui o GIGANTE NEGRO , cujos
tentculos escravizam nossa VONTADE limitam nossa
CRIATIVIDADE , interrompem o desenvolvimento e o
despertar de nossas POTENCIALIDADES.
Ele NASCE conosco e nos ABRAA pelo resto da vida.
Foi PESQUISADO o comportamento de milhares de homens e

mulheres, mesmo possuindo elevado nvel cultural,
9
pressionados pelo MEDO, no acreditavam nas suas

qualidades de comunicador, evitando todas as
oportunidades de falar em pblico - QUANTOS AQUI NO
SE SENTEM ASSIM ??
O MEDO o desconhecido, quando se tornar conhecido,

quando pudermos trabalhar com ele, vai se transformar
num auxiliar nosso.
VAMOS COMEAR A TRABALHAR O MEDO
1. QUANDO O MEDO APARECER ENCARE-O NORMALMENTE -
No voc no o nico que sente medo de falar em

pblico. Os maiores oradores, embora no demonstrem ou
at mesmo no confessem, de vez em quando so atacados
pelo mesmo inimigo. Muitos mesmo no declarando que
sentem receio de falar em pblico so trados pelo
EMPALIDECER das FACES, pelo TREMOR das MOS , pela
MOVIMENTAO DESORDE-
NADA das pernas, dos braos, e outros indicadores da

presena do GIGANTE NEGRO.
2.CONTROLE SEU NERVOSISMO - Ao se aproximar o momento

de falar, no alimente a chama do seu nervosismo.
Atitudes como FUMAR SEGUIDAMENTE, ROER AS UNHAS,
CRUZAR DESCONTROLADA-
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MENTE BRAOS E PERNAS, ANDAR DE UM LADO PARA OUTRO,

so desaconselhveis, pois fazem ficar mais tenso e
aumentam a intranqilidade. Procure deixar seu corpo
em posio descontrada, solte os braos e as pernas,
no fume muito e respire profundamente e lentamente -
respirar rpido aumenta o gs carbnico no sangue e
tolda o crebro.
3. DESEJANDO SER TIL -Se sua mente possui esse

objetivo, voc ganhar uma fora interior que muito o
ajudar na tarefa de alcanar o sucesso esperado.
4.VISUALIZANDO BONS RESULTADOS - O ato de IMAGINAR o

sucesso nas atividades que est realizando o que se
popularizou como: fora do pensamento positivo. Sem
exageros, esse um processo recomendvel para
reforar nossos objetivos. Atravs dele o expositor
vai visualizar, tambm, os pontos que devem ser
melhorados em sua apresentao.
5.ENSAIANDO MENTALMENTE - Toda a atividade para ser

bem executada necessita de exerccio. Pense em sua
palestra na hora do almoo, no trnsito e at no
banheiro.
6. TREINANDO O COMEO E O FIM - No se fixe apenas no

meio do discurso. O incio preparado garante sua
segurana e o domnio do auditrio.
11
O fim planejado garante o resultado esperado,

superando at pequenos deslizes ocorridos no meio.
7. PROCURANDO OS OUVINTES MAIS RECEPTIVOS - Apenas no

incio o expositor pode se valer do recurso de ganhar
mais confiana, fixando seu olhar nas pessoas cujas
expresses faciais estejam denunciando seu interesse
ou agrado. Se prolongar o uso dessa tcnica, corre o
risco de se tornar inseguro, alm de cometer um ato
deseducado. Use mas no abuse.
PARA VENCER O MEDO A ATITUDE PSICOLGICA

IMPORTANTISSIMA
1. O PBLICO QUER OUVIR - As pessoas esto curiosas e

desejosas de conhecer ou aprender coisas, para viver
melhor, e ns temos uma excelente Doutrina Esprita
para lhes oferecer.
2. SEJA NATURAL - Seja natural, seja voc mesmo. No

imite gestos, voz, fraseado ou estilo de outro orador.
Voc acabara por descobrir ou criar seu prprio
estilo.
3. GOSTE DO PBLICO E DEMONSTRE - Sinta que o pblico

uma alma coletiva e est pronto para lhe ouvir, em
ambiente de agradvel expectativa. Seja fraterno e
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procure despertar simpatia, mostrando-se simples e

atencioso, vibrando simpatia e bondade.
4. CONFIE EM SI MESMO - Seja modesto mas no tmido. O

pblico espera que voc lidera a ao, j que est com
a palavra. Se o orador no demonstra confiana, como
pretende conquistar o auditrio. Como o lavrador olha
a terra, quando semeia, o orador, igualmente deve
olhar com confiana para a assistncia, ao proferir as
primeiras palavras.
5. FAA UMA PRECE (Mentalmente) - Ela lhe dar

sintonia com os Amigos do Alto. Apoiado na orao e
com desejo de doao ntima e confiana no seu
esforo, voc conseguir a descontrao ideal
(inclusive muscular) .
O PRIMEIRO PASSO FOI DADO COMEAMOS A DOMINAR O MEDO E

A TRABALHAR COM ELE - VAMOS EM FRENTE
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A R E S P I R A O
Para quem usa da palavra, mesmo numa conversa, a boa

respirao fundamental. A perda do flego acarreta a
diminuio do volume da voz, tornando ininteligvel
aos ouvintes o que diz o orador.
SEM RESPIRAR BEM NO POSSVEL FALAR BEM .

13
A principal funo do SISTEMA RESPORATRIO suprir os

tecidos de oxignio, trazendo o ar para um lugar onde
possa ser rapidamente absorvido pelo sangue. Num
sentido inverso ele coleta gases indesejveis do
sangue e lev-los para fora. ele, tambm, que
auxilia na produo dos sons vocais.
O ato de respirar resulta da expanso (inspirao) e

retrao ( expirao) da caixa torcica e um ato
involuntrio.
VAMOS APRENDER UM EXERCCIO RESPIRATRIO -
Praticar pelo menos 5 minutos, duas vezes ao dia, ao

acordar e ao deitar.
1. Toma-se uma posio ereta, com as mos

entrecruzadas atrs da nuca.
2. Inicia-se a inspirao mxima possvel, que deve

demorar o tempo para contar at 4 (mentalmente) .
3. Retm-se o ar inspirado durante o tempo em que se

conta at 10 ou 15, expirando durante o tempo em
que se conta at 6 .
4. Aps esta expirao, fazer um descanso, enquanto

contamos at 3, sem respirar, reiniciando a seguir
o mesmo exerccio.
14
5. Quando da expirao, verga-se o corpo em direo

aos joelhos, tanto quanto possvel.
6. Este exerccio pode ser feito no incio, em nmero

de 10 vezes, aumentando-se at 20 vezes, com
intervalos para descansar de 5 a 10 minutos.
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A V O Z A V O Z A V O Z
Educar a voz, para que se faa construtiva e

agradvel Emmanuel - Beno de Paz, cap. 20.
A voz determina a prpria personalidade de quem fala.

Se estamos alegres, tristes, apressados, seguros,
etc., a primeira identificao destes comportamentos
transmitida pela voz.
A VOZ o principal instrumento da oratria. O ser

humano o nico a se expressar atravs da fala, em
que so enunciadas as palavras, que transmitem idias
e expressam sentimentos.
A voz pode ajudar no sucesso da exposio. Uma voz

agradvel, clara e sonora agrada ao pblico,
predispondo-o a continuar prestando ateno, o que
facilita o entendimento e conseqentemente, a recepo
da mensagem.
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VAMOS CONHECER A QUALIDADE DE NOSSA VOZ ??????
vamos enumerar uns procedimentos simples:
1. grave sua voz numa fita cassete e oua depois com

calma.
2. pergunte a amigos sinceros e pea criticas
3. fique de p, no canto de uma parede e declame, com

sentimento, versos de um grande poeta, voc notar
sua voz com mxima musicalidade.
4. voc pode ainda prestar ateno em sua voz quando

estiver falando irritado com algum, sua voz ter
as piores entonaes.
FAZER EXERCCIO COM O GRAVADOR
O PRIMEIRO cuidado que se deve tomar para que a voz

adquira a qualidade desejada RESPIRAR CORRETAMENTE.
Uma BOA RESPIRAO fundamental para quem usa a
palavra. A perda do flego acarreta a diminuio do
volume da voz, tornando ininteligvel aos ouvintes o
que diz o orador.
R E S P I R A O -
VAMOS conhecer um pouco da respirao - A RESPIRAO

CONSTITUIDA DE DUAS FASES DISTINTAS - inspirao e
expirao
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INSPIRAO - os pulmes de enchem de ar, as costelas

se elevam, o diafragma ( um msculo localizado embaixo
dos pulmes), desce, e a caixa torcica se alarga.
EXPIRAO - Na expirao ocorre o inverso, o diafragma

sobe, as costelas descem, E O AR QUE SAI DOS PULMES,
como conseqncia desse processo, usado na fonao .
TEMOS QUE APRENDER A RESPIRAR -
J VIRAM UMA CRIANA RESPIRAR - quem respira da

maneira correta - ns adultos no sabemos respirar.
VAMOS APRENDER ?????????
VAMOS APRENDER A RESPIRAR -
1. Toma-se a posio ereta, com as mos entrecruzadas

atrs da nuca.
2. Inicia-se uma inspirao mxima possvel, que deve

demorar o tempo que leva para contar at 4
(mentalmente).
3. Retm-se o ar inspirado durante o tempo em que se

conta at 10 ou 15, espirando durante o tempo em
que se conta at 6.
4. Aps esta expirao, fazer um descanso, enquanto

contamos at 3, sem respirar, reiniciando a seguir
o mesmo exerccio .
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5. Quando, da expirao, verga-se o corpo em direo

aos joelhos, tanto quanto possvel.
6. Este exerccio pode ser feito de incio, em nmero

de 10 vezes, aumentando-se at 20 vezes, com
intervalos de descanso de 5 a 10 minutos.
RECOMENDAES SOBRE A VOZ
1. Cuidado com a respirao - Mantenha o corpo ereto

para que o ar circule livremente pelo seu aparelho
fonador, no deixe que a cabea penda para a
frente pois isso obstrui a garganta e diminui a
emisso sonora.
2. Relaxe a musculatura - no fechea garganta;

engula ou boceje antes de falar.
3. Para evitar voz aguda e desagradvel - que em

geral causada por tenso muscular, recomenda-se
bocejar e espreguiar-se, previamente, antes da
apresentao em pblico.
4. Para clarear a voz- coloque duas pitadas de sal na

boca, ou chupe um limo aquecido, 20 a 30 minutos
antes de falar.
5. Para melhorar o lanamento da voz, quando falar em

pblico -
18
No grite nem cochiche; use voz mdia, um tom de

conversao aumentado.
No comece o discurso com a voz em todo o seu

timbre e volume.
No deixe a voz cair no final de cada frase, nem a

levante em todo o fim de frase ou perodo.
Fale sempre para a frente. Idealize um arco entre

sua boca e a cabea do ouvinte mais distanciado
frente, enviando a sua voz outra extremidade
desse arco.
Enfatize as sentenas de maior importncia, varie

o tom e a intensidade da voz; isso ajudar os
ouvintes a entenderem melhor e evitar a
monotonia.
Varie a velocidade. Nunca diga mais do que quatro

silabas por segundo e cento e dez por minuto.
6. Recomendaes finais - No fale em jejum ou quase.

Estmago cheio ou digesto difcil so outros
fatores que dificultam a emisso sonora. Evite
beber gua ou outro liquido enquanto fala. Aps
falar faa um gargarejo simples.
AGORA VAMOS TRABALHAR COM A : DICO
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DICO: articular bem as palavras, pronunci-las

com a distino de todas as suas vogais e consoantes.
Assim seremos ouvidos e compreendidos, mesmo ao falar
em voz baixa.
A RESPIRAO a base da voz, j aprendemos a

respirar.
AS REGRAS GERAIS DA BOA DICO/PRONNCIA SO 03 :
1) AS PALAVRAS DEVEM SER PRONUNCIADAS EM TODAS AS SUAS

SLABAS, EVITANDO EMGOLIR SONS:
EXEMPLOS: costume quase generalizado omitir os R e

os S, no final das palavras, por exemplo lev no
lugar de levar, traz no lugar de trazer, fizemo
no lugar de fizemos.
- outro erro n no lugar de no
- outro erro janero no lugar de janeiro
2) OBSERVAR OS SONS EM QUE H MAIS DIFICULDADE DE

PRONUNCIAR , PARA EXERCITAR NELES COM MAIOR
FREQUNCIA.
Isso trabalho nosso para perceber e melhorar, EX.:

Hortnsia com o sotaque caipira, carregar no erre.
3) EXERCITAR A PRONNCIA PERIODICAMENTE.
20
DISTRIBUIR EXERCICIOS DE PRONNCIA.
EXERCCIOS: Oratria a Servio do Espiritismo- pg. 64
Caridade do Verbo - pg. 86 a 92.
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SINAL ENFTICO
O orador deve saber no apenas entonar a voz de acordo

com a emoo do assunto, mas precisa tambm dar s
palavras a nfase que merecem. o sinal enftico, de
que utilizamos, s vezes, de maneira incorreta -
sobretudo em leituras. Uma frase pode ter seu sentido
completamente adulterado, se no colocarmos o sinal
enftico no lugar certo. Vamos fazer uma anlise da
importncia do sinal enftico.
FRASE: Voc abriu a porta ?
1) nfase dada a voc - Voc abriu a porta ? - A

pessoa indagada ser influenciada a responder Sim,
eu.
2) nfase dada a abriu - Voc abriu a porta ? - A

pessoa indagada ser influenciada a responder Sim,
abri.
21
3) nfase dada a porta - Voc abriu a porta ? - A

pessoa indagada ser influenciada a responder Sim foi
a porta.
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VOCALULRIO
O vocabulrio e importantssimo pois ele corporifica e

traduz todas as nossas idias. Se ele se apresentar
deficiente, no conseguiremos transmitir o que
pensamos, ou, talvez nem cheguemos a pensar, pois
pensamos atravs de palavras.
O MELHOR VOCABULRIO
O vocabulrio ideal aquele que de adapta a qualquer

auditrio. Embora simples, traduz as idias
claramente, sem divagaes. Lembremo-nos sempre,
entretanto, que as palavras simples no so palavras
sem consistncia. O conceito de simples restringe-se
clareza das idias e compreenso dos ouvintes.
Quanto mais abundante for o vocabulrio, maior ser a

capacidade de adaptao aos mais diferentes tipos de
22
auditrio. Exemplo, alguns polticos brasileiros

tiveram sucesso na sua carreira pela habilidade que
possuam de enquadrar-se em qualquer nvel de
populao. Tinham um vocabulrio para os operrios,
outro para os estudantes, outro ainda para as donas-
de-casa. Falavam a linguagem de cada um deles e eram,
portanto, segundo a maioria, dignos de represent-la.
COMO AUMENTAR O VOCABULRIO
1) OUVIR COM ATENO - Quando ouvimos uma pessoa

falando, normalmente ficamos preocupados em
compreender sua mensagem, mas quase nunca analisamos
quais as palavras utilizadas na sua formao. Estes
momentos so muito valiosos. Se prestarmos ateno no
vocbulos usados em cada frase, percebemos que alguns
podero pertencer ao nosso vocabulrio.
2) VIGIAR A LEITURA- Ler um bom livro, com lpis na

mo e um dicionrio ao lado, possibilita o
conhecimento de novo vocabulrio. Toda vez que
depararmos com palavras desconhecidas ou que temos
dvida de seu significado, anotmo-las para recorrer
depois ao dicionrio. Em seguida devemos construir
algumas frases, utilizando a nova palavra. Finalmente,
restar utiliz-la nas prximas conversaes e
23
redaes. Assim, ela se integrar definitivamente ao

nosso vocabulrio.
RECOMENDAES A RESPEITO DO VOLCABULRIO
1) LINGUAGEM CLARA - a linguagem em que o que

falado fica bem explcito ( no dando margem
dubiedade de sentido ) , e sem redundncia, (isto
sem usar muitas repeties). A clareza de grande
importncia num discurso, para que o orador seja
corretamente entendido por todos os que ouvem. Procure
conhecer o sentido exato das palavras que voc
emprega. s vezes a simples troca de uma letra pode
causar confuses, ex.: delatar (denunciar), dilatar
(ampliar), eminente (clebre), iminente (prximo), a
consulta de uma boa gramtica pode ajudar.
Existem erros por m pronncia, ex.:
fludos em vez de FLUIDOS
outrem em vez de OUTREM
rubrica em vez de RUBRICA
2) LINGUAGEM SIMPLES - a linguagem que todos podem

entender, evite portanto:
a) PALAVRAS DIFCEIS, COMPLICADAS, ESQUISITAS, EM

DESUSO
24
- se precisar us-las, d sinnimos, explique o

sentido
b) TERMOS TCNICOS E ESPECIALIZADOS QUE O PBLICO NO

CONHEA - esclarea-os, se us-los.
3) LINGUAGEM LIMPA - No use expresses ou palavras

grosseiras ou imorais - cuidado com as imagens mentais
que cria nos ouvintes, e no use termos de gria.
4) LINGUAGEM CORRETA - Observe as regras da lngua

portuguesa, principalmente:
a) o plural das palavras
b) a concordncia nominal - a concordncia do

adjetivo, do advrbio, dos pronomes e dos artigos com
o substantivo.
Ex.: Eu estou MEIO sonolenta, ( e no meia - que

representa a metade de alguma coisa). MEIO, neste
caso, um advrbio de intensidade, deve ser sempre
usado no masculino, pois invarivel.
c) concordncia verbal - a concordncia do sujeito

com o predicado. preciso lembrar que alguns verbos
no admitem um sujeito, nesse casos o verbo no admite
plural, permanece sempre no singular. Ex.: HOUVE
muitos acidentes aqui. FAZ vinte anos que no o vejo.
25
d) uso de muletas- palavras ou expresses que servem

de suporte, utilizadas para iniciar ou terminar toda
exposio, que se tornam cansativos, alm de
empobrecerem toda a linguagem.
Ex.: - Veja bem.......
- N?
- Deu pr entender ?
- Ento.....
- De repente....
- A....
5) LINGUAGEM DOUTRINATIAMENTE CORRETA E ADEQUADA- Use

o vocabulrio esprita com freqncia e corretamente,
na sua exposio.
Assim:
- quem o conhece entender bem e rapidamente
- quem no conhece ir se familiarizar com ele (faa,

claro as explicaes necessrias). Ex.: em vez de
os milagres de Jesus, os fenmenos que Jesus
realizou.
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26
EXPRESSO CORPORAL
A EXPRESSO CORPORAL, juntamente com a voz e a palavra

o responsvel pelo transporte da mensagem do orador
ao pblico.
Embora cada um desses condutores tenha a sua

importncia prpria, e a falta ou deficincia de um
deles possa comprometer todo o processo de
comunicao, o papel da expresso corporal mais
evidente.
Um estudo realizado pelo psiclogo ALBERT MEHRABIAN

concluiu que a transmisso da mensagem do orador para
os ouvintes tem a influncia de :
7 % da palavra
38 % da voz
55 % da expresso corporal
Vemos assim que os MOVIMENTOS DO CORPO,
o JOGO FISIONMICO
o OLHAR
os GESTOS so fatores muito importantes no processo de

comunicao.
Estudemos, ento, os seguintes itens:

27
o cuidado com as regras;
o processo natural da gesticulao;
os dois maiores erros da gesticulao;
atitudes desaconselhveis;
a boa expresso corporal para falar;
como falar sentado,
O CUIDADO COM AS REGRAS
Tenha muito (:cuidado com as regras criadas para

orientar a postura e a gesticulao. Elas so teis e
podem ser observadas como orientao geral de
comportamento, mas nunca tomadas como norma a ser
seguida em todas as ocasies. Uma atitude
desaconselhada pela regra da expresso corporal, numa
determinada circunstncia, poder ser recomendada para
outra, com resultados positivos. Por exemplo, todos
ns sabemos que no se deve colocar a mo no bolso
durante a apresentao. Embora a regra seja clara
nesse sentido, em algumas situaes o orador poder,
sem comprometer a comunicao, adotar esse
comportamento, que se constituir at numa atitude
positiva diante do pblico, desde que por pouco tempo
28
e de maneira natural. Assim, entenda as orientaes

que sero dadas corno um bom caminho a seguir, mas que
no devero escraviz-lo a ponto de tolher o seu
desempenho ou prejudicar sua naturalidade.
O PROCESSO NATURAL DE GESTICULAO
Observe como voc e as outras pessoas gesticulam

quando esto conversando descontraidamente. O gesto
obedece a um processo natural, isto , ocorre antes ou
junto com a palavra; no depois. Quando pensamos para
falar, assim que a idia aparece, emitimos uma ordem
para o corpo, que imediatamente obedece com o
movimento, depois que pronunciamos as palavras. Por
exemplo, se pensamos na ao de afastar, movimentamos
o brao no sentido lateral com a palma da mo voltada
para fora, como se estivssemos afastando algo, e
comunicamos a mensagem com as palavras "Eu afastei".
OS DOIS MAIORES ERROS DA GESTICULAO
Entre todos os erros que poderamos apontar na

gesticulao , os dois maiores so:
- ausncia de gestos;
- excesso de gesticulao.
AUSNCIA DE GESTOS
29
O corpo participa ativamente no processo da

comunicao, e os seus movimentos auxiliam no
transporte da mensagem. Por isso, o orador que no usa
os gestos ou fica imvel ao falar no estar
aproveitando um dos recursos mais valiosos que tem
disposio.
EXCESSO DE GESTICULAO
O excesso de gesticulao ainda mais grave do que a

sua falta. se o orador no gesticula, mas comunica uma
mensagem interessante, conseguimos seguir o
desenvolvimento do seu raciocnio e assimilar as
informaes. Se, entretanto ele fala com excesso de
gestos, mesmo o contedo sendo bom, os movimentos
exagerados dos braos desviam nossa concentrao e
dificultam o entendimento da mensagem.
ATITUDES DESACONSELHVEIS
Braos E mos:
atrs das costas;
nos bolsos;
cruzados.
apoiados sobre a mesa, tribuna ou haste do

microfone;
30
gestos abaixo da linha da cintura ou acima da

linha da cabea;
coar a cabea, segurar a gola da blusa ou do

palet, mexer na aliana, na pulseira, distrair-se
caiu um lpis ou uma caneta.
Pernas:
com movimentos desordenados;
muito abertas ou fechadas;
apoio ora sobre uma, ora sobre a outra;
muito rgidas.
Postura:
negligente, de algum derrotado;
prepotente, com ar arrogante.
A BOA EXPRESSO CORPORAL PARA FALAR
Faa um gesto para cada informao predominante na

frase.
No tenha pressa de voltar posio de apoio.
Gesticule com os braos acima da linha da cintura.
Faa o movimento a partir do ombro.
31
Varie os gestos.
Marque o ritmo da fala com os braos na frente do

corpo.
Estabelea um sincronismo harmonioso entre o

gesto, a voz e a mensagem.
Posicione-se naturalmente sobre as duas pernas.
Use o jogo fisionmico para tornar a comunicao

mais expressiva.
Olhe para os ouvintes.
OS GESTOS DE MODO GERAL
Se a alma se eleva (admirao, entusiasmo, etc.), o

gesto tambm se eleva.
Abatimento e dor: gestos caem e se tornam pesados.
Indignao, clera, insulto, ameaa: o gesto avana.
Meditao, introspeco: gesto volta-se sobre a

pessoa.
Repugnncia: mo contra o objeto, parecendo repeli-lo.
Sentimento vivo: mo premindo o corao (se cabvel).
Piedade: movimentos doces, afetuosos.
Impacincia: gestos vivos, rpidos e bruscos.

32
Comando: gesto alto, com todo o comprimento do brao
Obedincia: baixo, curto, reservado.
CABEA
Pendurada para a frente, suavemente = ternura.
Inclinada para um lado e um pouco pendida para trs =

dvida.
Pendida para a frente, olhos baixos = humildade.
Queixo erguido para a frente = desafio.
TRONCO
Para a frente = energia
Encurvado = humildade.
BRAOS E MOS
Durante a sua fala, suas mos e braos tm:
poder: se esto erguidos os braos e as mos fechadas;
fora: se os braos esto dobrados nos cotovelos e as

mos fechadas altura dos ombros;
expanso: braos abertos na horizontal e mos

espalmadas;
abandono: braos cados, mos entreabertas;

33
dvida: mos abertas comprimindo ligeiramente as

frontes; ou mo direita no queixo, cotovelo apoiado
sobre o brao esquerdo dobrado.
Mas "esquea" braos e mos, se no sabe o que fazer

com eles.
O indivduo normal acompanha com gestos, naturalmente,

o que est falando. Assim, se voc os "esquecer", far
gesticulao natural e adequada expresso verbal. Se
se preocupar demais com os gestos, acabar no sabendo
o que fazer com as mos ou fazendo gestos forados,
desencontrados e at ridculos.
O ORADOR ANTE O PBLICO
A-FISICAMENTE
O aspecto externo do expositor influi muito sobre o

pblico que o vai ouvir.
Uma aparncia pessoal satisfatria e atitudes fsicas

adequadas levam o pblico a ver no expositor algum
equilibrado que sabe se conduzir bem. Algum que, por
isso mesmo, talvez lhe possa passar uma boa orientao
de vida. E ficar numa predisposio favorvel para
aceitar a sua mensagem.
HIGIENE E VESTURIO
34
Um aspecto saudvel e limpo, uma indumentria

discreta, cometa e agradvel aos olhos induz idia
de que o expositor tem senso de auto-respeito e uma
personalidade equilibrada.
POSTURA
Deve ser natural, espontnea, flexvel.
Saber "ficar bem" de p. Convm levantar, sim, porque

corts, ajuda a respirar, permite a quem ouve
visualizar melhor voc.
Evite:
posies esquisitas e desajeitadas: mos nos

bolsos, apoio numa das pernas, inclinao
demasiada do corpo, apoiar-se demais na mesa ou
cadeira, etc.
atitudes teatrais estudadas (passam idia de

falsidade)
ficar andando de c para l (cansa o auditrio)
ficar manuseando objetos, papis, "brincando" com

culos, etc. (distrai a ateno do pblico do que
est sendo dito).
Cabea e Olhos
35
Os olhos, como a mmica facial, exercem grande

influncia no trabalho do orador. O teledinamismo do
olhar ajuda muito o orador a fazer que suas palavras
penetrem na mente dos ouvintes, alm de mant-los
atentos.
Portanto, mantenha a cabea em posio natural e de

tal modo que seus olhos possam passear por todos os
ouvintes. '
Olhe "bem" para o pblico. Olhar e "ver" o

pblico.
Olh-lo de frente, com respeito, sem medo.
Mas no encarar demais a ningum nem se fixar

apenas em algumas pessoas (poder constrang-las
ou estabelecer comunicao apenas com elas em vez
de com todos).
Olhar para todos os lados da assistncia.
FISIONOMIA
O jogo da fisionomia muito importante na

comunicao. As expresses faciais acompanham com
naturalidade e reforam os momentos que variam e se
alternam: alegria, tristeza, espanto, etc.
36
Evitar os dois extremos: a impassibilidade ou as

caretas.
B - ATITUDE PSOCOLGOCA
O PBLICO QUER OUVIR
As pessoas sempre esto curiosas e desejosas de

conhecer ou aprender alguma coisa, para viver melhor.
Por isso, qualquer que seja o gnero oratrio, o
orador sempre ter ouvintes para a sua mensagem.
O pblico que procura o Centro est desejoso de ouvir

uma boa mensagem espiritual. E ns temos a excelente
Doutrina Esprita para lhe oferecer.
SEJA NATURAL
Quem se levanta para falar em pblico, toma-se nesse

momento a figura principal. No uma questo pessoal
mas da funo que se est exercendo nesse instante.
Portanto, aceite a ateno geral com naturalidade.
Petulncia, afetao, arrogncia, empfia, ostentao

faro o pblico mudar a atitude receptiva inicial e
tornar-se refratrio e at hostil a voc.
37
Seja natural, seja voc mesmo. No imite gestos, voz,

fraseado ou estilo de outro orador. Voc acabar por
descobrir ou criar o seu prprio estilo.
Ascendncia sobre o pblico
O orador deve "conquistar" o auditrio desde o

primeiro instante (ganhar a sua confiana e
estabelecer comunicao com ele), para, ento, poder
discorrer livremente sobre o que lhe interessa. Como
fazer isso?
a) Goste do pblico e o demonstre .
Sinta que o pblico uma alma coletiva e est pronto

a lhe ouvir, em ambiente de agradvel expectativa.
Seja fraterno e procure despertar simpatia, mostrando-
se simples e atencioso, vibrando simpatia e bondade.
b ) Deseje transmitir a mensagem
O orador que conhece o assunto e est bem preparado,

sempre tem um insuportvel desejo de transmitir: deve
faz-lo com o mesmo entusiasmo e interesse que o
assunto lhe despertou. Entusiasmo e interesse so
contagiosos. Se voc tiver interesse e entusiasmo no
que est dizendo, o pblico se interessar e
entusiasmar tambm. E, nessa corrente de simpatia, o
38
pblico aceitar melhor as idias e voc ter melhores

condies de expor seu tema.
c) Confie em si mesmo
Seja modesto mas no tmido. O pblico espera que voc

lidere a ao, j que est com a palavra. Se o orador
no demonstrar confiana, como pretender conquistar o
auditrio? Como o lavrador olha a terra, quando
semeia, o orador, igualmente, deve olhar com confiana
para a assistncia, ao proferir as primeiras palavras.
Procure, principalmente, fixar-se mais no que tem a

dizer do que em voc mesmo, pois o auditrio est mais
interessado na sua mensagem do que em voc mesmo.
Antes de falar:
1) prece faa uma (mentalmente ). Ela lhe dar

sintonia com os Amigos do Alto. Apoiado na orao e
corri seu desejo de doao ntima e confiana no seu
esforo, voc conseguir a descontrao ideal
(inclusive muscular).
2) ponha-se em boa disposio mental, dizendo para si

mesmo:
Tenho necessidade de falar.
39
Para qu? Gosto de expor minha idia e j demonstrei

vontade de falar. E tenho uma excelente doutrina para
expor.
Estas pessoas esto aqui com gosto para ouvir-me.
uma boa oportunidade que se me oferece.
Devo aproveit-la o mais possvel. Quanto mais falar,

mais me desenvolverei.
Por que receio? No difcil falar sobre o que

conheo. Estou familiarizado com o assunto.
Sei como diz-lo para transmitir o que sinto e se

passa em minha alma.
Como estou comeando, sinto agora certa dificuldade,

que ir desaparecendo em seguida, como treino.
Vou falar com firmeza e naturalidade. No vou imitar

ningum. Falarei com voz clara, pausadamente e boa
dico. E vou falar com entusiasmo, para atrair e
interessar.
Vou dirigir-me assistncia com um ar saudvel e de

confiana.
Gosto de falar a amigos. Por que no falarei a muitos

amigos?
40
ORATRIA
A V O Z
A voz determina a prpria personalidade de quem

fala. Se estamos alegres, tristes, apressados,
seguros, etc., a primeira identificao destes
comportamentos transmitida pela voz.


da mensagem.
A DICO
41

em voz baixa.

- outro erro n no lugar de no .
SINAL ENFTICO
O orador deve saber no apenas entoar a voz de

acordo com a emoo do assunto, mas precisa tambm dar
s palavras a nfase que merecem. o sinal enftico,
de que utilizamos, s vezes, de maneira incorreta -
VOCALULRIO
42
O vocabulrio e importantssimo pois ele corporifica

e traduz todas as nossas idias. Se ele se apresentar
O MELHOR VOCABULRIO
O vocabulrio ideal aquele que de adapta a

qualquer auditrio. Embora simples, traduz as idias

43



nosso vocabulrio.
44

EXPRESSO CORPORAL
A EXPRESSO CORPORAL, juntamente com a voz e a

palavra o responsvel pelo transporte da mensagem do
orador ao pblico.

45

evidente.

AUSNCIA DE GESTOS

46

disposio.
O excesso de gesticulao ainda mais grave do que

a sua falta. se o orador no gesticula, mas comunica
uma mensagem interessante, conseguimos seguir o
FISICAMENTE: O aspecto externo do expositor influi

muito sobre o pblico que o vai ouvir.

47
HIGIENE E VESTURIO: Um aspecto saudvel e limpo, uma

indumentria discreta, cometa e agradvel aos olhos
induz idia de que o expositor tem senso de auto-
respeito e uma personalidade equilibrada.
POSTURA: Deve ser natural, espontnea, flexvel.

FISIONOMIA: O jogo da fisionomia muito importante na


caretas.
O PBLICO QUER OUVIR: As pessoas sempre esto curiosas

e desejosas de conhecer ou aprender alguma coisa, para
viver melhor. Por isso, qualquer que seja o gnero
48
oratrio, o orador sempre ter ouvintes para a sua

mensagem.

SEJA NATURAL: Quem se levanta para falar em pblico,

toma-se nesse momento a figura principal. No uma
questo pessoal mas da funo que se est exercendo
nesse instante. Portanto, aceite a ateno geral com
naturalidade.



fazer isso?
49



50


ELOQUNCIA
1/- Faculdade de falar ou escrever de maneira eficaz

para deleitar e comover, e especialmente para
persuadir os ouvintes ou leitores.
2/- Regras de bem dizer.
3/- Um dos gneros de elocuo retrica. E. da

tribuna: a que prpria dos discursos das assemblias
legislativas. E. de foro: a que praticada nos
tribunais. E. do corao: a linguagem que persuade,
sugerida no pelo esprito, mas pelos sentimentos. E.
popular: a que se usa para impressionar as multides.
E. sagrada: a que prpria dos pregadores.
51
EXEGESE
Significado: Comentrio ou dissertao para

esclarecimento ou minuciosa interpretao de um texto
ou de uma palavra. Aplica-se de modo especial em
relao Bblia, gramtica, s leis. Exemplo:
ex.: Vrias religies, usam o texto sagrado conforme
suas convenincias. Isto pode ser combatido atravs de
uma leitura crtica dos textos sagrados, a partir de
um mtodo cientfico que a exegese.
ex.:Exegeta a pessoa que faz exegese.
A palavra exesege vem do grego e significa

literalmente tirar fora (ex-ago). Concretamente tem
o sentido de extrair o significado, interpretar o
texto. Todo leitor da Bblia precisa interpretar
aquilo que l e isso exige um conhecimento no
insignificante. A f, de fato, no exclui a cincia.
s vezes se sublinha a tenso entre f e cincia,
quase tentando defender que uma exclui a outra. Isso
52
no absolutamente verdade. Se algum quer ler de

forma profunda a Bblia, deve, inevitavelmente, entrar
no mundo das cincias bblicas. Em prtica, fazer
exegese significa usar as cincias bblicas
(arqueologia, geografia, crtica textual, crtica
literria, etc) para entender o texto lido.
O exegeta parte do princpio que os textos bblicos

no foram simplesmente enviados do cu como escrituras
sagradas, mas nasceram dentro de um ambiente histrico
determinado, tiveram uma evoluo histrica. Por isso,
para entender um texto bblico, necessrio conhecer
a sua pr-histria (o ambiente no qual nasce), o seu
gnero literrio (se uma crnica, uma narrao
didtica, uma poesia, um julgamento, etc.) e a
dinmica da formao do texto, como os autores
recolheram ou escreveram as tradies orais ou
escritos precedentes. Tudo isso tem como objetivo a
compreenso do significado que o autor original
pretendia comunicar aos seus destinatrios.
Esse estudo importante por que ns, como leitores de

hoje, temos a tentao de colocar o texto que lemos,
escrito h mais de 2000 anos, dentro da nossa
53
perspectiva, do nosso ponto de vista, correndo o risco

de faz-lo dizer aquilo que efetivamente no
pretendia, influenciando a interpretao com a nossa
prpria subjetividade. claro que o leitor tem o seu
papel na interpretao do texto e o seu ambiente deve,
de qualquer forma, ser includo na leitura bblica,
pois a Palavra de Deus sempre viva. De fato, com
essa explicao, no pretendemos excluir este
importante aspecto, apenas queremos sublinhar o
elemento cientfico da leitura bblica.
Existem muitos modos de fazer exegese. A exegese

moderna usa prevalentemente o mtodo histrico-
crtico, que tenta perscrutar a gnesis do texto em
questo, o contexto em que nasceu, quem era o seu
autor e os destinatrios. Para encontrar respostas a
tais interrogaes se usam todos os instrumentos que a
cincia pe a disposio: arqueologia, histria,
antropologia, literatura, etc. Tal mtodo entra no
conjunto das metodologias chamadas diacrnicas.
Algumas vezes smiles procedimentos so acusados de
afastarem-se do texto esquecendo a mensagem que ele
contm. Por isso muitos exegetas sublinham a
necessidade de deixar o texto falar. Nesse caso usam
mtodos chamados sincrnicos. Alguns dessas
54
metodologias so a semitica e a narratologia. Os

exegetas que se ocupam desse mtodo concentram a
ateno sobre o prprio texto: a sua estrutura, a
lngua, os vocbulos, o estilo.
Os mtodos sincrnicos e diacrnicos, todavia, no se

excluem. Uma boa exegese deve usar todos os
instrumentos oferecidos dos diversos mtodos e, de
cada um, tirar o mximo proveito.
Falando de maneira concreta, fazer exegese de um texto

significa usar o seguinte procedimento: determinar o
texto original (crtica textual), traduzir o texto,
anlise do texto (com o mtodo sincrnico: crtica das
formas, lingstica do texto, estrutura, semntica,
pragmtica com o mtodo diacrnico [histrico-
crtico]: crtica literria, histria das tradies,
histria das redaes). Alm desse processo di
explicao do texto com instrumentos tcnico-
cientficos, a exegese deve incluir tambm uma
explicao teolgica, que exige a f como base de
interpretao. necessrio partir do princpio que
Deus na Bblia falou por meio de homens, de modo
humano (Dei Verbum 12). Ento, com o auxlio do mesmo
55
Esprito, mediante o qual a Bblia foi escrita, deve

ser interpretada teologicamente. Essa segunda tarefa
do exegeta deve ter presente 2 aspectos importantes:
1) a Bblia consiste em uma unidade e um texto deve
ser visto no conjunto de toda a Sagrada Escritura; 2)
ter presente a tradio teolgica, as interpretaes
dadas aos textos pelas comunidades no decorrer da
histria.
Das linhas acima fica claro que o biblista no

apenas um cientista, mas tambm um telogo. Portanto
fazer exegese no apenas aplicar a cincia, mas uma
expresso de f.
Depois dessa longa introduo, vamos diretamente ao

texto que voc cita, Gnesis 4,16 (Caim se retirou da
presena de Iahweh e foi morar na terra de Nod, a
leste de den). Temos que partir de uma boa traduo.
Depois necessrio sublinhar que Gnesis 4,16 faz
parte de uma estrutura que comea no incio do
captulo. Portanto precisa ler os versculos
precedentes para entender a mensagem. Depois
necessrio tambm prestar ateno na forma literria,
uma narrao no meio de vrias genealogias. Alm
disso, ajuda muito ver como o nosso texto tem
56
paralelos com o captulo anterior, Gnesis 3, a

histria de Ado e Eva no Paraso. Nas duas histrias
temos um desenvolvimento idntico: existe um crime,
segue uma investigao e termina com o julgamento. Um
passo sucessivo conferir os textos das culturas
prximas a Israel e ver se existem contatos. Essa
pesquisa j foi feito e h, por exemplo, a histria
egpcia que conta como Seth matou o seu irmo Osris e
tambm no mundo fencio existe aquela de Aeon, que
teve dois filhos. Um deles, Usoos foi morto por
Hypauranios. Tambm na mitologia africana existem
textos que mostram como tambm em sua compreenso, no
incio da histria humana, houve uma famlia marcada
por um assassinado entre irmos.
Feitos esses passos iniciais se analisa o prprio
versculo, palavra por palavra. Precisa definir o que
significa Retirar-se da presena de Iahweh, terra
de Nod e Leste de den. De modo sinttico podemos
dizer que retirar-se da presena de Iahweh pode
significar que a partir da experincia de Caim o homem
tem necessidade de um interlocutor e no v mais
Yahweh diretamente; todo dilogo entre Deus e o Homem
acontece por meio de um enviado do Senhor. Nod
provavelmente no uma localidade, mas caracteriza a
situao de Caim, que depois do assassinato se torna
um errante fugitivo sobre a terra. De fato Nad em
57
hebraico significa errante. Leste de den

significa simplesmente fora do den. den no uma
localidade, mas significa jardim e em grego (LXX)
foi traduzido como Paraso.
Finalmente preciso entender o sentido do texto, na

sua unidade. Nesta tarefa, pode servir de ajuda a
histria da interpretao, o trabalho feito por tantos
exegetas e telogos antes de ns. Por exemplo h duas
tendncias: uma diz que a histria de Caim e Abel
uma histria de indivduos, mas outros defendem que
uma histria emblemtica, que caracteriza a
humanidade. Pessoalmente creio mais fundamentada essa
teoria. Caim, que mata Abel, prottipo do assassino
e significa que toda a humanidade irm. Portanto
quando algum derrama o sangue de uma pessoa, derrama
o sangue do seu irmo.
Como perspectiva interessante o comentrio de

Westermann, que defende a teoria segundo a qual a
Histria de Caim e Abel no apenas o multiplicar-se
do pecado. invs, defende ele, o complemento da
criao: alm do homem e da mulher, representados em
Ado e Eva, a humanidade formada por diferentes
modos de vida (agricultura e pastoreio) e diferentes
povos.
58
ELOQUNCIA
1/- Faculdade de falar ou escrever de maneira eficaz

para deleitar e comover, e especialmente para
persuadir os ouvintes ou leitores.
2/- Regras de bem dizer.
3/- Um dos gneros de elocuo retrica. E. da

tribuna: a que prpria dos discursos das assemblias
legislativas. E. de foro: a que praticada nos
tribunais. E. do corao: a linguagem que persuade,
sugerida no pelo esprito, mas pelos sentimentos. E.
popular: a que se usa para impressionar as multides.
E. sagrada: a que prpria dos pregadores.
EXERCCIO
ARGUMENTAO:
1/- Ato ou processo de argumentar.
2/- Conjunto de argumentos.
3/- Discusso, controvrsia.
59
HERMENUTICA:
1/- Interpretao do sentido das palavras.
2/- Interpretao dos textos sagrados.
3/- arte de interpretar leis.
EXEGESE:
1/- Comentrio ou dissertao para esclarecimento ou
minuciosa interpretao de um texto ou de uma palavra.
2/- Explicao ou interpretao de obra literria ou
artstica, de um sonho, etc.
PERSUASO:
1/- Ato ou efeito de persuadir.
2/- Convico, certeza.
ELOQUNCIA:
1/- Capacidade de falar e exprimir-se com facilidade.
2/- A arte e o talento de persuadir, convencer,
deleitar ou comover por meio da palavra.
3/- Qualidade de persuasivo, expressivo, convincente,
eloqente.
4/- A arte de bem falar.
60
INTERPRETAO
ART. 1. Toda pessoa capaz de direitos e deveres na

ordem civil.
O Cdigo Civil no seu artigo 1 faz meno

capacidade de toda pessoa ser titular de direitos e
deveres na ordem civil. A legislao civil atual, ao
contrrio da anterior de 1916, em seu texto alterou o
termo Todo homem para Toda pessoa. A redao
vigente, em sendo mais abrangente, procurou evitar a
diferenciao e possvel afronta ao princpio da
igualdade e veio a balizar o princpio da dignidade da
pessoa humana preconizado pela CF-88, como pessoa de
direito:
Pessoa quem pode ser sujeito de direito, quem pe a

mscara para entrar no teatro do mundo jurdico est
apto a desempenhar o papel de sujeito de direito.
Hoje o direito reconhece os atributos da personalidade

com um sentido de universalidade, e o Cdigo Civil o
61
exprime, afirmando que toda pessoa capaz de direitos

e deveres na ordem civil.
Pessoa o ente que pode ser sujeito de relaes

jurdicas.
A capacidade jurdica ou de direito se vincula
personalidade jurdica.
A personalidade um atributo que consiste na aptido

para o desempenho de um papel jurdico, ou seja, para
adquirir direitos e contrair obrigaes.
A capacidade, porm, aqui mencionada a de direito ou

de gozo, que difere da capacidade de fato ou de
exerccio. Aquela atribuda a todo ser humano, mas
esta s a possuem os que tm a faculdade de exercer
por si os atos da vida civil.
ORATRIA
A V O Z
A voz determina a prpria personalidade de quem

fala. Se estamos alegres, tristes, apressados,
seguros, etc., a primeira identificao destes
comportamentos transmitida pela voz.
62


da mensagem.
A DICO

em voz baixa.

- outro erro n no lugar de no .
63
SINAL ENFTICO
O orador deve saber no apenas entoar a voz de

acordo com a emoo do assunto, mas precisa tambm dar
s palavras a nfase que merecem. o sinal enftico,
de que utilizamos, s vezes, de maneira incorreta -
VOCALULRIO
O vocabulrio e importantssimo pois ele corporifica

e traduz todas as nossas idias. Se ele se apresentar
O MELHOR VOCABULRIO
O vocabulrio ideal aquele que de adapta a

qualquer auditrio. Embora simples, traduz as idias
64



65

nosso vocabulrio.

66
EXPRESSO CORPORAL
A EXPRESSO CORPORAL, juntamente com a voz e a

palavra o responsvel pelo transporte da mensagem do
orador ao pblico.

evidente.

67
AUSNCIA DE GESTOS

disposio.
O excesso de gesticulao ainda mais grave do que

a sua falta. se o orador no gesticula, mas comunica
uma mensagem interessante, conseguimos seguir o
FISICAMENTE: O aspecto externo do expositor influi

muito sobre o pblico que o vai ouvir.
68

HIGIENE E VESTURIO: Um aspecto saudvel e limpo, uma

indumentria discreta, cometa e agradvel aos olhos
induz idia de que o expositor tem senso de auto-
respeito e uma personalidade equilibrada.
POSTURA: Deve ser natural, espontnea, flexvel.

FISIONOMIA: O jogo da fisionomia muito importante na

69

caretas.
O PBLICO QUER OUVIR: As pessoas sempre esto curiosas

e desejosas de conhecer ou aprender alguma coisa, para
viver melhor. Por isso, qualquer que seja o gnero
oratrio, o orador sempre ter ouvintes para a sua
mensagem.

SEJA NATURAL: Quem se levanta para falar em pblico,

toma-se nesse momento a figura principal. No uma
questo pessoal mas da funo que se est exercendo
nesse instante. Portanto, aceite a ateno geral com
naturalidade.

70


fazer isso?


71



72
EXERCCIOS
TEORIA DA ARGUMENTAO JURDICA
MATRIA DE PROVA
COMENTE SOBRE:
1/- Argumentao Jurdica

2/- Oratria
3/- O Papel do Orador
4/- Retrica
5/- Hermenutica
6/- Exegese
7/- Direito e linguagem
73
Interprete os dispositivos legais:
Toda pessoa capaz de direitos e deveres na ordem

civil - (Art. 1 C.C).
Para efeito de proteo, do Estado, reconhecida a

unio estvel entre o homem e a mulher como entidade
familiar, devendo a lei facilitar sua converso em
casamento - (Art. 226, 3 CF/88).
reconhecida como entidade familiar a convivncia

duradoura, pblica e contnua, de um homem e uma
mulher, estabelecida com objetivo de constituio de
famlia - (Art. 1 - Lei da Unio Estvel).
74
EXERCCIO EM SALA DE AULA
TEORIA DA ARGUMENTAO JURDICA

Acadmico:______________________
Artigo 226, 3 da Constituio FederaL
A LEI 9.278/96 LEI DA UNIO ESTVEL
Constituio Federal/88 Lei da Unio Estvel

Art. 226..... Art. 1 - reconhecida
3 - Para efeito da como entidade familiar a
proteo do Estado, convivncia duradoura,
reconhecida a unio pblica e contnua, de um
estvel entre o homem e a homem e uma mulher,
mulher como entidade estabelecida com objetivo
familiar, devendo a lei de constituio de
facilitar sua converso em famlia.
casamento.
INTERPRETE:___________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
75
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
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______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
________________
76
Emenda Constitucional n 66 DIVRCIO e SEPARAO
A EMENDA n 66 suprimiu da Norma Constitucional do

6 do art. 226 da CF/88, a exigncia de prvia
separao (judicial, por mais de um ano, e de fato,
por mais de dois anos) como condio para o DIVRCIO.
Redao anterior Nova Redao (aps EC n

66/10)
Art. 226... Art. 226...
6 - O casamento civil 6 - O casamento civil
pode ser dissolvido pelo pode ser dissolvido pelo
DIVRCIO, aps prvia DIVRCIO.
separao judicial por
mais de um ano nos casos
expressos em LEI, ou
comprovada separao de
fato por mais de dois
anos.
INTERPRETE:___________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
77
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________
78
TRABALHO ACADMICO
ATIVIDADE ACADMICA
ABORDANDO OS SEGUINTES TEMAS:

1/- Argumentao Jurdica e Seu Objetivo
2/- Eloqncia
3/- Persuaso
4/- Convencimento
5/- Oratria
6/- O Papel do Orador
7/- Retrica
8/- Hermenutica
9/- Exegese
10/-Direito e linguagem
11/-A Importncia do Discurso e da Argumentao
Jurdica
12/-Interpretao.
Obs.:
1/- O trabalho deve ser elaborado dentro das NORMAS DA
ABNT.
2/- No ser aceito trabalho plagiado ou simplesmente

com artigos colados da internet.
79
EXERCCIO DE INTERPRETAO
Acadmico: ___________________________________
Prof. [email protected]
A SENTENA DE CRISTO
No ano dezenove de TIBRIO CSAR, Imperador Romano de

todo o mundo, Monarca invencvel na Olimpada Cento e
vinte e um, e na Ilada vinte e quatro, da criao do
mundo, segundo o nmero cmputo dos Hebreus, quatro
vezes mil cento e oitenta e sete, do prognito do
Imprio Romano, no ano setenta e trs, e na Libertao
do Cativeiro da Babilnia, no ano mil duzentos e sete,
sendo governador da Judia QUINTO SRGIO; sob
regimento e Governador da cidade de Jerusalm,
Presidente Gratssimo, PNCIO PILATOS; regente na
Baixa Galilia, HERODES ANTIPAS; pontfice do sumo
sacerdote CAIFS; magnos do Templo, ALIS ALMEL, ROBAS
ACASEL, FRANCHIMO CENTAURO; cnsules romanos da cidade
de Jerusalm, QUINTO CORNLIO SUBLIME e SIXTO RUSTO,
no ms de maro e dia XXV do ano presente Eu PNCIO
PILATOS, aqui presidente do IMPRIO ROMANO, dentro do
Palcio e arqui-residncia. Julgo, condeno e sentencio
morte JESUS, chamado pela plebe CRISTO NAZARENO e
80
Galileu da nao, homem sedioso, contra a lei mosaica

contrrio ao grande Imperador TIBRIO CSAR.
Determino e ordeno por esta, que se lhe d morte na

cruz, sendo pregado com cravos como todos os rus,
porque congregando e ajuntando homens, ricos e pobres,
no tem cessado de promover tumultos por toda a
Judia, dizendo-se filho de DEUS e REI DE ISRAEL,
ameaando com a runa de Jerusalm e do Sacro Templo,
negando o tributo a Csar, tendo ainda o atrevimento
de entrar com ramos e em triunfo, com grande parte da
plebe, dentro da cidade de Jerusalm.
Que seja ligado e aoitado, e que seja vestido de

prpura e coroado com alguns espinhos, com a prpria
cruz aos ombros para que sirva de exemplo a todos os
malfeitores, e juntamente com ele, sejam conduzidos
dois ladres homicidas; saindo logo pela porta
sagrada, hoje ANTONIANA, e que se conduza JESUS ao
monte pblico da justia, chamado CALVRIO, onde,
crucificado e morto ficar seu corpo na cruz, como
espetculo para todos os malfeitores, e que sobre a
cruz se ponha em diversas lnguas, este ttulo: JESUS
NAZARENUS, REX JUDEOURUM (Jesus Nazareno, rei dos
judeus). Mando tambm, que nenhuma pessoa de qualquer
estado ou condio se atreva temerariamente a impedir
a justia por mim mandada, administrada e executada
81
com todo o rigor, segundo os Decretos e Leis Romanas,

sob a pena de rebelio contra o Imprio Romano.
Testemunhas da nossa Sentena, pelas doze tribos de

Israel: RABAIM, DANIEL, RABAIM, JOAQUI, BANBASU, LAR
PETUCULANI. Pelos fariseus: BULLIENIEL, SIMEO, RANOL,
BABBINE MANDOANO, CURFOSSI. Pelo Imprio Romano e pelo
presidente de Roma: LUCIO SEXTILO e AMANCIO CHILICIO.
"Cpia autntica da Pea do Processo existente no

Museu da Espanha"
82
TEORIA DA ARGUMENTAO JURDICA **** Prof. Marcos

Bahena
Acadmico: _________________________
INTERPRETAO
Cdigo Civil
Art. 1
Toda pessoa capaz de direitos e deveres na ordem
civil
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83
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84

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ADVOGADOS ASSOCIADOS

Marcos Bahena OAB/PR-17024

Desde o princpio, a PALAVRA estava co DEUS. Por

Teoria, do Grego, o conhecimento descritivo

No de duvida que a argumentao um recurso que tem

Segundo Chain Perelman, no Direito no prevalece

Ex: Para a fsica ou a matemtica, em se tratando de

Enquanto que os argumentos no so verdadeiros ou

Teve sua origem na SICLIA, no sculo V a C, atravs

Eles publicaram um tratado, que no chegou aos nossos

Corax escreveu a obra para orientar os advogados que

GRCIA - Em ATENAS a arte da oratria encontrou campo

ARISTTELES , discpulo de PLATO, considerado o mais

Outro grego famoso foi DEMSTENES, que era gago, mas

ROMA - Herdeiros culturais dos gregos, inclusive na

prepotente, na poltica no tinha escrpulos, pois

Por isso se dizia comparando CCERO E DEMSTENES,

Depois de Ccero destaca-se QUINTILIANO sculo 1 D C ,

H O J E - Hoje o uso da palavra deixou de ser um

Os EMPRESRIOS, EXECUTIVOS, TCNICOS, PROFISSIONAIS

Todos precisam falar bem para enfrentar as mais

vender ou apresentar produtos e servios

Hoje temos facilidades : tecnologia, cursos, livros,

EMLIO MIRA Y LPEZ - Um dos mais destacados

o MEDO apontado por Mira y Lpez como o maior

Ele NASCE conosco e nos ABRAA pelo resto da vida.

Foi PESQUISADO o comportamento de milhares de homens e

pressionados pelo MEDO, no acreditavam nas suas

O MEDO o desconhecido, quando se tornar conhecido,

VAMOS COMEAR A TRABALHAR O MEDO

1. QUANDO O MEDO APARECER ENCARE-O NORMALMENTE -

No voc no o nico que sente medo de falar em

NADA das pernas, dos braos, e outros indicadores da

2.CONTROLE SEU NERVOSISMO - Ao se aproximar o momento

MENTE BRAOS E PERNAS, ANDAR DE UM LADO PARA OUTRO,

3. DESEJANDO SER TIL -Se sua mente possui esse

4.VISUALIZANDO BONS RESULTADOS - O ato de IMAGINAR o

5.ENSAIANDO MENTALMENTE - Toda a atividade para ser

6. TREINANDO O COMEO E O FIM - No se fixe apenas no

O fim planejado garante o resultado esperado,

7. PROCURANDO OS OUVINTES MAIS RECEPTIVOS - Apenas no

PARA VENCER O MEDO A ATITUDE PSICOLGICA

1. O PBLICO QUER OUVIR - As pessoas esto curiosas e

2. SEJA NATURAL - Seja natural, seja voc mesmo. No

3. GOSTE DO PBLICO E DEMONSTRE - Sinta que o pblico

procure despertar simpatia, mostrando-se simples e

4. CONFIE EM SI MESMO - Seja modesto mas no tmido. O

5. FAA UMA PRECE (Mentalmente) - Ela lhe dar

O PRIMEIRO PASSO FOI DADO COMEAMOS A DOMINAR O MEDO E

Para quem usa da palavra, mesmo numa conversa, a boa

SEM RESPIRAR BEM NO POSSVEL FALAR BEM .

A principal funo do SISTEMA RESPORATRIO suprir os

O ato de respirar resulta da expanso (inspirao) e

VAMOS APRENDER UM EXERCCIO RESPIRATRIO -

Praticar pelo menos 5 minutos, duas vezes ao dia, ao

1. Toma-se uma posio ereta, com as mos

2. Inicia-se a inspirao mxima possvel, que deve

3. Retm-se o ar inspirado durante o tempo em que se

4. Aps esta expirao, fazer um descanso, enquanto