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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por dinheiro e
poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."
 PREFCIO

Voc sabe o que uma orgia? No registro original apresentado pelas enciclopdias
define-se o termo como a celebrao de ritos religiosos na antiga Grcia.1 Hoje em dia, a
palavra se refere a um tipo de extravagncia, na qual o sexo desempenha importante
papel.
Mas, na verdade, esse tambm era o significado da palavra na antiga Grcia. Naquela
poca, os homens costumavam se reunir tarde para debates filosficos, seguidos
algumas horas mais tarde por um "simpsio" ou festa com bebidas que freqentemente
terminava em uma orgia. As esposas no estavam presentes, mas meninos e jovens
estavam. A Grcia era livre de tabus a esse respeito: as pessoas pensavam e sentiam de
uma maneira diferente na antiga Hlade.
Todos sabem o que uma histria de fico cientfica. Mas voc provavelmente no
sabe que histrias de fico cientfica tambm circulavam na antiga Grcia, embora
fossem muito mais fantsticas do que as nossas. A diferena entre elas repousa no fato
de que os gregos no consideravam suas histrias de fico cientfica fantasias utpicas;
eles acreditavam que as histrias relatavam eventos que haviam realmente acontecido.
Havia ainda outra diferena. Nossas histrias de fico cientfica como as aventuras da
"Nave Estelar Enterprise" tm lugar no futuro, ao passo que os antigos gregos olhavam
para um passado nebuloso e distante, para milnios antes da sua poca.
Imagine apenas que a ilha de Creta est continuamente circundada por um guardio de
metal, que possui a prodigiosa habilidade de monitorar todos os navios que se dirigem
ilha e faz-los explodir na gua. Nenhum estrangeiro tem a chance de desembarcar
contrariando a vontade dos governantes da ilha. Se um barco tenta furar esse bloqueio, o
monstro de metal pode lanar contra ele um calor intenso e consumir o invasor. No
obstante, esse rob guardio tem um ponto fraco: se um determinado pino no seu corpo
metlico for solto, seu espesso sangue jorra para fora e ele fica imobilizado. claro que
somente aqueles que o construram, e seus sucessores, conhecem a localizao exata
desse ponto vital.
A histria j existia h cerca de 2.500 anos e os gregos estavam convencidos de que
ela contava a verdade sobre eventos ocorridos muito antes da sua poca. O rob que
patrulhava Creta era chamado de Talo, e os engenheiros que conheciam a posio exata do
lugar onde o fluido hidrulico tinha de ser drenado, para tornar o monstro inativo, eram
chamados de "deuses".
Este no um livro de histria(s) da Grcia antiga e sim um livro a respeito das suas
histrias. A Grcia de antigamente est repleta de contos extraordinrios. As
peregrinaes de Ulisses realmente aconteceram? O que estava acontecendo em Delfos?
Havia l realmente uma profetisa que previa os principais acontecimentos polticos? As
intensas descries de Tria se fundamentam na verdade? E a Atlntida? Todas as
informaes que temos sobre a Atlntida, s quais todos os que escrevem sobre o
assunto se referem, procedem da Grcia. E quem eram os Argonautas que se propuseram
roubar o Velocino de Ouro?
A Grcia merece uma viagem de sonho. Eu o convido a se juntar a mim em um tipo
especial de aventura.

NOTA
1. Der grosse Brockhaus, Wiesbaden, 1953.
 AVENTURAS DA NAVE ESTELAR ENTERPRISE H MUITOS MILNIOS

Impuro significa conduzir a um objetivo impuro.

MAHATMA GANDHI, 1869-1948

Era uma vez, h muito, muito tempo, um distante descendente dos deuses. Ningum sabe
seu nome original, mas os gregos o chamavam de Jaso. Terei de me arranjar com esse
nome, visto que no conheo nenhum outro. Pois bem, Jaso no era um homem comum,
porque em suas veias corria sangue azul. Seu pai era o Rei Eso de Iolco na Tesslia. No
entanto, como acontece com extrema freqncia na mitologia, Jaso tinha um meio- irmo
perverso que o destituiu do trono quando ele ainda era beb. O pai de Jaso tomou as
providncias necessrias para que sua pequena prole fosse criada por um centauro. Outros
dizem que foi sua me que o levou at o centauro, mas no isso que importa aqui.1,2
Os centauros eram uma curiosa raa cruzada, com cabea, tronco e braos de homem,
mas com corpo de cavalo. Um fenmeno realmente impressionante. E Jaso deve ter tido
um tipo de criao um tanto ou quanto incomum!
Jaso est relacionado com um orculo, pois qualquer pessoa que era alguma coisa na
Grcia antiga tinha alguma relao com o orculo. Neste caso, a profecia fez uma
advertncia a respeito de um homem com uma sandlia s. Um dia, quando o infame rei,
o meio-irmo de Jaso, oferecia um buf de celebrao na praia, um jovem alto e belo se
aproximou andando pomposamente. Tratava-se de Jaso, e ele vestia apenas uma sandlia
porque havia perdido a outra no lodo de um rio. Jaso vestia uma pele de leopardo e uma
tnica de couro. O rei no reconheceu o desconhecido e perguntou, irritado, quem ele era.
Jaso, sorrindo, respondeu que seu pai de criao, o centauro, o chamava de Jaso, mas
que seu verdadeiro nome era Diomedes e ele era filho do Rei Eso.
Jaso logo percebeu com quem estava falando e rapidamente exigiu o trono de volta,
que por direito era seu. Surpreendentemente, o rei concordou, mas com uma condio, a
qual, ele imaginava, no poderia ser cumprida. Ele disse que Jaso teria de libertar seu
reino de uma maldio cjue havia sido lanada sobre ele e sobre todo o pas. Ele precisava
ir buscar o Velocino de Ouro que era guardado por um drago em um lugar distante. O
drago nunca dormia. Somente quando essa proeza fosse realizada, o rei renunciaria ao
trono.
Jaso concordou, e assim teve incio uma inacreditvel histria de fico cientfica.
Inicialmente, Jaso saiu em busca de um extraordinrio construtor de navios para pedir a
ele que construsse o mais incrvel navio de todos os tempos. Esse homem se chamava
Argos, e os estudiosos divergem quanto sua origem. O certo que Argos deve ter sido
um engenheiro excepcional, pois ele construiu para Jaso um navio como nunca tinha sido
visto outro igual. Sem dvida, Argos possua ligaes fora do comum, pois a prpria Atena
o instruiu, e sob a orientao dela ele construiu uma embarcao com um tipo de madeira
que "nunca apodrece".3 No satisfeita com isso, Atena contribuiu pessoalmente com uma
espcie de vau e o colocou na proa do navio. O vau deve ter sido uma pea de madeira
impressionante, pois era capaz de falar. Quando o navio deixou o porto, o vau gritou de
felicidade porque a jornada estava comeando, e mais tarde ele advertiu a tripulao do
navio de muitos perigos. Argos, o construtor de navios, batizou o poderoso navio com o
nome de Argo, que em grego antigo significa aproximadamente "rpido ou "possuidor de
ps velozes".4 Os tripulantes do navio foram, portanto, chamados de "Argonautas", e a
histria chamada de Argonutica. (Nossos astronautas e cosmonautas derivam
indiretamente seu nome dos Argonautas gregos.)
O Argo tinha capacidade para abrigar cinqenta homens, que devem ter sido
especialistas em vrias reas. Foi por isso que Jaso havia enviado mensagens para todas
as famlias reais quando procurava uma equipe de voluntrios com habilidades particulares.
E eles vieram, todos heris e descendentes dos deuses. A lista da tripulao original est
apenas parcialmente preservada, e os estudiosos afirmam que outros nomes foram
acrescentados por autores posteriores.5, 6, 7 A tripulao deve ter sido extraordinria e
inclua as seguintes pessoas:8, 9 Melampo, filho de Posdon; Anceu de Tegeg, tambm
descendente de Posdon; Anfiarau, o vidente; Linceu o vigia; Castor de Esparta, um
lutador; fito, irmo do rei de Micenas; Augias, filho do rei de Forbas; Equon, o emissrio,
filho de Hermes; Eufemo de Tainaron, o nadador; Hracles de Tirinta, o homem mais
forte; Hilas, o amado de Hracles; dmon, o Argivo, filho de Apoio; Acasto, filho do Rei
Plias; Clais, o filho alado de Breas; Nuplio, o marujo; Polideuce, o pugilista de Esparta;
Falero, o arqueiro; Fano, o filho cretense de Dionsio; Argos, o construtor do Argo e o
prprio Jaso, lder da aventura.
Os diversos autores que descreveram a jornada do Argo h mais de 2.000 anos
acrescentaram outros nomes lista. Em diferentes pontos da histria grega, escritores ou
historiadores envolvidos com os Argonautas supuseram que este ou aquele personagem
famoso tambm deve ter estado l. A lista mais antiga encontra-se no Poema Ptico IV,
registrado por um escritor chamado Pndaro (aproximadamente 520-446 a.C.). Essa lista
contm apenas dez nomes:10, 11 Hracles, Castor, Polideuce, Eufemo, Pericl- meno,
Orfeu, Equon e urito (ambos filhos de Hermes, o mensageiro dos deuses), Clais e Zetes.
Pndaro enfatiza sistematicamente que todos esses heris eram de descendncia divina.
 A melhor e mais detalhada descrio de toda a jornada e dos heris que dela
participaram foi feita por Apolnio de Rodes. Ele viveu em um perodo entre o sculo III e
o sculo IV a.C. Certamente Apolnio no foi o criador da Argonutica. Vrios estudiosos
pressupem que ele deve ter extrado a histria bsica de fontes muito mais antigas.12,
13 O prprio Apolnio escreve em seu "Primeiro Canto" que poetas antes dele haviam
contado de que maneira Argos, guiado por Palas (Atena), havia construdo o navio.
Fragmentos da Argonutica remontam ao sculo VII a.C. Os estudiosos no excluem a
possibilidade de que a histria tenha na verdade se originado no antigo Egito.
A Argonutica de Apolnio foi traduzida para o alemo em 1779. Ao fazer citaes da
histria, recorrerei principalmente a essa traduo, hoje com mais de duzentos anos, e
apresentarei todas as citaes extradas do texto de Apolnio em itlico. A traduo de
1779 ainda no est impregnada das nossas atitudes modernistas e reflete o estilo
floreado original de Apolnio.14 Segue um excerto da lista de nomes, escrito
aproximadamente h 2.400 anos:

...Polifemo, o Eltido, veio de Larissa. Muito tempo atrs ele ficara ombro a
ombro com os Lpitas, travando uma batalha contra os selvagens centauros...

...Mopso tambm veio, o Titarsio, que havia aprendido com Apoio a

interpretar o vo dos pssaros...
...(fito e Cltias tambm faziam parte do seu grupo, os filhos do selvagem
urito, para quem o deus que atira longe havia ofertado o arco...

...lcon havia enviado seu filho, embora nenhum filho agora restasse na sua
casa...

...Dos heris que deixaram Argos 15 dmon foi o ltimo. Ele aprendeu com o
deus [Apolo] a arte de observar o vo dos pssaros, da profecia e de ler o
significado dos flamejantes meteoros...

...Linceu tambm veio... seus ollws eram inacreditavelmente aguados. Se os

boatos so verdadeiros, ele era capaz de enxergar as profundezas da terra...
 ...Mais tarde veio Eufemo dos muros de Tenaros, o que tinha os ps mais
velozes... dois outros filhos de Netuno tambm vieram...

Seja qual for a lista de nomes que se aproxime mais da original, os Argonautas eram,
de qualquer modo, uma tripulao de filhos de deuses escolhidos a dedo, cada um com
dons impressionantes e habilidades especiais. Esse grupo extraordinrio se reuniu no porto
de Pagasai na pennsula da Magnsia, para partir com Jaso em busca do Velocino de
Ouro.
Antes que a jornada tivesse incio, eles deram uma festa em homenagem a Zeus, o pai
dos deuses,16 e depois toda a equipe marchou em direo ao navio, passando atravs de
uma multido de milhares de curiosos. Eis como Apolnio descreve a cena:

Assim os heris atravessaram a cidade e se dirigiram ao navio... junto com

eles e ao redor deles corria uma enorme e tola multido.
Os heris reluziam como estrelas no cu entre as nuvens...

As pessoas aclamavam os bravos marinheiros e lhes desejavam sucesso em todos os

seus empreendimentos e uma volta segura ao lar, enquanto mes ansiosas apertavam os
filhos
contra o peito. A cidade inteira ficou em alvoroo at que o Argo finalmente zarpou e
sumiu no horizonte.
E por que todo esse esforo? Por causa do Velocino de Ouro. Mas o que
efetivamente esse objeto de desejo um tanto ou quanto extravagante? A maioria das
enciclopdias que consultei descrevem o Velocino de Ouro como o velocino de um
carneiro de ouro".171819-20 Assim sendo, a tripulao Argonauta supostamente fez-se ao
mar por causa de um velocino? O maior navio da poca foi supostamente construdo, e os
filhos de deuses e reis ofereceram de graa seus servios, na tentativa de encontrar um
ridculo pedao de pele? E uma maldio, maldio esta que exigia um enorme esforo
para ser combatida, supostamente pairava sobre o pas por causa disso? E um drago que
"nunca dorme" tinha como nico objetivo guardar dia e noite esse desprezvel velocino.
claro que no!
No, definitivamente no, pois o Velocino de Ouro era uma pele muito particular com
assombrosas propriedades. Podia voar!
Diz a lenda que Frixo, filho do Rei tamas, havia sofrido muito por causa da sua
perversa madrasta, at que sua verdadeira me o raptou junto com sua irm. Ela colocou
as crianas nas costas de um cordeiro de ouro alado que lhe havia sido ofertado, certa
vez, pelo deus Hermes, e sobre esse miraculoso animal os dois voaram atravs do ar
sobre a terra e o mar, vindo finalmente aterrissar em Aia, capital da Clquida. Tratava-se
de um reino na extremidade oriental do Mar Negro. O rei da Clquida descrito como um
violento tirano que facilmente faltava com sua palavra quando isso lhe era conveniente e
que queria manter preso esse "cordeiro voador". O Velocino de Ouro foi assim firmemente
pregado a uma rvore. Alm disso, para guard- lo, foram requisitados os servios de um
drago que cuspia fogo e nunca dormia.
Desse modo, o Velocino de Ouro era um tipo de mquina voadora que pertencera um
dia ao deus Hermes. Ele no devia de modo nenhum permanecer nas mos de um tirano,
que pode t-lo utilizado para seus torpes propsitos da a tripulao de alto nvel com
suas variadas habilidades, e a ajuda dos descendentes dos deuses. Todos queriam
recuperar o que fora um dia propriedade dos olimpianos.
Mal zarparam, os Argonautas elegeram democraticamente um lder. Hracles, o mais
forte dos homens, foi escolhido, mas recusou a oferta. Ele declarou que essa honra
pertencia apenas a Jaso, aquele que iniciara a expedio. O navio passou rapidamente ao
largo do porto de Pagasai e contornou a pennsula da Magnsia.
Aps algumas inocentes aventuras, a tripulao chegou pennsula de Capidagi, que
est ligada ao continente por uma faixa de terra. Ali morava o povo Dolion, cujo jovem rei
Czico pediu aos Argonautas que atracassem ao cais na baa de Citos esquecendo-se de
avisar a alguns dos gigantes de seis braos que ali viviam. Os inocentes Argonatuas
subiram uma montanha prxima para determinar sua posio.
Somente Hracles e alguns homens permaneceram a bordo para proteger o Argo. Os
monstros de seis braos imediatamente atacaram o navio sem, no entanto, notar a
presena de Hracles, que os viu chegar e matou alguns com suas setas antes que at
mesmo a batalha comeasse. Nesse nterim, os outros Argonautas voltaram e, graas aos
seus talentos especiais, aniquilaram os atacantes. Eis o que Apolnio escreve a respeito
desses gigantes:

O corpo deles tm trs pares de vigorosas mos, como se fossem patas. O

primeiro par se apoia nos ombros retorcidos, o segundo e terceiro pares se
encaixam nos horrveis quadris...

Gigantes? Nada mais do que a fantasia de um contador de histrias? Pelo menos na

literatura antiga dos nossos antepassados esses seres no so raros. Qualquer leitor da
Bblia certamente se lembrar da luta entre Davi e Golias. E no Gnese est escrito:21

Havia gigantes na terra nessa poca; e tambm depois desse tempo, quando
os filhos de Deus se uniram com as filhas dos homens e lhes geraram
filhos...

Outras passagens da Bblia que falam de gigantes so as seguintes: Deuteronmio 3:3-

11; Josu 12:4; 1 Crnicas 20:4-5; Samuel 21:16. E o livro do profeta Enoque contm uma
extensa descrio de gigantes. No captulo 14 podemos ler: "Por que fizestes como os
filhos da terra e destes origem a filhos de gigantes?"22
Nos livros apcrifos de Baruch, encontramos at mesmo nmeros: "O Supremo trouxe
o dilvio sobre a terra e aniquilou toda a carne e tambm os 4.090.000 gigantes."23 Esse
fato confirmado no Kebra Negest, a histria sobre os reis etopes (captulo 100):

As filhas de Caim, contudo, com quem os anjos haviam praticado atos

indecentes, ficaram grvidas, mas no puderem dar luz, e morreram. E dos
que se encontravam em seu tero alguns morreram e outros saram
rompendo o corpo da me... quando ficaram mais velhos e cresceram, se
tornaram gigantes.24

E os livros que contm os "contos dos judeus nos tempos antigos"25 descrevem
inclusive as diferentes raas desses gigantes. Havia os "Emitas" ou "Terrveis" e os
"Refatas" ou "Gargntuas"; havia os "Giborim" ou "Poderosos" e os "Samsunitas" ou
"Astuciosos"; e finalmente os "vidas" ou Injustos" e os "Nefilim" ou "Corruptores". E o
livro dos Esquims bem claro com relao a esse ponto: "Naqueles dias viviam gigantes
na Terra."26
Eu poderia continuar a citar essas passagens, mas prefiro no repetir dados
apresentados em outros livros. Ossos de gigantes tambm foram encontrados, embora
alguns antroplogos ainda insistam em afirmar que se trata de ossos de gorilas.27 Em
1936, o antroplogo alemo Larson Kohl descobriu os ossos de seres humanos gigantes
nas margens do lago Elyasi na frica central. Os paleontlogos alemes Gustav von
Kningsberg e Franz Weidenreich ficaram impressionados ao encontrar vrios ossos de
gigantes nas farmcias em Hong Kong em 1941. A descoberta foi publicada e
cientificamente documentada no relatrio anual de 1944 da American Ethnological Society.
 A seis quilmetros de Safita na Sria, arquelogos desenterraram machados de mo
que s podem ter sido usados por pessoas com mos gigantescas. As ferramentas de
pedra encontradas em Ain Fritissa (Marrocos oriental) que mediam 32 x 22cm tambm
devem ter pertencido a pessoas bem grandes. Se elas eram capazes de manejar essas
ferramentas, que chegavam a pesar 4,3 quilos, deveriam ter tido mais de quatro metros
de altura. As descobertas de esqueletos gigantes em Java, no sul da China e no Transval
(frica do Sul) so bastante conhecidas na literatura especializada. Tanto o Professor
Weidenreich28 quanto o Professor Saurat 29 documentaram cuidadosamente sua pesquisa
cientfica sobre os gigantes. E o antigo representante francs da Prehistorical Society, o
l)r. Eouis Burkhalter, escreveu o seguinte na edio de 1950 da Revue du Muse de
Beyrouth:

Queremos deixar claro que a existncia de seres humanos gigantes [na

antiguidade]... deve ser considerada como um fato cientificamente
indiscutvel.

A Epopia de Gilgamesh da Sumria tambm fala de gigantes, como tambm o fazem

os maias, do outro lado do mundo, em Popol Vuh. Os mitos nrdicos e germnicos
tambm so povoados de gigantes. Por que teria o mundo antigo um nmero to grande de
histrias sobre seres que nunca existiram?
No mundo pico dos gregos, ouvimos falar em gigantes no apenas na Argonutica
como tambm no conto posterior de Ulisses, que os combateu. Essas figuras de
constituio vigorosa supostamente so fruto da unio entre homens e deuses. Tenho bons
motivos para acreditar que esses mesmos gigantes foram responsveis pelas enormes
construes megalticas que intrigam os arquelogos, como as das pequenas ilhas de
Malta e Gozo. As enormes runas de um templo l existente ainda tm o nome de
"Gigantia" (ver Fotos 1 e 2).
O Argo continuou sua jornada sem maiores contratempos, exceto quando um deus
marinho chamado Glauco apareceu de repente na superfcie como um submarino vindo das
profundezas. Ele trouxe aos Argonautas uma mensagem de Zeus, para Hracles e seu
querido Hilas. Glauco submergiu ento rapidamente e mergulhou nas profundezas do
oceano. Ao redor dele, as ondas espumaram em crculos espiralados e se derramaram
sobre o navio.
Em Salmydessos, os Argonautas encontraram um velho rei que alm de feder muito
tambm estava faminto. O infeliz se chamava Fineu. Ele possua o dom da profecia e
havia claramente divulgado uma quantidade excessiva dos planos dos deuses. A punio
que eles impuseram a Fineu foi muito esquisita: sempre que Fineu queria comer alguma
coisa, duas criaturas aladas desciam das nuvens e arrebatavam-lhe a comida. O que elas
no tiravam cobriam de sujeira, de modo que o alimento fedia, se tornando impossvel
ingeri-lo. Quando os Argonautas chegaram, o velho mal tinha foras para se mover. Ele
pediu aos Argonautas que o ajudassem e prometeu recompens-los, avisando-os dos
perigos iminentes. No entanto, ele no os avisou de todos os perigos, pois Fineu
desconfiava de que era precisamente isso que os deuses no queriam. Os Argonautas
sentiram pena dele e prepararam para si mesmos e para o rei fedorento um suntuoso
banquete. Quando o rei ia comear a comer, as criaturas aladas as Harpias se
precipitaram do cu azul sobre a comida. Mas desta feita as coisas aconteceram de
maneira diferente. Dois dos Argonautas tinham a habilidade de voar e perseguiram as
Harpias no ar. Os Argonautas voadores logo voltaram e disseram ao rei que ele agora nada
mais tinha a temer das Harpias. Eles haviam perseguido violentamente as Harpias e
teriam sido facilmente capazes de mat-las, mas a deusa ris havia ordenado que eles as
poupassem, pois elas eram os "ces de Zeus.
Poderamos ficar tentados a dizer que tudo no passa de pura inveno e de uma
histria inacreditvel. Algum surge na superfcie do mar e faz a gua girar, dois
Argonautas decolam a uma incrvel velocidade e Zeus, o pai dos deuses, possui ces
voadores. Mas este apenas o modesto incio de uma desconcertante histria de fico
cientfica dos tempos antigos. As coisas se tornam muito mais confusas!
O rei, que a essa altura tinha um cheiro perfeitamente normal e pde finalmente
comer em paz, manteve sua promessa e mencionou aos Argonautas alguns perigos
iminentes. Ele descreveu a rota para a Clquida que agora se apresentava diante deles e
advertiu-os particularmente sobre as duas paredes de um rochedo que se abriam e
fechavam como portas e esmagavam todas as embarcaes que no conseguissem passar
no lugar certo e no momento exato. O velho rei os aconselhou a levar uma pomba com
eles e deix-la voar diante deles atravs da abertura entre as paredes dos rochedos.
Apolnio diz o seguinte:

...Eles agora tornaram o rumo do espumante estreito de Bsforo.

As ondas subiam como montanhas, ameaando desabar sobre o navio,
freqentemente elevando-se acima das nuvens. Ningum imaginava que eles
escapariam com vida... mas por mais terrveis que sejam as ondas, elas se
tornam dceis quando um piloto hbil e experiente tem a cana do leme na
mo...
A palavra "piloto" no inveno minha. Ela aparece na tfa- duo de Apolnio feita em
1779. O rei havia descrito a rota dos Argonautas nos mnimos detalhes; ele conhecia
claramente cada baa e cada montanha, bem como o nome dos pases e dos seus
governantes. bastante estranho que o rei se refira duas vezes ao perigo das amazonas:
 ...Mais adiante vocs chegaro s terras de Doati e s cidades das
amazonas... No pensem nern mesmo por um momento em atracar em um
local deserto, onde vocs tero problemas para afugentar os mais
desavergonhados pssaros que atacam ao redor da illui em grandes bandos.
aqui que os governantes das amazonas... construram um templo para os
deuses delas...

O velho governante sabe inclusive tudo a respeito do Velocino de Ouro:

...Quando vocs passarem rio acima atravs do esturio, tero diante de si a

torre de Eso, e o arvoredo umbroso de Marte, onde se encontra o Velocino...
ele guardado por um lindworm,{*} um assombro terrvel. Nem de dia nem
de noite o sono faz baixar suas plpebras, em nenhum momento ele cessa
sua constante vigilncia...

Esse lindworm ou drago me faz pensar em um tipo de rob com mltiplos sensores.
Que espcie de animal esse desprovido de necessidades fsicas, que nunca dorme e que
observa permanentemente tudo que est ao seu redor? Criaturas semelhantes so
descritas em outros textos da antiguidade, como a Epopia de Gilgamesh, encontrada na
colina de Kujundshik, a antiga Nnive. As tabuinhas de argila nas quais ela estava escrita
vieram da biblioteca do rei assrio Assurbanipal. Essa epopia descreve de que maneira
Gilgamesh e seu amigo Enkidu escalam a montanha dos deuses, em cujo topo se erguia a
reluzente torre branca da deusa Irnini. Pouco antes de a alcanarem, o temvel ser
Chumbaba se aproxima deles. Chumbaba tinha patas de leo, o corpo coberto por escamas
de ferro, os ps munidos de garras, chifres reluzentes na cabea e uma cauda que
terminava em uma boca de serpente. Ele deve ter sido um monstro apavorante. Os dois
companheiros atiraram flechas e lanas nele, mas todos seus projteis se desviaram.
Relmpagos chamejaram vindos da montanha dos deuses: "um incndio deflagrou, a morte
se propagou. A luminosidade passou, o fogo se apagou. Tudo que fora atingido pelos
relmpagos se transformou em cinzas".30
Algum tempo depois, Enkidu morre de uma doena incurvel. Terrivelmente
preocupado, Gilgamesh pergunta: "Ser que voc foi envenenado pelo hlito da criatura
celeste?" Seja l o que tenha sido essa "criatura celeste", ela parece ter causado a morte
de Enkidu. Mais tarde, no decorrer da histria, "uma porta fala como uma pessoa. O vau
falante no Argo faz a mesma coisa. Depois temos o "Parque dos Deuses", que guardado
por dois feios seres mestios, gigantescos "seres humanos escorpies. Apenas o peito
deles visvel na superfcie da terra, pois o restante do corpo est ancorado no cho. "Sua
aparncia terrvel e aterrorizante, e seu olhar significa a morte. O temvel lampejar dos
seus olhos faz montanhas rolarem sobre os vales."31
No obstante, os seres humanos escorpies da Epopia de Gilgtimesh so inteligentes,
mais inteligentes do que os lindworms e os drages guardies. Gilgamesh pode conversar
com eles e eles o advertem dos perigos iminentes que esto para chegar por terra e por
mar, exatamente como o Rei Fineu avisou aos Argonautas.
Fineu recomenda aos Argonautas que levem Eufemo com eles a bordo. Foi ele que fez
a pomba voar entre as paredes dos rochedos e tambm foi capaz de correr sobre a gua
sem molhar os ps.
Os Argonautas relaxaram no reino de Fineu durante quarenta dias. (Na Epopeia de
Gilgamesh so necessrias quarenta horas para se chegar "Montanha dos Cedros".) Um
grupo de Argonautas dormiu a bordo do Argo e os outros no palcio do rei. Eles se
reabasteceram de provises e ergueram um altar em homenagem a Jpiter. No
quadragsimo primeiro dia, o Argo partiu atravs de um rio ou canal sinuoso. Os
Argonautas logo avistaram as "ilhas nadadoras com os perigosos rochedos e Eufemo
entrou imediatamente em ao.32

...Eles navegaram lentamente e com muito cuidado. Seus ouvidos j estavam

ensurdecidos a distncia pelo choque das rochas que se fechavam acima. E o
eco das margens que revolviam as ondas retumbou ruidosamente. Eufemo se
dirigiu ento cumeeira do navio com a pomba na mo... Mas eles estavam
com medo. Eufemo soltou a pomba e todos ergueram a cabea /nua v-la
voar. Mas as paredes dos rochedos se chocaram uma vez mais causando um
rudo ensurdecedor. Do mar, grandes ondas de rebentao espumaram para
cima e o ar zuniu repetidamente em crculos... a correnteza arrastou o navio
para trs. As rochas escarpadas dos rochedos apenas tosquiaram as penas
mais externas da pomba, mas ela conseguiu passar inclume. Os marujos
gritaram de alegria... agora as paredes de pedra se abriram novamente de par
em par... pois uma onda inesperada ergueu-se de repente... quando eles a
viram temeram que ela pudesse afundar o barco. Mas Tifis os desembaraou
 com um desvio rpido, de modo que a onda se precipitou sobre a boa figura
de proa e depois o ergueu acima das rochas, fazendo com que ele flutuasse
graciosamente no ar... Agora o navio ficou ali pendurado como um vau
suspenso, mas Minerva pressionou a mo esquerda contra a rocha e cm a
direita deu um empurro no navio. Veloz como uma flecha, o barco passou
ligeiro pelos rochedos... Era para ser, foi o destino...

Tifis, o timoneiro do Argo, acalmou seus nervosos companheiros. Embora eles tivessem
escapado do terrvel perigo das paredes dos rochedos, esse milagre s fora possvel com a
ajuda dos deuses. Minerva tinha dado uma ajudazinha e a deusa Atena atuara como
consultora durante a construo do barco, de modo que o Argo fora "aglutinado por fortes
suportes e feito insubmergvel".
Estava claro que os perigos no poderiam ter sido superados sem a ajuda divina. De
quando em quando, os olimpianos tambm se faziam presentes. Pouco depois da aventura
com as paredes dos rochedos, os Argonautas viram o deus Apoio voando sobre o Argo
quando vinha da Lcia. Isso aconteceu en route para a terra dos Hiperbreos, que ficava do
outro lado dos Ventos do Norte. Apoio estava visitando "povos de outra raa, e as ilhas
ecoaram ao som do seu barco voador. Uma vez mais os Argonautas ficaram
profundamente comovidos, de modo que se viram impelidos a erguer um altar ao deus.
Pouco depois desse evento, Tifis, o experiente piloto do Argo, caiu doente e morreu. Seus
companheiros de viagem erigiram uma pirmide sobre seu tmulo o que de fato
impressionante, visto que as pirmides de sepultura supostamente s surgiram no Egito
dos faras.
Nos dias que seguiram, os Argonautas navegaram ao redor das "inmeras baas do
cabo das Amazonas". Um pujante rio descrito, diferente de todos os outros da terra, pois
diz-se que uma centena de outros rios conein para ele. No entanto, esse rio flui a partir de
uma nica nascente, que desce das "montanhas amaznicas". dito que o rio corre para
trs e para a frente atravs de muitas provncias e (na verso de Apolnio):

...ningum sabe ao certo quantos dos seus tributrios deslizam atravs da

terra... e se os nobres viajantes tivessem permanecido mais tempo s suas
margens, eles deveriam ter de combater as mulheres, e sangue teria sido
derramado, pois as amazonas so velozes e pouco consideram a justia. Elas
amam a guerra acima de tudo e sentem prazer em usar a fora. Elas
descendem de Marte e de Harmonia...
 A tripulao no estava muito interessada em lutar contra essas amazonas, que
correram armadas para a margem, totalmente equipadas para a guerra, no momento em
que avistaram o Argo. Os Argonautas no haviam esquecido as palavras do velho Rei
Fineu, avisando-os das amazonas.
Quando eles atracaram em uma margem deserta, o Argo foi atacado repentinamente
por pssaros, que lanaram flechas afiadas e mortferas sobre os Argonautas. Estes
ltimos se defenderam erguendo seus escudos sobre a cabea de modo a formar uma
grande e nica barreira protetora do comprimento
do Argos. Outros membros da tripulao comearam a emitir um rudo terrvel que irritou
os pssaros e os afugentou.
Os Argonautas desembarcaram. Toda a regio estava seca e no havia realmente
nenhum motivo para ficarem ali. No entanto, de repente, surgiram quatro figuras
emaciadas, completamente nuas, famintas e sedentas, que s tinham foras para implorar
a Jaso que as ajudasse. Eles disseram que eram irmos, que seu barco tinha afundado, e
que eles haviam se agarrado aos destroos at serem lanados naquela ilha na noite
anterior. Os Argonautas se deram conta de que estavam diante dos quatro filhos de Frixo,
que havia certa vez voado com a irm no Velocino de Ouro. Eles representaram um
magnfico acrscimo tripulao do Argo, pois sabiam tudo a respeito do arvoredo onde
estava o Velocino de Ouro e como chegar l. Um dos quatro filhos de Frixo se chamava
Argos, e foi ele que, na calada da noite, guiou o Argo at a costa da Clquida e, a partir
dali, at a foz do Rio Phasis. s suas margens, situava-se a cidade de Aia, com o palcio
do rei e a uma certa distncia o arvoredo onde se encontrava o Velocino de Ouro.
Qual a melhor maneira de proceder? Jaso achava que eles poderiam tentar primeiro
uma abordagem suave e conversar com o tirano, o Rei Aietes, que governava a terra da
Clquida. Os Argonautas sabiam que o Rei Aietes era violento e no mantinha sua palavra,
mas por outro lado eles haviam salvado a vida dos quatro filhos de Frixo, que eram
sobrinhos dele. Os Argonautas erigiram um altar e pediram conselho aos deuses.
Alguns dos deuses, cujos nomes so confusos e irrelevantes neste caso, pediram ao
jovem deus do amor, Eros, que providenciasse para que a filha do tirano, a bela Media, se
apaixonasse perdidamente por Jaso. Isso a levaria a ajudar os Argonautas mesmo contra
a vontade do seu perverso pai. A deusa Hera aliou-se a essa "conspirao divina e ocultou
os homens que foram visitar o palcio em uma espcie de nvoa. Isso tornou os heris
invisveis, de modo que eles de repente se viram diante do palcio sem terem sido
detectados pelos soldados e guardas. Os deuses tambm tomaram providncias para que
Media fosse a primeira pessoa a pr os olhos em Jaso. Nesse mesmo instante, Eros
atirou sua flecha no corao da moa, de modo que ela no conseguiu afastar os olhos
dele.
Que outra coisa poderia o Rei Aietes fazer a no ser dar as boas-vindas aos
hspedes? Afinal de contas, eles estavam trazendo de volta seus sobrinhos perdidos e sua
prpria filha estava lhe pedindo que os convidasse para uma refeio. Jaso tentou ser
diplomtico. Mencionou o fato de que todos estavam relacionados entre si pela raa dos
deuses e que ele havia vindo pedir o Velocino de Ouro.
O Rei Aietes sem dvida achou que tinha ouvido errado. Nunca, em nenhum momento,
ele nem mesmo sonhara em colocar o Velocino de Ouro em exposio; e agora esse
fedelho ousava pedir que ele entregasse o maior tesouro do seu reino. Aietes riu em voz
alta e disse, astuciosamente, que Jaso poderia ter o Velocino de Ouro se passasse em
trs provas.
Do lado de fora do arvoredo onde o Velocino de Ouro estava pregado, disse o astuto
Aietes, tambm havia grutas onde viviam touros que cuspiam fogo. Jaso teria de atrelar
esses touros a um arado e lavrar o campo com eles. Depois, teria de plantar dentes de
drago nos sulcos, os quais cresceriam rapidamente transformando-se em seres terrveis
que teriam de ser combatidos e conquistados, jaso tambm teria de enfrentar o drago
que cuspia fogo e nunca dormia.
O astuto governante sabia muito bem que ningum era capaz de tal faanha. Ele no
julgava correr o menor risco de perder o Velocino de Ouro. No entanto, ele no levara em
conta a "conspirao divina". Depois da festa noturna, Jaso e seus amigos retornaram um
tanto ou quanto deprimidos para o Argo. Eles tambm achavam que a tarefa estava alm
das suas possibilidades. Jaso se queixou amargamente para os companheiros das
terrveis condies do rei:

...ele afirma possuir dois touros indomveis no campo de Marte.

Os ps deles so de ferro, eles respiram chamas. Com esses touros eu
preciso arar quatro acres de terra. Depois, ele quer me dar sementes da boca
de um drago. Dessas sementes, diz ele, nascero homens encouraados, os
quais eu preciso matar antes do fim do dia...

Mas a nova amante de Jaso, Media, a filha do rei, sabia o que fazer para ajudar. Ela
possua um estranho unguento com um efeito fora do comum. Essa cura milagrosa
derivava de uma erva medicinal que havia nascido do sangue do Tit Prometeu. Ela disse a
Jaso que passasse o ungento em todo o corpo e nas armas. Ele o protegeria do calor e
do fogo, de modo que os touros que cuspiam fogo no lhe poderiam fazer mal. Suas armas
tambm se tornariam fortes e invencveis, conferindo-lhe poderes sobre-humanos.
Jaso passou uma noite tranqila e depois tomou um banho, ofereceu um sacrifcio aos
deuses, besuntou-se todo com oungento milagroso, fez o mesmo com suas armas e se
vestiu. Logo depois teve incio a mais estranha batalha j descrita na literatura dos
tempos antigos:33

...De repente, da caverna secreta, do estbulo trancado, todo o ar estava

repleto de uma acre fumaa. Os dois touros avanaram, lanando fogo das
narinas. Os heris ficaram apavorados quando os viram, mas Jaso
permaneceu fume, os ps bem apoiados no cho, esperando o ataque. Ele
ergueu o escudo diante de si enquanto eles berravam e ao mesmo tempo o
atingiam com os fortes chifres. Mas os touros no conseguiram desloc-lo
nem mesmo uma polegada da sua posio. Assim como o fole no fogo do
ferreiro faz bramir furiosamente o fogo com um terrvel mpeto e estrondo de
calor, tambm os touros sopravam chamas da boca e berravam ao mesmo
tempo. O calor envolvia o heri como um relmpago, mas o unguento da
dama o protegia. E agora ele agarra o touro que est mais prximo pela ponta
dos chifres e o arrasta com fora at o jugo de ferro. Depois, ele coloca o p
na frente do p de ferro e derruba a besta...

Como exigira o Rei Aietes, Jaso arou o campo com esses indisciplinados animais que
cuspiam fogo e depois lanou os dentes de drago nos sulcos. Logo figuras terrveis
brotaram por toda parte no campo de batalha, armadas com aguilhes de ferro e
capacetes reluzentes, e o solo debaixo deles era branco de calor e iluminava a noite.
Jaso pegou um macio bloco de pedra, to grande que nem mesmo quatro homens
teriam conseguido levant-lo, e o lanou no meio das tropas de monstros que no paravam
de crescer. Eles ficaram confusos e no sabiam de onde estava vindo o ataque. Isso deu a
Jaso a oportunidade de causar destruio:

...Ele tirou a espada da bainha e trespassou tudo que vinha na sua direo.
Muitos que estavam no cho imveis at o umbigo e outros que estavam
imveis at os ombros. Havia outros, tambm, que tinham acabado de ficar
em p, e depois toda tuna multido que havia ingressado na batalha cedo
demais. Eles lutaram e tombaram... Assim jaso os extermina... o sangue
correu nos sulcos como correntes de gua de fonte... alguns caram de bruos
 e ficaram com a boca cheia de terra, outros de costas, outros de lado e sobre
os braos. Eles eram muito grandes, monstruosos como baleias...

Jaso acabou completamente com eles, mas o pior ainda estava por vir: o drago que
nunca dormia, que guardava o Velocino de Ouro. Junto com a amada, Jaso dirigiu-se ao
arvoredo onde o Velocino de Ouro estava preso a uma faia:

...Eles procuraram ento em volta a umbrosa faia com o Velocino preso a

ela... ele brilhava como uma nuvem iluminada pelos raios do sol poente. Mas o
drago que nunca dorme na rvore esticou o longo pescoo. Ele deu um
assobio horrvel. As montanhas e o profundo arvoredo estremeceram com
esse som... nuvens de fumaa se espalharam pela floresta em chamas, onda
aps onda de fumaa luminosa serpearam da terra e subiram para o ar, como
a extenso de cauda nodosa do monstro, que estava coberta por duras
escamas.

Jaso no conseguia imaginar como poderia passar por esse monstro, mas uma vez
mais sua amada o ajudou. Ela besuntou um galho velho com seu ungento especial e o
balanou diante dos olhos incandescentes do drago. Ao mesmo tempo, ela pronunciou
palavras mgicas e o monstro foi ficando visivelmente cada vez mais lento e sonolento,
at que finalmente deitou a cabea no cho. Jaso subiu na rvore e soltou o Velocino de
Ouro. O estranho objeto tinha uma cintilao vermelha e era grande demais para que
Jaso o carregasse nos ombros. O solo debaixo do Velocino de Ouro tambm brilhava o
tempo todo que Jaso fugia com ele em direo ao Argo.
Quando Jaso chegou ao navio, todos queriam tocar o Velocino de Ouro, mas Jaso
no deu permisso para isso e o cobriu com uma grande manta. No havia tempo para
festas e comemoraes. Jaso e a filha do rei estavam justifica- damente com medo de
que o Rei Aietes fosse fazer tudo que estivesse ao seu alcance para recuperar esse
singular tesouro. Os Argonautas zarparam o mais rpido que puderam pelo rio e dirigiram-
se para alto mar.
O Rei Aietes, que nunca tivera a inteno de manter sua palavra, reuniu uma grande
esquadra, a qual dividiu para poder atacar Jaso e os Argonautas de ambos os lados. Os
navios de Aietes chegaram a um pas cujos habitantes nunca tinham visto viajantes desse
tipo, achando portanto que estavam diante de monstros do mar. (O "Livro dos Reis" etope
contm uma histria semelhante, a Kebra Negest, que conta como Baina- lehkem rouba o
maior tesouro da poca do seu pai Salomo: a Arca da Aliana. Salomo manda seus
guerreiros recuper-la. A perseguio levada a cabo parte em mquinas voadoras
de Jerusalm cidade |atualj de Axum na Etipia.)
Aps algumas aventuras de somenos importncia, descritas de maneiras diferentes
nas diversas verses da Argonutica, o Argo chegou s "ilhas de mbar''. O vau falante da
proa do navio advertiu a tripulao da ira de Zeus (...Nesse nterim a quilha do navio
comeou a falar em voz audvel...). O pai dos deuses estava furioso, porque Jaso havia
conseguido matar o irmo do seu amado. Isso no aconteceu em decorrncia do cime e
sim porque Media havia tecido uma intriga. Mais tarde, no decorrer da histria, Jaso foi
absolvido desse crime e Zeus ficou satisfeito. Os Argonautas erigiram altares e
monumentos comemorativos. Em certa ocasio, o Argo navegou bem acima nos rios de
Erdano... Assombrados, somos informados de que:

Foi aqui que Faetonte caiu do carro do sol e mergulhou nas profundezas do
mar quando o raio flamejante de Jove{*} parcialmente o queimou. Esse mar
ainda fede a enxofre... nenhum pssaro abre as asas e voa sobre ele...

Trata-se de uma estranha referncia. A histria de Faetonte e do seu carro do sol

muito antiga, e no h uma data precisa. O poeta romano Ovdio a conta na ntegra em
sua obra Metamorfose,34 embora tenha vivido cerca de quarenta anos antes de Cristo,
quando a Argonutica j existia havia sculos. Segundo essa narrativa, Faetonte era filho
do deus sol Hlio. Certo dia, Faetonte visitou o pai no cu e lhe pediu para satisfazer um
desejo seu, visto que os habitantes da Terra no acreditavam que ele estava de fato
relacionado com o deus sol. Ele pediu permisso para dirigir o carro do sol. Seu pai ficou
horrorizado e pediu insistentemente ao filho que desistisse da idia, dizendo-lhe que o ato
de dirigir o carro do sol exigia um conhecimento bastante especfico. Tipicamente,
Faetonte no estava disposto a levar em conta esses conselhos. Seu pai inadvertidamente
havia prometido satisfazer todos os desejos do filho, e no tinha agora como se furtar ao
combinado. Os fogosos cavalos foram portanto reabastecidos com doce de leite e
atrelados ao coche.
O carro do sol disparou em direo ao cu, mas os cavalos logo perceberam que o
cocheiro no era capaz de control-los. Eles se afastaram do curso habitual, subiram bem
alto no cu e depois mergulharam em direo Terra a uma velocidade estonteante. Isso
continuou durante algum tempo para cima, para baixo e por toda parte at que o
carro do sol comeou a se aproximar cada vez mais da terra. As nuvens comearam a
fumegar e florestas inteiras e extenses de terra se incendiaram. Alm disso, o ar no
veculo celeste tambm foi ficando cada vez mais quente a ponto de Faetonte mal poder
respirar. Quando o fogo envolveu seu cabelo e sua pele, s lhe restou saltar do carro, e
diz-se que seu corpo caiu no Rio Erdano. Suas irms, as Helades, foram at l e
choraram durante tanto tempo que suas lgrimas se transformaram em mbar, que at
hoje encontrado s margens do rio. O carro celeste caiu com uma chuva de centelhas
dentro de um lago.
Hoje em dia, a histria de Faetonte vista como uma dupla parbola. De um lado est
o sol que tem o poder de queimar grandes extenses de terra e do outro o jovem que se
julga capaz de fazer tudo que o pai faz. Duvido de que essa histria tenha sido
originalmente considerada uma simples parbola por aqueles que a narraram. Um nmero
excessivo de seus elementos por demais lgico e apresentam paralelos com a tecnologia
moderna das viagens espaciais. Mas isso tambm verdadeiro com relao a outras
partes da Argonutica.
Afinal de contas, no por mero acaso que veculos anfbios aparecem em um conto
que tem milhares de anos de idade. Apolnio nos diz o seguinte:

...Do mar saltou um cavalo de tamanho descomunal, e veio para terra. Sua
crina era dourada, sua cabea, altaneira e ele sacudiu a espuma salgada das
suas ancas. Ele saiu ento a galopar, mais veloz do que o vento.

Est subentendido que esse cavalo anfbio um dos cavalos de Posdon. Posdon era o
deus do mar, mas tambm o deus da Atlntida. Mais tarde, veremos essa histria. O que
est ento acontecendo aqui? Ser o cavalo de Posdon um episdio isolado, algo que
apenas os Argonautas viram? De jeito nenhum.
Na Bblia, no livro do Profeta Jonas (captulo 2), podemos ler o episdio no qual ele
sobreviveu durante trs dias e trs noites no ventre de uma baleia. Os telogos dizem que
a histria encerra um significado proftico, referindo-se aos trs dias que se passaram
entre a morte de Jesus e Sua Ressurreio. Que idia absurda! Temos informaes
melhores no volume III do livro Die Sagen der Judeu [Contos dos judeus nos tempos
antigos] .35 Nele lemos que Jonas entrou na boca do peixe como um "homem entra em
uma sala". O peixe devia ser muito estranho porque seus olhos eram como "janelas e
tambm brilhavam internamente". Jonas, claro, foi capaz de conversar com o peixe e,
atravs dos seus olhos vigias! ele pde ver, "banhado em luz, como se estivesse ao
sol do meio-dia", tudo que estava acontecendo nas guas e no fundo do mar.
Existe um paralelo para esse submarino pr-histrico no Conto de Oannes da Babilnia.
Por volta de 350 a.C., um sacerdote babilnio escreveu trs obras. Ele se chamava
Berossus e servia ao Rei Marduk (tambm chamado Bei ou Baal). O primeiro volume do
seu livro, a Babylonica, trata da criao do mundo e do firmamento estrelado, o segundo
volume, do reino da Babilnia e o terceiro trata de uma histria propriamente dita. Apenas
fragmentos dos livros de Berossus esto preservados, mas outros historiadores da
antiguidade referem-se a eles, como o romano Sneca e Flvio Jos, contemporneo de
Jesus. E, no sculo I depois de Cristo, Alexandre Polisto de Mileto escreveu sobre os
babilnios. Desse modo, fragmentos da obra de Berossus sobreviveram aos milnios.
Esse sacerdote babilnio tambm descreveu um curioso ser, Oannes, que saiu do mar
da Eritia ao lado da Babilnia. Essa criatura, disse ele, tinha forma de peixe, cabea
humana, ps humanos e uma cauda, e falava como um ser humano. Durante o dia, Oannes
havia conversado com as pessoas, sem comer nada. Alm de transmitir a elas o
conhecimento dos sinais escritos e das cincias, ele tambm as ensinou a construir
cidades e erigir templos, a introduzir leis e medir a terra, e tudo mais de que elas
precisassem saber. Depois dessa poca, ningum mais inventara nada que excedesse os
seus ensinamentos. Antes de partir, Oannes dera ao povo um livro que continha suas
instrues.
Nada mau para um professor vindo das guas. claro que podemos descartar a
histria de Oannes, considerando-a apenas uma fantasia, como todas as histrias incrveis,
mas Oannes tambm faz parte das narrativas tradicionais de outros povos da antiguidade.
Os parsis chamam o professor das guas de "Yma",3b os fencios de "Taut" e existe at
um monstro com corpo de cavalo e cabea de drago que emerge das profundezas do
oceano na poca do imperador chins Fuk- Ili. Essa criatura deve ter sido mesmo
estranha, pois seu corpo estava adornado com sinais escritos.37
O cavalo anfbio da Argonutica tambm se revelou uma criatura falante. Os heris e
sua embarcao haviam chegado a um lago sem abertura para o mar. A equipe prosseguiu
viagem rebocando o Argo sobre a terra provavelmente com a ajuda de rolos de madeira.
Finalmente, eles ofereceram aos deuses uma trpode que Jaso supostamente teria
recebido em Delfos, e a criatura anfbia imediatamente reapareceu. Ela aparentemente se
chamava Eurpilo, outro filho de Posdon. Eurpilo apareceu primeiro sob a forma de um
belo e cordial jovem, com quem era possvel manter excelentes conversas. Ele desejou boa
sorte aos Argonautas em suas viagens, mostrou a eles a direo do mar e entrou com a
trpode na gua fria. A seguir, ele agarrou a quilha do Argo e empurrou a embarcao em
direo corrente:
 ...O deus ficou satisfeito com o culto que lhe foi oferecido, saiu das
profundezas e apareceu com a forma de tini corpo que lhe era natural. Assim
como um homem conduz um cavalo ao curso mais veloz... ele agarrou a
quilha do Argo e o conduziu suavemente at o mar... Mas seus membros
inferiores eram divididos em duas caudas de peixe separadas. Ele bateu na
gua com as extremidades pontiagudas, que tinham a fornia de meia-lua
como as pontas de um crescente, e conduziu o Argo at chegarem a mar
aberto. De repente ento ele desapareceu nas profundezas. Os heris gritaram
em unssono quando contemplaram essa maravilha...
O "grito" dos Argonautas era bastante compreensvel. Quando as foras terrenas no
ajudam, preciso que as superterrenas o faam. Os amigos de Jaso continuaram a
navegar e remar para casa, passando no caminho por muitos pases. Eles quiseram
renovar sua proviso de gua nas elevaes de Creta, mas foram impedidos por Talo, que
era dotado de um invulnervel corpo de metal. Ele descrito como um "gigante de
bronze",38 ou como um ser cujo "corpo era coberto de bronze". 9 Segundo Apolnio, Talos
rodeava a ilha trs vezes por ano, mas todos os outros autores da antiguidade mencionam
"trs vezes por dia".40 Com seu olho mgico, ele avistava todas as embarcaes que se
aproximavam de Creta e a seguir as atingia de uma grande distncia, aparentemente com
pedras, com grande preciso. Ele tambm tinha a capacidade de irradiar calor, atraindo os
barcos na sua direo e depois incendiando-os. Diz-se que Talo foi construdo pelo deus
Hefesto, que era filho de Zeus. Os romanos o adoravam como o deus do fogo e o
chamaram de Vulcano. Para os gregos, Hefesto, era ao mesmo tempo o deus do fogo e o
protetor dos ferreiros.
Dizia-se que Zeus dera Talo de presente para sua antiga amada Europa, que certa vez
vivera com esse pai dos deuses em Creta. O motivo pelo qual eles haviam ido at l est
oculto na mitologia. Os gregos pressupunham que Europa era filha do Rei Tiros. Zeus se
aproximara dela quando ela era menina e brincava com seus animais e ficara encantado
com ela. Zeus ento se transformou em um jovem e belo touro, e Europa delicadamente
montara em suas costas. O touro deve ter sido outro tipo de mquina anfbia, pois, mal
Europa se acomodara no dorso do animal, este mergulhou no mar e nadou at Creta com
sua adorvel carga. L, suponho eu, ele se transformou de novo em homem e possuiu
Europa. Mas os deuses so inconstantes 110 amor; os assuntos divinos exigiram que Zeus
deixasse Creta e ele deu Ialo de presente amada para que protegesse a ilha de
visitantes indesejveis.
Embora Talo fosse invulnervel, ele tinha um ponto fraco. Havia em seu tornozelo um
tendo coberto de pele bronzeada e, debaixo dele, situava-se um cravo de bronze ou um
parafuso de ouro. Se esse ferrolho fosse aberto, um sangue incolor outros autores
dizem que era branco ou supurado

se derramaria e Talo ficaria incapacitado.

Jaso e seus Argonautas tentaram se aproximar de Creta, mas Talo avistou o Argo e
comeou a atirar pedras nele. Uma vez mais foi Media, agora esposa de Jaso, que
sugeriu que eles remassem para fora do alcance das pedras. Ela afirmou conhecer uma
maneira mgica de coloc-lo fora de ao. Apolnio nos diz o seguinte:

...Eles teriam de boa vontade se aproximado de Creta, mas Talo, o homem de

ao, impediu que os nobres que estavam atracados na praia com orvalho
ainda no mastro cumprissem seu intento, atirando pedras contra eles. Talo
era um espcime da raa de ferro dos seres terrestres... metade deus,
metade homem. Jpiter o deu de presente a Europa para que defendesse a
terra. Trs vezes por ano rodeava Creta com ps de ferro. Coberto de ferro e
invencvel era seu corpo, mas ele tinha uma veia de sangue na sola do p,
debaixo do calcanhar, levemente coberta de pele. ali que a morte se
emboscava perto da sua vida...

Os Argonautas rapidamente se afastaram do bombardeio remando em direo ao mar

alto. Media comeou a recitar frmulas mgicas e a invocar os espritos do abismo, os
quais, uma vez invocados, fendem o ar... A seguir, ela lanou um feitio nos olhos de Talo
de modo que formas imaginrias invadiram seu olhar. Irritado, Talo bateu com o lugar
sensvel do tornozelo contra um rochedo e o sangue jorrou da ferida como chumbo
derretido:

...Embora ele fosse feito de ferro, sucumbiu magia... de modo que bateu
com o tornozelo contra uma rocha afiada, e uma seiva, semelhante a chumbo
derretido, jorrou para fora. Ele no mais conseguiu ficar de p e tombou,
exatamente como um pinheiro que cai do topo de uma montanha... A seguir,
ele conseguiu se levantar e se firmou novamente sobre os dois ps enormes
mas no por muito tempo, pois tombou de novo violentamente no cho...

Talos cambaleou impotente de um lado para o outro, tentando se equilibrar, mas

acabou perdendo o equilbrio e mergulhou no mar com um terrvel estrondo.
O Argo pde enfim se aproximar da costa de Creta e ancorar em segurana. Mas os
Argonautas agora ansiavam para voltar para casa e, afinal de contas, tinham um trofu
o Velocino de Ouro. Aps uma breve permanncia em Creta, eles partiram de novo em
direo ao mar, mas de repente tudo ao redor deles ficou escuro. Nenhuma estrela era
visvel e eles pareciam estar em uma espcie de mundo subterrneo. O ar era negro como
breu no havia nenhuma centelha de luz ou lampejo de luar. Jaso implorou a Apoio que
no os abandonasse naquele momento, to prximos que estavam do seu destino; ele
prometeu fazer muitas oferendas ao deus nos templos da sua terra natal. Apoio se
arremessou do cu e iluminou toda a regio com flechas luminosas. .4 luz delas, os
Argonautas avistaram uma pequena ilha, perto da qual ancoraram. Eles erigiram um lugar
sagrado em homenagem a Apoio e chamaram a ilhota de Anafe.
O restante da histria rapidamente narrado:
O Argo passou por vrias ilhas gregas e chegou ao porto de Pagasai, onde sua jornada
tivera incio, sem maiores problemas. Jaso e sua tripulao foram recebidos como heris.
Seguem-se ento algumas intrigas de famlia. Correu o boato de que Jaso se interessara
por uma jovem, comportamento este que desagradou Media. Ela envenenou os prprios
filhos, lanou uma maldio na namorada de Jaso e o infeliz, desesperado, se jogou sobre
a prpria espada. Desse modo, nosso heri divino se suicida, o que sem dvida um fim
inadequado para a histria.
E o que aconteceu com o Velocino de Ouro? Debaixo de que castelo ou fortaleza a pele
do carneiro voador est enterrada? Quem a usou? Ela voltou a aparecer? Em que museu
podemos admir-la? A maior viagem da antiguidade aconteceu por causa do Velocino de
Ouro e este deve ter tido um valor enorme para seu novo dono. Porm nada mais
encontrado na literatura antiga; os vestgios do Velocino de Ouro desaparecem na nvoa
do tempo.
Muitos autores e brilhantes historiadores contaram histrias sobre os Argonautas, e os
historiadores e os exegticos de hoje tentaram compreender a jornada do Argo. Que
trajeto o navio percorreu? Onde ocorreram as aventuras? Em que costas, ilhas e
montanhas podemos encontrar os inmeros altares e monumentos comemorativos
construdos pelos Argonautas? Apolnio freqentemente nos fornece locais geogrficos
extremamente precisos em sua Argonutica, com muitas descries adicionais. Minha
nfase nos seguintes exemplos mostra como o relato de Apolnio detalhado e como ele
leva a srio sua geografia:

...Em Pytho, nos campos de Ortigern... eles zarparam com o vento pela popa e
 passaram pelo promontrio mais afastado, o cabo Tisae... atrs deles
desapareceu a escura terra das Pelasges...
Dali eles zarparam para Meliboa, e contemplaram o quebrar das ondas
turbulentas na costa rochosa. E com o novo dia eles avistaram Homola que
construda ao lado do mar. Eles a deixaram para trs e logo passaram a foz
do rio que saa das guas de Amyrus. Eles avistaram ento as plancies de
Eurymenas, e as profundas dobras do Olimpo. Tambm Canastra... Na
penumbra do anoitecer eles vislumbraram o pico do Monte Atlm, cuja sombra
cobre a ilha de Lemnos...
...at que chegaram mais uma vez s costas dos Dolions... onde avistaram as
rochas Macriades, e diante de si a terra da Trcia. Tambm a foz etrea do
Bsforo, o outeiro de Mysen, e na outra direo o Rio Aesaps e Nepeia...
... foz bem-vinda do Rio Calichor. Foi aqui que Baco certa vez celebrou suas
orgias, quando o heri voltou a Tebas depois de visitar os povos da ndia...
...A seguir eles chegaram terra da Assria...
...os primeiros raios do amanhecer acariciaram os picos nevados do Cucaso...
...Naqueles dias os Deucalides governavam a terra de 1elasges. Mas o Egito, a
me da raa mais antiga dos homens, j estava crescendo em notoriedade e
fama...
...Eles navegaram para mais longe e a alvorada os encontrou na Terra dos
Hyllers. Um grande nmero de ilhas se estendia diante deles e perigoso para
os navios passar atravs delas...
...ris desceu do Olimpo, avanando pelo ar de asas abertas e pousando no
Mar Egeu...
...aqui subiu Cila das guas... ali rugia Caribde...

Esses so apenas alguns exemplos, que demonstram que Apolnio sabia muito bem em
que parte do mundo os heris do Argo estavam praticando suas aventuras. No apenas
rios, ilhas ou regies especficas so mencionados, como tambm mares ou cadeias de
montanhas como o Cucaso. No
deveria ser muito fcil traar a rota da jornada dos Argonautas?
claro que isso foi feito com resultados bastante variveis. Os dois professores
franceses Emile Delage e Francis Vian elaboraram mapas claros,4142 segundo os quais
Jaso e sua tripulao viajaram do Cucaso na extremidade oriental do Mar Negro ao longo
do Rio Istros (o Danbio) em direo ao Adritico, passando por outros tributrios durante
o percurso. No vale do P, havia muitos rios, pequenos e grandes, que os Argonautas de
alguma maneira conseguiram usar para navegar ao redor dos Alpes e para chegar ao Reno
e ao Rdano. Na regio de Marselha, eles chegaram uma vez mais ao Mediterrneo e
passaram atravs dos estreitos de Messina os supostos Cila e Caribde. Finalmente, eles
se voltaram para o leste na direo das atuais Ilhas Jnicas, depois para o sul e
avanaram diretamente para o Grande Syrtis da Lbia. Dali eles zarparam para casa pelo
caminho de Creta. E onde fica o lugar onde o carro celeste de Faetonte caiu sobre a terra?
No muito distante da borda ocidental da Sua, no "Marais de Phaton" (Pntano de
Faetonte).
Reinhold e Stephanie Glei43, 44 apresentaram mapas ainda mais exatos. Mas eu tenho
problemas com eles; de que modo vamos do Rio Istros ou Danbio para o Adritico, e dali
atravs do rio Erdano no vale do P at os mares Clticos" da Frana dos dias de hoje?
Afinal de contas, o Argo no era um pequeno barco de borracha e sim o maior navio da
sua poca, com uma tripulao de cinqenta pessoas. No se pode negar que pode ter
havido vias navegveis naqueles tempos que hoje j no existem o que uma vez mais
traz baila a questo da data da Argonutica original. Em que eras geolgicas havia vias
navegveis onde hoje s existe terra firme?
Um cnsul-geral da Frana, Monsieur R. Roux, compara as viagens de Ulisses,
descritas detalhadamente pelo poeta grego Homero, com a Argonutica.45

No devemos jamais nos esquecer da grande preciso e diferenciao de

Estrabo: a Odissia acontece no oceano ocidental, a Argsia no oriental.

Christine Pellech tem uma perspectiva bastante diferente.46 Seu estudo bastante
completo tambm compara as viagens de Ulisses com a Argonutica, chegando
concluso de que "a Odissia coincide em parte com a jornada dos Argonautas". Ela afirma
que Ulisses efetivamente navegou ao redor do mundo milnios antes de Colombo e
apresenta o ponto de vista de que os egpcios haviam recorrido a fontes fencias, e que foi
essa "mistura fencia-egpcia que fora tomada em sua totalidade pelos gregos". Tanto o
contedo da Argonutica quanto o da Odissia derivam do Egito, de acordo com Pellech, e
ela baseia essa afirmao no fato de que Apolnio de Rodes foi criado na Alexandria,
visitou a biblioteca local e s deixou o Egito depois de se desentender com seu professor.
Os argumentos de Christine Pellech do a impresso de serem oriundos de uma
pesquisa bem documentada e ela tambm consegue fazer corresponder muitos pontos da
jornada com lugares concretos no planeta. No entanto, muitas perguntas ainda
permanecem.
Se o que ela diz verdade, ento a maioria das indicaes geogrficas fornecidas por
Apolnio devem estar erradas, e muitos estudiosos tero perdido seu tempo. Qual poderia
ser a explicao? Vamos supor que Apolnio realmente trouxe a essncia da histria dos
Argonautas do Egito para a Grcia. Ento, para criar para si mesmo uma imagem mais
completa, ele pode muito bem t-la adornado com detalhes geogrficos da sua prpria
experincia. Para fazer isso, no entanto, ele teria de ter possudo um extenso
conhecimento da vasta regio do mundo grego daqueles dias, bem como de muitos rios,
costas e montanhas alm da Grcia. Mas, mesmo assim, ainda existem dificuldades;
como, por exemplo, podemos explicar passagens de Apolnio como a seguinte:47

.... noite eles desembarcaram na ilha Atlantides. Orfeu implorou a eles i/tie
no rejeitassem as solenidades da ilha, nem os segredos, as leis, os
costumes, os ritos e servios religiosos. Se eles os observassem, teriam
garantido o amor do cu na continuao da sua viagem sobre o perigoso
oceano. Mas falar mais sobre essas coisas eu no ouso...

No devemos nos esquecer de que Atlntida era a ilha do deus Posdon, que se dizia
que dois dos seus filhos viajaram no Argo e que os veculos anfbios que haviam subido
superfcie do mar haviam sido obra de Posdon. Mas como Apolnio tem conhecimento da
Atlntida se a isso que a palavra "Atlantides" est se referindo? Ele escreve pelo
menos a respeito de solenidades que no devem ser rejeitadas, mas tambm de segredos,
leis e costumes. E embora em todos os outros lugares ele fornea cada detalhe
geogrfico, ele agora se abstm de dar qualquer outra informao sobre essas coisas.
Existe algo aqui que no se encaixa no contexto geral, e voltarei mais tarde histria da
Atlntida.
A histria do Argo realmente aconteceu um dia? Uma vez que no existem fontes
mais antigas a que possamos recorrer do que as aqui citadas, provavelmente nunca
saberemos. Mas tenho seguido o rasto dos deuses nos ltimos quarenta anos, convencido
de que muitos elementos da Argonutica no podem simplesmente ter sido inventados. A
fantasia algo excelente e at mesmo milnios atrs as pessoas apreciavam os caprichos
da sua imaginao. Mas a fantasia sempre se baseia em alguma coisa; ela tem seu ponto
de partida em eventos que realmente aconteceram, em circunstncias que no podem ser
compreendidas, em enigmas que nossa razo no consegue claramente classificar.
Tentamos hoje em dia arduamente atribuir uma tendncia psicolgica "imaginao" dos
povos de antigamente, empregando a concepo antiga e desgastada dos fenmenos
naturais como o relmpago e o trovo, as estrelas, o silncio e o infinito, as erupes
vulcnicas e os terremotos. Mas como o demonstra a histria da exegese ou dos
comentrios, cada estudioso s pensa levando em conta a prpria experincia,
condicionado pela poca em que vive. Nosso chamado zeitgeist{*} torna nossa perspectiva
mais estreita e determina o que "razovel" ou "cientfico". Minha eficiente secretria
retirou da biblioteca da universidade de Berna 92 livros sobre o tema Argonutica para
meus estudos. Como de costume, quase nos afogamos nos quilmetros de comentrios
escritos por dinmicos acadmicos em diferentes perodos mas ningum realmente
sabe a verdade. E cada um deles apresenta um argumento diferente.
Eu ainda me atenho minha convico bsica, a qual desenvolvi em 24 livros a partir
de 1968. Tudo que tento fazer relacionar novos argumentos teoria original, e durante
esse processo as lacunas no mosaico vo ficando cada vez menores e a imagem global se
torna progressivamente mais convincente. No entanto, admito que minha teoria possui
seus defeitos e que parte do que apresento poderia ser explicado de um modo diferente.
Vias, ao final do dia, qual a verdade? As anlises realizadas pelos comentadores nos
ltimos cem anos so corretas? Suas concluses so convincentes? Eles fornecem
como a comunidade cientfica simplesmente supe um corpo de conhecimento
comprovado? Ou o que eles consideram cientificamente correto apenas uma
interpretao ditada por perspectivas contemporneas?
claro que, neste caso, torno-me diretamente vulnervel a um ataque direto. Que
outra coisa, diro as pessoas, o que est Erich von Dniken fazendo seno interpretar as
coisas a partir da sua perspectiva contempornea? Isso verdade. Mas j no deveramos
ter aprendido que somos apenas um gro de poeira que vive nas profundezas do universo?
Que o mundo e o cosmo so muito mais fantsticos do que aprendemos na escola? J no
est na hora, tendo em vista a abundncia de elementos disponveis, de admitirmos que
algo no est certo na nossa viso do incio da histria da humanidade? E que as opinies
que recebemos esto erradas porque varrem para baixo do tapete milhares de indicaes e
referncias, recusando-se at mesmo a aceit-las como possibilidades? Eu tenho uma
vantagem sobre os comentadores. Conheo osargumentos deles, mas eles no conhecem
(no esto interessados em conhecer) os meus.
Os novos leitores precisam tomar conhecimento das minhas antigas teorias, de modo
que apresentarei um breve resumo delas. Certa ocasio, milnios atrs, uma populao
aliengena desembarcou na terra. Nossos antepassados no tinham a menor idia do que
estava acontecendo; eles nada sabiam sobre tecnologia, muito menos sobre viagens
espaciais. Sua mente simples deve ter achado que os aliengenas eram "deuses" embora
ns saibamos que no existem deuses. Os aliengenas estudaram primeiro pequenos
grupos e tribos de seres humanos, exatamente como os etnlogos fazem hoje em dia.
Aqui e ali eles deram conselhos para a criao de uma civilizao organizada. No havia
nenhum problema de comunicao entre as pessoas e os "deuses", no apenas porque a
nossa civilizao sempre conseguiu assimilar com facilidade idiomas totalmente
estranhos, mas tambm porque o primeiro Homo sapiens sapiens provavelmente aprendeu
sua lngua com os "deuses."
Um dia, finalmente, uma ciso e at mesmo uma revolta ocorreu entre os aliengenas.
Eles violaram as leis do seu mundo de origem e as determinaes dos seus superiores do
comando espacial, e tiveram relaes sexuais com as belas filhas dos homens. Essas
unies deram origem a mutantes: monstros enormes, os Tits da antiguidade. Outro grupo
de extraterrestres dedicou-se engenharia gentica, criando os mais variados tipos de
mutantes. O resultado deve ter sido um verdadeiro cenrio de Frankenstein. A nave me
ento partiu com os "bons" aliengenas, regressando s profundezas do cosmo mas no
sem primeiro prometer voltar em algum ponto do futuro.
Os "deuses" que ficaram para trs na Terra brigaram entre si. Eles ainda possuam
fragmentos da sua tecnologia original e, sem dvida, conservavam seus conhecimentos.
Eles sabiam, por exemplo, como trabalhar o ferro, fazer ligas e criar armas e robs
terrveis. Mas eles tambm sabiam como fazer voar um balo de ar quente ou carregar
uma bateria solar. Esses "deuses" geraram filhos e, naturalmente, ensinaram parte do seu
conhecimento tecnolgico aos seus descendentes.
Estes ltimos se espalharam pela terra, habitando diferentes regies que eram
governadas, em cada caso, por um nico governante ou por uma dinastia familiar. Eles
seviciaram seus sditos, os seres humanos, utilizando-os como burros de carga,
produtores de alimentos e serviais idiotas. Mas tambm ensinaram muitas coisas aos
sditos, nomeando os melhores como administradores, os chamados reis.
Os "deuses" basicamente vigiavam seus sditos com cimes; "No tereis outros
deuses antes de mim" era uma das suas leis. E, na hora das batalhas e golpes, os
"deuses" freqentemente apoiavam seus sditos com armas terrveis. Os filhos dos
deuses e seus descendentes de terceira e quarta geraes com freqncia brigavam entre
si.
Essa , portanto, a minha teoria, que se baseia em um to grande nmero de fontes
de informaes que somente as remisses recprocas se transformaram em um livro,48 e
todos os meus livros juntos se transformaram no apenas em uma enciclopdia,49 como
tambm em um CD-ROM.50, 51 Isso tudo sem mencionar as centenas de livros que
outros autores publicaram sobre o mesmo tema em todo o planeta. , portanto, bastante
natural que eu esteja familiarizado com todos os contra-argumentos possveis e
imaginveis, e que h muito tempo j tenha lidado com eles de uma maneira que me foi
satisfatria.
Qual a possvel relao entre a Argonutica e os extraterrestres? Quais os elementos
componentes que dificilmente podem ter apenas surgido da imaginao de um grupo de
pessoas que viveram h milnios de anos? E eu quero ser bem claro a respeito deste
ponto: no estamos falando da imaginao de um Apolnio, ou de qualquer outro poeta
grego, que tenha escrito seus relatos h 2.500 anos. A essncia da histria da Argonutica
tem origem em uma poca da qual no temos registros histricos simplesmente porque
as bibliotecas realmente antigas foram destrudas. A no ser, claro, que alguma
inesperada cmara de tesouro esteja para ser aberta no Egito.
O que ento nos chama a ateno na Argonutica?

1. Muitos viajantes so descendentes dos deuses, da terceira e quarta

geraes. Eles possuem caractersticas sobrehumanas.
2. "Seres mistos" so descritos, como os centauros, gigantes com seis braos
ou os "ces alados" de Zeus.
3. Uma deusa torna o Argo insubmergvel.
4. A mesma deusa coloca no navio um "vau falante". Esse pedao de madeira
que fala deve ter um canal direto de comunicao com algum, porque
avisa os tripulantes de perigos iminentes.
5. Um ser chamado Glauco surge na superfcie da gua como um submarino,
trazendo uma mensagem dos deuses.
6. Paredes de rochedo se abrem como na histria de Ali Bab e os quarenta
ladres ("Abre-te, Ssamo").
7. O Rei Fineu sabe tudo a respeito dos perigos que os argonautas
encontraro em sua rota. Como ele sabe disso?
8. A torre de Aietes perto da cidade de Aia.
9. Um deus (Apoio) voa ruidosamente sobre o navio. Ele est a caminho da
terra dos "Hiperbreos" e visita "pessoas de outra raa.
10. Pssaros lanam flechas mortferas, mas ficam irritados com barulho.
11. Uma deusa usa uma "nvoa" para tornar os homens invisveis.
12. Um certo ungento confere s pessoas poderes sobre-hu- manos e cria um
escudo resistente ao calor.
13. Um drago que nunca dorme e tudo observa, destitudo de necessidades
fsicas, capaz de cuspir fogo e nunca morre.
14. Touros com pernas de metal que cospem fogo.
15. Um veculo dos deuses que precisa ser conduzido por uma pessoa com
 grande experincia e controle. Ao cair, ele in- cendeia grandes extenses de
terra e o "piloto" precisa sair por causa do calor insuportvel no interior do
veculo.
16. Vrios seres anfbios falantes.
17. Um deus que ilumina a noite por meio de "flechas luminosas".

18. Um rob metlico que d a volta em uma ilha. Seus olhos avistam os navios que se
aproximam e ele lana projteis, pe fogo nos agressores e seu sangue parece chumbo
derretido.
19. Uma mulher da raa dos deuses que consegue confundir esse rob com "imagens
de sonho".
Mesmo que suponhamos que tudo no passa de uma histria extravagante engendrada
na cabea de um sonhador e mais tarde expandida e aumentada por poetas das eras
subseqentes, isso significa que todas as perguntas estranhas devam ser silenciadas? No
existe ento nenhum mistrio a ser resolvido?
At mesmo uma histria extravagante encerra um contedo. Seif inventor original teria
de ter tido pelo menos uma histria parcialmente plausvel, porque as coisas precisam
apresentar uma certa coeso e bom senso. A estrutura bsica da histria simples: uma
ou vrias pessoas partem em busca de um objeto nico e extremamente valioso. Esse
objeto guardado por um monstro incompreensvel e tudo isso tem uma certa relao
com os deuses.
irrelevante se o poeta tambm insere uma histria de amor em algum lugar, que
tem um final feliz. Mas qual a origem do monstro de metal, que ataca navios, derruba
coisas com seus projteis, irradia calor e tem o sangue feito de chumbo? E de onde esses
poetas tiraram a idia do drago que cospe fogo? Esse tipo de criatura nunca existiu na
evoluo do planeta. Ningum poderia simplesmente t-la inventado. No existem,
portanto, nem explicaes "arquetpicas", nem memrias" antigas e nebulosas em ao
neste caso. E por que essa raa de drages aparece repetidamente nas histrias dos povos
da antiguidade? Os mais antigos contos chineses falam dos reis drages que desceram
dos cus para a Terra no incio dos tempos. Eles no so produto da fantasia ou de
histrias absurdas, pois os reis drages fundaram a primeira dinastia chinesa. Nenhuma
arma humana era capaz de lhes ferir, e eles dominavam os cus com seus drages que
cuspiam fogo. As mquinas voadoras dos reis drages faziam um barulho terrvel e o
fundador da primeira dinastia tinha o nome de "Filho do Drago Vermelho".52
Nada disso mitologia porque, afinal de contas, o tema do drago que cuspia fogo
influenciou toda a arte chinesa durante milhares de anos, at a nossa poca. E quem quer
que argumente que essas coisas no podem ter sido verdadeiras e que o drago precisa
ser compreendido a partir de uma perspectiva psicolgica talvez deva fazer uma viagem a
Beijing e dar uma olhada na Praa Vermelha. O que pode ser visto ao longo de um dos
lados da praa? O templo do imperador celestial!
No lhe ocorre, pouco a pouco, que existe algo estranho nisso tudo? Que os relatos da
antiguidade no so apenas lendas, mitos ou histrias imaginrias, e sim uma antiga
realidade? Essa longnqua realidade, contudo, tambm pode ser demonstrada de outra
maneira: seguindo a trilha do tempo.

NOTAS

1. Hunger, Herbert, Lexikon der griechischen mui rmischen Mythologie, Viena (nenhuma
data foi fornecida).
2. Graves, Robert, The Greek Myths, Penguin, 1993.
3. Schwab, Gustav, Sagendes klassischen Altertums, Viena e Heildelberg, 1972.
4. Radermacher, Ludwig, Mythos mul Sage bei den Griechen, Munique e Viena, 1938.
5. Frankel, Hermnn, Noten zu den Argonautica des Apollonias, Munique, 1963.
6. Drger, Paul, Argo Pasimelousa. Der Argonautenmythos in der griechischen und
rmischen Literatur, Stuttgart, 1993.
7. Rsten, Jeffrey S., Dionysius Scytobrachion, Opladen, 1982.
8. Ver nota 2.
9. Wissowa, Georg, Paulys Real-Encyclopdie der klassischen Altertumswissenschaft,
Stuttgart, 1895.
10. Ver nota 1.
11. Mooney, George W., The Argonautica ofApollonius Rhodius, Dublin, 1912.
12. Delage, Emile e Vian, Francis, Apollomus de Rhodes: Argonautiques, V'ol. 111, Canto IV,
Paris, 1981.
13. Schefold. Karl e Jung, Franz, Die Sagen von den Argonauten, von Theben und Troja in
der klassischen und hellenistischen Kunst, Stuttgart, 1996.
14. Die Argonauten des Apollononius, Zurique, 1779.
15. Isso se refere ao nome de uma cidade EvD.
16. Roscher, W.H., Ausfhrliches Lexikon der Griechischen und Rmischen Mythologie,
Leipzig, 1890.
17. Ibid.
18. Cancik, Hubert e Schneider, Helmut, Der neue Pauly, Enzyklopdie der Antike, Weimar
(nenhuma data foi fornecida).
19. Tripp, Edward (trad.). Rechnns Lexikon der antiken Mythologie, Stuttgart, 1974.
20. Der grosse Bruckhaus, Wiesbaden, 1953.
21. Genesis, 6:4.
22. Riessler, P, Altjdisches Schrifttum ausserhalb der Bibel. Das Henochbuch, Ausgsburg,
1928.
23. Kautsch, E, Die Apokryphen und Pseudepigraplien des alten Testaments. Huch Baruch,
Tbingen, 1900.
24. Bezold, Carl, Kebra Ntgest. Die Herrlichkeit der Knige, Munique, 1905.
25. Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion), Die Sagen der luden von der Urzeit, Frankfurt/M, 1913.
26. Freuchen, P, Book ofthe Eskimos, Greenwich, Connecticut, 1961.
27. Dniken, Erich von, Beweise, Dsseldorf, 1974.
28. Weidenreich, F., Apes, Giants und Men, Chicago, 1946.
29. Saurat, Denis, Atlantis und die Herrschaft der Riesen, Stuttgart, 1955.
30. Burckhardt, Georg, Gilgamesch, eine Erzhlung aus der alten Welt, Wiesbaden, 1958.
31. Ibid.
32. Ver nota 14.
33. Ver nota 14.
34. Ovdio, Metamorphosis, Oxford University Press, 1998.
35. Hin Gorion, Micha Josef, Die Sagen der luden, Vol. 3, "Juda und Israel, Frankfurt/M,
1927.
36. Spiegel, Friedrich, Avesta, die heiligen Schriften der Parsen, Leipzig, 1852.
37. Aram, Kurt, Magie uiul Zauberei in der alten Welt, Berlim, 1927.
38. Ver nota 19.
39. Ver nota 3.
40. Seaton, R. C., Apollonius Rhoditis the Argonautica. Cambridge, Mass, 1967.
41. Ver nota 12.
42. Delage, Emile e Vian, Francis, Apollonius de Rhodes: Argonautiques, Vol. Canto III,
Paris, 1980.
43. Glei, Reinhold e Natzel-Glei, Stephanie, Apollonius von Rhodes. Das Argonautenepos, Vol.
I, Darmstadt, 1996.
44. Ibid. Vol. II, Livros 3 e 4.
45. Roux, R. Le Probleme des argonautes. Recherches sur les aspectes religieuses de la
legende, Paris, 1949.
46. Pellech, Christine, Die Argonauten. Eine Welt-Kulturgeschichte des Altertums,
Frankfurt/M, 1992.
47. Ver nota 14.
48. Dendl, Jorg, Das Dniken-Register, Berlim, 1994.
49. Dopatka, Ulrich, Lexicon der ausserirdischen Phnomene, Bindlach, 1992.
50. Ibid.
51. Dopatkas, Ulrich, Kontakt mit dem Universum (CD-ROM).
52. Krassa, Peter, Als die gelben Gtter kamen, Munique, 1973.
 EM NOME DE ZEUS

Os Dez Mandamentos so extremamente

claros e definidos porque no foram
decididos em uma assemblia.
KONRAD ADENAUER, 1876-1967

A regio que hoje chamamos Olmpia j era habitada no terceiro milnio a.C. O
primeiro local sagrado naquela parte da Peloponsia ocidental foi dedicado deusa Ge.
Muito mais tarde, Olmpia se transformou na cidade-templo de Zeus. No ano de 776 a.C.,
ocorreram as primeiras competies em Olmpia, e temos um registro escrito com o
nome do vencedor "Coroibos de Elis. As competies atlticas ocorriam a cada quatro
anos durante um perodo de 1.168 anos, de 776 a.C. a 393 d.C. Regras rgidas foram
estabelecidas, tanto para os competidores quanto para a audincia. Os atletas deveriam
treinar pelo menos durante dez meses; eles tambm deveriam ser gregos livres que no
tivessem cometido assassinato nem se comportado de uma maneira indecente em um
local sagrado. Trinta dias antes do incio dos jogos, os atletas se reuniam no campo de
treinamento em Elis, a 57 quilmetros de Olmpia, onde ficavam morando juntos em
habitaes simples e recebendo a mesma comida.
Os Jogos Olmpicos eram apenas para os homens; as mulheres e os escravos no
tinham permisso nem mesmo para assistir, havendo at mesmo uma lei que dizia que
qualquer mulher que fosse surpreendida assistindo aos jogos seria atirada do Monte
Typaion. Por que essa implicncia com as mulheres? Todos os participantes tinham de
competir nus e, mais tarde, os organizadores os obrigaram tambm a treinar sem roupa.
Por que tudo isso?
Tanto os juizes das competies quanto o pblico tinham de ter certeza absoluta de
que os atletas participantes eram seres humanos normais, que no haveria trapaa e que
todos teriam a mesma oportunidade. A palavra "atleta" na verdade deriva da palavra grega
athlos e significa prmio ou honra. E qual a relao de tudo isso com a histria da
Argonutica? Fique um pouco mais comigo.
At o 13 Jogo Olmpico em 728 a.C., uma nica competio ocorria: a corrida de
velocidade em um percurso de um estdio, uma distncia de mais ou menos 200 metros.
Foi somente em 720 a.C. que uma corrida mais longa foi acrescentada, em um percurso
de dois estdios, cerca de 400 metros. O primeiro vencedor olmpico dessa corrida foi
Acanto de Esparta. A partir de ento, novos esportes foram includos em cada um dos
Jogos Olmpicos. A histria dos jogos foi minuciosamente pesquisada por vrios
historiadores. Herdoto, o "pai dos historiadores" (490-426 a.C.), lia pessoalmente trechos
das suas obras em voz alta no Olmpia, e foi assim que ele se tornou conhecido dos seus
compatriotas. O historiador grego Diodoro (cerca de 100 a.C.), autor de quarenta volumes
de livros de histria, visitou os 180 Jogos Olmpicos.
fcil para mim utilizar a histria dos Jogos Olmpicos para demonstrar que monstros,
Tits, "seres mistos" ou outros seres estranhos no participavam deles. Os competidores
ficavam nus e nenhum ser hbrido ou hermafrodita jamais teria tido permisso para
assistir aos jogos. Nenhum rob la Talos tinha sido programado para proteger os
inmeros templos olmpicos que continham ouro e prata. Nenhum drago que cuspia fogo
guardava com olhos incansveis as valiosas oferendas feitas aos deuses e nenhuma
descendncia "divina" corrompia os jogos. Pelo menos podemos ter certeza disso a partir
de 776 a.C. Competies eram realizadas em Olmpia antes disso, mas no esto includas
em nenhum registro histrico.
A mais antiga referncia conhecida Argonutica encon- tra-se no quarto poema de
Pndaro, que escreveu a histria por volta de 500 a.C. Certamente no havia gigantes, Tits
ou outros descendentes dos deuses solta naqueles dias, caso contrrio teriam sido
mencionados nos registros histricos de Olmpia. Eles tambm no existiam um quarto de
milnio antes disso, nos primeiros Jogos Olmpicos. No obstante, a histria faz referncia
a deuses, robs, ao Velocino de Ouro e a um drago que nunca dorme. Por conseguinte, as
primeiras pessoas que contaram a histria da Argonutica inventaram seus monstros ou
os extraram de fontes bem mais antigas. No vejo nenhuma outra alternativa.
A inveno fantstica de um "vau falante" ou de um "homem de metal" no se encaixa
facilmente na poca de Pndaro e nem mesmo na de Apolnio. O mesmo podemos dizer do
drago que nunca dorme e que no tem necessidades fsicas, cospe fogo e imortal. Se
essas figuras tivessem sido inventadas nas histrias fantsticas da poca, ns teramos
conhecimento desse fato. Afinal de contas, na Grcia antiga, havia uma enorme quantidade
de poetas e sonhadores. Um grande nmero das suas histrias resistiu aos milnios, mas
nenhum deles menospreza as mentiras inventadas pelos outros. Assim sendo, certamente
essas histrias precisam ser mais antigas do que os primeiros Jogos Olmpicos.
Quanto mais nos aprofundamos no nevoeiro da histria humana, mais improvveis se
tornam as invenes tecnolgicas, como as mencionadas na Argonutica. Nosso modelo
evolucionrio nos levaria a concluii que quanto mais recussemos no tempo, mais simples
seria o pensamento humano. Ou ser que existe algum que seriamente deseje propor a
idia de que os contadores de histrias pegaram suas tabuinhas de argila no instante em
que a primeira escrita foi inventada?
Acompanhe-me em uma viagem mental, que nos far recuar 4.000 anos. Estamos na
cidade de Assur, que existiu cerca de 2.000 a.C. O desenvolvimento da escrita encontrava-
se a todo vapor e as pessoas j tentavam riscar em tabuinhas de argila algumas leis
decretadas pelo nosso hbil governante. Este exige de cada um dos seus subordinados que
implemente de imediato as leis, em vez de julgar as coisas de acordo com o capricho do
momento. A elaborao dessas "tabuinhas da lei" muito difcil. Primeiro, a mistura
correta de argila precisa ser comprimida em armaes de madeira, e depois amassada e
alisada. A seguir, o escriba traa linhas finas na argila com uma pedra afiada. Todo o
processo j foi testado durante semanas, com a argila mole sendo gravada repetidamente
com os sinais em forma de cunha. s vezes, a ferramenta de pedra risca muito
profundamente e a impresso fica muito larga na parte superior; outras vezes, uma
presso excessiva aplicada. Ou ento a mo do escriba treme. Com freqncia, a argila
mole cede no lugar errado, ocultando um trao importante que transforma uma palavra em
seu oposto como "injusto" em "justo". Finalmente, as armaes de madeira so
colocadas ao sol para secar. Aps algumas horas, podemos ver que a escrita j no parece
correta porque o calor empena a armao. Alm disso, muitas tabuinhas se quebram
quando so removidas da armao.
Voc pode ver, portanto, que em 2.000 a.C. escrever era ao mesmo tempo um
processo exaustivo e uma sria responsabilidade. Poucos dominavam essa nova arte.
Imagine ento que aparece um sonhador que s tem uma coisa em mente: ele exige 5.000
tabuinhas para poder gravar nelas uma histria inventada, um sonho, digamos ou, como
ela seria chamada um milnio mais tarde, um conto de fadas! Os sacerdotes, a tribo, o
governante s permitiro tal coisa se a considerarem extremamente importante. E que
tipo de histria poderia ser importante a ponto de exigir que algum passasse anos
gravando-a na argila?
 Apenas uma, sem dvida, que descreva uma srie de eventos antigos, poderosos e,
claro, verdadeiros, que precisam ser conservados para a posteridade. As mentiras e as
invenes no so gravadas na argila e os sonhos definitivamente tambm no.
E foi isso que aconteceu. Depois que a humanidade finalmente inventou a escrita, ou
melhor, a aprendeu com os deuses, os textos registrados eram acordos comerciais e,
mais tarde, decretos reais ou relatrios sobre guerras e batalhas. Os poucos especialistas
que sabiam escrever, escolhidos a dedo, no usavam esse conhecimento para registrar
tolices. As tabuinhas de argila no existiam para imortalizar as fantasias de qualquer
sonhador. As nicas coisas escritas eram aquelas realmente importantes inclusive as
histrias a respeito dos deuses, das suas armas sobre-humanas e poder sobrenatural.
Essas histrias j existiam e no foram inventadas de repente. No havia lugar para uma
literatura trivial ou escapista nos textos sagrados. Tanto os governantes quanto os
sacerdotes se teriam recusado categoricamente a dar sua aprovao.
Por que ento as descries de uma misteriosa tecnologia dos deuses so encontradas
entre os mais antigos registros escritos? O que tornou essas coisas to importantes a
ponto de serem escritas? A Epopia de Gilgamesh foi escrita milhares de anos antes de
Cristo, bem como as histrias dos primeiros imperadores chineses e seus drages
celestes. E, na verso mais antiga da histria de Gilgamesh, escrita em tabuinhas de argila
h 5.000 ou 6.000 anos, encontramos o rob Chumbaba, a "torre dos deuses", a "porta que
fala como uma pessoa" e os projteis dos deuses, rpidos como o relmpago. claro que
tambm ouvimos falar em uma jornada espacial, pois Gilgamesh levado da terra e
descreve o que v de uma grande altitude.
Acho melhor parar por aqui; j explorei essas histrias em outros livros, que podem
ser examinados por aqueles que desejem se aprofundar no assunto.1, 2
H cento e noventa anos, o historiador Professor Dr. Ernst Curtius escreveu o seguinte: 3
"A histria no conhece a infncia de nenhuma raa." Isso verdade, pois cada povo s
comea a fazer um registro histrico depois de formar uma comunidade a respeito da qual
algo pode ser escrito. Herdoto certamente no foi o primeiro historiador do planeta; a
histria foi escrita sculos e milnios antes dele. Herdoto foi uma pessoa erudita. Ele
pesquisou meticulosamente as bibliotecas da sua poca, pois sua curiosidade e interesse
eram sempre crescentes, e ele queria descobrir a verdade a respeito dos deuses gregos.
Por sua cuidadosa pesquisa, ele descobriu as origens dos deuses gregos no Egito.
Descobriu que os egpcios foram o primeiro povo a manter registros precisos a respeito
dos seus deuses e reis, e que eles tinham conhecimento de festivais muito antigos que
"apenas recentemente comearam a ser celebrados na Grcia.4
Herdoto descobre no antigo Egito seus deuses gregos, junto com todos os ritos que
lhes so dedicados, e no se sente nem um pouco culpado por ter-se aberto com relao a
isso, embora seus devotos compatriotas facilmente pudessem ficar ofendidos. Herdoto
declara com bastante naturalidade que sis nada mais do que o nome egpcio para
Demter. A deusa Atena e os deuses Hlio, Ares e muitos outros tm sua origem no Egito.
No segundo livro das Histrias, a partir do captulo 60, Herdoto descreve diversos
festivais em homenagem a esses deuses e como eram celebrados no Egito. Ele sempre
mantm uma perspectiva crtica, fazendo uma distino entre suas experincias pessoais
e as coisas que lhe foram contadas por terceiros. Ele tambm registra meticulosamente
as coisas sobre as quais no quer escrever, seja por serem sexualmente ofensivas, seja
por no acreditar no que lhe foi contado. Herdoto at mesmo explora a questo sobre o
motivo pelo qual esses seres sobre-humanos so chamados de "deuses". A resposta a que
ele chega no d margem a dvidas: porque eles foram os primeiros mestres da
humanidade e tambm porque "determinavam todas as coisas e dividiam tudo entre si".
Herdoto tambm extrai contagens de anos das suas fontes egpcias capazes de nos
causar uma grande surpresa. No captulo 43 do seu segundo livro, ele escreve que Hracles
era conhecido pelos egpcios como um deus muito antigo. Ele diz que 17.000 anos se
passaram entre a poca de Hracles e o reino de Amasis. A seguir, ele fornece dois
nmeros que perturbam a cabea dos nossos especialistas. Para o Herdoto itinerante e
tudo isso, claro, aconteceu por volta de 450 a.C. os sacerdotes de Tebas
mencionaram o nome de 341 geraes de governantes que eles haviam cuidadosamente
registrado. De acordo com Herdoto, essas 341 geraes correspondem a 11.340 anos, e a
partir de ento "no houve mais deuses com forma humana" no Egito. Herdoto no estava
meramente batendo papo com simples pedreiros ou comerciantes fofoqueiros. As pessoas
com quem ele falou eram sacerdotes instrudos e quando, impressionado, ele perguntou a
eles se suas afirmaes eram verdadeiras, essa elite de sacerdotes confirmou que os 341
reis tinham sido pessoas "bem diferentes dos deuses'' e, que antes deles, deuses haviam
governado o Egito e vivido entre os seres humanos. (Quem quiser verificar essas
afirmaes pode ler o livro 2, captulos 142 a 145, das Histrias de Herdoto.) E uma vez
mais I lerdoto nos garante que os egpcios sabiam de tudo isso "com certeza, porque
eles continuamente computam os anos e os registram. Os mesmos sacerdotes tambm
leram para Herdoto, a partir de um livro, o nome dos 330 reis, junto com os perodos em
que governaram, que se seguiram ao reinado do Fara VIenes.
Os perspicazes exegetas, fillogos, arquelogos e historiadores religiosos dos dias de
hoje no conseguem aceitar a idia desses enormes perodos de tempo. Antes do incio da
histria escrita, eles s tm conhecimento do grande buraco negro da Idade da Pedra,
durante a qual os seres humanos que descendiam dos macacos lenta e infalivelmente
expandiram seu conhecimento. Eles aprenderam a usar instrumentos de pedra e pouco a
pouco desenvolveram a linguagem. Eles formaram tribos para sua segurana, inventaram a
ponta de flecha, a lana e finalmente o arco, e a certa altura descobriram como extrair o
ferro da rocha. Nessa mesma poca, eles ergueram gigantescas construes megalticas.
E, quando finalmente inventaram a escrita, imediatamente usaram estiletes de pedra para
imprimir nas tabuinhas de argila histrias fantsticas com uma tendncia tecnolgica!
Nossos especialistas, que confinam o crebro em interminveis conferncias e
discusses, e que citam o tempo todo as obras uns dos outros a fim de "permanecer
cientficos", no conseguem propor uma explicao melhor do que a psicolgica. Eles
escrevem frases como:5 "Colocar antes de meados do quarto milnio a cronologia das
dinastias mais antigas ridculo e claramente uma bvia inveno." Ou: "Um total
absurdo", ou: "Podemos deixar sem problemas esta passagem de fora, pois ela nada
contm alm de disparates absurdos." Este tipo de ponto de vista defende com segurana
a idia de que "a histria do antigo Egito s comeou realmente por volta de 3.000 a.C."6
Qualquer outra verso da histria da humanidade inconcebvel, mesmo que os
historigrafos dos mais diversos povos forneam datas concretas. O dogma sagrado da
evoluo no admite nenhuma outra alternativa.
A fim de explicar todas as incongruncias, as pessoas inventam "anos lunares",
acusam os historiadores e historigrafos de cometer erros com os nmeros, de exagerar a
natureza grandiosa dos seus reis ou de inventar tipos de calendrio que na verdade nunca
existiram como o calendrio Sothis ou Sirius para os reinos faranicos. E o que
acontece nossa to elogiada "abordagem cientfica se simplesmente desprezarmos
todas as datas que um to grande nmero de escribas e historigrafos registrou com
tanto cuidado? Herdoto est longe de ser o nico a incluir datas e perodos nas suas
histrias. No meu livro anterior, 7 apresentei nmeros comparativos dos mais diversos
lugares. A concluso a ser tirada no que os antigos tivessem problemas para contar e
sim que simplesmente no queremos reconhecer a realidade daquela poca.
Os filsofos gregos Plato (427-347 a.C.) e Scrates (470-399 a.C.) ainda so
considerados, inclusive pela nossa cultura extremamente adiantada, como pensadores
ilustres e perspicazes. Seus tratados enchem milhares de pginas e eles se esforavam o
tempo todo para chegar verdade. Quem quer que leia os Dilogos de Plato descobrir o
verdadeiro significado da filosofia e da dialtica. Em seu dilogo intitulado As Leis, Plato
inicia uma conversa com um hspede vindo de Atenas, com Cleinas de Creta e o
lacedemnio Megillos. Esses homens tambm discutem os tempos antigos e o ateniense
diz o seguinte:8

Se fizermos um exame mais atento, descobriremos que as pinturas e

esculturas criadas h dez mil anos e estou me referindo a um perodo de
tempo preciso e no usando o termo no sentido vago que geralmente lhe
conferido no so nem mais belas nem mais feias...

Por que o grego enfatiza o fato de estar se referindo a um perodo especfico de tempo
de dez mil anos? Porque os gregos consideravam todos os nmeros acima de dez mil algo
que podia variar entre "grande" e "infinito. No livro 3 do mesmo Dilogo, os homens falam
abertamente a respeito da destruio de culturas anteriores. Est claro que o
conhecimento dessas civilizaes extintas era evidente por si mesmo naqueles dias e no
apenas com relao a pequenas naes dizimadas em um ou outro momento pela guerra
ou desastre natural. De modo nenhum. As pessoas tinham conhecimento de uma
catstrofe global causada por um grande dilvio. Podemos ler com detalhes na obra de
Plato a respeito da erradicao de cidades e pases inteiros e dos pequenos grupos que
sobreviveram nas regies montanhosas. Esses sobreviventes, diz ele, haviam preservado a
arte da cermica, viviam da caa e eram capazes de fabricar cobertores e armas simples,
pois podiam confeccion- los sem o uso do ferro. Por outro lado, diz ele, o uso dos metais
lhes foi ensinado pelos deuses "para que a raa humana, no meio das dificuldades que
estavam passando, obtivesse uma fora e um mpeto renovado para se desenvolver".9
Podemos ler a respeito da maneira pela qual as cidades das plancies e beira-mar
foram destrudas e as minas de metal ficaram submersas, o que tornou impossvel a
obteno de minrios. Todas as ferramentas tambm foram perdidas, bem como uma
grande parte do conhecimento, inclusive a "arte da poltica. As geraes seguintes,
escreve Plato, logo esqueceram de que modo muitos milnios haviam se passado.
Muitas pessoas interpretam esse Dilogo como uma espcie de suposio, como se
Plato estivesse dizendo: "Vamos supor que isso aconteceu, que o mundo foi arruinado e
as pessoas tiveram de recomear do incio, como isso seria." No entanto, esse ponto de
vista no tem muita utilidade, visto que a meno a culturas extintas no se restringe a
As Leis. E o ateniense afirma explicitamente que se est referindo a um nmero exato de
"dez mil anos".
Mas por que tal catstrofe teria ocorrido? Em a Poltica de Plato lemos assombrados
a respeito de:10

...o milagre da inverso do nascer e do pr do sol e dos outros corpos

celestes. Onde hoje eles se levantam, eles uma vez se punham, e nasciam do
outro lado...

Isso parece absurdo, mas na nossa poca adquire outra dimenso. Simplesmente
imagine um globo e faa-o girar sobre o prprio eixo para obter nossos dias e noites.
Agora incline o eixo e deixe o globo continuar com a mesma rotao anterior em outras
palavras, sem parar o giro e invert-lo. O que acontece? Os habitantes da terra tm a
impresso de que o sol mudou seu trajeto. claro que isso no aconteceu, mas o fato de
o eixo da terra ter mudado de direo faz com que as pessoas tenham essa impresso.
Alm disso, uma mudana no eixo da terra tambm provocar inevitavelmente terrveis
inundaes. Desde que aprendemos que o campo magntico do nosso planeta se modifica,
uma mudana no eixo da terra tem estado dentro dos limites da possibilidade.
O poeta Hesodo viveu na Grcia sculos antes de Plato. Vrias epopias, poemas e
fragmentos de seus trabalhos sobreviveram aos milnios. Sua obra mais conhecida
Teogonia, que foi escrita entre 650 e 750 a.C.11 Nela ele menciona seres terrveis que
certa vez habitaram a terra. Os prprios deuses os haviam criado: figuras pavorosas "com
cinqenta cabeas com enormes membros pendurados nos ombros."12 O drago que
cuspia fogo tambm j faz parte da coleo de seres estranhos de Hesodo. Apolnio, que
viveu trezentos anos mais tarde, no pode, por conseguinte, ter inventado o drago na
Argonutica.

...dos ombros do horrvel e serpeante drago saam cem cabeas, cujas

lnguas escuras estremeciam e se lanavam eni todas as direes. De cada
par de olhos das cem cabeas a luz cintila e arde... quando ele fixa os olhos,
seu olhar queima como fogo. E cada uma das aterradoras cabeas tem sua
prpria voz retumbante, uma assombrosa multiplicidade de sons...13

Tambm podemos ler na Teogonia de Hesodo a respeito de como a deusa Quimera, de

quem obtivemos a palavra "quimera" ou "ser misto, deu luz "um monstro que
resfolegava fogo".14 O monstro possua trs cabeas, a de um leo, a de uma cabra e a
de um drago. A cabea de drago "resfolegava o ardor terrvel de um fogo que fulgia
intensamente".
Uma vez mais no est claro de onde Hesodo obteve essa informao. Supe-se que
ele tambm tenha usado fontes egpcias originais. Seus relatos so por demais vvidos e
precisos, e seu carter excessivamente tecnolgico, para que eles tenham surgido na sua
poca. Em seu livro Works and Days 15 ele escreve que os deuses criaram quatro raas
antes de criar a raa humana:

...Primeiro os deuses, os que vivem nas alturas do Olimpo, criaram uma raa
de ouro de homens muito discursadores...

A citao anterior foi traduzida de uma verso alem de 1817. O professor Voss
traduziu a frase do grego como "os que vivem nas alturas do Olimpo. Em verses mais
recentes da mesma passagem, encontramos uma perspectiva levemente diferente: "...
[deuses] que vivem em casas celestes".16
Vou colocar lado a lado essas duas tradues, separadas uma da outra por apenas 150
anos, para que voc possa compar-las e tirar suas concluses:

1817
Primeiro os deuses, os que vivem nas alturas do Olimpo, criaram uma raa de ouro de
homens muito discursa- dores. Estes eram governados por Crono, que na poca reinava no
cu. E eles viveram como os deuses, com suas almas recebendo constantes cuidados...

1970
Deuses imortais que vivem em casas celestes primeiro criaram a raa de ouro de
frgeis seres humanos. Foi na poca de Crono, quando ele ainda reinava nos cus. Eeles
viveram como deuses, sem ter nenhuma preocupao no corao...

O grego antigo que alguns de ns talvez tenhamos aprendido com dificuldade no colgio
no suficiente para julgar qual das verses mais precisa. Embora o sentido geral das
duas tradues seja de um modo geral o mesmo, existe uma diferena fundamental entre
"alturas do Olimpo" e "casas celestes", e entre "governados por Crono" e "na poca de
Crono". Como ser a traduo no ano 2100? Depois da "raa de ouro" os deuses criaram
uma segunda raa, uma raa inferior, uma "raa de prata". Esta raa ainda foi criada pelos
mesmos deuses, os que "moram nas alturas do Olimpo", ou, quem sabe, "moram em
casas celestes". Essa "raa de prata" era de uma ordem inferior raa de ouro, tanto na
forma quanto na atitude mental, e era formada por ''molenges" mimados pelas mes.
Depois ento veio:17 "...uma terceira raa de pessoas barulhentas". Elas tinham "uma
grande fora" e "dos seus ombros saam grandes membros". Supe-se que essa raa era
empedernida e obstinada, e suas ferramentas de agricultura eram feitas de metal. Mas
parece que essa raa tambm desapontou, de modo que Crono criou uma quarta raa: a
dos heris ou semideuses.
Segundo Hesodo, ns, modernos, pertencemos quinta raa, a raa de ferro. Somos
uma mistura do "bem com o mal" e sentimos alegria e dor. Mas quando as coisas
degenerarem a ponto de crianas no mais se parecerem com os pais, anfitries no mais
acolherem com prazer os hspedes e irmos no mais amarem uns aos outros, nossa
raa tambm ser destruda em nome de Zeus.
Hesodo apresenta uma descrio vvida e detalhada da batalha travada entre deuses e
Tits, inclusive dos pormenores das armas envolvidas. Embora os Tits tivessem sido
criados pelos deuses, tiveram de desaparecer da face da Terra. Uma terrvel luta ocorreu,
na qual at mesmo o deus Zeus esteve envolvido, lanando dos cus grandes relmpagos
explosivos, projteis que fizeram os mares ferver, incendiaram extensas regies e
subjugaram a Terra. A descrio do massacre feita por Hesodo cobre muitas pginas,
mas vou transcrever apenas um trecho da traduo de 1817:

Tambm em cima, os Tits consolidaram seus esquadres... ruidosamente a

terra estremeceu e a abbada celeste retumbou... e diretamente do cu e do
Olimpo investiu subitamente, com um raio, o Trovejador. Golpes desceram
em sucesso, retumbando e lanando fogo... chamas sagradas se
entrelaaram...
a terra frtil que brotava se incendiou e as grandes florestas tombaram
diante da fria do fogo... depois, os ventos sagrados tambm se incendiaram
e at os olhos dos mais fortes foram cegados... como se a abbada celeste
descesse e se aproximasse da terra, o rudo mais alto e retumbante se
manifestou... os deuses enfurecidos avanaram em direo desordem, os
ventos rodopiaram e sopraram turbulentos, espalhando poeira e destruio...
Zeus ento enviou seu sublime mssil... e um terrvel clamor se levantou...

Essa batalha no foi travada com recursos terrestres. A epopia indiana O

Mahabharata18 descreve um episdio bastante semelhante, mas que conta com armas
ainda mais terrveis. Tambm nela, duas raas diferentes de deuses travam uma batalha
entre si:

A arma desconhecida um relmpago reluzente, um terrvel mensageiro da

morte, que transforma em cinzas todos aqueles que pertencem ao Vrishni e
ao Andhaka. Os corpos consumidos pelo fogo ficaram irreconhecveis. Os que
conseguiram escapar com vida perderam o cabelo e as unhas. Potes de barro
se quebraram sem motivo, os pssaros ficaram brancos.
Em pouco tempo a comida se tornou venenosa. O relmpago tombou na Terra
e se transformou em fina poeira.

E o que disse Gilgamesh, quando seu amigo Enkidu morreu com muito sofrimento
depois do encontro com o monstro divino Chumbaba? "Ter sido o hlito venenoso da
besta celeste que o atingiu?"
Todas as verses de O Mahabharata disponveis em alemo so editoradas e
mutiladas. Como no sou capaz de ler snscrito, tenho de recorrer s verses em ingls
em muitos volumes. As semelhanas com Hesodo so por demais marcantes e
simplesmente no podem ser desprezadas.

Foi como se os elementos tivessem sido libertados. O sol girava em crculos

e, ardendo com o calor da arma, o mundo cambaleou em chamas. Os
elefantes, chamuscados pelo fogo, corriam desvairados de um lado para o
outro... a gua ficou quente, as bestas morreram... o ribombar das chamas
fez com que as rvores cassem uma aps a outra como em um incndio na
floresta... Cavalos e carruagens romperam em chamas... milhares de
carruagens foram destrudas e depois um profundo silncio caiu sobre a
Terra... um terrvel espetculo se apresentou aos olhos. Os cadveres dos que
tombaram estavam desfigurados pelo insuportvel calor... nunca antes vimos
arma to terrvel, nunca antes ouvimos falar em tal arma.

Este tambm o lugar ideal para mencionar outra remisso recproca a Gilgamesh:

Os cus bradejaram, a terra clamou em resposta. O relmpago se acendeu, o

fogo subiu flamejante, choveu a morte. A luminosidade desapareceu, o fogo
foi extinto. Tudo que fora atingido pelo relmpago se transformou em cinzas.
 Todas essas armas de destruio em massa quer descritas por Hesodo, em O
Mahabharata ou na Epopia de Gilgamesh foram usadas em pocas anteriores ao incio
da histria escrita. Se as batalhas dos deuses tivessem ocorrido em uma "poca
histrica", teramos relatos precisos com datas. Como este claramente no o caso, elas
devem ter ocorrido nos tempos pr-histricos ou na imaginao. Eu entendo o ponto de
vista dos especialistas que fizeram comentrios sobre esses antigos textos antes de 1945.
Mas depois do final da Segunda Guerra Mundial, depois de Hiroshima e Nagasaki,
deveramos ter um pouco mais de sabedoria. Hoje sabemos do que os "deuses" so
capazes.
Os 24.000 dsticos de O Ramayana tambm representam um tesouro para a revelao
das atividades e habilidades tecnolgicas pr-histricas dos deuses. Embora a verso
escrita de O Ramayana date do sculo 111 ou IV a.C., seu contedo procede de fontes
desconhecidas. O heri da histria Rama, o filho do rei, cuja esposa Sita raptada pelo
demonaco gigante Ravana e levada para a ilha de Lanka uma reminiscncia da causa da
Guerra de Tria. Com a ajuda do rei dos macacos (e muito apoio tecnolgico), Rama
consegue recuperar a esposa.19
Um maravilhoso veculo que sobe no ar detalhadamente descrito. Ele parecia uma
pirmide voadora e decolava na vertical. Ele tinha a altura de um prdio de trs andares e
voou de Lanka (Sri Lanka ou Ceilo) para a ndia. A mquina voadora percorreu, portanto,
mais de 3.200 quilmetros. Havia espao dentro dessa pirmide voadora para vrios
passageiros e ela continha algumas cmaras secretas. Quando ela subiu do cho
conduzindo Rama e Sita, ouviu-se um terrvel rudo. E feita uma descrio de como a
mquina faz as montanhas estremecerem e trepidarem, e toma o rumo do cu ao som de
troves, mas tambm incendeia edificaes, campos e florestas. Em 1893, dcadas antes
de Hiroshima, o Professor Hermann Jacobi fez o seguinte comentrio:20 "No existe
nenhuma dvida de que essa descrio se refere simplesmente a uma tempestade
tropical."
Como afirmei anteriormente, deveramos ser um pouco mais sbios depois de
Hiroshima. No entanto, os comentrios que os especialistas ainda fazem a respeito desses
textos antigos me fazem sentir como se estivssemos presos na poca errada. Est claro
para mim que grande parte do que os historigrafos da antiguidade registraram no teve
origem na sua macabra imaginao, tendo certa vez sido realidade mesmo que esses
horrveis eventos no tenham ocorrido na ocasio em que os poetas e historiadores os
descreveram. Se eles tivessem efetivamente testemunhado de perto esses
acontecimentos, de qualquer modo, provavelmente no teriam sido capazes de escrever a
respeito deles, pois todos estariam mortos. Os historigrafos no eram testemunhas
oculares; eles descreviam coisas que outros haviam visto, ou das quais haviam ouvido
falar, de lugares distantes, e depois contavam para seus descendentes, talvez depois de
visitar as regies incendiadas e as cidades atingidas pela devastao. Ou talvez depois de
sobreviventes da periferia da batalha terem narrado suas aterradoras experincias a outros
que no estiveram envolvidos nos acontecimentos.
Esse tipo de informao, passada adiante moda chinesa, por meio de sussurros,
nunca pode ser exata. Esse fato ainda mais verdadeiro se levarmos em considerao que
nem as testemunhas oculares nem os historigrafos posteriores tinham a menor idia a
respeito dos modernos sistemas de armamentos. O que mais poderiam eles fazer alm de
atribuir o que no entendiam a divindades sobrenaturais? Afinal de contas, aos olhos deles,
esses seres eram deuses'' pois o que mais poderiam ser? Existe tambm uma clara
distino em toda a literatura da antiguidade entre os fenmenos naturais e as armas dos
deuses.
Em sua Teogonia, Hesodo tambm volta a ateno para os Ciclopes. Imaginava-se que
sua estatura fosse semelhante dos deuses, mas eles s tinham um olho no meio da
testa, o que lhes conferiu o nome de "olho redondo": "O nico olho deles era redondo como
um crculo e era encravado no meio da face."21
Poderamos pensar que os Ciclopes devem ter realmente sido produto da imaginao,
visto que nunca houve criaturas com um s olho, mas no estou to certo disso. Desde o
sculo XVII, existem casos documentados de abortos fortuitos de fetos com um nico
olho. Alm disso, a gentica moderna verificou que um nico gene responsvel pelos
nossos dois olhos. No primeiro estgio fetal dos vertebrados, classe a que pertencemos,
desenvolve-se inicialmente uma espcie de faixa de clulas sensveis luz. Se a funo do
gene "Pax-6" no fosse ativada, essa conglomerao sensvel luz deixaria de se dividir
em duas reas separadas e todos seramos ciclopes. S Deus sabe que tipo de
experincias genticas os deuses imaginaram e de onde os historigrafos tiraram a
idia dos ciclopes.
O grego Hesodo tambm menciona carros voadores em vrias passagens, como em
Fragmento 30, no qual Zeus desce do firmamento acompanhado por relmpagos e
troves. Diz- se tambm que o antigo governante da Ldia tinha acesso a uma
impressionante tecnologia. Ele se chamava Gyges e era originalmente um pastor. Herdoto
escreve que Gyges viera, ainda jovem, para o palcio de Candaules e se tornara amigo
do governante. Certo dia, Candaules insistiu com Gyges para que se escondesse no seu
quarto de dormir para admirar a beleza da sua esposa quando ela se despisse. Gyges fez o
que foi pedido, mas a esposa do governante notou o voyeur e no dia seguinte exigiu que
ele matasse seu marido, caso contrrio ela revelaria a todo mundo o ocorrido, e Gyges
perderia a vida. Se ele matasse Candaules, ela o tornaria rei da Ldia e foi isso que
aconteceu. Dizem que Gyges possua uma mquina que o tornava invisvel. Plato escreve
a respeito disso em seu dilogo O Estado. Certo dia, quando Gyges ainda era pastor,
ocorreram uma grande tempestade e um terremoto, e a terra se abriu. Assombrado, o
jovem Gyges espiou dentro do grande buraco que se abrira no cho diante dele. Ele entrou
em depresso e:22

...viu, alm de outras coisas maravilhosas, um cavalo de ferro oco com

janelas. Gyges olhou para dentro e viu um cadver, aparentemente maior que
o de um ser humano. Ele nada vestia alm de um anel de ouro em uma das
mos. Gyges ento tirou o anel do dedo do cadver e saiu do buraco...

O anel podia se mover, e Gyges o girou. Ao se encontrar de novo com seus

companheiros pastores, ele de repente percebeu que eles no o viam. Dependendo da
maneira como ele girava o anel, ele ficava visvel ou invisvel, mas mesmo quando
invisvel, ele conseguia ouvir e ver tudo o que se passava ao seu redor. Esse incrvel anel
deve ter feito com que ele se sentisse extremamente tentado a inspecionar os aposentos
da sua rainha. Mas ele deve ter feito algo errado, do contrrio ela no o teria notado. E
algum que podia ficar invisvel ao seu bel-prazer no deve ter tido muita dificuldade em
se tornar o governante da Ldia.
O conto de Gyges a mais velha histria conhecida sobre um voyeur. Ele pode ser
pura fantasia, pois quem no gostaria ocasionalmente de poder se tornar invisvel? Mas
por que toda aquela descrio de uma cavidade subterrnea que continha o esqueleto de
um gigante e um cavalo de metal com janelas? De certo modo, essa histria lembra a de
Aladim, que precisava apenas esfregar sua lmpada maravilhosa a fim de obter tudo que
quisesse.
Os contos de fadas so assim denominados porque coisas fictcias acontecem neles.
Os relatos de armas aterradoras utilizadas nos tempos pr-histricos no se parecem
nem um pouco com eles. Em primeiro lugar, porque eles descrevem uma tecnologia que
somente agora reconhecemos; em segundo lugar, porque contos de fadas no teriam sido
gravados em tabuinhas de argila milnios atrs, por razes que j apresentei; e terceiro,
porque as armas dos deuses no aparecem nas narraes de um nico povo ou nao.
Existe ainda outro motivo pelo qual a essncia da histria Argonutica no tem sua origem
na Grcia: as constelaes.
A leste da constelao do Co Maior fcil de achar no cu noturno porque a
brilhante estrela Sirius pertence a ela tambm encontramos o aglomerado de Argo, ou
"nave celeste", que relativamente difcil de ser percebido, porque se situa muito baixo ao
sul, e na primavera volta a desaparecer noite. Dizem que o Argo foi colocado no
firmamento pela deusa Atena, que tambm tornou o navio insubmergvel e equipado com o
vau falante. Mas essa constelao j era conhecida como "nave celeste" pelos antigos
babilnios.2* O mesmo verdadeiro com relao a ries. Os gregos derivaram
a constelao de ries do Velocino de Ouro. Eles acreditavam que Frixo e sua irm Hele
haviam certa vez voado da Europa para a sia no Velocino de Ouro. Hele caiu do Velocino
e mergulhou no mar, e por isso que o canal ali existente chamado de Helesponto. O
carneiro (ries), contudo, havia se libertado da sua pele de ouro e voara para o
firmamento, onde se tornou uma constelao. No entanto, de forma anloga, h muito
ries j era conhecida dos babilnios.
Segundo a lenda, Pgaso, o cavalo grego alado, carregou nas costas a demonaca
Quimera, que tinha cabeas de leo, cabra e drago. No entanto, essa constelao tambm
j existia milnios antes de Apolnio. O mesmo verdadeiro com relao constelao de
Touro e ao aglomerado das Pliades. fcil demonstrar que os poetas gregos derivaram
suas constelaes de povos mais antigos e apenas posteriormente revestiram-nas com
seus prprios heris. Podemos ter certeza disso simplesmente porque algumas coisas que
os gregos adotaram no eram mais aplicveis nem mesmo na poca deles. Por exemplo,
em seu livro Works and Days, Hesodo avisou que nos quarenta dias nos quais as Pliades
no so visveis as viagens de navio deviam ser evitadas. Ele diz que o perodo no qual
elas desaparecem sempre marcado na regio do Mediterrneo por violentas tempestades
no mar (as chamadas tempestades de equincio). No entanto, de um ponto de vista
astronmico, essa afirmao j no era mais correta na poca de Hesodo. Na verdade, ela
"fora aplicvel de 4.000 a 2000 a.C., em uma poca na qual o pr helaco das Pliades caa
aproximadamente nas semanas que se seguiam ao equincio da primavera''.24 Assim
sendo, Hesodo tinha necessariamente de estar recorrendo a fontes mais antigas.
Os heris da Argonutica navegam o Rio Erdano, que os especialistas modernos
tentam situar no norte da Itlia. Mas os textos gregos continuamente relacionam esse
Erdano com as constelaes de Aqurio e de rion. Os astrnomos da antiga Babilnia o
viam da mesma maneira, o que demonstrado por uma tabela astronmica descoberta na
biblioteca de tabuinhas de argila de Assurbanipal. E de onde vem o drago, que tambm
era admirado no firmamento muitas eras antes de os poetas gregos entrarem em cena?
Ele aparece nas tabuinhas sume- rianas. Dizem que um ou outro deus mostrou as
constelaes a um sacerdote e at mesmo as desenhou em uma tabuinha. Entre elas
estava o drago celeste de muitas cabeas. Isso me faz lembrar de imediato as
chamadas "jornadas celestes" empreendidas pelo profeta antediluviano Enoque. Neste caso,
tambm foi um "anjo" que fez para ele o mapa do firmamento:25

Vi as estrelas do cu e vi como ele chamava todas pelo nome.

Vi como elas eram avaliadas em uma escala precisa de acordo com a fora
da sua luz, devido sua amplitude e ao dia em que aparecem.

O mundo das lendas gregas estava sempre relacionado com as estrelas fixas, mas as
constelaes estelares, aliadas s histrias e idias enigmticas a elas associadas, j
existiam milnios antes disso. Dizia-se que Prometeu ensinara a humanidade a observar o
nascer e o pr das estrelas. Ele tambm ensinou aos homens a escrita e diversos ramos
do conhecimento e da cincia. J descrevi a criatura martima Oannes, que fez
exatamente a mesma coisa. Diodoro da Siclia narra algo bastante semelhante em seu
primeiro livro, ou seja, que os primeiros seres humanos aprenderam sua linguagem, a
escrita e seu conhecimento com os deuses.26 Encontramos exatamente a mesma coisa
entre os antigos egpcios,27 japoneses,28 tibe- tanos,29 maias, incas...
Apenas a nossa cultura no se interessa por essas antigas tradies e relatos. claro
que estamos acima dessas bobagens!
No existe a menor dvida de que os poetas e historiadores gregos tomavam como
base antigas histrias e narravam as verses que criavam a partir delas na sua terra para
"torn- las suas", revestindo-as com deuses e paisagens gregas. Mas a essncia dessas
histrias, seja em a Argonutica, seja nos relatos feitos por Hesodo da batalha entre
deuses e Tits, no se reporta de modo algum Grcia. No obstante, acredito que os
descendentes dos deuses efetivamente deixaram seus vestgios na regio geogrfica da
Grcia antiga. Vamos ver agora que vestgios poderiam ser esses.

NOTAS

1. Daniken, Erich von, Der Gtter-Schock, Munique, 1992.

2. Daniken, Erich von. The Return of the Gods, Element Books, 1997.
3. Curtius, Ernst, Griechische Geschichte. Dem Prinzen Friedrich Wilhelm von lreussen
gewidmet, Berlim, 1857.
4. Feix, Josef (ed.), Herodot Historien, Vol. II, Munique, 1988.
5. Rostovzeff, Michael, Geschichte der Alten Welt, Wiesbaden, 1941.
6. Bengtson, Hermann, Griechsiche Geschichte von den Anfngen bis in die rmische
Kaiserzeit, Munique, 1950.
7. Return of the Gods, pginas 79-82.
8. Plato, The Dialogues (a traduo desta passagem foi feita do alemo por M. Barton).
9. Plato, Politics.
10. Ibid.
11. West, L. M., Hesiod's Theogony, Oxford, 1966.
12. Voss, Heinrich, Hesiod's Werke und Orpheus der Argonaut, Viena, 1817.
13. Ibid.
14. Schirnding, Albert von, Hesiod Theogonie, Werke und Tage, Munique e Zurique, 1991.
15. Ver nota 12.
16. Marg, Walter, Hesiod Smtliche Werke/ Theogonie, Erga Frauenkataloge, Zurique e
Stuttgart, 1970.
17. Ver nota 12.
18. Roy Potrap, Chandra, Tlie Mahabharata, Drona Parva, Calcut, 1888.
19. Dutt, Nathan M., The Ramayana, Calcut, 1891.
20. Jacobi, Hermann, Das Ramayana, Bonn, 1893.
21. Ver nota 14.
22. Plato, The State (a traduo desta passagem foi feita do alemo por M. Barton).
23. Jeremias, Alfred, Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur. Astronomie und
Astrosophie, Berlim e Leipzig, 1929.
24. Ibid.
25. The Book of Enoch (traduzido por M. Barton).
26. Wahrmund, Adolf, Diodor von Sizilien, Geschichts Bibliothek, Livro 1, Stuttgart, 1866.
27. Daniken, Erich von, Die Augen der Sphingx, Munique, 1991.
28. Florenz, Karl, Japanische Mythologie, Tquio, 1901.
29. Feer, Lon, Annales du Muse Guirnet, extraits ilu Kandjour, Paris, 1883.
 A REDE GEOMTRICA DOS DEUSES

A verdade incontestvel inexistente e, se existisse, seria entediante.

THEODOR FONTANE, 1819-98

A egiptologia nos diz que os egpcios foram o primeiro povo a construir pirmides.
Dizem que o mais antigo tipo de pirmide a pirmide com degraus de Sakkara,
construda para o Fara Djoser (2609-2590 a.C.). Mas ser que essa informao de fato
correta?
Pausnias foi uin escritor grego itinerante que viveu h cerca de 1.800 anos. Ele
percorreu sua terra natal e fez vvidas descries, freqentemente floreadas, da Grcia da
sua poca. Certo dia, ele se ps a caminho de Epidauro, partindo de Argos, uma cidade no
muito distante da Baa de Nauplia, onde ele viu uma pequena pirmide direita da estrada
(a antiga estrada que ligava Argos a Tegea). Um pouco mais adiante, no mais do que 800
metros a oeste do atual lugarejo de Ligurio, no sop do Monte Aracneu, situava-se uma
segunda pirmide. Pausnias examinou o exterior dessas pirmides. Fias haviam sido
construdas com pesados blocos de pedra com aproximadamente um metro e meio de
comprimento (ver Foto 7). Alguns blocos maiores jaziam no cho, e Pausnias imaginou
que deveriam ser pirmides sepulcrais.1
Foi somente em 1936 e 1937 que os arquelogos seguiram o rastro de Pausnias e
encontraram as pirmides, hoje chamadas de "pirmides da Arglida". No muito longe,
uma estrutura megaltica tambm foi descoberta, a qual levianamente chamada de
"blocausse". Trata-se de uma estrutura quadrada, construda com vigas de pedra
adornadas. Partes da construo lembram as gigantescas muralhas encontradas no
distante Peru. Em ambos os lugares, o trabalho em pedra no formado por monlitos
cortados em ngulo reto e sim por blocos interligados de uma maneira complicada, com
muitos ngulos protegidos contra terremotos.
As medidas externas das pirmides em Ligurio so as seguintes: no lado norte, 14
metros; no lado oeste, 12,5 metros; no lado sul, 12 metros; e no lado leste, 12,75 metros.
A altura de aproximadamente dez metros, mas o vrtice est ausente. Em seu interior
no foram encontrados tmulos nem indcios deles e sim um labirinto de paredes com
pequenos cmodos, alm do que eram claramente tanques de gua. No possvel provar
se esses reservatrios funcionavam como banheiras e nem mesmo se algum dia
encerraram gua. Os arquelogos da dcada de 1940 dataram as duas pirmides por volta
de 400 a.C., 2 e chegaram concluso de que elas no podem ter sido nem tmulos nem
torres de sinalizao. Talvez tenham sido uma espcie de guarita da qual alguns soldados
podiam espreitar a rua. Vias por que a forma piramidal? Isso no faz muito sentido, visto
que os soldados certamente teriam preferido uma plataforma da qual pudessem observar
a regio.
Em 1997, uma equipe greco-britnica uma vez mais ocupou-se das pirmides de
Argolis. Desta feita, elas foram datadas por meio da termoluminescncia. (O quartzo, a
calcita e o feldspato irradiam luz quando aquecidos, o que permite que as impurezas
radioativas existentes no cristal sejam registradas e datadas.) O resultado assombrou os
especialistas. As pirmides tinham pelo menos 4.700 anos de idade e poderiam ser at
mais antigas.3 At mesmo o limite inferior de 2.700 a.C. faria com que essas pirmides
fossem mais antigas do que a de Sakkara.
 Nesse nterim, arquelogos gregos encontraram uma pirmide bem maior no muito
longe de Micenas. Imagina-se que ela seja milnios mais antiga do que a pirmide de
Sakkara. Lamentavelmente, o Ministrio da Cultura de Atenas no permite que essa
pirmide seja examinada mais minuciosamente e muito menos autoriza a realizao de
escavaes no local. Assim sendo, tudo que temos so informaes confidenciais

de uma fonte altamente confivel que no temos permisso para revelar.

Pausnias estava a caminho de Epidauro, que fora certa vez um magnfico santurio para
Asclpio (ver Foto 8). Embora Epidauro esteja situada apenas a alguns quilmetros do Mar
Egeu, nada pode ser visto da costa porque a cidade est no meio de morros arborizados. A
regio de Epidauro era venerada como solo sagrado por 4.000 anos. Arquelogos
encontraram as runas de templos dedicados ao deus Maleatas, que dizem ter curado a
doena das pessoas. No local tambm foram encontradas runas de antigas estruturas
megalticas. Uma vez que todos os diferentes santurios e antigos locais de adorao que
quero discutir aqui esto de algum modo relacionados uns com os outros, e como meu
trabalho de detetive comea com a estrutura das pedras da construo, gostaria de pedir
aos meus leitores que se lembrassem do seguinte: a regio na qual Epidauro se
desenvolveu, em homenagem a Asdpio, j era um local sagrado na da Idade da Pedra.
Por volta do sculo VII a.C., depois que um nmero cada vez maior de pessoas havia
comeado a fazer peregrinaes a Epidauro, o local foi dedicado a Asclpio (ver Foto 9).
Ele era filho de Apoio, o descendente dos deuses cuja nave voadora havia surpreendido o
Argo quando este estava a caminho da terra dos Hiperbreos. Dizia-se que o prprio
Asclpio havia sido morto em nome de Zeus, por um relmpago. Que coisa horrvel teria
ele feito? No obstante, ele ainda era filho de Apoio, que por sua vez era filho de Zeus, o
que tornava este ltimo seu av. Diz a lenda que, por ter curado milhares de pessoas,
Asclpio se tornou excessivamente confiante e comeou a ressuscitar seres humanos.
Esse fato deixou Zeus to irado que ordenou que Asclpio fosse assassinado. Existem
outras verses da morte de Asclpio, mas os autores gregos concordam unanimemente
com uma coisa: Asclpio foi criado pelo centauro Quron. Trata-se do mesmo "cavalo-
homem" com quem Jaso dos Argonautas passou a juventude.
O smbolo de Asclpio era uma serpente enrolada em um basto, que ainda hoje o
smbolo dos mdicos e qumicos (mais conhecido como basto de Mercrio).
Tambm vale a pena visitar a Epidauro de hoje. verdade que a maioria das runas
remontam ao sculo IV a.C., mas o viajante tambm pode encontrar vestgios de
edificaes megalticas. As grandes lajes jazem discretamente na rea adjacente ou se
incorporaram ao terreno. Na parte central, encontram-se as runas de uma edificao
redonda, cuja finalidade original desconhecida. Na antiguidade, o buraco circular e as lajes
de pedra polida que o cercavam eram chamados de o "tmulo de Asclpio". Dizem que
mais tarde as "serpentes sagradas" de Asclpio ali foram aninhadas; e hoje em dia guias
tursticos um tanto ou quanto desesperados falam de um labirinto, algo que certamente o
local no foi. Atualmente, Epidauro est sendo restaurada e reformada e, quando esse tipo
de trabalho concludo, sempre difcil detectar o que existia anteriormente.
O que se supe ento ter ocorrido em Epidauro milnios atrs? Uma procisso de
enfermos, ou vtimas de acidentes ou de guerra, fazia uma peregrinao, semana aps
semana, a esse antigo local de cura. L chegando, encontravam uma pousada com 150
quartos, alm de vrios templos, banhos pblicos, um campo de esportes e, mais tarde,
uni teatro com vinte mil lugares. Hoje, esse teatro foi restaurado (ver Foto 11) e sua
acstica ainda to perfeita que os turistas sentados na fila mais alta conseguem ouvir
cada palavra pronunciada pelo guia (em um tom normal de voz) que se encontra embaixo
no "palco". O lugar central, onde aconteciam as curas, se chamava Abaton ("o lugar onde
no se pode entrar"4). Depois de os pacientes entregarem suas oferendas aos sacerdotes
e participarem de uma cerimnia, eles recebiam ordens para entrar no "sono de cura".
Isso acontecia no Abaton, um salo com 80 metros de comprimento, onde curas
milagrosas aconteciam regularmente. E como temos conhecimento desse fato 2.500 anos
depois? As pessoas que tinham sido curadas incumbiam escribas de imortalizar o evento e
seus agradecimentos aos deuses em pedra e tabuinhas de mrmore. Muitas destas ainda
esto penduradas em sua posio original, enquanto outras podem ser vistas no pequeno
museu de Epidauro. Vrias foram encontradas no cho do Abaton durante as escavaes
de 1882 e 1928. Que tipo de cura ou milagre imagina-se ter acontecido ali? Eis alguns
fragmentos das inscries:

Ambrosia de Atenas, com um s olho. Veio pedir ajuda ao deus. Enquanto

andava de um lado para o outro no templo, ela ria e achava impossvel que os
cegos e os mancos pudessem ser curados. Depois de dormir na sala de cura,
ela saiu com dois olhos em perfeito estado.
Euhippos carregou no joelho durante seis anos uma ponta de lana... ao raiar
do dia, ele estava curado.
Hermodicos de Lampsacos, manco. Asclpio o curou enquanto ele dormia na
sala de cura. Quando ele saiu, o deus lhe ordenou que levasse at o templo a
 maior pedra que conseguisse encontrar. Ele levou a que agora jaz diante do
templo.
Alcetas de Halieis. Ele era cego e dormiu no templo. Quando amanheceu, ele
estava curado.
Arates da Laconia, hidrpica. Sua me dormiu na sala de cura em nome da
filha enquanto esta ainda estava em Lacede- mnia, e teve um sonho...
Quando voltou para Lacedemnia, sua filha estava curada. Ela tambm havia
tido o mesmo sonho...
Eufanes, uma criana de Epidauro, sofria com uma pedra. Enquanto ela
dormia, o deus lhe perguntou em sonho: "O que voc me dar se eu o curar?
A criana respondeu: "Dez bolinhas de mrmore.{*} O deus riu e prometeu
cur-lo." No dia seguinte, Eufanes estava curado.
Aishines subiu em uma rvore para olhar para o Abaton atravs da janela. Ele
caiu sobre um cepo afiado e teve os olhos destrudos. Cego, ele correu para o
Abaton e implorou a ajuda do deus. Ele foi curado.
Aristocritos de Halieis. Seu filho tinha ido nadar no mar e no conseguiu
voltar. Seu pai, que no conseguia encontrar o menino, dormiu na sala de cura
de Asclpio. Ao sair, encontrou o filho so e salvo.

Aproximadamente setenta curas sobrenaturais esto registradas nessas tabuinhas em

Epidauro. Algum poderia dizer que no h nada especial nesse fato, pois esse tipo de cura
tambm acontece hoje em dia em lugares catlicos de peregrinao como Lurdes na
Frana ou Ftima em Portugal, por exemplo. As pessoas curadas hoje em dia por esses
milagres no se comportam de uma maneira diferente das pessoas de milnios atrs. A
gratido delas adquire a mesma forma e possui a mesma qualidade, como demonstrado
pelas milhares de tabuinhas votivas encontradas em todos os lugares de peregrinao do
mundo.
Mas existe uma diferena entre as curas milagrosas ocorridas antes de Cristo e as de
hoje. Qualquer pessoa que seja milagrosamente curada hoje em dia fica convencida de que
Jesus, Maria ou pelo menos um santo cristo influenciou de alguma forma o ocorrido. Eni
Epidauro, no havia figuras crists a quem as pessoas pudessem pedir ajuda. Ento, quem
ou o qu realizou a cura? Est claro que a f crist no necessria para que uma cura
espontnea e milagrosa acontea. Em Epidauro, as pessoas acreditavam em Apoio e
.Asclpio e mesmo assim ficavam curadas.
Assim sendo, o que resta a crena, a profunda convico interior, que favorece a
cura. Em todos os locais de cura, em todas as pocas, a auto-sugesto essencial, mas o
mesmo se aplica hipnose em massa. Hoje em dia, as pessoas rezam juntas, participam
de uma procisso e comparecem em grupo a um servio religioso. Antigamente, elas
realizavam ritos sacrificais em conjunto, inalavam perfumes (hoje, incenso), tocavam
flauta (hoje, o rgo da igreja) ou participavam juntas de algum tipo de culto. O
importante que os pensamentos se concentrem em um nico ponto, para que a
conscincia deixe de perceber o ambiente imediato ou se envolver com as preocupaes
cotidianas. Hoje em dia, essa tcnica chamada de treinamento autgeno ou meditao,
mas o processo da regulao dos pensamentos muito antigo e difundido, sendo praticado
em muitas religies.
Em todos os lugares onde h essa atividade hoje em dia, as multides de adoradores
se concentram em um nico ponto o altar ou a esttua da Madona. O nvel global de
conscincia diminui e as pessoas entram em uma espcie de "ausncia hipntica". Essa
experincia em grupo pode ser sentida por todos. O anseio de milagres faz com que
pessoas completamente diferentes sob outros aspectos se relacionem umas com as
outras, mesmo aquelas que se preocupam em no chorar ou gritar em pblico; todas as
inibies desaparecem. Observei com freqncia o seguinte: as pessoas que participam da
procisso diria a Lurdes se abrem a um profundo sentimento de confiana. Ali, no final da
jornada, no lugar que ansiavam por alcanar, elas desejam ficar livres do sofrimento. Em
todas as religies, essas emoes quase extticas fornecem a sementeira sobre a qual o
impensvel pode lanar razes e se tornar possvel.
 Em Epidauro, ele efetivamente se tornou possvel, o que demonstrado pelas
tabuinhas votivas. Os sacerdotes-mdicos estavam familiarizados com o poder de
sugesto do subconsciente. No entanto, no foram os sacerdotes os primeiros a fazer a
peregrinao a Epidauro, e sim seres humanos. Seu nmero cada vez maior fez de
Epidauro um local de peregrinao, e os sacerdotes s chegaram depois de essa afluncia
adquirir grandes propores. Eis como vejo a coisa: algo inacreditvel aconteceu na regio
de Epidauro em um determinado momento. Um "deus" desceu dos cus. Apenas algumas
pessoas observaram esse evento e tiveram medo. No entanto, o "deus" as viu e, sem
assust-las mais, colocou pequenos presentes na orla da clareira. Depois de hesitar um
pouco, as pessoas foram buscar os presentes e retriburam a gentileza com presentes
para o "deus". Posteriormente, esses presentes vieram a ser conhecidos como "oferendas".
Algumas pessoas ficavam doentes e o "deus" percebeu esse fato. Nesse nterim, as
pessoas haviam se tornado mais confiantes e o "deus" comeou a curar os doentes. A
notcia logo se espalhou, correndo de boca em boca, de modo que mesmo muito tempo
depois de o "deus" ter partido novamente, os enfermos continuaram a afluir a esse lugar
extraordinrio. Templos foram constmdos e a auto-sugesto desempenhou seu papel.
No impossvel que, ao partir, o "deus" tenha deixado no local um dispositivo tcnico, ou
o enterrado no cho, para poder observar as coisas a distncia e talvez at influenciar os
acontecimentos.
Tambm parece que esse "deus" conhecia o funcionamento do crebro humano, assim
como a capacidade da conscincia.
Hoje em dia, Epidauro ainda um lugar curioso. Os telefones celulares funcionam
precariamente no local ou simplesmente no funcionam e a companhia de televiso estatal
teve de instalar um grande nmero de amplificadores na regio para poder garantir uma
boa recepo. Hotis foram construdos alm da zona arqueolgica para aqueles que
desejam ficar curados, e at mesmo o falecido presidente Franois Mitterrand empreendeu
uma peregrinao secreta a Epidauro para pedir pela sua sade. No sabemos para que
deus ele dirigiu suas preces.
O prximo local de atividade dos descendentes dos deuses que eu gostaria de
examinar sucintamente Creta. A histria dessa ilha do Mediterrneo tem alguma ligao
com a tecnologia e foi a sede de vrias invenes. Descrevi anteriormente que dizem que
Europa, a filha do rei, apaixonou-se por um touro, que era na verdade Zeus, e que nadou
com a princesa diretamente para Creta. L, Zeus teve trs filhos com a amada, um dos
quais se chamou Minos. Este se tornou rei de Creta e a cada nove anos recebia novas leis
do pai Zeus uma excelente maneira de acompanhar o progresso e ser um modelo para
outras naes. Minos ordenou a construo de um imponente palcio, o maior que o mundo
j vira. Alm disso, claro, por ser filho dos deuses, tomou como esposa uma mulher da
raa dos deuses: a filha do deus sol Hlio.
Certo dia, Minos decidiu fazer uma oferenda e o deus do mar Posdon enviou um belo e
jovem touro que estava destinado ao sacrifcio. Mas Minos ficou com o touro e abateu
outro. Posdon ficou furioso e quis se vingar porque nem todos os descendentes dos
deuses eram amigos uns dos outros. De alguma maneira, Posdon fez com que a esposa
de Minos se apaixonasse pelo touro uma idia aterradora.5 bastante compreensvel
que a mulher de Minos tivesse de manter silncio a respeito do seu amor pervertido, e foi
por isso que ela incumbiu um brilhante engenheiro que vivia em Creta de fabricar uma
vaca artificial. O engenheiro se chamava Ddalo e construiu uma vaca to perfeita que o
touro no percebia que a rainha estava dentro dela. O touro cruzou com a vaca e pouco
depois a rainha comeou a sentir muitas dores. Ela deu luz um hbrido, uma criatura
com corpo humano e cabea de touro, e como a me era a esposa do Rei Minos, a
criatura foi chamada de Minotauro (literalmente "touro de Minos").
Minos deve ter ficado extremamente desgostoso, pois ordenou a Ddalo que
construsse uma gigantesca priso para o Minotauro, um labirinto dotado de tal
complexidade que ningum conseguiria sair dele. Mas esse monstro metade touro metade
humano tinha terrveis desejos. A cada ano, sete rapazes e sete donzelas eram enviados
ao labirinto para que o Minotauro pudesse com-los. Finalmente Teseu, filho do rei de
Atenas, decidiu matar o monstro e dar um fim a esse sacrifcio humano. Ele se ofereceu
voluntariamente como um dos sete rapazes e viajou para Creta, onde se apaixonou por
Ariadne, filha de Minos. Ela tambm pediu ajuda a Ddalo, para que seu amado pudesse
encontrar a sada do labirinto depois de matar o Minotauro. Ddalo, que tinha uma soluo
para cada problema, mostrou a sada do labirinto para a filha do rei e deu a ela um novelo
de linha, o famoso "fio de Ariadne". Teseu deveria amarrar uma das extremidades da linha
entrada do labirinto e ir desenrolando-a medida que fosse avanando, para que pudesse
depois encontrar o caminho de volta.
O restante da histria rapidamente narrado. Teseu matou o Minotauro. O Rei Minos
naturalmente tornou conhecimento do papel que Ddalo havia desempenhado na questo,
colocando, portanto, Ddalo e o filho deste, caro, na cadeia. Ddalo construiu duas
engenhocas feitas de madeira, penas, resina e outros materiais. Ddalo e o filho
levantaram vo e planaram alegremente sobre Creta, mas infelizmente o filho se esqueceu
da recomendao do pai de que no deveria voar muito perto do sol, porque a resina se
derreteria e as penas se queimariam. Foi exatamente isso que aconteceu o rapaz
despencou de grande altura e o mar onde ele caiu passou a ser chamado de Mar de caro.
A ilha contra a qual seu corpo foi posteriormente arremessado pelo mar se chama Iaria.
Ddalo seguiu voando em direo Siclia, onde o rei local adotou com entusiasmo
esse gnio da engenharia. Afinal de contas, todo governante deseja ter uma vantagem
tecnolgica sobre outros pases. No entanto, Minos estava furioso porque Ddalo havia
partido. Ele fez uma busca com sua frota em todo o Mediterrneo e finalmente encontrou
Ddalo na Siclia, mas o rei da Siclia no quis entreg-lo. Em vez disso, as filhas do rei
ferveram Minos vivo em uma banheira. Algumas lendas gregas dizem que o corpo do Rei
Minos foi levado de volta para Creta e enterrado l.
claro que as coisas no aconteceram exatamente como conta o mito. A arqueloga
grega Anna Michailidou acredita ter se libertado dessa idia:6 O mito decididamente no
tem nenhum fundamento na realidade histrica. Iodos os famosos poetas e historiadores
da antiga Grcia escreveram a respeito dos mitos cretenses: Homero, Hesodo, Tucdides,
Pndaro, Plutarco, Diodoro da Siclia e, claro, Herdoto. Cada um apresenta variaes e
ngulos diferentes, de modo que somente a histria bsica permanece a mesma.
Nenhum labirinto foi encontrado em Creta, a no ser que o prprio palcio do Rei
Minos estivesse subentendido, porque a "Casa de Minos" em Cnosso era maior do que o
Palcio de Buckingham e continha aproximadamente 1.400 aposentos distribudos por
vrios andares. Uma pessoa facilmente poderia perder-se ali.
Em meados do sculo XIX, esse gigantesco complexo era apenas uma colina de
aparncia insignificante. Foi somente em 1878 que um grego, Minos Kalokairinis, iniciou
algumas modestas escavaes em Cnosso. Mais tarde, em 1894, o arquelogo ingls
Arthur Evans (1851-1941) foi para Creta. semelhana de Heinrich Schiliemann, ele
acreditava na realidade do que Homero escreveu. Homero havia apresentado relatos
extremamente detalhados das lendas cretenses e forneceu claras descries do palcio de
Cnosso.
Inicialmente, Arthur Evans voltou Inglaterra e foi promovido a diretor do Ashmolean
Museum em Oxford. Ali, ele angariou fundos e patrocinadores para poder fazer escavaes
em Creta. Finalmente ele comeou a escavar com uma equipe de trinta pessoas no dia 23
de maro de 1900, e gradualmente comearam a surgir as camadas do legendrio palcio
do Rei Minos.
Uma coisa se tornou imediatamente clara: certamente houvera no local um culto do
touro. Imagens desse animal foram encontradas em murais e em fragmentos de argila,
havia chifres de touro retratados por toda parte. Nada de natureza tcnica foi encontrado
 nenhuma oficina do brilhante Ddalo, nenhum osso de Minotauro e, lamentavelmente,
nenhuma pea de metal do rob Talos da Argonutica. Este ltimo est provavelmente
sendo destrudo debaixo da gua, pela ferrugem, em uma das milhares de baas de Creta.
A ilha era desprovida de qualquer defesa no havia cidades e castelos cercados por
muros, nem muros defensivos contra invasores do mar. Ser que eles contavam com o
rob Talos? Apesar disso, Arthur Evans foi capaz de demonstrar que as descries de
Homero haviam sido bastante precisas. O que mais surpreendeu os escavadores foi a
idade dos achados. O palcio de Cnosso fora destrudo e reconstrudo diversas vezes, mas
mesmo o mais antigo era do mesmo tamanho do mais recente. As runas do palcio mais
antigo datavam de 3.(XX) a.C. (ver Foto 15) e cada nova camada a ser exposta recuava
cada vez mais em direo Idade da Pedra. Finalmente ficou claro que pessoas haviam
vivido no local oito mil anos atrs, antes de o palcio de Cnosso ser construdo. O que
havia de to especial a respeito desse lugar? Runas megalticas tambm foram
descobertas no apenas em Cnosso, mas tambm espalhadas entre os diversos
complexos de templos.
As construes do palcio de Cnosso se revelaram um complexo interligado de ptios
internos, quartos, salas, pequenos aposentos e portas baixas. Havia tambm tanques com
formato de banheira providos de ralos, mas estes no estavam ligados a nenhum cano.
Finalmente, havia um nmero impressionante de degraus e escadas: trs delas, na mesma
ala, distavam apenas dez metros uma das outras e conduziam a um grande terrao no
telhado. Haveria alguma razo pela qual todos os habitantes talvez precisassem chegar ao
telhado ao mesmo tempo? Arthur Evans encontrou muitas despensas e depsitos de
mercadorias, repletos de vasos de barro do tamanho de dois homens (ver Fotos 12, 13 e
14).
Eis o que o Professor Dr. H. G. Wunderlich escreveu sobre o assunto:7

Mesmo no caso dos recipientes de "tamanho normal" temos de nos perguntar

de que modo eles eram esvaziados e limpos de vez em quando, visto que
dificilmente algum seria capaz de alcanar o fundo mesmo com conchas
muito longas e at subindo em uma cadeira ou banco. Os gigantescos Pithoi
[recipientes de pedra) nos apresentam um problema insolvel sob esse
aspecto: eles nem mesmo podem ser inclinados para o lado... Vasos para
armazenagem desse tamanho precisam necessariamente ter sido trazidos e
levantados antes da construo dos muros que os rodeavam e no podem ter
sido substitudos mais tarde por outros recipientes. Ench-los e esvazi-los se
 faria atravs de tubos, junto com princpios de "tubos comunicantes". No
entanto, como era pouco prtico guardar esses recipientes em um lugar de
to difcil acesso! Ns nos afastamos um tanto ou quanto irritados...

Algum calculou que esses monstruosos vasos de barro tinham uma capacidade mdia
de 586 litros:8 "O nmero de recipientes existentes apenas na ala ocidental do palcio de
Cnosso chega a 420, o que significa uma capacidade de armazenagem de 246.120 litros."
Alm desses vasos de barro na ala ocidental, tambm havia "recipientes de leo" em todo
o complexo, freqentemente chamados de "cisternas" pelos arquelogos. Sua capacidade
de armazenagem era enorme. E por que motivo? Uma das teorias defende que os minicos
haviam feito provises para pocas de crise, mas essa hiptese pouco convincente.
Cnosso no parece ter temido nenhum perigo, visto que a ilha no era defendida. O
governante era filho de um deus e poderia lidar com qualquer eventualidade; alm disso,
havia tambm o rob Talos que protegia a ilha. For que ento teriam eles desejado
armazenar quantidades to absurdas de leo comestvel, que logo iria deteriorar no calor
do Mediterrneo?
Tudo que podemos fazer especular e tentar encontrar uma possvel soluo. H
alguns anos, voltei a ateno para o Rei Salomo e a Rainha de Sab.9 Acontece que
Salomo usou uma mquina voadora "que ele havia construdo de acordo com a sabedoria
que lhe fora concedida por Deus".10 Ele tambm deu de presente sua rainha um "carro
que voava atravs do ar.
No se tratava de algum tipo de veculo extraterrestre, mas provavelmente de uma
construo relativamente simples sob a forma de um balo de ar quente. No nos
esqueamos de que na mitologia os filhos dos deuses recebiam todo tipo de ensinamento
tecnolgico dos seus pais, o que os colocavam em vantagem com relao aos seres
humanos comuns.
Nos relatos sobre o carro voador de Salomo, feitos h milhares de anos, tambm
ouvimos dizer que esse tipo de veculo precisava de "fogo e gua". E, de fato, curiosas
estruturas dedicadas a Salomo foram encontradas no topo de vrias montanhas. O mundo
rabe chama o pico dessas montanhas de "Takt-I-Suleiman" ou "Trono de Salomo, e eles
podem ser encontrados nos dias de hoje em Cachemira, no Ir e no Iraque, e na pennsula
rabe at o lmen. Todas essas estruturas bem como os templos no pico das montanhas
eram dedicados ao culto da gua e do fogo, e locais para a armazenagem de leo foram
encontrados em todos eles. Se o veculo voador de Salomo tivesse sido propelido por uma
primitiva mquina a vapor, gua e fogo teriam sido necessrios. Mas de que modo teria
Salomo aquecido a gua no seu barco voador? Por meio de leo inflamvel, de uma
maneira semelhante que se acende o pavio em uma lmpada a leo.
Assim sendo, tenho bons motivos para fazer a provocante pergunta: as reservas de
leo no palcio de Cnosso seriam depsitos de leo combustvel? Todo mundo correria ao
mesmo tempo para os telhados por causa da chegada de um veculo voador? Existem
indcios que apiam essa idia; no sexto livro da sua obra Histria Natural, o historiador
romano Plnio o Velho, que perdeu a vida na erupo do Vesvio no ano 79 d.C., faz o
seguinte relato a respeito dos povos que viviam na Arbia":

No obstante a residncia [mais] real de todas Mariaba12...

No interior do pas, os minenses formam fronteira com os atramitas.
Imagina-se que os primeiros descendam de Minos, o rei de Creta...

E no dcimo segundo livro, Plnio se volta para as variedades de rvores da Arbia e,

em particular, para a "rvore de incenso":

...ela limitada por outra regio na qual vivem os minenses, atravs da qual
as pessoas passam em uma estrada estreita para pegar incenso. F.ssas
pessoas iniciaram esse comrcio e ainda se dedicam a ele com bastante
intensidade, e por isso que ele tem o nome de "Minaee. Nenhum outro
rabe, alm dos minenses, v a rvore de incenso, e nem mesmo todos os
ininenses a vem. Dizem que seu nmero no ultrapassa trs mil famlias,
que tomam providncias seguras para que esse direito seja passado atravs
das geraes...
 As coisas pouco a pouco se tornaram mais claras. O palcio de Cnosso foi
continuamente destrudo e reconstrudo no decorrer de um longo perodo, mas por volta de
1.5(X) a.C. os "minicos" desaparecem como por encanto, e suas edificaes em Creta
so tragadas em uma catstrofe. At essa poca, havia gigantescos depsitos de leo no
palcio. Simultaneamente, uma ramificao do povo minico aparece no distante Imen e
comea a comercializar o incenso. Este ltimo era tratado como ouro naqueles dias do
qual os descendentes dos deuses no conseguiam obter o suficiente. Mesmo nos primeiros
dias da permuta e da troca, artistas e operrios tinham de ser pagos, pois ningum podia
simplesmente viver na misria. A Rainha de Sab ordenou que a maior e tecnologicamente
mais brilhante represa da antiguidade fosse construda em Marib no Imen (ver Foto 20) e
seus parentes em Creta tinham de manter um gigantesco palcio, que freqentemente
desmoronava em conseqncia de terremotos. Nada disso poderia ter acontecido sem um
incentivo financeiro. Segundo Plnio, os "minenses" comearam a comercializar o incenso, e
por esse motivo esse comrcio chamado "Minaee". Plnio no encara esses minenses
corno comerciantes de Creta, e sim como rabes, pois ele diz: "Alm dos minenses,
nenhum outro rabe v a rvore de incenso..."
A Rainha de Sab era sucessora do Rei Minos de Creta. Por sua vez, este descendia
dos deuses, com todo o conhecimento tcnico que seus pais lhe haviam transmitido.
Salomo pertencia ao mesmo elevado crculo dos sbios, e esse o motivo, o que est
bem claro na literatura rabe, pelo qual o governante bblico tinha sua disposio um
nvel de tecnologia bem diferente do que descrito em outras partes do Antigo
Testamento.1114 Afinal de contas, sua amante era a Rainha de Sab, que ele visitava
freqentemente em sua mquina voadora. Resumindo, tudo isso significa que o mtico Rei
Minos era, como diz a lenda, filho de um "deus", casado com a filha do deus sol Hlio o
mesmo que entregara de m vontade as rdeas do seu carro do sol (ou deveramos dizer
os controles?) para seu filho Faetonte.
A famlia deve ser encarada como possuidora de um conhecimento tcnico. Em Creta,
seus membros consolidaram seu poder e se permitiam ser paparicados pelos seres
humanos. Eles construram o rob Talos, que defendia a ilha, e ensinaram aos habitantes a
produzir as grandes quantidades de leo necessrias para as mquinas voadoras reais. Um
dos descendentes de Minos governava a Arbia e comeou a comercializar o incenso. No
reino de Sab, quantidades de leo maiores do que a mdia tambm eram produzidas.
portanto, bastante vivel que durante muitas geraes grandes somas tenham transitado
de um lado para o outro entre os parentes minicos. Eles garantiram a si mesmos um
estilo de vida real, at que, finalmente, o ramo cretense da famlia se separou do resto. O
mesmo aconteceu no reino de Sab. At mesmo o "sangue real" dos "deuses" acabou por
degenerar, o mesmo acontecendo com o conhecimento secreto sobre as tecnologias
anteriores.
No possvel determinar quando tudo isso teve incio, nem o momento em que as
pessoas comearam a fazer peregrinaes ao deus da cura em Epidauro. O importante, na
minha opinio, que os "deuses" j eram efetivamente adorados seis mil anos atrs, no
mesmo stio geogrfico onde Cnosso foi mais tarde construda, ou seja, cinco quilmetros
a sudeste da atual cidade de Iraklion em Creta (ver Fotos 16 e 17). Esse fato est
associado aos enigmas que estou tentando decifrar.
A norte de Creta situa-se o Canal de Anticythera, que tem esse nome por causa das
ilhas Cythera e Anticythera. Nos tempos antigos, quando por questes de segurana os
marinheiros preferiam navegar perto da costa em vez de avanar pelo meio do oceano, os
naufrgios eram freqentes. s vezes os barcos se chocavam no escuro, s vezes o fogo
irrompia a bordo, s vezes piratas ou navios de guerra pegavam o que conseguiam pilhar
ou embarcaes afundavam nas profundezas sem deixar vestgios. Um desses navios
naufragados foi descoberto, por acaso, por um navio repleto de marinheiros gregos, que
haviam se protegido de uma tempestade em uma baa no lado oriental de Anticythera. Na
verdade, eles estavam na ocasio mergulhando em busca de esponjas, conchas e prolas,
e como iam passar a noite acampados na praia de Anticythera, resolveram mergulhar um
pouco no dia seguinte. Na mar baixa, a uma profundidade de trinta metros, Elias Stadiatis
deparou com um mastro de madeira e depois com o corpo de um navio. Alvoroado, ele
chamou os companheiros, e todos mergulharam na gua para ver a embarcao. Faltavam
dois dias para a Pscoa do ano de 1.900. Nos dias seguintes, os homens trouxeram
superfcie um nmero cada vez maior de objetos e, finalmente, notificaram as autoridades
da sua descoberta.
 As condies de mergulho eram perigosas, considerando- se a profundidade da gua, o
que significava que ningum podia mergulhar mais de duas vezes por dia. Os
mergulhadores no tinham tanques de oxignio, de modo que s tinham tempo para fazer
o esforo de chegar ao navio, enfiar algum objeto em uma cesta que estava suspensa em
uma corda e ser rapidamente puxados para cima de novo. No de causar surpresa,
portanto, que duas pessoas tenham perdido a vida durante os mergulhos e duas outras
tenham ficado gravemente doentes.
Durante vrios meses, estatuetas, moedas, duas armas de bronze, vasos azuis e at
mesmo estatuetas de mrmore (posteriormente datadas de 80 a.C.) foram trazidas
tona. Finalmente, um dos homens vislumbrou na gua escura algo que parecia um objeto
quadrado, coberto de conchas, calcrio e pedaos de metal oxidado. O mergulhador no
tinha a menor idia do que havia encontrado. Nos dias seguintes, outros fragmentos desse
objeto foram trazidos superfcie, mas mesmo o arquelogo que estava a bordo no
reconheceu de imediato a importncia desse achado excepcional.
A estrutura informe foi tratada quimicamente no Museu Nacional da Grcia em Atenas
para que fosse revelado o que jazia debaixo das camadas de sedimento. Os conservadores
ficaram impressionados ao ver trs engrenagens, unidas por duas tiras de metal em forma
de cruz. A seguir, uma minscula engrenagem com apenas dois milmetros de espessura
esfa- celou-se debaixo do pincel de um dos conservadores. Nesse momento, eles se deram
conta de que estavam diante de algum tipo de dispositivo tcnico e que precisavam de
ajuda especializada.
Um dos estudantes que manipulou com pinas as engrenagens separadas, colocou-as
para secar e tratou-as com agentes qumicos de limpeza se chamava Valerio Stais. Mais
tarde, ele se tornou arquelogo e foi o primeiro a comear a entender o que se encontrava
diante dele nas salas parcialmente escurecidas do Museu Nacional da Grcia. Naquela
ocasio, mais de trinta pequenas engrenagens de tamanhos variados haviam sido
encontradas, alm de algumas cartas escritas em grego antigo. () dispositivo tinha
claramente alguma relao com a astronomia. Valerio Stais chegou a comentar esse fato
com um jornalista, o que fez com que ele fosse severamente repreendido pelos
especialistas.
Nos anos seguintes, vrios "especialistas" quer genunos, quer auto-intitulados
voltaram a ateno para o mecanismo Anticythera", que como ele se tornara conhecido.
Como de hbito, todos chegaram a diferentes resultados. No vero de 1958, 55 anos depois
da sua descoberta, o jovem matemtico ingls Dr. DerekJ. Solla Price recebeu permisso
para examinar essa controvertida pea da antiguidade. Finalmente, um matemtico que
havia estudado astronomia teve consentimento para aplicar seus conhecimentos ao
dispositivo. O Dr. Solla Price tornou-se mais tarde professor de Histria da Cincia na Yale
University. Ele publicou o nico estudo completo a respeito dessa mquina e no disfarou
seu assombro.15
As partes de metal eram feitas de puro bronze ou de ligas de cobre e estanho em
diversas composies. Havia tambm pequenas quantidades de ouro, nquel, arsnico,
sdio, ferro e antimnio. As letras gregas gravadas, que eram apenas parcialmente
decifrveis, forneceram provas absolutas de que o estranho dispositivo encontrado tinha
um objetivo astronmico.
Havia frases como ... noite o Touro..."; "...Vega mergulha na noite... "; "... Pliades
aparecem de manh". Havia tambm nomes de estrelas e constelaes como "Gmeos,
Altair, Arcturus" . O texto estava entremeado com nmeros isolados gravados. Por fim,
era possvel distinguir trs rguas de medio circulares, com linhas milimtricas,
semelhantes a uma rgua de clculo. Mais de trinta engrenagens de tamanhos diferentes
estavam interligadas e presas a uma placa de cobre por meio de pequenos eixos. O
mecanismo possua inclusive rodas diferenciais, que obviamente possibilitavam que o
relacionamento entre as diferentes posies das estrelas fosse lido na escala. Tudo isso
parece complicado, mas no necessariamente o caso por exemplo, quando as Pliades
aparecem, onde est a estrela Altair? O mecanismo tambm possibilitava que a posio
da lua em relao ao sol e Terra fosse calculada, ou a ascenso ou o descenso da
estrela Srio em comparao com a estrela Vega.
O mecanismo Anticythera havia sido obviamente fabricado algumas centenas de anos
antes de Cristo. No entanto, deve ter sido construdo em um laboratrio secreto, pois o
conhecimento necessrio sua fabricao era desconhecido naquela poca. O mesmo se
aplica ao sofisticado nvel da tecnologia e da mecnica envolvido no processo. O Professor
Solla Price estudou essa mquina durante anos e declarou certa vez em uma palestra que
deu em Washington que tudo aquilo lhe causava tanta estranheza quanto causaria o fato
de um abridor de latas ser encontrado entre os tesouros de Tutankmon. No entanto,
claro, Solla Price estava totalmente informado a respeito dos grandes matemticos e
filsofos gregos da antiguidade, como Aristteles (nascido em 384 a.C.) ou Arquimedes
(nascido em 285 a.C.). Tambm de conhecimento geral que os rabes possuam
eminentes astrnomos e construram calendrios de funcionamento mecnico, chamados
astrolbios, por volta do ano 1.000 d.C. Mas nada disso poderia explicar o conhecimento
necessrio construo do mecanismo Anticythera. Transcrevo a seguir uma passagem
de Solla Price.16

Ou o mecanismo Anticythera representa uma seqncia extremamente

avanada do desenvolvimento cientfico sobre a qual ningum escreveu, ou ela
fruto da imaginao de um extraordinrio gnio desconhecido... Mesmo que
faamos enormes concesses poca dessa mquina, deve estar claro que
estamos diante de algo muito mais complicado do que jamais foi mencionado
na literatura da antiguidade.

O Professor Solla Price foi a nica pessoa a dedicar anos de estudo a essa mquina
extraordinria e, durante esse processo, ele investigou todos os antigos documentos sobre
mecnica, matemtica e astronomia. No final da sua investigao, ele escreveu o
seguinte:

O mecanismo Anticythera nos coloca diante de um fenmeno de ordem

bastante diferente: ele Alta Tecnologia, termo que usamos para descrever
avanos especiais da cincia.

O mecanismo Anticythera foi mantido longe dos olhos do pblico por quase noventa
anos. Recentemente, vrias partes separadas dele foram colocadas em exposio dentro
de uma caixa de vidro no Museu Nacional da Grcia (ver Fotos 22, 23 e 24).
Esse dispositivo, hoje iluminado por projetores, nos faz ver como sabemos pouco a
respeito da sabedoria que os deuses sussurravam nos ouvidos dos seus favoritos. Ele
tambm demonstra os hbitos de pensamento obtusos e preguiosos da mentalidade de
rebanho da nossa sociedade. Estamos diante de um dispositivo de alta tecnologia dotado
de engrenagens, com at 240 dentes, capaz de medir um centsimo de milmetro. Se os
diferenciais fossem maiores, a escala de medidas seria imprecisa ou errada. Esse milagre
tcnico no mencionado em nenhum lugar na literatura da antiguidade, embora deva ter
sido o assunto do dia quando surgiu pela primeira vez. Onde esto seus precursores?
Certamente eles existiram, porque nem mesmo o gnio mais magnfico da mecnica de
preciso poderia ter construdo uma coisa assim a partir do zero. E, se havia modelos
anteriores, por que no so mencionados por nenhum poeta ou historiador da poca, que
tanto se esforavam para registrar todas as outras coisas? (Houve verses posteriores
desse tipo de mquina, mas com uma construo mecnica muito mais simples mas
essa outra histria.) E de onde veio o conhecimento astronmico que corrobora esse
milagre? As pessoas espiam dentro da caixa de vidro no Museu Nacional da Grcia em
Atenas e pensam: "Bem, essas pessoas de antigamente devem t-lo feito de alguma
maneira. Os gnios simplesmente no caem do cu.''
O mecanismo Anticythera era porttil, mais ou menos do tamanho de uma mquina de
escrever. Ele pode facilmente ter sido transportado do palcio de um dos "deuses" para
outro. Tambm pode ter tido vrias utilidades a bordo de uma das mquinas voadoras da
pr-histria. Tanto o Salomo voador quanto as famlias reais indianas que dominavam as
viagens areas 17 sem dvida precisavam de instrumentos de navegao. Assim sendo, no
de causar surpresa que os historiadores rabes nos contem que no seu "carro que voava
atravs do ar", Salomo usou um "espelho mgico que lhe revelava todos os lugares da
Terra.18 Esse milagroso objeto era "formado por vrias substncias" e possibilitava que
do seu tapete voador o rei "tivesse conhecimento dos sete climas". E Abdul Al-Mas'udi
(895-956), o gegrafo e historiador mais importante do mundo rabe, escreveu em sua
obra Histrias 19 que, no topo das montanhas onde Salomo claramente reabastecia seu
veculo, havia muros maravilhosos que mostravam a Salomo os "corpos celestes, as
estrelas, a Terra com seus continentes e mares, as regies desabitadas, as plantas e os
animais e muitas coisas impressionantes".20 Elas eram sem dvida pelo menos to
impressionantes quanto o mecanismo Anticythera.
Ao norte das ilhas de Anticythera e Cythera encontra-se o Peloponeso, a maior
pennsula grega com 21.410 quilmetros quadrados. L esto as cidades de Argos, Epidauro
e Nemia, e, entre elas, a antiqssima Micenas. Como em todos os outros locais da
Grcia, Micenas inseparvel da mitologia. Diz-se que o lugar foi fundado por Perseu, cuja
me afirmava que era filho de Zeus que parece ter sido responsvel por todos os filhos
estranhos. A grande fama de Perseu se baseia na sua vitria sobre as Grgonas, terrveis
monstros femininos com vrias cabeas. Acreditava-se que elas tinham mos de bronze e
asas de ouro, e qualquer um que as olhasse diretamente no rosto se transformava
imediatamente em pedra. Uma dessas Grgonas era Medusa, que ainda personifica o
aspecto feminino mais horrendo e foi nela que Perseu usou um ou dois ardis divinos para
poder mat-la. Ele recebeu das ninfas uma bolsa especial, que jogou sobre o ombro, um
par de sandlias voadoras e um elmo que o tornava invisvel. A seguir, o deus Hermes
apareceu e entregou a Perseu a arma suprema: uma foice de diamante. Armado dessa
maneira, Perseu voou para a cidadela das Grgonas, olhando o tempo todo apenas para seu
escudo polido que reluzia como um espelho. Ao fazer isso, ele evitou todo contato visual
direto com as Grgonas e escapou de ser transformado em pedra. Como ele estava
invisvel, os terrveis monstros no o perceberam e nosso bravo heri decepou a cabea de
Medusa.
 Levando consigo a cabea dessa coisa horrvel, Perseu voou primeiro para o Egito, onde
moravam dois de seus parentes mais velhos e depois para a Etipia. Um dos reis desse
pas fora obrigado a sacrificar sua encantadora filha Andrmeda a um monstro marinho.
Naturalmente, Perseu logo lidou com essa besta submarina e, depois de uma ou duas
intrigas, finalmente conseguiu sua Andrmeda. Nesse nterim, seus amigos na Etipia
estavam sendo atacados por uma grande potncia. "Logo resolverei isso", disse Perseu
com seus botes, e dizendo aos amigos que cobrissem os olhos, lirou a cabea de Medusa
de dentro da sua mochila especial e a virou na direo dos seus inimigos, o que fez com
que todos se transformassem em pedra. Perseu usou novamente essa arma secreta em
outra ocasio. (Talvez seja interessante comparar essa histria com o relato existente na
Kebra Negest, a histria da famlia real da Etipia, na qual milhares de soldados morrem
de uma maneira misteriosa por terem olhado para a Arca da Aliana, que o filho de
Salomo havia roubado em Jerusalm e transportado para a Etipia.) Mais tarde, Perseu
voltou com Andr- meda para seu territrio natal, a Arglida, fundando posteriormente a
cidade de Micenas. Mas claro que tambm existem outras histrias a respeito de Perseu.
Ningum sabe exatamente quando Micenas foi habitada pela primeira vez, mas de uma
coisa estamos certos: foi em algum perodo da Idade da Pedra. A paisagem circunjacente
montanhosa, e logo teve incio a minerao do cobre nas montanhas da Arglida. Jamais
saberemos se as pessoas foram viver na regio por causa do cobre ou se havia uma razo
"sagrada. O que foi demonstrado arqueologicamente que estruturas megalticas foram
construdas no local j em 2.500 a.C. e que mil anos mais tarde Micenas era
poderosamente defendida por grandes muralhas de seis metros de espessura.
Micenas tambm desempenha um importante papel na histria de Tria de Homero,
embora ainda no saibamos de onde o poeta obteve suas informaes. Segundo ele, os
heris da Guerra de Tria, Agammnon e seus companheiros, esto supostamente
enterrados em Micenas. por isso que Heinrich Schliemann fez escavaes em Micenas.
Em quatro cmaras sepulcrais, ele encontrou o esqueleto de 12 homens, trs mulheres e
duas crianas e, como os tmulos estavam repletos de ouro, Schliemann enviou
imediatamente um telegrama ao rei da Grcia em Atenas afirmando que esses tesouros
seriam suficientes para encher um grande museu. Essa declarao foi exageradamente
otimista: seus achados podem hoje ser admirados em uma nica sala do Museu Nacional
da Grcia.
Micenas tambm merece ser visitada pelos turistas (ver Fotos 25 e 28). Podemos ver
o Paredo dos Ciclopes, assim chamado porque, de acordo com a lenda, foi construdo
pelos monstros de um s olho. No meio da extenso do muro, sobre trs monlitos, jaz a
Porta do Leo. E todo visitante que sentar e comer seus sanduches sombra dos
paredes provavelmente ir perceber algo estranho: muitas das pedras empregadas na
construo do Paredo dos Ciclopes no podem ser |Xdras puramente naturais, porque so
constitudas por uma variedade de materiais. como se concreto no refinado tivesse sido
certa vez ali misturado. Esse paredo ciclpico tem cerca de novecentos metros de
extenso e acima e embaixo dele existem muros menores que datam de um perodo
posterior.
Alguns metros mais abaixo, situa-se o chamado Tesouro de Atreu, uma edificao
verdadeiramente impressionante (ver Fotos 30 e 31) que se imagina ter um dia servido
como um monumento, embora eu tenha minhas dvidas com relao ao fato de esse ter
isso realmente seu objetivo original. A imponente estrutura abobadada, situada debaixo de
uma colina, possui um dimetro de 15 metros e uma altura de 13,3 metros. O arco da
cpula foi construdo em 33 camadas sobrepostas, com cada camada sucessiva se
projetando um pouco mais do que a imediatamente abaixo, at que um enorme bloco de
pedra cerra a abertura no topo da cpula. A pedra da entrada pesa 12().(XM) quilos e os
estatsticos calcularam que a cpula poderia facilmente suportar um peso de 140
toneladas. Lamentavelmente, ningum sabe o que pode originalmente ter estado dentro
desse enorme salo; os ladres h muito j tinham feito seu trabalho quando os
arquelogos chegaram.
Micenas esteve fortemente ligada a Creta em um estgio bem incipiente. Esse fato
demonstrado pelas pinturas e jias minicas encontradas em Micenas. Os descendentes
dos deuses originrios de Creta tomavam parte nos assuntos de Micenas; no estou me
referindo s posteriores influncias minicas, realizadas por intercmbio cultural, e sim do
povoamento original de Micenas. Esse fato desempenhou um papel particular na rede
geomtrica cujos fios estou lentamente tecendo.
 Os locais gregos de culto fazem parte de uma estrutura nica e impressionante. Para
tornar essa afirmao completamente clara, eu teria de descrever com detalhes muitos
desses lugares e atribu-los aos seus deuses, mas isso estaria alm do escopo deste livro.
At aqui, tratamos de quatro principais lugares: Cnosso, Epidauro, Micenas e Olmpia. O
deus deste ltimo ainda no lhe foi atribudo. Ainda precisamos mencionar pelo menos dois
locais sagrados para completar o quadro: Atenas e Delfos.
Mencionei brevemente que havia competies em Olmpia antes do advento dos
primeiros jogos olmpicos. semelhana de todos os outros lugares, a regio de Olmpia
j estava povoada na Idade da Pedra. As runas dos templos e as arenas esportivas que
vemos hoje foram amplamente restauradas, mas runas de um estilo de construo
megaltica anterior ainda podem ser encontradas. Este um ponto que preciso enfatizar
repetidamente: quanto mais recuamos no passado, maiores so as pedras usadas nas
construes megalithos significa pedra grande como se no fosse mais fcil
construir com pedras menores. Isso verdade no mundo inteiro. evidente que as
pessoas da Idade da Pedra apreciavam particularmente estar rodeadas por blocos
gigantescos, embora eles no paream ter possudo a tecnologia para fazer isso. Nas
pocas posteriores, as pessoas tinham aspiraes mais humildes e no sentiam a
necessidade de fazer tanto esforo.
Zeus era o deus principal de Olmpia. Volumes inteiros foram escritos sobre ele, de
modo que me limitarei a um exame relmpago.
A palavra Zeus Jpiter para os romanos, Tor para as tribos germnicas contm o
radical indo-europeu "dei" ou "brilhante."21 Nem mesmo Zeus era considerado pelos gregos
como tendo surgido do nada; ele era filho de Crono. Hesodo nos diz que o Caos reinou
originalmente, uma condio original a partir da qual a Terra, ou Gaia, se formou. A Terra
deu origem a Urano, os cus, e da unio entre Gaia e Urano surgiram tanto os Tits
quanto Crono. Este ltimo engravidou a irm e Zeus foi um dos descendentes desse par
extraordinrio.
Quanto mais Zeus envelhecia, mais ele odiava o pai Crono, e finalmente acabou
lutando contra o pai e os Tits. Essa batalha dos deuses fez Zeus descer do Olimpo, sair
das alturas e ir para outros mundos. Zeus venceu a batalha, matou os Tits, mas deixou
vivo o pai, Crono, que era imortal. Restaram trs dos filhos de Crono: Zeus, Posdon e
Hades. Eles dividiram entre si seu territrio: Zeus ficou com os cus; Posdon, com os
mares e Hades com o mundo subterrneo.
Esses so os fundamentos da origem de Zeus, embora eles na verdade no nos digam
muita coisa. O animal que o smbolo de Zeus a guia. As pessoas o chamavam de o
"Zeus Tonante", o "Lanador de Raios", o "Presciente" ou o "Modificador de Formas". Este
ltimo nome se referia ao seu talento de assumir a aparncia de diferentes criaturas,
talento esse que ele usava amplamente para conseguir o que queria com relao a uma
srie de encantadoras damas. Para Leda, ele apareceu sob a forma de um cisne; para
Europa, como um touro; para Calisto, como o jovem Apoio ou, o que ainda
mais extico, para Dnae como chuva dourada. No obstante, ele tambm sentia muita
atrao por rapazes e se apaixonou pelo Prncipe Ganimedes, que ele imediatamente raptou
e levou para seu reino celeste no Olimpo. Certamente esse no foi um comportamento
divino muito delicado!
Esses atributos pertencem a um ser excepcional que podia fazer tudo, a quem era
permitido fazer qualquer coisa e que ningum compreendia. Particularmente enigmtico o
nascimento de Atena, filha de Zeus. Ela no surge atravs do trajeto normal de um corpo
materno, tendo saltado, completamente armada, diretamente da testa de Zeus. (Tambm
existem outras verses do seu nascimento.) Na mitologia, ela tambm recebe o nome de
Parteno, a virgem. Muito antes do nascimento da virgem crist, dizia-se que Atena havia
nascido de uma maneira semelhante. Atena, como nos diz o nome, a deusa protetora de
Atenas.
Ela a mesma deusa que ajudou a construir o Argo e o equipou com o vau falante.
Ela tambm ajudou Perseu no seu empenho em decepar a terrvel cabea da Medusa. A
lenda grega nos fala do famoso cavalo voador Pgaso que, como o carro do sol de
Faetonte, precisa ser conduzido ou, poderamos dizer, pilotado. Atena tambm resolveu
esse problema fornecendo "rdeas mgicas" ao condutor. F.la era uma deusa
extremamente prestativa e foi logo promovida a protetora das artes, da sabedoria, da
retrica, da paz e tambm da poesia. Talvez eu devesse invoc-la! Foi tambm Atena que
deu o arado aos agricultores para facilitar o trabalho deles, o tear s mulheres e o
alfabeto aos estudiosos.
Houve um momento em que Hefesto, o deus do fogo, tomou-se de encantos pela
virginal Atena e tentou domin-la por todos os meios possveis. Finalmente, os dois
lutaram entre si e Hefesto, excitado, perdeu esperma, que caiu sobre o solo de uma colina
em Atenas. Esse evento teve uma importncia suficiente para que os seres humanos
considerassem o lugar solo sagrado e l construssem um enorme templo: a Acrpole (ver
Fotos 32 e 34).
As atuais runas da Acrpole datam do perodo compreendido entre os sculos VI e IV
a.C., mas na poca da Idade da Pedra seja l quando isso tenha sido as pessoas j
adoravam seus deuses naquele lugar. Esse fato foi demonstrado por arquelogos, pois
havia estruturas megalticas nas colinas prximas a Atenas muito antes de as edificaes
do templo serem construdas. Tanto na encosta setentrional quanto na meridional foram
localizadas runas de construes do perodo neoltico (ver Foto 33). Dois desses antigos
locais de culto foram integrados aos templos posteriores. O monumento mais imponente
da Acrpole o Partenon, construdo sobre as fundaes de uma estrutura anterior. At
mesmo hoje em dia os turistas ficam literalmente sem flego quando chegam a esse
templo com suas colunas de mrmore de 12 metros de altura, depois de uma subida
exaustiva com degraus aparentemente interminveis. Partenon significa "cmara virgem",
pois o templo era dedicado virginal Atena. A edificao tem 67 metros de extenso, 23,5
metros de largura e 12 metros de altura. Podemos ver representado no fronto restaurado
o nascimento de Atena, bem como sua briga com Posdon, que quis certa vez pegar para
si os paredes da Acrpole. Finalmente, existem relevos das batalhas dos deuses com os
Tits, das batalhas contra os centauros, da batalha de Tria e surpreendentemente
da batalha dos atenienses contra as amazonas.
Hoje em dia, o mundo inteiro se queixa do nevoeiro de Atenas que corri o magnfico
templo na Acrpole. E isso est correto. Mas quem sabe por que o Partenon foi destrudo
no sculo XVII? Depois do reinado do Imperador Justiniano (527-565 d.C.), o cristianismo
se espalhou pela Grcia e os antigos templos na Acrpole foram transformados em
igrejas. Mais tarde os turcos chegaram para lutar contra os cristos e armazenaram sua
plvora no Partenon. No dia 26 de setembro de 1687, um certo tenente Lneburg que servia
nas foras venezianas fez explodir esse depsito de plvora. A exploso destruiu os frisos
e as colunas. Sem dvida os ltimos deuses remanescentes devem ter fugido diante desse
brbaro tratamento.
Cnosso, Epidauro, Micenas, Olmpia, a Acrpole todos eram considerados lugares
sagrados muito antes de existir uma "Grcia clssica" e milnios antes de a histria grega
ter sido escrita. No entanto, ainda no encontramos a "estao central" dessa rede
geomtrica, e ele est mais relacionado com os deuses e a histria da Grcia do que
todos os outros locais de devoo. Alm disso, naturalmente, esse ponto nodal na rede
geomtrica no surgiu por acaso, visto que no mito tudo possui uma causa e um motivo.
Certo dia, Zeus mandou que duas guias voassem ao redor da Terra a fim de medi-la.
O ponto central da Terra seria aquele em que as guias se encontrassem depois da sua
circu- navegao. As criaturas simblicas de Zeus voltaram a se encontrar nas ngremes
encostas de uma montanha que era o "nfalo", o umbigo do mundo. E ao lado das
encostas da montanha que mais tarde veio a se chamar Parnaso, surgiu o centro
misterioso do mundo grego, Delfos. A etimologia da
palavra "Delfos" controversa. Ela pode derivar de Delphinios porque dizem que o deus
Apoio l esteve sob a forma de urn delfim [golfinho]; pode se originar tambm de Delphys,
que significa "tero".
Delfos bastante conhecido por seus notrios "orculos", profecias proferidas por uma
sacerdotisa, a Pythia [pitonisa]. At mesmo a pequena palavra "Pythia" no acidental.
Nos tempos pr-histricos, dizia-se que um drago-serpente outro! vivia nas grutas
de Delfos, e foi destrudo por Apoio, que tambm viajou para Delfos em uma "nave
celeste". O terrvel drago foi mais tarde chamado de "Python" [Pton], palavra derivada do
verbo pythein que significa decompor e dissolver. Apoio matou o monstro e o empurrou de
volta para uma caverna na superfcie da rocha. Ali ele se decomps, e dizem que nesse
local a "Pythia" criou suas inspiradas frases oraculares.
 Tudo isso no passa de uma lenda folclrica e narrada em um grande nmero de
diferentes verses. Todos os poetas e historiadores gregos escreveram sobre Delfos.
Durante muito tempo, o lugar foi o centro religioso de todos os gregos e era l que os
prncipes e reis buscavam conselhos.
No primeiro livro das suas Histrias, Herdoto nos conta como um certo "Glauco de
Quios, conhecido como o nico artista na Terra a ter descoberto um mtodo para soldar o
ferro",22 havia ofertado a Delfos o primeiro suporte de ferro soldado. Mais tarde, as coisas
esquentaram em Delfos. O rei dos ldios, Croisos (hoje conhecido como Creso), no queria
confiar no orculo, enviando portanto diferentes delegaes a diferentes locais oraculares
na Grcia. A mesma pergunta foi feita a cada um dos orculos: "O que estou fazendo
neste exato momento?" Ele havia combinado com seus mensageiros a hora exata em que
eles fariam a pergunta. Quando estes voltaram, aps consultar os diferentes orculos, a
nica resposta correta foi a de Delfos. Na hora em questo, Creso havia retalhado uma
tartaruga, abatido um carneiro e cozinhado ambos em uma panela de ferro com uma
tampa de ferro. Eis a resposta de Delfos:23

Chega aos meus sentidos o cheiro do pedao de carne encouraada sendo

cozinhado junto com carne de carneiro em uma panela de ferro. O metal os
sustenta por baixo e o metal tambm os fecha por cima.

O Rei Creso ficou de tal modo impressionado que cumulou Delfos de presentes. Dizem
que ele sacrificou no local nada menos do que trs mil cabeas de gado e "derreteu
enormes quantidades de ouro, mandando fazer ladrilhos com ele". Foram fabricados 117
ladrilhos, todos com seis mos de comprimento e uma de largura. Mas isso no parecia
suficiente, pois ele tambm enviou para Delfos a figura de um leo feita em ouro macio,
duas nforas gigantes de amalgamao, uma de ouro e a outra de prata, jias e grandes
quantidades de roupas. Herdoto, que visitou Delfos vrias vezes, nos conta que a nfora
de ouro ficava do lado direito da entrada do templo e a de prata, do lado esquerdo, \lais
tarde, diz ele, duas bacias de gua benta, que tambm foram enviadas por Creso, foram
gravadas com uma inscrio falsa. O historiador itinerante ficou irritado com isso, h
2.500 anos: "Isso no est certo," escreveu ele, "porque na verdade foi Creso que doou
essas [bacias]. A inscrio foi gravada por um homem de Delfos. Conheo o homem, mas
no direi o seu nome."
Contei essa histria para lembr-lo por que falamos de algum "to rico como Creso"
e tambm para demonstrar como Delfos ficou rico. Embora o Rei Creso ten ha
virtualmente comprado Delfos por atacado e garantido que sempre teria o direito de
recorrer pitonisa, o orculo no lhe foi til no momento mais crtico. Creso estava na
dvida se deveria ou no travar guerra contra os persas. O orculo de Delfos lhe disse que
se ele cruzasse o Rio Hlis, ele destruiria um grande imprio. Essa frase, aberta a uma
dupla interpretao, poderia ter sado de um horscopo moderno. No ano de 546 a.C., o Rei
Creso cruzou o Hlis, certo da vitria e foi aniquilado pelos persas. O "grande imprio"
que ele destruiu foi o dele.
No centro de Delfos, erguia-se o templo de Apoio, que ainda hoje uma estrutura
impressionante. Apoio, filho de Zeus, tinha um grande nmero de habilidades. Ele
funcionava como deus da luz e deus da medicina. No era sem motivo que Asclpio de
Epidauro era seu filho. Apoio tambm era responsvel pela profecia, alm de ser o deus da
juventude, da msica e da arte de manejar o arco. O irmo mais novo de Apoio se
chamava Hermes. Est escrito nos antigos textos egpcios que Hermes era o mesmo que
os egpcios chamavam de Idris ou Saurid, mas tambm aquele que o povo hebreu chamava
de "Enoque, o filho de Jared..."24 (Mesmo que isso seja apenas remotamente verdadeiro,
estaramos de volta ao perodo que antecedeu o Dilvio. Diz-se que Saurid construiu a
Grande Pirmide antes dessa catstrofe e Enoque um patriarca bblico antediluviano.)
Notavelmente, tambm se diz que Apoio construiu os inexpugnveis muros de Tria.
Ele era adorado como "Protetor dos caminhos e das estradas", e na sua nave celeste
visitava regularmente outros povos, em particular os hiperbreos, que viviam em algum
lugar alm dos ventos do Norte". Nem mesmo na poca de Herdoto os gregos sabiam
quem eram esses ameaadores hiperbreos. Hesodo e Homero fazem meno a eles e
Herdoto finalmente desiste de tentar seguir o rastro deles (IV, 36):

...se os hiperbreos existem, tambm deve ento haver pessoas vivendo nas
mais longnquas regies do Sul. Tenho de rir quando vejo quantas pessoas
desenharam mapas do mundo...

E eu tenho que sorrir quando penso no grande nmero de milnios em que a

humanidade vem tropeando no nevoeiro da mitologia. Essas histrias podem representar
um grande manancial para a poesia e todos os deuses" proporcionaram um excelente
material para que a fantasia humana pudesse se expandir mas infelizmente no so
verdadeiras. O que resta dos mitos no uma histria datvel e fornece poucos
elementos sobre os quais se possam construir fatos precisos. Mas, mesmo assim, eles
encerram um ncleo de verdade essencial e extremamente decisivo que sobreviveu a
todas as guerras e catstrofes sob a forma de uma nebulosa memria folclrica, a qual,
em ltima anlise, se transforma em pedra e pode ser encontrada em todos os lugares
"msticos". As coisas no so diferentes hoje em dia. Os locais de peregrinao surgem,
sem exceo, de pequenos eventos que algum afirma haver experimentado: talvez um
milagre de Maria, uma cura repentina e impressionante, uma fonte ou um fenmeno
natural incompreensvel. Outras pessoas, assombradas ao ouvir o relato, comeam a
visitar, por curiosidade, o local onde o evento ocorreu. Surge ento a primeira estalagem, a
primeira capela, a primeira igreja, sempre no lugar onde algo aparentemente inexplicvel
aconteceu. Surgem construes nos locais onde a memria popular est em ao.
Todo mundo deveria ir a Delfos. O complexo se estende sob o Parnaso, rodeado pela suave
encosta das montanhas que noite encobrem a paisagem em cascatas de cor, luz e
sombra. Pausnias, o viajante de 1.800 anos atrs, descreve suas impresses em palavras
reverentes, no se esquecendo de mencionar as inmeras histrias controvertidas a
respeito de Delfos. Julga-se que cerca de trs mil esttuas, diz ele, ladeavam a rua
sagrada.25 Na sua poca, as Frases dos Sete Sbios" ainda estavam esculpidas em pedra
nas paredes na antecmara do templo principal. Eram fragmentos de sabedoria
provenientes de vrios visitantes de Delfos e que ainda hoje so relevantes:

Conhece a ti mesmo
Quase todas as pessoas so ms
A prtica conduz perfeio
Aproveita o dia
Nada em excesso bom
Devagar se vai ao longe
Ningum escapa do seu destino

Os templos dlficos foram destrudos em muitas ocasies por terremotos e

deslizamentos de terra, sendo sempre reconstrudos sobre as runas. O "empreendimento
de Delfos" era um excelente negcio. A profetisa murmurava seus orculos, sentada em
uma trpede sobre uma fenda na terra, da qual saa um vapor. Isso deu origem a muita
especulao e, recentemente, os gelogos at mesmo anunciaram a descoberta, na rea
do templo, de zonas com falhas geolgicas, debaixo das quais existem camadas que
contm hidrocarboneto. "Essas formaes freqentemente emitem gases como o etileno, o
metano e o sulfeto de hidrognio".26 Diz-se que esses gases poderiam ter induzido na
pitonisa uma "espcie de estado alucinatrio e estimulado suas vises". Eu no acredito
em nada disso. Ningum sabe com preciso o que acontecia no templo de Apoio, embora
todos os escritores gregos tenham voltado a ateno para l. O historiador grego Plutarco
descreve da seguinte maneira o processo oracular: "...mas Plutarco aderiu ao que era de
se esperar de todos os sacerdotes de Apoio: no proferir nenhuma palavra a respeito do
que acontecia na casa do deus".2; Cada turista que sobe a encosta com dificuldade nos
caminhos tortuosos deve examinar com ateno as fundaes do templo (freqentemente
restaurado) de Apoio. A antiguidade dos meglitos exsuda de cada fissura e as imponentes
lajes de pedra que hoje cobrem o cho, e sobre as quais um dia se ergueram colunas, nos
fazem imediatamente pensar em uma plataforma de aterrissagem de helicpteros. Essa
plataforma data do sculo VI a.C. A fundao, o chamado "Muro Poligonal, mais antiga.
Recomendo que todos faam uma pausa nesse local, sentem-se em um dos degraus do
teatro de Delfos e deixem o passado adquirir vida diante da viso interior (ver Fotos 36, 37
e 38).
Olhando para fora a partir do anfiteatro semicircular (ver Foto 41) voc ver Delfos
aos seus ps. (Mais acima na encosta h outra arena de esportes que data da poca de
Roma.)
O Delfos que voc contempla embaixo consiste nas runas de edificaes nas quais
pessoas certa vez se apinharam, entre elas pedintes e pessoas desesperadas, polticos e
delegados, sacerdotes e comerciantes em busca de dinheiro fcil. Uma nica coisa os
unia: a crena no poder de Apoio. No creio que eles tambm acreditassem no orculo,
pois ele parece ter sido mais uma espcie de guia ou ajuda, assim como os horscopos
dos jornais de hoje. Cada pessoa podia extrair dele o que queria.
Certo dia, embaixo, se ergueram 13 esttuas de deuses e heris, bem como o tesouro
dos sicinios, dos sifinienses, dos tebanos e dos atenienses (ver Foto 40). Havia esttuas,
colunas de mrmore e a esttua de bronze do cocheiro (hoje no museu de Delfos). Alm
disso, claro, no podemos nos esquecer de mencionar a esttua de 16 metros de altura
do deus Apoio que se erguia diante desse enorme templo (ver Foto 43). Pausnias escreve
que o templo de Apoio provavelmente foi originalmente construdo em metal.
E no meio de tudo isso, entre os tesouros, templos, construes circulares e colunas
de mrmore, notamos uma pedra muito estranha, alongada, com a forma de uma colmia.
Nela est gravada uma confusa rede de linhas, quase todas cruzando com outras linhas
em intervalos iguais. Trata-se do nfalo, que simboliza o umbigo do mundo. Uma imitao
da poca romana encontra-se hoje em dia no museu de Delfos (ver Foto 42). O nfalo
original possua pedras preciosas nos pontos de interseo das linhas e sobre essa pedra
em forma de ovo se apoiavam duas guias de ouro. Com esse entalhe na pedra, Apoio, os
sacerdotes ou, se voc preferir,uma mitologia petrificada, acertaram na mosca quer
intencionalmente, quer por acaso.
Preciso recordar algo que declarei pela primeira vez em 1979 no meu livro Pruphet der
Vergangenheit,28 Em uma palestra que dei em Atenas em 1974, um homem calvo chamou
minha ateno porque ele estava fazendo extensas anotaes. Quando todos deixaram a
sala, ele se aproximou de mim e perguntou educadamente se eu tinha conhecimento de
que a maioria dos santurios e locais sagrados da Grcia apresentavam entre si um exato
relacionamento geomtrico.
 Eu sorri e disse que no podia acreditar naquilo porque os "antigos gregos" no tinham
sua disposio tcnicas de medio geodsica. Alm disso, acrescentei, os templos
estavam freqentemente situados a quilmetros de distncia uns dos outros e as
montanhas da Grcia teriam impedido uma viso direta de um local sagrado para outro.
Finalmente, achando que eu estava mais bem informado, eu disse que os locais sagrados
estavam s vezes situados em ilhas que chegavam a estar quase cem quilmetros
afastadas do continente e portanto no poderiam ser vistas a olho nu. Eu estava pensando
nas distncias de Creta, ou Izmir, previamente conhecida como Esmirna, na Turquia. O
que seria ento que esse delicado cavalheiro estava querendo me dizer?
Dois dias depois ns nos encontramos de novo, desta feita no em um evento pblico
e sim em uma palestra realizada para membros do Rotary Club de Atenas. Aps a
apresentao, ele me convidou a acompanh-lo a uma sala vizinha, onde mapas terrestres
e areos estavam espalhados em uma grande mesa. O cavalheiro se apresentou como
sendo o Dr. Theo- phanias Manias, brigadeiro da fora area grega. Qual a relao de um
militar de patente to elevada com a arqueologia? Ele me explicou tudo enquanto
tomvamos ch. Era comum, disse ele, que os pilotos militares se submetessem a vos
de prtica e monitorao sobre as montanhas ou exerccios de tiro sobre o mar.
Posteriormente, eles tinham de fazer um relatrio que inclua, entre outras coisas, a
quantidade de combustvel utilizada. No decorrer dos anos, um tenente que anotava esses
dados em um caderno notou que as mesmas distncias e o mesmo consumo de
combustvel se repetiam, embora os pilotos voassem em rotas diferentes sobre regies
distintas. Passou pela cabea do tenente que ele havia detectado algum tipo de fraude ou
que os pilotos talvez tivessem preguia de escrever os nmeros corretos nos seus dirios
de bordo e estavam simplesmente copiando os registros uns dos outros.
Tudo isso foi investigado e, por fim, os arquivos foram parar na mesa do Coronel
Manias mais tarde ele foi promovido a brigadeiro. Ele pegou um compasso, colocou a
ponta em Delfos e traou um crculo atravs da Acrpole. O estranho que a
circunferncia do crculo tambm tocou Argos e Olmpia. Esses lugares eram eqidistantes
uns dos outros. Estranha coincidncia, pensou o Coronel Manias, colocando a seguir a ponta
do compasso em Cnosso, em Creta. A circunferncia desse crculo tambm tocou Esparta
e Epidauro muito estranho! O Coronel Manias prosseguiu. Quando o centro era Delos,
Tebas e Izmir se situavam na circunferncia; quando o centro era Paros, o mesmo ocorria
com Cnosso e Clcia; quando o centro era Esparta, Micenas e o stio oracular de Trofonion
estavam na circunferncia.
 O Dr. Manias me mostrou tudo isso nos mapas que havia espalhado sobre a mesa e
eu fiquei desconcertado. Como isso era possvel? Embora o Dr. Manias tivesse sua
disposio mapas bem mais precisos do que os que se podem normalmente comprar nas
lojas, eu decidi experimentar por mim mesmo em casa. O brigadeiro percebeu meu
espanto e me perguntou se eu havia ouvido falar na "seo urea". Eu sacudi
negativamente a cabea um tanto ou quanto desanimado: apesar de eu ter uma vaga
lembrana de ter ouvido falar a respeito de uma seo urea" em uma antiqussima lio
de geometria, eu no conseguia me lembrar do que se tratava. Pacientemente ele me
explicou: "na seo urea, uma distncia dividida em duas sees, de modo que a
relao da seo menor com a maior igual relao da maior com a distncia total".
Como eu no entendi nada do que ele falou, ao chegar em casa peguei o livro de geometria
da minha filha e li o seguinte:29

Se a distncia A-B dividida pelo ponto E de maneira que a relao da

distncia total com sua seo maior igual relao dessa seo maior com
a menor, dizemos que a distncia A-B est em "seo urea". Se
aumentarmos a distncia dividida em seo urea pela extenso da sua seo
maior, a nova distncia uma vez mais dividida em seo urea pelo ponto
final da distncia original. Esse processo pode ser continuado ad infinitum.

Senti pena da minha filha. Isso parecia chins para mim! Comecei a tentar resolver o
problema na minha escrivaninha com pedaos de papel. Kilian, minha secretria, me olhou
com um ar preocupado, como se temesse que eu estivesse ficando maluco. Depois de
brincar um longo tempo com sees maiores e menores, finalmente entendi o que era a
seo urea. Recomendo aos meus leitores que experimentem o mesmo mtodo prtico.
O Dr. Manias me mostrou tabelas e fez a demonstrao nos seus mapas. Qualquer um
que resolver verificar o que estou dizendo ficar desconcertado:

A distncia entre os locais de culto de Epidauro e Delfos corresponde

poro maior, ou seja, 62 por cento, da distncia da seo urea entre
Epidauro e Delos.
A distncia entre Olmpia e Clcia corresponde poro maior (62 por
cento) da distncia da seo urea entre Olmpia e Delos.
A distncia entre Delfos e Tebas corresponde poro maior (62 por
cento) da distncia da seo urea entre Delfos e a Acropole.
A distncia entre Olmpia e Delfos corresponde poro maior (62 por
 cento) da distncia da seo urea entre Olmpia e Clcia.
A distncia entre Epidauro e Esparta corresponde poro maior (62 por
cento) da distncia da seo urea entre Epidauro e Olmpia.
A distncia entre Delos e Elusis corresponde poro maior (62 por
cento) da distncia da seo urea entre Delos e Delfos.
A distncia entre Cnosso e Delos corresponde poro maior (62 por
cento) da distncia da seo urea entre Cnosso e Clcia.
A distncia entre Delfos e Dodoni corresponde poro maior (62 por
cento) da distncia da seo urea entre Delfos e a Acrpole.
A distncia entre Esparta e Olmpia corresponde poro maior (62 por
cento) da distncia da seo urea entre Esparta e a Acrpole.

Fiquei completamente embasbacado! O Dr. Manias me informou que havia na Grcia a

Associao de Pesquisas Operacionais cujos membros possuam grande instruo e
haviam apresentado palestras sobre essas curiosidades geomtricas, por exemplo, no dia
18 de junho de 1968 no prdio da Associao Tcnica Grega, e tambm no quartel-general
da fora area grega. O pblico presente ficara to desconcertado quanto eu fiquei no
incio. Mais tarde, tive a oportunidade de examinar um documento publicado em dois
idiomas pela Associao de Pesquisas Operacionais, que havia sido escrito com o apoio
ativo do Departamento de Geografia Militar.30, 31 O Dr. Manias tambm me deu um bonito
folheto que documenta todas essas impossibilidades matemticas de uma maneira que at
um leigo como eu consegue verificar. 32 O Dr. Manias me pediu expressamente que
voltasse a ateno para esses aspectos geomtricos porque, nas palavras dele, os
arquelogos se comportavam como se esses aspectos no existissem.
Mas eles existem e como existem! As concluses a serem extradas desses fatos
geomtricos, que no podem ser desprezadas, e que qualquer pessoa pode verificar por si
mesma, so fantsticas. Mas vamos primeiro a algumas curiosidades iniciais:
Qual a probabilidade de que trs templos em regies montanhosas se encontrem em
uma linha reta por mera coincidncia? Isso talvez possa ocorrer em dois ou trs casos.
Mas somente na tica-Becia (Grcia central) existem 35 dessas linhas com trs
templos". Esse fato elimina o puro acaso.
Qual a probabilidade de que a distncia de um local sagrado a outro seja a mesma em
vrios casos (medida em linha reta)? Na Grcia central isso ocorre 22 vezes!
E Delfos, o "Umbigo do Mundo", ocupa uma posio dentro dessa rede equivalente a
um aeroporto central. Seja partindo de Delfos, seja envolvendo-o, surgem as mais incrveis
medidas geodsicas. Delfos, por exemplo, eqidistante da Acrpole e de Olmpia.
possvel unir os pontos e traar um perfeito tringulo issceles. Na metade da "perna" (um
dos dois lados menores de um tringulo retngulo) jaz o local sagrado de Nemia. Os
tringulos retngulos Acrpole-Delfos- Nemia e Nemia-Delfos-Olmpia possuem
hipotenusas do mesmo comprimento, e a relao delas com a linha comum Delfos-Nemia
corresponde seo urea. Voc pode achar que isso bastante confuso, mas fica ainda
pior!
Uma linha traada atravs de Delfos que seja vertical horizontal Delfos-Olmpia
atravessa o local oracuiar de Do- doni. Isso produz o tringulo retngulo Delfos-Olmpia-
Dodoni, com a linha entre Dodoni e Olmpia sendo a hipotenusa. As "pernas" desse
tringulo esto, uma vez mais, em propores da seo urea.
Que diabo est acontecendo? Voc poder achar que tudo est sendo imposto
artificialmente, mas existe mtodo nessa loucura. A distncia entre Delfos e Aphea igual
distncia entre Aphea e Esparta. A distncia entre Delfos e Esparta igual distncia
entre Esparta e Tebas, e por acaso tambm a metade da distncia das linhas Dodoni-
Esparta e Dononi-Acrpole. Distncias iguais tambm se aplicam a linhas traadas entre
Delfos e Micenas, Micenas e Atenas, Delfos e Gortys (uma runa megaltica em Creta!) e
Delfos e Mileto na sia Menor. Resumindo, podemos perceber que existe uma relao
geodsica- geomtrica entre Delfos e Olmpia, Dodoni, Elusis, Epidauro, Aphea, a Acrpole,
Esparta, Micenas, Tebas, Clcia, Nemia, Gortys e Mileto. Sou grato ao Dr. Manias e
Associao de Pesquisas Operacionais por ter chamado a ateno para essas
extraordinrias relaes. Mas a histria no acaba aqui.
Somos todos capazes de visualizar um tringulo issceles, e o fato de tringulos desse
tipo ligarem locais de culto no pode ter acontecido por acaso. Algum tem de ter tido
uma viso global. Muitos desses tringulos podem ser traados na Grcia antiga e sempre
com duas propores relacionadas com o comprimento dos lados. Por exemplo:
O tringulo Dodoni-Delfos-Esparta: As distncias entre esses lugares esto entre si na
mesma relao que Dodoni-Esparta esto para Dodoni-Delfos, Dodoni-Esparta para Esparta-
Delfos e Dodoni-Delfos para Delfos-Esparta.
O tringulo Cnosso-Delos-Clcia: As distncias entre esses lugares esto entre si na
mesma relao que Cnosso-Clcia esto para Cnosso-Delos, Cnosso-Clcia para Clcia-
Delos e Cnosso-Delos para Delos-Clcia.
O tringulo Nicsia (Chipre)-Cnosso (Creta)-Dodoni: As distncias entre esses lugares
esto entre si na mesma relao que Ni- csia-Dodoni esto para Nicsia-Cnosso, Nicsia-
Dodoni para Dodoni-Cnosso e Nicsia-Cnosso para Cnosso-Dodoni.
Todos esses tringulos so iguais. Existem outros exemplos igualmente
desconcertantes, mas prefiro no sobrecarregar meus leitores com geometria.
 Usando mapas na escala de 1:10.000 e com a ajuda do Departamento de Geografia
Militar, a Associao de Pesquisas Operacionais descobriu mais de duzentas relaes
geomtricas iguais, resultantes do mesmo nmero de tringulos issceles. Alm disso,
eles encontraram 148 propores de seo urea. Qualquer pessoa que ainda ache que
tudo isso coincidncia precisa fazer um exame de sanidade mental. claro que sempre
podemos ligar dois lugares traando uma linha aleatria e descobrir que o outro lugar est
na mesma linha "por acaso". No entanto, no estamos falando de antigos nomes em um
mapa e sim exclusivamente de cultos da antiguidade, ou, para ser mais preciso, de locais
de culto pr-histricos. O planejamento que est por trs desse fenmeno
incompreensvel. A no ser, claro, que a rede geomtrica no tenha sido planejada como
tal, e sim surgido por uma razo imperiosa, muito diferente. Mas, antes de tratarmos
disso, precisamos fazer uma pausa para tomar flego.
O Professor Fritz Rogowski, do Braunschweig Technical College, verificou por si s que
era muito fcil construir tringulos retngulos em uma regio e se ps em campo para
demonstr- lo. No terreno montanhoso da Grcia, ele encontrou pequenos crculos de pedra
aqui e ali e depois olhou em volta procura de outras marcaes; e vejam s, em muitos
casos ele encontrou um segundo anel de pedra dentro do seu campo de viso.33 O
Professor Rogowski estendeu a linha desses dois pontos de marcao e, no final da
seqncia, ocasionalmente encontrou um local de culto. Tinha ento o enigma sido
resolvido?
No, no tinha. Grande parte das linhas que ligam os locais de culto da antiguidade
passam sobre o mar. Uma das linhas do tringulo Delfos-Olmpia-Acrpole transpe cerca
de vinte quilmetros de mar. O mesmo verdadeiro com relao linha Dodoni-Esparta. A
ocorrncia se torna ainda mais absurda no caso de tringulos como Cnosso-Delos-Argos,
pois Cnosso, eni Creta, e Argos esto separados por cerca de trezentos quilmetros de
mar.34 Esse mtodo de levantamento em pequena escala teria sido simplesmente
impossvel quando aplicado extenso de mar entre a Grcia e Esmirna. Tambm tenho
srias dvidas quanto possibilidade de essa tcnica de levantamento funcionar inclusive
em terra firme. No haveria nenhum problema se estivssemos lidando com um terreno
plano e regular, mas certamente existe um problema em um terreno montanhoso e uma
regio talhada por incontveis baas e enseadas como o caso da Grcia. A que propsito
serviam ento os pequenos anis de pedra encontrados pelo Professor Rogowski? Posso
imaginar que eles talvez tenham sido sinais para ajudar os viajantes a se orientarem.
Afinal de contas, no havia estradas nesses tempos pr-histricos, e as trilhas e caminhos
podiam facilmente ser destrudos por tempestades e enchentes.
 Os espertos especialistas de hoje se agarram com firmeza ao princpio da
"possibilidade mais simples", da soluo que est "mais mo". Mas isso os deixa cegos
a qualquer outra perspectiva. Eles esto aprisionados em seus hbitos de pensamento, pois
consideram a resposta que est mais mo como a nica soluo possvel. Por que ento
aprofundar os estudos? Este mtodo, mesmo que receba o selo sagrado da aprovao
cientfica, oferece apenas solues parciais s questes mais profundas. Uma dessas no-
solues, que embala a cincia conduzindo-a a uma alegre sonolncia, provm do
conhecimento dos antigos matemticos gregos Euclides, por exemplo, que viveu nos
sculos IV e III a.C. e que fez dissertaes no Egito e na Grcia. Ele escreveu vrios
livros didticos que tratavam no apenas de todo o espectro da matemtica, mas tambm
de toda a geometria, inclusive das propores e de temas confusos como a
"irracionalidade quadrtica" e a "estereometria". Euclides foi contemporneo de Plato, o
qual por sua vez, de vez em quando, se envolvia com a poltica. Diz-se que Plato se teria
sentado aos ps de Euclides e escutado suas dissertaes sobre geometria. Por
conseguinte, pode ser tentador acreditar que Plato estava de tal modo entusiasmado com
o gnio matemtico de Euclides que decidiu pr em prtica esse conhecimento, criando
projetos de cuja organizao ele, na qualidade de poltico, poderia participar. Ento o que
Plato sabia?
No dilogo A Repblica, Plato diz aos seus parceiros na conversao que a rea
parte da geometria. Em outro dilogo (Menon ou A Virtude), ele at mesmo trava um
debate com um escravo, usando a falta de conhecimento do homem para demonstrar uma
geometria de alto nvel. Mas no dilogo de Timeu que as coisas comeam a acontecer
rapidamente, e nele que o problema das propores, do produto e dos quadrados
perfeitos mencionado, e tambm o que chamamos de "seo urea". A citao que
segue pode ser incompreensvel para pessoas como eu que nunca conseguiram
acompanhar a matemtica superior. No entanto, ela exibe o elevado nvel de discusso
matemtica ocorrida h mais de 2.500 anos:35
 Quando no caso de trs nmeros, sejam produtos ou quadrados perfeitos, o
nmero do meio est relacionado com o ltimo como o primeiro est com o
do meio, e igualmente o ltimo com o do meio como o do meio com o
primeiro, ocorre que se deslocarmos o do meio para a primeira e a ltima
posio e em vez disso colocarmos o primeiro e o ltimo no meio, a relao
permanece constante. Mas se eles sempre mantm a mesma relao uns
com os outros, eles formam juntos uma unidade. Assim, se a Terra se
tornasse uma superfcie simples sem profundidade, ento uma regio
intermediria teria sido suficiente para que ela se unisse s outras duas
regies...

Isso continua at que nossa cabea parece que vai explodir. Depois de ler com
dificuldade a horrvel sentena que segue, abandonei todo e qualquer desejo de acompanhar
as explicaes matemticas de Plato:

...mas como novos intervalos de 3/2, 4/3 e 9/8 surgiram dentro dos intervalos
originais atravs dessa unificao, todos os intervalos de 4/3 foram
preenchidos pelo intervalo de 9/8, deixando assim em cada um uma pequena
parte como um intervalo posterior, cujos limites se relacionam um com o
outro na proporo de 256 para 243...

Qual o tema desse complicado dilogo platnico? A criao da Terra. Depois de

passar algumas semanas na companhia de Plato, deixei de compreender por que Galileu
Galilei causou tanta comoo com sua "nova" doutrina e por que a Inquisio crist quis
mat-lo no sculo XVII. Tudo que Galileu ensinou j estava presente em Plato como o
fato de que a Terra um globo, ou de que o nosso planeta gira em torno do sol. No
entanto, tudo isso, inclusive as leis da gravidade, j tinha sido tratado em antigos textos
indianos ainda antes disso. Parece que os antigos sabiam muito mais do que ensinado
hoje em dia aos alunos das nossas escolas secundrias. Gaius Plinius Caecilius Secundus
(61-113 d.C.), que deve ter estudado Plato e F.uclides, nos fornece esta impressionante
demonstrao do conhecimento que obteve deles:36

Existe uma grande controvrsia entre os estudiosos e as pessoas comuns

com relao ao fato de a Terra ser habitada por pessoas cujos ps [nos lados
opostos do globo| esto voltados uns para os outros... Os ltimos perguntam
 por que "os que esto com os ps do lado oposto" no caem. Como se "as
pessoas que esto com os ps do lado oposto" no pudessem fazer
exatamente a mesma pergunta sobre ns... Parece 110 entanto milagroso que
a Terra forme um globo, com a vasta superfcie dos oceanos... por isso que
nunca dia e noite ao mesmo tempo em toda a Terra, pois a noite chega do
lado oposto quele no qual brilha o sol...

Nenhuma novidade nisso tudo! Mas a rede geomtrica que liga os templos gregos
provm de Plato ou de Euclides, seu predecessor? Os locais sagrados s podiam ser
construdos em pontos geometricamente determinados? Se for este o caso, de onde
vieram esses pontos? Qual a origem dessa geometria? Qual a razo dessas relaes
proporcionais? Por que a seo urea?
Plato, Clicles, Chairephon, Gorgias e Scrates participam do dilogo Gorgias de Plato
uma turma realmente intelectual. Inicialmente, Scrates enfatiza que o que ele tem a
dizer sua convico, cuja verdade ele pode garantir. A seguir, ele declara que a sabedoria
geomtrica no apenas importante entre os seres humanos, como tambm desempenhou
um papel fundamental para os deuses. Mas de que modo esse conhecimento passa dos
deuses para o homem? Isso explicado no terceiro livro das Leis de Plato. Os
participantes falam uma vez mais sobre civilizaes do passado. Um ateniense
pergunta a Plato se ele acredita saber quanto tempo se passou depois que as primeiras
naes e pessoas surgiram na Terra.
A seguir se pergunta se haveria um fundo de verdade nas antigas lendas. J naquela
poca! Eles esto se referindo especificamente s lendas "sobre antigas e numerosas
catstrofes que se abateram sobre a humanidade, atravs de inundaes e outros
desastres, aos quais apenas uma minscula proporo da raa humana sobreviveu".37 Eles
falam a respeito de como apenas habitantes de regies montanhosas conseguiram se
salvar e como depois de poucas geraes eles haviam perdido toda lembrana das
civilizaes anteriores. As pessoas consideravam o que era "dito a respeito dos deuses...
simplesmente como verdadeiro e viviam a vida de acordo com isso". Para regular sua
existncia depois do Dilvio, disse Plato, elas tiveram de desenvolver novas regras e leis,
porque nenhum dos legisladores dos tempos antigos havia sobrevivido. Eis uma citao das
Leis de Plato (a nfase minha):

Mas como no criamos leis para os filhos dos deuses e os heris, como
faziam os legisladores dos tempos antigos, que descendiam dos deuses...
 ningum poder colocar a culpa em ns...

Os deuses admirados pelos gregos por sua vez descendiam de outros deuses, de quem
haviam recebido as leis originais. Assim sendo, os descendentes dos deuses tambm
ordenavam a disposio geomtrica dos templos? Bobagem! Por que deveriam? E Plato,
Scrates e Euclides tambm nada tm a ver com isso.
O Professor Neugebauer compara a geometria platnica de Euclides e geometria de
Assur e do Egito. Ele encontra poucas coisas em Plato que no podem ser encontradas
em outros lugares.38 E o Professor Jean Richter descobre na disposio dos templos da
Grcia antiga uma geometria que j existia muito antes de Euclides.39 Apenas a pergunta
sobre por que poderia haver a necessidade dessa disposio geomtrica permanece sem
resposta. Essas descobertas professorais na verdade fazem com que todas as perguntas
posteriores paream redundantes. Neste caso, excepcionalmente, a resposta "mais mo"
torna outras possveis respostas uma simples perda de tempo. Vou dizer as coisas de
uma maneira bem clara:
Os matemticos gregos da antiguidade no podem ter exercido nenhuma influncia
sobre a disposio geomtrica dos locais sagrados, simplesmente porque esses lugares j
eram considerados sagrados milnios antes do nascimento desses matemticos. Euclides,
Plato e Scrates nada tiveram a ver com eles. O conhecimento matemtico dos gregos
instrudos era impressionante, mas em nenhum momento eles deram ordens, quer
polticas, quer de qualquer outro tipo, com relao ao local onde um templo deveria ser
construdo porque esses templos j existiam naqueles locais havia longas eras. Como
ento e agora ns chegamos pergunta fundamental surgiu a clara rede geomtrica
que cobre toda a Grcia?
Os contos de fadas comeam com "Era uma vez.... Eu gostaria de comear de um modo
ligeiramente diferente: "Vamos apenas supor..." que em uma poca distante
extraterrestres visitaram a Terra. Esses eram os deuses originais. Eles conseguiram gerar
filhos: os Tits e os gigantes que vagaram pela Terra. Estes foram massacrados e novos
deuses, criados figuras mitolgicas como Apoio, Perseu, Posdon e Atena. Eles dividiram
a Terra entre si e uma vez mais comearam a gerar descendentes.
Um grande nmero de geraes depois, esses deuses ainda eram capazes de
impressionar os obtusos seres humanos com suas realizaes tcnicas. Eles possuam
armas superiores e, em particular, podiam voar! verdade que suas mquinas eram agora
apenas monstros voadores chocalhantes e fedorentos, mas eles se arremessavam atravs
do ar de alguma maneira, o que era suficiente para despertar a admirao dos seus
sditos. Quem quer que seja capaz de se lanar no ar tem de ser divino! No obstante,
essas banheiras voadoras precisavam de combustvel, mesmo que fosse apenas um pouco
de
leo, carvo ou gua para a mquina a vapor. Os pilotos sabiam exatamente at onde
podiam ir antes de precisar reabastecer. possvel que houvesse tipos diferentes de naves
voadoras, para viagens mais longas ou mais curtas (pelo menos o que se diz dos
veculos voadores na ndia antiga).
Era extremamente conveniente para os deuses que os seres humanos erigissem locais
sagrados em sua homenagem, pois era nesses lugares que eles podiam recolher as
"oferendas"; e os "mortais" tambm eram suficientemente reverentes para servir os
"imortais" da melhor maneira possvel. Assim, o mundo inteiro se tornou Shangri-La para
eles. Era bastante lgico que os locais sagrados ocorressem a intervalos regulares, visto
que aps um determinado nmero de quilmetros as engenhocas voadoras precisavam ser
reabastecidas. E uma vez que grandiosos locais de oferendas para os deuses ou talvez
devssemos dizer seus postos de abastecimento de auto-atendimento estavam
instalados, eles ficaram onde estavam.
As famlias dos deuses e alguns amigos chegados tambm tinham conhecimento da
posio desses postos de auto-atendimento: se voc voar de Delfos a um ngulo X, por 65
quilmetros, voc chegar a Y. Continue a voar em linha reta por mais 65 quilmetros e
voc chegar a Z... Nada mais simples. Desse modo, a rede geomtrica surge
naturalmente dos seus "pontos de reabastecimento" ou "postos de abastecimento". E
naturalmente as distncias so sempre as mesmas, pois os veculos precisam ser
reabastecidos aps um determinado nmero de quilmetros. Afinal de contas, nenhum dos
deuses deveria perder-se em uma viagem, nenhum membro da famlia deveria ser
prejudicado por uma distncia grande demais nem a mquina voadora deveria ficar de
repente sem combustvel.
Comecei esta seo com uma suposio nada alm disso. Desconheo qualquer
outra hiptese capaz de solucionar o enigma da rede geomtrica na Grcia de uma
maneira mais simples e elegante. A nica condio que aceitemos a noo de que
"descendentes dos deuses" certa vez realmente viveram na Terra. E, se soubermos
procurar, poderemos encontrar uma grande quantidade de contos antigos que sustentam
essa idia.
Mesmo quando as famlias dos deuses h muito haviam degenerado, alguns desses
parasitas parecem ter conseguido explorar a falta de conhecimento dos seres humanos.
Em seu primeiro livro, Herdoto descreve a cidade da Babilnia, fornecendo detalhes
precisos sobre o seu tamanho e coisas desse tipo. No centro, diz ele, ergueu-se certa vez
um templo dedicado a Zeus (Belos), "com portas de ferro que ainda estavam l nos meus
dias". O templo tinha oito torres, erguidas uma sobre a outra. A entrada para essa elevada
torre era uma escadaria que subia em espiral em torno da parte externa de todas as
torres.
Na torre superior, havia um "grande templo, e dentro dele uma ampla cama com
encantadores dossis e perto dele uma mesa de ouro". Ningum tinha permisso para
entrar nesse local, exceto uma mulher de extraordinria beleza que fora escolhida. Isso
acontece, explicaram os sacerdotes a Herdoto, porque o deus entra pessoalmente no
templo e dorme na cama, "e s vezes algo semelhante ocorre, de acordo com os
ensinamentos egpcios, em Tebas, no Egito. Dizem que essa mulher nunca tem relaes
sexuais com os homens mortais. O mesmo verdade com relao s sacerdotisas do
deus em Patara, na Lcia, quando o deus aparece. Quando ele aparece, a mulher fica
fechada com ele noite no templo".
Exatamente a mesma coisa acontecia nas elevadas torres dos templos indianos. E foi
por essa mesma razo que os povos da Amrica Central construram suas pirmides com
degraus, com um quarto no topo. Est bastante claro o motivo pelo qual as torres e as
pirmides eram necessrias: os sujeitos chegavam pelo ar!
Na poca de Herdoto, as famlias dos deuses j no existiam; do contrrio, ele teria
escrito a respeito das naves voadoras. No entanto, em pocas anteriores, as coisas
haviam sido exatamente como os sacerdotes da Babilnia haviam contado a ele. Os
deuses tinham prazer com mulheres e homens, aqui, ali e em toda parte. Quando os
deuses comearam a chegar com uma freqncia cada vez menor, e finalmente pararam
de vir, os astutos sacerdotes voltaram o Shangri-La para seu benefcio. F.ra a eles que as
oferendas deviam agora ser feitas, era a eles que as donzelas e os rapazes deviam ser
levados e a eles que o ouro e os diamantes deviam ser entregues. Algumas geraes
depois, os sacerdotes j no mais sabiam de que modo tudo havia comeado mas por
que desistir de um negcio to lucrativo?
No entanto, at mesmo o sumo sacerdote era atormentado por uma incerteza
cotidiana. Atravs da tradio, ele conhecia o poder dos deuses, mesmo que nada
compreendesse. E ele no sabia quando um deus poderia voltar. No era portanto mais
sensato explorar as pessoas apenas na medida necessria para reter o prprio poder? E
acumular o tesouro para oferecer aos deuses quando eles voltassem? Isso certamente
aplacaria aqueles seres celestes e incompreensveis, no verdade?
Estamos agora no incio do terceiro milnio e os deuses h muito j caram no
esquecimento. Lamentavelmente parece que a sociedade humana pode no ter percebido
esse fato.

NOTAS

1. Hitzig, H. e Blmmer, H., Pausanius, 3 volumes, Berlim e Leipzig, 1911.

2. Lord, Louis E., The Pyramids of Argalis-, Atenas (nenhuma data foi
fornecida)
3. In New Scientist, n 2.101/1997.
4. Melas, Evi, Tempel und Stten der Gtter Griechenlands, Colnia, 1977.
5. A no ser, claro, que o touro fosse um deus! (nota do tradutor para o
ingls).
6. Michailidou, Anna, Knossos, Atenas, 1986.
7. Wunderlich, Hans Georg, Wohin der Stier Europa trug, Reinbek bei Hamburg,
1972.
8. Sonnenberg, Ralf, "Das Rtsel der Magazine", in Kosmische Spuren, Munique,
1989.
9. Dniken, Erich, von, Wir alle sind Kinder der Gtter, Munique, 1987.
10. De Kebra Siegest, captulo 30.
11. Gaius Plinius Secundus, Die Naturgeschichte, editado por G. cWittstein, Vols.
I e III, Leipzig, 1881.
12. Marib no lernen.
13. Pritchard, James B., Solomon & Sheba, Londres, 1974.
14. Sulzbach, A., Targum Schni zum Buch Esther, Frankfurt/M, 1920.

1 S. Solla Irice, Derek de, Gears from theGreeks. The Anlicythera Mechanism a
Calendar Computer from 80 BC, The American Philosophical Society, Filadlfia, 1974.
16. Ibid.
17. Gentes, Lutz, Die Wirkliechkeit der Gtter. Raumfahrt im frhen Indien, Munique e
Essen, 1996.
18. Carra de Veaux, VAbrg des Merveilles, Paris, 1898.
19. Al-Masudi, Bis zu den Grenzen der Erde, Tbingen e Basle, 1978.
20. Christensen, Arthur, L'lran saus les Sassanides, Copenhague, 1944.
21. Lurker, Manfred, Lexikon der Gtter und Dmonen, Stuttgart, 1984.
22. Feix, Josef (ed.), HerodotHistorien, Vol. I, Munique, 1988.
23. Ibid.
24. Al-Makrizi, Das Pyramidenkapitel in Al-Makrizi's Hitat", traduzido (para o alemo) por
Erich Graefe, Leipzig, 1911.
25. Lacarrire, Jacques, Als die Sulen noch standen. Spaziergnge mit Pausanius in
Griechenland, Berlim, 1991.
26. "Gttliche Dienste", in Der Spiegel, n 21/1997.
27. Barthel, Manfred, An den Gestaden der Gtter, Dsseldorf, 1989.
28. Paniken, Erick von, Prophet der Vergangenheit, Dsseldorf, 1989.
29. Grether, Ewald, Theorieheft Planimetrie, Part 2 (nenhuma data de publicao foi
fornecida).
30. Manias, Theophanias M., Die geometrisch-geodtische. Triangulation ties alt-
griechisclien Raumes, Atenas, 1970.
31. La triangidacin geometrico-geodsica del espacio de la antigua Grecia, Madri, 1971.
32. The invisible Harmony of the Greeks, Edition of National Institution, Atenas, 1969.
33. Rogowski, fritz, Tennen und Steinkreise in Griechenland, Mitteilungen der Technischen.
Universitt Carolo-Wilhelmina zu Braunschweig, Braunschweiger Hoschschulbund, Jahrgang
VIII/2/1973.
34. Runde, Ingo, "Griechenlands geheimnisvolle geometrie", in Ancient Skies n II
Feldbrunnen/Switzerland, 1987.
35. Plato, The Dialogues (esta passagem foi traduzida do alemo por M. Barton).
36. Gaius Plinius Secundus, Die Naturgeschichte, traduzido (para o alemo) pelo Professor
Dr. G. C. Wittstein, Vol. I, Leipzig, 1881.
37. Ver nota 35.
38. Neugebauer, O., The Exact Sciences in Antiquity, University Press, Rhode Island, 1970.
39. Richter, Jean, Gographie sacre du mond grec, Paris, 1983.
 O EMARANHADO TROIANO

Se o sol se levanta a Oeste,

Verifique sua bssola!
DITADO POPULAR

No final do sculo VIII a.C., viveu na Grcia um poeta cujo nome hoje conhecido em
todo o mundo, mas sobre o qual ningum sabe nada ao certo: Homero (Homeros em
grego), autor das fantsticas epopias Ilada e Odissia. Pesquisas mostraram que
Homero havia nascido na sia Menor e era provavelmente um cantor ou menestrel
itinerante. Dizem tambm que ele era cego. O que permanece como um mistrio onde
esse menestrel cego obteve a estrutura para suas histrias, as "informaes
confidenciais" para seus ambiciosos contos. A Ilada e a Odissia se compem de 28.000
versos nada mal para um poeta cego. Considera-se que a poesia grega comeou com
Homero; ele se situa "no princpio da literatura grega e com ele tem incio a histria da
mente europia".1
Mas mesmo Homero no criou suas histrias do nada. Os especialistas acreditam que
as verses escritas das suas epopeias se seguiram a uma longa tradio oral e no seu
ncleo "esconde-se uma tradio lendria muita antiga".2 E qual o tema dessa "tradio
lendria muito antiga"?
Na Ilada so descritas batalhas, armas curiosas e as faanhas dos heris, das quais
tanto os deuses quanto os homens participam. O oitavo canto menciona "cavalos
voadores" que voam "entre a terra e os cus salpicados de estrelas". Essas bestas divinas
permanecem invisveis, graas a uma neblina ou nevoeiro. O governante do mar, Posdon,
transportado sobre a gua por uma parelha de cavalos voadores, de modo que nem mesmo
o eixo da sua carruagem toca as ondas. Sou um tanto ou quanto parcial com relao a
essas histrias. claro que a coisa toda est relacionada com o amor, a honra ultrajada e
em menor grau com a prpria Guerra de Tria.
As coisas se passam de uma maneira diferente na Odissia. Nela lemos a respeito
das espantosas aventuras de Ulisses. Ele finalmente conquista Tria com seus
companheiros e, passados vinte anos, retorna a taca, sua terra natal. A epopia gira em
torno do prprio Ulisses: ele conta a histria na primeira pessoa, fala dos golpes do
destino que os deuses acharam por bem enderear a ele, mas tambm menciona suas
faanhas e artimanhas hericas que lhe possibilitam sobreviver. Os fillogos encaram
Ulisses como uma "figura legendria da antiguidade"! e claro que toda a histria "tem a
natureza de uma fbula".4 Durante um longo tempo, ningum achou que ela pudesse se
basear em eventos verdadeiros at que Heinrich Schliemann (1822-90), com Homero nas
mos, descobriu a cidade de Tria. Mas voltaremos a este ponto.
No quero analisar a Odissia da maneira como analisei a Argonutica. J existem
muitas coisas escritas a respeito dela. No entanto, preciso fornecer alguns pontos de
referncia para o entendimento ciessa impressionante histria.
Ulisses ou Ulixes em latim e Odisseu em grego o rei de taca. Ele e seus
companheiros partem para conquistar Tria porque a bela Helena de Esparta havia sido
"raptada" e levada para l. A caminho de casa, a frota de Ulisses, que comea com 12
navios, depara com uma aventura aps a outra. Primeiro os heris so impelidos para o
Cabo Malea, depois eles desembarcam na ilha dos Ciclopes, as criaturas com um nico
olho. Um deles, Polifemo, aprisiona Ulisses e seus companheiros na sua caverna e come
dois deles por dia. Finalmente, Ulisses d um jeito de cegar o olho do Ciclope com uma
estaca incandescente e consegue escapar com o resto da sua tripulao. ( preciso
mencionar enpassant que o Ciclope pergunta a Ulisses qual o seu nome e ele mente,
dizendo que se chama "Ningum". Ao ficar cego, Polifemo chama seus companheiros
Ciclopes para ajud-lo gritando "Ningum fez isso comigo".)
Ulisses e sua tripulao precisam enfrentar a seguir o fascnio das Sereias e a mgica
Circe, que transforma toda a tripulao em porcos. Depois disso, Ulisses visita o reino de
Hades o mundo subterrneo dos mortos onde ele pode falar no apenas com sua
falecida me como tambm com outras figuras famosas que h muito partiram desta
vida. Finalmente, o navio precisa passar entre dois terrores femininos, Cila e Caribdes.
Dizem que esta ltima foi certa vez atirada ao mar por um relmpago de Zeus e, a partir
de ento, trs vezes por dia ela suga uma enorme quantidade de gua e depois a cospe
fora. Sua irm Cila no menos assustadora. Ela descrita como um monstro que se
assemelha a um co que agarra os marinheiros que passam e lentamente os engole. Ela
captura de imediato seis dos homens de Ulisses.
A tripulao remanescente chega ilha deTrinacria e, como esto com fome, abatem
algumas vacas. Lamentavelmente, porm, os animais pertencem aoTit-Sol Hiperon, que
se queixa furioso a Ulisses e depois explode tanto o navio quanto a tripulao com um
nico raio. Apenas Ulisses sobrevive. Ele se agarra a algumas tbuas e lanado alguns
dias depois ilha de Oggia, que pertence a Calipso, a qual, apesar da sua beleza, mora
em uma gruta. Ela mima e paparica Ulisses, implorando a ele que fique com ela,
oferecendo-lhe em troca a imortalidade.
Durante sete anos, Ulisses desfruta a boa vida, mas finalmente fica farto de ser
eternamente beijado e acariciado. Ele se senta triste na praia e sonha com sua terra natal.
Hermes ento passa voando e ordena a Calipso que liberte Ulisses. Ele recebe as
ferramentas necessrias para construir uma balsa e parte nela, deixando para trs o ninho
de amor de Calipso. No entanto, o deus do mar Posdon, cujo filho, o Ciclope, havia sido
enganado por Ulisses, avana violentamente sobre as guas em seu carro alado e faz
Ulisses cair no mar. Se ele no tivesse conseguido tirar suas pesadas roupas debaixo da
gua, ele se teria afogado.
Dois dias depois, ele atirado, exausto, praia da ilha de Drepane. Aps uma curta
permanncia com um guardador de porcos, e com a ajuda da interveno divina, ele
finalmente chega a taca depois de uma ausncia de vinte anos.
Esta, em linhas gerais, a descrio da epopia. Como existem na Odissia e na
Ilada muitos detalhes geogrficos, como acontece na Argonutica, os especialistas se
perguntaram por onde Ulisses tinha viajado. Em que mar suas aventuras ocorreram? Onde
esto as ilhas mencionadas na histria? Onde se situa o terrvel perigo de Cila e Caribde?
Mais de cem diferentes opinies foram expressadas, cerca de setenta mapas foram
desenhados e cada pesquisador estava certo de haver traado corretamente a jornada de
Ulisses. Dependendo da verso escolhida, Ulisses circunavegou a sia Menor, deu a volta
nas ilhas Britnicas ou at mesmo chegou a ir Amrica do Sul. Tambm foi sugerido que
a Odissia e a Argonutica so a mesma viagem ou que as aventuras de Ulisses
aconteceram em outro lugar, no na terra.
A sugesto mais sensata foi feita pelos irmos alemes Hans-Helmut e Armin VVolf.
Eles conseguiram reconstruir uma rota na qual o tempo levado na jornada corresponde a
lugares ao longo do caminho. No entanto, os autores no afirmam que "o Ulisses da lenda
visitou este ou aquele lugar",5 mas sim que "a jornada martima descrita por Homero pode
ser claramente relacionada com uma rota atravs do Mediterrneo. Embora o resultado
dos seus longos anos de pesquisa seja certamente coerente e convincente, eu me pergunto
como poderia o cego Homero ter conhecido a rota com tanta preciso.
A ilha de Creta tambm mencionada com esse nome na Odissia, embora no seja
feita nenhuma referncia ao rob Talos. Ser que Homero conhecia o Talos da
Argonutica? Ou ser que o rob parecia excessivamente artificial para ele? Eu
dificilmente poderia acreditar nisso, considerando as outras "fantasias" que aparecem na
Odissia. Homero atribui todos os tipos imaginveis de artes mgicas aos deuses,
inclusive o carro voador de Posdon, mas no menciona o Velocino de Ouro. Apesar de
todos os truques e artimanhas com que os deuses se envolvem, a Odissia no contm
nenhuma fico cientfica ao estilo da Argonutica.
 Tria o lugar situado no centro da guerra descrita na Ilada e o nico lugar que no
faz parte da rede geomtrica da antiga Grcia. No estaria ela includa nas antigas rotas
dos deuses? No obstante, o destino de Tria descrito por todos os historiadores gregos
da antiguidade e o cerco considerado como tendo ocorrido entre 1.194 e 1.184 a.C. A
prpria Tria deve ser muito antiga, pois o nome da cidade deriva do nome do heri mtico
"Trs" (pai de lio, av de Laomedonte, bisav de Pramo de Tria). Originalmente, a cidade
teve outros nomes: Ilium, llion e Troas. Dizem que Apoio tambm ajudou a construir suas
defesas ciclpicas. Por conseguinte, Tria tem uma origem to "mtica" quanto os
inmeros outros centros sagrados da Grcia j mencionados. Por que ento a posio
geogrfica do local de escavao que hoje em dia considerado Tria no tem uma
correspondncia com a rede geomtrica dos deuses? Ser que a Tria que Heinrich Schlie-
mann descobriu no a mesma Tria da mitologia?
Agammnon tambm figura na Odissia e dizem que ele est enterrado com vrios
dos seus companheiros em Micenas que, ao contrrio de "Tria, faz parte da rede
geomtrica. Esse fato me leva a uma pausa para pensar.
Segundo a lenda, a regio ao redor de Tria foi certa vez governada por um rei
cretense chamado Teucro. A populao era formada pelos teucrianos. Mas ento Dardanos,
filho do solitrio rei, chegou e fundou um pequeno povoado. A regio logo foi chamada de
Dardania (o Dardanelos) em homenagem a ele, e como seu filho se chamava Trs, o
povoamento tambm foi chamado de Troas ou Tria. Como o filho mais velho de Trs se
chamava lio, a cidadela sobre a colina tambm foi chamada de Ilion ou Ilios, o que deu
origem ao nome do poema de Homero a Ilada.
A lenda moderna diz que Heinrich Schliemann tomou a Ilada nas mos para
redescobrir essa cidade da antiguidade. claro que aprecio histrias deste tipo: um
homem afirma, contrariando a opinio de todos os especialistas, que a batalha de Tria
descrita por Homero realmente aconteceu e que seus heris eram reais e, a seguir, ele
efetivamente tambm encontra Tria. Maravilhoso! Infelizmente, essa histria no
inteiramente correta.
Heinrich Schliemann nasceu no dia 6 de janeiro de 1822 em Neu-Bukov (Mecklenburg),
filho de um pobre pastor protestante. Dizem que aos dez anos de idade ele escreveu uma
dissertao em latim a respeito da Guerra de Tria. Em 1836, ele iniciou um aprendizado
comercial e cinco anos mais tarde partiu para a Amrica do Sul como camareiro no
pequeno brigue Dorothea. O navio naufragou e os sobreviventes foram levados em
barcos salva-vidas para a costa da Holanda.
 Em Amsterd, Heinrich Schliemann se tornou balconista, recebendo um salrio anual de
15 dlares. Ele era considerado como sendo muito cuidadoso com o dinheiro,
extremamente esforado e possuidor de excelente memria. Depois de dominar o
holands, ele passou a se dedicar ao ingls e ao francs. Mais tarde, ele aprendeu outras
lnguas, inclusive o russo e o grego.
Aos 25 anos, Schliemann havia se tornado um agente comercial financeiramente
independente e, em 1847, fundou a prpria empresa em So Petersburgo. Ele alcanou
grande sucesso na Rssia com a venda de anil, enxofre, chumbo e salitre, garantindo a si
mesmo uma renda segura depois de poucos anos. Ele estava por acaso a negcios na
Califrnia no dia de julho de 1850 e por isso se tornou "automaticamente" um cidado
americano (porque nesse aniversrio da sua fundao, os novos Estados Unidos
ofereceram a cidadania a todos que por qualquer motivo estavam em seu territrio).
A partir de 1858, Schliemann passou a fazer viagens regulares ao redor do planeta.
Enamorado do seu Homero e completamente convencido de que a Tria descrita na Ilada
e na Odissia tinha de ter efetivamente existido um dia, ele fez de Atenas seu lar em
1868.
Como ele no queria levar sua esposa russa para a Grcia, ele se divorciou e procurou
uma parceira grega colocando um anncio no jornal. Sua busca se concretizou sob a forma
de uma encantadora moa de 19 anos. Fiel a Homero, ele deu ao seu primeiro filho o nome
de Agammnon. Schliemann, cujo capital nessa poca ultrapassava os dez milhes de
marcos, continuou suas viagens at... bem, at encontrar Tria. No entanto, essa
descoberta no foi de modo algum to direta quanto somos levados a acreditar pelas
biografias populares.
A quatro quilmetros do Dardanelos, em territrio que hoje pertence Turquia, ergue-
se a colina de Hissarlik, apenas a sete quilmetros da costa do Mar Egei co na possui uma
importncia estratgica, pois todo navio que dese je entrar na regio do Dardanelos precisa
passar primeiro por ela. Os antigos gregos chamavam esse lugar de "Helesponto", porque
foi l que Hele, a filha do Rei tamas, caiu do Velocino de Ouro e mergulhou no mar.
Tanto os gregos quanto, mais tarde, os romanos suspeitavam de que a Tria de llomero
estava em algum lugar nas proximidades, talvez debaixo da colina de Hissarlik. A quatro
quilmetros ao sul dessa colina est a cidade de Bunarbaschi, e foi l que os especialistas
do sculo passado procuraram por Tria. Os habitantes, contudo, antes da chegada de
Schliemann, afirmaram que esses especialistas estavam na pista errada e que Tria jazia
debaixo da colina de Hissarlik. Foi essa controvrsia que fez com que o anglo-americano
Frank Calvet, que trabalhava como agente consular tanto em Atenas quanto em Istambul,
comprasse os direitos a Hissarlik. Frank Calvet esteve no local antes de Schliemann e
tambm comeou as escavaes antes dele, de uma forma amadora. Ele esperava
convencer os diretores do British Museum em Londres a patrocinar uma escavao de
maiores propores, mas eles recusaram o pedido.
Em Atenas, Schliemann ouviu falar nas intenes de Caivet e ps-se em campo para
comprar a colina de Hissarlik. O milionrio Schliemann encontrou-se com oglobetrotter
Calvet, e este ltimo ficou bastante satisfeito por poder desistir de Hissarlik e de todos os
problemas que ela lhe causara. Quando saiu a notcia da descoberta do tesouro de ouro em
Tria, Calvet sem dvida deve ter ficado furioso consigo mesmo.
Schliemann era certamente um excelente empresrio, o que foi demonstrado nos anos
seguintes. Ele mesmo era seu melhor relaes-pblicas.
Aps fechar o negcio com Frank Calvet, vrios meses se passaram at que
Schliemann obtivesse permisso do governo turco para iniciar as escavaes em Hissarlik.
Finalmente, no dia 11 de outubro de 1871, com uma equipe de oitenta trabalhadores,
tiveram incio as escavaes. Schliemann trabalhou arduamente e nem inesmo o frio cada
vez mais intenso conseguiu det-lo. Ele vivia em um blocausse com a mulher, que
agentava todo o desconforto alm de achar difcil suportar o vento gelado.
Foi somente no dia 15 de junho de 1873 que a p de um dos escavadores atingiu um
recipiente de cobre cheio de objetos de ouro e de prata. Schliemann deu aos seus
empregados uma folga pouco habitual e escondeu o tesouro de ouro no leno de cabea da
esposa. No interior do blocausse, ele classificou o achado, colocou um diadema de ouro na
cabea da esposa e enviou telegramas para o mundo inteiro dizendo ter encontrado o
"tesouro de Praino. claro que algumas pessoas ficaram aborrecidas; o governo otomano
o acusou de ter roubado objetos de valor do solo turco e oponentes invejosos afirmavam
que ele prprio havia enterrado o ouro no local.
Schliemann superou cada obstculo com seu poder financeiro e com sua capacidade de
persuaso. Ele escavou camada aps camada e a questo logo deixou de ser se ele teria
ou no encontrado Tria para se tornar qual a Tria que ele havia encontrado. Seria a
Tria de Homero?
Ele tirou s escondidas do pas o suposto "tesouro de Pramo" e o doou para o museu
de pr-histria e histria antiga de Berlim. Os russos o levaram para a URSS em 1945
como recompensa de guerra e afirmaram nada saber sobre ele durante dcadas. A partir
de 1993, russos e alemes vm discutindo a posse do tesouro, e o governo turco tem feito
a mesma coisa, pois gostaria de inaugurar um museu com os achados no atual local
turstico de Tria (ver Foto 46).
 Ter Schliemann realmente encontrado o local mtico de Tria, a cidade de que
Homero falou tanto na Ilada quanto na Odissia?
Ningum tem certeza. A Tria de Homero deve ter sido uma cidade imponente, um
lugar repleto de pessoas instrudas, onde o povo sabia ler e escrever, e com templos
dedicados aos diferentes deuses. Os arquelogos fizeram escavaes atravs de 48
camadas e encontraram nove "Trias" diferentes mas no encontraram, em nenhum
lugar, nem mesmo uma minscula tabuinha com o nome da cidade. O nico texto ali
descoberto est gravado com alguns hierglifos hititas. Supe-se, portanto, que Tria no
era uma "antiga cidade grega, pertencendo, ao contrrio, a um diferente ambiente
cultural",6 ou seja, um ambiente hitita. Esse fato tambm explicaria por que Tria no
fazia parte da rede geomtrica dos deuses.
Schliemann, contudo, s enxergava a confirmao da sua convico. Quando foi
retirado do entulho, ele imediatamente declarou que se tratava do porto mencionado por
Homero ao descrevera forma como Aquiles (odo famoso "calcanhar) persegue seu
oponente Heitor trs vezes ao redor dos muros da cidade. As fundaes de uma edificao
maior eram para Schliemann o "palcio de Pramo". E em 1872 ele julgou ter descoberto a
"elevada torre" que Homero menciona brevemente no quarto canto da Ilada. Mais tarde,
descobriu-se que essa "torre" nada mais era do que dois insignificantes muros paralelos e
que o "palcio de Pramo" no era maior do que um chiqueiro (ver Fotos 47 e 49). (Segundo
Homero, esse palcio tinha cinqenta quartos, alm de sales e ptios.) Tampouco,
aparentemente, o porto poderia ser aquele mencionado por Homero. Em outras palavras,
aps uma fria reflexo, o texto de Homero no poderia de modo algum corresponder
interpretao que Schliemann havia imposto a muitos dos seus achados.
Pouco antes de morrer, o prprio Schliemann veio a duvidar do fato de ter realmente
descoberto a Tria de Homero. E ainda no estamos totalmente certos at hoje. Seu amigo
e sucessor nas escavaes, o eminente arquelogo Wilhelm Drpfeld, apontou para ele
vrias discrepncias. Dizem que em Micenas, onde Schliemann posteriormente fez
escavaes, ele encarou seus erros com bom humor:7 "O qu?", gritou ele certa vez,
"este no o corpo de Agammnon e o seu tesouro? timo! Vamos ento dizer que ele
o prefeito!"
A partir de 1988, uma equipe internacional chefiada pelo Professor Manfred Korfmann
de Tbingen tornou-se responsvel pelas escavaes em Tria. Nenhum vero se passa
sem que surja uma nova sensao. Os cerca de noventa especialistas de diferentes
faculdades e pases logo verificaram que a colina de Hissarlik havia sido habitada
ininterruptamente do incio do terceiro milnio a.C. at a poca romana. At mesmo a
ltima camada, chamada Tria 1, possua um muro defensivo com 2,5 metros de
espessura com trs portes (ver Foto 50). As camadas seguintes Tria II e Tria III
continham as runas de habitaes e terraos, bem como de artefatos de bronze e de
ouro. Nas camadas IV e V, datadas de 2.100 a 1.800 a.C., parece que os troianos no
tiveram uma poca muito feliz pelo menos se os restos das suas refeies servem de
referncia para alguma coisa. Havia tambm indcios de vrios incndios.
Tria VI era a maior de todas, e o fato de ela ser datada de 1.800 a 1.250 a.C. deveria
torn-la a Tria sobre a qual Homero escreveu. Entretanto, os escavadores acreditam que
a cidade foi destruda por um terremoto. Por outro lado, Tria VI possua vrios palcios e
um muro defensivo mais longo e mais slido do que seus precursores. Mas no havia
nenhum sinal da violenta guerra descrita por Homero. Teria de haver alguma quantidade de
flechas e pontas de lana em Tria VI se fosse nela que a famosa guerra tivesse
acontecido. Tambm era de se esperar que tabuinhas fossem encontradas, visto que
naquela poca a escrita j estava instituda.
Somente quando atingimos Tria VII, datada entre 1.200 e 1.000 a.C., que encontramos
uma insignificante tabuinha de bronze, com 2,5 centmetros de comprimento, gravada com
alguns hierglifos "lvicos" uma linguagem relacionada com os hititas. Ela parece ter
sido o selo de um comerciante. Tudo isso faz com que se torne cada vez mais provvel
que "Tria e Vilusa tenham sido na verdade a mesma", 8 como escreve Birgit Brandau em
seu excelente livro a respeito do estado atual das escavaes.
Mas o que "Vilusa"? Era um lugar no reino hitita tambm mencionado nas tradies
hititas. F.nto no era Tria? Ou "Vilusa" era o nome hitita para Tria?
A camada de Tria VIII s continha runas insignificantes da poca dos gregos
(aproximadamente 950-85 a.C.), embora esse fosse o perodo no qual o resto da Grcia
a Acrpole, Delfos e assim por diante floresceu mais intensamente. Houve finalmente
Tria IX, que surgiu cerca de 500 d.C. Esse lugar se revelou o mesmo que o local sagrado
romano de "lio".
Ser que Homero exagerou descaradamente ou ser que a Tria de Schliemann no a
mesma que a do poeta? Mas havia mais a ser considerado alm da colina de Hissarlik:
havia tambm a regio circunvizinha.
Eberhard Zangger um geoarquelogo algum, portanto, que estuda a arqueologia a
partir da perspectiva de um gelogo. Ele desviou a ateno da colina de Hissarlik para a
costa e comeou a pensar. A seguir, ele leu vrias vezes a histria de Plato sobre a
Atlntida. Finalmente Zangger comeou a contar, comparando coisas e juntado-as na
cabea. O resultado foi um livro ao qual inmeros especialistas reagiram com um
surpreendente interesse/' Eberhard pretende provar nele que Tria era na verdade a
Atlntida. Poderamos pensar que um pouco absurdo algum supor que havia resolvido o
enigma da Atlntida. Se Tria e a Atlntida eram o mesmo lugar, por que Homero sempre
escreve a respeito de Tria e da Guerra de Tria sem jamais usar a palavra Atlntida? O
arquelogo americano Curtiss Runnels fez o seguinte comentrio a respeito do livro de
Zangger: "...ele vai exercer o mesmo efeito sobre o mundo acadmico que as descobertas
de Schliemann h cem anos".10 E o arquelogo ingls, Professor Anthony Snodgrass, est
convencido de que a identificao da Atlntida com Tria feita por Zangger est
suficientemente fundamentada para merecer a ateno de um grande nmero de pessoas
em diferentes reas de especializao.
Se Zangger estiver certo, a Atlntida-Tria no teria sido destruda 9.000 anos antes de
Plato e sim por volta de 1.184 a.C. A Atlntida tambm no teria submergido em uma
nica noite cataclsmica e sim, destruda pela Guerra de Tria. Isso contraria o que foi
revelado em Tria VI e Tria VII, que no foram destrudas pela guerra ou por uma
inundao e sim por um terremoto. Alm disso, Tria est situada na colina de Hissarlik e,
portanto, no poderia ter sido submersa. Como pode ento Eberhard Zangger identificar a
Atlntida de Plato com a Tria de Homero?
Zagger tem suas razes. Se elas so realmente convincentes um fato que est
aberto discusso.
O nome Atlntida bem conhecido e, para algumas pessoas, representa uma
fascinao, um sonho, um paraso que nunca existiu. A Atlntida como o mundo
milagroso da infncia, uma ilha mgica de paz, um conto de fadas de uma poca em que o
mundo era feliz e cheio de pessoas despreocupadas.
Ser que existe mais do que apenas um anseio nessa histria? Ser que a Atlntida e
Tria, como Zangger tenta demonstrar, eram realmente uma s? O que sustenta as idias
dele e o que as debilita? Se Zangger estiver errado, isso significa que a Atlntica est
finalmente morta e enterrada? As pessoas tm teorizado durante sculos a respeito de
onde ela pode estar e sempre em vo. Afinal de contas, quem comeou esse mito da
Atlntida? Que forma ele tomou? Qual a origem da histria original?

NOTAS

1. Homero, Odyssey, traduzida (para o alemo) por Anton Weiher, Munique,

1955.
2. Ibid.
3. Ibid.
4. Homero, Ilias, traduzida (para o alemo) por Hans Rup, Munique, 1961.
 5. Wolf, Armin e Wolf, Hans-Helmut, Die wirklieche Reise des Odysseus,
Munique e Viena, 1990.
6. Stiege, Rudolf, "Eine Schrift, die Zeichen setzt", in Berliner Illustrierte
Zeitung, 13/14 de setembro de 1997.
7. Durant, Wil, Die Geschichte der Zivilisation Das Lehen Griechenlands,
Berna (nenhuma data foi fornecida).
8. Brandau, Birgit, Troja, Eilte Stadt und ihr Mythos, Bergisch Gladback, 1997.
9. Zangger, Eberhard, Atlantis eine Legende wird entziffert, Munique, 1992.
10. Wegweiser nach Utopia", in Der Spiegel, n 20/1992.
 ATLNTIDA O ENIGMA MILENAR

Algumas pessoas falam a partir da

experincia; outras no falam a partir da
experincia
CHISTOPHER MORLEY, 1890-1957

Talvez corresse o ano de 401 a.C. Atenas celebrava um festival em homenagem sua
deusa protetora. Saltimbancos e danarinos rodopiavam pelas ruas e na base da Acrpole
jovens atores distraam a multido com uma pea. Acima, no templo de Atena, ardia a
chama sagrada. O ar estava saturado de incenso e gordas bestas sacrificais se
amontoavam nas ruas estreitas. Na extremidade norte da cidade, onde estava situado o
pequeno santurio do heri local Academo, cinco homens se reuniram no frio ptio interno
em uma espaosa casa de pedra. Eles se conheciam bem e j haviam passado muitas
noites em debates filosficos. O anfitrio, provavelmente o prprio Plato, pediu aos
convidados que se sentassem em macias almofadas. Jovens serviram bebidas frias.
Ser que essa gerao levava Plato a srio? Ou era ele encarado como uma pessoa de
fora? Quem eram os convidados?
Homens importantes e honrados, cuja palavra valia alguma coisa, ou "gargantas"? Eis
uma rpida descrio dos participantes:

Plato: Filho de Ariston, de uma prspera famlia ateniense.Na juventude,

escreveu tragdias at se interessar pela filosofia por influncia de Scrates.
Durante oito anos, freqentou as palestras deste ltimo. Depois que Scrates
morreu, Plato visitou Euclides em Megara e estudou com ele geometria e
matemtica. Depois de residir por um curto perodo de tempo em Atenas, sua
cidade natal, ele viajou para Creta, o Egito e a Siclia, sendo apresentado
corte de Dionsio de Siracusa. Dionsio, um tirano, provavelmente no tinha
muito tempo para a filosofia, pois mandou prender Plato aps uma discusso
e o entregou ao embaixador de Esparta, que o vendeu como escravo. Depois
de vrias aventuras, algum pagou pela liberdade de Plato e ele retornou a
Atenas, sua cidade natal, onde fundou a Academia. Plato passou os ltimos
anos de vida em altos crculos acadmicos e alguns dos seus discpulos
ficaram famosos. Diz-se que ele morreu durante os festejos de um
casamento.

Scrates: Filho do escultor Sofronisco de Atena. Ele considerado o fundador

 da filosofia grega. Seus discpulos provinham dos mais nobres crculos
atenienses. Ele foi condenado morte e obrigado a beber um "clice
envenenado", por ser supostamente hertico. Ele poderia ter fugido, mas se
recusou a faz-lo por acreditar que a deciso do estado devia prevalecer do
indivduo.

Timeu: Astrnomo e pesquisador dos fenmenos naturais, nasceu em Locroi

no sul da Itlia. De acordo com Scrates, ele "demonstrou seu valor ocupando
os mais elevados cargos e posies de honra na cidade". Timeu defendia os
ensinamentos e a matemtica de Pitgoras.

Crtias: Um homem mais velho, poltico respeitado em Atenas e uma das

"trinta cabeas de Atenas. Crtias afirma vrias vezes ter ouvido a histria
da Atlndida do seu av tambm chamado Crtias e ter em seu poder
documentos escritos a respeito dela. Crtias parente de Plato por parte de
me.

Hermcrates: Conhecido comandante de Siracusa. Na Guerra do Peloponeso

lutou do lado de Esparta. Mais tarde, foi banido. (No existe um consenso
entre os estudiosos de Plato se ele este Hermcrates ou outro.)

As bebidas foram servidas, os participantes e alguns ouvintes tomaram seus lugares.

Scrates abre a discusso de maneira jovial:

Scrates: Um, dois, trs mas o quarto, meu caro Timeu, daqueles que
foram ontem os convidados e hoje os anfitries, onde est ele?

Timeu: Ele no est bem, Scrates, pois por vontade prpria ele jamais ficaria
afastado da sua reunio.

Scrates: Ento voc e seus amigos tm certeza de que preenchero o lugar

dele?

Timeu: Certamente. Faremos o que for possvel, pois seria indelicado se no

retribussemos de bom grado sua hospitalidade de ontem de uma maneira
apropriada e digna.
 Scrates: Vocs ento se lembram de tudo que sugeri que fosse discutido?

Tinieu: Ns nos lembramos de grande parte e, se esquecermos, voc est

aqui para nos lembrar. O ideal, contudo, se voc no se importar muito, seria
que voc nos apresentasse novamente um breve resumo, para que possamos
assimilar adequadamente as idias.

Os homens ento conversam a respeito de regras que devem ser respeitadas em um

pas. Hermcrates lembra que no dia anterior Crtias havia contado uma lenda, mas
Scrates j no estava presente. Ele pede a Crtias que a repita, para que possam
examin-la com mais ateno. Crtias d ento incio ao seu monlogo, a introduo
histria da Atlntida. importante acompanharmos esse relato um tanto ou quanto
cansativo, pois ele revela parte dos elementos que deram origem lenda da Atlntida.
Usarei a traduo do Professor Otto Appelt do ano de 1922.1

Crtias: Scrates, voc vai ouvir um conto muito estranho, que tido como
totalmente verdadeiro. Slon, o maior dos sete sbios, nos garantiu isso na
sua poca. Ele era na verdade parente do meu av Dropides, e muito amigo
dele, como declara em muitas partes dos seus poemas. Ele contou certa vez
ao meu av Crtias o qual, quando ficou muito velho, contou para mim
que houve no passado um grande nmero de grandes e maravilhosas
realizaes do nosso estado ateniense cujo esquecimento havia sido
favorecido pela passagem do tempo e das geraes. Mas a maior delas
aquela cujomomento certo de ser contada talvez tenha chegado, no apenas
como agradecimento, mas tambm para honrar a deusa neste seu dia de
festa, de uma maneira digna e sincera, como se na forma de uma cano de
louvor.

Scrates: Belas palavras. Mas que tipo de realizao foi essa, que Crtias
ouviu de Slon como tendo sido efetivamente levadas a cabo pelo nosso
estado ateniense, pois ela no mencionada em nenhuma parte da histria?

Crtias: Vou contar-lhe ento essa antiga histria, que eu ouvi de um homem
muito idoso. Trata-se de Crtias [meu av|, que j estava com quase noventa
anos, enquanto eu ainda tinha, no mximo, dez anos de idade. Ele me contou a
histria no "Dia dos Jovens", o festival Apaturien. Para os jovens, o festival
correu como sempre. Os prceres designaram prmios para a recitao de
poesias. Foi recitada uma grande quantidade de poemas, pelos mais diversos
poetas. Os poemas de Slon eram novos na ocasio, e por isso muitos de
ns, meninos, decidimos recit-los. Um dos prceres manifestou a opinio
para Crtias no estou certo de ele realmente estar sendo sincero ou de
estar simplesmente fazendo um cumprimento de que Slon era no apenas
o mais sbio, como tambm o mais requintado dos poetas. O velho e eu
me lembro como se fosse ontem ficou realmente muito feliz ao ouvir isso
e, sorrindo, retrucou:
- Sim, Aminandros, e se ele no tivesse se dedicado poesia apenas nos
momentos ociosos e tivesse exercido esforo e seriedade como todos os
outros poetas, e se ele tivesse sido capaz de completar o que trouxe consigo
do Egito, em vez de ser forado a desistir disso por causa da agitao que
encontrou aqui ao voltar, acredito que ele teria superado Hesodo, Homero e
qualquer outro poema que vocs desejem mencionar.
- Mas que tipo de histria foi essa que ele trouxe? perguntou o outro.
- A descrio, respondeu meu av, de uma magnfica realizao, que
merece superar a fama de tudo o mais que Atenas executou, mas que foi
esquecida com a passagem do tempo e a derrocada daqueles que a
executaram, cujos descendentes j no esto entre ns.
- Conte-nos do incio pediu o outro o que Slon lhe relatou, e de que
maneira e de quem ele ouviu a histria como sendo verdadeira.
- No Egito comeou Crtias, no delta em cuja extremidade o Rio Nilo
se divide, existe uma regio chamada Saitic, cuja maior cidade Sais, a
cidade natal do Rei Amasis. Os habitantes da cidade dizem que seu fundador
foi um deus, cujo nome egpcio Neith, mas que eles afirmam ser Atena em
grego. Eles dizem ter muita simpatia pelos atenienses e se consideram, de
certa maneira, aparentados com eles. Slon me contou que viajou para l e foi
recebido com todas as honras. Quando ele fez perguntas ao mais culto dos
sacerdotes a respeito da origem e da histria da terra, ficou bastante claro
que, como outros helenos, ele praticamente no sabia nada sobre essas
coisas. A fim de encoraj-los a fornecer informaes a respeito dos velhos
dias, ele comeou a falar a respeito da antiguidade da Grcia, das histrias de
Foroneu, supostamente o homem mais antigo, de Nobe e de como Deucalio
e Pirra sobreviveram ao Dilvio; a seguir, ele relacionou seus descendentes e
tentou apresentar um relato extremamente preciso do nmero de anos,
relacionando esse fato com a histria da qual falava. Um dos sacerdotes, um
homem muito idoso, ento exclamou:
- Slon, Slon, vocs helenos ainda so crianas e a Grcia antiga no
existe!"
Quando Slon ouviu essas palavras, ele perguntou:
- O que voc quer dizer com isso?
- No que diz respeito s suas almas, todos vocs so jovens, pois no
nutrem pensamentos primevos baseados em ensinamentos que despertam
reverncia. A razo para isso a seguinte. Inmeras e de vrios tipos so a
destruio e as catstrofes que se abateram e se abatero sobre a raa
humana: as mais violentas causadas pelo fogo e pela gua, e outras
catstrofes menores atravs de milhares de outras causas. O que contado
na sua terra, ou seja, que Faetonte, filho de Hlio, tomou as rdeas da parelha
do pai, mas no conseguiu seguir o curso do pai, devastando com o fogo
vastas extenses de terra e morrendo por ter sido atingido por um raio,
parece um conto popular mas est na verdade relacionado com um desvio do
corpo celeste que circunda a terra e com a devastao da superfcie da terra
durante longos perodos em decorrncia de grandes incndios. A conseqncia
disso que os habitantes das montanhas e dos lugares mais elevados, bem
como os habitantes das regies mais secas sero mais afetados por essa
destruio do que os que moram beira dos rios e do mar. Mas para ns o
Nilo, que nosso salvador sob todos os aspectos, uma vez mais nos protege
desse destino, afastando-o de ns. Por outro lado, quando os deuses inundam
a terra com gua para purific-la, os habitantes dos lugares montanhosos, os
pastores e vaqueiros, so poupados, enquanto os habitantes das cidades da
sua terra so arrastados para o mar pelas torrentes. No entanto, no nosso
pas, nem neste caso nem de outras maneiras, nenhuma gua derramada
dos cus sobre os campos e tudo surge naturalmente debaixo. Por
conseguinte, e por essas razes, tudo permanece como era, de modo que
retemos a lembrana dos dias mais antigos. Na verdade, as coisas so
assim: em todas as regies onde o frio ou o calor extremos no tornam isso
impossvel, existe sempre uma populao de pessoas, s vezes maior, s
vezes menor. Onde quer que seja ento seja no seu pas ou aqui, ou em
algum outro lugar , onde quer que alguma coisa magnfica, grande ou que
encerre algum interesse particular tenha acontecido, ela registrada aqui nos
templos em documentos escritos e assim preservada da destruio desde
tempos imemoriais. diferente para vocs e outros povos. Mal vocs acabam
de desenvolver a escrita e tudo o mais que a civilizao exige, os cus abrem
uma vez mais as comportas sobre vocs e derramam torrentes como uma
enfermidade, deixando escapar com vida apenas aqueles que nada entendem
da escrita e no tm nem cultura nem instruo. por isso que vocs
sempre se tornam, por assim dizer, crianas de novo, sem nenhum
conhecimento do que ocorreu nos tempos antigos, seja na sua terra, seja na
nossa. O curso das geraes, como aparece, por exemplo, na sua descrio,
Slon, pouco diferente de um conto infantil, pois em primeiro lugar vocs se
lembram apenas de um nico dilvio na terra, embora tenha havido muitos
antes dele; segundo, vocs ignoram que a melhor e mais nobre raa humana
habitou a sua terra. Vocs e seu pas descendem de um pequeno vestgio
dessa raa. Mas vocs no tm conscincia disso porque os sobreviventes e
seus descendentes passaram atravs de muitas geraes sem registrar nada
por escrito. Houve pocas, meu Slon, antes da maior e mais destrutiva
inundao, em que a comunidade agora conhecida como Atenas era a melhor
e mais esplndida de todas, no apenas no que diz respeito guerra, mas
tambm maneira pela qual ela era regulada por leis, maneira essa sem igual
em todo o mundo. A esse seu estado foram atribudas as maiores faanhas e
os melhores estatutos de que j ouvimos falar.
Ao ouvir essas palavras, Slon demonstrou seu espanto e pediu ao
sacerdote que lhe contasse tudo a respeito desses antigos cidados de
Atenas, do comeo ao fim.
Mas o sacerdote retrucou:
- No ocultarei nada de voc, Slon; eu lhe contarei tudo, como um favor a
voc e sua cidade, mas acima de tudo em considerao deusa que teve
uma participao tanto no seu pas quanto no nosso, que fez ambos
progredirem e levou at eles uma elevada cultura: primeiro o seu, 1.000 anos
antes, a partir da semente que ela havia recebido da Me Terra e de Hefesto
com essa finalidade, e depois o nosso. A fundao do nosso estado ocorreu h
8.000 anos, de acordo com os registros dos documentos do nosso templo. As
pessoas cujas leis e faanhas mais eminentes vou descrever sucintamente
para voc eram portanto cidados que viveram h 9.000 anos. Depois
 podemos passar algum tempo considerando todos os detalhes especficos
adicionais atravs do exame dos documentos propriamente ditos...

At aqui, no monlogo, Crtias mencionou vrias vezes o nome Slon. Quem foi esse
homem?
Slon foi um ancestral de Plato altamente respeitado (freqentemente chamado de
sacerdote). Ele deu aos atenienses uma nova constituio e em 571 a.C. viajou para
Naucratis no Egito, um porto no trecho canopo do Nilo. A apenas 16 quilmetros dali,
erguia-se a cidade templo de Sais, onde funcionava uma escola de traduo. Slon disse
ter ouvido a histria da Atlntida de uma velho escriba de templo chamado Sonchis e, ao
mesmo tempo, t-la visto escrita em hierglifos. Cerca de 650 anos depois da morte de
Slon, Plutarco escreveu um livro sobre ele: A Vida de Slon. Nele Plutarco diz que o
prprio Slon quis registrar por escrito a histria da Atlntida, mas sua idade avanada o
impediu de fazer isso.
Em sua introduo, Crtias menciona uma conversa que Slon teve em Sais. Seria
muito estranho acusar Crtias de contar histrias absurdas: ele est falando da experincia
de um dos seus ancestrais e o prprio Crtias uma das "trinta cabeas de Atenas", um
poltico altamente respeitado. Por que iria ele querer contar mentiras para esse crculo de
homens? Todos tinham idade e sabedoria suficientes para enxergar atravs das mentiras.
Em torno desses homens sentavam-se discpulos e tudo que Crtias dizia era anotado. No
esto falando da divagante introduo a uma hiptese, nem da conversa sobre uma
repblica ideal, como com freqncia se supe. Afinal de contas, Plato havia descrito
esse estado em seus livros As Leis, A Repblico e A Poltica. Ele j havia dito tudo; por
que ento precisaria de um novo pacote de mentiras a respeito de uma tal de Atlntida?
Alm disso, Crtias parece saber exatamente do que est falando. Ele descreve
detalhes geogrficos, como o lugar onde o Rio Nilo se divide, a grande cidade de Sais, a
cidade natal do Rei Amasis, e assim por diante. Alm disso, ele confirma que documentos
e textos sobre a Atlntida seriam encontrados em Sais. Veremos depois que Slon
tambm escreveu o texto da Atlntida a partir de uma inscrio em uma esttua ou
coluna. As histrias escritas nas colunas devem ter sido particularmente importantes; do
contrrio, as pessoas nunca teriam achado que valia a pena imortaliz- las ali.
Crtias ento transmite aos outros as palavras do velho sacerdote, como ele as
conhece por intermdio de Slon. Esse sacerdote lhe garante que os egpcios tinham
registrado tudo por escrito. Um desses textos dizia que certa vez, antes do grande
Dilvio, Atenas havia combatido uma potncia cuja base era no "mar Atlntico, pois dizem
que naqueles dias esse mar ainda era navegvel mas que agora na poca de Slon j
no era mais. Por que no? Porque naquela poca "atrs das colunas de Hracls havia
uma ilha, da qual podia-se atravessar para as ilhas mais distantes que ficavam atrs dela,
e tambm para o 'continente que ficava do outro lado'. Viera ento uma poca de 'terrveis
terremotos e inundaes' e 'um dia e uma noite repletos de um terror apavorante'. A ilha
da Atlntida havia desaparecido e, portanto, o mar que existia deixara de ser navegvel,
em virtude das 'enormes massas de lama que se acumularam ao redor da ilha que
afundou'". Crtias encerra essa primeira histria da Atlntida com as palavras: "Assim,
meu Scrates, voc acaba de ouvir uma verso muito breve da histria que me foi contada
por meu av Crtias, que ele ouvira de Slon."
Quase se desculpando, Crtias acrescenta que passara a noite anterior recordando
tudo, pois, diz ele, o que aprendemos na juventude permanece na memria. Os homens
passam a discutir questes de astronomia, geometria e a criao do mundo. Hoje em dia
nossos astrofsicos falain sobre a criao do tempo" e no dilogo "Timeu" Plato expressa
uma viso semelhante: "O tempo surgiu junto com o universo, para que ambos,
simultaneamente criados, tambm fossem desfeitos ao mesmo tempo..."
A nossa cincia no nem um pouquinho mais perspicaz.
Isso tudo que a antiguidade nos diz sobre a Atlntida? No, isso apenas o comeo!
No dia seguinte, o mesmo crculo de homens uma vez mais se rene. Nesse nterim,
Crtias parece ter colocado seus documentos em ordem. Timeu inicia a conversa e pede a
Crtias que continue a histria da Atlntida. Crtias atende ao pedido dele, mas primeiro
pede aos seus companheiros que compreendam as dificuldades envolvidas quando se tenta
recordar de memria uma antiga histria. Ele compara sua incumbncia com a de um
pintor, que faz aparecer na tela uma figura maravilhosa. A figura, diz ele, deve ser uma
reproduo fiel do original, e o mesmo se aplica descrio oral. Ele espera se mostrar
altura dessa difcil tarefa.
S menciono essa introduo para mostrar a seriedade com que esses homens
encaravam a histria da Atlntida. Cada um deles estava consciente de que Crtias tinha
de relatar de memria (com a ajuda de algumas anotaes) uma histria que aprendera de
cor quando menino. Crtias, pelo seu lado, estava se esforando para recriar a imagem de
uma maneira que fosse fiel s suas recordaes:

Crtias: Acima de tudo vamos recordar, em primeiro lugar, que 9.000 anos
haviam se passado depois que dizem que a guerra, que irei descrever,
irrompeu entre os que viviam alm das colunas de Hracles e os que
moravam nas cidades situadas entre elas. J mencionamos que a nossa
 cidade de Atenas era a maior entre estas ltimas e levou a guerra at o fim,
enquanto os primeiros, as pessoas da ilha da Atlntida, eram governados por
seus reis. Essa ilha era, como vimos, maior do que a Lbia e a sia, mas
agora afundara no mar em conseqncia de terremotos, o que passou a
apresentar um insupervel obstculo sob a forma de uma massa de lama
para aqueles que desejavam navegar nos mares mais distantes...

Essa conversa ocorreu por volta de 400 a.C. Se recuarmos no tempo, contando a partir
de hoje, o evento a que Crtias se refere deve ter ocorrido h cerca de 11.500 anos. J
escrevei a respeito das "datas impossveis" que as tradies e as lendas dos povos da
antiguidade nos apresentam. No momento, tudo que podemos fazer deix-las como
esto. A equao Tria = Atlntida tem nesse ponto seu primeiro revs. Segundo a Ilada
e a Odissia de Homero, o cerco de Tria durou dez anos. Os achados arqueolgicos
falam de uma devastao que aconteceu por volta de 1.200 a.C. Por conseguinte, neste
caso somente duas coisas so possveis:

1. A Tria de Homero e Schliemann foi certa vez chamada de Atlntida,

tendo sido destruda por volta de 1.200 a.C. Neste caso, poucas
centenas de anos teriam transcorrido entre a destruio de Tria (ou
Atlntida) e o relato de Homero sobre ela. Por que ento ele no
menciona o nome da Atlntida? (O mesmo se aplica aos historiadores
gregos.) Os antigos nomes de Tria so conhecidos, mesmo se
recuarmos aos tempos mticos, mas a palavra Atlntida no aparece
em nenhum lugar.

2. A Tria de Homero e Schliemann teve o nome de Atlntida em um

passado que est perdido na nvoa do tempo. No entanto, essa
Atlntida no era a mesma que a "Tria" da arqueologia, porque ela
seria muito mais antiga do que Tria na poca da sua destruio.
Essa suposio tornaria os achados arqueolgicos da Tria de
Schliemann inteis como parte de um "modelo da Atlntida. Alm
disso, o mito uma recordao folclrica. Uma imponente cidade
como a Atlntida no desaparece da lembrana popular e de repente
muda o nome para Tria, Tros ou lion.
 E o que dizer dos 9.000 anos aos quais Crtias se refere? Eberhard Zangger acha que
os egpcios j usavam um calendrio solar nacional e dois calendrios lunares de
inspirao religiosa desde 2.500 a.C. provvel que as datas inscritas nas colunas do
templo em Sais, a partir das quais Slon escreveu sua histria da Atlntida, devam ser
computadas em ciclos lunares. Um clculo baseado nesses ciclos produziram a data de
1.207 a.C., e nessa poca os gregos estavam de fato envolvidos em grandes guerras e a
destruio de Tria foi causada por elas. Isso significaria que Tria/Atlntida teria de ter
existido at 1.207 a.C. Por que ento Crtias (citando Slon) enfatiza que a Atlntida estava
situada no Oceano Atlntico? E no estou falando apenas da referncia s "Colunas de
Hracles". Tria no est nem no Oceano Atlntico, nem uma ilha. E se eu colocar a
destruio de Tria/Atlntida em 1.207 a.C., os mesmos problemas surgem como no item
1. A coisa fica pior: Se a Atlntida/ Tria existia por volta de 1200 a.C. e anteriormente
tinha o domnio sobre um grande imprio, por que os egpcios e os babilnios, que afinal de
contas teriam sido vizinhos prximos dessa poderosa potncia, nada sabem a respeito
dela?
No dilogo de Plato, os homens continuam a escutar Crtias. Ele menciona, como um
aparte e quase poderia ter sido algo que eu escrevi que os deuses haviam certa vez
dividido a terra entre eles, formando vrias regies. Cada deus passara a ter o domnio
sobre uma regio especfica, e eles consideravam os seres humanos como propriedade
deles, pessoas que eles podiam nutrir e educar. Crtias fala ento sobre a Grcia de antes
do Dilvio, ou seja, antes da destruio da Atlntida. Mas ele no pensa em mencionar que
a Atlntida fazia parte da regio geogrfica da Grcia e que ela era mais ou menos
vizinha. Tria est apenas a 300 quilmetros de Atenas, em uma rota martima muito
percorrida em 1.200 a.C. Ela tambm est a nordeste de Atenas. O Oceano Atlntico,
claro, est na direo oposta.
O sbio Slon, que escreveu a histria da Atlntida em Sais, viveu entre 650 e 560 a.C.
A destruio da Atlntida/Tria teria ocorrido apenas seiscentos anos antes da poca dele.
Slon aprendeu no Egito que o mar na regio da antiga Atlntida j no era hoje navegvel
por causa das grandes massas de lama que se formaram quando a Atlntida submergiu.
Mas o mar ao redor de Tria, junto com a passagem atravs do Dardanelos, sem
dvida navegvel. Alias, exatamente por causa da sua posio litornea que se diz que
a Tria/Atlntida floresceu e se desenvolveu. O Dardanelos ainda era navegvel depois da
destruio de Tria. E se algum admitir que aps a destruio da Tria/ Atlntida os
gregos de algum modo dragaram a rea no navegvel tornando-a novamente navegvel,
os gregos certamente teriam conhecimento disso visto que tudo teria acontecido
apenas seiscentos anos antes de Slon!
Crtias (ou Slon) nada falam a respeito disso. Pelo contrrio, ele deixa bastante claro
que aqueles que tm nomes "helnicos" (ou seja, gregos) tambm so de uma "raa
estrangeira". A seguir, ele fornece uma riqueza to incrvel de detalhes precisos que
somente com grande dificuldade que algum poderia consider-los produto de uma
fantasia:

Crtias: No entanto, devo primeiro prefaciar meu relato com uma breve
observao, para que vocs no fiquem surpresos ao ouvir nomes gregos em
uma histria que trata de homens de uma raa estrangeira. Vocs ouviro os
motivos disso. Slon, que tinha a inteno de usar esses nomes em seus
poemas, procurou o significado original deles e descobriu que os egpcios
estou me referindo aos mais antigos que haviam escrito esses registros os
haviam traduzido para a lngua deles. O prprio Slon ento avaliou cada nome
e os escreveu, traduzindo-os uma vez mais para a nossa lngua. Esse relato
escrito pertencia ao meu av, hoje est comigo e eu o estudei
minuciosamente na minha juventude. Assim sendo, quando vocs ouvirem
nomes que so iguais queles que usamos no nosso pas, no devem ficar
surpresos, porque agora vocs sabem a razo. Eis o incio desta longa
narrativa...

Segue-se uma confirmao da verdade da verso escrita da lenda da Atlntida, qual

Crtias afirma, uma vez mais, ter pertencido ao seu av e agora estar nas mos dele.

Crtias: Como j mencionei, quando a terra foi dividida entre os deuses,

alguns receberam uma poro maior e outros uma menor para que nela
erguessem altares e locais de sacrifcio para si mesmos. Posdon recebeu a
ilha da Atlntida, onde abrigou os descendentes da sua unio com uma mulher
mortal e em um local que tinha a seguinte natureza. Do mar ao meio da terra
estendia-se uma plancie, que no poderia ter sido superada em beleza e na
fertilidade do seu solo. Alm dessa plancie, novamente em direo ao meio
da ilha, cerca de cinqenta estdios distante do mar, erguia-se uma montanha
pouco elevada em todos os lados. Ela era habitada por um dos homens
mortais originais, chamado Evenor, e sua mulher Leucippe. O fruto da sua
unio foi apenas uma filha, Cleito. Quando a menina atingiu a maturidade, seu
pai e sua me morreram. Vias Posdon, que havia se apaixonado por ela, uniu-
se a ela e, alisando as encostas da colina onde ela morava, rodeou-a de
poderosas defesas. Ele colocou, alternados, ao redor uns dos outros, anis
grandes e pequenos de terra e de gua do mar: dois de terra e trs de gua
do mar, comeando da metade da ilha como se fossem traados com um
compasso, sempre mesma distncia uns dos outros, de modo que a colina
se tornou inacessvel aos seres humanos pois ainda no havia navios e
marinheiros. Foi no entanto perfeitamente fcil para ele, um deus, guarnecer a
ilha de tudo que era necessrio, fazendo com que duas fontes, uma quente e
a outra fria, jorrassem da terra e fazendo brotar do solo frutas em
abundncia. Eles tiveram cinco vezes gmeos dos sexo masculino, e os
criaram, dividindo a ilha da Atlntida em dez partes. Ao primognito do par
mais velho ele deu o local de moradia da sua me, com a regio
circunvizinha, a maior e a melhor, e o tornou rei diante dos outros. No
entanto, ele tambm fez dos outros governantes, dando a cada um o domnio
sobre muitas pessoas e uma grande quantidade de terra. Ele tambm deu
nome a eles. Ao mais velho, o rei, ele deu o nome do qual derivou o nome de
toda a ilha e tambm do mar Atlntico: Atlas. Ao segundo filho do par de
gmeos mais velhos, que ficou com a parte externa da ilha, das colunas de
Hracles terra de Gades, como ainda conhecida naquela regio, ele deu o
nome que em grego Eumelus e, na linguagem nativa do pas que tem o seu
nome, Gadeiros. Quanto ao segundo par de gmeos, ele chamou um de
Anferes e o outro de Evaimon; em relao ao terceiro par, ele chamou o mais
velho Mneseus e o mais novo Autocthon. O mais velho do quarto par chamou-
se Elasippos; o mais jovem, Mestor: o mais velho do quinto par, finalmente,
ele chamou Azes e o mais novo, Diaprepes. Eles e seus descendentes l
viveram por muitas geraes, no apenas como governantes de muitas outras
ilhas do oceano, mas tambm, como j foi mencionado, como senhores dos
que viviam dentro dos limites das colunas de Hracles, at o Egito e a
Tyrrhenia.
Atlas, portanto, produziu uma raa numerosa e altamente favorecida. O
reino sempre passava para o filho mais velho e foi perpetuado atravs de
muitas geraes. Ao mesmo tempo, eles acumularam uma grande riqueza,
como talvez nunca tivesse sido vista antes, e nem ser vista de novo no
futuro, e forneciam tudo de que a cidade ou o resto da terra pudesse precisar.
Muito era levado para eles de outras terras que estavam sob o seu domnio,
 mas a ilha supria a maior parte das necessidades deles. Em primeiro lugar,
tudo que produzido por meio da minerao da terra, no tocante a minerais e
metais trabalhveis, inclusive um tipo de metal que hoje s conhecemos de
nome, mas que era ento mais do que apenas um nome, oricalco ou minrio
de ouro-cobre. Ele era obtido da terra em muitos lugares, sendo, depois do
ouro, o metal mais apreciado por essa antiga raa.

Embora Crtias deixe claro que os nomes desta histria foram traduzidos para o
grego, no existe nenhum que j nos seja familiar por causa da lenda de Tria. A seguir,
Crtias explica que nessa terra da Atlntida todas as rvores e frutos, bem como todas as
verduras e os legumes, se desenvolviam maravilhosamente. Por qu? Porque seu clima
naqueles dias unia o calor do sol umidade." Essa descrio no se encaixa no clima de
Tria, onde o frio no inverno desagradvel; as frutas e as rvores tropicais no
conseguiriam sobreviver l. Mas isso acontecia na Atlntida, o ano inteiro. Finalmente,
Crtias comea a falar da arquitetura e das edificaes da Atlntida. Seu relato to
preciso que arquitetos dos nossos dias foram capazes de fazer desenhos definidos, em
escala, a partir dele.2

Crtias: Inicialmente, eles fizeram pontes sobre os anis de gua que

rodeavam a antiga cidade original, a fim de criar um caminho de ida e vinda
do palcio do rei. E o palcio do rei propriamente dito eles construram no
local de moradia do deus e dos seus ancestrais. Cada rei subseqente que
recebia o palcio do seu predecessor o ampliava e enchia de ornamentos cada
vez mais ricos at que, pela grandeza e beleza das suas obras, eles
fizeram do lugar onde moravam uma autntica maravilha. A seguir,
comeando no mar, eles abriram um canal com trs pletros de largura, cem
ps de profundidade e cinqenta estdios de cumprimento, at o anel mais
externo, para que os navios pudessem entrar navegando como em um porto, e
eles fizeram a entrada larga o suficiente para que mesmo as maiores
embarcaes pudessem entrar. Desse modo, eles tambm atravessaram os
anis de terra, que separavam os anis de gua uns dos outros, para que as
pessoas pudessem navegar de um para outro em uma trirreme. Mas eles
construram pontes sobre essas aberturas, para que os barcos passassem
debaixo das pontes, pois os bancos dos anis de terra se elevavam o
suficiente sobre a gua para permitir isso. O maior dos anis, para o qual o
 mar corria, tinha uma largura de trs estdios e o anel de terra seguinte tinha
a mesma dimenso. C) anel de gua do segundo par tinha dois estdios de
largura, o mesmo acontecendo com o anel seco. () anel de gua mais perto
do meio da ilha tinha um estdio de largura. Mas a ilha na qual se erguia o
palcio do rei tinha cinco estdios de dimetro. Eles cercaram tudo isso e os
anis de terra com um muro de pedra, de um lado ao outro de uma ponte
com um pletro de largura, colocando torres e pontes sobre as passagens para
o mar. Eles usaram pedras brancas, vermelhas e pretas extradas de debaixo
das margens da ilha 110 meio, e de dentro e de fora das bordas dos anis. Ao
mesmo tempo que extraam pedras das pedreiras, eles tambm escavavam
abrigos e docas para os navios, em ambos os lados dos anis, que eram
cobertos pelas rochas suspensas que restavam. Algumas das edificaes que
eles construam possuam uma nica cor e outras eram erigidas com pedras
de vrias cores, para agradar vista, em composies que encerravam um
encanto natural. A seguir, eles revestiram de bronze todo o muro externo,
espalhando o metal como se estivessem espalhando um ungento. Eles
cobriram o muro seguinte com estanho e revestiram o muro mais interno que
rodeava o palcio com minrio de ouro-cobre, ou oricalco, que tinha um
reflexo lustroso e flamejante...

As coisas esto ficando mais complicadas. O que significam "trs pletros ou "um
estdio?

Medidas gregas de comprimento:

1 p = 30 centmetros

100 ps = 1 pletro (30m)

3 pletros = 98 jardas (90m)

6 pletros = 197 jardas (180m ou 1 estdio)

1 estdio = 197 jardas (180m)

5 estdios = 985 jardas (900m)

50 estdios = 5 milhas (9km)

2.000 estdios = 223 milhas (360km)

10.000 estdios = 1.116 milhas (1.800km)

Medidas gregas de rea:

1 los = 2.153 jardas quadradas (l.800m 2)

1 kleros = cerca de 815 acres (3,24km 2 ou aproximadamente 330 hectares)

Supondo que Crtias no esteja apenas repetindo uma fantasia do av, a Atlntida deve
ter sido um lugar de espantosas propores. Precisamos nos lembrar de vrios pontos que
se destacam:

Os deuses dividem o mundo entre eles. Posdon fica com a Atlntida.

A cerca de 50 estdios (5 milhas/9km) da costa ergue-se uma
montanha baixa que acessvel por todos os lados.
Seus primeiros habitantes so os mortais Evenor e Leucippe. Sua nica
filha, Cleito, fica rf.
Posdon engravida Cleito.
O prprio Posdon cerca a montanha "baixa" com fortes defesas
compostas de anis alternados de gua e terra, "inacessveis aos seres
humanos.
Posdon e Cleito tm cinco pares de gmeos do sexo masculino. O filho
mais velho recebe o nome de Atlas. dele que o Oceano Atlntico
deriva seu nome.
A ilha rica em metais.
O clima subtropical ("o calor do sol e a umidade").
Atlas e seus descendentes constroem um palcio ou castelo real no
centro da ilha.
A partir do mar construdo um canal com 50 estdios (5
milhas/9km) de comprimento e 3 pletros (98 jardas/90m) de largura,
que vai at o primeiro anel.
O dimetro do centro da ilha de 5 estdios (985 jardas/900m).
Esse centro cercado por um muro de pedra, coberto de metal.
Torres, portes e casas so construdos em cores diferentes (branco,
 preto, vermelho).
Docas so construdas para abrigar navios, tendo rochas suspensas
como telhado.
O muro em volta do palcio central revestido com minrio de ouro-
cobre".

Existem, ainda, alguns problemas para conciliar a Atlntida com Tria, mas mesmo
assim no impossvel. Em ltima anlise, tudo depende de Crtias estar contando uma
histria fantasiosa da poca do seu pai ou uma histria verdadeira, e voltarei a tratar
deste ponto. Se Atlntida e Tria fossem o mesmo lugar, teria de haver um muro
defensivo ao redor de Tria I composto de "anis de gua e terra, que eram inacessveis
aos seres humanos". As escavaes arqueolgicas de fato expuseram um muro defensivo
em torno de Tria I, mas no altura do deus Posdon. Nenhum anel de gua foi
encontrado perto do centro e, de qualquer modo, esse anel no combinaria com o tipo de
colina l existente.
Uma vez mais, a Atlntida deve estar no fundo do Oceano Atlntico, ao qual ela deu o
nome. Como sabemos, a localizao de Tria bem diferente. O clima de Tria no
subtropical e at o momento nenhum canal de nove quilmetros de extenso que conduz
ao centro do anel interno foi encontrado. No obstante, ainda no foram realizadas
extensas escavaes e medies nas imediaes de Tria.
Diz-se que o centro da Atlntida tinha novecentos metros de dimetro essa parte
poderia encaixar-se em Tria, mas no a outra que diz que os muros so inteiramente
revestidos de metal (minrio). No obstante, possvel que com o passar dos anos os
metais tenham sido roubados ou derretidos, ou podem ainda ter sido destrudos pelo fogo.
Mas vestgios estariam presentes no solo, o qual poderia ser testado por meio de
amostras. Schliemann afirma que a uma profundidade de cerca de nove metros ele
deparou com uma camada de escria de minrio de chumbo e cobre derretido, mas isso
nunca foi confirmado pelas atuais escavaes.
Finalmente, deveria haver prdios de trs cores diferentes o que at agora no foi
encontrado e o palcio central deveria ser revestido com uma camada de minrio de
ouro- cobre "oricalco. No houve nenhum sinal disso. O fato que Homero no
menciona nada disso na sua epopia. Mas Crtias ainda no terminou sua narrativa:

Crtias: A residncia real dentro da cidadela tinha a seguinte distribuio.

No centro havia um templo dedicado a Cleito e Posdon, oculto da viso do
pblico, que era cercado por um muro de ouro. Foi ali que a raa de dez
prncipes foi um dia gerada e veio ao mundo. Ali, todos os anos, eram
trazidos das dez zonas da ilha os primognitos como oferendas para cada
uma das dez famlias de descendentes. O prprio templo de Posdon tinha um
estdio de comprimento, trs pletros de largura e uma altura que gradava aos
olhos, mas a sua forma como um todo no conseguia esconder uma certa
afinidade com o barbarismo. Eles cobriram toda a parte externa do templo
com prata, exceto os pinculos que eram de ouro. No que diz respeito ao
interior do prdio, o teto de marfim era completamente adornado com ouro,
prata e oricalco, e o resto as paredes, as colunas e o cho tambm era
revestido de oricalco. Eles tambm ergueram esttuas de ouro do deus em
uma carruagem, conduzindo seis cavalos alados, to grandes que a cabea
tocava o teto; e ao redor dele havia cem nereidas montadas em golfinhos,
porque esse o nmero que as pessoas daquela poca acreditavam existir.
Havia tambm numerosas esttuas que foram doadas como oferendas por
indivduos particulares. Em volta do templo, erguiam-se muitas outras
esttuas de ouro das mulheres e de todos aqueles que eram descendentes
dos dez reis, e muitas outras grandes oferendas, tanto de reis quanto de
pessoas particulares, algumas da prpria cidade, outras daqueles que viviam
alm das suas fronteiras e que estavam sob o seu domnio. O altar tambm
correspondia em tamanho e natureza ao restante dessa magnificncia e os
aposentos do rei tambm refletiam a grandeza do reino.
As fontes, uma de gua quente e a outra de gua fria, forneciam um
suprimento inexaurvel, e cada uma ao seu jeito era de muito bom gosto.
Essas guas eram usadas de um modo extremamente eficiente. Prdios
foram construdos bem perto delas e rvores adequadas foram plantadas. Eles
tambm construram recipientes de gua ou cisternas, alguns ao ar livre,
outros em aposentos fechados para o banho quente no inverno. As salas de
banho para o rei e seus sditos eram separadas umas das outras, bem como
os aposentos das mulheres, as estrebarias e os currais, cada tipo de aposento
adornado de uma maneira adequada ao seu propsito. A gua que corria era
canalizada para o arvoredo de Posdon, cujo solo er de excelente qualidade e
cujas rvores, dos tipos mais variados, atingiam alturas maravilhosas. Ioda
gua remanescente era desviada atravs de aquedutos sobre as pontes para
os anis de terra externos. Na regio onde se encontravam os canais de gua,
havia muitos altares para os deuses, bem como jardins e quadras de luta,
tanto para os exerccios de ginstica dos homens quanto para os exerccios
com as parelhas de cavalos. Essas quadras eram separadas e cada uma se
situava em um dos dois anis de terra. No meio da maior das ilhas tambm
havia uma excelente pista de corridas, com um estdio de largura, e seu
comprimento se estendia ao redor de toda a ilha para permitir total li-berdade
para as parelhas de cavalo que corriam. Em torno disso, dos dois lados,
estavam os aposentos da maioria dos sditos. Os que eram de maior
confiana recebiam a incumbncia de guardar a cidade no anel de terra
menor, mais perto da cidadela. E aqueles que eram leais acima de todos os
outros moravam na cidadela propriamente dita, na proximidade imediata do
rei. As docas eram cheias de trirremes e de tudo que era necessrio para
equip-las.
Deixando agora para trs o palcio do rei e a cidadela e passando pelos
trs portos externos, chegava-se a um muro que comeava no mar e tudo
rodeava, mantendo em todos os pontos cinqenta estdios de dis-tncia do
maior anel e porto, e reencontrando-se onde comeou, na desembocadura do
canal que se dirigia para o mar. Toda essa rea estava repleta de moradias e
o maior porto ficava apinhado de embarcaes e comerciantes, que ali
chegavam vindos de muitos lugares diferentes, e cujos gritos, algazarra e
tumulto no paravam dia e noite.
Descrevi a cidade e a antiga cidadela mais ou menos como me foi contado
e agora preciso me voltar para o restante do pas, das suas caractersticas e
da maneira como era governado. Toda a regio me foi descrita como elevada
e com ngremes penhascos inclinando-se para o mar, com apenas a rea ao
redor da cidade sendo uma plancie nivelada. Essa plancie que rodeava a
cidade era por sua vez cercada por montanhas, que desciam para o mar. Ela
formava uma regio suave e regular, com uma forma alongada e retangular,
com trs mil estdios de comprimento e dois mil estdios de largura atravs
da poro central. Essa parte da ilha dava para o sul, sendo assim protegida
dos ventos do norte. Mas as montanhas que a circundavam, se acreditarmos
nos hinos de louvor dos habitantes, eram maiores em nmero, tamanho e
beleza do que quaisquer outras que hoje conhecemos. Essas regies
montanhosas continham muitos lugares onde vivia um grande nmero de
pessoas, possuam rios, lagos e prados que alimentavam todos os tipos de
animais domsticos e selvagens, e tinham reas arborizadas cuja rica
variedade de rvores fornecia um inexaurvel suprimento de matria prima
para todos os artesos. A formao natural da plancie, que muitos reis
haviam aperfeioado no decorrer de longos perodos, era a se-guinte. Sua
forma era a de um retngulo regular e alongado, e o que estava faltando na
natureza fora suprido pela mo do homem sob a forma de uma vala escavada
em toda volta. Tendo em vista a incrvel profundidade, largura e comprimento
dessa vala, poder parecer impossvel que ela tenha sido escavada por meio
do trabalho humano, mas eu preciso lhes contar o que ouvi, ou seja, que ela
tinha um pletro de profundidade e, em toda sua extenso, um estdio de
largura. O comprimento da vala, que corria ao redor de toda a plancie, era de
dez mil estdios. Ela recolhia as guas que desciam das montanhas e que,
rodeando a plancie e tocando a cidade dos dois lados, corria para o mar da
seguinte maneira. Foram construdos canais em linha reta, a maioria deles
com cem ps de largura, que se uniam vala principal e levavam a gua para
o mar. Cada um desses canais estava cem estdios distante do seguinte. Eles
eram usados para transportar madeira da montanha para a cidade e tambm
para levar outros produtos do pas para os navios, atravs de canais de
ligao que eles fizeram correr diagonalmente entre os canais principais, e na
direo da cidade. Eles tinham uma colheita bianual, o que era possvel no
inverno atravs da chuva que Zeus fornecia e no vero por meio da irrigao
da gua que eles desviavam dos canais...
... As seguintes regras de governo foram definidas desde o incio. Cada um
dos dez reis governava da sua cidade a prpria regio e seus habitantes,
criando a maioria das leis dessa regio, para poder punir e executar quem
desejasse. Eles organizaram seu domnio conjunto da maneira como fora
determinada por Posdon, como havia sido transmitido a eles pela lei e
atravs das inscries que os primeiros antepassados haviam gravado em
uma coluna feita de oricalco. Esta ficava no meio da ilha, no santurio de
Posdon. Era ali que os dez se reuniam, alternando entre cada cinco anos e
cada seis anos, para no favorecer um nmero mpar em detrimento de um
par, conversavam e se aconselhavam mutuamente a respeito dos assuntos de
cada regio. Eles tambm verificavam se algum deles havia transgredido a lei
de alguma maneira e o julgavam quando este era o caso. Mas quando eles
decidiam fazer um julgamento, assumiam no dia seguinte um solene
compromisso uns com os outros. Na regio sagrada de Posdon, havia touros
que vagavam livremente. Os dez, depois de rezar para o deus pedindo que
permitisse que eles capturassem uma oferenda sacrifical, participavam de
uma caada, caada esta na qual no usavam o ferro, apenas paus e cordas.
No entanto, eles conduziam ao santurio o touro que apanhavam, abatendo-o
no topo da coluna, sobre a inscrio. Alm da inscrio, tambm estava
gravado na coluna um juramento que invocava terrveis maldies que cairiam
sobre aqueles que no obedecessem s leis. Aps sacrificar ao deus todas as
partes do touro, cada um deixava cair uma gota de sangue no vinho que
estava dentro de um alguidar preparado especialmente para essa finalidade e
consignavam o resto ao fogo depois de lavar e limpar a coluna e a rea
circunjacente. A seguir, eles mergulhavam conchas de ouro no alguidar e,
derramando no fogo uma libao, juravam que fariam seu julgamento de
acordo com as leis gravadas na coluna e profeririam uma sentena se algum
deles fosse culpado de uma transgresso. Eles tambm juravam que no
infringiriam intencionalmente os preceitos no futuro, s governariam de
acordo com as leis e no obedeceriam a outro governante que no seguisse
as leis do seu antepassado Posdon. Depois que cada um deles fazia esse
juramento para si e seus descendentes, ele bebia e dedicava a concha de ouro
ao altar do deus. A seguir, eles comiam e se lavavam. No momento em que
escurecia e o fogo do sacrifcio havia arrefecido, cada um se vestia com um
manto azul-marinho de extraordinria beleza. A seguir eles se sentavam perto
das brasas do sacrifcio e apagavam o fogo ao redor do templo, recebendo e
proferindo sentenas quando qualquer um deles era acusado de m conduta. A
sentena proferida era gravada ao amanhecer em uma tabuinha de ouro, que
eles l ergueram como um memorial, junto com seus mantos. Havia vrias
outras leis a respeito dos direitos e deveres dos diferentes reis, mas as mais
importantes diziam que eles nunca deveriam guerrear uns com os outros e
sempre deveriam estar prontos para se ajudar mutuamente caso algum
tentasse destruir a raa dos reis. Eles tambm tinham de se reunir em
conselho, como haviam feito seus antepassados, para tratar da guerra e de
outros empreendimentos, deixando a deciso final para os descendentes de
Atlas. Mas o rei no deveria ter o direito de condenar um dos seus parentes
morte, a no ser que pelo menos seis dos dez governantes dessem seu
consentimento.
Esse poder pujante e magnfico, que prevalecia nessas regies naquela
poca, foi mais tarde direcionado na guerra contra as nossas regies e,
segundo nos dizem, pelo seguinte motivo. Durante muitas geraes, enquanto
 a natureza divina ainda se fazia sentir dentro deles, eles permaneceram
obedientes s leis e no negavam sua origem divina, pois seu esprito era
elevado, verdadeiro e generoso. Eles suportavam os golpes do destino com
compostura e se relacionavam uns com os outros com bondade e interesse.
Eles achavam que apenas a virtude era meritria e, portanto, no atribuam
um valor excessivo aos seus bens e a suas posses e tampouco valorizavam
demais as grandes quantidades de ouro e outros tesouros, que pareciam a
eles mais um fardo do que qualquer outra coisa. Por conseguinte, estavam
longe de terem sede de poder ou de estarem descontrolados. Eles tinham o
entendimento claro e sensato de que toda essa riqueza exterior s poderia ser
mantida quando amparada pela amizade e pela virtude, e desapareceria se a
ateno e os valores se concentrassem apenas nas riquezas. Em virtude
dessa atitude e da contnua influncia da natureza divina dentro deles, tudo
florescia da maneira como descrevi anteriormente. Mas, medida que a parte
divina da natureza deles foi cada vez mais desaparecendo, diluda pelas
freqentes unies com os mortais e fazendo com que um tipo humano de
pensamento prevalecesse, eles comearam a se sentir pouco vontade com
sua sorte. Tornaram-se degenerados e se degradavam aos olhos de todos
aqueles que eram capazes de uma crtica verdadeira. No entanto, para aqueles
que no tinham o poder claro de perceber o valor de uma vida baseada na
felicidade, eles pareciam cada vez mais magnficos e dignos de louvor, pois
comearam a se dedicar avareza e nsia de poder. No entanto, o deus
dos deuses, Zeus, que governa de acordo com as leis e que logo detecta
essas coisas, decidiu pr um freio nos excessos deles por meio de punio,
pois ele se afligia ao ver uma raa to digna cair to baixo, e esperava que
eles ainda pudessem recobrar o juzo e mudar a maneira de se comportar.
Assim sendo, ele convocou todos os deuses juntos ao santurio deles, que
est situado no centro do mundo e permite que os deuses vejam tudo que
est acontecendo em toda parte, e dirigiu aos ali reunidos as seguintes
palavras.

Que lugar para terminar! Que palavras Zeus disse a eles? claro que todos
gostaramos de saber, no apenas ns como tambm os filsofos, fillogos e
pesquisadores da Atlntida dos ltimos 2.400 anos. Mas o dilogo de Plato sobre a
Atlntida termina abruptamente neste ponto, o que realmente difcil de entender, pois
Plato escreveu outras coisas depois deste dilogo. Por que est faltando o fim da
histria da Atlntida? No existe nenhuma verso alternativa da antiguidade? Nenhum
outro autor escreveu sobre a Atlntida?
A primeira referncia Atlntida que encontrei fora de Plato foi, imaginem onde, na
Argonutica de Apolnio de Rodes.3

noite eles desembarcaram na illia Atlantides. Orfeu implorou a eles que no

rejeitassem as solenidades da illia, nem os segredos, as leis, os costumes, os
ritos e servios religiosos. Se eles os observassem, teriam garantido o amor
do cu na continuao da sua viagem sobre o perigoso oceano. Mas falar mais
sobre essas coisas eu no ouso...

Notcias inconfundveis a respeito de uma ilha chamada Atlantides", onde havia

costumes particulares, alm de segredos. Embora Apolnio aprecie normalmente a
oportunidade de descrever caractersticas geogrficas e topogrficas, neste caso ele se
queda estranhamente quieto, no ousando" falar mais. Estranho. Talvez devssemos
recordar o fato de que a Atlntida era a ilha do deus Posdon e de que dois dos seus filhos
estavam a bordo do Argo.
Herdoto (490-425 a.C.) nada tem a dizer sobre a Atlntida, mas no Livro IV das suas
Histrias (captulos 184 e 185) ele escreve a respeito de uma regio salgada que limita
com uma regio montanhosa chamada "Atlas". Ela estreita e circular, e dizem ser to
elevada que impossvel enxergar seu topo. Ela est sempre cercada de nuvens, tanto no
vero quanto no inverno. Os nativos dizem que essas montanhas so as colunas do cu.
As pessoas que aqui residem so chamados de "Atlantes" por causa dessas montanhas..."
Pouco depois da morte de Plato, Aristteles (384-322 a.C.), um dos seus discpulos,
publicou um livro no qual ele lanava dvidas sobre a verdade da histria da Atlntida.4 J
naquela poca! No entanto, o mesmo Aristteles tambm mencionou uma ilha
desconhecida no Atlntico, que ele chamou de "Antilia. Plato tinha outro discpulo
chamado Crantor de Soloi (330-275 a.C.). Diz-se que ele viajou para o Egito, para Sais e
tambm teria visto l a verso escrita da histria da Atlntida. Crantor foi a primeira
pessoa a publicar os dilogos de Plato.
Todos os poetas e historiadores pr-cristos dignos de ateno mencionam a Atlntida
em alguma parte da sua obra, inclusive pessoas como Proclos, Plutarco, Poseidnio,
Longino, Estrabo, Tucdides, Timagenes, Plnio e at Diodoro da Siclia. Mas nenhum deles
teve nada a acrescentar; eles apenas fazem referncia a Plato. Assim sendo, antes de
continuar, temos de perguntar se Plato teria simplesmente derramado no inundo um
conto de fico literria.
A escola de filosofia que cercava Plato se dedicava verdade. Todos os dilogos dele
tm o mesmo objetivo: chegar verdade. Qualquer pessoa que leia a obra de Plato
depara a todo momento com sua busca da verdade. Os participantes analisam, comparam,
contradizem, pressupem, definem e do voltas e voltas ao redor dos temas at o
exagero. E nas ocasies em que a conversa adquire uma conotao mais imaginria,
tratando, por exemplo, de coisas que "poderiam" ser possveis, ou se "poderia imaginar, o
subjuntivo utilizado. Por que Plato divergiria dessa clara estrutura no caso da histria da
Atlntida? Se histria da Atlntida fosse apenas uma fantasia, algo meramente inventado
pelos egpcios, ele e os outros participantes certamente teriam tido conhecimento disso e
sem dvida o teriam mencionado. No entanto, o oposto verdadeiro. Crtias inicia o
dilogo declarando expressamente que embora a histria seja estranha ela "tida como
totalmente verdadeira". E Scrates ento pergunta "...Mas que tipo de realizao foi essa,
que Crtias ouviu de Slon como tendo sido efetivamente levada a cabo pelo nosso estado
ateniense, pois ela no mencionada em nenhuma parte da histria? Um pouco mais
adiante, para confirmar, perguntam a ele de quem Slon ouviu a histria como sendo
verdadeira".
O antigo sacerdote egpcio, que contou a histria a Slon, enfatizou que ela tinha sido
posta por escrito em um passado muito distante. E ele insiste em que eles devem depois
examinar todos os detalhes com a ajuda dos documentos originais. Teria Plato inventado
todas essas mentiras para criar uma histria mais verossmil?
Jovens tambm compareciam aos dilogos e possivelmente outros membros do
pblico. No segundo dia, o digno cavalheiro Crtias afirma ter passado a noite anterior
recordando tudo o mais claramente possvel. Essa seria uma mentira muito descarada. E a
seguir ele insiste em afirmar que o relato escrito da histria da Atlntida havia pertencido
ao seu av e agora era dele. Se essas no foram as palavras de Crtias, ento Plato as
inventara. inconcebvel pensar que uma coisa desse tipo possa ter partido de algum
como Plato, cuja vida foi dedicada busca da verdade.
O mesmo Plato teria ento tambm de ter falsamente atribudo a histria da
Atlntida a Slon, uma das personalidades mais eminentes de Atenas, que tambm era
conhecido como um legislador! E Crtias teria ficado quieto e deixado Plato usar o nome
do seu av em vo para apoiar uma srie de mentiras? F. se o prprio Crtias tivesse
atribudo uma histria totalmente falsa ao seu av, os outros participantes do dilogo
certamente o teriam contradito. A outra possibilidade que Plato tenha inventado todo o
dilogo, junto com seus participantes. Mas isso dificilmente poderia ter sido levado a cabo
porque as pessoas mencionadas nele ainda estavam vivas e cada uma delas tinha coragem
e personalidade suficientes para impedir que seu nome fosse usado nessa srie de
mentiras.
Nada disso se encaixa na busca platnica da verdade. O mesmo se aplica histria
propriamente dita. Ela menciona um tipo de metal, o "oricalco", que mais tarde deixou de
existir. Por que inventar algo assim? Dizem que a Atlntida foi uma regio "protegida dos
ventos do norte". Esses detalhes so suprfluos em uma histria falsa a respeito de um
suposto "estado ideal". Quem se importaria com a direo de onde o vento soprava? Diz-
se que no centro da Atlntida erguia-se uma coluna ou esttua, na qual estavam gravadas
as leis de Posdon. Outra mentira prfida? Tambm se supunha que nessa coluna
estivesse gravada uma imprecao com terrveis maldies. Por que tal coisa iria figurar
em um "estado ideal" imaginrio? Dizem que os reis da Atlntida se encontraram para
julgar a si mesmos e que teriam gravado o resultado desse julgamento em uma tabuinha
de ouro. Alm disso, em caso de guerra, "a raa de Atlas deveria ter a ltima palavra.
Qual a utilidade e a funo moral que o relato dessas coisas poderia ter para os
atenienses?
A histria inteira narrada no passado, como se tudo tivesse realmente acontecido. Se
ela no for verdadeira, estar em desacordo com a abordagem da escola platnica. Por que
deveria essa escola (ou o prprio Plato) tentar vender um conjunto de mentiras elite
intelectual de Atenas? Por que deveria ele colocar palavras na boca de Crtias, um dos
homens mais conceituados daqueles dias?
Posso continuar e o farei por mais algum tempo! Crtias tambm tem a ousadia de
afirmar que o elemento "divino" dos descendentes de Posdon foi progressivamente
desaparecendo por ter sido diludo pela unio com os mortais, de forma que um modo de
pensar "humano" acabou por prevalecer. Quem precisa saber disso? Se tudo era uma
inveno, as pessoas daqueles dias poderiam muito bem ter considerado essa declarao
um insulto aos deuses. A histria de Atlntida no pode simplesmente ser vista como uma
conversa fiada inventada por Plato, mesmo que queiramos admitir que ele mentiu
deliberadamente quando usou o nome de pessoas vivas.
E agora surge Eberhar Zangger e diz que a Atlntida e Tria so a mesma. O pr-
requisito para isso, claro, que Zangger leve Plato a srio, em outras palavras, acredite
na histria da Atlntida. Bem... no inteiramente. Plato se refere a Atlntida como uma
ilha; mas Tria, claro, no se encontra em uma ilha. Zangger tem pronta uma boa
explicao.5 Ele acredita que os egpcios consideravam todos os estrangeiros como
provenientes de "ilhas". Ele afirma que o significado da palavra "ilha na Idade do Bronze
era diferente do de hoje. Como no havia de fato ilhas no Egito, no existia nenhum
hierglifo para representar a palavra; o hierglifo usado para "ilha" significava apenas uma
costa ou litoral estrangeiro, no-egpcio.
Isso pode ser verdade. Mas os egpcios sem dvida sabiam que na Grcia, pas com o
qual eles mantinham uin ativo comrcio, havia muitas ilhas e tambm terra firme. E a
coisa que realmente me incomoda a respeito da equao Atlntida/ Tria o poder, a
grandeza da Atlntida de Plato. Ela descrita como um estado completamente
organizado, uma regio imensa com foras enormes, de longe superando qualquer coisa
que a pequena Tria, na costa oposta do Egito, poderia ter reunido, mesmo no seu apogeu.
Herdoto, por exemplo, aprende muitas coisas nas suas viagens ao Egito. Ele anota o
nome dos reis e das dinastias, registra os perodos, deuses e lendas. Mas nenhum dos
historiadores ou sacerdotes egpcios fornece informaes ao seu hspede a respeito da
Atlntida, supostamente situada defronte deles. Herdoto tinha sede de conhecimento; sua
vontade de aprender era insacivel e a quantidade de perguntas que fazia era infinita. No
entanto, em nenhum momento ele se viu tentado a fazer perguntas sobre a Atlntida,
porque nunca houve uma Atlntida na regio geogrfica da Grcia, mesmo que mais
tarde tenha mudado seu nome para Tria, Tros ou lion. A idia que a palavra "Atlntida"
derive de Atlas e tenha dado o nome ao "Oceano Atlntico". Como isso seria possvel se
ela se chamasse Tria, Tros ou lion? E se, como Homero nos conta, uma grande guerra
aconteceu ao redor de Tria, guerra esta na qual os gregos heroicamente se lanaram, na
qual mais de mil navios estiveram envolvidos, eles certamente saberiam que estavam
destruindo a Atlntida e os descendentes de Posdon, e no apenas alguns brbaros.
Eberhard Zangger encontrou vrios pntanos, portos e at mesmo canais na plancie
diante de Tria e ele mostra em um esboo que a Atlntida de Plato poderia facilmente
ser transportada para ela. Mas o mesmo pode ser dito a respeito de muitos outros
lugares. Mesmo se as escavaes ao redor de Tria revelarem alguns canais em forma de
anel, ainda assim no teremos uma prova de que se trata da Atlntida de Plato. Houve
muitas cidades com canais em forma de anel e muros defensivos. Herdoto descreve
como o rei dos medeanos, Deioces, mandou construir um lugar semelhante (Livro 1,
captulo 98):

Ele construiu uma cidadela grande e poderosa, que hoje chamada de

Agbatana, na qual muros se erguem uns dentro dos outros. Essa cidadela est
disposta de uma maneira tal que cada anel subseqente sempre mais
elevado do que o anterior... a cidade possui sete muros em forma de anel. No
mais interno, ergue-se o palcio do rei e os tesouros... o topo do primeiro
 muro branco; o do segundo, preto; o do terceiro, vermelho arroxeado; o do
quarto, azul; o do quinto, vermelho brilhante...

Ele est falando da Atlntida? De Tria? No. Ele est se referindo a Agbatana!

A aparncia do templo deles a seguinte: ele est situado em uma ilha... dois
canais saem do Nilo e se dirigem para l... o trio do templo tem dez braas
de altura e adornado com imagens extraordinrias... ao redor do templo h
um muro decorado com relevos...

Herdoto est falando da Atlntida? De Tria? No. Ele estava descrevendo o templo de
Bubastis no Egito. Eu poderia prosseguir. Muitos templos estavam situados em ilhas e
eram cercados por canais. O que pelo menos nos informa que os egpcios sabiam o que
era uma ilha!
O mesmo Herdoto conversa com os sacerdotes egpcios a respeito do rapto de
Helena de Tria/lion (Livro II, captulo 13 em diante). At mesmo o nome de Homero e
Ilada so expressamente mencionados. Mas em nenhum lugar ocorre a Herdoto, ou aos
sacerdotes com quem ele est falando, mencionar simultaneamente a Atlntida e Tria ou
dizer que milnios antes Tria se chamou Atlntida.
Assim sendo, ou a histria da Atlntida pura inveno de Plato, o que muito difcil
de acreditar, ou a Atlntida de Plato no pode ser sido chamada de Tria. O que Eberhard
Zangger afirmou com relao a Tria tambm foi dito por outros a respeito das ilhas de
Creta e Santorini. O sismlogo Angelos Galanopoulos e seu colega Edward Bacon
apresentaram bons argumentos para sugerir que a ilha vulcnica de Santorini poderia
corresponder descrio que Plato faz da Atlntida6 e que ela foi simplesmente
destruda por uma erupo vulcnica. Lamentavelmente, as medidas de Plato no se
encaixam em Santorini. Os autores contornam essa dificuldade dizendo que Slon errou
nos nmeros e leu as centenas como milhares. No entanto, Jrg Dendl, em uma excelente
crtica da Atlntida, comenta que essa suposio no pode ser correta:7

Plato descreve a diviso da "grande plancie" com grande preciso. Todo o

pas [AtlntidaJ era dividido em pores ou lotes. Cada um tinha dez estdios
quadrados e eles eram em nmero de sessenta mil. Esses sessenta mil lotes,
cada um com 10 x 10 estdios, s pode se encaixar em uma rea de x 3.000
estdios. Se Slon tivesse se enganado nos nmeros, esse clculo no daria
 certo.

E o professor irlands John Luce, especialista em literatura grega, colocou a Atlntida

muito plausivelmente na ilha de Creta no perodo minico.8 Eles foram estimulados pela
descrio da caa ao touro na Atlntida "apenas com paus e cordas" e o sacrifcio ao deus
Posdon. Onde havia um culto ao touro na antiguidade? Em Creta, claro! Sem dvida voc
se lembra de que Zeus nadou em direo a Creta sob a forma de um touro com Europa no
dorso e que Ddalo construiu um labirinto para abrigar o touro minotauro com cabea
humana. Por conseguinte, Atlntida deve ser Creta.
Nos dois lugares havia "reis msticos" e nos dois lugares floresceu uma cultura que
dominou o resto do mundo durante longas eras. Nos dois lugares tambm havia
esplndidos palcios e tambm, claro, canais construdos pelo homem.
Tria/Atlntida, Creta/Atlntida, Santorini/Atlntida. Por que no inserir Malta tambm?
Mas todas as ilhas do Mediterrneo concebidas como a Atlntida tm uma desvantagem:
elas no se encontram no oceano Atlntico. As datas de Plato 9.000 anos de idade
naturalmente no se encaixam em nenhuma dessas iluses da Atlntida. Os palcios
minicos de Creta foram destrudos por volta de 1.450 a.C. Ou aceitamos Plato como ele
, ou comeamos a retirar do seu relato tudo que no se encaixa na nossa teoria predileta.
O mesmo Professor John Luce, o especialistas em antiguidade grega que coloca a
Atlntida em Creta, chama ateno para o fato de que Plato nunca se referiu histria
como "mythos" ou lenda, mas sempre como "logos ou "palavra verdadeira".10
Incidentalmente, muito difcil conciliar a histria da caa ao touro na Atlntida e o
sacrifcio do touro em uma gigantesca coluna com a idia de que Plato inventou tudo para
evocar um "estado ideal".
Quase todos os homens que chamamos de "historiadores da antiguidade" viajaram pelo
Egito; no apenas Herdoto esteve l, mas tambm seus colegas Diodoro, Plnio e
Estrabo, entre outros. Por que eles nada ouviram a respeito da Atlntida? Todos fizeram
extensos relatos da histria do Egito e cada um ficou surpreso com as "datas impossveis"
das dinastias egpcias. Isso no uma prova contra a Atlntida? Pelo menos um desses
historiadores no teria levado consigo para casa uma histria da Atlntida?
Essa ohjeo pode ser usada tanto a favor quanto contra a Atlntida. Se a histria da
Atlntida tivesse sido de conhecimento comum no Egito, outras pessoas alm de Slon
teriam ouvido falar nela. Talvez eles tivessem ouvido a histria, mas no acreditassem
nela. Ou os nove mil anos fossem a razo pela qual praticamente ningum 110 Egito se
lembrava da histria. Esse fato faria com que o velho sacerdote em Sais, o que contou a
Slon a histria e a corroborou com documentos e uma inscrio, fosse uma exceo.
Esses devem ter sido documentos que s estavam facilmente disponveis em Sais o
que no significa que eles no existiram em outro lugar em alguma ocasio. Realmente
no quero tratar novamente de temas antigos, mas bibliotecas inteiras da antiguidade
foram destrudas ou ento nunca foram localizadas. Ainda estou esperando o milagre
que permitir que uma delas aparea um dia.
H alguns anos, uma prova estimulante de que a Atlntida realmente existiu foi
apresentada em um programa de televiso (ainda estou esperando que o livro seja
publicado). Os gelogos William Ryan e Walter Pittmann dizem ter examinado o fundo do
mar perto da costa setentrional do Mar Negro e o prprio litoral, fazendo perfuraes e
analisando amostras. Abismados, eles chegaram concluso de que o nvel do mar havia
subido 150 metros, tanto na costa setentrional da pennsula da Crimia quanto na costa
oeste da Ucrnia. Eles dizem que essa subida aconteceu de uma forma dramtica e
apocalptica, h cerca de 7.500 anos, e foi provavelmente causada por um meteorito que
atingiu a Terra, derretendo milhes de toneladas de gelo e deslocando imensas massas de
gua sobre a terra. Essa inundao apocalptica primeiro correu atravs do Bsforo e
depois formou o Mar Negro, que fora anteriormente um lago interior.
No posso julgar se esses dois especialistas esto certos e no cabe a mim avaliar se
os dados que eles apresentam esto corretos. O que eu sei que outros gelogos e
pesquisadores de geleiras esto convencidos de que o exato oposto verdadeiro. O
Professor Herbert E. Wright da Universitv of Minnesota diz que "Os pesquisadores da
Atlntida tero de procurar suas catstrofes em outro lugar"," porque, afirma ele, pode ser
claramente demonstrado que nenhum desastre desse tipo ocorreu nos ltimos 12 mil anos.
Essa declarao no contesta o fato de que o nvel do mar efetivamente subiu, mas sim
que ele ocorreu gradualmente no decorrer da histria humana. Ajudaria bastante se os
glaciologistas e oceangrafos colocassem todos os dados na mesa. A Atlntida nas
profundezas do Mar Negro? Mas o Mar Negro no jaz alm das colunas de Hracles,
como Plato afirma ser o caso da Atlntida, e seu clima tampouco subtropical.
E, enquanto estou tratando do assunto do derretimento do gelo, quero mencionar seu
oposto: a refrigerao. Os autores FritzNestkee Thomas Riemer colocam a Atlntida em
cheio no continente da Antrtida.12 Naturalmente eles tm boas razes que sustentam
suas idias. Mas quem no tem? Praticamente tudo possvel no que diz respeito
Atlntida.
Somente a suposio de Eberhard de que a Atlntida nada mais era seno Tria
difcil de ser sustentada. Seja Atlntida ou Tria, ambos os lugares tm de ter sido
fundados por algum em alguma ocasio. O fundador da Atlntida se chamava Posdon
e ele era filho de Zeus. Por que ele fundou a Atlntida? Dizem que bem no incio da
histria da Atlntida, Posdon se apaixonou por uma mulher terrena chamada Cleito, que
vivia em uma colina. Posdon ento cercou essa colina com "poderosas defesas" que eram
"inacessveis aos seres humanos" (Crtias). Se a fundao da Atlntida fosse a mesma da
fundao de Tria, ento Tria I, construda por volta de 3.000 a.C., teria de ter um
poderoso muro defensivo. Mas isso no verdade. Ela no tem nada que encontramos na
histria da Atlntida, com seus anis de gua do mar e de terra envolvendo uns aos outros
a intervalos iguais, como se tivessem sido traados com um compasso. Essas
construes teriam sido impossveis na regio que circunda a Tria dos nossos dias. A
colina de Hissarlik, na qual a (suposta) Tria se ergue, decliva suavemente em direo ao
mar em um dos lados e, do outro, se perde no terreno plano, que est cerca de 15 metros
acima do nvel do mar. Os crculos de Posdon teriam de estar situados no lado que d
para o mar, mas no existe l nada desse tipo. A no ser, claro, que o engenhoso filho
dos deuses tivesse construdo um sistema para bombear a gua do mar para um nvel
mais alto. Se fosse este o caso, indcios dos anis de gua teriam de estar claramente
visveis no terreno.
Por que Posdon construiu suas "poderosas defesas inacessveis aos seres humanos" e
suas valas anulares? Para fundar para sua esposa e descendentes de sangue divino um
reino onde eles pudessem ter uma vida tranqila e segura no futuro.
Nesse caso, teria de haver em Tria vestgios desse poderoso reino da Atlntida, mas
no h. Ser que Posdon quis controlar desde o incio o trfego dos navios atravs do Dar-
danelos? A resposta no, pois nessa poca ainda "no havia nem navios nem
marinheiros (Crtias).
E aqueles que vem apenas as runas de Tria na colina de Hissarlik tambm
procuram motivos para ela ter sido fundada nesse local. Por que ali? Supostamente porque
o local possua uma importncia estratgica, possibilitando que a entrada para o
Dardanelos fosse vigiada. Mas temo que isso seja tolice. Por volta de 3.000 a.C., Tria 1
nada mais era do que um insignificante povoamento, o qual no poderia de jeito algum ter
controlado o trfego da entrada de embarcaes no Dardanelos. A colina de Hissarlik no
est realmente situada no ponto estratgico e sim a alguns quilmetros dele. No terceiro
milnio a.C., no havia nem canhes nem outras armas desse tipo que pudessem impedir
que os navios entrassem no Dardanelos.
Afinal de contas, existe uma razo pela qual as fortificaes contemporneas
destinadas a controlar o Dardanelos estavam situadas diretamente ao lado do estreito da
entrada ou o mais perto possvel dele. Teria sido uma piada a comunidade de Tria 1
tentar deter possveis navios destruidores de bloqueios com pequenas embarcaes
enviadas da colina de Hissarlik ou da costa. O motivo da fundao do povoamento de Tria
I no pode de jeito nenhum ter sido controlar o Dardanelos, pois o local teria de ter sido
outro, muito diferente!
Alm disso, como j vimos, a Atlntida certamente no se encaixa em Tria I. De
acordo com as escavaes arqueolgicas, Tria foi fundada por volta de 3.000 a.C. Nos
sculos e milnios seguintes, o povoamento se tornou um local cada vez mais fortificado.
Ao mesmo tempo, uma civilizao egpcia fenomenal estava surgindo do outro lado do
Mediterrneo. Os egpcios construram a grande pirmide quinhentos anos depois da
fundao de Tria. E logo os fencios estavam dominando as viagens martimas no
Mediterrneo. Se Eberhard Zangger estiver certo a respeito de Tria e Atlntida, e essa
Atlntida tiver sido destruda na Guerra de Tria por volta de 1.207, ento todas as
embarcaes no Mediterrneo devem ter continuamente passado por ela at essa poca.
Ou, o que ainda mais absurdo, se a Atlntida tivesse sido uma ilha no Mediterrneo,
esses navegadores teriam constantemente circunavegado partes do litoral dessa
misteriosa Atlntida. Todo o Mediterrneo e sua hinterlndia teriam estado envolvidos no
comrcio com o lugar. No estranho que ningum tenha ouvido falar nele?
Crtias descreve o territrio da Atlntida de um modo geral como elevado e descendo
em forte declive em direo ao mar. Somente a regio ao redor da cidade era plana. "A
plancie que rodeava a cidade era por sua vez cercada por montanhas que desciam em
direo ao mar." No existe essa formao nas vizinhanas de Tria. Diz-se que o templo
situado no centro da Atlntida tinha um estdio de comprimento e trs pletros de largura,
o que equivale a uma rea de 180m x 90m. Nenhuma estrutura em toda Tria se
assemelha de alguma maneira a essa descrio. As escavaes revelaram que Tria
uma confuso de aposentos sem um tamanho particular que certamente no apresenta
dimenses monumentais e onde no h nenhum muro que poderamos considerar de
estatura "ciclpica". Os muros de Tria independentemente da camada no podem de
modo algum ser comparados com o slido muro ciclpico de Micenas, com seis metros de
espessura, nem com o Tesouro de Atreu" com sua macia abbada. Eles no se parecem
nem um pouco com as lajes de pedra debaixo do templo de Apoio em Delfos e tampouco
com o muro megaltico de Delos.
Alm disso, os muros de Tria so totalmente indignos de um deus como Posdon. A
lenda diz que Apoio ajudou a construir o muro de Tria. Simplesmente compare as
fotografias do muro megaltico em Delos com o humilde ensaio de muro em Tria, e voc
ver a diferena. Delos tambm era dedicada a Tria e faz parte da rede geomtrica que
se estende atravs da Grcia, ao passo que Tria no faz. Onde quer que esses filhos dos
deuses estivessem ativos Posdon na Atlntida e seu irmo Apoio em Tria o lugar
que tem sido chamado de Tria a partir da poca de Heinrich Schliemann no mostra
nenhum sinal dessa atividade.
Como j mencionei vrias vezes, Tria est situada a poucos quilmetros da entrada
do Dardanelos. Aqui comea a estreita rota martima que sai do Mediterrneo (da sua
parte egia) em direo ao mar de Marmara, em cuja costa se encontra Istambul. Dali o
Bsforo se conecta ao Mar Negro. Trata-se certamente de uma importante rota martima.
Se a Atlntida de Posdon tivesse sido fundada ali, Crtias ou Slon teriam tido
conhecimento desse fato. Todos os outros detalhes geogrficos e topogrficos importantes
esto registrados na histria da Atlntida. Seria inconcebvel que uma localizao to
importante como essa nada tivesse significado para a Atlntida, tendo sido, portanto,
omitida da histria. No entanto, Crtias e Slon nada sabem a respeito de ela estar situada
nesse local. Alm disso, nem a Atlntida havia sido fundada ao lado de uma estreita rota
martima, nem esse poderoso imprio teve em uma poca futura o domnio de um estreito
desse tipo.
 claro que a hinterlndia da Atlntida deve ter lucrado com a riqueza desse pas
legendrio. Com relao a Tria, essa hinterlndia teria sido composta por Ezine ao sul,
Curncale ao norte (bem ao lado do estreito que leva ao Dardanelos) ou Bayramic a leste.
Deveramos ser capazes de encontrar vrias minas da antiguidade em um extenso crculo
ao redor de Tria/ Atlntida. E preciso lembrar que Tria foi destruda em 1.207 a.C., de
modo que as civilizaes da hinterlndia teriam existido naquela poca. Segundo Homero,
apenas Tria foi destruda na Guerra de Tria. Onde esto ento esses maravilhosos
lugares que floresceram na riqueza da Atlntida? Nada foi encontrado na hinterlndia da
"Tria" de hoje. E qualquer pessoa que sustente que a Atlntida estava situada no mesmo
lugar ocupado muito depois por Tria no pode, portanto, relacionar a Guerra de Tria de
Homero com a destruio da Atlntida. Quanto mais recuamos no passado, menor a
possibilidade de Tria ter sido a Atlntida. As camadas escavadas da colina de Hissarlik
demonstram claramente esse fato.
Mais uma coisa: se Tria fosse a Atlntida, no teriam os Argonautas passado por
ela? Existem incontveis detalhes geogrficos na Argonutica: a terra da "Clquida", com
a foz do rio "Phasis", ao lado da cidade de "Aia", onde estava o Velocino de Ouro, estava
supostamente situada na extremidade do Mar Negro. Os Argonautas teriam, portanto, de
ter navegado diretamente atravs do Dardanelos, pois no existe outra maneira de chegar
l, e teriam necessariamente de ter entrado em contato com a magnfica Atlntida! Mas a
nica passagem na Argonutica na qual feita uma meno aos "Atlantes'' cita
definitivamente uma ilha e no a costa prxima a Tria. ( noite, eles desembarcaram na
ilha Atlantides. Orfeu implorou a eles que no rejeitassem as solenidades da ilha, nem os
segredos, as leis, os costumes, os ritos e servios religiosos..).
As contradies entre a histria da Atlntida e a de Tria simplesmente no podem
ser conciliadas. Por mais que eu preze outras obras de Eberhard Zangger, neste caso ele
est perseguindo um fantasma. No relato sobre a Atlntida de Plato, um tipo muito
especial de metal tambm mencionado, metal esse que s podia ser encontrado na
Atlntida: o "minrio de ouro-cobre ou oricalco, que "s era superado em valor pelo ouro"
(Crtias). Por que ento no encontramos nenhuma descrio dessa liga nica nos relatos
de Homero? Ou de Plnio? De Estrabo? De Herdoto e dos outros historiadores? Porque
ele no existia na Grcia antiga, nem em Tria nem em outro lugar. Tria no era a
Atlntida. S conheo um pas onde essa liga foi encontrada: no Peru, muito antes dos
Incas. As culturas indgenas do Peru e do Equador haviam dominado mtodos refinados
para a fabricao de ligas e compostos metlicos, que mais tarde foram esquecidos. Suas
tcnicas de colocar camadas exibiam tal perfeio que os especialistas de hoje ficam
simplesmente boquiabertos. Foram descobertas finssimas camadas de cobre, prata e ouro
que, de acordo com sua composio, parecem ouro mais claro ou mais escuro. At
mesmo testes de cido na superfcie das misturas no revelam sua composio. Os
ourives desses povos indgenas devem ter tido acesso a uma tecnologia muito antiga, por
meio da qual eles eram capazes de "fazer metais no-preciosos parecerem preciosos".13
De que modo isso se encaixa na histria da Atlntida? "Ele se chamava oricalco ou
'minrio de ouro-cobre' sendo, depois do ouro, o metal mais apreciado por essa antiga
raa."
Na histria da Atlntida de Plato existe uma trecho desconcertante que no foi notado
ou mal foi mencionado por incontveis pesquisadores. Admitindo-se que Plato estava
certo e que essa estranha Atlntida estava situada no Oceano Atlntico, ento alm
dessa Atlntida (vista da Europa) existiria um outro pas: a Amrica. Quais so as
palavras de Plato?

Os viajantes daqueles dias podiam passar dessa ilha para outras ilhas, e delas
chegar ao continente que estava do outro lado desse mar... esse reino
[Atlntida| tinha o domnio de todas as ilhas e muitas outras, bem como de
uma parte do continente que ficava alm.

Se Plato tivesse inventado todo o dilogo, como poderia ele ter tido conhecimento de
outro continente que estava mais a oeste da Atlntida? Alm disso, ele faz claramente
uma distino entre as "ilhas e a "terra firme". Assim sendo, no vamos perder tempo
especulando se os egpcios achavam que todos os estrangeiros vinham de "ilhas" e sobre a
teoria de que o dilogo simplesmente se baseia no desejo de Plato de um "estado ideal.
O que temos aqui, como poderiam dizer os advogados, so fatos slidos. Mas se Plato
no inventou a coisa toda, e a histria efetivamente veio do Egito, como os egpcios
tinham conhecimento do continente americano? Eles mesmos explicam como: durante
mais de dez mil anos eles haviam mantido cuidadosos registros escritos e, em
comparao com eles, os gregos, que s conseguiam recuar at a mais recente
devastao, eram como crianas. A partir de Colombo ns tambm sabemos da existncia
do continente alm da Atlntida. Mas Plato no poderia ter tido conhecimento dele.
No final, estou menos preocupado em participar das especulaes literrias a respeito
da localizao da Atlntida e mais interessado em perguntar quando ela existiu e como
um reino insular de tal poder e grandeza pde simplesmente desaparecer da face da Terra.
 NOTAS

1. O autor deseja agradecer editora Felix Meiner em Hamburgo por permitir

a reproduo desta verso (nota do tradutor para o ingls: o texto em
ingls uma traduo da mesma verso).
2. Stahel, H. R., So entstand Atlantis, Zurique, 1980.
3. Die Argoneuten des Apollonius. Zurique, 1779.
4. Aristteles, De Mundo.
5. Zangger, Eberhard, Atlantis eine Legende wird entziffert, Munique, 1992.
6. Cialanopoulos, Angelos e Bacon, Edward, Die Wahrheit ber Atlantis,
Munique, 1996.
7. Dendl, Jrg, Platons Atlantis Mythos, Forschung und Kritik, edio
especial GRAL, Berlim, 1996.
8. Luce, John, The End of Atlantis, Londres e Nova York, 1969.
9. Homer and the Heroic Age, Londres, 1975.
10. Die Quellen und die literarische Form von Platons Atlantis-ErzMhlung,
Frankfurt/M. 1978.
11. Wright, Herbert E., "Gletscher, Ansteigen des Meeresspiegels und
Flutkatastrophen", in Atlantis Mythos Rtsel Wirklichkeit,
Frankfurt/M.. 1978.
12. Nestke, Fritz e Riemer, Thomas, Atlantisein Kontinent taucht auf, Halver,
1988.
13. Lechtnrann, Heather, in Spektrum der Wissenschaft, agosto de 1984.
 AJUDA PARA PLATO

As pessoas espertas podem fingir ser tolas.

O inverso mais difcil.
KURT TUCHOLSKY, 1890-1935

As pessoas tm a memria curta. A maioria s est interessada nas notcias do dia,

nos esportes e nos inevitveis problemas cotidianos, e tudo o mais secundrio. A nossa
era do computador e da televiso trouxe as informaes para mais perto das pessoas,
mas na verdade no as modificou. Elas acalentam as prprias opinies como sempre
fizeram, seguem as diretrizes de alguma ideologia, religio ou algo assim e, em particular,
dificilmente pensam no passado, porque, afinal de contas, nada ir mudar.
O passado definitivamente j passou, mas somos produto do nosso passado, assim
como a humanidade o da sua histria. Quem quer que conhea alguma coisa sobre a
histria pode tirar concluses dela, talvez evitar cometer erros que outros cometeram no
passado e avaliar o futuro com mais clareza. Isso se aplica tanto ao indivduo quanto
sociedade como um todo. Talvez nossa cabea seja redonda para que o pensamento possa
mudar de vez em quando de direo! claro que isso no muito til se a nossa cabea
estiver vazia, pois aqueles que no sabem nada tm tendncia a acreditar em tudo.
Quando alguma coisa do passado no conveniente para ns, no fazemos caso dela
dizendo que "as coisas eram diferentes naquela poca". Os jovens no prestam muita
ateno aos velhos, pois eles "viveram em outra poca". Kncaramos o presente como uma
espcie de clmax de todo o passado, como o znite de todo conhecimento e informao.
Infelizmente, as coisas no so realmente assim, pelo menos se menosprezarmos o que
podemos aprender com o passado. A macia supresso dos eventos passados nos torna
indefesos quando eventos semelhantes reaparecem.
Plato afirma repetidamente em seus Dilogos que a raa humana passou por vrias
devastaes. Supe-se que a Atlntida tenha sido apenas uma delas. A maioria das
pessoas no concorda com essa teoria, particularmente nos crculos intelectuais.
Atlntida? Devastao? Conversa fiada! Minha opinio diferente, pois os relatos de Plato
podem ser provados de forma absoluta e definitiva.
Em uma manh de setembro de 1985, Monsieur Henri Cosquer, que estava trabalhando
para uma escola de mergulho em Cassis (a leste de Marselha), mergulhou nas guas
profundas do Cabo Morgiou. Ele no estava procurando nada em particular, apenas a
oportunidade de desfrutar a beleza do cenrio submarino. Ao lado de um pequeno
deslizamento de rochas a 35 metros de profundidade, Henri Cosquer percebeu a entrada de
uma gruta e nadou cautelosamente para dentro dela. Ele logo notou que a gruta conduzia a
um tnel submarino ascendente, mas no teve vontade de seguir adiante. Seu tempo era
limitado, ele s tinha oxignio para mais meia hora e no tinha consigo nenhuma lanterna
ou mquina fotogrfica.
Algumas semanas depois, ele voltou a mergulhar no mesmo local. Desta feita ele
estava na companhia dos amigos Marc e Bernard, e com um equipamento melhor do que
da primeira vez. Os homens mergulharam com cuidado ao longo de um comprido corredor
de quarenta metros e chegaram finalmente superfcie de um lago. Suas lanternas
iluminaram uma viso incrvel: eles reconheceram dois cavalos pintados na parede
ocidental desse corredor submarino. Bernard voltou sua lanterna para o teto e descobriu
uma cabra desenhada com carvo e coberta com uma camada de calcita transparente. Os
homens saram da gua, tiraram os ps-de-pato e experimentaram o ar nas cavernas
subterrneas. Ele era aromtico e resinoso, mas adequado respirao. No corredor
adjacente, que era ainda maior do que o primeiro, suas lanternas passaram rapidamente
por toda uma galeria de pintura: um biso, pingins, gatos, antlopes, uma foca e at
mesmo alguns smbolos geomtricos.
Henri Cosquer mostrou as fotos para vrios arquelogos. Eles demonstraram pouco
interesse, permaneceram cticos ou at acharam que as fotografias tinham sido forjadas.
Foi somente seis anos depois, no dia 19 de setembro de 1991, que um navio de pesquisas
da marinha francesa, o Archonaute, ancorou ao largo do Cabo Morgiou e 11 homens-rs
seguiram Henri Cosquer at o sistema de grutas. Oito especialistas aguardavam a bordo
do Archonaute, entre eles dois arquelogos. Um equipamento especial foi baixado ao
fundo do mar para fazer o levantamento da galeria subterrnea e at mesmo para trazer
pequenas amostras da pintura superfcie. Essas amostras foram depois testadas pelo
mtodo de datao do carbono 14 e revelaram ter pelo menos 18.440 anos.
O que tudo isso tem a ver com a tradio da Atlntida? muito simples: h 18.440
anos a superfcie do Mediterrneo era 35 metros mais baixa do que hoje. Naqueles dias,
a entrada das grutas subterrneas estava na superfcie. O nvel da gua subiu.
No Mediterrneo tambm encontramos Malta com seus templos pr-histricos e
"sulcos de carroas", ou seja, sulcos no calcrio que parecem trilhos (ver Fotos 53 e 54).
Em dois lugares essas "rodeiras" levavam diretamente s profundezas do Mediterrneo.
Como os criadores desses sulcos pr-histricos no eram peixes inteligentes nem tinham
roupas de mergulho feitas de bronze e compressores de ar de madeira, a nica concluso
possvel a mesma: o nvel do mar subiu.
Esse fato se aplica apenas ao Mediterrneo? No; pode ser demonstrado no mundo
inteiro. Na costa atlntica perto da cidade bret de Carnac erguem-se milhares de menires
(derivado de meu que em celta significa grande e hir que significa pedra), organizados em
colunatas, chamadas "alinhamentos". Originalmente, deve ter havido mais de 15.000
desses menires. Os arquelogos ainda esto coando a cabea e pensando no significado
deles. Uma dessas colunatas de pedra desaparece nas profundezas do Golfo de Morbihan. E
ao largo da pequena ilha de Er'Lanic encontra-se um grande crculo de pedra submarino que
pode ser visto na mar baixa atravs de uma mscara de mergulho. A que concluso
podemos chegar? O nvel do Atlntico tambm subiu. Numerosos outros exemplos
poderiam ser citados.1
 Assim sendo, a elevao do nvel do Mediterrneo e do Atlntico no pode ser
discutida. E o que dizer do Oceano Pacfico?
A costa meridional da ilha japonesa de Okinawa um paraso para os mergulhadores,
pois l, nas claras guas azuis do Pacfico, encontram-se muitos navios naufragados na
Segunda Guerra Mundial. Em maro de 1995, alguns mergulhadores depararam com
estranhas estruturas retangulares de pedra, a apenas pouco mais de 32 metros de
profundidade, completamente cobertas de coral. Para comear, os mergulhadores no
estavam certos se se tratava de rocha natural ou de pedras cortadas pela mo do homem.
Depois de vrios jornais japoneses noticiarem a descoberta submarina, teve incio uma
completa caa ao tesouro. Muitos achados surgiram imediatamente. Ao largo da ilha de
Yonaguni (a sudoeste de Okinawa), como tambm nas guas ao redor das ilhas vizinhas
de Kerama e Aguni, foram encontradas amplas escadarias que levavam a praas. Ruas
caladas com pedras arredondadas, estruturas em forma de altar, monlitos esculpidos e
at uma pequena torre foram encontrados.
O arquelogo japons Masaaki Kimura, da universidade das ilhas Riukiu em Okinawa,
escreveu um livro muito admirado (infelizmente disponvel apenas em japons) a respeito
desses extraordinrios achados submarinos. Nossa concluso, uma vez mais, precisa ser a
mesma: o nvel do Oceano Pacfico tambm subiu.
Constmes que hoje esto debaixo do mar tambm podem ser encontradas perto de
Bimini (no Caribe) ou nas proximidades de Ponape (no agrupamento das ilhas Carolinas, no
Pacfico).
Mas mesmo acima da superfcie, algo no est muito correto com relao aos modelos
simplistas dos nossos livros didticos. Na extremidade oriental da Cidade do Mxico,
ergue-se a pirmide de Cuicuilco, h muito tempo j rodeada pelos bairros afastados. Ela
tem uma forma cnica arredondada e se compe de trs nveis. O pice achatado e toda
a estrutura foi construda com pedras do tamanho de uma cabea. Trs dos lados da
pirmide estiveram certa vez cobertos pela lava e pelas cinzas de uma erupo vulcnica.
A camada de material vulcnico varia entre um a trs metros de profundidade. lgico
que a pirmide tem necessariamente de ter existido antes de ser coberta de lava. Os
gelogos acham que o vulco prximo entrou em erupo pela ltima vez h sete ou oito
mil anos.
Isso impossvel, contestam os arquelogos. A pirmide cnica de Cuicuilco deve ter
sido construda entre 500 e 800 d.C. Uma data mais antiga no teria sentido, considerando-
se que h sete mil anos no Mxico no havia nenhuma civilizao capaz de construir tal
pirmide. Para resolver a discusso entre gelogos e arquelogos, foram perfurados
pequenos buracos na camada vulcnica em uma extenso de trezentos metros nos lados
da pirmide e amostras retiradas. Todas as amostras continham carvo e portanto
puderam facilmente ser datados atravs do mtodo do carbono 14. Essa verificao foi
realizada em 1957 e 1962 pelo Radio-Carbon Laboratory of Califrnia University (UCLA) em
Los Angeles.2 As 19 amostras apresentaram resultados incrivelmente variados, com as
datas variando entre 414 d.C. e 4765 a.C. Desse modo, cada pessoa ficou vontade para
defender a data que melhor se encaixasse na sua teoria.
No entanto, erros foram cometidos quando as amostras foram retiradas. Autorizado
pela Direccion de Antropologia do Mxico, o arquelogo americano Dr. Byron Cummings
havia escavado, em 1920, partes da pirmide que estavam debaixo da terra a uma grande
profundidade. Ao fazer isso, ele havia aberto trs camadas de material vulcnico, e entre
cada camada os vestgios de uma diferente civilizao haviam sido claramente revelados.
As trs camadas de lava e cinza vulcnica se revelaram estreis, mas entre elas como
se em um sanduche apareceram ossos, relquias e pedaos quebrados de cermica. E
havia indcios de que a parede da pirmide descia at a camada mais profunda. O Dr.
Cummings achou que a pirmide tinha sido primeiro construda e depois envolvida pela
erupo vulcnica; mais tarde, outra civilizao havia deixado vestgios ao lado da
pirmide at que o vulco se tornou novamente ativo. Esse drama se repetiu trs vezes, e
em cada uma delas a pirmide foi afetada.3
Cuicuilco apenas um exemplo entre muitos dos que vieram luz nos ltimos anos e
que foram reprimidos pela arqueologia clssica.4, 5 Muitas das pessoas de valor que
pertencem fraternidade arqueolgica nem mesmo tm conhecimento das novas
descobertas e das datas falsas. No entanto, pelo menos nos ltimos cinqenta anos, foi
colocado disposio do pblico um documento que, sem nenhuma sombra de dvida,
oferece provas da existncia de uma civilizao avanada h mais de 12.000 anos. Trata-
se de uma civilizao que traou mapas muito precisos do litoral da Antrtida e das ilhas
ao largo dela uma Antrtida que no tinha gelo! O continente antrtico, claro, j est
escondido debaixo de uma espessa armadura de gelo at onde os seres humanos
conseguem se lembrar. Eis a incrvel histria:
Em 1929, o palcio Topkapi, em Istambul, foi transformado em um museu de peas da
antiguidade. Durante o trabalho de desobstruo, um fragmento de um antigo mapa caiu
nas mos de Halil Eldem, diretor do Museu Nacional da Turquia. O mapa fora traado por
Piri Reis, um almirante da frota otomana (ver Foto 58). Piri Reis comeara o mapa em
1513, mas s entregou o trabalho terminado ao Sulto Selim quatro anos depois. O mapa,
hoje conhecido como o mapa de Piri Reis, foi pintado sobre pele de gazela em cores
delicadas. Piri Reis havia acrescentado comentrios escritos a mo na extremidade
esquerda do mapa. Alm de estar no comando da frota, ele tambm estava profundamente
interessado nas cincias martimas da sua poca. Ele tambm autor de um livreto
intitulado Bahriye, no qual faz referncia a vrios aspectos desse mapa e explica como o
criou. As cidades e os castelos esto marcados com linhas vermelhas; as regies
desabitadas, com linhas pretas; os despenhadeiros e as regies rochosas, com pontos
pretos; os locais arenosos, com pontos vermelhos e os recifes ocultos, com cruzes. Piri
Reis tambm explica que comps o mapa a partir de vinte mapas antigos diferentes,
tendo inclusive usado um mapa feito por Cristvo Colombo. Isso teria sido possvel, pois
o descobridor da Amrica havia voltado para a Europa em 1500, antes da sua terceira
viagem. Naqueles dias, os ataques de piratas e os conflitos entre vrias naes vizinhas
eram freqentes no Mediterrneo. Pode muito bem ter acontecido que um navio portugus
ou espanhol tenha cado nas mos dos turcos. Piri Reis diz que tambm usou mapas da
poca de Alexandre o Grande (morto em 323 a.C.) e outros que se baseavam em tabelas
geomtricas. Estava claro que o almirante turco tinha total conscincia da qualidade nica
desse mapa, pois tambm escreveu: "Ningum possui hoje em dia um mapa como este."
 As pessoas logo perceberam que o trabalho de Piri Reis s cobria metade do mundo: a
pele de gazela estava rasgada, de modo que estava faltando o lado direito do mapa. Pouco
depois da sua descoberta, o orientalista alemo, Professor Kahle, voltou a ateno para ele
e, em setembro de 1931, no 18 Congresso Orientalista realizado na cidade holandesa de
Leiden, anunciou que Piri Reis provavelmente usara partes de um mapa perdido de
Colombo.6 No outono de 1931, o Professor Oberhammer, na poca tambm membro da
Academia de Cincia de Viena, examinou esse objeto fora do comum e chegou mesma
concluso que seu colega Kahle.
Vrios jornais falaram sobre o mapa de Piri Reis, depois disso a "sociedade de
pesquisas da histria turca" incumbiu o setor de publicaes estatal em Istambul de
tornar o mapa disponvel a um crculo mais amplo de estudiosos. Por conseguinte, em
1933, o mapa foi transportado para uma placa tipogrfica de metal e reproduzida em uma
edio fac-smile de mil cpias. A primeira edio se esgotou em poucos meses, de modo
que o comando supremo da marinha turca (o Instituto Hidrogrfico) autorizou uma nova
impresso. Desta feita, 12.500 dos mapas foram impressos em tamanho natural e dez mil
cpias em tamanho reduzido.
Nos anos quarenta, muitos museus e bibliotecas adquiriram cpias do mapa de Piri
Reis. Em 1954, uma cpia chegou mesa do cartgrafo americano Arlington H. Mallery,
que h dcadas se especializara em mapas martimos antigos. O mapa de Piri Reis
entusiasmou Mallery porque sua parte inferior continha um continente com ilhas ao largo
da costa, do qual Piri Reis nunca poderia ter ouvido falar em 1513. Tratava-se da
Antrtida. Mesmo que o turco tivesse usado um mapa traado por Cristvo Colombo, isso
no resolveria o enigma, pois este tambm nada sabia a respeito da Antrtida.
Arlington Mallery pediu ao seu colega Walters, do Instituto Hidrogrfico da marinha
americana, uma opinio sobre o mapa. Walters ficou desconcertado. Ele ficou
particularmente impressionado com a exatido da distncia entre o Velho e o Novo Mundo.
Em 1513, quando Piri Reis elaborou esse mapa, a Amrica nunca havia aparecido em
nenhum mapa e mesmo um mapa que fosse traado por Colombo jamais poderia ter
contido um nmero to grande de detalhes precisos. At mesmo as regies mais
afastadas, como o terreno montanhoso na parte ocidental da Amrica do Sul, estavam
reproduzidas; em outras palavras, regies que, at onde sabemos, foram pela primeira vez
exploradas por Francisco Pizarro (1478-1541). Igualmente desconcertante era a posio
exata do arquiplago das Canrias ou das ilhas dos Aores. Os dois cartgrafos tambm
repararam que Piri Reis ou tinha rejeitado as coordenadas usuais na sua poca ou tinha
visto a Terra como um disco achatado. A fim de obter uma imagem clara, Mallery e
Walters colocaram uma grade de coordenadas sobre o mapa, para poder transferir as
posies individuais para um globo (ver Fotos 59 e 60).
Agora o assombro deles era completo. No apenas o contorno das Amricas do Norte e do
Sul, como tambm o litoral da Antrtida, estavam situados exatamente onde se esperaria
encontr-los hoje. Mas onde h um mar turbulento hoje em dia que esbraveja ao sul da
Terra do Fogo havia uma estreita ponte de terra para a Antrtida. Eles compararam
centmetro por centmetro o mapa de Piri Reis com perfis terrestres que haviam sido
obtidos por meio da mais moderna tecnologia, tanto do ar quanto de sondas acsticas no
mar. Perto do final da ltima Era Glacial, h cerca de 12.000.000 de anos, houve de fato
uma ponte de terra nesse exato lugar. Na regio polar meridional, Piri Reis havia traado o
litoral, suas baas e at as ilhas ao largo da costa com esmerada preciso. "Ningum
consegue enxergar hoje esse litoral e essas ilhas porque eles esto cobertos por uma
espessa camada de gelo''.7 As coisas no eram diferentes nos dias de Piri Reis, ento
como o turco obteve suas informaes?
Durante o Ano Internacional da Geofsica em 1957, o Padre Jesuta Lineham, ento
diretor do Weston Observatory e tambm cartgrafo da marinha americana, examinou o
mapa de Piri Reis. Ele chegou mesma concluso que os seus colegas. A regio da
Antrtida exibia uma incrvel preciso, apresentando muitos detalhes que s tinham se
tornado amplamente conhecidos depois das expedies conjuntas da Sucia, Inglaterra e
Noruega de 1949 e 1952. No dia 28 de agosto de 1958, a University of Georgetown
organizou uma conferncia pblica a respeito do mistrio do mapa de Piri Reis. Cito a
seguir alguns trechos dessa palestra:

Walters: difcil para ns entendermos hoje em dia como os cartgrafos

poderiam ter sido to precisos h tantos sculos, visto que s recentemente
inventamos o mtodo moderno e cientfico da cartografia.

Mallery: claro que esse um problema que nos deu muita dor de cabea.
No conseguamos imaginar como um mapa to preciso pde ter sido traado
sem avies. Mas o fato que eles o fizeram. Alm disso, as medies
longitudinais esto absolutamente corretas, algo que s fomos capaz de fazer
nos ltimos duzentos anos.

LA CARTE DE PIRI RETS DE 1513.

DANS LE MONDE ENTIER. IL N'Y A PAS UNE AUTRE CARTE GOMME CELLE-CI . (PIRI RE
IS)
 Walters: Padre Lineham, o senhor esteve envolvido em pesquisas
sismolgicas sobre a Antrtida. O senhor tambm est entusiasmado com
essas novas descobertas?

Lineham: Sem dvida. Atravs do mtodo sismolgico descobrimos coisas que

parecem confirmar um grande nmero dos desenhos reproduzidos no mapa:
as massas de terra, a projeo das montanhas, dos mares, das ilhas... Creio
que o mtodo sismolgico nos permitir remover, por assim dizer, uma
quantidade maior da camada de gelo das regies retratadas no mapa [de Piri
Reis], o que revelar que este mapa ainda mais preciso do que aquele que
estamos no momento preparados para aceitar.

Depois que a imprensa acadmica americana escreveu sobre o mapa, ele tambm
atraiu a ateno de Charles Hapgood, professor de histria da Keene State University em
New Ham- pshire. Ele pegou uma cpia e comeou a analis-la minuciosamente, junto com
seus alunos. Os resultados desse trabalho conjunto tomaram a forma de uma publicao
cientfica, cujas concluses so reveladas no prefcio:8

Este livro contm a histria da descoberta da primeira prova slida de que um

povo avanado era bem superior a todos os outros grupos humanos de que a
histria fala... Parece incrvel, mas as provas demonstram com bastante
clareza que alguns povos da antiguidade traaram o litoral da Antrtida em
uma poca em que suas costas estavam livres de gelo...
Est igualmente claro que essas pessoas tm de ter tido acesso a
instrumentos de navegao a fim de determinar a longitude de uma maneira
bem superior a qualquer coisa que sabamos at meados do sculo XVIII. At
agora os especialistas tm rejeitado essas afirmaes, considerando-as um
mito, mas temos aqui, diante de ns, provas irrefutveis.

No dia 6 de julho de 1960, Harold Z. Ohlmeyer, ento chefe do US Air Force Department,
que estava envolvido no ato de fazer o levantamento do mapa da Antrtida, escreveu o
seguinte ao Professor Charles Hapgood:
 O litoral [no mapa de Piri Reis] deve ter sido mapeado antes de a Antrtida
estar coberta de gelo. O gelo nessa regio hoje em dia tem mais ou menos
1,6 quilmetro de espessura. No temos a menor idia da maneira pela qual
os dados no mapa de Piri Reis podem ser conciliados com o conhecimento
geogrfico de 1513.

O Professor Hapgood e seus alunos trabalharam no mapa de Piri Reis durante dois
anos. Que grade de coordenadas teria o turco usado? Onde estava o ponto de referncia
para essas coordenadas? Logo ficou claro que esse ponto tinha de estar no Egito, em
Alexandria para ser preciso. Piri Reis obviamente havia considerado a forma esfrica da
terra mas como? Chegou-se concluso de que ele deve ter usado um sistema de
trigonometria (triangulao). Mas onde ele o obteve?
O grego Eratstenes (morto em 275 a.C.) era um conhecido levantador de mapas da
antiguidade. Ele tinha at mesmo sido diretor da biblioteca de Alexandria durante o reinado
de Ptolomeu III. Ele tambm escreveu trs livros sobre medies cartogrficas
(Geographika). Mas estava claro que Eratstenes no havia usado trigonometria em
seus mapas. O Professor Hapgood e seus alunos logo se convenceram de que o levantador
de mapas responsvel pelo original a que Piri Reis recorreu tinha acesso a uma cincia
mais avanada do que os antigos gregos".9 Os mapas e documentos usados pelo turco
tm necessariamente de proceder de fontes cientficas que estiveram ativas em um
passado muito distante.
O Professor Hapgood e sua equipe logo foram capazes de elaborar tabelas
comparativas precisas entre o mapa de Piri Reis e os mapas modernos. As discrepncias
so pequenas e, em muitos casos, praticamente inexistentes. Isso absolutamente
impressionante. Como o litoral da Antrtida, junto com as ilhas que esto situados ao
largo dele, que h milnios se encontram debaixo de uma couraa de gelo, podem aparecer
em um mapa antigo? E aparecer de uma maneira to precisa que a comparao com os
mapas mais atualizados no revela praticamente nenhuma discrepncia? Um milagre? Mas
os milagres sempre se baseiam em algum fato concreto.
No entanto, apesar de toda essa preciso, existe algo errado com o mapa de Piri Reis,
que nada foi realmente capaz de explicar. Hapgood fez a seguinte declarao a respeito
disso: "Partes do Caribe no mapa de Piri Reis nos apresentou uma enorme dificuldade. Elas
no parecem se encaixar no resto do quadro".10
O mapa s mostra a costa oriental de Cuba. Todo o lado ocidental est ausente. Em
vez disso, algo est agregado ao lado ocidental que no pode ser Cuba, e no entanto
duas vezes maior do que as atuais ilhas do Caribe. Hapgood disse o seguinte: " estranho
que exista no mapa de Piri Reis um litoral ocidental completo, quando esta ilha na
verdade truncada."11 bvio que Piri Reis teve problemas com Cuba, pois ele tambm deu
ilha o nome errado: Espaniola. Colombo no chamou Cuba de "Espaniola", mas chamou
as ilhas vizinhas, o Haiti e a Repblica Dominicana, de "Hispaniola". Como esse erro
gritante foi aparecer em um mapa sob outros aspectos to perfeito? O professor Hapgood
suspeita de que Piri Reis usou um mapa extremamente antigo no qual Cuba estava traada
de uma maneira diferente da de hoje, mas acha que ele tambm tinha um mapa de
Colombo, ou como o prprio Piri Reis diz em seu livro Bahriye ele fez perguntas a
um marinheiro que havia participado da viagem de descobrimento de Colombo. O erro
relacionado com Cuba pode ter surgido em decorrncia de uma confuso entre o mapa de
Colombo (e/ou da conversa com o marinheiro) por um lado e o antigo mapa de fonte
desconhecida pelo outro.
Isso pode ser verdade. Mas o que o mapa antigo original que pode muito bem ter
vindo da biblioteca de Alexandria mostrava em lugar de Cuba? De que maneira pode
algum como Piri Reis fazer tal confuso com a ilha caribenha de Cuba e traar com
extrema preciso o litoral da Antrtida? Outra coisa, provavelmente uma ilha enorme,
deve sem dvida ter estado no original desconhecido. Poderia ter sido a Atlntida?
Nosso atual estado de conhecimento incapaz de nos fornecer essa resposta. No
entanto, algumas indicaes podem nos fazer parar para pensar. Colombo chamou sua
terra recm- descoberta de "Hispaniola", mas os ndios nativos a chamavam de
"Quisqueya ou "Me das Terras".12 Seria essa uma referncia a uma antiga tradio? Na
verso grega da lenda da Atlntida, Plato a chama de Polis Atlantis" ou "Cidade de
Atlas."
O estranho que esse mesmo nome aparece em vrias histrias da Amrica Central.
A misteriosa ilha de Tuia a que os maias se referem foi certa vez chamada de "Izmachi"
e h mais tempo ainda de "Aztlan". Joachim Rittstig, antigo diretor da Escola Alem em El
Salvador e especialista no calendrio maia, escreveu um livreto que estabeleceu
impressionantes ligaes entre a Atlntida e as culturas indgenas da Amrica Central".13
De acordo com suas pesquisas, pode ser claramente visto nos textos maias que havia
uma cidade chamada Aztlan em 12.901 a.C., na regio que hoje a Guatemala. Os textos
fornecem inclusive sua localizao geogrfica exata: 15 33,5' norte; 89 05,5' oeste. No
estou ein posio de julgar se as concluses de Rittstig esto corretas sob todos os
aspectos, e tambm sei que os maias ainda no existiam em 12.901 a.C. Mas isso no
encerra a questo: as tribos mudam de nome e, s vezes, levam consigo memrias de
tradies milenares.
 Nas (posteriores) cidades maias, havia esculturas que ainda causam espanto e que
nenhum especialista maia consegue compreender. Alguns exemplos principais encontram-
se na antiga metrpole maia de Copan em Honduras. Quanto mais contemplamos as
curiosas esteias e "estruturas antropomrficas", mais pensamos em uma civilizao
tcnica primordial (ver Fotos 61 e 62). Essas figuras foram sem dvida imortalizadas em
pedra por uma sociedade que h muito havia esquecido de que modo esses mistrios
tcnicos certa vez funcionaram. O importante que eles estavam relacionados com os
deuses. At mesmo a entalhadura na mundialmente famosa lousa tumular de Palenque
(Mxico), que os especialistas acreditam ter pertencido ao governante maia Pacal,
pertence a esse tipo. A opinio de vrios estudiosos da Amrica da antiguidade de que
essas representaes so de "monstros csmicos" ameaadores 14 no tem nenhuma
relao com a lousa tumular de Palenque.15
 No devemos de modo algum esquecer que at mesmo a conhecida palavra "Asteca"
deriva de "Aztlan". Dizem que o "povo de Aztlan", os antepassados dos astecas viviam
originalmente em uma ilha.16 Alm disso, o monge espanhol Frei Diego Durn escreve em
seu livro History ofthe Indian lancis of New Spain |Histria das terras indgenas da
Nova Espanha) que dizem que as tribos se refugiaram nas cavernas de "Aztlan e
Tecolhuacan" depois de uma terrvel catstrofe. Sua terra natal original tinha sido
Aztlan.17
Embora eu no deseje ir em busca da Atlntida, no me importaria de apostar que ela
jaz em algum lugar no Caribe.
Plato certamente iniciou alguma coisa com sua histria da Atlntida.
Aproximadamente 3.600 livros foram escritos a respeito do assunto.18 Este tema
aparentemente inesgotvel estimula muitos debates e desperta muito interesse. Sem
dvida as pessoas iro especular sobre a localizao da Atlntida at ela ser encontrada,
mas algo est bastante certo a partir de uma perspectiva geolgica: a Atlntida no pode
simplesmente ter "afundado", no sentido de simplesmente mergulhar debaixo das ondas. O
gelogo Dr. Johannes Fiebag fornece a seguinte explicao:19

Uma comparao entre o fundo do mar e a terra revela uma diferena

fundamental entre os dois. O fundo do mar geralmente composto de placas
muito planas, enquanto os continentes, pelo contrrio, so vastos blocos que
flutuam sobre a chamada astenosfera. Sempre que se verifica uma zona de
subduo na regio limtrofe entre o continente e o oceano, constata-se que o
fundo do mar adentrar por baixo do continente. Isso acontece porque o fundo
mar composto basicamente de basalto, enquanto os continentes so
geralmente formados por granito e sedimentos. O basalto tem um peso
especfico mais elevado do que a gravidade, e por esse motivo que as
placas ocenicas, mais pesadas, sempre afundam e os continentes, que
flutuam como um iceberg sobre a gua na litosfera, nunca afundam. Isso
seria, sob o aspecto fsico, uma total impossibilidade. Um continente como a
Atlntida no pode afundar. Ele impedido de faz-lo pela seu peso
especfico.

Apesar dessa clara perspectiva cientfica, a Atlntida desapareceu da face da terra,

"afundou nas profundezas" como disse Plato. No entanto, um pedao de terra no precisa
afundar para ser coberto pelas guas isso pode acontecer quando o nvel do mar sobe. E
ningum discorda de que foi isso que aconteceu quando as geleiras se derreteram no final
da ltima Era Glacial. Mas a subida do nvel do mar aconteceu lentamente e no "em uma
nica noite terrvel" (Plato). Os tecnicamente adiantados habitantes da Atlntida teriam
sido capazes de se salvar a tempo usando navios a no ser, claro, que uma
catstrofe csmica tenha se combinado com a do derretimento do gelo; ou a no ser que
essa catstrofe, talvez um asteride que se tenha chocado com a terra, tenha iniciado
uma onda gigantesca, que por sua vez tenha provocado o derretimento do gelo. Temos
hoje em dia nossa disposio dados que confirmam claramente que uma catstrofe de
enormes dimenses deve ter acontecido no passado da humanidade.

Os gelogos descobriram corais marinhos no Hava a trezentos metros de

altura, que devem ter sido depositados ali por uma onda gigante.20
H cerca de 1.400 anos, as temperaturas na Terra subiram 7 em uma
dcada. "Em 1993, amostras retiradas de perfuraes realizadas no gelo da
Groenlndia revelaram, surpreendentemente, que a Era Glacial no
desapareceu gradualmente e sim que terminou de repente."21
Nos ltimos 67 anos, os astrnomos descobriram um total de 108 pequenos
planetas que passaram perto da terra. Um deles, denominado XF11, passar
a poucos milhes de quilmetros da terra no dia 26 de outubro de 2028. O
impacto de um asteride na superfcie do oceano daria origem a uma onda
gigantesca. "Muitos milhares de quilmetros de litoral seriam inundados,
inmeras cidades, transformadas em uma lamacenta devastao."22

Vivo em uma gerao que considera a idia de uma catstrofe climtica uma sria
possibilidade. O chamado "efeito estufa" dever espalhar-se pelo planeta e provocar um
aumento das temperaturas. O homem culpado disso, pois produz o perigoso gs dixido
de carbono (C02). Quem quer que no aceite essa viso de um desastre iminente deve ser
considerado irresponsvel e irracional. No importa que 81 por cento dos climatologistas
americanos encarem o efeito estufa de uma maneira muito diferente, baseados em dados
convincentes. O mundo das falsas informaes ideolgicas continua de qualquer maneira.
Os computadores so alimentados por dados falsos "que so baseados em obscuros
modelos de simulao".23 Muito pouco do que os pesquisadores climatolgicos se dignam
a nos contar exato. Um nmero excessivo desses ambientalistas trabalha de acordo com
o princpio do "megalixo para dentro megalixo para fora". E eles so at bem pagos para
fazer isso. Tudo possvel no mundo da poltica!
Falta claramente a essas pessoas uma conscincia histrica. Ningum pode
seriamente discordar de que a Europa setentrional estava mergulhada na Era Glacial havia
dez mil anos. Existe uma enorme quantidade de pedras espalhadas pela regio que
comprovam esse fato conhecidos na geologia como "blocos errticos" que vieram
nas costas das geleiras. O que provocou naquela poca, e em muitas modificaes
anteriores de temperatura, os aumentos abruptos de temperatura, e as subseqentes Eras
Glaciais?
Plato entendeu corretamente. Houve devastaes peridicas, particularmente nas
regies litorneas, com ou sem a participao do homem. Hoje estou to preocupado
quanto as outras pessoas em garantir que vamos conservar limpo o nosso mundo. Mas
sou contrrio mentalidade paralisante, "sem futuro", que por falta de conhecimento da
histria da Terra invoca um drama de culpa, at mesmo do pecado original. Trata-se mais
de um drama que j foi representado muitas vezes e no de um drama causado pela
tendncia poltica do momento.
O nvel do mar efetivamente subiu e catstrofes de fato ocorreram. Temos um
mapa de Piri Reis com uma Antrtida sem gelo para provar isso. E perto da ilha de
Okinawa, no Japo, encontram-se antigas estruturas debaixo da gua. Talvez voc tambm
j tenha ouvido falar que o Saara foi certa vez um frtil jardim e no importa qual a
testemunha que eu chame para sustentar essa afirmao: seja o gegrafo grego Estrabo
(mais ou menos 62 a.C. a 26 d.C.), o historiador romano Gaius Plinius Caecilius Secundus
(61-113 d.C.), os gregos Hesodo, Herdoto ou Hecataios (550-480 a.C.), Diodoro da Siclia
(primeiro milnio) ou, anteriormente, o fencio Sanchuniathon (cerca de 1.250 a.C.). Quer
eu cite os dez patriarcas antediluvianos da Bblia ou a lista de reis da antiga Babilnia, no
final tudo se reduz mesma coisa. Todos descrevem eventos que ocorreram h dez mil
anos ou mais.
O fato de que a nossa cincia, que tambm influencia a mdia, no deseja tomar
conhecimento de nada disso, simplesmente um sinal da sua deficincia. Vias no faz
muito sentido nos irritarmos com isso. Como disse Marco Aurlio, um dos csares
romanos: " insensato ficar aborrecido com o mundo, pois ele no est nem um pouco
preocupado com isso."

NOTAS

1. Dniken, Erich von, Die Steinzeit war ganz anders, Munique, 1991.
2. Suplemento do American Journal of Science, Vol. 5, pginas 12-13, e Vol. 6, pginas
 332ff.
3. Cummings, Byron S., Cuicuilco and the Archaic Culture of Mexico, Boletim da University
of Arizona, Vol. IV, 8 de novembro de 1933.
4. Cremo, Michael e Thompson, Richard, Forbidden Archaelogy The Hidden
History of the Human Race, Alachua, Flrida, 1993.
5. Brgin, Luc, Geheimakte Archologie, Munique, 1998.
6. Kahle, Philipp, Die verschollene Cohnnbus-Karte von 1498 in einer trkischen
Weltkarte von 1513, Berlim e Leipzig, 1933.
7. Mallery, Arlington H ., New and Old Discoveries in Antarctica, Georgetown University
Forum of the Air, 26 de agosto de 1956.
8. Hapgood, Charles H., Maps of lhe Ancient Sea Kings. Evidence of Advanced Civilization in
the Ice Age, Filadlfia e Nova York, 1965.
9. Ibid.
10. Ibid.
11. Ibid.
12. Spedicato, Emilio, Apollo Objects Atlantis and other Tales. A Catastmphical Scenario
for Discontinuities in Human History, University of Bergamo, 1995.
13. Rittstig, Joachim, "Aztlan = Atlantis'', in Mensch und Techik, livreto 4/ 1992.
14. Scheie. Linda e Freidel, D., Die unbekannte Welt der Maya, Munique, 1991.
15. Fiebag, Peter, "Die Grabplatte von Palenque und ihre symbolische Aussage", in Fremde
aus dem All, Munique, 1995.
16. Eckhardt, Rudolf, "Der Mythos von der aztekischen Lade Kulturhistorischer
Hintergrund und Mglichkeiten einer Suche" in Das Erbe der Gtter, Munique, 1997.
17. Durn, Diego, Historia de las hnlias de Nueva Espana e Isias de Tierra Frima, Mxico,
1984.
18. Ver nota 12.
19. Fiebag, Johannes, Die Frage nach Atlantis", in Ancient Skies, n 1/1997.
20. "Schreckens-Szenario eines Asteroiden-Einschlags", in Die Welt am Sonntag, 2 de
janeiro de 1998.
21. "Wandertrieb im Blut", entrevista com o geneticista molecular Peter Frster a respeito
dos povoamentos pr-histricos da Amrica, in Der Spiegel, n 3/1997.
22. "Ein riesiger Stein rast zur Erde", in Die Welt, 13 de maro de 1998.
23. Ripota, Peter, "In 30 Jahren beginnt die neue Eiszeit, in PM-Magazin, n 6/1998.
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abordar. Gostaria de apresent-lo AAS ou Archaelogy, Astronautics and SET1 Research
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Cordialmente Erich von Dniken

 CRDITOS DAS FOTOGRAFIAS

Giorgio Tsoukalos, Ithaca, EUA: Fotos 7, 54

Rudolf Eckhardt, Berlim: Fotos 25, 30, 31
Kilian Bohren, Interlaken: Fotos 36, 46
Markus Pezold, Kempten: Foto 52
Charles Hapgood, Keene, EUA: Fotos 59, 60
Todas as outras fotografias: Erich von Dniken, Beatenberg

Desejo agradecer a todos os fotgrafos pelo apoio oferecido.

O copyright permanece com cada fotgrafo.
{*} Figura da mitologia. Drago sem ps. (N. da T)
{*} Jove outro nome de Zeus para os gregos, que foi depois chamado de Jpiter pelos
romanos. (N. da T.)
{*} Palavra alem que significa "esprito da poca (N. da T.)
{*} A criana deve estar se referindo a um jogo semelhante ao gude, conhecido dos
romanos e provavelmente dos gregos. (N. da T)