O HOmem e Angustia Existencial

O HOMEM E A ANGSTIA EXISTENCIAL EM JEAN-PAUL SARTRE
PEREIRA, Everli Fernanda

[email protected]
MELLO, Tamyris Villela
[email protected]
Discentes do Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias da Sade
FASU/ACEG Gara/SP-BRASIL
BERVIQUE, Janete de Aguirre Orientadora
[email protected]
Docente do Curso de Psicologia
RESUMO
Este artigo apresenta um estudo sobre a filosofia de Sartre, referente ao
homem situado no seu contexto existencial, sendo um ser que possui liberdade de
escolha. Mas em contrapartida essa mesma liberdade gera no homem sua angstia
existencial, pois o homem tem medo de ser livre.
Palavras-chave: homem, existncia, liberdade, angstia.
ABSTRACT
This article presents a study on the philosophy of Sartre, referring to the man
located in their existential context, being a being that has freedom of choice. But in
return generates the same freedom in their angst man, because man is afraid of
being free.
Keywords: man, existence, freedon, anguish.
1 - INTRODUO
Jean-Paul Sartre foi o primeiro filsofo a se identificar como existencialista,
numa poca conturbada, ps guerra, e contou com o apoio de sua companheira
Simone de Beauvoir, que o incentivou a escrever seu primeiro romance chamado A
Nusea (1958).
A Nusea um romance, e desta forma muitos dos escritos de Sartre foram
neste estilo literrio, entretanto abrangeram tambm escritos para teatro e escritos
de natureza filosfica. As obras de Sartre foram importantes influncias para a
sociedade da poca, ainda abalada pela Segunda Guerra Mundial (SILVA, 2010).
Numa vaga tentativa de definio, visto a dificuldade em alcanar todos os

aspectos deste conceito em Sartre, a liberdade pode ser caracterizada como a
escolha que o homem faz de seu prprio ser e do mundo. Mas, por se tratar de uma
escolha, ao passo em que feita, geralmente, indica outras muitas escolhas quanto
possveis. O absurdo que se mostra da existncia no revela as outras escolhas que
poderiam ser feitas (SILVA, 2010).
Segundo a teoria existencialista de Sartre, somos obrigados a ser livres, no
h determinismo, e qualquer tentativa de determinismo considerada de m-f.
Assim sendo, nada pode determinar as decises que tomamos, e tudo o que
acontece em nossa vida proveniente do passado e das escolhas que fizemos nele.
Para Sartre o homem vive de escolhas e atravs dessas escolhas,
dependendo de qual escolha fizer, que o homem vai manifestar a sua presena no
mundo. O homem primeiramente existe e, durante o processo de sua existncia; ele
se torna e vai construindo a essncia; ou seja, a existncia precede a essncia, a
essncia um construtor humano (SARTRE, 1997).
O pensamento sartreniano de que o homem um ser-no-mundo, considerado
no de forma esttica, mas em pleno movimento em constante ascenso;
primeiramente apenas Nada e constitui sua formao diante desse nada que ;
porque, a priori, ele um ser indeterminado e, por isso, vive insaciavelmente
procura do sentido de sua vida, valorizando cada experincia na edificao do
mesmo (SARTRE, 1997).
O Nada coloca o ser e a conscincia em questo. E a realidade humana
contornada pela forma como o Nada aparece no mundo: a prpria falta. O Nada o
farol que esta frente, acenando a todos. Por ser vazio, ausncia, indefinio, ele
suscita no homem um misto de terror e desespero pelo mistrio que encerra e pela
possibilidade de ter que enfrent-lo. Com isso, h um desejo de ser um nada, e esse
desejo encontra-se inserido no ser da realidade humana, devido sua incompletude
e indeterminao (SARTRE, 1997).
A procura pelo sentido das coisas e da vida se efetiva no homem, porque ele
um ser-Para-si, ser que questiona, que indaga, que se impressiona com a realidade
e com a prpria subjetividade. O ser-Para-si um ser insatisfeito porque quer
ultrapassar suas prprias fronteiras. Ele algo que constri a si mesmo. Atividade,
indeterminao e incompletude definem a prpria liberdade humana. Desta forma,
h o desejo de ser alimentado por aquilo que um Nada. A realidade humana ,
antes de tudo, seu prprio nada; por isso que o homem precisa do outro como o
nada que cria condies para tornar-se livre, portanto, carncia, ausncia e vazio
(SARTRE, 1997).
Cada ser humano tem sua prpria liberdade de escolha, ainda que possua a
conscincia de que no lhe permitido fazer apenas o que deseja; sabe que pode
escolher, at mesmo no escolher, que tambm, uma escolha.
OBJETIVO
Identificar os fatores que causam angstia no homem frente sua

existncia.
METODOLOGIA
A pesquisa foi desenvolvida por duas universitrias, alunas do 7 termo

do Curso de Psicologia da Faculdade de Cincias de Sade de Gara. Foram
colhidos dados bibliogrficos de diversos autores relacionados ao tema o homem e a
angstia existencial em Jean-Paul Sartre, atravs de livros e de sites de pesquisa
como Scielo, Google acadmico e a revista Psiqweb, tendo como palavras-chave:
homem, existncia, liberdade e angstia.
2. O HOMEM FRENTE ANGSTIA.

O indivduo possui liberdade de escolha para fazer opes em sua vida e, em
contrapartida, esta conscincia de liberdade suscita no sujeito o aterrorizante
sentimento de angstia (SARTRE, 1997).
Segundo Sartre (1997), nos momentos de crise existencial o homem para,
percebe que existe algo errado e passa a questionar suas limitaes,
consequentemente, ele tomado pela conscincia do Nada. O sentimento de
angstia reporta realidade de um ser inacabado, autor de sua vida, embora seja
incapaz de constru-la com perfeio. O nada o oposto da plenitude do ser, farol
que indica a distncia entre onde nos encontramos e onde gostaramos de estar.
Dessa forma, a conscincia aponta e define o homem como Nada em relao aos
seus projetos e seu futuro; reclama insatisfao com o presente que vive e aspira o
futuro que no tem, definindo-se e situando-se simplesmente como Nada que e
como Ser que gostaria de ser, mas ainda no . Isto significa que o indivduo o
nico responsvel por decidir sua vida e organizar seu entorno pela escolha de seus
prprios mtodos para alcanar seus objetivos.
Sartre (1997) afirma que o homem nasce, vive e se desenvolve sozinho, sem
nenhuma natureza anterior; pois, para ele Deus no existe e no h qualquer plano
divino que determine o que deva acontecer, pois o homem livre e nada o obriga a
nada. atravs da liberdade que o homem escolhe o que h de ser, escolhe sua
essncia e busca realiz-la. a escolha que faz entre as alternativas com que se
defronta que constitui sua essncia, e que lhe permite criar seus valores. No h
como fugir a essa escolha, pois mesmo a recusa em escolher j uma escolha. Ao
escolher, o homem escolhe sua essncia e a realiza.
Este filsofo enfatiza que com a liberdade de escolha surge no indivduo a
inquietao existencial; ou seja, surge sempre no sentido de que o indivduo sofre na
pele a responsabilidade de ter que decidir sempre que a vida e suas situaes o
coloquem em uma encruzilhada de inmeros caminhos a escolher. Ento, sua
postura nesta situao pode tomar as mais variadas formas: ele pode acomodar-se
a uma determinada situao, aceit-la ou mesmo combat-la. Mas, sobretudo, de
afirmar-se nesta tarefa e assumir a responsabilidade por suas opes, sejam essas
quais forem, mesmo que esta atitude lhe gere muitas vezes inquietao, agonia e
angstia (SARTRE, 1997).
A estrada a ser trilhada coloca o indivduo face-a-face com seus desejos, com
sua realidade nua. A angstia se d atravs do reconhecimento de que os valores
so individuais e nicos, e que pertencem a cada um e nada ou ningum; seja Deus,
a igreja, ou o partido poltico, pode de forma formar a si mesmo sem nenhuma
causalidade, e por esse determinismo gera no indivduo a nusea ou um grande
vazio frente a sua prpria existncia, pois a angstia e nusea so sofridas pelo
homem a despeito de si, pois o homem prefere o mundo em que vive, e por isso
estas experincias se tornam insuportveis. No mais, o homem no pode controllas ou pode-o somente em parte rever (KIERKEGAARD,1968).
Observamos, no pensamento de Sartre, a preocupao existencial de que o
indivduo deve fazer uma opo, quando se encontrar com um leque de
possibilidades em sua vida. Esta conscincia do poder de escolha gera nele
angstia; trata-se de uma angstia simples, gerada pela responsabilidade de
opes, pois o homem livre e responde por suas escolhas, no podendo culpar a
outrem por suas glrias ou fracassos. Ampliando esta questo, ele afirma:
O homem livre porque no si mesmo, mas a presena a si. O ser que
o que no poderia ser livre. A liberdade precisamente o nada que
tendo sido no mago do homem e obriga a realidade humana a fazer-se em
vez de ser. [...], para a realidade humana, ser escolher-se: nada lhe vem
de fora, ou tampouco de dentro, que ela possa receber ou aceitar. Est
inteiramente abandonada, sem qualquer ajuda de nenhuma espcie,
insustentvel necessidade de fazer-se ser ate o mnimo detalhe. Assim, a
liberdade no um ser: o ser do homem, ou seja, seu nada de ser
(SARTRE, 1997, p.545).
No entender de Sartre, o indivduo est condenado liberdade; e que no h

limite para a liberdade individual, exceto o fato de que no somos livres para
deixarmos de ser livres. O ser humano livre, s e sem escusas. Por esta razo,
cada indivduo tem o dever de fazer de si o que quiser. O indivduo tem a liberdade
de mudar sua vida, seus desejos e buscar um novo significado para sua existncia;
sendo assim, ele encontra-se abandonado sua prpria sorte, no tendo em que se
apegar (ALMEIDA, 1998).
Para Sartre, o peso da conscincia da liberdade e a responsabilidade advinda
desta geram no indivduo uma sensao ambgua, de poder e medo. O indivduo, ao
se deparar beira de um penhasco perigoso, por exemplo, sente o medo de cair
invadi-lo, sente a angstia ao pensar que nada, absolutamente nada, o impede de
jogar-se l embaixo, de se lanar no abismo. O pensamento mais angustioso
quando, num dado momento, ele tem a conscincia que s cabe a ele decidir pular
ou no pular. O peso da responsabilidade de decidir a cada momento torna a vida,
por muitas vezes, insuportvel (KIERKEGAARD, 1968).
Sartre (1997) usa o termo angstia para descrever o reconhecimento da total
liberdade de escolha que confronta o indivduo e o desafia a cada momento de sua
existncia. O indivduo tem receio que, atravs de sua liberdade de escolha, venha a
tomar uma deciso equivocada, que afete irremediavelmente o curso de sua
existncia. Sartre, tambm, afirma que a angstia o resultado da sensao do
alcance de nossas escolhas, o indivduo ao reconhecer a verdade de suas escolhas
invadido pelo doloroso sentimento de angstia. Para este filsofo, o prprio
homem o fundamento para as suas escolhas, mas a responsabilidade e a
conscincia de liberdade um fardo pesado demais para qualquer indivduo; ou
seja, o indivduo no pode culpar ou responsabilizar ningum por suas escolhas e,

com isso, a sua prpria escolha volta para si mesmo, causando angstia.
A angstia surge na medida em que o indivduo no suficientemente
preparado para o futuro que ele tem de ser, restando para ele apenas todos os
sentimentos de conflitos em sua existncia. Sartre argumenta que ele um indivduo
desencantado com o mundo e com a humanidade. Segundo ele, ter, fazer e ser so
categorias fundamentais da realidade humana, sendo a liberdade, o valor essencial
desta condio. O fundamento filosfico de Sartre , sobretudo a liberdade individual
(ALMEIDA, 1998).
Este autor pontua que, para Sartre a liberdade, ao mesmo tempo em que
almejada, suscita incertezas no indivduo, em situaes concretas de escolhas, em
que a busca de um sentido maior possa suprir os limites estabelecidos e preencher
o vazio que o invade. Quando o indivduo conscientiza-se de sua liberdade, surge
o medo e, ento, insurge-se a angstia. O homem vive constantemente a incerteza
de suas opes e suas possveis e temidas consequncias.
Sartre (1997) afirma que a angstia apenas angstia e sua relao com a
liberdade, mera constatao da fragilidade humana. Deste modo, cada indivduo
carece de proporcionar ateno s prprias necessidades, aprender a se conhecer,
a se descobrir enquanto indivduo. O indivduo, teoricamente, tem o controle de si
prprio e do que envolve sua vida, seus sentimentos, seus pensamentos e suas
atitudes, nada alm disso. Neste sentido, ele afirma:
Sou responsvel por tudo, de fato, exceto por minha responsabilidade
mesmo, pois no sou o fundamento do meu ser. Portanto, tudo se passa
como se eu estivesse coagido a ser responsvel. Sou abandonado no
mundo, no no sentido de que permanecesse desamparado e passivo em um
universo hostil, tal como a tbua que flutua sobre a gua; mas, ao contrario,
no sentido de que me deparo subitamente sozinho e sem ajuda,
comprometido em um mundo pelo qual sou inteiramente responsvel, sem
poder, por mais que tente, livrar-me um instante sequer, desta
responsabilidade, pois sou responsvel at mesmo pelo meu prprio desejo
de livrar-me das responsabilidades ... (SARTRE, 1997, p.680).
Sartre considerado como um intelectual duro, desencantado com o mundo e

cujo pensamento parece haver asfixiado todo o sentimento onde s h lugar para a
determinao da razo. Afirma que todo o indivduo movido por um projeto
fundamental, o projeto de autorrealizao. Ele enfatiza que todo ser humano tem o
sonho de ser um indivduo que pode realizar toda a sua potencialidade, todos os
seus projetos (ALMEIDA,1998).
Sartre considera que s atravs da liberdade de escolha, possvel ao
indivduo realizar seus desejos para, dentre todas as alternativas viveis, realizar a
mais importante para si; ou seja, aquela deciso que ir lev-lo atravs de um
caminho mais curto ao seu propsito fundamental de vida. Esta , para ele, a
verdadeira liberdade da qual nenhum indivduo pode escapar; no apenas a
liberdade de realizao, mas, sobretudo, a liberdade de eleio, pois cada escolha
carrega consigo uma responsabilidade; portanto, ser livre , tambm, ser
responsvel. A liberdade s funciona para o indivduo quando ele age
responsavelmente. Uma das mximas deste filsofo consiste em afirmar que o
importante no o que o mundo faz com cada ser humano, mas sim, o que cada ser
humano faz com aquilo que o mundo fez dele (SARTRE, 1997). Ele acrescentou
que o indivduo que realiza todos os seus projetos torna-se um Em-si, e que projeto
fundamental do ser humano tornar-se Em-si; ou seja, um ser que realiza todas as
suas potencialidades, toda a sua capacidade de viver plenamente.
A partir de seus estudos, Sartre afirma que a existncia humana contingncia,
ou seja, liberdade e indeterminao. Isto significa que a existncia se traduz por uma
angstia imediata, isto , um sentimento inerente de absurdo perante a existncia.
Para ele, existir ter conscincia, pois, sem conscincia, no existe existncia
propriamente dita. A conscincia um ser cuja existncia estabelece a essncia e o
ser est em toda parte. a partir da tomada de conscincia e do peso da
responsabilidade por si e por suas opes que o sujeito pode, apesar da angstia,
tomar as rdeas de seu destino (SARTRE, 1997).
3. CONSIDERAES FINAIS
Finalizando essas reflexes com a convico de que, o ser humano busque
reconciliar-se com as partes negligenciadas de sua conscincia, para que ento
possa renascer sob uma nova perspectiva, apoiada e centrada em seus desgnios
mais profundos. Sartre assegura que o desatino do indivduo a constatao de que
nada existe fora de si que defina a sua existncia. Assim, o indivduo descobre que o
mundo apenas humano, por sua angustiante, gratuita e absoluta liberdade de
deciso e ao. Apenas a sua liberdade. Nada, alm disto. Sartre afirma,
categoricamente, que: Voc livre, portanto, escolha.
Consideramos que o nosso objetivo foi alcanado, pois atravs da nossa

pesquisa, pudemos compreender melhor o ser humano frente a sua angstia
existencial, identificando os fatores que esto por trs e em torno da mesma.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, Fernando Jos. Sartre: proibido proibir. So Paulo: FDT, 1998.
KIERKEGAARD, Sren Aabye. O conceito angstia. Traduo de Torrieri

Guimares. So Paulo: Hemus, 1968.
SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada: ensaio de fenomenologia ontolgica.
Traduo de Paulo Perdigo. 5 ed, RJ: Vozes, 1997.
SARTRE, Jean-Paul. A nusea. Traduo Thiago Ado Lara. Paris: Gallimard.
1958.
SILVA, A. S. O conceito de liberdade segundo a teoria existencialista de Sartre.
Monografia. Braslia: Universidade Catlica de Braslia/UCBV, 2010. 42 p.

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2. O HOMEM FRENTE ANGSTIA.

No entender de Sartre, o indivduo est condenado liberdade; e que no h

seja, o indivduo no pode culpar ou responsabilizar ningum por suas escolhas e,

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Consideramos que o nosso objetivo foi alcanado, pois atravs da nossa

KIERKEGAARD, Sren Aabye. O conceito angstia. Traduo de Torrieri

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