Resumo Novos Sentidos para A Ciência Capitulo I

NOVOS SENTIDOS PARA A CINCIA CAPITULO I
Mensagem Maria Iraneide em Sab Fev 26, 2011 9:14 am

Faculdade de Educao Santa Terezinha
Curso pedagogia v noturno
Acadmicas: Maria Iraneide, Maria Luzia, Orlanilde, Rosineide, Sheila
NOVOS SENTIDOS PARA A CINCIA

1.Novos sentidos para a cincia
Quando este livro Poe em questo a cintieficidade da pesquisa em educao
pretende adentrar nos sentidos da prtica cientfica construdas
historicamente, que no consideraram as especialidades das praticas
sociais da educao.
A cincia moderna sempre pretendeu arvora-se em prol da verdade,
aspirando a ser guardi do caminho da salvao humana, a redentora do
homem como senhor do universo. Assim a cincia teria o poder de com
maior ou menor rigor, dotar o homem da possibilidade de descobrir a
verdade do mundo.
Por conseguinte, foi-se estabelecendo a noo de que apenas aquilo
comprovado cientificamente testado empiricamente, e verdadeiro, atitude
epistemolgica decorrente da herana histrica da tradio positivista. Os
Interesses fundamentais desta obra na discusso das possibilidades
cientificam de investigao educacional pressupe interrogar-se sobre as
aptides de seu discurso para dar conta de seu objeto. ( Japiassu, 1977 ,
p.40 )
As afirmaes do autor ressaltam a questo da ambigidade cientifica, em
que os critrios de verdade, historicamente construdos, nem sempre se
fizeram acompanhar dos sentidos de construo de justia, de solidariedade
e de transformao da sociedade tornando-a mais humana. No se pode
pois, deixar de concordar com morim ( 1982, p.13 ) ao dizer que, apesar de
todo avano tecnolgico obtido pela revoluo cientifica, esta no produziu
avanos, no progresso humano e pode mais consolidar os poderes dos que
favorecer as emancipaes.
1.
2.
A especificidade da educao
A educao uma pratica social humana; e um grande
processo histrico, inconcluso, que emerge da dialtica entre
homem, mundo, historia e circunstncias.
Esta requer uma atitude de multirreferencialidade (Ardoino) e exige que o

mtodo dessa cincia tenha a possibilidade de afrontar na esfera de valores
e que seus dados, quer quantitativas, quer, qualitativas, sejam analisadas
luz dos valores implcitos, dos valores declarados e dos valores no
explcitos.

As situaes educativas esto sempre sujeitas a circunstancias
imprevistas.
Portanto, um mtodo cientfico, ao estudar a educao, precisa reservar
espao de ao e de anlise ao no planejado ao imprevisto, desordem
aparente.
Toda ao educativa carrega uma carga de intencionalidade que

integra e organiza sua prxis, fazendo confluir para a espera de fazer as
caractersticas do contexto sociocultural.
Assim, para ser estudada cientificamente, a educao requer procedimentos
que facilitem ao pesquisador adentra na dinmica e no significado da prxis.
Percebe-se na educao um objeto complexo que no pode sofrer redues
nem fragmentaes, que produziriam sua descaracterizao.
Essa nova racionalidade devera dar conta de absorver toda a especificidade
do fenmeno educativo, delineando os aspectos atribuidores de novo
significado a noo de cincia.
Parece ser grande paradoxo o fato de que o exerccio cientfico, com base
em uma racionalidade de cunho positivista, coopere para o surgimento de
produes que sero as razes da destruio dos pressupostos que a
geraram. No entanto, e um paradoxo que se encontra freqente presente na
historia da idias; conforme morim (1982; p.96): E no momento que uma
tese atinge a providncia mais afastada do ponto de partida, neste
momento que se opera uma revoluo, precisamente no ponto de partida,
que invlida a tese.
Ento parece que funcionem os pressupostos da cincia clssica, seria
necessria a idia da imutabilidade do mundo da rejeio do imprevisto, do
aleatrio, reduzindo o real a esfera do aparente do superficial, do previsvel.
Portanto na constituio da realidade, vai gerando novas formas de
conhecimento, permitindo um salto qualitativo na compreenso do mundo.
Assim passo a passo os princpios da imponderabilidade, singularidade,
improbabilidade e desordem vo sendo incorporados na prtica das
pesquisas cientficas.
2.Elementos para uma epistemologia da cincia contempornia
Atualmente importante que a cincia incorpore em seu exerccio poltico
os princpios tericos da complexidade proposto por Morim (1982, 1999) a
existencialidade do conhecimento propugnada por Vieira Pinto (1985) e
Morim (1999) os estudos de Habemas (1988< 1990); sobre autoreflexidade da cincia; a questo do paradigma emergente estudada pro
Santos (1989); entre outros, sem desconhecer que o conhecimento
cientfico, metdico, ser sempre o nico caminho na busca da validade do
saber No eliminando o pressuposto fundamental de que a cincia mantm
sua hegemonia epistmica, nica detentora do saber realmente vlido
( Severino, 1999, p.54).
Seja Mialaret (1996) quanto Santos (1996) e Morin (1982) afirmam que o
abandono da fsica clssica, da mecnica newtoniana, e a incorporao dos
conhecimentos decorrentes da mecnica quntica, da biologia molecular, da
astrofsica, entre outros, impe novo ponto de vista sobre a realidade: sofre
interferncias estruturais do sujeito , sobre o objeto estudado comprova-se
que a totalidade do real no se compe da soma das partes.
Visto que, as palavras de Santos (1996, p. 28). Sobre essa
incompatibilidade entre os pressupostos da cincia clssica e as novas
descobertas e compreenses do mundo contemporneo so contundentes:
Em vez da eternidade, a histria; em vez do determinismo, a
imprevisibilidade; em vez do mecanismo, a interpenetrao; a
espontaneide, a auto-organizao; em vez da reversibilidade, a
irreversibilidade e a evoluo; em vez da orem, a desordem; em vez da
necessidade, a criatividade e o acidente.
Vieira Pinto (1985, p. 45) afirma que a lgica dialtica o sistema de
pensamento racional que reflete fidedignamente o movimento real das
transformaes que se passam no mundo exterior, fsico e social.
Habermas (1988), sempre interessado nos processos de emancipao,
pretende conferi cincia um carter de auto-reflexo, que inclui a crtica
pro princpio e a intersubjetividade como pontos de partida na compreenso
da subjetividade, com a finalidade de emancipar o sujeito da opresso da
racionalidade.
Uma vez que o sentido social e reflexivo dever ser assumido pela cincia, e
com essa compreenso Mialaret (1996b) sustenta que a pesquisa cientifica
dever examinar o saber e produzir conhecimentos novos que fomentem
melhores condies de vida, mas sejam suscetveis de discusso, crtica e
aceitao, ao menos provisoriamente, por parte do conjunto da comunidade
cientfica de uma poca.
Diante desses posicionamentos, h que pensar em outras formas de
estabelecimento de critrios de validade da cincia: no mais a
experimentao emprica nem apenas o raciocnio lgico; preciso
caminhar para formas mais coerentes, ampliadas, adequadas
epistemologia da cincia contempornea.
3.Da necessidade de ressignificao do sentido de validade cientifica
preciso discutir a cientificidade de um objeto de estudo, pois isto significa
buscar um modo especial de legitimar o conhecimento . O conhecimento
uma crena apoiada em alguma forma de legitimao e considera duas
atitudes intelectuais na busca de justificao de um sistema de crena.
O conhecimento cientifico s vlido se tiver interesse social, e a reflexo
coletiva muito importante nesta situao para isto seria necessrio criar
um parlamento que seria o da educao, e este agregaria os responsveis,
cientficos, os representantes da sociedade, professores, talvs alunos todos
em um s objetivo produzir coletivamente a subjetividade, ou seja, do
conhecimento onde se resgata o carter eminentemente poltico e
emacipatrio da pesquisa .
A pesquisa cientifica se faz vlida medida que se valoriza para produzir
bens indispensveis a existncia e adquirir instrumentos de informao do
mundo em proveito humano, a pesquisa cientifica em educao j no pode
contentar-se em estudar a dupla professor/aluno nem os grupos apenas,

muito menos separar teoria e prtica. Ser preciso que a metodologia em
educao incorpore as condies de vida, a complexidade das variveis que
compem um meio ambiente, sempre em constante evoluo e em
interdependncia com sujeitos.
4.Novos sentidos para a compreenso do fenmeno educativo:caminhos de
transio
Para compreender esse fenmeno educativo necessrio refletir os valores
sociais de uma poca, deve levar em conta a cultura coletiva do momento
em que viver, de acordo com as mudanas da sociedade se faz necessrio
inovar dentro do processo educativo exigindo do educador uma
incorporao ainda maior nas pesquisas cientificas .
Contudo surgi a necessidade de exigir novas atitudes metodolgicas que
contribui no crescimento do assunto a qual deseja aprofundar ,com isso
importante que o profissional venha incorporar os procedimentos
qualitativos,a qual tem como finalidade de transformar o mtodo na
considerao da realidade investigado

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Esta requer uma atitude de multirreferencialidade (Ardoino) e exige que o

Toda ao educativa carrega uma carga de intencionalidade que

contentar-se em estudar a dupla professor/aluno nem os grupos apenas,

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