Revista DM 16

16
ISSN: 2176-5804 - Vol. 16 - N. 1 - Dez/2015
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

NCLEO DE DOCUMENTAO E INFORMAO HISTRICA REGIONAL - NDIHR
www.ufmt.br/ndihr/revista
EXPEDIENTE
R454 Revista eletrnica Documento/Monumento [recurso eletrnico].
Vol. 16, n. 1 (dez 2015)- . Cuiab : Universidade Federal de Mato Grosso, Ncleo de
Documentao e Informao Histrica Regional, 2009- Semestral.
Modo de acesso: internet
<http://www.ufmt.br/ndihr/revista/>
ISSN 2176-5804.
1. Histria - Aspectos sociais. 2. Memria (Histria). 3. Pesquisa Histrica. I. Universidade
Federal de Mato Grosso. Ncleo de Documentao e Informao Histrica Regional.
CDU 94(81):002
MINISTRIO DA EDUCAO
Aloisio Mercadante Oliva
Ministro da Educao
UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

Reitora
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Vice-Reitor
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Pr-Reitora de Ensino de Graduao
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Pr-Reitora de Assistncia Estudantil
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Pr-Reitor de Pesquisa
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Pr-Reitora de Planejamento
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Pr-Reitora de Ps-Graduao
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Pr-Reitor de Vivncia Acadmica e Social
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Diretora do Instituto de Cincias Humanas e Sociais
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Supervisor do NDIHR
Jos Amilcar Bertolini de Castro
REVISTA ELETRNICA DOCUMENTO/MONUMENTO

CONSELHO EDITORIAL
Nileide Souza Dourado (NDIHR/ICHS/UFMT)
Paulo Silva Ribeiro (NDIHR/ICHS/UFMT)
Elizabeth Madureira Siqueira (UFMT)
Fernando Tadeu de Miranda Borges (FE/UFMT)
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CONSELHO CONSULTIVO
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Ignacio Telesca (CONICETIIGHI/Argentina)
Isabelle Combs (Instituto Francs de Estudios Andinos/Bolvia)
Joana A. Fernandes Silva (UFG)
Joo Eurpedes Franklin Leal (UNIRIO)
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Luiza Rios Ricci Volpato (ICHS/UFMT)
Marcus Silva da Cruz (ICHS/UFMT)
Marcos Prado de Albuquerque (FD/UFMT)
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(CIDEHUS: Centro Interdisciplinar de Histria, Culturas e Sociedades da Universidade de vora/Portugal)
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EDITORES
Nileide Souza Dourado (NDIHR/ICHS/UFMT)
Paulo Silva Ribeiro (NDIHR/ICHS/UFMT)
Elizabeth Madureira Siqueira (UFMT)
ARTE
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REVISO
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DIAGRAMAO
Alcir Alves de Souza Jnior

CONTATO
Revista Eletrnica Documento/Monumento

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O PORQU DA IMAGEM
Maria Benedita Deschamps Rodrigues, mais conhecida como Dunga Rodrigues, nasceu em
Cuiab aos 15 de julho de 1908 e faleceu na
cidade de Santos-SP, no ano de 2002. Seus primeiros estudos foram cursados junto ao tradicional Asilo Santa Rita, como externa, e na Escola Modelo Baro de Melgao, finalizando o
ensino mdio no Liceu Cuiabano. Diplomou-se
contadora pela Escola Tcnica de Comrcio
de Cuiab. Diplomou-se tambm em piano e
harmonia pelo Conservatrio Musical de Mato
Grosso e pelo Conservatrio Brasileiro de Msica
(RJ), com registro junto ao Instituto Villa Lobos.
Lecionou piano no Conservatrio Mato-Grossense de Msica e no Conservatrio Musical de
Mato Grosso, desempenhando tambm funo
como pesquisadora na Universidade Federal de
Mato Grosso, junto ao NDIHR.
Publicou as seguintes obras: Uma aventura em
Mato Grosso, Reminiscncias de Cuiab, em
comemorao aos 250 anos de Cuiab, Marphysa, romance folclrico cuiabano, Os Vizinhos, Cuiab: roteiro de lendas, Memria musical da Cuiabania, Lendas de Mato Grosso,
Retrato de Dunga Rodrigues
Cuiab ao longo de cem anos, em coautoria
Pintura em acrlico sobre tela de
com Maria de Arruda Mller, Colcha de retalhos
Regina Pena de 1984.
Acervo
do
Museu Histrico de Mato Grosso.
e Movimento Musical em Cuiab. Atuou como
membro no Instituto Histrico e Geogrfico de Mato Grosso e integrou a Academia Mato-Grossense de Letras, tendo ocupado a cadeira de n 39, que tem como patrono Antnio
Tolentino de Almeida, e como primeiro ocupante o Prof. Antonio Cesrio de Figueiredo
Neto e Maria Benedita Deschamps Rodrigues sua segunda ocupante. Alm das letras,
Dunga ligou-se msica, tendo participado ativamente de concertos musicais. Em seus
escritos se impe comprometida com os elementos da cultura popular mato-grossense,
tendo sido vrias as suas colaboraes, na forma de crnicas, ensaios, na imprensa local.
Quando Dunga faleceu, em Santos-SP, seu corpo foi cremado e as cinzas trazidas para
Cuiab, tendo sido enterradas no cemitrio do Porto, na Capital. O acervo que pertenceu a Dunga e a seu pai Firmo Jos Rodrigues foi doado ao Arquivo da Casa Baro de
Melgao, um dos mais preciosos e completos arquivos de Famlia, visto que composto de
papis, manuscritos e impressos, mobilirio, fotografias e objetos pessoais e familiares.
Informaes contidas no artigo desta revista Mulher e Literatura: Cultura letrada e Emancipao Feminina em Mato Grosso foram fornecidas por Rosemar Eurico Coenga e Rosana
Campos Mendes, com colaborao da historiadora Elizabeth Madureira Siqueira, Curadora do Arquivo da Casa Baro de Melgao.
Jos Serafim Bertoloto. Membro da Associao Brasileira de Crticos de Arte ABCA. Doutor
em Comunicao e Semitica pela PUC de So Paulo (2003) professor titular da Universidade
de Cuiab, historiador, curador e Diretor do Museu de Arte e de Cultura Popular da Universidade Federal de Mato Grosso. Professor do Programa de Ps-Graduao em Estudos de
Cultura Contempornea ECCO/UFMT. Artista Plstico com vasta experincia em teoria e
crtica, atuando principalmente nos seguintes temas: artes visuais, cultura popular, semitica
e artes em Mato Grosso.
Regina Pena uma Artista Plstica Mato-grossense com ampla experincia em produo visual. Frequentou o ateli livre da Fundao Cultural, sob a orientao de Dalva de Barros. Na
poca, Regina procurava definir seu caminho artstico, pintando paisagens pitorescas, cenas
do cotidiano pelo vis das imagens fotogrficas. Ela sempre teve em seu repertrio as mulheres como um dos elementos instigadores das suas pinturas. Tem o inicio da sua carreira em
1974 e desde ento tem participado de vrias exposies coletivas e individuais e Sales de
Arte Contempornea dentro e fora do Estado, alm de ter ganhado vrios prmios. Ultimamente tem produzido em arte digital e apresentou essa sua nova verso em uma exposio
individual em 2015, intitulado Voo Solo com o lanamento do seu livro de poemas na Galeria
Arto.
EDITORIAL
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

A Revista Eletrnica Documento/Monumento, promovida pelo Ncleo de Documentao e Informao Histrica Regional - NDIHR, da
Universidade Federal de Mato Grosso, em sua edio-Volume 16, n. 1
dezembro de 2015 integra os festejos comemorativos dos 45 anos da
UFMT - momento especial para dar prosseguimento ao percurso do peridico, apresentando o conjunto de investigaes realizadas por professores e pesquisadores de diferentes instituies de ensino e pesquisa, pblicas e particulares, sem perder de vista o propsito do debate
tcnico-cientfico, essencial para o amadurecimento do conhecimento.
Trata-se de uma revista on-line, meio amplamente democrtico e acessvel
ao meio intra e extra-acadmico que cria e oferece aos leitores, alunos,
professores, tcnicos e demais pesquisadores, condies para que possam
no apenas apreciar os diferentes textos, mas que visa tambm estimul-los a publicar seus trabalhos, ofertando suas colaboraes. Frente aos desafios, a Revista, graas ao desempenho de seus colaboradores, dos membros do Conselho Consultivo e de seus editores, tem se mantido fiel
proposta de tornar o peridico aberto s contribuies de pesquisadores
que atuam no mbito da preservao da memria histrica. Nesse volume
16 so apresentados artigos, resenha descritiva, fontes inditas comentadas, de autoria de professores, alunos e tcnicos de vrias instituies de
ensino superior do pas e do exterior, de empresas pblicas e privadas e de
particulares, a respeito de temticas e abordagens diferenciadas, como no
primeiro texto, a proposta de trabalho de Lucy Ferreira Azevedo e Nilzanil
M. J. Soares Pinheiro - LEITURA SEMITICA DA LENDA O POO
AZUL, foi fazer uma leitura smio-discursiva do livro Roteiro das Lendas
Cuiabanas, de Dunga Rodrigues, constitudo de lendas copiladas, pela autora, da cultura popular da regio da baixada cuiabana, com um tratamento de linguagem de algum que era profundamente culta e sensvel. Em
MULHER E LITERATURA: CULTURA LETRADA E EMANCIPAO FEMININA EM MATO GROSSO, Rosana Campos Mendes e
Rosemar Eurico Coenga apresentam um breve panorama da literatura escrita por mulheres e sua participao na cultura letrada em Mato Grosso.
J Tlio Arruda com o texto, ENTRE NDIOS E BOIS REPRESENTAES E RESISTNCIAS NA CONSTRUO DA IDENTIDADE
EM MATO GROSSO, busca mapear em qual contexto social, poltico,
econmico e cultural estava inseridos o cenrio regional em Cuiab nesse
perodo, em sintonia com a realidade circundante, relacionado com as prticas de resistncia da elite cuiabana, de conflitos e em busca da construo da identidade mato-grossense. Em artigo intitulado, IMPRENSA ESCRITA E ABORDAGENS RACIAIS NO MATO GROSSO ENTRE
OS SCULOS XIX E AS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX,
Maria de Lourdes Fanaia procura dar visibilidade s questes raciais pro-
pagadas na imprensa escrita no sculo XIX e incio do sculo XX no territrio mato-grossense, onde revela que a imprensa escrita para negros inaugurou, na histria do Brasil e de
Mato Grosso, a tarefa de propor alternativas para a superao do racismo e a formao da
identidade afro na sociedade brasileira. Por sua vez, Joo Gabriel do Nascimento, em
artigo intitulado AS IDAS E VINDAS DO CONCEITO DE RAA NO BRASIL, coloca em debate o conceito de raa, visto que ele se mantm atual e necessrio para classificar os grupos e as pessoas no Brasil, e, para alm disso, reconhecer a permanncia do
racismo e a necessidade de seu enfrentamento. HISTRIA INTELECTUAL E HISTRIA CULTURAL: UM RECORTE EM ROGER CHARTIER o ttulo do artigo de
Nvio de Campos, no qual o autor problematiza a escrita da histria intelectual, tomando
as reflexes de Roger Chartier para elucidar esse debate. O recorte faz-se a partir dos
questionamentos e das proposies presentes em Histria intelectual e histria das mentalidades, um dos captulos do livro beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Gislaine Pinto Kramer e Carla Rodrigues Gastaud, em ARQUIVO, MMORIA E CIDADANIA: uma reflexo acerca dos arquivos pblicos buscam refletir sobre
o valor dos arquivos pblicos - cuja finalidade transcende a administrao pblica - destacando seu papel na sociedade. As autoras atentam para a valorizao do arquivo enquanto lugar de memria e no de esquecimento, e suas potencialidades para o exerccio da
cidadania. J Elisabete Gonalves de Souza, em seu texto, ARQUIVO E MEMRIA
DA ESCOLA DO TRABALHO EM NITERI (1920-1940), discute a importncia dos
arquivos enquanto fonte de pesquisa para a memria e histria da educao profissional
no Brasil. Relatando o processo de organizao dos acervos arquivsticos da Escola Tcnica Estadual Henrique Lage, uma das primeiras instituies de educao profissional do
municpio de Niteri, RJ. Marinete Aparecida Zacharias Rodrigues e Viviane Scalon Fachin, com o artigo EXPERINCIAS DE PESQUISA COM FONTES JURDICAS:
ESPECIFICIDADES E VESTGIOS HISTRICOS NA FORMAO DA SOCIEDADE AO SUL DE MATO GROSSO, procuram demonstrar a importncia dos documentos jurdicos, especialmente dos processos-crime para a pesquisa social. Consideram
que tais fontes histricas permitem reconstruir parte da histria de vida de homens e mulheres que participaram do processo histrico de formao da sociedade de Mato Grosso,
no sculo XIX. O texto escrito por Hilda Regina Pereira Menezes Olea e Jos Carlos
Leite, intitulado TRS FORMAS POSSVEIS DE LER A MODERNIDADE, discute
as condies pelas quais a Universidade, enquanto instituio que consolida a organizao disciplinar de produo e transmisso de conhecimento, assume um papel relevante
na implementao da modernidade ocidental. Analisam tanto o conceito de modernidade
quanto a instituio denominada Universidade a partir de suas perspectivas polticas e
epistemolgicas. Em PENSANDO AS FORMAS EXPRESSIVAS POPULARES: ANTROPOLOGIA E HISTRIA EM DILOGO Patricia Silva Osorio procura estabelecer um dilogo entre Antropologia e Histria, demarcando questes importantes para a
reflexo sobre cultura popular na contemporaneidade. A tentativa a de refletir sobre
como as diversas maneiras de utilizao da histria podem contribuir para os modos como
pensamos e analisamos as formas expressivas populares. Com o artigo, CAMINHOS DE
MIRANTO: HIBRIDISMO NO ESPAO-TEMPO CONTINUUM, Ana Lia Rodri-
gues da Silva e Teresinha Prada tratam, sob o foco dos Estudos de Cultura Contempornea, da localidade de Miranto, regio situada na divisa entre Rio de Janeiro e Minas
Gerais, apontando marcos de hibridismo e mestiagem sob as luzes de Canclini e Gruzinski, em consonncia com as peculiaridades desta comunidade. Em artigo intitulado
ARTE E EDUCAO AMBIENTAL NA AMBINCIA DO IFMT/ CUIAB, os
autores Imara Pizzato Quadros e Jos Serafim Bertoloto refletem em torno das questes
da sustentabilidade, com o desenvolvimento do projeto Arte Ambiental, que teve como
matria criativa o descarte-coleta do papel usado no cotidiano do IFMT Campus Cuiab, na execuo de um objeto escultrico para ser instalado no ptio da escola. Em IDENTIDADES FRAGILIZADAS EM UM CONTEXTO SOCIOCULTURAL, a autora
Edenar Souza Monteiro busca conhecer a percepo de famlias negras e brancas sobre a
escola pblica e trata da construo da identidade na perspectiva sociocultural, destacando a fragilidade da assuno da identidade negra em um espao carregado de preconceito
e discriminao. O texto escrito por Jos Manuel C. Marta, intitulado A REVOLUO
DO VAPOR: PREMBULO DA DIVISO TERRITORIAL DE MATO GROSSO
NO SCULO XIX analisa os instrumentos de transformao do processo produtivo e as
inovaes tecnolgicas que provocaram alteraes econmicas, sociais e polticas de certo modo radicais nas regies sul e norte da provncia mato-grossense. O autor discute
tambm, aspectos do imperialismo decorrente desse processo, especialmente o relacionado com a incorporao de reas pelo Brasil dos pases limtrofes. O autor, Antnio Carlos
Rufino de Souza, com o artigo O CRIME DE PEDOFILIA NA INTERNET E AS LEGISLAES APLICADAS AO CASO CONCRETO, apresenta o conceito de crime e
crime virtual, esclarecendo o que pedofilia e como ela ocorre atravs da Internet, analisando tambm a lei 11.8259/2008 e discorrendo sobre as leis aplicveis ao caso concreto.
Em AVALIAO DA FRAGILIDADE AMBIENTAL INUNDAO NO PERMETRO URBANO DE SANTO ANTNIO DO LEVERGER MT, os autores, Cleberson Ribeiro de Jesuz, Gleison Aparecido Batista Rodrigues, James Moraes de Moura
e Ingrid Regina da Silva Santos, buscam colaborar com o entendimento das vulnerabilidades ambientais referentes s inundaes e enchentes no permetro urbano de Santo
Antnio do Leverger MT, por meio de caracterizao, levantamentos e anlise geoespaciais dos condicionantes fsicos e sociais da referida rea, denotando pesos (por grau de
impacto e relevncia a fragilidade ambiental). Cassiano Ricardo Martines Bovo apresenta resenha o livro A CONSTRUO POLTICA DO BRASIL: SOCIEDADE, ECONOMIA E ESTADO DESDE A INDEPENDNCIA, de autoria de Luiz Carlos Bresser
Pereira. E, encerrando a revista a resenha do livro GAIA: ALERTA FINAL, do ambientalista britnico James Lovelock, pela autora, Pepita de Souza Afiune. Este nmero da
Revista, como se pode observar, est dedicado renomada escritora mato-grossense,
Maria Benedita Deschamps Rodrigues, a Dunga Rodrigues, sendo seus colaboradores,
em sua grande maioria, vinculados a diferentes reas do conhecimento, porm, o espao
esteve aberto para receber contribuies de todos os campos do conhecimento, sintonizando ainda mais o NDIHR/ UFMT com a diversidade de reas cientficas.
Editores
SUMRIO
09
LEITURA SEMITICA DA LENDA O POO AZUL

Lucy Ferreira Azevedo
Nilzanil M. J. Soares Pinheiro
16
MULHER E LITERATURA: CULTURA LETRADA E EMANCIPAO

FEMININA EM MATO GROSSO
Rosana Campos Mendes
Rosemar Eurico Coenga
27
ENTRE NDIOS E BOIS REPRESENTAES E RESISTNCIAS NA

CONSTRUO DA IDENTIDADE EM MATO GROSSO
Tlio Arruda
56
IMPRENSA ESCRITA E ABORDAGENS RACIAIS NO MATO GROSSO ENTRE OS SCULOS XIX E AS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX
Maria de Lourdes Fanaia
68
AS IDAS E VINDAS DO CONCEITO DE RAA NO BRASIL

Joo Gabriel do Nascimento
92
HISTRIA INTELECTUAL E HISTRIA CULTURAL: UM RECORTE EM

ROGER CHARTIER
Nvio de Campos
121
ARQUIVO, MEMRIA E CIDADANIA: UMA REFLEXO ACERCA

DOS ARQUIVOS PBLICOS
Gislaine Pinto Kramer
Carla Rodrigues Gastaud
137
ARQUIVO E MEMRIA DA ESCOLA DO TRABALHO EM NITERI

(1920-1940)
Elisabete Gonalves de Souza
157
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
EXPERINCIAS DE PESQUISA COM FONTES JURDICAS: ESPECIFICIDADES E VESTGIOS HISTRICOS NA FORMAO DA SOCIEDADE AO SUL DE MATO GROSSO
Marinete Aparecida Zacharias Rodrigues
Viviane Scalon Fachin
175
TRS FORMAS POSSVEIS DE LER A MODERNIDADE

Hilda Regina Pereira Menezes Olea
Jos Carlos Leite
193
PENSANDO AS FORMAS EXPRESSIVAS POPULARES: ANTROPOLOGIA E HISTRIA EM DILOGO

Patricia Silva Osorio
208
CAMINHOS DE MIRANTO: HIBRIDISMO NO ESPAO-TEMPO CONTINUUM

Ana Lia Rodrigues da Silva
Teresinha Prada
226
ARTE E EDUCAO AMBIENTAL NA AMBINCIA DO IFMT/ CUIAB

Imara Pizzato Quadros
Jos Serafim Bertoloto
238
IDENTIDADES FRAGILIZADAS EM UM CONTEXTO SOCIOCULTURAL

Edenar Souza Monteiro
251
A REVOLUO DO VAPOR: PREMBULO DA DIVISO TERRITORIAL EM MATO

GROSSO NO SCULO XIX
Jos Manuel C. Marta
277
O CRIME DE PEDOFILIA NA INTERNET E AS LEGISLAES APLICADAS AO CASO

CONCRETO
Antnio Carlos Rufino de Souza
303
AVALIAO DA FRAGILIDADE AMBIENTAL INUNDAO NO PERMETRO URBANO DE SANTO ANTNIO DE LEVERGER- MT

Cleberson Ribeiro de Jesuz
Gleison Aparecido Batista Rodrigues
James Moraes de Moura
Ingrid Regina da Silva Santos
RESENHAS
328
A CONSTRUO POLTICA DO BRASIL: SOCIEDADE, ECONOMIA E ESTADO

DESDE A INDEPENDNCIA
Cassiano Ricardo Martines Bovo
338
GAIA: ALERTA FINAL

Pepita de Souza Afiune
LEITURA SEMITICA DA LENDA O POO AZUL

Lucy Ferreira Azevedo
Doutora pela Pontifcia Universidade Catlica-SP
Professora da Universidade de CuiabUNIC
[email protected]
Nilzanil M. J. Soares Pinheiro
Mestre em Estudos de Linguagem pela
Universidade Federal de Mato Grosso e
Professora da Universidade de Cuiab
[email protected]
RESUMO

O Poo Azul de Dunga Rodrigues extrado do livro Roteiro das Lendas Cuiabanas. Constitui-se em um conto em
que o realce a linguagem cenogrfica, no sentido em que
a paisagem, principalmente a luz, no mero cenrio, pois
Dunga, escritora aguda em sensibilidade e mulher avante
de seu tempo, parece construir um flash cinematogrfico
por meio da cenografia, para construir um streap tease da
personagem principal, um misto de santa e mulher sensual,
conforme foi construdo o mito.
Palavras chave: Semitica. Lendas Cuiabanas. Cultura Popular.
ABSTRACT
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

O Poo Azul by Dunga Rodrigues and is in the book
Roteiro de Lendas Cuiabanas. It constitutes in a story where
the accent is the language scenographic, in the sense that
the landscape, mainly the light, is not mere scenario, because Dunga, acute writer in sensitivity and onwards woman of
her time, seems tobuild a film flash through the scenography,
to build a streap tease of the main character, a mix of holy
and sensual woman, as was built the myth.
Keywords: Semiotics. Legends Cuiabanas. Popular Culture.
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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO / NCLEO DE DOCUMENTAO E INFORMAO HISTRICA REGIONAL - NDIHR
INTRODUO
ste texto surgiu da leitura feita do livro Lendo Lendas (Azevedo, 2005)
que teve origem na dissertao de mestrado, orientao da Dra.
Lcia Helena Vendrsculo Possari, da Universidade Federal de Mato
Grosso. A proposta de trabalho foi fazer uma leitura smio-discursiva do
livro Roteiro das Lendas Cuiabanas, de Dunga Rodrigues, constitudo de
lendas copiladas da cultura popular da regio da baixada cuiabana
pela autora, j com um tratamento de linguagem de algum que era
profundamente culta e sensvel.

Viu-se, na leitura, o quanto Dunga Rodrigues incorporou a linguagem cenogrfica ao conto O Poo azul, utilizando uma narrativa curta,
quase um flash cinematogrfico. Cenogrfica no sentido mais prximo de
Umberto Eco, quando diz que esta compe e composta por todos os
componentes de cena: atores, luz, espao, tempo, cores, porque, quando Dunga faz a poesia de O Poo Azul, acontece uma transio nica,
pois tempo, espao, corpo, tudo pluralizado. H junes simblicas que
tramam o cotidiano (CANEVACCI, 2004).

Reforando esta proximidade que Dunga faz entre o espao no cinema/teatro e o conto, Umberto Eco (in Helbo, 1975, p.29) diz que uma
cenografia vai alm de seus limites, suas necessidades representativas
histricas, diretas. Ela evoca nos seus leitores conceitos estticos, perceptivos e psicolgicos que, como qualquer signo, se altera em formas, contedos e tempo.

O que antes, no trabalho da dissertao do qual o livro Lendo Lendas foi resultado, teve o apoio de outras correntes tericas de leitura,
agora se procurou associar linguagem cnica do teatro relativa cenografia, Semitica de Charles Pierce e Santaella para mostrar o quanto Dunga era sofisticada, refinada e tratava a cultura local com tanto
respeito e sensibilidade. Para captar tanta delicadeza, buscou-se na pesquisa bibliogrfica e fenomenolgica um apoio, principalmente na Fenomenologia, porque, conforme Pierce (Santaella, 2002), os embates do
cotidiano atingem os nossos sentidos e produzem uma excitao exterior
traduzida em signo na conscincia, ou seja, um pensamento entre ns
e o fenmeno interpretao (camada entre a conscincia e o objeto
observado). O signo este objeto observado, que pode ser codificado,
representado: como um ato, um texto, uma imagem. Convencional ou
no. uma abstrao, um modelo, uma construo semitica.

Nesta perspectiva, est construdo o mito O Poo Azul. Como em
um flash, corpo, luz, espao e tempo pem em dvida: texto construdo
para um conto ou tratamento dado linguagem de uma curta metragem?

Vamos, ento, leitura.
12
REVISTA ELETRNICA 16 DOCUMENTO/MONUMENTO
UMA LEITURA SEMITICA

O Roteiro das Lendas Cuiabanas traz a cultura do Centro Oeste por
meio de suas narrativas de forma muito delicada e potica e, como afirma Maingueneau (1996), os contedos desenvolvidos pelo discurso permitem a especificao e validao da cena e do prprio sujeito, pelo
qual os contedos surgem. O enunciador-Dunga - posiciona-se forosamente, em um quadro profundamente interativo, em uma instituio
discursiva inscrita em certa configurao cultural. Essa posio implica
papis, lugares e momentos de enunciao legtimos, pois asseguram um
suporte material e um modo de circulao do enunciado. Traduzem um
modo de ver e sentir o momento retrico traduz a cena englobante
(Maingueneau, ib. Op. cit.), que confere ao discurso o seu estatuto pragmtico: no caso, o discurso potico.

O discurso visto como uma prtica sociointeracional, construdo
na relao dialtica entre o individual e o social o homem e o seu entorno cultural, um alimentando o outro, ou seja, o social que influi no discurso individual, no dito e nos implcitos. Contexto como noo que , ao
mesmo tempo, uma abstrao terica e cognitiva. E linguagem, por sua
vez, neste trabalho, concebida como uma atividade constitutiva do
conhecimento humano, ao e sonho, no apenas estruturada pelas
circunstncias, como o mito a seguir.
Na serra de So Vicente, como se denomina a Seo da Chapada dos Guimares, por uma estrada hoje cortada, havia uma
fazenda que at hoje se denomina Poo Azul. Este local pertencia
a uma antiga famlia serrana e se compunha de grande sesmaria
que se foi desmembrando, medida que os filhos vares iam-se
tornando independentes da tutela paterna.
Mas, ainda hoje, embora reduzida em sua extenso, l est a Fazenda Poo Azul, na posse de um Senhor de fora, que a adquiriu
de um descendente daquele tronco vetusto.
O nome desta fazenda lhe veio de um poo existente na propriedade, de uma boca de sete metros de dimetro aproximadamente, mas to profundo que a sua superfcie se torna azulada e
mais bonita se torna a cor aos reflexos do sol.
Criou-se um mito de que, ao lusco-fusco, quando o sol j aparecia em brumado pelos primeiros vestgios da noite, acentuado
pela cerrao quase constante ao amanhecer e ao entardecer
naquela regio, uma linda moa, de cabelos fulvos e sedosos, se
abeirava do poo. Vinha como se deslizasse suavemente sobre o
mato agreste que tapetava o caminho, para l se banhar. Lenta-
13
mente, comeava a destranar os cabelos, soltando-os com um

movimento gracioso, jogando a cabea para trs. Depois se despia com a mesma displicncia, ajuntando pea por pea de seu
vesturio sobre um p de fedegoso rasteiro e copado. Quando
ela comeava a se banhar, a sombra da noite j havia envolvido completamente o seu corpo. E aqueles que ousavam arriscar
uma olhadela de longe nada viam, pois era como se um mistrio muito grande mantivesse todos afastados, sem pernas para se
aproximar do local: e a neblina cmplice nada deixava divulgar.
E a moa do Poo Azul permaneceu em completo enigma. Seria
uma viso sobrenatural? Uma Santa, protetora do lugar que, no
resistindo beleza da gua, viesse regalar-se na terra com um banho refrescante? Seria o esprito corporificado de antiga dona das
terras que, se prendendo ainda s vaidades terrenas, viera contemplar-se em toda a formosura, no espelho azul do poo?(...).

A autora comea a discorrer, em discurso indireto, sobre o surgimento de um mito, momento raro no livro Roteiro das Lendas Cuiabanas metalinguagem - porque o mais comum a sua preocupao com a investigao/copilao sobre/das lendas. Sobre isso, Rector e Neiva (1997, p.
116), em relao ao questionamento de Dunga sobre como teria surgido
o mito dO Poo Azul, poderiam explicar: Os mitos moldam a conscincia humana, uma vez que servem como instrumentos usados por uma
sociedade para ponderar a respeito do pragmatismo e administr-lo.

Assim, o conto mostra um grande enigma e este enigma interessa
a esta anlise como funo cultural. A curiosidade contida das pessoas
que viam a moa mostra quase a necessidade de ter um enigma que,
para Huizinga (1995), era um jogo sagrado, jogo e seriedade. Efetivam
os elementos ritualsticos, exatamente como a moa aparece, sem, entretanto, deixar de ser essencialmente um jogo. O enigma, segundo ele,
medida que a civilizao evolui, vai se bifurcando: um lado, a filosofia
mstica e de outro, o simples divertimento. Ainda segundo o autor, o jogo
e seriedade no significam paradoxo (o bom ou o ruim, o srio ou o engraado). O que aconteceu foi a diviso feita pela civilizao, colocando jogo e seriedade, o que anteriormente constitua um meio espiritual
contnuo, do qual surgiu a civilizao.

Posto que o discurso seja ao mesmo tempo pessoal e sociointeracional; que o enigma proposto na lenda jogo e seriedade, porque o
homem precisa sonhar; que o flash criado pela linguagem cenogrfica
utilizada por Dunga foi um recurso progressista para a mulher/poeta de
sua poca, a Semitica tenta desvendar os mistrios dos sentidos.
Criou-se um mito de que, ao lusco-fusco, quando o sol j aparecia em brumado pelos primeiros vestgios da noite, acentuado
14
pela cerrao quase constante ao amanhecer e ao entardecer

naquela regio, uma linda moa, de cabelos fulvos e sedosos, se
abeirava do poo. Vinha como se deslizasse suavemente sobre o
mato agreste que tapetava o caminho, para l se banhar. Lentamente, comeava a destranar os cabelos, soltando-os com um
movimento gracioso, jogando a cabea para trs. Depois se despia com a mesma displicncia, ajuntando pea por pea de seu
vesturio sobre um p de fedegoso rasteiro e copado. Quando
ela comeava a se banhar, a sombra da noite j havia envolvido completamente o seu corpo. E aqueles que ousavam arriscar
uma olhadela de longe nada viam, pois era como se um mistrio muito grande mantivesse todos afastados, sem pernas para se
aproximar do local: e a neblina cmplice nada deixava divulgar.
E a moa do Poo Azul permaneceu em completo enigma. Seria
uma viso sobrenatural?
Uma Santa, protetora do lugar que, no resistindo beleza da
gua, viesse regalar-se na terra com um banho refrescante? Seria
o esprito corporificado de antiga dona das terras que, se prendendo ainda s vaidades terrenas, viera contemplar-se em toda
a formosura, no espelho azul do poo?(...)
O Poo Azul (RODRIGUES, 1984)

Um recurso narrativo muito bonito usado por Dunga progresso
lenta foi descrio do final do dia, com o detalhamento da luz, item
primordial da cenografia teatral/cinematogrfica que nos leva primeiridade- cone que, conforme Charles Peirce (Santaella, 2002) no
reflexo, racionalidade e sim, pura qualidade. So formas, cores, sem
linguagem estruturada. a simples beleza da prosa potica, o olhar
contemplativo, puro; em movimento simultneo, acontece a secundidade, no olhar observacional, quando se inicia o desnudamento da moa,
como se fosse um streap tease, tendo como cenrio a natureza que, por
vezes, tambm parte da moa para compor o ser mtico. J h diferenas particulares, h a individualizao no mundo particular de cada
um; a terceiridade, ou seja, o olhar abstrato generaliza as observaes
em classes ou categorias abrangentes. Aproxima a primeiridade da secundidade numa sntese intelectual que Dunga manipula para deixar o
smbolo para que seu interlocutor brinque com ele.

O homem precisa como diz Maffesoli (1985-p. 98), de sonho. Sonha,
porque preciso. E este preciso eterno no homem e motiva a sua busca pelos contos primordiais que chegam at ele via memria, que mltipla e trabalha com o vivido. Montenegro (1992, p.l7) registra que a memria tambm trabalha com o que ainda est vivo no grupo, enquanto
a Histria lida e constri uma representao de fatos distantes, ou mesmo
onde ou quando se encerra a possibilidade de encontrar testemunhas
15
daquela lembrana. E aqueles que ousavam arriscar uma olhadela de

longe nada viam, pois era como se um mistrio muito grande mantivesse todos afastados, sem pernas para se aproximar do local: e a neblina
cmplice nada deixava divulgar.

A relao homem/natureza, em Mato Grosso, deixa o homem mais
livre. Esta afirmao consequncia da observao da dicotomia colocada por Dunga: natureza/cultura. Junto natureza, at mesmo um
ser sobrenatural ou uma santa poderiam desnudar-se a cu aberto, sem
pecado, sem culpa, com liberdade e beleza. No plano da cultura, por
causa do preconceito, da falta de liberdade, a nudez no poderia acontecer, afinal, ela era uma moa recatada.

Ela, moa recatada, a tomar banho despida beira do
poo. Nem tinha cabimento!

E a moa do Poo Azul permaneceu em completo enigma.
Seria uma viso sobrenatural?... Uma Santa, protetora do lugar
que, no resistindo beleza da gua, viesse regalar-se na terra
com um banho refrescante?

As cidades pequenas de Mato Grosso ou as pequenas vilas tm uma rotina esmagadora que, com a colaborao do calor sufocante, tornam a vida dos mais sonhadores uma tortura s
amenizada pela natureza - em qualquer de suas manifestaes.
Comumente o rio o fator de fuga, as foras da natureza, a lua,
enfim, tudo que possa ser o alvio da rotina.

Diante do todo calmo, pacato, qualquer fator motivo de
simbolizao, ou seja, a busca do homem em colocar sentido em
tudo que v, exatamente para quebr-lo.

H, neste trecho, perguntas da autora: Seria uma viso sobrenatural? Uma Santa, protetora do lugar que, no resistindo
beleza da gua, viesse regalar-se na terra com um banho refrescante?

Baseando-se em Huizinga (1995, p. 141), que diz que o jogo de perguntas e respostas pode ter a funo de armazenamento de toda uma
gama de conhecimentos teis, acredita-se, tambm, no suscitar, nas indagaes para o autoconhecimento. Quem era a moa? Como poderia aparecer? A resposta enigma jogo.

Aquilo que no encerra utilidade, nem verdade, nem valor simblico, mas tambm no acarreta consequncias nefastas, pode ser apreciado mediante o critrio do encanto que possui e pelo prazer que provoca. Esse prazer, dado que no tem como conseqncia um bem ou
um mal, dignos de nota, constitui em jogo (Huizinga, 1995, p. 119).

Continua, ento, o jogo no mito do Poo Azul. Aparece uma mulher
nua, cuja nudez jamais vista, porque ela, ao tirar a roupa, envolvida
na escurido. O sol, somado bruma, responsvel pela formalizao
16
que dar incio ao mito. O lusco - fusco favorece a hipocodificao, porque esconde e revela ao mesmo tempo, alis, imprescindvel que algo
esconda, para que o mito seja preservado. Assim, sempre existir algo
para ser falado, comentado no dia-a-dia que nunca muda.

... ao lusco-fusco, quando o sol j aparecia embrumado pelos primeiros vestgios da noite, acentuado pela cerrao quase constante ao
amanhecer naquela regio...

Neste conto, tem-se a analogia do destranar os cabelos como o
libertar da moa, atravs da cabea jogada para trs. Dunga explica
que naquele tempo no era correto uma moa tomar banho nua num
lugar aberto. Ao destranar o cabelo e jog-lo ao vento, ela se solta. Desnuda-se.

Este conto uma marca interessante de Dunga em seu gosto pela
poesia. No trecho em que descreve a apario, f-lo em expresso potica. E este clima potico prprio de um texto primordial.

A poiesis uma funo ldica e bem diferente do flagrar o comum. O poeta capta o inusitado, tem relaes diferentes da lgica e
da causalidade e Dunga, artista atemporal amalgama o cenogrfico
escrita para produzir o mtico.
REFERNCIAS
AZEVEDO,Lucy Ferreira. Lendo Lendas, Cuiab, Carlini &Caniato Editorial,
2005.
CANEVACCI, Massimo. A cidade polifnica: ensaios sobre a antropologia
da comunicao urbana. So Paulo: So Paulo: Studio Nobel, 2004.
HUIZINGA. Homo Ludens, So Paulo: Perspectiva, 1992.
MAFFESOLI, O conhecimento comum, So Paulo: Brasiliense, 1985.
MAINGUENEAU, Dominique. Pragmtica do discurso literrio, So Paulo:
1996.
MONTENEGRO, Antnio T. Histria oral e memria- a cultura popular revisada, So Paulo: Contexto, 1992.
RODRIGUES, Dunga. Roteiro das lendas cuiabanas. Cuiab: EdUFMT, 1984.
SANTAELLA, Lcia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 2002.
17
MULHER E LITERATURA:
CULTURA LETRADA E EMANCIPAAO
FEMININA EM MATO GROSSO
Rosemar Eurico Coenga
Doutor em Teoria Literria e Literaturas pela
Universidade de Braslia (UnB)
Ps- Doutorando em Estudos Comparados
de Literaturas de Lngua Portuguesa (USP)
[email protected]
Rosana Campos Mendes
Mestre em Educao pela
Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT)
Graduada em Letras pela Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS)
[email protected]
RESUMO

O presente trabalho apresenta um breve panorama da
literatura escrita por mulheres e sua participao na cultura
letrada em Mato Grosso. O resultado mostra que a incurso
dessas mulheres no universo literrio contribuiu para a emancipao feminina.
Palavras-chave: mulher, literatura e emancipao feminina.
ABSTRACT
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

This paper provides a brief overview of the literature written by women and their participation in literacy in Mato Grosso. The result shows that the incursion of these women in the
literary universe contributed to the emancipation of women.
Keywords: woman, literature and womens emancipation.
18
INTRODUO
retendemos com este trabalho mapear os processos de formao e

construo das identidades de escritoras mato-grossenses no sculo XX. Elegemos o sculo XX porque a partir desse momento que se
nota a crescente publicao de autoria feminina. O desejo de desenvolver um estudo sobre o percurso da mulher na literatura antigo, buscando examinar qual seu lugar na historiografia oficial, principalmente, como
produtora de textos literrios. Este trabalho no tem o objetivo de realizar
anlises literrias em textos de autoria feminina. O seu propsito consiste
em apresentar um breve panorama das mulheres que contriburam para
o florescimento das letras mato-grossenses.

H no Brasil, principalmente a partir da dcada de 70 do sculo XX,
um grande projeto cujo propsito resgatar textos de autoria feminina.
Destacamos aqui o trabalho pioneiro de Norma Telles, Constncia Lima
Duarte, Zahid Lupinacci Muzart, Rita Terezinha Schmidt e Margaret Rago
e outras, por meio de pesquisas que abordam a atuao de escritoras
brasileiras e o movimento feminista nos sculos XIX e XX.

Na esteira dessas consideraes, e sintonizados com o debate sobre
a emancipao feminina em narrativas produzidas por mulheres escritoras mato-grossenses do sculo XX, apoiamos nossa discusso nos estudos
desenvolvidos por Mary Del Priore (2008), Constncia Lima Duarte (2003),
Norma Telles (2008) e Zahid Lupinacci Muzart (2000) e, em especial, os
estudos de Yasmin Jamil Nadaf, sobretudo, em torno das obras Sob o
signo de uma flor (1993), obra fundadora para os estudos sobre mulher
e literatura e a obra Presena de mulher (2004), na qual a autora estuda
escritoras do sculo XIX e XX.

Na perspectiva de uma cartografia literria de escrita feminista,
mencionamos o trabalho primoroso de Zahid Muzart (2000), a pesquisadora organizou a obra intitulada Escritoras Brasileiras do Sculo XIX, selecionando textos de inmeras pesquisadoras, catalogando biografias e
fragmentos de textos de escritoras do passado.

No Estado de Mato Grosso, destacamos o trabalho desenvolvido
pela pesquisadora Yasmin Jamil Nadaf (1993, 2002, 2009, 2014) que procura em seus estudos descortinar a incurso das mulheres no universo
literrio. Em suas pesquisas, procura levar em conta o universo e a participao feminina em peridicos da poca e em agremiaes literrias.
Suas anlises se apoiam em documentos como crnicas, artigos, contos
e poesias publicados em livros, peridicos, jornais entre 1916 e 1950.

As pesquisas sobre gnero tm demostrado a invisibilidade feminina
em todos os segmentos da sociedade, especialmente, no campo da in-
19
telectualidade. Algumas autoras travestiram-se de homens, com o nico

propsito de ver a publicao e circulao de suas obras, por exemplo,
o caso de George Sand, pseudnimo da parisiense Amandine Aurore
Lucile Dupin e da escritora inglesa Mary Ann Evans, conhecida George
Eliot.

Colocando em prtica suas teorias sobre a emancipao feminina,
Amandine Aurore adotou vestes masculinas aconselhadas por sua me
e tornou-se clebre por seus numerosos casos de amor com homens femininos, como o compositor Chopin, e por sua correspondncia amorosa
com a cantora Marie Dorval. Outro caso exemplar, da inglesa Mary
Ann Evans (George Eliot) adotou um nome masculino, tambm se vestia
como homem. Entendiam que para vencer e sobreviver num mundo de
dominao masculina tinham que usar suas mesmas armas e roupas.

No Brasil, a presena de escritoras nos diferentes momentos da historiografia literria bastante reduzida. Na obra Histria concisa da Literatura Brasileira (1999), Alfredo Bosi destaca alguns poucos nomes femininos,
como Francisca Jlia, no Parnasianismo ou Auta de Sousa, no Simbolismo.
A publicao de obras de autoria feminina surge de fato em meados do
sculo XIX, com a publicao de rsula (1859), de Maria Firmina dos Reis.
A intrusa (1908), de Jlia da Costa e o romance A sucessora (1934), de
Carolina Nabuco.

As curtas aparies de mulheres escritoras nos anos 30 e 40 no rol de
escritores consagrados do visibilidade, nos anos 70 e 80, a uma significativa produo literria: Rachel de Queirs e Ceclia Meireles, ao serem
reconhecidas nacionalmente, abrem as portas das editoras a outras escritoras, porm, as obras de Clarice Lispector representam um marco na
literatura de autoria feminina no Brasil.

Nesse contexto de mudana a literatura brasileira de autoria feminina ganha novos contornos e vozes. Na trilha de Clarice Lispector, surgem
nomes de Hilda Hilst, Marina Colassanti, Lya Luft, Adlia Prado, Lygia Fagundes Telles, Ana Maria Machado, Nlida Pinn, que entre 1996 e 1997,
tornou-se, a primeira mulher, em 100 anos, a presidir a Academia Brasileira
de Letras. O aumento do nmero de obras de autoria feminina se deve
ao fortalecimento recebido das lutas feministas, que concedeu a elas o
direito de falar.

Ao discutir a histria do feminismo brasileiro, Constncia Lima Duarte, em seu artigo Feminismo e literatura no Brasil (2003), apontam as dcadas de 1830, 1870, 1920 e 1970 como as ondas do feminismo, perodos
em que o movimento ganha fora.

A primeira onda: as primeiras letras corresponde ao sculo XIX, perodo em que a mulher luta pelos direitos primrios, como o acesso educao. Busca-se a construo de uma identidade feminina. Como estu-
20
diosa da obra de Nsia Floresta Brasileira Augusta (1810- 1885), destaca

a representatividade da escritora, em especial, a obra intitulada Direito
das mulheres e injustia dos homens (1832). Destaca a presena de outras vozes expressivas, dentre elas: Albertina Berta, Ana Lusa Berta, Maria
Firmina dos Reis, Maria Benedita Bormann, Carmen Dolores, Ana Lusa de
Azevedo e Castro, Ana Eurdice Eufrosina de Barandas.

A segunda onda: ampliando a educao e sonhando com o voto
surge por volta de 1870, e se caracteriza principalmente pelo espantoso
nmero de jornais e revistas de feio nitidamente feminista, editados no
Rio de Janeiro e em outros pontos do pas (DUARTE, 2003, p. 155). Uma
das principais reivindicaes, nessa fase, ser o direito ao voto. A imprensa ser um veculo de suma importncia. A autora reala o teor contestatrio do jornal A Famlia, de Josefina lvares Azevedo (1851 ?); alm de
O Corimbo, das irms Revocata Helosa de Melo (1862 1944) e Julieta de
Melo Monteiro (1855 1928), publicado na cidade de Porto Alegre durante os anos de 1884 a 1944.

A terceira onda: rumo cidadania definida por Constncia Duarte, as exigncias pelo direto ao voto continuam juntamente com as
reivindicaes de insero da mulher no campo de trabalho, bem como
no ensino superior. Destacam se nomes como Bertha Lutz (1894 1976),
Maria Lacerda de Moura (1887 1945), Leolinda Daltro (1860 1935), Erclia
Nogueira Cobra (1891 1938), Adalzira Bittencourt (1904 1976), Mariana
Coelho (1880 1953), Diva Nolf Nazrio (sc. XX), entre outras.

A quarta onda: revoluo sexual e literatura, perodo em que a
mulher j consegue concretizar grande parte das exigncias reivindicadas na fase anterior, Duarte destaca:
Enquanto nos outros pases as mulheres estavam unidas contra
a discriminao do sexo e pela igualdade de direitos, no Brasil
o movimento feminista teve marcas distintas e definitivas, pois a
conjuntura histrica imps que elas se posicionassem tambm
contra a ditadura militar e a censura, pela redemocratizao
do pas, pela anistia e por melhores condies de vida. (DUARTE,
2003, p.165).

Nelly Novaes Coelho, tambm em A literatura feminina no Brasil
contemporneo (1993), aponta esse perodo de amadurecimento da literatura produzida por mulheres, realando o que ela nomeia de conscincia crtica. Esta, por sua vez, estaria presente de maneira mais visvel
na produo de autoria feminina a partir da dcada de 1960, em que
predominam na poesia, Hilda Hilst, Ana Cristina Csar, Adlia Prado, Cora
Coralina; na prosa, Clarice Lispector, Nlida Pion, Mrcia Denser, Lygia
Fagundes Telles, Lya Luft, entre outras.
21
Conscincia que fora de tentar se posicionar, no s em relao falncia do modelo de comportamento feminino herdado da sociedade tradicional (a sociedade crist/burguesa/
liberal/patriarcal/capitalista que vem sendo questionada e abalada em seus alicerces desde o incio do sculo), como tambm
interdependncia existente entre as mltiplas formas de criao
literria e os estmulos ou imposies do contexto sociocultural em
que essa criao surge. (COELHO, 1993, p.16).

Segundo as consideraes feitas por Constncia Lima Duarte em
Feminismo e literatura no Brasil (2003), a autora destaca a existncia de
uma quinta onda a partir dos anos de 1990. Ela conclui: Com certeza
vivemos outros e novos tempos, e o movimento feminista parece atravessar um necessrio e importante perodo de amadurecimento e reflexo.
O que no se sabe como retornar na prxima onda, que formato e
dimenses poderia ter (DUARTE, 2003, p.168).

Lembramos ainda as contribuies de Simone de Beauvoir e de Virginia Woolf para a crtica dos estudos feministas do sculo XX. Ambas
chamam a ateno para a perspectiva da mulher diante do mundo realando a ruptura da escrita feminina diante da escrita dominante e reconhecem que somente pela independncia feminina torna-se possvel
chegar a um caminho de libertao.

Contemporaneamente, duas publicaes organizadas por Luiz Ruffato em 2004 e 2005, intituladas respectivamente, 25 mulheres que esto
fazendo a nova literatura brasileira e +30 mulheres que esto fazendo
a nova literatura brasileira, tm sido de fundamental importncia para
propor caminhos de pesquisa na direo de algumas das mais representativas escritoras brasileiras contemporneas. No prefcio da obra
intitulado Mulheres: contribuio para a histria literria (2004), Ruffato
dedica especial ateno s escritoras do sculo XIX e XX do que s mais
contemporneas. O autor na obra em questo procura discutir um tema
recorrente nos estudos de gnero no Brasil: o resgate de escritoras e a
reviso do cnone literrio. Ambas as obras, reveste-se de uma importncia singular pelo fato de trazer a baila um leque de escritoras que ainda
esto buscando sua afirmao na cena literria.

Diante desse contexto, importante frisar algumas pesquisadoras
que tm desempenhado um papel fundamental no que tange s principais reflexes dos estudos sobre mulher e literatura, a saber: Heloisa Buarque de Hollanda, Constncia Lima Duarte, Norma Telles, Zahid Lupinacci Muzart, Nelly Novaes Coelho, Yasmin, Jamil Nadaf, entre outras.

Os estudos da pesquisadora Yasmin Jamil Nadaf (1993, 2004) tem
sido importante no sentido de estabelecer parmetros que norteiam os
estudos sobre a literatura de autoria feminina no Estado de Mato Grosso.
22
No Estado nas primeiras dcadas do sculo XX, assistimos o surgimento

de publicaes voltadas para o pblico feminino, conforme indicaes
de Nadaf (1993, 2004), o primeiro empreendimento nesse sentido se deu
com a criao da Revista A Violeta em 1916. Segundo Nadaf (2009)
rgo do Grmio Literrio Jlia Lopes, o primeiro nmero de A
Violeta circulou em dezembro de 1916, e o ltimo exemplar que
localizamos de sua coleo data de maro de 1950. Do seu aparecimento at 1920 ela foi bimensal, posteriormente passou a ser
um peridico mensal. Vasta foi sua produo e diversificado foi o
gnero que se imprimiu em suas pginas. Mltiplos foram tambm
seus colaboradores, somando-se s mulheres mato-grossenses escritores da regio e escritores e escritoras de outros Estados e do
estrangeiro. (NADAF, 2009, p. 19).

A Violeta revela-se como uma revista de forte cunho educativo, indicando caminhos seguros para a emancipao feminina, uma vez que
atravs do estudo e da instruo, a mulher teria melhores condies para
conquistar autonomia em relao sociedade.

De acordo com Nadaf (2004) A Violeta foi uma revista de mulher
para mulher. Grande parte de sua produo diz respeito direta e especificadamente mulher. Mas quem eram essas mulheres preocupadas
em se redefinir diante da variedade de discursos e perspectivas que se
apresentavam sobre a atuao feminina na sociedade da poca? Eram
mulheres simples e lutadoras umas escritoras, outras professoras, funcionrias pblicas e autnomas, jovens e donas de casa (NADAF, 2004, p.
98). Eram, sobretudo, mulheres bem instrudas que possuam o hbito de
leitura estimulado pela formao escolar e que tinham acesso a jornais e
revistas que traziam notcias e matrias sobre a emancipao e ampliao da atuao feminina na sociedade. Essa ampliao fez com que
essas mulheres passassem a vislumbrar perspectivas de realizao que
ultrapassavam as fronteiras do espao domstico.

Destacamos aqui uma breve exposio das principais escritoras selecionadas a partir da obra Presena de mulher (2004), Yasmin Jamil Nadaf. So elas:

Amlia Lobo (1898 1977), professora primria e de didtica, histria da educao e geografia. Assinou na Revista como Solange, Aurora,
Dolores, A. Lobo, Amelinha e Amelinha Lobo. Publicou textos curtos em
prosa, alm de artigos jornalsticos de assuntos diversos. Escreveu os livros
Noes de corografia de Mato Grosso, Tesouros de minha terra, Municpio
de Cuiab e Minha cartilha.

Ana Luiza Prado (1898 1986) assinou a Revista com o pseudnimo
Zilah Donato e Delorme Vaz. Formou-se pela Escola Normal e fez parte do
23
grupo como fundadora do Grmio, posteriormente tornando-se membro

da Academia Mato-Grossense de Letras, fundada em 1919.

Antdia Coutinho (1904 1978), funcionria pblica e vereadora em
Araguaiana. Cultivou a poesia e a prosa curta. Usou os pseudnimos de
Sertaneja Inconsolvel e Yara do Leste, e as iniciais do seu nome A. C, A.
A. C, T. C e Tida Coutinho.

Maria Dimpina Lobo Duarte (1891 1966), professora e funcionria
pblica federal, Bacharelou-se em Cincias e Letras pelo Liceu Cuiabano
em 1909, era professora e diretora escolar. Assinou na Revista com o pseudnimo de Arinapi e Marta, as iniciais do seu nome M. D e Maria Dimpina.

Maria Santos Costa (1918 - ) professora, bibliotecria e funcionria
pblica. Sua escrita foi impressa no jornal O Estado de Mato Grosso e
na Revista A Violeta. Assinou seus escritos com os seguintes pseudnimos
de Marlia e Mascote. Sua produo literria est voltada por um lirismo
amoroso com grande liberdade formal.

Maria Alzira Alderett (MT, ?) assinou com o nome de Alzira. Adepta
composio de trovas publicou a obra 250 trovas homenagem a Cuiab nos seus 250 anos. So quadras simples e escritas em uma linguagem
clara e direta.

Guilhermina de Figueiredo (1911 1981), professora e oradora do
Grmio Literrio Jlia Lopes. Publicou a obra Lampejos dalma Trovas.
Suas quadras abordam o tema do amor, da saudade, da f, da esperana e outros sentimentos.

Maria da Glria Novis (1915 1950), formou pela Escola Normal e sua
produo encontra-se registrada nos peridicos Mato-Grossenses, entre
eles a Revista da Academia Mato-Grossense de Letras, a Revista do Grmio Literrio lvares de Azevedo e Violeta.

Sylvia Augusta Pompeu de Barros (1894 -1976), professora, natural
de Cceres. Escreveu poemas, sonetos e prosa curta de teor romntico.
Seus escritos versam sobre o sentimento da religiosidade crist e do poder
divino, a apologia a cidades de sua regio, a datas e fatos histricos nacionais.

Tomamos para efeito de ilustrao as contribuies de Maria Arruda
Mller e Maria Benedita Deschamps Rodrigues (mais conhecida como
Dunga Rodrigues). So importantes escritoras que divulgaram a cultura
mato-grossense, ainda que na esfera local. Maria de Arruda Mller nasceu em Cuiab MT no dia 9 de dezembro de 1898, descendendo de
Joo Pedro de Arruda e Adelina Ponce de Arruda. Alfabetizada aos cinco anos, sempre esteve ligada ao magistrio, ao jornalismo e literatura.
Dotada de uma capacidade intelectual admirvel, instituiu o Grmio Literrio Jlia Lopes, instituio responsvel pela publicao da Revista A
Violeta, que circulou de 1916 a 1950.
24

Na realizao dessa empreitada, ela juntamente com outras companheiras deu incio a um forte movimento em prol do voto feminino, no
ano de 1930, momento em que possibilitou as mulheres mato-grossenses
a se inscreverem como eleitoras. Alm do pioneirismo em favor dos votos
das mulheres e a criao da Revista A Violeta, Maria de Arruda Mller.
Fundou o Abrigo dos velhos e das crianas de Cuiab.

A carreira de escritora reconhecida por meio das diversas homenagens, diplomas, trofus e medalhas que recebeu ao longo dos anos.
Com atuante participao na imprensa, publicou nos jornais O Cruzeiro e A Cruz. Alm desses seus trabalhos e atributos, um fator que confere especial destaque a Maria de Arruda Mller entre as outras escritoras
mato-grossenses o fato de ela ter sido a primeira mulher a ingressar na
Academia Mato-Grossense de Letras, onde veio a ocupar a cadeira n
07, antes ocupada por renomadas figuras masculinas. Esse diferencial em
sua carreira proporcionou ao seu trabalho maior expressividade e exaltou
sua carreira literria, abrindo trilhas para novas indicaes femininas. A
referida cadeira assim constituda: Patrono: Cnego Jos da Silva Guimares; 1 Ocupante: Manuel Xavier Paes Barreto Filho2 Ocupante: Maria de Arruda Mller e atual ocupante: Ivens Cuiabano Scaff.

Nesse contexto, no entanto, h que se salientar o prmio Comenda
da Ordem Nacional do Mrito Educativo, recebido pelo ento Ministro
da Educao Paulo Renato Souza. Prmio concedido a personalidades
que prestaram servios relevantes educao. Suas publicaes so
Sons longnquos, Famlia Arruda e Cuiab ao longo de cem anos, em coautoria com a escritora Maria Benedita Deschamps Rodrigues. Em sua
produo temos, por exemplo, prosa curta e poesia. Entretanto, parece
neste sentido, que, Maria de Arruda Mller, tem sua atuao e obra reconhecida por sua beleza e simplicidade. Faleceu em 2003.

Outra importante escritora mato-grossense Maria Benedita Deschamps Rodrigues. Nasceu em Cuiab aos 15 de julho de 1908, tendo
sido seus pais Firmo Jos Rodrigues e Maria Rita Deschamps Rodrigues.
Lecionou piano no Conservatrio Mato-Grossense de Msica e no Conservatrio Musical de Mato Grosso, desempenhando suas funes como
pesquisadora na Universidade Federal de Mato Grosso.

Publicou as seguintes obras: Uma aventura em Mato Grosso, Reminiscncias de Cuiab, em comemorao aos 250 anos de Cuiab, Marphysa, romance folclrico cuiabano, Os Vizinhos, Cuiab: roteiro de lendas, Memria musical da Cuiabania, Lendas de Mato Grosso, Cuiab ao
longo de cem anos, em coautoria com Maria de Arruda Mller, Colcha
de retalhos e Movimento Musical em Cuiab. Atuou como membro no
Instituto Histrico e Geogrfico de Mato Grosso. Fez parte da Academia
Mato-Grossense de Letras tendo ocupado a cadeira de n 39 tendo como
25
patrono Antnio Cesrio de Figueiredo Neto, 1 ocupante: Maria Benedita Deschamps Rodrigues e a atual ocupante: Amini Haddad Campos.
Seus ensaios segundo Elizabeth Madureira Siqueira:
Versam sobre festas tpicas cuiabanas, especialmente as juninas,
conversas travadas nas varandas ou at mesmo nas rodas de cadeiras colocadas nas caladas, regadas pelo tradicional guaran
ralado, refresco ou um licor, quando a ocasio era comemorativa. Destaque deve ser feito s crnicas relativas s relaes de
poder fortemente presentes no contexto mato-grossense, especialmente na primeira metade do sculo XX, onde a violncia e o
coronelismo saltavam aos olhos. (SIQUEIRA, 2005, p. 143).

Alm das letras, Maria Benedita Deschamps Rodrigues ligada
msica, tendo participado ativamente de concertos musicais. Em seus
escritos se impe comprometida com os elementos da cultura popular
mato-grossense. E foram vrias as colaboraes na forma de crnicas,
ensaios na imprensa local. Faleceu em 2002.

Essas e outras escritoras carregaram suas bandeiras tornando visvel
a presena feminina na histria cultural de Mato Grosso. Pertenciam a
uma elite letrada que tinham acesso educao e publicao. Hilda
Gomes Dutra Magalhes (2001) afirma que os peridicos e as agremiaes literrias tiveram no Estado, nas primeiras dcadas do sculo XX, a
mesma importncia cultural que a atividade teatral nos sculos anteriores. Na verdade, a influncia do Grmio Jlia Lopes e da Revista A Violeta
na sociedade letrada de Cuiab e de Mato Grosso fomentou a participao feminina nas cartografias literrias.

A nosso ver, Maria de Arruda Mller e Maria Benedita Deschamps
Rodrigues, so cones na histria da educao e da cultura em Cuiab.
Assim como as outras, serviram de ponto de apoio na conquista de um
lugar de destaque na vida da mulher intelectual mato-grossense.

Utilizavam espaos nas publicaes para discutir temas relacionados ao amor, a ptria, a natureza expressiva, a religio (como f e valor
espiritual), a morte, noite, o luar, as flores, o desejo de evaso, a valorizao da histria e do passado nacional e da vida simples, em natureza,
o anseio de progresso e a preocupao social (NADAF, 2004, p. 98).

O amor, a paixo, o romantismo, a insegurana, o cime e o desnudamento da alma feminina marcam presena na produo feminina.
Muitas dessas mulheres usavam pseudnimos como Solange, Aurora, Delorme Vaz, Sertaneja Inconsolvel, Yara do Leste, Arinapi, Marta, Mary,
Chlo, Vampira, Consuelo, Sara, Marlia, Irma Plawaski e outros. Em face
da dificuldade de precisar a identidade das mulheres que divulgavam
sob pseudnimo nos jornais locais, o que se aponta so vestgios. Possi-
26
velmente eram mulheres que se destacavam na sociedade da poca e,

que possuam relaes de parentesco com literatos e redatores, o que
facilitava a publicao de textos nos jornais locais. A nosso ver, a atuao dessas mulheres na imprensa local, pode ter sido impulsionada pelas
reinvindicaes feministas.

A atuao feminina na imprensa local foi progressivamente ampliada nas dcadas seguintes. Esse processo deve-se a ampliao do ingresso feminino instruo e a percepo da prtica literria como fator de
refinamento cultural e intelectual. Nesse sentido, destacamos o incentivo
promovido por estabelecimentos escolares e grmios literrios com a edio de revistas e jornais literrios.

Como forma de realar a importncia dos estudos relacionados
escrita de autoria feminina, esperamos que este conciso panorama tenha servido para situar os propsitos sustentados por algumas de suas representantes, embora se saiba que pontuar alguns nomes sempre uma
tarefa rdua, pois se corre o risco de excluir outros significativos.
REFERNCIAS
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28
ENTRE NDIOS E BOIS

REPRESENTAES E RESISTNCIAS NA
CONSTRUO DA IDENTIDADE EM
MATO GROSSO
Tlio Arruda
UFMT/ campus Cuiab
Mestrando em Histria
[email protected]
RESUMO

O Palcio Paiagus a sede do poder executivo do
Estado de Mato Grosso, construdo na administrao de Jos
Manoel Fontanillas Fragelli, como governador de Mato Grosso (1971 1975), que recebeu o nome de Palcio Paiagus, no
recm-criado Centro Poltico Administrativo CPA, em Cuiab. Com isso homenageava-se uma das naes indgenas
que, no perodo colonial, ofereceu muita resistncia entrada dos colonizadores ibricos no territrio mato-grossense e
acabou exterminada. A fachada desse edifcio foi decorada
por um grande mural de autoria do artista plstico Humberto
Espndola. Nele, entretanto, no lugar dos ndios que emprestam o nome ao prdio, o que se v so representaes de
enormes cabeas de bois, homenageando a pecuria, uma
atividade que na dcada de 1970 alicerava a economia
do Estado. Isto posto, o presente trabalho busca mapear em
qual contexto social, poltico, econmico e cultural estavam
inseridos o cenrio regional em Cuiab nesse perodo, em
sintonia com a realidade circundante, relacionados com as
prticas de resistncia pela elite cuiabana, de conflitos e em
busca da construo da identidade mato-grossense.
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
Palavras chaves: Palcio Paiagus, representaes, ndios e

bois.
ABSTRACT

In the management of Jos Manoel Fontanillas Fragelli
as governor of Mato Grosso between (1971 -1975), a new buil-
29
ding was built to house the seat of government that was named Paiagus Palace, the new ly created Political and Administrative Centre CPA,
in Cuiab. Thus if honored, one of the indigenous nations in the colonial
period, who offered much resistance to the entry of Iberian settlers in the
territory of Mato Grosso and eventually end up exterminated. The facade of this building was decorated with a large mural by the plastic artist
Humberto Espndola. In it, however, in place of the Indians who lend the
name of the building, what you see are representations of huge heads of
cattle, honoring the livestock, an activity that in the 1970s was the primary
states economy. Having said that, the present work intends to map in which social, politic, cultural and economic context was inserted in regional
scenario during this time in Cuiab, tuned with surrounding reality, related
with the resistance practices of Cuiab elite, with conflict and the build of
Mato Grosso identity.
Keywords: Paiagus Palace, representations, Indians and cattle.
INTRODUO
Estado de Mato Grosso e precipuamente, sua capital Cuiab,

passaram por profundas mu-danas na dcada de 1970, atingidas por uma srie de transformaes no mbito econmico, polti-co, social, administrativo e tambm no campo cultural. Essas so as
transformaes estruturais, que intercorriam no cenrio nacional, que se
seguiu ao golpe civil-militar de 1964, cujos reflexos torna-ram-se visveis em
consonncia com as diretrizes impostas pelo Plano de Integrao Nacional (PIN), institudo em meados de 1970. H de se observar, como lembra
a historiadora Mrcia Bomfim (2010), Cuiab estava em uma posio geograficamente estratgica, servindo como eixo de passagem e principalmente na sua infraestrutura, entrada de migrantes direcionados para
colonizar a regio da Amaznia.

Inicialmente trata-se do perodo que antecede a separao do Estado. Portanto, marcado por fortes discusses separatistas at a dcada
de 1977 quando ento, o Estado de Mato Grosso teve o territrio divido
vindo a compor dois estados Mato Grosso e Mato Grosso do Sul.

Por seu turno, o expressivo afluxo de pessoas oriundas de outras regies, como do Sul e do Nordeste, que chegavam s terras mato-grossenses, levou ao crescimento de reas agrcolas e, maiormente, pecuarista, com a criao extensiva do gado bovino, em grandes reas que
passavam a ser desmatadas, reas, vale lembrar, em sua grande maioria
terras indgenas, que eram postas venda para dar espao ao chama-
30
do desenvolvimento agrcola e pecurio. Tm-se, ento, conflitos com

vrios povos indgenas, como, por exemplo, os Cinta Larga, que levou a
imprensa internacional a qualificar acertadamente de genocdio, e tambm com os Xavante.

Estes dados levam a refletir sobre o porqu de dar o nome dos Payagu ao novo prdio da sede do governo, que traz na sua fachada a
representao de figuras bovinas. Para responder a essa indagao, buscou-se elementos que ajudassem a entender, ou, pelo menos, aproximar,
do significado que est embutido em cada um desses dois temas: ndios
e bois.

Nessa reflexo, trs questes no podem ser deixadas de fora: uma
a presena dos migrantes, principalmente dos sulistas, que trouxeram
tona novamente os rumores do movimento separatista e ou divisionista
do Estado de Mato Grosso, que se efetivou por meio de decreto em 1977,
visto que tais discusses so antigas, bem como da maior enchente que
atinge ao Estado em 1974, contribuindo para a descaracterizao da
cultura local. Mais ainda, nesse trmite, surge na cidade de Cuiab uma
crescente onda de defesa de costumes, que culminou no chamado movimento Muxirum Cuiabano. Com essa palavra de origem tupi-guarani,
que significa mutiro, um grupo de pessoas da elite local, se reuniu, em
fins da dcada de 80, com a justificativa de recuperar e preservar valores
e costumes por eles entendidos como os verdadeiros do povo cuiabano.
Buscava-se salvaguardar o que estava sendo destrudo, tanto em funo
da diviso do Estado, como pelos novos moradores oriundos principalmente do Sul do Brasil. Este movimento, que passou a receber o apoio da
mdia local, se configurou como de resistncia frente ao processo separatista e dos hbitos e costumes dos sulistas. Deste contexto surge a denominao cuiabania, que se referiam s elites presentes em Cuiab,
segundo Bezerra (2008).

Tendo por base as transformaes emblemticas que ocorriam entre o incio da dcada de 70 e fins dos anos de 1980, nas esferas polticas,
econmicas, sociais e principalmente culturais que desencadeou a resistncia e, de certa maneira, o enfrentamento entre cuiabanos e sulistas,
que buscavam defender os hbitos e costumes locais, indaga-se se j
na dcada de 1970 esse sentimento de cuiabania estava se formando
e, se o mesmo pode ter inspirado o governador Fragelli e sua equipe na
escolha do nome do palcio, o Palcio Paiagus, como a sede da administrao do governo do Estado. Ser que a razo para a escolha do
nome est relacionada com o intento por resistir e de combater as transformaes que interferiram nos interesses das camadas dirigentes, que
passaram a fazer uso da chamada tradio, com o intuito de consolidar
os preceitos da cultura cuiabana?
31

Ao analisarmos os discursos sobre o progresso e a defesa da
cultura de Cuiab difundidos pelo movimento do Muxirum, percebemos
como estes eram emanados e vinculados a um grupo de famlias que h
dcadas se revezavam no poder local, ou at, poder-se-ia dizer que se
tratava de uma oligarquia local. Esta, para defender suas razes, procura
nas camadas mais pobres a fonte de uma cultura popular que chamar
de matriz e que, at ento, havia refutado. Percebe-se que o objetivo do
Muxirum era criar padres e tradies que se perpetuassem no tempo e
no espao, frente realidade circundante e precipuamente por preservar seus apangios, ou seja, terras, cargos e as tradies dos cuiabanos.

O Estado de Mato Grosso estava, nesse perodo, sendo acusado
pela mdia nacional e internacional de conflitos e crimes praticados contra povos indgenas, desrespeitando desta forma a Conveno de Genebra relacionado aos Direitos Humanos. Fato que ocorre em uma fase que
o pas buscava financiamento internacional para promover o chamado
milagre brasileiro. Isto, na avaliao da antroploga Manuela Carneiro
da Cunha (2006), prejudicaria a imagem brasileira junto ao financiador
estrangeiro. Isso por sua vez, serviu tambm como argumento para a elite
cuiabana, quando desencadeou o ataque ao grupo que havia migrado
para Mato Grosso, uma vez que era esse grupo, que em sua quase maioria, investiria na regio Norte do Estado, e era tido como o responsvel
pelos conflitos com os povos indgenas. Grupo este que foi considerado
como o invasor, assim dito pelo historiador Rubens de Mendona (1975).

Como resultado, as representaes de ndios e bois derivam de conflitos e surgem como movimento de resistncia por interesses entre oligarquias regionais. Fatos e enfrentamentos devidamente registrados na
historiografia do Estado e nos jornais tanto regionais como nacionais, que
culminaram na cristalizao da criao das tradies no seio da sociedade cuiabana, visando construir uma identidade dita una no Estado,
que estava descaracterizada em razo dos fatores advindos do Plano de
Integrao Nacional PIN e, tal como por foras da natureza, a exemplo
da enchente de 1974, que deixou muitos desabrigados e destruiu a cultura ribeirinha.
CENRIO REGIONAL - RESISTNCIAS, CONFLITOS E A CONSTRUO DA

IDENTIDADE DE MATO GROSSO

As transformaes que ocorreram em 1970 capital de Mato Grosso Cuiab , que se seguiu ao golpe civil-militar de 1964, tendo em vista as diretrizes impostas pelo Plano de Integrao Nacional, mais conhecido como o (PIN), que fora institudo pelo Decreto-Lei n 1.106 de 16 de
32
junho de 1970, que [] objetivava a efetiva ocupao da Amaznia Legal atravs do deslocamento de migrantes (SIQUEIRA, 2002, p. 234) pela
qual passou a figurar em uma intensa propaganda de massa, vinculada
ao PIN, atravs de jornais, rdio e de canais de televiso, em especial a
Rede Globo. nessa poca, ou seja, em fevereiro de 1969, que o primeiro
canal de televiso, transmitido em preto e branco pela TV Centro Amrica, chega Cuiab (GUIMARES, 2007). E tempos depois Mato Grosso
passa a receber o sinal a cores.

Dentre as propagandas impulsionadas pela mdia, em principal a
televisiva, figurava a de fomento ao processo migracional que estava sob
o controle do [] governo [Federal] e pelas empresas privadas de colonizao, os quais trazem propaganda da riqueza aliada ao discurso da
Ptria [e] torna mais presente o reconhecimento da nao (GUIMARES
NETO, 1986, p. 41). A vinda de nordestinos, garimpeiros e, em maior nmero, de sulistas, tanto de pequenos colonos, bem como de grandes investidores, passa a acionar mudanas fsico-culturais e sociais em Cuiab1.
Mas no s isso, a grande leva migratria estava destinada s regies
localizadas ao Norte do Estado, na regio chamada de Amaznia Mato-grossense, com o objetivo de ocupar os chamados espaos vazios.

Portanto, nordestinos e gachos vinham com seus modos [] de
vida, suas tradies e costumes e ajudando a mudar as estruturas fsico-culturais da cidade (FONTES, 1993, p. 20; grifos nossos). Essas transformaes alterariam o aspecto da capital de Mato Grosso, pois segundo
a historiadora Suzana Guimares (2007) [] Cuiab viu-se invadida por
novos hbitos de sociabilidade trazidos pelas dezenas de milhares de migrantes (GUIMARES, 2007, p. 40; grifos nossos). Com isso, houve um crescimento urbano desordenado, assim descrito por Ludmila de Lima Brando (1997), visto que ocorreu o [] aumento populacional de forma
absurda em Cuiab, pulando de 57.860 em 1960 para 103.427 no ano de
1970 e 213.151 em 1980 (BRANDO, 1997, p.65 e 66); ou seja, na dcada
de 70, Cuiab, recebeu um volume expressivo de migrantes, em torno de
45.567 mil, que chegavam, passavam e ou fixavam-se na capital.

Por consequncia, o cenrio em Cuiab, no incio da dcada de
1970 e fins de 1980, era de um canteiro de obras. Para abrigar os trabalhadores rapidamente surgiram favelas, fato at ento desconhecido
pela populao cuiabana. Esse crescimento rpido e desordenado exigiu medidas para criar uma infraestrutura emergencial. Visando atender
as questes de saneamento bsico e manter o controle dessa leva de
migrantes que j estavam e ou que chegavam cidade, medidas de polticas pblicas foram tomadas, tais como a construo do conjunto habitacional do bairro Coophamil (1970) no governado de Pedro Pedrossian,
junto a Companhia de Habitao Popular de Mato Grosso (COHAB-MT);
33
tambm foram construdos os conjuntos habitacionais nos novos bairros

do CPA (I, II, III e IV) [1977 a 1985], e da Morada do Ouro, os quais passaram a abrigar e alojar assim cerca de 100.000 mil habitantes (BOMFIM,
2010; BRANDO, 1977). Esses conjuntos habitacionais traziam embutidos
as diretrizes do discurso poltico e de controle, tais como disciplinar, integrar, manter coeso e controlar o imaginrio ou atos subversivos dessa
sociedade na chamada cultura de massa; controlados, logo no interfeririam nos interesses da elite cuiabana.

Em relao ao crescimento urbano em Cuiab, este se atrelava ao
processo de colonizao, que desencadeou o crescente nmero populacional na dcada de 1970. Entretanto, esse no um projeto novo.
Podemos vislumbr-lo no projeto da Marcha para o Oeste, institudo
por Getlio Vargas no perodo do Estado Novo (1937-1945). Nesse perodo, a poltica getulista tornou Mato Grosso e sua capital como pontos
estratgicos das aes do governo, que, de acordo com o historiador
Alcir Lenharo (1986), visava ocupar os espaos ditos vazios na regio
Oeste e na Amaznia por meio das colnias agrcolas nacionais, o que
projetou tambm a criao de colnias militares na fronteira de Mato
Grosso, visando garantir a segurana nacional, visto que nessas localidades fronteirias havia uma grande concentrao de terras em mos de
estrangeiros, sendo estes motivos de preocupao (LENHARO, 1986).

Com as mencionadas polticas de incentivo migrao ou colonizao, de criao de ncleos militares, de modernizao, durante o Estado Novo, a regio centro-oeste e a Amaznia recebem levas de migrantes nordestinos. Porm, as transformaes repentinas cujas propores do
aumento populacional tornaram-se mesmo gigantescas, ocorreram no
perodo ps-golpe militar de 1964, e trouxeram tambm a migrao sulista para o Estado, como, por exemplo, no caso especfico da chegada
de [] 90% de paranaenses, que se fixaram no municpio de Alta Floresta (GUIMARES NETO, 1986, p.64).

Incentivados, segundo informa Guimares Neto (1986), pelas polticas integracionistas territoriais planejadas pelo Governo Federal, em conbio com a empresa de Integrao, Desenvolvimento e Colonizao
S/A, a INDECO S/A, de propriedade de Ariosto da Riva, e, dentre outras
empresas de colonizao, que por meio das propagandas ventiladas em
todos os meios de comunicao, tanto na rdio, como jornal e televiso,
tinham por objetivo levar os cidados a um estado de sujeio gregria, a qual, evocando a Umberto ECO (1993), podemos definir como um
terreno frtil para qualquer aventura autoritria. Empresas que tambm
objetivavam vender lotes de terras aos migrantes sulistas, lotes que vale
observar, segundo Lenine Pvoas (1977), tinham sido arrematados na
34
concorrncia pblica levada a efeito pelo Estado localizadas na atual

cidade de Alta Floresta e tambm terras em Aripuan (PVOAS, 1977).

Em sua chegada regio Norte de Mato Grosso, os migrantes sulistas, tanto de pequenos colonos, que vinham em busca dos benefcios
ofertados pelos projetos de colonizao para pequenos e mdios produtores na esfera da plantao de caf, cacau e guaran, assim dito
por Guimares Neto (1986) e, bem como da vinda dos investidores, que
segundo Siqueira (2002), tratava-se de empresrios capitalistas que viriam
investir na criao extensiva de gado e de uma agricultura mecanizada,
decorrente dos projetos agropecurios ofertados pelo governo, traziam
consigo uma larga experincia, tanto na agricultura mecanizada, como
no trato com o manejo bovino que remonta ao perodo colonial.

Desde o Brasil colnia, a regio sul-rio-grandense j apresentava
prtica extensiva no manejo bovino. Segundo Aline Figueiredo (1994), a
pecuria fora responsvel por garantir a posse do territrio gacho para
a soberania nacional e, tal como por desenvolver a produo pecuria,
a exemplo do charque e at mesmo da exportao do couro do boi
(FIGUEIREDO, 1994). Os investidores, desta forma, em funo da experincia adquirida com o boi no passado, so os responsveis por trazerem
ao Mato Grosso tcnicas de manejo para a agricultura e a pecuria, relativamente mais avanadas, se comparadas as que ento estavam em
prtica na regio. Por exemplo, segundo informa Lenine C. Pvoas (1977),
em 1960 havia, em todo o Estado de Mato Grosso, apenas 838 tratores.
Em dezembro de 1975, somente na regio de Dourados [hoje Mato Grosso do Sul] havia 6.676 tratores, 8860 colheitadeiras e 225 esteiras (PVOAS, 1977, p.155). E mais, na regio Norte de Mato Grosso, quando ainda
uno, segundo a historiadora Regina Guimares Neto (1986), nos informa
que os donos dos meios econmicos explorao da riqueza na Amaznia eram
[...] os que efetivamente detiveram o poder de penetrao e de
conquista na regio. [...] o meio de transporte mais utilizado foi o
avio toda abertura de novos empreendimentos na Amaznia
contou com uma pista de avio; e da mesma forma, estradas e
cidades foram abertas rapidamente com equipamentos modernos; em tempo recorde, fbricas foram montadas com tecnologia
altamente sofisticadas, e at mesmo transportadas inteiras para a
Amaznia, como foi o caso do Projeto Jari S/A. (GUIMARES NETO,
1986, p.155).

Por outro lado, trariam tambm uma cultura fortemente enraizada
que procuravam manter nas novas reas de colonizao pelo chamado Movimento Tradicionalista Gacho do Rio Grande do Sul (MTG RS),
35
criado desde 1947 com o objetivo [...] de manter a integridade de seu

ncleo cultural [e evitando] a perda da unidade psicolgica essencial
ao funcionamento eficiente de qualquer sociedade2 e tambm do Movimento Tradicionalista Gacho do Paran (MTG-PARAN), que foi institudo em 05 de dezembro de 1975, tendo como lema a seguinte frase:
povo sem tradio morre a cada gerao3. Ora, o grupo migrantista,
ao se estabelecer nas regies mato-grossenses, passou a negar os valores
locais, ao mesmo tempo em que procurava manter seus preceitos culturais e seus hbitos e costumes.

As caractersticas dos sulistas passam a ser observadas com ressalvas e com preocupao pela elite cuiabana, pois, como observou o historiador Osvaldo Zorzato (1998), [] [os cuiabanos] colocam-se na posio da espera do estranho forasteiros , representados pelos imigrantes
investidores que vm ocupar suas terras na verdade, em grande
medida, terras indgenas (ZORZATO, 1998, p.74).

Diante da presena dos sulistas, como os cuiabanos procederiam
para manter o status quo? Como se adaptariam a essa nova mudana
de cultura? Constata-se que se iniciam os processos de reao, por parte da elite cuiabana, impondo-se por meio dos decretos-leis, medidas
de polticas pblicas, vinculadas ao processo de integrao do Estado,
voltada para atender ao grande [] jogo do poder (GUIMARES NETO,
1986, p. 54), tais como a prpria construo do Centro Poltico Administrativo (CPA), devidamente amparados pelos ideais dos programas federais que professavam a instalao do progresso por meio do PIN, bem
como do Decreto nmero 341, que proibia a sada de algumas espcies
de madeira do territrio mato-grossense com destino So Paulo, por entender que era uma medida que defendia os interesses da indstria e do
governo de Mato Grosso4.

Com isso, teve incio as grandes obras que transformariam Cuiab,
quanto aos aspectos fsicos e estruturais, assim como os conflitos de interesses econmicos. A chegada de migrantes teve seus reflexos em Cuiab, pois traziam consigo costumes e manifestaes culturais que tratavam de implantar, atravs do Movimento Tradicionalista Gacho do Rio
Grande do Sul (MTGS-RS) e Movimento Tradicionalista Gacho do Paran (MTG-PARAN) seus valores, poderio econmico, hbitos, costumes e
cultura. Estes logo viram aparecer na mdia matrias que denunciavam
o descaso dos rgos pblicos com a cultura e os bens patrimoniais, tido
como tradicionais. Isto, conforme analisou a historiadora Mrcia Chuva
(2012), [] vinha ocorrendo como consequncia da poltica governamental de incentivo a indstria da construo civil (CHUVA, 2012, p. 249).
Tais denncias estavam em sintonia ao que acontecia no cenrio internacional em decorrncia da [] aprovao final da Conveno do Pa-
36
trimnio Mundial Cultural e Natural, de 1972, que vinha sendo desenhada

desde a dcada anterior, na Assembleia Geral da UNESCO (LEAL apud,
CHUVA, 2012, p.157).

H de se observar, contudo, que o descaso com o patrimnio histrico-cultural frente s novas diretrizes governamentais de acordo com
as propostas do Plano de Integrao Nacional o PIN, no ocorreu apenas em Mato Grosso. Fatos que passaram a ser denunciados de maneira
intensa pela mdia. Como resposta, o Ministro da Educao e Cultura, o
tenente-coronel Jarbas Passarinho, inicia uma campanha portadora de
uma preocupao com a preservao dos bens culturais no Brasil. Passa-se, ento, a se promover encontros, visando orientar pela preservao em mbito nacional:

[Entre] 1970 e 1971 foram realizados, respectivamente, em Braslia

e Salvador, encontros de governadores por sugesto do ministro
da Educao e Cultura Jarbas Passarinho, com o objetivo de solicitar apoio s atividades do SPHAN. Municpios e Estados deviam
exercer uma ao supletiva federal na proteo dos bens culturais e assumir, sob orientao tcnica do ento Departamento do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, a proteo dos bens de
valor regional (FONSECA apud BOMFIM, 2010, p. 84).

Em Mato Grosso, por exemplo, o Instituto Histrico de Mato Grosso
(IHMT), na tentativa de promover a preservao do patrimnio histrico-cultural, denunciava as prticas de descaso com o patrimnio e com as
tradies cuiabanas. Assim sendo, o IHMT era o responsvel, ou melhor,
o guardio pela defesa da cultura e das tradies dos cuiabanos
(BOMFIM, 2010), todavia, desde [] 1955 a publicao da Revista do
Instituto interrompida, voltando a circular em 1976, vinte e um anos depois (ZORZATO, 1998, p. 25). Ou seja, estavam ausentes nesse perodo do
governo de Jos Manoel Fontanillas Fragelli as publicaes do Instituto,
que ento passou a ser denominado como Instituto Histrico e Geogrfico de Mato Grosso (IHGMT), nome alterado em sesso realizada no ms
de setembro de 1974, entre os scios presentes estavam o professor Francisco Alexandre Ferreira Mendes na condio de presidente, o jornalista
Rubens de Mendona como secretrio, o advogado Gervsio Leite e o
jornalista Pedro Rocha Juc5.

Mesmo no havendo publicaes, essa instituio no deixou de
atuar, visto que um dos representantes do Instituto Histrico era o redator-chefe do jornal O Estado de Mato Grosso, ou seja, o jornalista Pedro
Rocha Juc, que em 1974 publica uma reportagem denunciando o descaso dos rgos pblicos, estaduais e federais. Estes, segundo a avaliao de Juc, estavam sendo omissos por no atenderem s normas de
37
preservao dos bens culturais, permitindo assim a perda das tradies

de toda a cultura cuiabana:
Em Fase de Extino o Folclore Matogrossense. PEDRO ROCHA
JUC, do Instituto Histrico e Geogrfico de Mato Grosso Infelizmente o folclore mato-grossense ser dentro em breve apenas
histria. Uma das caractersticas essenciais do folclore sua transmisso, pelo povo, de gerao a gerao. Contudo, sem a motivao necessria, sem a devida ateno do poder pblico e sem
o estmulo que deve existir, o folclore ter problemas srios para
sobreviver e no caso de Mato Grosso infelizmente, repetimos, ele
est em fase de extino. Lendas, msicas, ritmos, cnticos e tradies nossas tipicamente nossas, precisam ser catalogados, juntamente com outros aspectos paralelos e de idntico valor como
pratos tpicos, remdios caseiros e assim por diante. [] E as msicas tpicas cuiabanas? O rasqueado cuiabano est em fase de
esquecimento quase total. Limpa banco, por exemplo, mexe
com a gente, mais do que este tal de Onde a Vaca Vai o Boi Vai
Atrs. [] As nossas festas tradicionais poderiam ser exploradas
turisticamente. A Festa de So Benedito inigualvel em todo o
mundo, alm de constituir um grande exemplo de cooperao e
confraternizao entre pessoas das mais diferentes camadas sociais, que deve ser estudada tambm, pelo campo sociolgico.
[] Se que o lado cultural est sendo posto em ngulo inferior,
pelo menos o lado econmico no pode ficar na mesma situao, pois o crime se torna ainda maior contra as coisas de Mato
Grosso. [] As Cavalhadas, as Vaquejadas, e a prpria Festa
de So Benedito (A Festa do Senhor Divino, nem se fala), fazem
parte de um processo de esquecimento que constrange a todos.
[] O Cururu, Siriri e outras danas mato-grossenses esto sendo
abandonadas. At mesmo os pratos tpicos esto sofrendo este
processo de esquecimento. Esta situao no pode continuar. Vamos todos tomar uma posio a respeito. As nossas tradies no
podem e nem devem ser esquecidas. Estas tradies constituem
as nossas origens e vamos resguard-las para o futuro, mostrando
s geraes futuras a fibra e o valor de um povo que sempre enfrentou com galhardia as barreiras de um isolamento geogrfico,
mas que, com muitos sacrifcios resguardou estes limites territoriais
para a grandeza e para a glria do Brasil6 [Grifos nossos].

Pedro Rocha Juc (1974) enumera quase todas as formas das expresses culturais, presentes na capital de Mato Grosso denunciando
o descaso pblico. Figura tambm no mesmo jornal O Estado de Mato
Grosso, do dia 19 de outubro de 1974, a informao do abandono do
Clube Feminino, local onde se reunia o refinado da sociedade cuiabana.
38

Alm disso, havia outro problema que tambm promovia a descaracterizao da cultura cuiabana, este vinculado s artes plsticas, que
assim foi considerada desanimadora e fraca no cenrio artstico, tendo em vista que em 31 de outubro de 1966 ocorreu a primeira Exposio
de Pinturas dos Artistas Mato-grossenses. Segundo observou Aline Figueiredo (1975), este evento:
[] forneceu um retrato fiel da situao artstica no Estado e, mais
importante que isso, realizou um objetivo de comunicao entre
os prprios artistas. Foi por isso mesmo uma grande conquista as
nossas artes plsticas. No pelas obras ali reunidas, pois o nvel
geral era muito fraco, mas pelo clima de camaradagem e entrosamento que surgiu, junto a uma vontade muito grande de aprender. [E] [...] Antes de 1966 a situao das artes plsticas mato-grossenses era desanimadora. A distncia, o isolamento, a vasta
extenso territorial, os difceis meios de comunicao, a ausncia de ambientes universitrios ou de outras manifestaes culturais mantinham a desinformao e um ranoso academismo. Os
pintores traziam tambm, evidentemente, toda essa desinformao, e pintavam academicamente paisagens, naturezas-mortas,
queimadas, flores, etc, atendendo ao gosto da sociedade local
(SECRETARIA DE EDUCAO E CULTURA, 1975, [p.13 e 11]) [Grifos
nossos].

Piorando o cenrio da descaracterizao da cultura cuiabana, os
intelectuais, responsveis por descrever e construir a identidade local,
diziam, conforme a historiadora Lylia Galetti (2012), que [] os mato-grossenses so os mais puros representantes da tradio bandeirante
(GALETTI, 2012, p. 363), e omitiam o passado de Cuiab quanto formao de sua populao, que na maioria era constituda por negros e
ndios, sendo este ltimo considerado selvagem. Desta forma, estariam
os representantes do poder local indo contra os princpios de nao e
de civilidade ao se identificarem com os ndios, todavia no dava para
negar que na dcada de 70 era,
[] forte [a] presena indgena na formao de sua gente, e no
apenas como trabalhadores braais, mas tambm como militares, professores, funcionrios pblicos, isto , na composio da
quase totalidade da populao. Mas incluir os indgenas em sua
composio tnica implica na necessidade de redefinir suas referncias a uma suposta origem europeia e, sobretudo, no utiliz-la
para justificar um amplo processo de excluso social, e por isso
seguem outros rumos (ZORZATO, 1998, p. 74).
39

Neste cenrio, a imagem que fora criada externamente de Mato
Grosso era radicalmente negativa, [] conforme uma forte campanha
nacional contra Mato Grosso no sculo XIX e no comeo do XX, quase
sempre representado na mdia nacional como local distante e selvagem,
habitado por ndios e onas, que vai se imprimir nos discursos que por aqui
chegavam (BEZERRA, 2008, p. 9).

Mato Grosso se v tambm afetado por fenmenos naturais, tal
como o registro da maior enchente que atingiu Cuiab, em 18 de maro
de 1974, deixando mais de 24 mil pessoas desabrigadas e matando 40
mil bois em Mato Grosso, conforme noticiado no jornal O Globo, de 26
de maro de 1974 pgina 22. Essa enchente deixou marcas da devastao, casas foram destrudas e contribuiu no processo de descaracterizao da cultura dos povos ribeirinhos, que mantinham vnculos com o
mencionado rio, visto que viviam nos bairros do So Gonalo, Grande
Terceiro e dentre outros, que foram quase totalmente destrudos.

Ademais, ainda nesse ano de 1974, Mato Grosso vivencia intrigas,
rixas partidrias e lutas fratricidas entre os partidos polticos da ARENA e o
do MDB7 e, como informa a historiadora Lylia Galetti (2012), na dcada
de 70 Mato Grosso se depara com [] a ameaa supremacia poltica
e cultural dos nativos (GALETTI, 2012, p. 368), e mais, o Estado tambm v
as suas estruturas abaladas, quando uma rivalidade provinciana volta a
assombrar os grupos dirigentes locais, vinculados aos Movimentos Separatistas do Estado. A ideia no era nova, e tal como tambm fora omitida
pelos intelectuais do IHMT, visto que no passado, como, por exemplo, figura o
[] primeiro movimento a expressar ideias separatistas no sul de
Mato Grosso foi o de 1892, que props a separao de Mato Grosso da Federao brasileira. [...] com as foras do Joo Ferreira
Mascarenhas, Augusto Ferreira Mascarenhas, Manoel Antnio de
Barros, Joo Alves Ribeiro e Estevo Corra (BITTAR, 2009, p. 90 e
91).

Temos tambm durante as revoltas que ocorreram em 1922 no Rio
de Janeiro, conhecida como 18 do Forte, depois em So Paulo com a
Revolta Paulista em 1924, que fizeram [] surgir nesta regio [a] ideia da
separao desta extensa zona do Mato Grosso, formando um estado autnomo a Brasilndia (COSTA apud NEVES, 1988, p. 112), que retoma
em 28 de julho de 1932, com a revoluo constitucionalista de So Paulo,
[] proclamado o Governo de Mato Grosso do Sul (Estado de Maracaj) [...] pelo ento prefeito de Campo Grande Vespasiano Barbosa
Martins (NEVES, 1988, p. 115). Em 1974, portanto, renova-se esse antigo
anseio de separao, tendo como base a
40
[] legislao bsica, dispondo sobre a criao de Estados e

Territrios, consubstanciada na Lei Complementar n 20, de 1 de
julho de 1974; [] medida ora em plena consolidao; e deu-se partida ao conjunto de estudos com vistas diviso de Mato
Grosso (ASSESSORIA DE RELAES PBLICAS DA PRESIDNCIA DA
REPBLICA, 1977, p. 9).

Aps esses eventos, o sentimento de separao da regio Sul do
Estado de Mato Grosso aumenta, e as justificativas aparecem para assim
serem concretizadas em 1977, quando ocorre o envio do projeto de Lei
que cria um novo Estado Brasileiro Mato Grosso do Sul, que se efetiva
em 01 de janeiro de 1979, com a posse do novo Governador de Mato
Grosso do Sul, o engenheiro civil Harry Amorim Costa8, nomeado pelo general-presidente Ernesto Geisel.

Conforme anlise desenvolvida pelos membros da Associao dos
Diplomados da Escola de Guerra (ADESG - 1976), em um trabalho que
trata da Diviso Poltico Administrativa de Mato Grosso, percebe-se que
os discursos dos representantes do regime militar, vigentes nesse perodo, tinha em vista os estudos realizados pelo Conselho Nacional de Segurana (CNS) e do Conselho Nacional de Desenvolvimento (CND), que
afirmavam a necessidade de integrar as regies do pas para haver um
equilbrio econmico e poltico definidos pelo ento II Plano Nacional de
Desenvolvimento. Afirmavam tambm que a diviso do Estado de Mato
Grosso era necessria do ponto de vista da Segurana Nacional, pois os
municpios de Cceres, Corumb e Porto Murtinho localizam-se em reas
de fronteira, isto, segundo as autoridades, favorecia a penetrao de
pessoas com ideias comunistas, sendo um perigo iminente. A separao
tambm estava justificada por questes econmicas, uma vez que o Sul
contribua com 70 % da arrecadao do Estado, sendo tal prtica injusta,
inferindo assim, que o Norte s contribuiria com apenas 30%; afirmava-se tambm do potencial da regio por apresentar riquezas de minrio
em Corumb e no Pantanal, com a presena de uma agropecuria de
envergadura (ASSOCIAO DOS DIPLOMADOS DA ESCOLA SUPERIOR DE
GUERRA ADESG, 1976).

No que se refere questo apontada sobre a arrecadao, a agropecuria e a diviso do Estado de Mato Grosso, figuram nas palavras da
crtica em artes Aline Figueiredo (1994) seu posicionamento a respeito, ao
mencionar que
O certo que o desenvolvimento do Sul, embasado na atividade
agropastoril, foi o responsvel pela autossuficincia econmica
que evidenciou a necessidade estratgica da Diviso. [] Mais
que justo, o oportuno desmembramento viria libertar ambas so-
41
ciedades de uma rivalidade provinciana e anacrnica que lhes

impedia a compreenso futura do presente (FIGUEIREDO, 1994, p.
155) [Grifos nossos].

Nesse nterim, ou seja, antes da diviso do Estado, o governador Fragelli, na tentativa por tornar a regio Norte que era detentora do controle sobre a imensa regio, pois secularmente promovia os rearranjos no
cenrio poltico com o Sul , deu incio s obras do Centro Poltico Administrativo (CPA), sendo uma das ferramentas de afirmao de um grupo
dirigente e de seus interesses que ir perpetuar-se no tempo e no espao.
Essa tambm fora uma das transformaes que determinaria o mando
no Estado e que se refletiram na confeco do mural de bovinocultura
e da nominao do Palcio do governador. Sobre o tema da diviso,
ainda como gestor, Fragelli informa que [] no foi inteiramente a favor
naquele momento (BORGES, 2007, p. 55), todavia, j [o] ex-governador
Fragelli, anos depois, informa que deveria ter sido mesmo dividido, sendo
inevitvel em funo da rivalidade e do desentendimento poltico entre
o Norte e Sul (BORGES, 2007).

Concomitantemente s precedentes transformaes, a cultura
cuiabana recebe a mossa definitiva, que desencadearia o conflito cultural com os migrantes sulistas, pois sua presena desencadeava:
[] uma constante preocupao com o seu poderio, j que estes disporiam no s de grandes recursos financeiros, mas seriam
tambm conhecedores do comrcio mundial, saberiam ler e escrever, estariam acostumados aos confortos da civilizao, melhor ou pior? Seriam provavelmente de origem europeia. Assim,
preciso prevenir-se contra esses potenciais usurpadores de terras,
de cargos, etc., e a arma para isso seria o resgate de nossas tradies, algo que defina de quem o lugar. Dessa maneira, a histria torna-se militante no sentido de ser construda para garantir
a um grupo a legitimidade do poder. Afinal, trata-se de um jogo
onde os grupos locais instalados no aparelho poltico-administrativo e militar do Estado, precisam garantir-se diante da chegada de
novos capitalistas (ZORZATTO, 1998, p. 74) [Grifos nossos].

E mais, suas tcnicas de trabalhar o solo e do manejo com o boi
eram avanadas e, desde 1947 os sulistas j tinham fundado no Rio Grande do Sul o Movimento Tradicionalista Gacho do Rio Grande do Sul (MTG
RS) e o Movimento Tradicionalista Gacho do Paran em 1975, ambos
descritos anteriormente, com isso ocorre o enfrentamento cultural entre
cuiabanos e os gachos9. Estes passam a ridicularizar os hbitos, costumes, cultura e at o jeito de falar dos que viviam em Cuiab, achando
42
tudo feio e inferior. Estes conflitos apresentam ramificaes no campo cultural, poltico, econmico e social.

Tendo por base os movimentos de expanso capitalista, que segundo Guimares (2007) desencadeou movimentos sociais que buscavam
preservar os bens e valores cuiabanos que [...] poderamos dizer, de um
amplo processo de inveno (dessa identidade) que teve incio entre os
arquitetos (GUIMARES, 2007, p. 41 e 42), indo ao encontro com as narrativas de Bomfim (2010), ao mencionar que os engenheiros e arquitetos
de Cuiab figuram nesse perodo como os responsveis por construir um
discurso pela preservao das tradies e das obras de cunho histrico
da capital (BOMFIM, 2010).

Todavia, os fatores externos advindos do PIN que traziam o fluxo
migratrio, da presena sulista no Estado, com seus hbitos e costumes
devidamente alicerados pelo MTG-RS e MTG-PARAN que difeririam do
universo cultural dos cuiabanos, o descaso com o patrimnio material e
cultural tanto nacional como regional, a descaracterizao da cultura local em decorrncia da enchente de 1974 junto s localidades ribeirinhas,
ou seja, prximos do rio Cuiab; as artes plsticas no Mato Grosso fora
definida como fraca, segundo apontamento da crtica em arte Aline Figueiredo (1975), e estavam em andamento os estudos que possibilitariam
a diviso do Estado de Mato Grosso.

Por fim, a formao da sociedade mato-grossense constituda em
grande maioria de mestios, de negros e ndios, sendo que ambos no
tinham as caractersticas que preceituava no referido perodo ao conceito de civilidade para formao da nao, uma vez, por exemplo, que os
ndios eram e muitas vezes ainda so considerados selvagens e brbaros, sendo essas caractersticas contrrias ao que ratifica o termo de ser
civilizado, e mais, h o informativo que os cuiabanos advinham da mais
pura linhagem do mito bandeirante, assim dito por Dom Aquino Corra
em 1919, pela qual se considera ato forjado, segundo os historiadores Nathlia Costa Amedi e Renilson Rosa Ribeiro (2013).

Por este motivo era necessrio construir a identidade dos cuiabanos por meio de uma representao de uma [] cultura dita nica do
Estado (FONTES, 1993, p. 250), frente a dos sulistas e das demais transformaes sociais que acometiam ao Estado, como sinal de resistncia, j
que os sulistas tinham at mesmo um movimento chamado de MTG-RS e
MTG-PARAN e, as prticas culturais de Cuiab estavam em franco processo de descaracterizao.

Desta forma, Cuiab se insere para preservar seu passado histrico e adentra no conflito cultural entre o passado e o presente; entre o
velho e novo; entre o conservador e o liberal. Com isso, depreende-se
que a identidade elitista dos (as) cuiabanos(as) estava em risco; seus h-
43
bitos, costumes, poder e terras sofrem com as transformaes repentinas

impostas pelo regime autoritrio, que trouxe os 45 mil novos migrantes ao
Mato Grosso.

Para conter o avano sulista, em principal na esfera cultural, haja
vista a propaganda de separao que visava diviso do Estado de
Mato Grosso, a elite cuiabana passa a fazer uso da cultura popular e busca construir a identidade da cultural local, que estava esquecida, descaracterizada ou negada, com a finalidade de preservar terras, benefcios,
cargos influentes e poder, que nos faz refletir sobre o [] complexo jogo
entre vanguardas e regionalismo (RAMA, 2001, p. 19) e, acima de tudo,
para demonstrar no cenrio nacional que Cuiab estava em sintonia
com os pressupostos da preservao do patrimnio cultural, sendo este
conceito amplamente difundido no Brasil entre 1 e 3 de abril de 1970 pelo
tenente-coronel Ministro da Educao e da Cultura Jarbas Passarinho,
conhecido como o Encontro sobre a Defesa do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional10.

Nesse conjunto de aes e conflitos que vai sendo gestada a criao da cultura dos cuiabanos, no sentido de eleger matrizes para sua
cultura, de modo que no incio da dcada de 80 nasce denominao
cuiabania, que segundo Ludmila de Lima Brando (1997), [] utilizada em geral, para se referir elite cuiabana (BRANDO, 1997, p. 118); em
complemento sobre o conceito e como era constituda a elite cuiabana,
a historiadora Lylia Galetti (2012) nos contextualiza que a elite nortista,
que fica em Cuiab, remonta, por exemplo, ao ano de 1919, quando da
comemorao do bicentenrio de Cuiab e demonstra como era formada essa elite, que no difere em nada da elite presente no perodo
do governo Fragelli.
A maior parte desta elite intelectual, como a eles se referiam
nos jornais locais, tinha laos de parentesco ou compadrio com
as famlias abastadas da regio Norte de Mato Grosso, principalmente da capital, Cuiab, e de cidades menores como Chapada dos Guimares, Diamantino, Cceres e Pocon, entre outras,
onde deitavam razes os troncos familiares mais antigos do Estado.
Estas famlias tradicionais constituam a base da classe dominante
regional que, pelo menos at a guerra do Paraguai, concentrava-se na regio Norte do estado. Seu domnio poltico e cultural
repousava sobre as fortunas amealhadas nos setores rural e urbano da economia regional e seu prestgio advinha da participao
no aparato jurdico-poltico, militar e eclesistico da capitania e
depois de Mato Grosso (GALETTI, 2012, p. 343).

Assim sendo, na gesto de Fragelli, temos os intelectuais, que compunham a elite cuiabana, sendo os responsveis pela construo da
44
identidade de Cuiab, da qual faziam parte os engenheiros e arquitetos, que professavam incisivamente um discurso por preservar as velhas
obras da cidade, assim dito pelo engenheiro Ernesto Vargas Baptista,
que veremos mais adiante; fazia parte ainda o professor Alexandre Ferreira Mendes, que era o presidente do IHGMT e publicava reiteradamente
informaes no jornal O Estado de Mato Grosso, sobre a preservao da
memria cuiabana, a preservao do patrimnio histrico, os costumes
dos cuiabanos e suas tradies, que deveriam ser resgatadas, pontuando que colocaria em prtica a fundao do Museu Estevo de Mendona, salvaguardando o Arquivo Pblico11.

Alm disso, figurava o jornalista e redator-chefe do jornal O Estado
de Mato Grosso, Pedro Rocha Juc, sendo membro do IHGMT, pela qual
publicava denncias sobre o trato com a cultura dos cuiabanos, assim
descritos neste trabalho, e tambm em publicao no mesmo jornal, informava que a Universidade Federal de Mato Grosso UFMT poder ser
o maior centro de Estudos Indgenas do Mundo, quando da implantao do Centro de Estudos Antropolgicos, visando pesquisar ndios que
existiram ou existem nesta faixa do Brasil Central, segundo o reitor Gabriel Novis Neves12. H o registro do Departamento de Estudos e Pesquisas
DEPES UFMT, instituio responsvel por ser tambm a guardi da
tradio e da cultura mato-grossense, que, por exemplo, garantiu ao
jornal Estado de Mato Grosso, fornecer originais do primeiro levantamento sobre o teatro nesta capital, sendo os responsveis os professores Clio
da Cunha, diretor do DEPES, e Nelson Zanata, do mesmo departamento,
e Maria Cecilia13.

No olvidando do Museu Rondon, tambm pertencente UFMT,
criado pela Resoluo n CD 36/72 de 30 de junho de 1972 e inaugurado
em janeiro de 1973, cujo nome foi em homenagem ao mato-grossense
Marechal Cndido Mariano da Silva Rondon, [...] de descendncia ndia. Pelo lado materno, descente de Terena e paterno, de Bororo (BUCKER e BUCKER, 2005, p. 135). Temos tambm a fundao do Museu de
Arte e Cultura Popular MACP UFMT, em 1974, visando fomentar a arte
no Estado, e tal como em 1975, temos a criao da Fundao Cultural
de Mato Grosso, com o objetivo de colocar em prtica vrios projetos
culturais do Estado.

Todos os integrantes que compunham esses fazeres constituam
como hiptese a elite da cuiabania, em conjunto dos polticos nortistas, ou seja, os cuiabanos em busca da construo da identidade de
Mato Grosso.

Todas as prticas da chamada cuiabania, desde o seu incio,
contaram com o apoio das mdias locais, principalmente da TV Centro
Amrica, afiliada Rede Globo, que estava umbilicalmente ligada aos
45
interesses do governo militar vigente no Brasil. Assim, no intuito de proteger as manifestaes que elegeu como smbolos da sua cultura, os intelectuais cuiabanos, lembrando as reflexes de Umberto Eco (1993) []
assumem os modos exteriores de uma cultura popular, mas, ao invs de
crescerem espontaneamente, so impostos de cima (e da cultura genuinamente popular no possuem nem o sal nem o humor nem a vitalssima
e s vulgaridade) (ECO, 1993, p. 42 e 43). Com isso descem, buscam e
assim adotam as expresses da cultura local, das camadas localizadas
nas comunidades humildes, de um povo ribeirinho, como exemplo, figura
[] a msica tpica: o rasqueado cuiabano. [] Recuperada de
seu nascimento lascivo, a zona porturia e o baixo meretrcio, a
nova dana abandona a periferia de onde se originou e passa
a integrar-se s festividades da elite a partir da dcada de vinte
do sculo passado e atualmente, constituiu poderoso smbolo da
cultura local. So, pois, os meios de comunicao de massa em
franco desenvolvimento em Cuiab nos anos setenta que atuam
decisivamente no sentido de construir o arcabouo simblico que
passa a dar unidade identidade cuiabana, representada na denominao cuiabania (BEZERRA, 2008, p. 06).

Sobre estas prticas da elite se envolver com as culturas populares e do apoio miditico, h algumas reflexes que nos ajudam a entender o que ocorria em Cuiab entre as dcadas de 1970-1980, como, por
exemplo, o crtico literrio uruguaio ngel Rama (2001), quando observa
que: Viu nos primeiros regionalismos americanos o esforo de camadas
mdias intelectualizadas para se habilitarem participao no jogo do
poder, invocando em face de processos incompletos de construo da
independncia e da cidadania poltica e cultural (RAMA, 2001, p. 20).

Portanto, no caso de Mato Grosso, temos que as manifestaes culturais, eleitas como populares e escolhidas para se tornarem smbolos a
serem preservados, comeam a aparecer no movimento que ganhou o
nome de Primavera Cuiabana. Isto ocorreu, segundo Fontes (1993), []
no governo de [Jos] Garcia Neto [1975-1978], [...] movimento criado
com o objetivo de elevar ao mximo o orgulho local, para que a populao suportasse o desmembramento do grande Mato Grosso que j estava em marcha (FONTES, 1993, p. 25 e 26). Para a mesma autora, este
tambm ser um objetivo do Muxirum Cuiabano, movimento que, como
j visto, ocorrer em fins da dcada de 80.

Temos ento, na esfera da construo da identidade de Cuiab, os
seguintes envolvidos: os engenheiros e arquitetos 1970, o Museu de Arte
e Cultura Popular (MACP) em 1974, o Instituto Histrico de Mato Grosso
(IHMT) fundado desde 1 de janeiro de 1919 e reformulado para Instituto
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Histrico e Geogrfico de Mato Grosso (IHGMT) em setembro de 1974, o

Instituto de Arquitetos do Brasil departamento em Mato Grosso (IAB MT)
criado em janeiro de 1974 e por ltimo em 1975, com as representaes
de ndios e bois no Palcio governamental.

vista disso, [] um discurso de preservao do patrimnio emergiu com fora na cidade. [] Era a forma de conciliar progresso e preservao, mas tambm, permitir a velocidade necessria para imprimir
maior dinmica s relaes capitalistas (BOMFIM, 2010, p. 49). Constata-se que foram [] os arquitetos que se inspiraram na memria espacial
da tradio cultural - [que] reelaborou uma arquitetura urbana, comprometida com uma espcie de esttica identitria (GUIMARES, 2007, p.
42).

Supostamente colocando em prtica esses conceitos de preservao, no ando de 1972, o [] engenheiro Ernesto Vargas Baptista,
secretrio de Viao e Obras Pblicas do Estado, j tem pronto um plano
urbanstico de Cuiab, onde pretende conservar todas as velhas obras
da cidade para no exterminar com a tradio14. Sobre o conceito de
velhas obras da cidade, citado pelo engenheiro Ernesto V. Baptista,
necessrio se faz elucidar que desde o Estado Novo, Cuiab estava com
um aspecto diferente aps as Obras Oficiais.

Dando prosseguimento construo da cultura em Mato Grosso,
e tal como por fomentar a arte no Estado os responsveis por tal incumbncia so Aline Figueiredo e o artista Humberto Espndola. A crtica de
arte e bacharel em Direito Aline Figueiredo, nascida em 1946, na cidade
de Corumb hoje Mato Grosso do Sul, e o jornalista e artista plstico
Humberto Espndola, que nasceu em Campo Grande atual MS em 1943
(FIGUEIREDO, 1979), deram incio [] aos cinco de agosto de 1967 []
em Campo Grande a Associao Mato-grossense de Artes (AMA), cuja
bandeira foi zelar pelas artes plsticas do Estado (FIGUEIREDO, 1979, p.
172) com ideias de vanguarda, vinculam-se pela preservao dos bens
culturais tidos como ameaados pela presena estrangeira. V-se, portanto, que h uma similaridade entre as bandeiras pela AMA e as defendidas pelo Servio do Patrimnio Histrico Nacional (SPHAN), de acordo
tambm com a poltica cultural defendida pelo ministro da Educao e
Cultura, o tenente-coronel Jarbas Passarinho.

Poucos anos depois, Figueiredo e Espndola mudam-se para Cuiab,
onde passam a realizar um intenso trabalho cultural. Isso ocorreu, como
conta a prpria Figueiredo (1979), da seguinte maneira:
Em dezembro de 1972, Humberto Espndola e eu vimos a Cuiab,
a convite do ento Secretrio de Educao, professor Joaquim
Viana. Nessa ocasio visitamos o reitor da Universidade Federal
de Mato Grosso (UFMT), Dr. Gabriel Novis Neves. Conversamos so-
47
bre nosso trabalho, mostrando-lhe inclusive um panorama da situao artstica mato-grossense. O reitor, entusiasmado, convidou-nos para tomar parte na Universidade. [] Aceitamos o convite.
Afinal, um dos grandes problemas que a AMA [ASSOCIAO MATO-GROSSENSE DAS ARTE] enfrentava em Campo Grande era o
distanciamento de rgos pblicos que pudessem respaldar uma
ao cultural em desenvolvimento. Dessa forma, a partir de 1973,
o plo irrigador de arte em Mato Grosso passou a centralizar-se
em Cuiab (FIGUEIREDO, 1979, p. 173).

Rapidamente e com grande dinamismo, o casal prope a criao
e ao mesmo tempo, da fundao do Museu de Arte e Cultura Popular
(MACP), que ocorre em janeiro de 1974, quando fora apresentado no
projeto chamado de Centro de Informao de Artes Plsticas (CIAP) em
08 de janeiro de 1974.

A principal representante do MACP, Aline Figueiredo, percebe a
problemtica da descaracterizao da cidade e tece crticas ao progresso, vejamos:
A arquitetura cuiabana foi desprezada por endinheirados e poderosos que, por sua vez, ergueram pelos quatro cantos da cidade
as residncias modernosas, com colunatas do Palcio Alvorada,
cravadas de pedras, colunas em V ou palitos, na famigerada nsia de parecer opulentos e avanados. [] Ao perder seus monumentos, carregados de memria, a cidade encontrou o passe
livre para a descaracterizao (FIGUEIREDO, 1979, p. 174 e 175).

Este museu teve como diretrizes cinco princpios basilares, que estavam em sintonia com os pressupostos da preservao dos bens culturais.
Conforme explicita Figueiredo:
O quadro bsico das diretrizes do MACP [] concentra-se [...] em
cinco reas: a problemtica da arte brasileira, a arte mato-grossense, a cultura popular, o indigenismo e o Centro-Oeste. [] o
MACP situado no contexto de uma universidade voltada para a
reflexo dos valores regionais por isso mesmo muito bem apelidada de Universidade da Selva o indigenismo tem sido um tema
de interesse constante. [] Da, o empenho de mostrar em Mato
Grosso trabalhos ligados temtica indigenista, pois o nosso pblico embora prximo das reas de concentrao indgena,
talvez o mais distante quanto aos seus problemas. preciso que
o homem amaznico aonde se inclui tambm o mato-grossense tome conhecimento da importncia do ndio na afirmao
da cultura nacional e, portanto, da necessidade de resgat-lo de
uma poltica de integrao obscura e temerria. (FIGUEIREDO,
1979, p. 175 e 176).
48

Temos, pois que o MACP pretendia atuar em consonncia s questes que ento se discutiam, ou seja, o problema era a descaracterizao da cultura local, por isso, Figueiredo e Espndola saem em defesa pela
arte, pela cultura popular e pela questo indgena. Inicialmente o museu
ocupou [] espaos improvisados e esparsos, ou seja, a Secretaria, o
Atelier Livre ou a Sala de Exposies, cada qual num bloco, cambiando-se em quatro momentos ao longo de vinte e cinco anos! [] s no final
da dcada de 1990 que consegue ter uma sede prpria (FIGUEIREDO
e ESPNDOLA, 2010, p. 11).

Espndola, que ao lado de Figueiredo, um dos lderes desse movimento e tambm um dos fundadores do MACP, e tal como um artista
que, na prtica, expressou em suas obras as questes postas nas citadas
diretrizes, mas diretamente a que se refere a arte mato-grossense. H
de se observar que ao se estabelecer em Cuiab, o artista Humberto Espndola j tinha reconhecimento nacional e algumas projees internacionais, que desde 1964 comeou a pintar, elegido a temtica de figuras
de bois, e apresentando a fase denominada de bovinocultura em 1967
(ESPNDOLA, 1987).

Em 1967 seus quadros com esta temtica foram expostos no IV Salo
de Arte Moderna em Braslia. Obras, que de acordo com o crtico em arte
Mrio Pedrosa, tinham os ttulos de Glria ao Boi nas alturas, Boi-society e de Boi alado nas asas do dinheiro e, [] o boi na sociedade, isto
, o boi-dinheiro, o boi, smbolo de riqueza de Mato Grosso (PEDROSA
apud ESPNDOLA, 1987, p. 12). Entretanto, em dezembro de 1968, duas
obras desse ciclo foram censuradas pelo governo militar, so elas o Boi-Braso e do Boi-Bandeira. Estas, conforme o cientista social Laudenir
Antnio Gonalves (2010),
[] foram premiadas e censuradas na II Bienal da Bahia e na representao brasileira VI Bienal de Paris. [] o verde-amarelo e
os smbolos nacionais s se liberaram depois que o presidente Mdici envolveu-se na bandeira, quando o Brasil ganhou o tricampeonato de futebol em 1970. Antes, quem os utilizasse estava com a
expresso caada e o nome nos arquivos. Foi a poca terrvel do
Brasil, ame-o ou deixe-o (GONALVES, 2010, p. 55).

O motivo da censura foi que o artista utilizou as cores verde-amarelo
e os smbolos nacionais na pintura, smbolos estes proibidos de serem utilizados na ditadura civil-militar. Isto posto, a pintura de Espndola apresenta
grande criticidade, e [] preenche um perodo, sem o qual os demais
artistas seguramente no trilhariam os mesmos caminhos expressivos, seja
no empreendimento de pinturas de grandes dimenses quanto ao questionamento sociopoltico da atualidade (GONALVES, 2010, p. 54). Alm
49
disso, a temtica da [] Bovinocultura fora a Veneza, em 1972. Cuiab

fica sabendo (FIGUEIREDO, 1994, p. 195), o que de certa forma, despertou a ateno das autoridades locais para com o tema das artes plsticas, e tal como de sua importncia tanto para o Estado de Mato Grosso,
como por representar o Estado.

O governador Fragelli, que tambm era sulista, e por sua vez pecuarista, tendo em conta que a construo do novo polo administrativo, o
CPA, foi criado em meio retomada das discusses sobre a separao
do Estado, pergunta-nos qual o papel desse mural nessa conjuntura poltica? Segundo Espndola,
[] esqueci do aspecto divisionista a diviso me pegou totalmente de surpresa e tanto fato que, to logo saiu o decreto,
expressou a sua emoo na pintura, eu pintei, mostrando a diviso de Mato Grosso uma srie dramtica uma srie fatdica,
que critica muito a diviso, critica essa diviso ter acontecido na
ditadura (BORGES, 2005, p. 360) [Grifos da obra].

Consequentemente a AMA, como citado por Figueiredo (1979), finda por no conseguir seu desenvolvimento em razo do distanciamento
dos rgos pblicos, ainda mais ao ser sufocado por falta de recursos do
errio. Deste modo, os representantes da AMA aceitam o convite do Secretrio de Educao, o Professor Joaquim Viana, assim como do reitor
Gabriel Novis Neves (FIGUEIREDO, 1979) e ficam mais prximos dos rgos
pblicos onde est a fonte do poder, ou seja, em Cuiab, com a Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) e tambm buscam por recursos que
geraria o desenvolvimento da cultura.

Neste sentido, Espndola recebeu o convite e tal como, a encomenda na gesto do governador Jos Fragelli para criar o mural de Bovinocultura (GUIMARES, 2007) cuja [...] obra foi realizada nos anos de 1973
e 197415, sendo que at aquele momento, entretanto, o palcio ainda
no tinha recebido o nome de Paiagus. O mural de bovinocultura foi finalizado somente em outubro de 1975, conforme figura a notcia no jornal
Folha de So Paulo, do dia 19 de outubro de 1975 na pgina 72. Tal convite ocorre, conforme registra o historiador Fernando Tadeu de Miranda
Borges (2005), com base na entrevista que o arquiteto Jlio De Lamnica
Freire lhe concedeu:
Sobre o painel do artista Humberto Espndola no Palcio Paiagus,
sede do governo de Mato Grosso, explica que sua escolha se deu
por causa da temtica da bovinocultura e por ser o maior artista
plstico do Estado. Relata tambm que o boi era a maior riqueza
de Mato Grosso poca e que, enquanto representao, tem
tanto de poderoso quanto de tranquilo, chegando a posar para a
50
fotografia e que de forte e feroz tambm empaca, incorporando

o sentido da pacincia que faz o que tem e consegue o que quer
(BORGES, 2005, p. 245) [Grifos da obra].

Assim, pois, a criao do mural de bovinocultura procurou expressar
a realidade circundante, que estava em sintonia com os eventos que
aconteciam nos bastidores do governo, visto que o cenrio em Mato
Grosso era comandado por um grupo de conservadores, tambm por
pecuaristas do Norte, representado pelo partido poltico ARENA. Tal afirmativa vai ao encontro dos estudos da historiadora Lylia Galetti (2012),
quando nos informa que na dcada de 70, Mato Grosso confrontou-se
[] com a perspectiva da ameaa supremacia poltica e cultural dos
[mato-grossenses], representada por valores transformaes demogrficas, econmicas e sociais decorrentes do avano da frente de expanso
capitalista (GALETTI, 2012, p. 367).

Temos, pois uma luta entre pecuarista e donos de terras do Norte e
do Sul, sendo que o Sul alegava ser injusto contribuir com mais de 70% dos
impostos frente ao Norte, segundo dados proferidos pelo Conselho Nacional de Segurana (CNS) e do Conselho Nacional de Desenvolvimento
(CND) (ASSSOCIAO DOS DIPLOMADOS DA ESCOLA SUPERIOR DE GUERRA ADESG, 1976). Nesse universo que se tm os enunciados da possvel
efetivao da diviso do Estado de Mato Grosso.

De fato, o municpio de Corumb que hoje est localizado no atual Mato Grosso do Sul, tinha uma relao umbilical com a capital Cuiab, que [] sempre teve fortes lideranas polticas e uma identificao
poltica secularmente vinculada ao Norte (NEVES, 1988, p. 83). Infere-se
que os representantes desse municpio precisavam se afirmar diante das
transformaes que poderiam prejudicar seus privilgios vinculados ao
poder, presente no cenrio poltico, que estava sendo ameaado pelos
invasores sulistas. E o mural de bovinocultura, de autoria de Humberto
Espndola, atendeu essa expectativa de representar e repetir no tempo e
no espao, de forma visual, o poder de mando por Corumb em Cuiab
por meio de uma Cultura dita una, assim encarnado pelo partido da
ARENA e da pecuria de Fragelli, no cenrio poltico em Mato Grosso. Ao
analisar esse mural, o crtico em artes Frederico Morais comentou:
Humberto Espndola, ao realizar o seu enorme mural exterior para
o Palcio do Governo, no Centro Poltico e Administrativo de Cuiab, soube captar muito bem esta especialidade: efgie do boi,
apresentada como se tivesse sido projetada de dentro para fora,
em relevo, obliquamente. E nessa posio o boi devora o grande
vazio que existe em torno. De longe, percebe-se o mural, com
suas cores bem brasileiras, da mesma maneira como os bois con-
51
templam o longe: mais que o Brasil, e depois, o continente o

pantanal, o planalto, a floresta amaznica e depois as fronteiras.
[] Em Cuiab, mais do que nunca, a arte brasileira precisava
ser pensada em termos continentais. (MORAIS apud FIGUEIREDO,
1979 p. 188) [Grifos nossos].

As artes plsticas de Humberto Espndola atendem ao grande jogo
de interesse e poder do Estado, e esto ligadas ao sistema capitalista.
No sem razo que do latim pecus (gado) associa-se a palavra pecnia (dinheiro), assim observada por Aline Figueiredo (1994, p. 29), e bem
como pelas observaes do crtico em arte Mario Pedrosa (1967), que
nos informa do Boi alado nas asas do dinheiro, caractersticas estas que
aparecem em setembro de 1975, quando o Governo Federal, por meio
da Casa da Moeda no Brasil, atravs do Museu de Valores do Banco
Central, promove a cunhagem da moeda de Cr$ 0,05 cruzeiro, que traria
numa das faces a figura de um boi zebu. Com isso, o governo brasileiro
buscava engajar-se na campanha da Organizao das Naes Unidas
para Alimentao e Agricultura (FAO) que estava validando de maneira
global sobre a necessidade de alimentos para o mundo16.
Figura 1: Moeda emitida pelo Banco Central do Brasil CRUZEIRO - Cr$ 0,05. Banco
Central do Brasil Museu da moeda. 1975

Ao indagarmos de que forma fora criada a mencionada efgie
do boi zebu, o Departamento de Matrizes da Casa da Moeda do Brasil, concedeu-nos resposta por meio do portal O Sistema Eletrnico do
Servio de Informaes ao Cidado (e-SIC) sob o nmero de protocolo
99916.000053/2014-89, em 19 de junho de 2014, explicando como ocorreu
o enredo para a confeco da mencionada moeda:
52
O desenho/projeto da moeda foi elaborado na dcada de 70

pelo Desenhista da Casa da Moeda do Brasil, Sr. Luiz Fernando,
que h tempos desligou-se da empresa. No somente o boi zebu,
mas, todos os demais elementos que compuseram a famlia de
moedas da poca, basearam-se em pesquisa iconogrfica, via
de regra, provida pelo Banco Central do Brasil BCB. Ou seja, o
projetista baseia seus estudos e desenhos em material fornecido
pelo BCB, interpretando-o e adequando-o aos processos de gravao de matrizes.

Assim sendo, temos no cenrio regional a demonstrao da resistncia por parte da elite cuiabana, tendo em vista os seguintes motivos,
quando, por exemplo, em desfavor aos migrantes sulistas, visto que estes
traziam seus hbitos, costumes e manifestaes culturais assim alicerados no Movimento Tradicionalista Gacho e do Paran que difeririam da
cultura local. Vindos com seu poderio econmico e de suas tcnicas mais
avanadas no manejo com o boi e a agricultura. Neste mesmo caminho,
os bens culturais no Mato Grosso sofriam com a descaracterizao, em
razo das grandes obras imposta pelo PIN, que de certa forma, abandonava os prdios de valor histrico. Por este motivo, a elite de Cuiab tenta
se adequar aos pressupostos da preservao de seus bens patrimoniais,
iniciando por fazer denncias no trato com as tradies da cultura em
Cuiab.

A cultura de Mato Grosso sofreu duros golpes, no sentido de desconstru-la, ao mesmo tempo em que a mdia nacional qualifica o Estado
como um local distante e selvagem.

O cenrio piora quando ocorre, em 1974, a maior enchente do rio
Cuiab, inundando grande parte da Cuiab, e que deixou muitas pessoas desabrigadas e casas destrudas. E nesse mesmo ano se publicam os
estudos sobre a diviso do Estado de Mato Grosso; diviso que se efetiva
em 01 de janeiro de 1979.

Neste cenrio, a elite local une-se para construir uma identidade, e
movida por uma necessidade urgente, procurava evidenciar as caractersticas, busca na qual teve xito, principalmente quando do sucesso da
temtica de bovinocultura de Espndola. Visto que o boi considerado a
maior riqueza do Estado, vincula-se aos interesses do governador Fragelli,
por ser pecuarista, de sua equipe de governo e tambm por empreender a construo da sede administrativa, o CPA, tanto que a obra de
Espndola passa a compor o grande mural no pao governamental, sendo considerado o Crebro e o Corao do governo, cuja definio
fora proferida por Jlio Mller, assim apontado pelo historiador Rubens de
Mendona, no jornal Dirio de Cuiab de 02 de maro de 1975.
53

No olvidando que na dcada de 1975 figura a criao da Fundao Cultural de Mato Grosso, que inicia suas atividades somente em
janeiro de 1976, cujo objetivo segundo Siqueira (2002) era de [] levar
frente os inmeros projetos culturais que jaziam inoperantes por falta de
apoio governamental (SIQUEIRA, 2002, p. 250). Todavia, no que se refere
s prticas que envolviam o Muxirum Cuiabano, movimento que sairia a
pblico na dcada de 1980, h de se destacar a participao efetiva
da elite cuiabana e da TV Centro Amrica para seu desenvolvimento.
Processa-se um resgate das expresses culturais das camadas populares,
como se estas fossem as verdadeiras do povo cuiabano.

A construo do Centro Poltico Administrativo CPA, que acertadamente, tambm a materializao do mais importante, seno o maior
complemento na busca pela construo da identidade dos cuiabanos
torna-se como sinal de resistncia frente ao processo de migrao dos
sulistas, quando da nominao de Paiagus ao Palcio, assim como da
representao de bois no mural.
NOTAS
*Este trabalho foi desenvolvido durante a graduao em Histria, no mbito do projeto de concluso de curso, no ano de 2014, sob a orientao
da Professora Doutora Maria de Ftima Costa, pela Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT). No momento, ampliamos o foco da pesquisa
no Programa de Ps-Graduao em Histria desta mesma uni-versidade,
sob a orientao do Professor Doutor Renilson Rosa Ribeiro.
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voc. Secretaria de Fazendo do Estado de Mato Grosso.
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10
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11
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12
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57
IMPRENSA ESCRITA E ABORDAGENS

RACIAIS NO MATO GROSSO ENTRE OS
SCULOS XIX E AS PRIMEIRAS DCADAS DO
SCULO XX
Maria de Lourdes Fanaia
Mestre em Histria,
professora da Universidade de Cuiab UNIC /MT e
orientadora do curso de especializao
das Relaes Raciais NEPRE UFMT
[email protected]
RESUMO
O objetivo do estudo dar visibilidade s questes raciais propagadas na imprensa escrita no sculo XIX e incio
do sculo XX no territrio mato-grossense. preciso ressaltar
que a imprensa escrita para negros inaugurou na histria do
Brasil e de Mato Grosso a tarefa de propor alternativas para
a superao do racismo e a formao da identidade afro na
sociedade brasileira. As pesquisas sobre a defesa pelas questes raciais que retratam a identidade do negro na imprensa
escrita no perodo mencionado na histria mato-grossense
so quase que inexistentes. Para tanto, o olhar para essa documentao ainda indito, e desmistificar as objetividades
tambm uma das razes deste estudo, pois sabemos que
a construo da identidade estereotipada desse segmento
social no sculo XIX fez parte de uma ideologia poltica e
cientfica.
Palavras-chave: Imprensa. Negros. Mato Grosso.

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
ABSTRACT

The objective is to give visibility racial issues propagated
in print in the nineteenth and early twentieth century in Mato
Grosso territory. It should be emphasized that the print media
for black opened in the history of Brazil and Mato Grosso the
58
task of proposing alternatives to overcome racism and the formation of

African identity in Brazilian society. Research on the defense by racial issues that depict the identity of the black in the written press in the period
mentioned in Mato Grosso history are almost nonexistent. For this, look at
this documentation, it is still unpublished, and demystify the objectivity is
also one of the reasons this study because we know that construction of
stereotypical identity of this social segment in the nineteenth century, was
part of a political and scientific ideology.
Keywords: Press. Negros. Mato Grosso.
INTRODUO
ste estudo enfatiza abordagens sobre a defesa pelas questes raciais, publicadas em jornais escritos para negros e por negros entre os
sculos XIX e XX. No entanto, essa abordagem na histria da imprensa brasileira no perodo em estudo parece ser escassa. Antes da dcada
de 1980, a imprensa escrita, enquanto veculo de comunicao era pouco relevante como objeto de estudo e fonte de pesquisa, muitas vezes o
documento produzido pela imprensa escrita foi utilizado como fonte secundria como meras informaes, gerando, dessa forma, a falta de credibilidade. Uma importante observao que, aps a revoluo historiogrfica, os jornais servem como materiais didticos e fontes de pesquisa
no ensino da histria e de outras cincias sociais. Desse modo, justifica-se
que a razo maior desta pesquisa desmistificar as objetividades sobre a
identidade marcada pelos ideais do Darwinismo social e o desafio maior
o silncio historiogrfico sobre o tema nas edies jornalsticas do sculo
XIX e incio do sculo XX, e ainda so inexistentes trabalhos que focalizem
os referidos questionamentos na histria de Mato Grosso. Para tanto, o estudo aponta algumas reflexes: Que assuntos sobressaam pelas defesas
raciais em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, de que modo isso foi
possvel, e que interesses havia para que esse segmento social ganhasse
destaques nas pginas jornalsticas, uma vez que no perodo em estudo a
defesa pelas teorias racistas era objetivada com naturalizaes?

O papel da imprensa escrita na histria brasileira j existe h dois sculos, e na histria de Mato Grosso remonta o sculo XIX. No perodo colonial no Brasil no houve incentivo da imprensa por parte das autoridades polticas. Na poca colonial, qualquer texto que circulasse no Brasil
era impresso na Europa. Segundo Nelson Wernek Sodr, manter a colnia
brasileira longe da circulao da informao e do conhecimento era
caracterstica bem proposital da dominao portuguesa.
59

A expanso da imprensa escrita ocorre somente no sculo XIX, fundamental para a formao cultural, novos conceitos e informaes sociais e culturais. O primeiro jornal a ser impresso e editado no Brasil foi em
1808, cuja denominao foi A Gazeta. Foram inmeros os jornais publicados no perodo em estudo, e os assuntos eram notcias sobre a poltica,
tanto da oposio quanto da situao, a moda, a economia, os produtos que chegavam da Europa, a defesa e crtica sobre a escravido e
a abolio, a cultura, literatura e poemas. Os anncios diversos sobre os
escravos foram sempre retratados de maneira negativa, como as fugas
e a existncia dos quilombos, enfim, uma infinidade de ideias capazes de
conduzir a mentalidade e a formao de valores racistas da sociedade
brasileira.

Para Ana Flvia Magalhes, a populao negra foi descrita em
meio construo ideolgica e disputas em que o escravo foi circunscrito como o outro por esse ou aquele grupo, da a anlise das construes discursivas forjadas, cujas estratgias de menosprezo foram diversas
e muito difundidas nas pginas da imprensa. O discurso sobre o branqueamento e melhoramento das raas avaliou a questo negra como o
malefcio da sociedade, quando se tratava da populao brasileira.

Entretanto, importante ressaltar que, alm dos jornais, os documentos oficiais do governo Brasileiro do sculo XIX e incio do sculo XX,
como os relatrios dos presidentes de provncia e os relatrios policiais
retratavam os assuntos sobre negros tais como: compras, vendas ou aluguis de escravos, ou ainda as transgresses dos escravos que significavam fugas, crimes, brigas, assassinatos, ficando, dessa forma, invisvel a
circulao de notcias pela valorizao das questes raciais, com exceo de alguns jornais da dcada de 1870, momento que era discutido o
processo da abolio.

Segundo o autor Munanga Kabengele, a teoria cientfica serviu mais
para justificar o sistema de dominao e excluso do que para explicar a
classificao humana. Diante das incessantes explicaes cientficas da
poca, o racismo acentuado impregnou naturalizaes sobre a discriminao racial, desvalorizando a identidade desse segmento social. Vale
destacar que, de acordo com a constituio de 1824, o homem de cor
no era considerado cidado.

Por outro lado, imprescindvel tambm lembrar que alguns homens
negros que vivenciaram o perodo escravista no Brasil, e que atuaram nos
jornais oposicionistas defensores do abolicionismo, foram grandes escritores de obras literrias, geralmente usavam as pginas dos jornais para
criticar, denunciar, questionar os rumos da sociedade brasileira. Entre os
referidos escritores estavam: Jos do Patrocnio, articulador poltico, escri-
60
tor, defensor do abolicionismo, e como jornalista dirigiu A gazeta do Rio

em 1870. Luis Gama, filho de escrava, ironizava a aristocracia, redigiu o
jornal Radical Paulistano, e o jornal Correio Paulistano em fins da dcada
de 1860. Machado de Assis publicou inmeros escritos como: crnicas,
poemas, romances e entre eles, Memrias Pstumas de Brs Cubas, criticando a elite brasileira, evidenciado nos folhetins da revista brasileira
na dcada de 1870 e 1880. Para o historiador Jose Murilo, os escritos desses personagens estavam nas pginas jornalsticas da Gazeta da Tarde
de propriedade de um homem negro, Ferreira de Menezes. (CARVALHO,
Jos Murilo, p. 32).

ambguo pensar o sculo XIX, poca em que havia um intenso
debate sobre a construo da identidade nacional somando-se aos estigmas cientficos, num contexto que prevalecia o sistema escravocrata
e na categoria social o negro e o ndio eram desvalorizados e inscritos de
maneira denegrida. (MAGALHES, Ana Flvia, p. 38). Para exemplificar
um assunto muito frequente nos documentos oficiais e nos jornais foi sobre
os quilombos, j que em Mato Grosso, na poca, havia muitos, porm
sempre descritos como um territrio da transgresso, um espao malfico
da marginalidade social, do perigo, em linhas gerais como em espao
geogrfico negativo. Essa descrio do quilombo vista sempre de maneira natural, por parte das autoridades polticas. Por outro lado, assuntos
relacionados com a democracia racial, preconceitos de cor, valorizao
do negro enquanto sujeito da nao tambm eram temas evidenciados
nos jornais organizados para negros, embora na poca no tenha adquirido visibilidades.

Aos jornais utilizados nesta pesquisa, denominados de imprensa negra, deve-se a organizao de grupos sociais negros que se propagaram
para leitores diversos e, no perodo posterior abolio, destacaram-se
tanto no sentido de combater o preconceito racial em suas mltiplas manifestaes quanto para tentar afirmar socialmente os negros, seja pela
instruo, seja pela luta contra o que, para alguns, era tido como apatia.
(idem, p. 28). Segundo a autora Ana Flvia, as questes levantadas pela
imprensa negra no foram geradas porque estavam interligadas com os
jornais abolicionistas. No entanto, vrios outros autores como ngela Thalassa e Jos Antonio Santos observaram que os primrdios da imprensa
para negros foram gerados pelas ideias do abolicionismo, pois algumas
edies estiveram ligadas a polticos do partido republicano, depois se
desvinculou, passando para as lideranas negras.

Segundo Ana Flvia, as referidas notcias jornalsticas tinham autores
e leitores negros, organizados pela defesa do segmento social no sculo
XIX, que se apresentavam com diversos nomes: no Rio de Janeiro (RJ), em
1833, lanaram O Homem de Cor ou O Mulato, Francisco de Paula de Bri-
61
to, tipgrafo e jornalista negro, foi pioneiro com o primeiro jornal Homem
de Cor.

Outros jornais, Brasileiro Pardo, O Cabrito e O Lafuente; de Recife
(PE), em 1876, surgiu O Homem: Realidade Constitucional ou Dissoluo
Social; na So Paulo (SP) de 1889 circulou A Ptria Orgam dos Homens
de Cor; da capital gacha, Porto Alegre (RS), no ano de 1892, deu-se incio a publicao de O Exemplo; e finalmente, tambm em So Paulo no
ano de 1899 apareceu O Progresso Orgam dos Homens de Cor. (MAGALHES. Ana Flvia, p. 27).

A existncia desses jornais do sculo XIX e incio do sculo XX desconstroem as naturalizaes de que o escravo estava destinado sempre
aceitao do sistema.

H informaes que em So Paulo e no Rio Grande do Sul existiam
pelo menos 43 jornais que retratam a defesa pelo negro entre 1889 e 1930.
Ressalta-se que a princpio os jornais que evidenciavam a questo racial
com muita veemncia eram os abolicionistas, surgindo, logo depois, as
edies feitas especialmente por negros e para negros.

A imprensa com caractersticas pela defesa negra foi pioneira na
tarefa de propor alternativas concretas para a superao do racismo na
sociedade brasileira, nesses jornais propagava-se sobre festividades, religio afro, costumes, mas especialmente havia incessante construo da
figura dos heris negros. Essa especificidade jornalstica como j foi mencionado, no primeiro instante, para o cientista social Jos Antnio Santos,
gerada pelas ideias do abolicionismo. Para exemplificar, no jornal O
Correio Paulistano de 1857, que esteve ligado ao partido liberal, consta a
denncia de um viajante annimo, sobre a violncia de uma escrava na
cidade de Bragana Paulista.
Sr. Redator, rogo-lhe a publicao de um fato criminoso que se
passou na estrada de campo novo prximo a Bragana uma lgua quando estes dias por ali passei de viagem. Em uma casinha
na estrada onde mora Joo de Souza Dias Guimaraes castigava
a mulher deste a uma escrava, e este estava na cidade de onde
chegou espirituoso, e informado do caso passou a dar pancadas
na dita escrava, com um pau que trazia, e dizem que ela estava
amarrada em um banco pelo que quebraram alguns ossos e caiu-lhe a madre e como no regresso a minha residncia passei na cidade de Bragana soube que a escrava ainda estava mal e estava tratando-se na casa de um irmo do mesmo Souza, e que este
fato no tinha sido feito corpo de delito por no ter chegado ao
conhecimento das autoridades policiais este crime de natureza
brutal que ligeiramente fica narrado o fato. <(http://www.saopauloantiga.com.br/anuncios-eescravos/)> Acessado em 12-02-2014.
62

Esse jornal foi o primeiro dirio de So Paulo e o terceiro do Brasil,
fundado por Joaquim Roberto de Azeredo e circulou at a dcada de
1960. Nessa edio constam diversos anncios de aluguis, compras e
vendas de escravos e escravas. Segundo a pesquisadora ngela Thalassa, inicialmente esse jornal no estava atrelado a partidos polticos, mas
com o decorrer do tempo ora esteve associado aos monarquistas, ora
aos liberais, porm desempenhava o papel de vanguarda para o seu
tempo (THALASSA, ngela, p. 13-15).
Nesses jornais era comum propagar notcias sobre a importncia da educao escolar para a sociedade brasileira. No jornal acadmico do sul,
de 1857 do escritor Antonio Louzada Antunes, o redator Daniel Dias Ribeiro comenta sobre o papel da imprensa e o governante dizendo: que
o povo brasileiro em sua generalidade ignorante, porque no tem
educao escolar e obrigao do governo dar educao, mas isso faz
quem for patriota.
[] qualquer governo que seja por mais moderado que seja, se
no reconhecer o papel da imprensa a soberana rainha, tirano,
se for tirano, cada governo por todos o meios deve favorecer e
reconhecer a opinio publica, por sua vez ele receber benefcios da imprensa que ser um beneficio e ser um remdio para
seus males, o governo que dela no se tratar falecer e se arruinar. Na Europa seu influxo poderoso, Frana soberana e no
Brasil? []
No jornal O Baluarte, do centro literrio dos homens de cor evidenciam-se diversos assuntos, entre eles a misria da populao brasileira, os problemas sociais e a defesa pelos negros da seguinte forma:
turbilhes de mendigos assaltam a toda hora as praas ] esses mseros
so os veteranos da guerra do Paraguai, voluntrios de ontem, desgraados de hoje, pretos alquebrados sobre mil sofrimentos pelos castigos
fsicos (O Baluarte. Ano 1. Numero 3. P.1) O Baluarte era um jornal que se
anunciava como rgo oficial do Centro Literrio dos Homens de Cor e
dedicado defesa da classe. Esse era um jornal que aparecia no Brasil,
incio do sculo XX com edio especial, dedicado populao negra,
na poca habitualmente chamada de classe dos homens de cor.
Para Pedro S. Santos, alm do pblico especfico, diversos leitores tiveram
acesso para leitores o que pode ter contribudo para uma nova formao de valores e de aceitao da luta social. Nesse sentido, diz o autor:
os peridicos da imprensa negra foram um instrumento para a maior integrao deste grupo nas primeiras dcadas do sculo XX, que nos revelam as desnaturalizaes. (SANTOS Pedro S., p. 1)
63

Para ter acesso informao sobre os jornais, as pessoas sem estudos reuniam para ouvir as notcias por meio das leituras, os alfabetizados
liam para os que ainda no tinham adquirido essa habilidade. Os artigos
desses jornais procuravam de modo geral incentivar a identidade afro
como tentativa de poder superar as excluses, estigmas, incentivando a
educao escolar. Assim, um dos jornais da poca dizia: Ns, homens de
cor, conscientes dos nossos deveres, para com a nossa muito amada ptria,desejamos que os homens, mulheres e crianas da nossa raa aprendam a ler para obterem um lugar digno no seio da sociedade brasileira.
(O alfinete. p 1, in: SANTOS, Pedro S., p 2). A essncia dessa abordagem
na imprensa escrita era dar visibilidade ao negro e ao mesmo tempo desnaturalizar os conceitos estereotipados, pois que at ento esse segmento social havia sido desclassificado como cidado no seio da sociedade
brasileira.

Segundo os estudos de Pedro S. Santos, o fator econmico dificultava o acesso e a circulao desses jornais entre grande parte da populao negra, embora no os impedisse de modo definitivo, havia exemplares que eram doados. O jornal O Alfinete, de 1921, publicava notas com
os seguintes dizeres.
Devemos nos preocupar menos com o passado da raa, tratando agora de educ-la, preparando-a para as formidveis lutas de
amanh. O passado foi horrvel e o presente pssimo; que devemos esperar do futuro? Tudo, se Devemos nos preocupar menos
com o passado da raa, tratando agora de educ-la, preparando-a para as formidveis lutas de amanh. (O Alfinete. p)

Para Pedro S. Santos, um assunto importante editado nesses referidos jornais foi sobre as histrias de vida de negros, uma forma de mostrar
as possibilidades ou exemplificar os caminhos que o segmento social poderia percorrer para vencer obstculos dos estigmas racistas.
ABORDAGENS RACIAIS NA IMPRENSA DE MATO GROSSO

Nas primeiras dcadas do sculo XIX, Mato Grosso passou a ser provncia, at ento era uma das capitanias do Brasil. A partir disso, a imprensa passou a fazer presena no cenrio mato-grossense. Antes de
existir a tipografia na provncia de Mato Grosso as notcias circulavam no
jornal de Gois.

A primeira imprensa foi inaugurada em 1839, denominada de Themis
Mato-grossense. Segundo a associao mato-grossense dos municpios
(AMM), esse jornal teve pouca durabilidade, em razo das divergncias
64
polticas da poca que configuram o momento histrico denominado de

regncias. Para o Jornalista Juc; [] A Tipografia Provincial trouxe no
apenas o primeiro jornal de Mato Grosso, mas tambm a primeira profisso [] foi uma espcie de revoluo profissional. (JUC. Rocha, p. 17)

Mediante a conjuntura poltica e econmica do perodo em estudo, a presena do jornal na capital da provncia de Mato Grosso representava no somente a facilidade da comunicao, mas um avano
da modernidade. Na poca, o territrio mato-grossense era considerado
pelos viajantes e polticos de outras provncias como uma rea atrasada, por estar distante do litoral, longe das vias de comunicaes fluviais
com o comrcio exportador e importador, lembrando que a comunicao fluvial em Mato Grosso teve destaque a partir da dcada de 1850.
Mediante a conjuntura poltica e econmica do perodo em estudo, ela
transpunha as fronteiras geogrficas, numa poca em que no havia rdio nem revistas, a imprensa escrita era ento um smbolo da tecnologia
mais avanada daquele momento. Por meio da imprensa, Mato Grosso
estava em contato com o mundo, notcia da moda europeia eram divulgadas, notcias da Corte do Rio de Janeiro e da famlia real, notcias
difusas dos atos oficiais do governo local, da economia, das poesias, dos
avisos e anncios, das dicas sobre a sade e crticas da poltica e dos polticos da poca e principalmente as notcias sobre a escravido.

Como j foi dito, assim como em todas as provncias do Brasil, em
diversos anncios publicados e nos jornais mato-grossenses do sculo XIX
e incio do sculo XX, os escravos aparecem da seguinte forma: Procura-se um escravo Joo. ou vende-se uma escrava de cor preta com
timas qualidades, esses referidos anncios entre tantos outros, evidenciavam no somente a obviedade do regime escravista e a inscrio do
negro enquanto uma mercadoria, e a sua desclassificao.

Sobre o processo da abolio, pode ser observado no jornal Expectador: rgam dos interesses sociais de 1884, de Cuiab, que conforme os dizeres, no h indicao de que fosse um jornal do partido
conservador/monarquista ou que prenunciasse ideias do partido liberal,
por criticar com veemncia a condio social do negro no ps abolio. Segundo Pedro S. Santos, geralmente no ttulo ou subttulo em seu
cabealho aparecia: Orgam dedicado classe de cor, crtico, literrio e
noticioso; ou ainda, Orgam crtico, literrio e noticioso, o prprio nome j
dizia, o jornal era um rgo dedicado ao negro. No Brasil, alguns desses
jornais pertenciam s associaes recreativas e culturais, outros a grupos
independentes formados por trabalhadores assalariados e outros ligados
a determinados grupos polticos (SANTOS Pedro S., So Paulo, p. 21-22). As
notcias de O Expectador se apresentavam da seguinte forma: o abolicionismo opinio em que o domnio sobre humanos so crimes.
65

O mesmo jornal ainda dizia: O abolicionismo no s isso nem se
contenta em ser o advogado da poro da raa negra ainda escravizada, no se reduz a misso em promover e conseguir o mais breve
prazo possvel do resgate dos escravos e ingnuos. Nesses fragmentos,
observa-se a denncia sobre a discriminao racial cuja abordagem
um fenmeno social discutido no passado e no presente. Na mesma nota
jornalstica tambm consta:

Essa obra de reparar vergonhosamente tarefa imediata do
abolicionismo, alm dessa h outra maior a de propagar todos os efeitos
de um regime que uma escola de desmoralizao depois que os ltimos escravos haverem sido arrancados ao poder sinistro que representa
para a raa negra a maldio da cor ser preciso desbastar o despotismo e a ignorncia... (JORNAL O Expectador. n. 15, p.)

Nesse mesmo jornal tambm pode ser observada outra crtica sobre
a condio do negro:
O Brasil precisa progredir, mas antes de tudo convm educar e
instruir o povo o povo ignorante e continuara a ser por muito
tempo ainda. A idia de liberdade fascinadora! Dizei ao escravo que amanh ele entrar na plenitude da liberdade. Dizei que
ele pular de prazer muito embora tenha de deixar a casa da
comunidade pela pocilga, morada onde a misria ser o seu quinho. Devemos desenvolver educao na massa populacional e
no iludir com falsas idias de liberdade e do progresso. (O Expectador, 1884)

Esse jornal surgiu na provncia em 1883 e o editor e proprietrio era
Pedro Moseler, inicialmente as edies eram impressas na tipografia do
jornal O Povo cujo proprietrio era Jos Maria Velasco, abolicionista e
republicano. Desse modo, o jornal O Expectador tinha as mesmas caractersticas do jornal O Povo. Como j foi mencionado anteriormente, esse
referido jornal O Expectador poderia estar associado ao partido republicano, uma vez que nessa poca os jornais que editavam matrias jornalsticas pela defesa do negro tinham proximidades com a formao de
variadas associaes e agremiaes concomitantemente aproximava
com os ideais do partido republicano. Em relao aos partidos polticos
no Brasil e em Mato Grosso, no final do sculo XIX havia dois; conservador
e liberal, monarquistas pertenciam ao partido conservador e republicanos surgem do partido liberal e na dcada de 1870, com as vrias crises,
seja econmica e poltica, o partido republicano ganhava espao. Um
dos discursos do partido republicano estava associado ao discurso do
progresso, que na poca compreendia a ideologia do trabalho assalariado e o fim do sistema escravista.
A alforria que o escravo havia
66
adquirido, conforme disse o redator do referido jornal destinava-se muitas

vezes falsa liberdade, pois o escravo destitudo do acesso escolar no
era considerado cidado. Essas pistas contidas nesse jornal revelam indcios de proximidades com os ideais do partido republicano, devido
defesa pela abolio, o que no significa afirmar que o proprietrio e
redator dessa imprensa fosse um poltico atuante.

De modo geral, e de acordo com as pesquisas, a imprensa escrita
para negros era mantida pelos prprios integrantes ou colaboradores, esses eram trabalhadores assalariados e muitos exemplares eram distribudos para aqueles que no podiam adquirir. Como geralmente nem todos
os jornais estavam vinculados aos partidos polticos, para a manuteno
de despesas muitas vezes eram realizadas festividades como: bailes, leiles doados pelos colaboradores para manuteno do peridico. Muitas
edies jornalsticas eram publicadas de quinze em quinze dias, outros
uma vez ao ms e como disse o pesquisador Pedro S. Santos, no editavam assuntos sobre a poltica brasileira ou mundial, a principal inteno
era dar visibilidade ao negro, evidenciar as aes desses sujeitos histricos que, apesar disso, esto ainda silenciadas na historiografia mato-grossense. A direo do jornal e seus colaboradores compunham-se de vrios
militantes operrios, que (SANTOS, 2003) chama de intelectuais negros,
pois tinham uma proposta de integrao da etnia dentro da classe operria.

Segundo a pesquisadora Fernanda O. Silva, (2011, p. 91-93) os negros participaram de vrias organizaes, primeiro as confrarias, as irmandades, e em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, os ex-escravos se organizavam por meio de associaes e clubes recreativos, esportivos, em
que realizavam festividades, carnavais, bailes, desfiles de modas, entre
outros. Essas medidas de organizaes tambm englobavam os jornais, e
nas matrias jornalsticas procuravam sempre valorizar a cor reafirmando
a identidade tnica. As associaes ajudaram a inserir o negro no meio
social no ps-abolio na tentativa de reverter: a marginalizao social,
o preconceito, essa luta serviu para afirmarem a reconstruo da identidade do segmento social. (SILVA, Fernanda Oliveira, p. 92).
As formas de organizaes negras mostram a efervescncia cultural,
as invenes dos grupos sociais, negando o paradigma historiogrfico
generalizante de que os escravos alforriados no processo abolicionista
geralmente ficaram como sujeitos passivos restritos marginalizao social.
impretervel considerar tambm, de modo particular, que a imprensa escrita para negros no era somente o meio de comunicao mais
acessvel da poca, mas responsvel pela afirmao da identidade afro
e no combate ao preconceito, bem como constituiu a documentao
67
como jornais, revistas e a literatura. As fontes produzidas pela imprensa

escrita geralmente compreendem informaes como: noticirios, propagandas, charges, imagens, desenhos, reportagens, entrevistas, avisos, fotografias entre outros. Desse modo, a imprensa escrita, alm de ter visibilidades nos diversos campos de pesquisa, para outras reas das cincias
sociais e humanas em nvel de graduao e ps-graduao, tambm
pode transformar-se, no ensino fundamental e mdio, de forma crescente em suporte didtico-pedaggico na sala de aula.
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escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
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THALASSA. Angela. Correio paulistano. O primeiro dirio de So Paulo e a
cobertura da semana de arte moderna. Dissertao programa de mestrado em comunicao e semitica da Universidade Catlica de So
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VOLPATO, Luiza Rios Ricci. Cativos do serto: vida cotidiana e escravido
em Cuiab 1850 a 1888. Cuiab MT. Marco Zero/EdUFMT, 1993.
69
AS IDAS E VINDAS DO CONCEITO

DE RAA NO BRASIL
Joo Gabriel do Nascimento
Doutorando em Histria
Universidade Federal de Uberlndia UFU
Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros NEAB/UFU
[email protected]
RESUMO

Este artigo coloca em debate o conceito de raa, visto que, ele se mantm atual e necessrio para classificar os
grupos e as pessoas no Brasil, e, para, alm disso, reconhecer
a permanncia do racismo e a necessidade de seu enfrentamento. nos discursos e narrativas que o conceito de raa
ganha vida, criando e difundido ambiguidades e contradies. Do mesmo modo que a raa se faz nos discursos e narrativas, a cor da pele tambm. Pelo fato de serem conceitos
que se fazem presente nos debates atuais, nesse artigo problematizarei esses conceitos e de suas implicaes na sociedade brasileira.
Palavras-chave: Discurso, Raa/Cor e Identidades.
ABSTRACT
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

This article debates the concept of race, since, it remaining current and necessary to classify the groups and individuals in Brazil, and to also, recognize the permanency of
racism and the need for if confront. Its in the discourses and
narratives which the concept of race acts, to creating and
to diffuse ambiguities and contradictions. Just as, the race is
constructed in the discourses and narratives, the color of the
skin as well. Due to this concepts that are present in current
debates, in this article I go problematize these concepts and
its implications in Brazilian society.
Keywords: Speech, Race/Color and identities
70
INTRODUO
Passou de branco, preto .
No existe esse negcio de mulato.
Mulato pra mim cor de mula. Tim Maia
s vrios sentidos que o conceito de raa ganhou ao longo de

sua vigncia na literatura acadmica sempre demonstraram sua
apreenso ambgua pelos mais diferentes sujeitos que guardam,
em torno do conceito, os mais diversos e contraditrios interesses polticos. Alguns desses sujeitos, talvez para apaziguar ambiguidades e controvrsias, afirmam no haver raas diferentes, como a negra, a branca,
a indgena e outras, mas apenas uma, a raa humana. Entretanto, em
tempos de algumas vitrias das reivindicaes histricas do Movimento
Negro Brasileiro, a exemplo da aprovao do Estatuto da Igualdade Racial em 2010, da concordncia do Supremo Tribunal Federal (STF) com
a constitucionalidade do sistema de reserva de vagas em Universidades
para negros2, e a sano dessa lei3 pela Presidncia da Repblica em
2012, o debate acerca do conceito de raa foi ressuscitado no Brasil,
em suas controvrsias mais agudas.

Diante dessa problemtica, o propsito deste artigo tentar demonstrar os motivos pelos quais o conceito de raa se mantm atual e
necessrio para classificar os grupos e as pessoas no Brasil e para, alm
disso, reconhecer a permanncia do racismo e a necessidade de seu enfrentamento. Sabemos que esse conceito foi bem debatido por diversos
autores, exatamente por sua importncia na definio das identidades
scio culturais historicamente construdas no Brasil. No entanto, por se tratar de um conceito que se faz presente nos debates atuais, acredito ser
necessria discusso em torno dele e de suas implicaes.
RAA E COR: DUAS CLASSIFICAES QUE SE (IN) COMPLETAM

O debate em torno da noo de raa bem antigo, remonta a
meados do sculo XIX. No Brasil essa discusso ganhou volume no final
desse mesmo sculo, com as leituras e a adoo das teorias cientficas
raciais vindas da Europa, nas quais se estabelecia uma hierarquia em que
a raa branca era superior a indgena e negra. Diversos intelectuais e
cientistas brasileiros e estrangeiros, a exemplo de Slvio Romero, Oliveira
Viana e Arthur Gobineau, defendiam e propagavam inmeras representaes dessa hierarquia, gerando falsas certezas que, nos registros e falas
71
do cotidiano, impregnaram o imaginrio social.4 sabido que alguns defensores das teorias raciolgicas repudiavam os cruzamentos inter-raciais,
pois acreditavam que (...) as raas constituam fenmenos finais, resultados imutveis, sendo todo cruzamento por princpio, entendido como
erro (SCHWARCZ, 1996, p. 58). E ainda compreendiam a mestiagem
como sinnimo de degenerao no s racial como social (SCHWARCZ,
1996, p. 58).

Por mais de cem anos, a noo de raa esteve referenciada diretamente ao quadro terico da biologia, contribuindo de modo efetivo para
o fortalecimento de interpretaes que tomavam os atributos humanos
como inatos e fatais. Especificamente, disciplinas tendenciosas em seus
propsitos efetivos, como a frenologia e a antropometria, foram utilizadas
para analisar e interpretar a capacidade e o comportamento humano,
principalmente com base nos tamanhos e propores dos crnios dos
diversos povos.5 Essas disciplinas, portanto, ofereciam validade e legitimidade cientfica para o racismo. Com elas, se naturalizava e se justificava
o genocdio e o etnocdio das populaes amerndias e dos africanos
trazidos fora para o Brasil. Aqui, no decorrer do perodo escravocrata
e principalmente ao final do sculo XIX, a populao negra escravizada
era: Entendida como propriedade, uma pea ou coisa, o escravo perdia sua origem e sua personalidade (SCHWARCZ, 2010, p. 39).

Quando os movimentos pela Abolio ganharam fora, o debate
em torno da questo racial se acentuou e as teorias raciais ganharam
espao, ora para justificar as desigualdades entre brancos e negros, ora
para explicar os motivos pelos quais era imprescindvel o Brasil dar crditos para uma miscigenao positiva, ou seja, para uma mistura em que
os resultados se aproximassem do tipo puro, o sujeito branco.

Sob essa lgica e, com a criao da Lei Eusbio de Queirs, que
proibia o trfico de escravizados para o Brasil, a partir de 1850, o Brasil comeou a investir na imigrao de pessoas brancas europias, a partir dos
anos de 1870, com o intuito de suprir a mo de obra escravizada que no
mais chegaria ao Brasil de modo legal. No entanto, sabemos que a finalidade dessa imigrao no se resumia obteno de fora de trabalho,
pois era inegvel o esforo pelo branqueamento da populao, outro
motivo, seno o mais importante para alguns intelectuais, pelo qual essa
imigrao para o Brasil ocorreu. Isso se acentuou no final do sculo XIX e
incio do XX, quando foi notvel
(...) um pensamento bastante particular que, em vez de apostar
na falncia do cruzamento entre as raas, descobriu nele possibilidades de branqueamento. Dessa forma, paralelamente ao
processo que culminaria com a libertao dos escravos, iniciou-se
uma poltica agressiva de incentivo a imigrao europeia, ainda
72
nos ltimos anos do Imprio, marcada por uma inteno tambm

evidente de tornar o pas mais claro. (SCHWARCZ, 2010, p. 43).

Ainda que intelectuais e cientistas importantes da poca fossem
contra a mestiagem, a exemplo de Nina Rodrigues, a teoria do cruzamento inter-racial chegou a justificar prticas eugnicas,6 com as quais se
supunha ser possvel ao Brasil alcanar o progresso, tendo em vista que a
presena de negros/as era representada como atraso para o pas.

Na citao acima, Schwarcz toca em um ponto central, que a
inteno do Estado brasileiro, pelo menos de uma parte dele, em tornar
sua populao mais clara, em outras palavras, mestia, mas com caracteres brancos predominantes. Isto se evidencia claramente em alguns
momentos de nossa histria, entre os quais destaco dois. O primeiro em
1890, com o decreto-lei nmero 528, que regulamentava a entrada e
localizao de imigrantes no pas e instituiu que os indivduos de origem
africana e asitica necessitavam de autorizao do Congresso Nacional
para desembarcarem em portos brasileiros.7 O segundo ocorreu quando
o Brasil foi o nico pas latino-americano a ser convidado para participar
do Primeiro Congresso Universal das Raas8, realizado em Londres, no ms
de julho de 1911. O Brasil foi representado pelo mdico Joo Batista Lacerda, diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro, que apresentou a
comunicao Sobre os mestios no Brasil.9 A comunicao tinha como
objetivo apresentar o sucesso do Brasil no que se refere mistura de raas. Lacerda acreditava que devido poltica de imigrao realizada
no pas, o branqueamento de sua populao ocorreria com o passar do
tempo, ocasionando, assim, a extino da raa negra, e consequentemente a modernizao do pas.

Em um trecho da comunicao, Lacerda estipula um prazo de trs
geraes para o Brasil se tornar branco quase por completo. Diz ele:
As unies matrimoniais entre os mestios e os brancos no so
mais repelidas, como j foram no passado, a partir do momento
em que a posio elevada do mulato e suas qualidades morais
provadas fazem esquecer o contraste evidente de suas qualidades fsicas, e que sua origem negra se esvai pela aproximao
das suas qualidades morais e intelectuais dos brancos. O prprio
mulato esfora-se por meio dessas unies em fazer voltar seus descendentes ao tipo puro branco. J se viu, depois de trs geraes,
os filhos de mestios apresentarem todas as caractersticas fsicas
da raa branca, por mais que em alguns persistam ainda alguns
traos da raa negra devido influncia do atavismo. (LACERDA,
1911 p. 07.)
73

Constata-se, ento, claramente, como a crena eugnica fundada no branqueamento levaria ao melhoramento racial e, por consequncia, ao melhoramento moral e intelectual dos mestios, mesmo que alguns traos da raa negra neles persistissem por atavismo. Descontados
os absurdos de toda a formulao do trecho citado, esta ltima observao parece sugerir certo comedimento terico, talvez para convencer
os mais atvicos pares tericos racistas de Lacerda. E se evidencia que
o incentivo imigrao branca europeia, os impedimentos de entrada
de africanos e asiticos e a diminuio dos cruzamentos intrarraciais tinham, efetivamente, a inteno de apagar as influncias dos caracteres
biolgicos e culturais da populao negra. Como consequncia disso, a
dicotomia negativa e hierarquizante entre a raa branca e a raa negra
foi intensificada.

Podemos dizer que essa combinao entre raa e comportamento
humano durou de modo contundente at a dcada de 1930, quando
houve mudanas significativas no uso da noo de raa, gradativamente jogada para segundo plano enquanto emergia uma nova interpretao oficial do Brasil. A mestiagem continuava a ser o centro das atenes, contudo, dessa vez, a referncia cultural foi alada e a biolgica
rebaixada, mas, ainda sim, a mistura de raas permaneceu como meio
de redeno.

A partir de 1930, precisamente depois de 1933, quando foi lanado
o livro Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, o mestio se torna expresso sntese da nacionalidade brasileira. O que antes era um meio
termo entre o atrasado e o futuro, passou a ser, ento, o prprio futuro. Freyre ala o mestio ao status de brasileiro puro. No entanto, Freyre
mantm (...) intocados em sua obra os conceitos de superioridade e de
inferioridade (...) (SCHWARCZ, 2010, p. 28), apesar de (...) descrever a
violncia presente durante o perodo escravista (SCHWARCZ, 2010, p.
28) contra negros e mestios. no decorrer dessa dcada e com fortes
influncias dessa obra que o conceito de raa comea a ser dissociado
da biologia para ser usado como expresso da cultura. Foi a partir deste
livro, tambm, que o mito da democracia racial no Brasil comeou a
ser construdo, tendo em vista que o autor desenvolve uma interpretao
benevolente do passado escravista.10 Freyre avista na mestiagem a soluo para os problemas raciais do pas, no se referindo apenas aos cruzamentos inter-raciais, mas tambm mistura entre as culturas indgenas,
negra e branca. Para ele o mestio seria a cara do Brasil. Contudo, podemos dizer que Freyre e os defensores do branqueamento tinham algo
em comum, pois avistava na mestiagem a dissoluo dos caracteres
negrides do mestio, seja no bitipo, seja nas manifestaes culturais.
Segundo Lilia Schwarcz, o mestio vira nacional paralelamente a um
74
processo de desafricanizao de vrios elementos culturais, simbolicamente clareados (SCHWARCZ, 2010, p. 28).

A difuso e consolidao do mito da democracia racial foram
essenciais para mascarar as desigualdades entre negros e brancos, bem
como para camuflar o racismo existente na sociedade brasileira. Devido

ideologia da mestiagem, o que antes era aberto e direto, passou
a ser dissimulado, disfarado, e a imagem que o Brasil projetava acerca
das relaes raciais era de pura harmonia, at porque a ideia que circulava era de que a escravido no pas fora benigna e extinta de modo
harmonioso.

O perodo de 1930 at a dcada de 1950 foi suficiente para que esse
mito sasse da ordem do cientfico e fosse para a do senso comum,
ganhando as rodas de conversas do cotidiano, influenciando as nossas
relaes sociais e at mesmo determinando as produes artsticas de
grande alcance da poca.

Na dcada de 1950, a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia, e a Cultura (UNESCO), acreditando que o Brasil era
uma verdadeira democracia racial, financiou pesquisas acerca das relaes raciais em algumas regies do Brasil. O estado de So Paulo ficou a
cargo do ento desconhecido socilogo Florestan Fernandes e de Roger
Bastide. Juntos, constataram que a to proclamada democracia racial
no passava de um mito.11 Guimares argumenta que Florestan Fernandes referia-se democracia racial como apenas um
(...) discurso de dominao poltica, no expressava mais nenhum
ideal, nem algo que existisse efetivamente, seria usado apenas
para desmobilizar a comunidade negra; como um discurso de
dominao seria puramente simblico, sua face seria justamente
o preconceito racial e a discriminao sistemtica de negros. O
termo democracia racial passa, portanto, a carregar e sintetizar
uma certa constelao de significados. Nela, raas no existem e
a cor um acidente, algo totalmente natural, mas no importante, pois o que prevalece o Brasil como Estado e como Nao.
(grifos meus) (GUIMARES, 2003, p. 102).

Com isso, as representaes oriundas do mito foram fortemente golpeadas, mas o acidente natural da cor permaneceu como smbolo historicamente forte na representao de negros e mestios, permaneceu
como marcador de identidade por meio da palavra raa, por mais que
os prprios bilogos tenham constatado a invalidade heurstica do conceito e o tenham abandonado. No entanto, a historiadora Monica Grin,
argumenta que, continuar o uso do conceito de raa para forjar identidades, incitar a sociedade brasileira a ter uma (...) viso de mundo
75
binariamente racializada (...) (GRIN, 2010, p. 14-15), bem como se ter

uma vitimizao de indivduos descendentes dessa comunidade racial. (GRIN, 2010, p. 14-15).

O no uso do conceito de raa desconsiderar a construo histrica e os impactos sociais que esse conceito gerou e gera, uma vez que:
Raa uma construo histrica e social, matria-prima para os discursos das nacionalidades (SCHWARCZ, 2010, p. 35.) ou, como diz Thomas
Sowell, (...) antes de um conceito biolgico uma realidade social, uma
das formas de identificar pessoas em nossas prprias cabeas. (SOWELL,
1994. Apud SCHWARCZ, 2010, p. 35).

E o mito da democracia racial fez justamente isso, criou representaes que distorceram a construo histrico-social em torno do conceito de raa, ao no se livrar devidamente do aspecto biolgico na constituio das subjetividades dos grupos dotados da cor da pele escura em
qualquer de seus tons. Como consequncia, no Brasil elaborou-se com
efetivao no cotidiano um racismo tpico, no mais baseado em preceitos biolgicos pseudocientficos, mas em smbolos, ou sinais, considerados suspeitos. Portanto, no racismo brasileira, a origem no influencia
muito, mas sim a marca12 que os sujeitos carregam a cor de suas peles.
Entre outras razes, pode-se, ento, admitir que isso se d tambm pelo
fato do Brasil ter investido na mestiagem e no branqueamento, gerando, assim, esse racismo brasileira, que nota, antes de tudo, a tonalidade da pele dos sujeitos. Esta sempre expressaria a raa que pertencem.

Dessa forma, no nos livramos do conceito. Em nosso racismo peculiar, as representaes do mito da democracia racial contriburam para
que fosse forjada na sociedade brasileira a falsa ideia da no existncia do racismo, exatamente pela manuteno do conceito, pois se efetivamente no existem raas, no h porque manter uma categoria de
identificao que institui a separao entre negros e brancos. Sem ela,
o povo brasileiro seria, ento, um povo mestio e harmonioso e a cor da
pele seria um acidente vencido na construo social e histrica de nossa nacionalidade. Somente deste modo os brasileiros poderiam no ser
racistas. A manuteno do uso do conceito no imaginrio social prevaleceu por muito tempo no que se refere s interpretaes das relaes
sociais no Brasil e em muitas situaes cotidianas ainda predomina.

E apesar de golpeado, o mito da democracia racial ainda se
mantm forte e presente no imaginrio social por meio de suas representaes, pois Se o mito deixou de ser oficial, permaneceu internalizado.
A partir dos anos 60, perdeu o seu estatuto de cientfico, mas ganhou a
ditadura do senso comum. (SCHWARCZ, 2010, p. 86). Nas dcadas posteriores aos anos 60, cada vez mais, passou a contar com aliados que
cresciam e ganhava espao na vida cotidiana do brasileiro, os meios de
76
comunicao de massa, que reproduziam por meio de seus filmes, publicidades, telenovelas e outros produtos, o iderio de um pas harmonioso,
livre de conflitos e de desigualdades scio-raciais, um pas que tem preconceito sim, mas no racial, e sim social, de classe.

Neste sentido, Kabengele Munanga argumenta que o mito da democracia racial
(...) exalta a idia de convivncia harmoniosa entre os indivduos de todas as camadas sociais e grupos tnicos, permitindo s
elites dominantes dissimular as desigualdades e impedindo os
membros das comunidades no brancas de terem conscincia
dos sutis mecanismos de excluso da qual so vtimas na sociedade. Ou seja, encobre os conflitos sociais, possibilitando a todos
se reconhecerem como brasileiros e afastando das comunidades
subalternas a tomada de conscincia de suas caractersticas culturais que teriam contribudo na construo e na expresso de
uma identidade prpria. (grifos meus) (MUNANGA, 1996, p. 184).

Munanga muito sagaz em seu argumento, pois consegue explanar em poucas palavras as aes e impactos desse mito. Alm dos mecanismos sutis de reproduo do racismo que os negros so vtimas, o
mito interdita a tomada de conscincia sobre o assunto, pois quem o
debate geralmente acusado de enxergar problemas onde no h, e
at mesmo de ser o prprio racista, uma vez que h uma naturalizao
do racismo. E isso se d apesar das denncias sobre as desigualdades
entre negros e brancos feitas por entidades dos Movimentos Sociais Organizados, em especfico o Movimento Negro, que era articulado principalmente por lideranas negras, a exemplo de Abdias Nascimento, um dos
criadores do Teatro Experimental do Negro (TEN), na dcada de 1940,
com a finalidade de encenar histrias que retratassem a realidade da
populao negra no Brasil.

Somente no fim dos anos de 1970 esse discurso nacional foi acutilado de modo mais contundente pela atuao de um movimento social
organizado recm-formado, o Movimento Negro Unificado (MNU), que foi
criado por ativistas negros/as que tinham como oriente a unificao da
luta de todos os grupos e organizaes que lutavam pelo fim do racismo
em nvel nacional13. O MNU reintroduziu no cenrio dos debates polticos
sobre o racismo o conceito de raa, exatamente para reivindicar a origem africana na identificao da populao negra. Com isso, a noo
de raa foi alada novamente no discurso sobre nacionalidade brasileira, mas pela afirmao de suas razes africanas, suas africanidades e no
por seu hibridismo elaborado sob a dissoluo das culturas africanas.
77

verdade que alguns movimentos brasileiros operavam com o conceito de raa sob influncia dos que ocorriam fora do Brasil, a exemplo
do Movimento Black Power, que surgiu nos Estados Unidos da Amrica
em meados da dcada de 196014, e que contribuiu para a reinsero e
uma nova leitura poltica da noo de raa, com nfase em um sentido
estritamente histrico-social. A respeito disso Guimares fala que:
Para o MNU, um negro para ser cidado, precisa antes de tudo,
reinventar sua raa. A ideia de raa passa a ser parte do discurso
corrente, aceito e absorvido de certo modo pela sociedade brasileira, o que no se explica seno pelas mudanas que ocorrem
tambm na cena internacional, que tornaram esse discurso bastante poderoso internacionalmente. (GUIMARES, 2003, p. 102103).

Neste sentido, o Movimento Negro Unificado, apoiado por outras
instituies e movimentos antirracistas, assim como por alguns intelectuais, resgata e re-significa o conceito de raa, para empreender no apenas uma luta contra as vrias faces da discriminao racial, mas tambm
para uma valorizao das culturas africanas no Brasil.

Os movimentos sociais dos negros reinserem a noo de raa na
agenda poltica brasileira justamente para romper com referida ditadura do senso comum, que insiste em esconder as desigualdades scio
raciais decorrentes do racismo presente em nossa sociedade. No entanto, por mais que essa re-insero tenha sido feita, raa continua sendo
sempre um atributo do outro e o outro sempre o no-branco, pois comum vermos em algumas reportagens a presena da qualificao racial
quando tem algum/a negro/a envolvido/a, e isso no acontece quando
a pessoa branca. Percebe-se, assim, usos ambguos e contraditrios da
palavra raa, que decorrem tanto da reproduo de representaes negativas dos sujeitos negros/as quanto da luta por sua valorizao.

A reintroduo do conceito de raa no cenrio poltico teve alguns
desdobramentos. Nos anos de 1990, o Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE), responsvel pelo censo brasileiro, incorporou o termo
raa em seu questionrio. Antes, a pesquisa registrava apenas a cor que
os entrevistados declaravam ter. Na dcada de 1990, foi acrescentada
ao termo cor o termo raa, ficando raa/cor. O IBGE elencou cinco categorias para auto-declaraes dos entrevistados: branco, preto,
pardo, indgena e amarelo, sendo que preto e pardo compem os entrevistados da raa negra e amarelo define os de origem asitica.

Outro desdobramento se v na Constituio Brasileira de 1988, que
tem o termo raa presente em alguns de seus artigos. E mais, reconhece o Brasil como um pas onde h racismo, visto que foi incorporada na
78
constituio uma reivindicao antiga de entidades civis, principalmente

do Movimento Negro, que a de transformar racismo em crime inafianvel.15 Ao final dos anos 80 do sculo passado, vencida a ditadura civil-militar instalada em 1964, no contexto da redemocratizao sob nova
constituio, o termo raa tambm se faz presente em diversas pesquisas
acadmicas, incluindo pesquisas por iniciativa de rgos governamentais, tambm por fora das demandas de entidades do movimento negro e dos intelectuais da Fundao Palmares.

Neste ponto, cabe lembrar como os problemas decorrentes do racismo ganharam espao nas manifestaes artsticas, seja por meio de
denncias das desigualdades entre negros e brancos, seja pela valorizao das culturas e populao negra. No cinema, desde as chanchadas
da Atlntida, nos anos 50 do sculo passado, a temtica do racismo esteve presente, mesmo que de forma muito tmida. Ganhou mais evidncia
a partir dcada de 1970, tendo cineastas negros produzindo, a exemplo
de Zzimo Bulbul, o primeiro ator negro a dirigir filmes16, que realizou o seu
primeiro trabalho, Alma no Olho, inspirado no livro Alma no Exlio de
Eldridge Cleaver, um dos lderes dos Panteras Negras, grupo que lutava
pelo fim do apartheid racial nos Estados Unidos da Amrica (EUA).17 Praticamente em todas as artes ganharam visibilidade muitos exemplos de
manifestaes que abordaram essa temtica. Na msica, sempre esteve
presente nos sambas, como os de Jovelina Prola Negra e, em gneros
variados, na obra de Milton Nascimento, uma das grandes expresses da
chamada msica popular brasileira. Nas artes emergentes, o tema central, como no recm-chegado Hip-Hop que, de modo incisivo por meio
de suas letras e rimas, delata o sofrimento da populao brasileira causado pelas disparidades sociais, que atingem em maior grau a populao
negra.

Seguindo nessa direo, podemos dizer que a noo de raa se
d enquanto fundadora de discursos ambguos e contraditrios, seja dos
mais corriqueiros aos discursos nacionais e at mesmo quando silenciada
assume um modo discursivo, pois ao no ser pronunciada torna-se uma
ao merecedora de reflexo. Em outras palavras, a ideia de raa se
faz presente nas falas e nos silncios cotidianos e/ou institucionais. por
meio desses discursos que temos uma definio de raa presente nas linguagens dos sujeitos de todo o espectro social, em todas as situaes de
convvio cotidiano. Foram os discursos dos cientistas e intelectuais do final
do sculo XIX e comeo do XX que fizeram muitos acreditarem que, segundo aptides biolgicas, o negro era inferior ao branco, influenciando
de modo direto nas relaes sociais da poca, bem como na criao e
manuteno de leis que de forma direta colocava a populao negra
a margem da sociedade.18 E tambm foram esses discursos, ainda, que
79
solidificaram em parte do imaginrio social as piadas racistas, ainda presentes nos dias de hoje.

Enfim, nos discursos e narrativas que o conceito de raa faz sua
existncia. por meio desse recurso que o debate sobre a noo de
raa acontece e tambm por meio dele que algumas faces do racismo se manifestam. Ao mesmo tempo, por meio desses mecanismos
que alguns defendem e propagam a ideia de que o conceito de raa
limitado, que no d conta de explicar as relaes sociais brasileiras, que
o preconceito existente no Brasil da ordem do econmico, de classe.
Mas, esses argumentos so meios de tampar o sol com a peneira, no
querem enxergar o que ntido, ou seja, o racismo latente e pulsante que
permeia nossas relaes dirias no plano das linguagens e dos cdigos
de identificao de um Outro, que conhecemos h mais de quatrocentos anos, mas ainda estranhamos. Como diz Lilia Moritz Schwarcz:
Limitar a questo racial a um problema exclusivamente econmico pouco resolve. Afirmar que raa se esconde na classe entender s parte da questo. Talvez seja mais produtivo enfrentar
o mito, o mito da democracia racial e entender por que ele
continua a repercutir e a ser resignificado entre ns. (SCHWARCZ,
2010, p. 35).

Deste modo, podemos afirmar que sempre que o termo raa for
pauta de debates e isso interpelar o mito da democracia racial, por
meio de argumentos que abalem suas estruturas, a exemplos das polticas de Aes Afirmativas (aplicao da reserva de vagas para negros
em Universidades; obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira nos currculos escolares19; insero de um maior nmero de artistas negros em telenovelas, filmes, publicidades e outros meios
de comunicao; e outras), haver movimentos questionando a validade dessas aes, interpretando raa ainda como de ordem biolgica e
no histrico-social, e que a implementao/consolidao dessas polticas podem levar o Brasil uma diviso racial, de um lado os negros e de
outro os no negros.

Nesse sentido, a ideia de um pas mestio e harmonioso, onde h
preconceito sim, mas socialmente ameno, pode desmoronar, pois o que
antes era aberto e direto tornou-se camuflado para ser mantido. A to
aclamada democracia racial no existe, ela pode ser vista como um
mito, de carter negativo e que influencia e at determina muito do que
pensado e vivido no Brasil, as diversas prticas racistas, pois, devido a
esse mito, estamos diante de um racismo bem especfico, (...) um racismo sem cara, que se esconde por trs de uma suposta garantia da
80
universalidade das leis e que lana para o terreno do privado o jogo da

discriminao. (SCHWARCZ, 2010, p. 78).

No se pode pensar que pelo fato desse racismo ser dissimulado,
sem cara, ele no seja brutal e que no mata. Ele pode ser considerado pior que a discriminao racial aberta, pois a excluso do outro,
do/a negro/a, ocorre tanto nas relaes privadas quanto nas pblicas e
cordiais, toma a forma de uma eliminao sutil, mas, no menos intensa
que o racismo aberto. Da que a insero da questo racial em debates
e projetos polticos gera em muitos o medo de perder o recurso da prtica do racismo de modo velado, instaura temor nos sujeitos de se descobrirem racistas, faz a sociedade brasileira refletir acerca de suas relaes.
Contudo, para que isso acontea, necessrio evidenciar as representaes do mito da democracia racial, continuar utilizando o conceito re-significado de raa para classificao de pessoas, permanecer demonstrando as disparidades educacionais que atingem a raa negra diante
das demais, persistir na luta pela insero no estereotipada de negros/
as nos diversos meios de comunicao e prosseguir na luta pelo fim do
racismo.
COR: UMA CATEGORIA RACIAL

Para prosseguir no debate acerca de raa, necessrio resgatar
certos fatos e argumentos, a fim de refletir sobre o tipo de preconceito
racial que foi instaurado no Brasil ps-mito da democracia racial. De
acordo com Oracy Nogueira, o preconceito racial de marca aqui prevaleceu, ao contrrio dos Estados Unidos da Amrica (EUA), no qual o
preconceito racial se baseava na origem da pessoa.20 A marca qual
Nogueira se refere a ctis dos sujeitos. So as tonalidades da pele do
indivduo que determinaro a dose de preconceito racial que ele sofrer. Nesse sentido, cor e raa esto associadas e com base na ideia de
raa que a pessoa se orienta para definir a cor que possui.

Do mesmo modo que a raa se faz nos discursos e narrativas, a cor
da pele tambm. com base nos discursos de raa que parte dos discursos sobre a cor da pele construda. H discursos que pr-estabelecem
uma oposio entre as raas branca e negra, nos quais uma superior
outra e, consequentemente, isso transposto para a noo de cor da
pele. Ou seja, no momento de identificao dos sujeitos, as cores que se
aproximam do branco so vistas como superiores e as que se aproximam das tonalidades escuras, que no caso representam a raa negra,
so vistas como inferiores.
81

Essa percepo dicotmica entre as cores prximas do preto e do
branco so anteriores ao discurso sobre raa. Segundo Houfbauer Desde
os primrdios das lnguas indo-europeias, o branco representava o bem,
o bonito, a inocncia, o puro, o divino, enquanto o negro era associado
ao moralmente condenvel, ao mal, s trevas, ao diablico, culpa.
(HOUFBAUER, 2006, p. 70). Ainda segundo esse autor, As duas cores no
dizem respeito simplesmente a um mundo natural passvel de ser observado de forma objetiva, mas eram associadas s ideias morais-religiosas.
(HOUFBAUER, 2006, p. 70). Nesse sentido, a cor branca era/ associada a
valores positivos, ao passo que a preta a smbolos negativos.

Podemos dizer que essas representaes ainda permeiam o imaginrio social brasileiro e que os defensores da escravido, das teorias raciais, bem como os do branqueamento, avistaram nessas representaes
um motivo a mais para acreditarem e difundirem a ideia de que aqueles
pertencentes raa negra eram inferiores.

A partir disso, podemos tentar compreender os motivos pelos quais
no Brasil essa marca que o sujeito negro carrega to determinante
no tipo de racismo que ele sofre. Devido difuso das representaes
oriundas do mito da democracia racial e da ideologia do branqueamento, se torna possvel jogar com a cor. A tonalidade da cor da pele
se modificar diante da situao social e/ou poltica vivida pelo preto e/
ou mestio.21 O branco e o negro, o claro e o escuro se tornam categorias
raciais de classificao, ou seja, no momento de se jogar com a cor,
quanto mais os indivduos apresentam tonalidades escuras da pele, mais
preconceitos raciais sofrero, enquanto para indivduos com peles que se
aproximam mais do padro europeu, o branco, a intensidade do racismo
ser menor.

Esse jogo em que de um lado est o branco, o claro, e de outro o
negro, o escuro, muito mais complexo do que vemos, pensamos e compreendemos. Pelo fato de no Brasil haver um modo especfico de praticar
o preconceito racial, no qual a cor importar mais do que a origem, gera
nos indivduos pretos e mestios com caracteres negrides e/ou melanina
acentuada, conflitos psicolgicos inescapveis por toda sua existncia.
Viver em uma sociedade racista, em que est eleito um bitipo padro,
no qual impossvel se enquadrar, impe viver sob um estigma assim resumido:
O branco o smbolo da divindade ou de Deus.
O negro o smbolo do esprito do mal e do demnio.
O branco o smbolo da luz...
O negro o smbolo das trevas, e as trevas exprimem simbolicamente o mal.
O branco o emblema da harmonia.
82
O negro o emblema do caos.

O branco significa beleza suprema.
O negro, a feira.
O branco significa a perfeio.
O negro significa o vcio.
O branco o smbolo da inocncia.
O negro, da culpabilidade, do pecado, ou da degradao moral.
O branco, cor sublime, indica a felicidade.
O negro, cor nefasta, indica a tristeza.
O combate do bem contra o mal indicado simbolicamente pela
oposio do negro colocado perto do branco. (COHEN, 1980,
Apud SANTOS, 2002, p. 58).

Compreendo que a recusa de uma autoidentificao com a raa
negra bem complexa, mas, diante de um passado no qual a populao negra foi escravizada e depois, na ps-escravido, foi jogada para
as margens da sociedade, assim como no cotidiano contemporneo,
so vrias as piadas racistas, assim, possvel comear a compreender
essa recusa.

A partir disso, entre os sujeitos que se sentem estigmatizados, so
criados diversos mecanismos para camuflar raa/cor da pele, como se
fosse possvel fugir da realidade, esconder a prpria cor. Ao considerar o
mestio como o modelo padro possvel para enfrentar o estigma, mantendo como referncia o bitipo branco europeu, alguns mestios se
identificaro como brancos, ao passo que alguns pretos se identificaro
como mestios. Neste sentido, Muniz Sodr argumenta que:
No se trataria, no entanto, de o negro querer passar por branco,
mas de passar por mestio (mixed). Mesmo quando o indivduo j
se sabe resultante de um cruzamento do mais claro com o mais
escuro, torna-se imperativo parecer, ou seja, investir-se de recursos
estticos da cor hegemnica, que a clara. (SODR, 1999, p. 198).

A utilizao desse mecanismo pode ser constatada no recenseamento de 1980 do IBGE, momento em que o instituto ainda no utilizava
as cinco categorias, preto, pardo, branco, indgena e amarelo, para classificao de raa/cor. Os no brancos, ao serem indagados sobre a sua
cor, informaram mais de 130 cores diferentes; nas palavras de Schwarcz,
um carrefour de termos22 utilizados para se auto-identificarem. Algumas
das cores que apareceram foram Bem branca, bem clara, branca morena, branca queimada, branca suja, puxa para branca, meio morena,
meio preta, quase negra, bem-morena, morena bem chegada, cor firme,
83
mulata (...) (SCHWARCZ, 2010, p. 34). Os termos preto, pardo, branco e

negro tambm apareceram.

Ao refletir sobre essa variedade declarada de tons da pele fica evidente que h pessoas procurando subterfgios para no ter que assumir
o seu pertencimento racial, ao passo que outras esto afirmando com
contundncia essa pertena. As denominaes bem branca e bem clara so evidncias de uma autoafirmao, de um fazer parte de uma
determinada raa, ao mesmo tempo em que se destaca o distanciamento da raa/cor oposta, nesse caso a negra/escura.

Os motivos de fuga do pertencimento racial podem ser vrios, nem
sempre relacionados cor da pele. No entanto, no podemos desconsiderar que a cor da pele pesa muito nesse escamoteio, tendo em vista
duas situaes valorativas quanto ao espectro de cores. Na primeira, o
sujeito refere-se s associaes da cor branca juntamente com uma cor
considerada escura, branca morena, branca queimada e branca suja,
e tambm podemos incluir neste caso a tonalidade puxa para branca.
O que se nota nessa situao uma tentativa de aproximao do tipo
ideal sem estigma, do padro europeu de tonalidade da pele. Os trs
primeiros termos tm a cor branca como princpio e a tonalidade escura
como complemento, como qualificao. O ltimo, puxa para branca,
tem a cor branca novamente como princpio, mas tambm desempenha a funo de objetivo, de fim.

Na segunda situao, percebe-se a recusa de parte dos entrevistados em se auto-identificarem pretos e/ou negros, nas denominaes
meio morena, meio preta, quase negra, bem morena, morena bem chegada, cor firme e mulata, que representam bem a recusa de associao
com o termo preto, negro. Toda essa nomenclatura mostra que as pessoas auto-identificadas com essas tonalidades no so brancas e tambm
no querem ser pretas e/ou negras. Os termos meio preta, quase negra
e mulata mostram isso, esse meio termo em que a ambiguidade da cor
acaba em fuga do pertencimento racial.

Antes de passarmos para as outras denominaes, necessrio
considerar o surgimento do termo mulato, que nasceu com a finalidade de classificar os descendentes dos cruzamentos raciais entre brancos
e negros. Alguns intelectuais/cientistas tinham em mente que do resultado desse cruzamento surgiria um ser inferior, degenerado, hbrido, enfim,
acreditavam que esse ser seria uma mula querendo ser gente.23 E ainda
nos dias atuais existem alguns dicionrios que trazem como cor de mula o
significado de mulato.24

As denominaes bem morena, morena bem chegada e cor firme denotam que os identificados com essas tonalidades so pessoas
negras, mas que por diversos motivos no querem se auto-declararem
84
como tais. Pois de se notar que o termo moreno quer dizer pardo ou
mestio acompanhado dos adjetivos bem, bem chegada e firme, que
demonstram uma intensidade, um aumento da cor.

Todas essas classificaes denotam uma fuga simblica da realidade, pois se evidencia neste subterfgio uma blindagem contra as discriminaes raciais, um no pertencimento cor da sujeira, da feira,
um no fazer parte da raa que considerada inferior. Neste sentido,
importante lembrar o argumento de Clvis Moura, quando afirma que
A variedade das tonalidades de cores bem demonstra como o
brasileiro foge da sua realidade tnica, da sua identidade, procurando, atravs de simbolismos de fuga, situar-se o mais prximo
possvel do modelo tido como superior. (MOURA, 1988, p. 63)

Deste modo, podemos dizer que essa fuga ou blindagem so apenas mecanismos procedentes de uma ideologia que permeia todo o
imaginrio social brasileiro, que a do branqueamento. Essa ideologia
encontrou nas representaes do mito da democracia racial um meio
de se fazer presente de modo quase imperceptvel no cotidiano.

No Brasil, Mais do que branco e negro, claro e escuro so termos de
amplo trnsito no modo de identificao popular das diferenas fenotpicas, isto , da cor da pele (SODR, 1999, p. 09). este o foco que permite
jogar com a cor, uma vez que no Brasil, dependendo da situao, pessoas podem enegrecer ou embranquecer.

Srgio Adorno, em suas pesquisas sobre violncia e racismo, verificou
que no decorrer de alguns processos penais, o suspeito mudava de cor.
Foi constatado por ele que quando o acusado era declarado inocente,
o mesmo tornava-se mais claro, a exemplo de moreno claro, pardo,
o oposto tambm acontecia, quando o suspeito era condenado, ele tinha sua cor alterada para moreno escuro, preto, negro.25

Esse jogo tambm pode ser verificado em alguns meios de comunicao, nos quais em algumas ocasies possvel notar que determinados artistas ficam mais claros ou mais escuros, diante do papel a ser
interpretado.26

A partir disso, perceptvel um racismo velado sobre a cor da pele
e possvel dizer que a sociedade brasileira tem na cor um mecanismo
sutil de excluso. Por meio desse mecanismo, o mestio fica em dvida
sobre seu pertencimento racial, pois em determinados locais visto como
negro, mas em outros no considerado pertencente raa negra. O
mestio, em certa medida, tem poder de mobilidade dentro dessa sociedade, cujo preconceito racial de marca.27 Contudo, em determinadas situaes, no h mito que o impea de ser visto como negro, e
85
consequentemente, estar carregado de todos os valores negativos presentes no imaginrio social acerca da populao negra brasileira.

Entretanto, em inmeras situaes, o racismo velado desmascarado, a exemplo de quando porteiros de edifcios solicitam que moradores
negros subam pelo elevador de servio, quando vigilantes dos shoppings
ficam alertas aps a entrada de consumidores negros, ou quando a polcia insiste em considerar o bitipo negro como suspeito padro. Nessas
ocasies, mestios com traos negrides so vistos como no brancos,
no pertencentes ao bitipo padronizado de aceitao social. Esses trs
exemplos, entre muitos outros, mostram muito bem que em situaes das
mais banais o racismo velado produz tenses e conflitos permanentes nas
relaes sociais cotidianas, conforme destaca Schwarcz:

A cor se estabelece no dia a dia, quando se percebe a discriminao no trabalho, no lazer, na educao. Nos tantos embates
humilhantes com a polcia, nas admoestaes com as pequenas
autoridades do cotidiano porteiros, guardas, seguranas , cor e
raa so relidas, num movimento que essencializa esses termos e
os transforma em idioma local. (SCHWARCZ, 2010, p. 78)

Assim, at mesmo nos momentos em que os negros se destacam positivamente, de acordo com os padres da sociedade, por algum talento
em especial, as tenses esto latentes, pois so empreendidos esforos
para tornar o mestio em branco, e/ou o preto em mestio. Isso pode ser
verificado em duas ocasies bem recentes na Histria do Brasil. A primeira foi em 2007, quando o Museu Afro Brasil de So Paulo trouxe em seu
jornal uma foto de Mario de Andrade negro28, que gerou inquietao na
sociedade paulistana. A segunda foi em 2011, quando o banco estatal
Caixa Econmica Federal veiculou uma propaganda em que o escritor
Machado de Assis era cliente da Caixa Econmica Federal e o retratava
como branco, quando todos sabem que era mestio, ou seja, negro.29

Diante disso, possvel afirmar que no Brasil, mesmo depois de passados mais de um sculo do auge das teorias raciais e do surgimento da
ideologia do branqueamento, ainda conseguimos notar manifestaes
de seus ideais. E por mais que o mito da democracia racial ainda se
faa presente na sociedade brasileira, por meio de diversas representaes, o mesmo no consegue mascarar ou, melhor dizendo, suavizar as
aes da ideologia do branqueamento, pois, o mesmo pode no ter obtido sucesso no que se refere ao branqueamento da populao brasileira; no entanto, conseguiu fazer com que essa ideologia ganhasse espao no imaginrio social dessa sociedade.

Sendo assim, cor e raa esto associadas, pois os sujeitos pautados
pela cor definem sua raa. Mais uma vez, vale a pena recorrer aos resul-
86
tados do recenseamento feito pelo IBGE em 1980. So mais de 130 cores

declaradas, em que a maioria tem algum referencial simblico associado
a tonalidades escuras, ou seja, muitos declarantes, por saberem no serem brancos, utilizam um recurso simblico de fuga das cores de origem,
para tentarem se representar com a cor que os qualificam para aceitao social. Por este motivo, tonalidades como branca suja e puxa para
branca ser comum entre os entrevistados, como qualificao biologicamente dada, conforme argumenta Guimares:
(...) a classificao por cor orientada pela ideia de raa, ou seja,
que a classificao das pessoas por cor orientada por um discurso sobre qualidades, atitudes e essncias transmitidas por sangue,
que remontam a uma origem ancestral comum numa das subespcies humanas (GUIMARES, 2003, p. 102).

Deste modo, compreendemos os motivos pelos quais h uma recusa
da identificao com o termo negro e, consequentemente, com a raa
negra, pois, no sculo XIX, sob o peso das teorias raciais, foram criados
plos de valores, positivo e negativo, sendo o positivo representado pela
raa/cor branca e o negativo pela raa/cor negra. Nessa polarizao,
fortemente presente no imaginrio social brasileiro, percebemos o esforo de muitos no brancos em se aproximar do bitipo branco, enquanto
se empenham para o afastamento da raa negra, mesmo que para isso
tenham que adotar tcnicas de desnegrificao, por meio de cremes
para pele e cabelos, lentes de contato, cirurgia plstica e etc., utilizados
para aumentar a distncia entre o indivduo e a negritude absoluta.,
como aponta Muniz Sodr. (SODR, 1999, p. 198).

A desnegrificao aparece, ento, como produto de uma memria polarizada e dicotomizada entre o negativo e o positivo das cores da
pele, que influencia na opo pelo aceite ou pela recusa de pertencimento a determinado grupo, pois em muitos casos nessa memria que
se encontram as doloridas experincias de racismos sofridos. Em determinados casos, uma simples palavra pode trazer ao presente lembranas
daquela dor vivida em um passado que, mesmo distante, torna-se prximo, dor que apenas o indivduo que a vivenciou pode descrever. A partir
desse sofrimento, parte da populao negra opta por camuflar alguns
traos negrides, a exemplo do cabelo. Mas no se pode esquecer que
o padro de beleza exigido pela sociedade tambm influencia e muito a
opo pela camuflagem, pois no se trata apenas de esconder um trao negride, mas tambm de tentar se aproximar do que considerado
como belo pela sociedade.
87
CONSIDERAES FINAIS

A partir disso, que, raa e cor se tornam pontos-chave em toda essa
discusso, visto que h uma re-significao do termo raa, agora no
mais se baseando em aspectos biolgicos, mas sim em caractersticas
histrico-sociais. Assim sendo, a re-significao desses conceitos so de
suma importncia no combate ao mito da democracia racial, um dos
meios para dar voz a personagens da histria at ento silenciados. Trata-se de demonstrar as desigualdades entre negros e brancos nos campos educacionais, econmicos e muitos outros, decorrentes do processo de escravido e ps-escravido. Trata-se de desmascarar o racismo
existente no Brasil, que mostra suas faces no dia a dia e, por fim, mas no
menos importante, demonstrar que esse pas no nada harmonioso,
pelo contrrio, um pas refm de representaes de um mito, onde as
pessoas tm medo de se descobrirem racistas, onde as instituies pblicas e privadas sabem da existncia do racismo, mas preferem continuar
acreditando e agindo segundo esse mito.

Certamente, por esses e outros motivos que algumas entidades
do movimento negro, a exemplo do Movimento Negro Unificado, consideram necessrio tratar de forma desigual os historicamente desiguais
ao defenderem polticas pblicas de aes afirmativas, que contribuem
para amenizar as desigualdades (econmica, poltica, educacional, cultural e outras) herdadas da escravido, bem como do perodo posterior a
ela. Neste processo, o que se busca a afirmao e a consolidao das
identidades negras, que tambm so referncias de oposio ao mito da
democracia racial. o que a noo de raa re-significada permitiu e
vem permitindo, uma desmistificao e valorizao da cor preta, consequentemente, do sujeito negro. Sobre isso, o cantor Tim Maia foi bastante
convincente, quando afirmou que Passou de branco, preto . No existe
esse negcio de mulato. Mulato pra mim cor de mula. Sendo assim,
no existe meio termo, pois conforme demonstrado, em momentos que a
tenso das cores remete a conflitos, o mestio pardo visto como negro.
Apesar da ambiguidade que a variao de cores da pele possa sugerir,
raa e cor so duas categorias que se (in) completam no que se refere
classificao identitria no Brasil.
NOTAS
O presente artigo parte da dissertao intitulada Raa, Mdia e Juventude: Representaes da Juventude Negra que foi orientada pelo
professor Dr. Joo Marcos Alem, e defendida em fevereiro de 2014.
88
No Brasil, negros incluem pretos e pardos. Abordarei esse assunto no decorrer do trabalho.
Ver mais em BRASIL. Lei n 12.711, de 29 de agosto de 2012. Dispe sobre

o ingresso nas universidades federais e nas instituies federais de ensino
tcnico de nvel mdio e d outras providncias.
Ver mais sobre esses intelectuais e cientistas em VIANNA, Oliveira. Instituies Polticas Brasileiras. Belo Horizonte, Itatiaia, 1987; SCHWARCZ, Lilia M.
O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil
(1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
Ver mais em SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas cientistas,

instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia
das Letras, 1996, p. 58.
Entendo aqui como praticas eugnicas, aes pautadas no conceito

de eugenia, que dentre outros fins, avista o aperfeioamento do ser humano por meio de controles sociais, desde a seleo de imigrantes, passando pelo controle matrimonial, chegando regenerao racial (branqueamento).
Ver BRASIL. Decreto-lei n 528, de 28 de junho de 1890. Governo Provisrio

da Repblica dos Estados Unidos do Brazil. Rio de Janeiro, 1890; p. 1425.
O congresso foi financiado pela Inglaterra e contou com a participao

de outros pases: Frana, Inglaterra, Blgica, Itlia, Prsia, Turquia, Egito,
Japo, frica do Sul, Hungria, Rssia, Haiti, Serra Leoa e Brasil.
Ver LACERDA, Joo Batista. Sur le mtis au Brsil. In; Premier Congrs
Universel des Races: 26-29 Juillet 1911. Paris: Imprimrie Devouge. 1911.
Traduo: Traduo de Eduardo Dimitrov, ris Morais Arajo e Rafaela de
Andrade Deiab.
A palavra mito tem ao longo das anlises desta dissertao o sentido de fbula, que tomo emprestado de Da Matta, no qual esse autor
encara como uma narrativa artificiosa criada para subsidiar o racismo
peculiar existente no Brasil, que incita o pensamento de uma sociedade
integrada e possibilita a explicao da maioria das relaes culturais brasileiras. Ver mais em DAMATTA, Roberto. Relativizando, uma introduo
antropologia social. Petrpolis: Editora Vozes, 1981, p. 58-85.
10
89
Ver mais em FERNANDES, Florestan. Significado do protesto negro. So

Paulo: Editora Cortez, 1989, p. 13-19.
11
Conceito elaborado por Oracy Nogueira. Ver mais em NOGUEIRA, Oracy. Tanto preto quanto branco: estudo de relaes raciais. So Paulo: T.
A. Queiroz, 1985.
12
Ver mais em DOMINGUES, Petrnio. Movimento negro brasileiro: alguns

apontamentos histricos. Tempo. 2007, vol.12, n.23, pp. 114.
Esse movimento enfatizou o orgulho da raa negra e incentivou a criao de instituies de carter cultural e poltica, a fim de promover os
interesses da comunidade negra norte-americana, bem como garantir
autonomia para os/as negros/as.
13
Esse movimento enfatizou o orgulho da raa negra e incentivou a criao de instituies de carter cultural e poltica, a fim de promover os
interesses da comunidade negra norte-americana, bem como garantir
autonomia para os/as negros/as
14
15
Ver mais em BRASIL. Lei 7.716, de 05 de janeiro de 1989.
16
No minha inteno aprofundar o debate acerca desse tema.
Ver mais em CARVALHO. Noel dos Santos. Esboo para uma Histria do
Negro no Cinema Brasileiro. In: D, Jeferson. Jeferson D / por Jeferson
D. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo: Cultura - Fundao Padre Anchieta, 2005, p. 85.
17
Ver mais no cdigo penal do Brasil de 1890. BRASIL. Decreto-Lei n 847,

de 11 de outubro de 1890, que no captulo XIII Dos vadios e capoeiras
determinava como crime a prtica de capoeira.
18
19
Ver mais em BRASIL. Lei 10.639, de 09 de janeiro de 2003.
Ver mais em NOGUEIRA, Oracy. Tanto preto quanto branco: estudo de

relaes raciais. So Paulo: T. A. Queiroz, 1985, p.77-91.
20
Ver mais em SCHWARCZ, Lilia Moritz. Racismo no Brasil. So Paulo: Publifolha, 2010, p. 66
21
Ver mais em SCHWARCZ, Lilia Moritz. Raa como negociao. In: FONSECA, Maria Nazareth Soares (Org). Brasil Afro-Brasileiro. Belo Horizonte:
Autntica Editora, 2010, p. 34.
22
90
Ver mais em SCHWARCZ, Lilia Moritz. As teorias raciais, uma construo

histrica de finais do sculo XIX. O contexto brasileiro. In: SCHWARCZ, Lilia
Moritz; QUEIROZ, Renato da Silva (Orgs). Raa e diversidade. So Paulo:
EDUSP, 1996, p. 168-169.
23
Abordarei a problemtica acerca do termo mulato com mais contundncia no captulo que analisarei as fontes.
24
Ver mais em ADORNO, Srgio. Violncia e racismo: discriminao no

acesso justia penal. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz; QUEIROZ, Renato da
Silva (Orgs). Raa e diversidade. So Paulo: EDUSP, 1996, p. 267-270.
25
Isso pode ser constatado nas novelas Insensato Corao e Lado a

Lado, no qual Camila Pitanga, uma atriz negra desempenha papis importantes. Na novela Insensato Corao, veiculada em horrio nobre,
que tem como tempo histrico a atualidade, Camilla Pitanga interpreta
uma diretora de uma grande empresa e, sua ctis est aparentemente
mais clara que o normal, ao passo que na novela Lado a Lado, que
no foi veiculada em horrio nobre, no qual o tempo histrico a ps-abolio no Brasil, a atriz interpreta uma filha de um ex-escravizado e,
sua ctis est mais escura, condizendo com a realidade.
26
Para uma crtica ao conceito de marca ver NOGUEIRA, Oracy. Tanto

Preto Quanto Branco: Estudos de relaes raciais. So Paulo: Editora T. A.
Queiroz, 1985, p. 79-82.
27
28
Ver mais em Jornal Afro Brasil Notcias, So Paulo, Nov. 2007.
29
Abordarei esse episdio com mais detalhes em outro captulo.
REFERNCIAS
ADORNO, Srgio. Violncia e racismo: discriminao no acesso justia
penal. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz; QUEIROZ, Renato da Silva (Orgs). Raa
e diversidade. So Paulo: EDUSP, 1996, p. 267-270.
BRASIL. Decreto-lei n 528, de 28 de junho de 1890. Governo Provisrio da
Repblica dos Estados Unidos do Brazil. Rio de Janeiro, 1890.
BRASIL. Decreto-Lei n 847, de 11 de outubro de 1890.
BRASIL. Lei 10.639, de 09 de janeiro de 2003.
91
BRASIL. Lei 7.716, de 05 de janeiro de 1989.

CARVALHO. Noel dos Santos. Esboo para uma Histria do Negro no Cinema Brasileiro. In: D Jeferson. Jeferson D / por Jeferson D. So Paulo:
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo: Cultura - Fundao Padre Anchieta, 2005.
DAMATTA, Roberto. Relativizando, uma introduo antropologia social.
Petrpolis: Editora Vozes, 1981.
DOMINGUES, Petrnio. Movimento negro brasileiro: alguns apontamentos
histricos. Tempo. 2007, vol.12, n.23.
FERNANDES, Florestan. Significado do protesto negro. So Paulo: Editora
Cortez, 1989.
GRIN, Monica. Raa Debate pblico no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad X;
FAPERJ, 2010.
GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Como trabalhar com raa em sociologia. Revista Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 29, n. 01, jan./jun.
2003.
HOFBAUER Andras. Uma histria de branqueamento ou o negro em
questo. So Paulo: Editora UNESP, 2006.
Jornal Afro Brasil Notcias, So Paulo, Nov, 2007.
LACERDA, Joo Batista. Sur le mtis au Brsil. In; Premier Congrs Universel
des Races: 26-29 Juillet 1911. Paris: Imprimrie Devouge. 1911. Traduo:
Traduo de Eduardo Dimitrov, ris Morais Arajo e Rafaela de Andrade
Deiab.
MOURA, Clvis. Sociologia do negro brasileiro. So Paulo: Editora tica,
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Ensaios sobre cultura e escravido no Brasil. So Paulo: EDUSP: Estao
Cincia. 1996.
92
NOGUEIRA, Oracy. Tanto preto quanto branco: estudo de relaes raciais. So Paulo: T. A. Queiroz, 1985.
SANTOS, Gislene Aparecida dos. A inveno do ser negro - um percurso
das ideias que naturalizam a inferioridade dos negros. So Paulo: Pallas,
2002.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. As teorias raciais, uma construo histrica de
finais do sculo XIX. O contexto brasileiro. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz; QUEIROZ, Renato da Silva (Orgs). Raa e diversidade. So Paulo: EDUSP, 1996.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Raa como negociao. In: FONSECA, Maria Nazareth Soares (Org). Brasil Afro-Brasileiro. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2010.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Racismo no Brasil. So Paulo: Publifolha, 2010.
SODR, Muniz. Claros e Escuros: identidade, povo e mdia no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1999.
VIANNA, Oliveira. Instituies Polticas Brasileiras. Belo Horizonte, Itatiaia,
1987; SCHWARCZ, Lilia M. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies
e questo racial no Brasil (1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras,
2008.
93
HISTRIA INTELECTUAL E
HISTRIA CULTURAL:
UM RECORTE EM ROGER CHARTIER
Nvio de Campos
(Universidade Estadual de Ponta Grossa, Programa de Ps-Graduao em Educao, Programa de Mestrado em Histria)
Ps-Doutor em Histria, Pesquisador Produtividade CNPq 2
Universidade Estadual de Ponta Grossa
[email protected]
RESUMO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

O objetivo deste artigo problematizar a escrita da
histria intelectual, tomando as reflexes de Roger Chartier
para elucidar esse debate. O recorte neste pesquisador faz-se a partir dos questionamentos e das proposies presentes
em Histria intelectual e histria das mentalidades, um dos
captulos do livro beira da falsia: a histria entre incertezas
e inquietude. Dialoga-se com este historiador para sintetizar
uma representao do lugar da histria intelectual no mbito da historiografia francesa. A posio de Chartier nessa discusso tem fecundidade escrita da histria intelectual, pois
procura indicar em que medida a investigao dos artefatos
culturais ou intelectuais precisa avanar entre os elementos
reducionistas da histria social/mentalidades ou da clssica
histria das ideias. luz deste estudioso plausvel sustentar
que no possvel escrever a histria intelectual reduzindo
o pensamento aos processos de determinao do mundo
social ou isolando as ideias das relaes estabelecidas no
tecido da prpria sociedade. Ao contrrio, a histria intelectual, constituda a partir de novos conceitos, deve apostar
na fora-tarefa de desconstruo das linhas bem demarcadas entre cultura erudita e cultura popular e entre autores e
leitores, anexando em seu escopo de anlise o terreno dos
pensamentos populares e o espao de inveno intelectual
do leitor.
Palavras-chave: Histria Intelectual, Histria Cultural, Roger
Chartier.
94
ABSTRACT

The aim of this article is to discuss the writing of intellectual history,
taking the reflections of Roger Chartier to elucidate this argument. The
overview of this researcher comes from questionings/inquiries and propositions which are present in Intellectual History and History of Mentalities,
one of the chapters in the book On the Edge of the Cliff: History between Uncertainties and Restlessness. One interacts with this historian in order
to summarize a representation of the place that intellectual history has in
French historiography. Chartiers position in this discussion is fruitful for the
writing of intellectual history, as it tries to indicate in what measure the
investigation of cultural or intellectual artifacts must advance among the
reductionist elements of social history/mentalities or the classic history of
ideas. In the light of this scholar it is plausible to sustain that it is not possible to write intellectual history by reducing thought to the processes of
determination of the social world or isolating the ideas of relations which
were established in society. On the contrary, intellectual history, constituted from new concepts, must wager on a task force of deconstructing
the well-marked lines between erudite culture and popular culture and
between authors and readers, adding to its scope of analysis peoples
thinking and the area of the readers intellectual invention.
Keywords: Intellectual History, Cultural History, Roger Chartier.
INTRODUO
ste texto tem o objetivo central de discutir o problema da histria

intelectual, tomando as reflexes de Roger Chartier para elucidar
esse debate. possvel discutir a histria intelectual a partir de diferentes horizontes tericos, seja das tradies alem, inglesa, estadunidense, entre outras. No entanto, neste artigo, optamos por buscar articular a
histria intelectual e a histria cultural a partir das reflexes de Chartier,
elegendo as proposies presentes em Histria intelectual e histria das
mentalidades, um dos captulos do livro beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude.

possvel indicar dois motivos pela escolha de Chartier para esta
discusso. A primeira diz respeito pretenso de ele estabelecer um debate ao que denomina de beira da falsia, pois permite formular mais
seguramente a constatao de crise, ou no mnimo, de incertezas frequentemente enunciada hoje em dia acerca da histria (2002, p. 7).
95
Nesse sentido, no captulo em que debate o lugar da histria intelectual

ele faz uma exposio dos limites e das possibilidades dessa especialidade historiogrfica no contexto francs. A segunda justificativa est relacionada ao aspecto propositivo de Chartier, uma vez que ao estabelecer
uma relao entre histria das ideias e histria social/mentalidades traz
elementos fecundos escrita da histria intelectual.

O percurso analtico segue trs movimentos. Em primeiro lugar, apresenta uma construo do nascimento dos intelectuais, tomando como
recorte o Caso Dreyfus, pois entendemos que o pesquisador de histria
intelectual deve compreender os debates existentes a respeito dessas figuras que ganharam visibilidade a partir do final do sculo XIX. Assim, a
pretenso apresentar ao leitor uma viso sinttica do nascimento do
intelectual na tradio ocidental. Em seguida, passamos a posicionar o
lugar da histria intelectual, isto , o lugar da narrativa historiogrfica que
tem por objetivo problematizar e explicar as autorrepresentaes construdas pelos intelectuais. Por fim, inclumos Roger Chartier nesse debate,
objetivando destacar como ele sistematiza uma interpretao da histria
intelectual no contexto acadmico francs a partir da tradio dos primeiros Annales e da histria das mentalidades, assim como explicitar a
contribuio dele ao postular a necessidade de uma histria intelectual
renovada, constituda com conceitos novos.

Assim, este artigo procura construir uma sntese do processo de nascimento do intelectual como agente pblico e mediador simblico, assim
como do surgimento da histria intelectual, enfatizando a potencialidade
analtica desta especialidade a partir da histria cultural francesa. Por fim,
adentra a discusso especfica, ao tratar da relao entre os debates
da histria intelectual e histria cultural, tomando as reflexes de Roger
Chartier para postular a hiptese de que as possibilidades de escrita no
campo da histria intelectual se ampliam, pois permitem problematizar os
contextos de produo, de circulao e de recepo das ideias.
NASCIMENTO DOS INTELECTUAIS

Os escritos a respeito da existncia de intelectuais so volumosos, o
que torna impossvel mape-los. H uma significativa produo a respeito
do problema dos intelectuais. A rigor, como bem acentuou Norberto Bobbio (1997, p. 7), o debate entre intelectuais a respeito dos intelectuais,
isto , a respeito de si prprios, no tem trgua. Assim, na esteira do debate acadmico possvel afirmar que, no final do sculo XIX, produziu-se
a ideia de intelectual. Na sntese de Grard Leclerc (2004, p. 9), os intelectuais tm pouco mais de um sculo de existncia. Mais do que isso,
mesmo um lugar-comum, entre a maior parte dos especialistas, afirmar
96
que os intelectuais apareceram por ocasio do Caso Dreyfus (anos de

1894-1906, ou 1897-1899, se nos ativermos ao ncleo da polmica pblica) (LECLERC, 2004, p. 9). Essa assertiva reiterada por Pierre Bourdieu
(1996, p. 380), ao asseverar que os escritores, os artistas e os cientistas
afirmaram-se pela primeira vez como intelectuais quando, no momento
do Caso Dreyfus, intervieram na vida poltica com uma autoridade especfica assente na pertena ao mundo relativamente autnomo da arte,
da cincia e da literatura.

As circunstncias do episdio do capito francs como acentua
Leclerc podem estar associadas ao perodo de 1894-1906. Em final de setembro de 1894, conforme Henri Guillemin (2009, p. 7), o Servio Francs
de Informaes apresenta um pea bastante comprometedora, proveniente, ao que parece, da embaixada da Alemanha em Paris. Tratava-se de uma carta, no datada, nem assinada, cujo destinatrio seria um
oficial alemo, a qual continha contedo referente s rotinas das foras
militares de defesa da Frana. Pelo teor das informaes tal documento
consistiria em uma ao de espionagem, de revelao de informaes
secretas aos adversrios. Mais do que isso, revelava que existia um agente francs agindo contrrio prpria Franca. Essa carta deu incio ao
que ficou conhecido como Caso Dreyfus. Houve uma fora-tarefa dos
oficiais franceses, particularmente daqueles da mais alta patente, para
chegar-se ao que seria classificado como traidor da ptria. J, em 6 de
outubro de 1894, o tenente-coronel dAboville, membro dos servios do
Estado-Maior, afirmou reconhecer a caligrafia gravada na referida carta. Mais do que isso, sustentou que seria a caligrafia de um oficial da
artilharia, o capito Alfred Dreyfus, que na primavera daquele ano fez
um estgio no Estado-Maior (GUILLEMIN, 2009, p. 7). As foras do Estado
francs em uma ao frentica, avalizada pelo general Mercier, ento
ministro da guerra, puseram em marcha a priso e o julgamento do capito Dreyfus. O processo aconteceu em dezembro de 1894. E em 22 de
dezembro de 1894, o capito Dreyfus ento reconhecido culpado e
condenado degradao militar e deportao perptua num reduto fortificado. Dreyfus ser degradado em 5 de janeiro de 1895, no ptio
da Escola Militar, e enviado priso da ilha do Diabo (GUILLEMIN, 2009,
p. 8). Essa a razo do recorte no ano de 1894, conforme assero de
Grard Leclerc. A periodizao final do Caso Dreyfus est anotada em
1906, quando ocorreu [...] a reabilitao de Dreyfus, graas a Jaurs e a
mile Combes (GUILLEMIN, 2009, p. 22). Esse recorte privilegia o perodo
que marca a acusao, condenao, priso e absolvio do capito
Dreyfus.

Por outro lado, Leclerc indica que o nascimento do intelectual est
associado aos anos de 1897-1899. As aes desses anos tm relao com
97
as descobertas ocorridas em abril de 1896, quando o chefe do Estado-Maior da Frana foi informado que Dreyfus seria inocente. No entanto,
o alto escalo do Estado-Maior decidiu por manter a deciso da condenao do capital Dreyfus e no revelar a verdade. O agente, tenente-coronel Picquart, responsvel pela revelao da inocncia de Dreyfus aos chefes do Estado-Maior foi fustigado e tratado como elemento
perigoso Frana. Ele foi enviado a trabalho Tunsia, uma espcie de
exlio. Segundo relato de Guillemin (2009, p. 9), Picquart repassou todas
as informaes, referentes a situao do capito Dreyfus, ao advogado
Leblois. Essa ao do tenente-coronel foi uma medida de segurana, temendo alguma forma de coero por parte das foras do poder francs.
O advogado, em desobedincia ao pedido de silncio feito por Picquart,
decidiu contatar o senador Scheurer-Kestner, o qual revelou ao novo ministro da Guerra, general Billot. O referido senador, amigo do ministro da
Guerra, procurou convenc-lo de que uma reviso do processo seria salutar ao prprio Estado, pois seria bem recebida pela opinio pblica.
Entretanto, a tentativa do senador no prosseguiu. Aps mais de quatro
meses de silncio, o senador decidiu levar o Caso Dreyfus opinio pblica. Conforme Guillemin (2009, p. 10), ento que Scheurer-Kestner e o
pequeno grupo reunido a seu redor se dirigem a Zola, bem como a outras
personalidades francesas, para que se juntem a essa obra de justia indispensvel e de uma clamorosa urgncia.

Assim, a repercusso pblica do Caso Dreyfus demarca a ideia de
nascimento do intelectual. Caiu nas mos de Zola um conjunto de provas que indicava a inocncia de Dreyfus. Na interpretao de Guillemin
(2009, p. 11), Zola entendia que seria preciso forar o Estado-Maior a
reconhecer o erro cometido e a repar-lo sem demora. A primeira medida foi a publicao sobre o senador Scheurer-Kestner, no Figaro, em 25
de novembro de 1897. Imediatamente houve reao dos nacionalistas
franceses em defesa do Estado e em franca crtica s investidas de Zola,
classificadas como aes oriundas do sindicato judeu internacional. As
intervenes se seguiram com uma srie de publicaes. O conjunto do
que foi publicado, entre 25 de novembro de 1897 e 13 de janeiro de 1898,
de uma grande riqueza para o historiador problematizar a ideia do nascimento do intelectual. Entretanto, o texto oriundo da carta enviada ao
Presidente da Frana tornou-se mais conhecido, pois Georges Benjamin
Clemenceau publicou o texto em dois formatos: um que mantinha o ttulo
original (Carta ao Presidente da Repblica), mas impresso em caracteres
menores; outro, com caracteres maiores, como o ttulo Jaccuse (Eu acuso). Conforme Guillemin (2009, p. 17), donde o artigo publicado por Zola
no LAurore de 13 de janeiro de 1898 (o jornal ter uma tiragem de 300 mil
98
exemplares; agresso calculada: acuso o general Mercier [...] acuso o

general Billot [...] acuso o general de Boias-deffre e o general Gonse [...].

Com relao publicao em LAuore, Michel Winock (2000, p. 30)
afirma:
Quando Zola chega aos escritrios de LAurore com sua Carta
aberta ao presidente Flix Faure, Clemenceau compreende, de
imediato, que tem dinamite nas mos. Acolhe com entusiasmo a
denncia de Zola. ele quem escolhe o ttulo: Eu acuso... , que
vai assinalar, em todo o pas e para alm das fronteiras, o verdadeiro incio do Caso.

Imediatamente o governo moveu suas foras para levar Zola a julgamento, embora tivesse sido desaconselhado pelo Estado-Maior, ao sugerir que se ignorasse simplesmente. Conforme Winock (2000, p. 31), o
Caso Dreyfus torna-se o caso de Zola. No dia 18 [de janeiro], o ministro
da guerra envia uma denncia ao Ministrio da Justia. O caso iria ao
Tribunal do Jri, em fevereiro. Os escritos de Zola o levaram ao tribunal,
processo que durou de 7 a 23 de fevereiro de 1898, cujo resultado foi a
condenao mxima: [...] um ano de priso sem sursis e trs mil francos
de multa. Aparentemente ele perdeu. Na verdade, ganhou (GUILLEMIN,
2009, p. 20). Zola recorreu da sentena, mas novamente foi condenado
em 18 de julho de 1898. Por sugesto de Clemenceau, Zola se refugiou na
Inglaterra, retornando em 1899.

O ano de 1897 demarca a posio intelectual contra a razo do
Estado da Frana. Mas o incio de 1898 demarca a maior parte das publicaes de Zola e os inmeros manifestos dos intelectuais franceses. Na
avaliao de Winock (2000, p. 70), 1898 foi o ano dos intelectuais. J
1899, conforme esse historiador (2000, p. 70), seria o ano dos polticos.
Os dreyfusards obtm um sucesso considervel: a reviso do processo
de Dreyfus pela qual se bateram. No entanto, ressalta Winock (p. 70),
uma vitria incompleta, j que o processo de Rennes termina, mais uma
vez, com a condenao do capito judeu, em 9 de setembro4. Aqui, na
leitura desse historiador francs, a posio dos intelectuais assumiu uma
dimenso mais poltica do que intelectual, pois os antifreyfusards deslocaram o confronto para o devido terreno poltico, o que pe em perigo o
regime republicano (WINOCK, 2000, p. 70). Nesse aspecto, desenharam-se trs grandes tendncias (2000, p. 7): o potencial crescimento do movimento nacionalista, a estagnao do dreyfusismo, a vitria da defesa
republicana.

J, na Frana, Zola publicou no dia 12 de setembro de 1899 o texto
O quinto ato, no qual criticou a nova condenao de Dreyfus. Conforme
Winock (2000, p. 78), o veredicto confirma o do primeiro Conselho de
99
Guerra. Para o grupo antidreyfusista, uma vitria nacional! Os verdadeiros culpados, alm de Dreyfus, so os intelectuais, os anarquistas
de palanque, os metafsicos da sociologia. A justia e a Frana esto
satisfeitas. Assim, os dreyfusismo, revigorado pela deciso do Supremo
Tribunal, que permitira o novo processo, sofre mais um revs (WINOCK,
2000, p. 78).

A estratgia do grupo defensor de Dreyfus foi de pressionar o presidente da Frana para conceder liberdade condicional (sursis). No dia
19 de setembro o indulto de Dreyfus foi assinado pelo ento presidente.
Zola publicou no dia 29 de setembro de 1899 Carta Sra. Alfred Dreyfus,
a qual foi escrita no dia 19 de setembro, no momento em que o capito
Dreyfus foi libertado. Apesar disso, destaca Winock (2000, p. 78), o caso
no terminou. Ainda preciso lutar para obter a plena reabilitao do
capito e sua reintegrao ao Exrcito. Entrementes, alguns meses depois, a luta, como se sabe, transferida para outro plano. A prioridade j
no a sorte de Dreyfus, mas a da Repblica (WINOCK, 2000, p. 78).

O episdio do capito Dreyfus utilizado por estudiosos para estabelecer o nascimento dos intelectuais. Conforme Leclerc (2004, p. 9), a
verdade, pelo menos, que o termo utilizado enquanto rtulo no debate
pblico nasce por ocasio do Caso Dreyfus. Essa situao no representa que em outras pocas inexistiam grupos que se ocupavam das atividades do pensamento, uma vez que, conforme assevera Bobbio (1997,
p. 11), embora com nomes diversos, os intelectuais sempre existiram, pois
sempre existiu em todas as sociedades, ao lado do poder econmico e
do poder poltico, o poder ideolgico. No entanto, possvel identificar
a partir da nova terminologia nascida na situao do capito francs
que se difundiu, primeiramente, na Frana e depois em muitos lugares
do mundo, um sentido bastante peculiar. A esse respeito, Carlos Eduardo
Vieira (2008, p. 71) sustenta que naquele contexto os intelectuais foram,
por um lado, entendidos como defensores intransigentes da liberdade e
da justia e, por outro, como traidores da ptria e da nao. Mais do
que isso, destaca (2008, p. 71) que na cultura poltica francesa o conflito entre dreyfusards e anti-dreyfusards5 caracterizou de forma intensa
o engajamento dos intelectuais contra as aes do Estado republicano. Segundo Winock (2000, p. 81), o dreyfusismo, apesar de suas falhas,
professava a universalidade da lei moral: era preciso respeitar o homem,
o gnero humano, em cada homem. Por outro lado, o nacionalismo
recusava essa universalidade, em nome do grupo, da nao, da tribo;
trazia consigo esse cio das raas, essa xenofobia, que se manifestava,
violenta, no anti-semitismo.

Carlos Eduardo Vieira (2008, p. 71) sustenta que a presena desses
vocbulos no sculo XIX consolida tendncias de longa durao, uma
100
vez que as experincias polticas de Ccero, Maquiavel ou de Voltaire

prenunciavam esse encontro entre sbios e esfera pblica. Em outras
palavras, a interveno dos cultos na cena pblica no uma inovao do sculo XIX, porm as condies materiais de organizao da cultura nesse perodo, particularmente favorecida pela presena de jornais
e de revistas de ampla circulao, propiciaram a formao da identidade dos intelectuais como protagonistas polticos (VIEIRA, 2008, p. 71-72).
Essa reflexo de Vieira corroborada por Winock (2000, p. 35) quando
afirma que o protesto dos intelectuais, que acompanha o clamor de
Zola, est marcado por uma vontade de agir que ultrapassa qualquer
considerao poltica.

A hiptese indicada por Carlos Eduardo Vieira discutida por Pierre
Bourdieu na obra As regras da arte:
provvel que Zola no tivesse escapado ao descrdito a que
o expunham os seus xitos de venda e suspeita de vulgaridade
que implicavam se no tivesse conseguido transformar, pelo menos parcialmente, os princpios de percepo e de apreciao
em vigor, nomeadamente constituindo em escolha deliberada e
legtima a afirmao da independncia e dignidade especficas
do homem de letras, com a misso de pr a sua autoridade especfica ao servio de causas polticas. (BOURDIEU, 1996, p. 155).

Alm disso, Bourdieu (1996, p. 155) observa que a Zola era necessrio produzir uma figura nova, a do intelectual, inventando para o artista
uma misso de subverso proftica, inseparavelmente intelectual e poltica, de molde a fazer surgir como uma opo esttica, tica e poltica.
A ao de Zola, na interpretao deste socilogo francs, deve ser entendida como uma tentativa de garantir uma autonomia semelhante no
campo da poltica. Para ele (1996, p. 156), o que consegue, quando,
na altura do Caso Dreyfus, logra importar para dentro do campo poltico
um problema construdo segundo os princpios de diviso caractersticos
do campo intelectual e impor a todo o universo social as leis no escritas
desse mundo particular. Bourdieu (1996, p. 156) avana ao afirmar que
a autonomia do campo intelectual que torna possvel o acto inaugural de um escritor que, em nome das normas prprias do campo literrio,
intervm no campo poltico, constituindo-se desse modo como intelectual. De modo mais preciso, o Jaccuse o auge e a consumao
de um processo colectivo de emancipao que progressivamente se foi
cumprindo no campo de produo cultural (1996, p. 156). Assim, o intelectual constitui-se como tal intervindo no campo poltico em nome da
autonomia e dos valores especficos de um campo de produo cultural
101
que alcanou um elevado grau de independncia perante os poderes

(1996, p. 156).

Com relao ao que apontou Carlos Eduardo Vieira, possvel problematizar a partir de Pierre Bourdieu (1996, p. 156):
O intelectual ope-se ao escritor do sculo XVII, prebendado pelo
Estado, socialmente dotado de uma funo reconhecida mas
subordinada, estritamente limitado esfera da distraco, e assim afastado das questes escaldantes da poltica e da teologia;
ope-se ao legislador por aspirao que pretende exercer um poder espiritual na ordem da poltica e fazer concorrncia ao prncipe ou ao ministro nos seus prprios terrenos, maneira de Rousseau que escreve uma Constituio da Polnia; ope-se por fim aos
que, tendo trocado um estatuto, amide de segunda ordem, no
campo intelectual por uma posio no campo poltico, rompem
mais ou menos ostensivamente com os valores do seu universo de
origem e, preocupados com a sua afirmao como homens de
aco, se mostram com frequncia os mais prontos a denunciar o
idealismo ou o irrealismo dos tericos para melhor se permitirem
trair os valores inscritos nas teorias.
Por outro lado, destaca Bourdieu (1996, p. 156-157),

Encerrando-se na sua ordem prpria, apoiando-se nos seus prprios valores de liberdade, de desinteresses, de justia que excluem
que possa abdicar da sua autoridade e da sua responsabilidade
especficas em troca de ganhos ou de poderes temporais necessariamente desvalorizados, o intelectual afirma-se, contra as leis
especficas da poltica da Realpolitik e da razo de Estado, como
defensor de princpios universais que no mais do que produto da
universalizao dos princpios especficos do seu universo prprio.

O intelectual, cujo nascimento apregoado ao Caso Dreyfus, precisa ser problematizado. Carlos Eduardo Vieira (2008, p. 74) utiliza a assertiva, quebrando o espelho: os intelectuais para alm das autorrepresentaes, para discutir a diferenciao entre o autorrepresentao dos
intelectuais e a representao da historiografia. De acordo com esse autor (2008, p. 74),
As posies ocupadas pelos intelectuais na cena cultural, na
disputa pela afirmao e regularizao de sentidos, e a crena
amplamente compartilhada na virtuosidade da boa educao
propiciaram a formao e a disseminao de representaes generosas sobre os ilustrados no transcorrer do sculo passado, incidindo diretamente sobre o poder poltico desses agentes.
102

Por outro lado, deslocar o discurso sobre os intelectuais da cena
poltica imediata e trat-lo como questo sociolgica e histrica foi crucial para o entendimento das funes desses protagonistas na cena pblica (VIEIRA, 2008, p. 74). Essa representao prometeica que os intelectuais produziram a respeito deles mesmos precisa ser problematizada.
As representaes produzidas por eles so textos, discursos, imagens que
necessitam ser analisadas pelos estudiosos.
HISTRIA INTELECTUAL

Histria das ideias a denominao mais conhecida para designar
a escrita historiogrfica que trata do pensamento ou das ideias. Entretanto, conforme especifica Robert Darnton (1990, p. 175), est-se difundindo
um mal-estar entre os historiadores das ideias nos Estados Unidos. Vinte
anos atrs, eles consideravam sua disciplina como a rainha das cincias
histricas. Em termos mais precisos, ele postula que ela agora se encontra cercada de novas variedades de histria sociocultural e de linguagens
desconcertantes mentalit, epistm, paradigma, hermenutica, semitica, hegemonia, deconstruo e descrio densa (DARNTON, 1990, p.
175). No obstante, assevera este historiador estadunidense (1990, p. 175),
alguns historiadores continuam a se sentir vontade dentro do quadro
intelectual estabelecido por Arthur Lovejoy e Perry Miller, pois ainda encontramos as expresses unidade de ideias e mente entre a proliferao
de termos mais recentes em moda6. Esse panorama descrito por Darnton, no incio da dcada de 1990, indica o movimento pelo qual passava
o debate a respeito da histria intelectual, forando a uma srie de diagnstico e prognstico.

Se nos pases de tradio anglo-sax a histria das ideias encontrava aquele mal-estar descrito por Darnton7, na Frana a situao parecia
mais complexa ainda, pois, de acordo com Dosse (2004, p. 283), a histria das ideias no tem boa reputao na Frana. Ele destaca duas razes para esta peculiaridade da experincia francesa. Primeiro, o lugar
importante ocupado pela formao propriamente filosfica na formao de todo pblico escolarizado, que estabilizou um territrio do filsofo
baseado em um corpus e em sua histria (2004, p. 283). Segundo, o
tipo de desenvolvimento que conheceram na Frana as cincias sociais
e o grande sucesso da histria das mentalidades durante os anos 70 no
permitiram o surgimento desse campo especfico de investigao, que
seria uma histria das ideias ou uma histria intelectual especfica (2004,
p. 283)8.

Porm, na Frana da dcada de 1980, ganha fora a histria intelectual ou histoire intellectuelle. Em termos mais precisos, Franois Dosse
(2007, p. 13) sustenta que:
103
As pues, hay que esperar a los aos 1980 para ver emerger en
Francia un inters por esta historia de los intelectuales. La creacin
del GRHI (Grupo de la investigacin de la historia de los intelectuales), 1985, dirigido primeramente por Jean-Frangois Sirinelli en el
marco del IHTP, disea as los contomos de un especfico mbito
de estudio. Le es dada una visibilidad ms amplia a este campo
de prospeccin en 1986, con la publicacin del clsico desde ese
momento Les Intellectuels en France, de Iaffaire Dreyfus de nos
jours, de Pascal Ory y Jean-Franois Sirinelli. La publicacin de un
Dictionnaire des intellectuels franais y el xito editorial de la obra
de Michel Winock, Le Sicle des intellectuels en 1997, confirman,
entre otras muchas publicaciones, el dinamismo de este sector en
la disciplina histrica.

Alm do que Dosse explicita no fragmento acima possvel identificar, na introduo do livro La marcha de las ideas: historia de los intelectuales, historia intelectual que, al lado de esta historia de los intelectuales,
se ha desarrollado una historia propriamente intelectual, ms vinculada
al projecto de elucidar las obras de los pensadores em su historicidade
(DOSSE, 2007, p. 14). Conforme Helenice Rodrigues da Silva (2002, p. 11),
praticada, nesse pas, h quase 20 anos, ela transformou-se em domnio
de pesquisa sem que fosse objeto de questionamentos (epistemolgicos
e metodolgicos). Nessa esteira, os historiadores se questionam sobre
a identidade de uma histria intelectual. De acordo com Rodrigues da
Silva, a dificuldade se apresenta no momento em que se tenta objetivar essa nova rea de pesquisa, fluda, complexa e indeterminada. Existe
realmente uma histria intelectual? Como apreend-la? Quais so seus
pressupostos? (SILVA, 2002, p. 11).

Essa indeterminao conduz a algumas formulaes que visam estabelecer direcionamentos prvios. A primeira constatao de que a
histria intelectual tem um carter pluridisciplinar (histria, sociologia, filosofia). Ela pode analisar o funcionamento de uma sociedade intelectual
(Bourdieu) suas prticas, suas estratgias, seus habitus (SILVA, 2002,
p. 12), assim como as caractersticas de um momento histrico e conjuntural [...] que impem vises de mundo, esquemas de percepes e
apreciao, enfim, modalidades especficas de pensar e de agir dos intelectuais (p. 12).

Outra constatao diz respeito ao procedimento de anlise. Nesse
aspecto a histria intelectual se diferencia da clssica histria das ideias9
(histria da filosofia), pois articula os aspectos internos (discursos) aos elementos externos (campo, contextos, conjuntura) de uma obra. O historiador norte americano Robert Darnton estabeleceu, em termos genricos,
uma diferenciao entre histria intelectual e histria das ideias:
104
[...] A histria das ideias (o estudo dos pensamentos sistemticos,

geralmente nos tratados filosficos), a histria intelectual propriamente dita (o estudo do pensamento informal, os climas de opinio e os movimentos literrios), a histria social das ideias (o estudo das ideologias e da difuso das ideias) e a histria cultural
(o estudo da cultura no sentido antropolgico, incluindo concepes de mundo e as mentalits coletivas. (DARNTON, 1990, p. 188).

Na interpretao de Fronois Dosse (2004, p. 297), a definio de
histria intelectual dada por Robert Darnton ambiciosa. Para ele (2004,
p. 297), o historiador estadunidense propala uma mistura multidimensional onde utiliza ao mesmo tempo a lgica prpria das ideias, a da vida
intelectual e a poltica cultural, considerando essa histria no uma rea
a parte, mas o componente de uma histria total das formas do pensamento e de suas prticas.

A terceira constatao se refere ao esforo interpretativo de posicionar as ideias aos seus contextos (intelectual e histrico) de produo
e de apropriao. Na acepo de Rodrigues da Silva, a produo e a
recepo de uma obra so resultantes de campos intelectuais nacionais respectivos e de sistemas distintos de percepo e de pensamento
que eles impem e inculcam [...], sem falar da problemtica inerente ao
exerccio de toda traduo (SILVA, 2002, p. 12-13). A rigor, a histria
intelectual parece ter por funo a restituio das ideias. Elucidando os
contextos de produo e de recepo de uma obra, ela possibilita uma
melhor apreenso dos universos intelectuais (p. 13).

A condio incipiente da histria intelectual impe reconhecer seus
limites e suas dificuldades. De acordo com Rodrigues da Silva (2202, p.
11), [...] a histria intelectual, na Frana, tende a se confundir com a sociologia dos intelectuais, com a histria das ideias e mesmo com a sociologia e a histria da cultura. Alm disso, assevera a autora, praticada,
nesse pas, h quase 20 anos, ela transformou-se em domnio de pesquisa
sem que fosse previamente objeto de questionamentos (epistemolgicos
e metodolgicos) (p. 11-12).

Rodrigues da Silva identifica trs formas de produo na tradio
francesa: uma sociolgica (redes de sociabilidade, modos de filiaes,
geraes intelectuais); outra histrica (poltica dos intelectuais ritual de
peties, manifestos, manifestaes); por fim, a hermenutica (anlise do
discurso intelectual). Para ela, a Histria Intelectual, domnio pluridisciplinar por excelncia, possibilita diferentes enfoques, como o dos contextos
de produo de ideias, o dos agentes socioprofissionais e o das correntes
de pensamento (SILVA, 2003, p. 16). Em grande medida esta discusso
sintetizada por Dosse (2007, p. 15) quando afirma que a histria intelectual
se h desarollado em um punto de encuentro entre la historia clssica
105
de las ideas, la historia de la filosofa, la historia de las mentalidades y la

historia cultural. Ademais, acrescenta Dosse (2007, p. 15) que a histria
intelectual tiene como ambicin el hacer que se expresen al mismo tempo las obras, sus autores y el contexto que las ha visto nacer, de una manera que rechaza la alternativa entre uma lectura interna de las obras y
uma aproximacin externa que priorice nicamente las redes de sociabilidade. Por fim, arremata para dizer que la historia intelectual pretende
dar cuenta de las obras, de los recorridos, de los itinerarios, ms all de las
fronteras disciplinares (DOSSE, 2007, p. 15).

Os diferentes aspectos analticos da histria cultural no esto dissociados, pois necessrio superar as anlises internalistas10 (histria da
filosofia) e as anlises externalistas (histria social). Franois Dosse (2004,
p. 296) define que um procedimento puramente internalista, considera
apenas a lgica endgena do contedo das obras, das ideias. Por outro
lado, sustenta que um procedimento externalista, se contentaria com
explicaes puramente externas, contextualizadas das ideias (2004, p.
298). Assim, na avaliao de Dosse (p. 298), a histria intelectual s parece fecunda a partir do momento em que pensa juntos os dois polos,
ultrapassando essa falsa alternativa.

Tal afirmao se aproxima do postulado de que a constituio da
histria intelectual pressupe:

A necessidade de integrar no campo das investigaes, para
alm das noes de configuraes (Elias) e de campo (Bourdieu), os paradigmas intelectuais, os episteme, as correntes filosficas que interferem, direta ou indiretamente, nas representaes,
nas vises de mundo, condicionando sistemas de percepo, de
apreciao e de classificao. (SILVA, 2003, p. 19).

A caracterizao da histria intelectual como abordagem implica
na existncia de variadas formas de escrita sobre os intelectuais. Existem
vrias, como, por exemplo, as decorrentes das discusses estabelecidas
pelo contextualismo ingls, pela histria conceitual alem, pela tradio
norte-americana (histria dos discursos) e histria francesa.
HISTRIA INTELECTUAL E HISTRIA CULTURAL

No item anterior a inteno foi apresentar algumas caractersticas
da histria intelectual. Aqui, a ideia central pensar esta especialidade
em dilogo com a histria cultural. A hiptese defendida de aproximar
as duas tradies historiogrficas, sem a pretenso de unific-las. Ao contrrio, busca-se na histria cultural elementos que possibilitem ampliar o
repertrio analtico da histria intelectual.
106

Como posicionar as reflexes de Roger Chartier nesse debate? Na
avaliao de Roger Chartier (2002, p. 23), definir a histria intelectual
no tarefa fcil, e isso por vrias razes. A primeira manifesta-se com o
prprio vocabulrio. Nos Estados Unidos duas terminologias surgem: intelectual history e history of ideas. Por outro lado, sustenta Chartier (2002, p.
23), nos diferentes pases europeus, nenhuma destas duas designaes
se imps inteiramente. Em especfico na Frana, ele (2002, p. 23-24) destaca que histria das ideias quase no existe, nem como noo, nem
como disciplina, e histria intelectual parece ter chegado tarde demais
para substituir as designaes tradicionais (histria da filosofia, histria da
arte, etc.).

Alm da polissemia da denominao, Chartier identifica dificuldades para definir o prprio objeto da histria intelectual, gerando inmeras
definies. Ao buscar nas reflexes e nas produes historiogrficas de
Roger Chartier elementos para discutir o problema da teoria e da epistemologia na histria intelectual, espera-se ampliar as possibilidades de escrita historiogrfica, particularmente ao tomar o processo de produo,
circulao e apropriao das ideias como instncias da prpria produo intelectual.

preciso dizer de imediato que sabemos das divergncias entre a
clssica histria das ideias11 e a histria cultural12. Entretanto, conforme
observamos anteriormente, no ltimo quartel do sculo XX houve uma
discusso ampla no sentido de renovar a escrita da histria das ideias,
inclusive sob o neologismo de histria intelectual. Nesse sentido, pactuamos com a afirmao de Antoine Prost (1998, p. 125):
Reduzir a histria das ideias de enunciados extrados dos seus
contextos, desligados das circunstncias que os suscitaram, dos
homens que os formularam e de toda a espessura do seu enraizamento social e humano, sem considerar os pblicos concretos
a que se dirigiam, tomar esses enunciados em primeiro grau,
correndo o risco de se deixar apanhar pelas intenes pouco inocentes dos seus autores e sair do real para construir com todas as
peas um objeto histrico imaginrio.

Franois Dosse discute o movimento historiogrfico que resultou na
reorganizao da histria intelectual. Nesse debate possvel incluir a
contribuio de Roger Chartier, pois, conforme Dosse (2004, p. 307), uma
direo de pesquisa da histria intelectual definida por Roger Chartier.
A rigor, os dois primeiros itens do captulo Histria intelectual e histria das
mentalidades (os primeiros annales e a histria intelectual; histria das
mentalidades/histria das ideias) apresentam uma avaliao de Chartier
a respeito do lugar da histria intelectual no contexto francs. Nessas vin-
107
te pginas, este historiador sintetiza um diagnstico desta especialidade

historiogrfica. Chartier (2002, p. 26) assevera, j no incio do texto, que
para Febvre, pensar a histria intelectual primeiramente reagir quela
que se escreve em sua poca. Alm disso, sustenta que a segunda preocupao seria estabelecer novas formas para pensar a relao entre
as ideias (ou as ideologias) e a realidade social atravs de categorias distintas daquelas da influncia ou do determinismo (2002, p. 27). Na avaliao de Chartier (2002, p. 28), a crtica de Febvre a histria intelectual
daquele contexto foi dupla: por isolar as ideias ou os sistemas de pensamento das condies que autorizam sua produo, por separ-los radicalmente das formas da vida social, essa histria desencarnada institui
um universo de abstraes onde o pensamento parece no ter limites j
que no tem dependncias. O desafio estava posto ou reposto a histria intelectual, qual seja, forjar outra representao e prtica da escrita
historiogrfica. No dizer de Chartier (2002, p. 30), pensar de outro modo
essas diferentes relaes (entre a obra e seu criador, entre a obra e sua
poca, entre as diferentes obras de uma mesma poca) exigia formar
conceitos novos.

Sem dvida que a interlocuo de Chartier com Febvre tem um
objetivo bem demarcado, pois pretende estabelecer a relao entre os
primeiros annales e a histria intelectual francesa. Embora seja uma anlise recortada, entendemos que ela contribui para a discusso deste texto,
pois posiciona uma crtica historiogrfica que forou uma rediscusso da
histria intelectual. Pactuamos com Chartier (2002, p. 33) que a posio
dos historiadores da primeira gerao dos Annales pesou muito na evoluo da histria intelectual francesa. Conforme Chartier (2002, p. 33), o
que importante compreender no mais as audcias do pensamento,
mas bem mais os limites do concebvel. Em outros termos, a uma histria
intelectual das inteligncias sem limites e das ideias sem suporte, oposta
uma histria das representaes coletivas, das aparelhagens e das categorias intelectuais disponveis em uma poca dada. Nesse mbito de
discusso arremata Chartier (2002, p. 34) que o indivduo devolvido
sua poca, j que, seja ele qual for, no pode se subtrair s determinaes que regulam as maneiras de pensar e de agir de seus contemporneos. Nesses termos, a biografia intelectual Febvre , portanto, na
verdade, histria social, visto que situa seus heris como testemunhas e,
ao mesmo tempo, como produtos das imposies que limitam a livre inveno individual (p. 34).

A partir dos anos de 1960, conforme assinala Chartier, a tradio
historiogrfica francesa passou a ser dominada pela ideia de mentalidade. Nesses termos, a representao do que um indivduo seria perpassava inexoravelmente pela concepo de coletividade. Ao parafrasear Le
108
Goff, Chartier (2002, p. 35) destaca que a mentalidade de um indivduo,

mesmo sendo um grande homem, justamente o que ele tem de comum com outros homens de seu tempo. E mais ainda, o nvel da histria das mentalidades aquele do cotidiano e do automtico, o que
escapa aos sujeitos individuais da histria porque revelador do contedo
impessoal de seu pensamento (p. 35). Passou a existir uma tradio historiogrfica que contraps-se, frontalmente velha histria das ideias, pois
ideia, construo consciente de uma mente individualizada, ope-se
termo a termo a mentalidade sempre coletiva que regula, sem que eles o
saibam, as representaes e julgamentos dos atores sociais. Na interpretao de Chartier (2002, p. 39), a histria das mentalidades respondia,
com efeito, bem mais do que a histria intelectual, s novas tomadas de
conscincia dos historiadores franceses.

Havia um debate em diferentes especialidades da historiografia. No
campo da histria das ideias os debates se faziam presentes, pois como
atesta Chartier (2002, p. 40), essa reformulao tambm foi feita no interior do campo da histria intelectual. Este historiador cita a contribuio
de Lucien Goldmann ao debate desta especialidade, cuja origem consistia em rejeitar a histria biogrfica e metdica. Alm disso, a pretenso
seria encontrar uma forma consistente de articular o pensamento com o
mundo social. H em Goldmann a valorizao das obras, tomadas agora
no interior do que ele chamou de viso de mundo, cuja atribuio seria
semelhante aos conceitos de aparelhagem mental de Febvre e de habitus de Panofsky/Bourdieu. A rigor, a principal problemtica do historiador
das ideias a forma como articula o pensamento com o mundo social. E
no h uma nica regra que possa ser utilizada para interpretar, pois em
cada poca h formas distintas dessas relaes, assim como em pocas
semelhantes as relaes divergem de uma sociedade a outra. Assim, as
confluncias e os conflitos so recorrentes nesse debate, como bem indica o confronto entre os defensores da histria social das ideias e os seus
crticos.

Chartier (2002, p. 42) cita um fragmento de Dupront que remonta
aos anos de 1960 como representativo do que poderamos classificar
como histria social das ideias: a histria das ideias [...], pende demais
para a intelectualidade pura. O que importa, tanto quanto a ideia talvez
mais, a encarnao da ideia, suas significaes, o uso que se faz dela.
Por outro lado, Chartier (2002, p. 42) utiliza uma passagem de Franco Venturi, escrita em 1970, para mostrar a crtica histria social das ideias de
Dupront: o risco da histria social das Luzes, estudar as ideias quando
elas se tornaram estruturas mentais, sem apreender o momento criativo
e ativo, examinar toda a estrutura geolgica do passado, salvo precisamente o hmus sobre o qual crescem as plantas e os frutos.
109

Roger Chartier afirma a existncia de duas formas de expresso de
reduo das ideias ao tecido social. Em primeiro, aquela associada
sociologia, reduzindo a significao das ideias sua qualificao social,
quer seja dada pela posio dos indivduos ou dos meios que as produzem, quer o seja pelo campo social de sua recepo (2002, p. 42). A segunda, conforme Chartier (2002, p. 43), estaria vinculada a histria serial
do terceiro nvel, a qual propala, de um lado, que os fatos culturais e intelectuais analisados sejam de sada conjuntos de objetos (por exemplo,
livros cujos ttulos podem ser tratados estatisticamente); e de outro, que
os pensamentos coletivos, tomados em suas expresses mais repetitivas
e menos pessoais, sejam objetivados, isto , reduzidos a um conjunto
reduzido de frmulas das quais se trata apenas de estudar a frequncia
diferencial no interior dos diferentes grupos de uma populao (p. 43).

Essa crtica endereada ao reducionismo das ideias representa a insero do pensamento de Chartier no campo da histria intelectual. Assim, na avaliao dele (2002, p. 43-44), a tentao sociolgica consiste
em considerar as palavras, as ideias, os pensamentos, as representaes
como meros objetos que se deve contar a fim de restituir sua distribuio
desigual. Em outras palavras, o que equivale a eliminar o sujeito (individual ou coletivo) da anlise e, ao mesmo tempo, denegar toda importncia relao que mantm os atores sociais com os objetos culturais
ou os contedos de pensamento (p. 44). Chartier amplia seu repertrio
analtico ao sustentar que todo uso ou toda apropriao de um produto ou de uma ideia um trabalho intelectual que faz falta certamente
ao estudo apenas distribucional. Sua contestao histria quantitativa
faz-se a partir de Carlo Ginzburg, particularmente ao asseverar que no
caso da histria quantitativa das ideias, somente a clara conscincia do
carter histrica e socialmente varivel da figura do leitor poder estabelecer as verdadeiras premissas de uma histria das ideias que seja diferente mesmo no plano qualitativo. Ele apropria-se de Ginzburg para dizer o
que os leitores fazem de suas leituras uma questo decisiva diante da
qual tanto as anlises temticas da produo impressa quanto aquelas
da difuso social das diferentes categorias de obras permanecem impotentes. Em seguida mobiliza argumento de Pierre Bourdieu para assinalar
que assim como as modalidades das prticas, dos gostos e das opinies
so mais distintivas que estes, os modos como um indivduo ou um grupo
apropria-se de um motivo intelectual ou de uma forma cultural so mais
importantes do que a distribuio estatstica desse motivo ou dessa forma (2002, p. 44, grifo nosso).

Chartier afirma que a historiografia das mentalidades estabeleceu
uma representao anacrnica a respeito da histria intelectual. A rigor,
ela pregou a absoro da histria das ideias nas denominadas histria
110
sociocultural, histria das mentalidades, histria da psicologia coletiva,

histria social das ideias, entre outras. Ele destaca a ausncia de interlocuo dos historiadores franceses com a histria intelectual praticada
pelos epistemlogos, como, por exemplo, Bachelard, Koyr e Canguilhem. De acordo com Chartier (2002, p. 45), essa extraordinria cegueira
tem muitas consequncias: ela privou os historiadores franceses de todo
um conjunto de conceitos que os teria alertado contra as certezas demasiado grosseiras advindas da investigao estatstica. Alm disso, asseverou que esse contato lhes teria permitido substituir a descrio no
articulada das produes culturais ou dos contedos de pensamento de
uma poca pela compreenso das relaes que existem, em um dado
momento, entre os diferentes campos intelectuais (p. 45).

A avaliao de Chartier de que longe de estar esgotada, a histria intelectual anexa assim o terreno dos pensamentos populares, que
parecia por excelncia o domnio reservado da histria quantificada (p.
47). Ou seja, os procedimentos de anlise, no pice, prprios dos pensamentos so assim mobilizados sobre um outro terreno, para apreender
como um grupo ou um homem comum apropria-se sua maneira, que
pode ser deformadora, das ideias ou das crenas de seu tempo (2002,
p. 47). Essa posio em relao histria das mentalidades representa
um salto da proposio de Chartier ao campo da histria intelectual, pois
destaca que entre histria das mentalidades e histria das ideias, as relaes devem ser concebidas de uma maneira infinitamente mais complexa do que aquela comum aos historiadores franceses dos anos de 1960
(2002, p. 47).

Essa discusso de Chartier redunda na problematizao da relao entre erudito/popular, criao/consumo, a qual est sintetizada no
item recortes em questo do captulo histria intelectual e histria das
mentalidades. Para Dosse (2004, p. 308), Chartier se interessa pelo estudo dos diversos modos de apropriao dos textos a partir dos suportes,
dos pontos de apoio institucionais e do estudo das prticas socialmente
diferenciadas. Alm disso, destaca que essa perspectiva questiona a
diviso clssica entre dominantes e dominados para dar lugar a prticas
espalhadas que muitas vezes atravessam as estratificaes sociais (2004,
p. 308).

Os questionamentos de Chartier incidem sobre a diviso clssica entre erudito e popular, entre produo e recepo. Chartier (2002, p. 48)
assevera que, na Frana e nos Estados Unidos, possvel perceber textos
que reiteram a diviso entre o que seria erudito e o que seria popular, na
qual, de um lado, estaria a cultura da maioria, que diria respeito a uma
abordagem externa, coletiva e quantitativa e, de outro, a intelectualidade dos pensamentos no pice, suscetvel apenas de uma anlise interna,
111
individualizando a irredutvel originalidade das ideias. Essa diviso fechada estabeleceu as disputas entre histria das mentalidades e histria intelectual. Chartier destaca uma passagem de John Higham, datada de
1954, para sintetizar a assertiva que apregoa a diviso entre erudito e popular. De um lado, anlise internalista do especialista das humanidades
aplica-se principalmente elite intelectual, no tendo penetrado muito
no vasto campo do pensamento popular. De outro, a abordagem dogmtica e externalista do especialista de cincias sociais mais prxima
das lealdades coletivas e das aspiraes da maior parte da humanidade (CHARTIER, 2002, p. 48).

Chartier identifica outro nvel de compreenso do popular e do erudito, sob o apangio de uma maior complexidade. De um lado, pergunta-se ele (2002, p. 49), a religio popular seria a dos camponeses, do
conjunto dos dominados (em oposio s elites), da totalidade dos leigos
(em oposio aos clrigos)?. Em seguida, faz outra indagao: a literatura popular alimenta as leituras (ou a escuta) da sociedade camponesa, ou de um pblico mediano situado entre o povo analfabeto e a
magra minoria dos letrados, ou ento constitui uma leitura compartilhada
por toda uma sociedade, que cada grupo decifra sua maneira, da
mera determinao dos signos leitura corrente?. Observa este historiador francs (2002, p. 49) que so questes difceis, mas que em todo
caso indicam que no simples identificar um nvel cultural ou intelectual, que pertenceria ao popular, a partir de um conjunto de objetos ou de
prticas.

Por outro lado, destaca Chartier (2002, p. 49), todas as formas culturais onde os historiadores reconheciam a cultura do povo revelam-se,
atualmente, sempre como conjuntos mistos que renem, em uma imbricao difcil de desatar, elementos de origens muito diversas. Essa situao evidenciada a partir dos livros populares da Frana, ao dizer que
o repertrio da Bibliothque bleue foi produzido por profissionais da escrita, mas os procedimentos de reescritura que submetem os textos eruditos
a adaptao e revises visam torna-los populares. Alm do mais, por
meio da compra os leitores revelam suas preferncias; assim, seus gostos
esto em posio de mudar o rumo da prpria publicao dos textos
(CHARTIER, 2002, p. 49). Em seguida, ele arremata para desqualificar a dicotomia entre erudito e popular: saber se deve ser chamado de popular
o que criado pelo povo ou ento o que lhe destinado , pois, um falso
problema. Mais importante a identificao da maneira como, nas
prticas, nas representaes ou nas produes, cruzam-se e imbricam-se
diferentes figuras culturais (2002, p. 49).

A rigor, conforme Chartier (p. 49-50), a prpria cultura de elite
constituda, em grande parte, por um trabalho operado sobre materiais
112
que no lhe so prprios. Em outros termos, a relao instaurada entre

a cultura de elite e o que ela no , concerne tanto s formas quanto aos
contedos, tanto aos cdigos de expresso quanto aos sistemas de representaes, portanto, totalidade do campo reconhecido histria intelectual. Essa relao, diz este historiador, no se d entre dois conjuntos
estabelecidos de antemo e justapostos, mas como produtores de aliagens culturais ou intelectuais, cujos elementos esto to solidariamente
incorporados uns aos outros quanto nas aliagens metlicas. Alm disso,
pondera que ao problematizar a diviso entre erudito e popular anula-se
as diferenas metodolgicas postuladas como necessrias para o tratamento de um e de outro domnio (p. 50).

Essa problematizao resulta na discusso da relao entre produo e recepo, conceitos fundamentais para pensar a prtica da histria intelectual. O entendimento de que produo e criao so instncias antagnicas funda uma representao do consumo cultural que se
ope termo a termo quela da criao intelectual: passividade contra
inveno, dependncia conta liberdade, alienao contra conscincia
(2002, p. 51). Essa distino apregoada de modo fechado postula que as
ideias ou as formas tm um sentido intrnseco, totalmente independente
de sua apropriao por um sujeito ou por um grupo de sujeitos. Esse tipo
de compreenso caracteriza-se por uma escrita historiogrfica que enxerga os textos com significaes dadas por si mesmas, independentes
das interpretaes que os constroem, cujo resultado seria uma decifrao atravs de categorias de pensamento cuja historicidade no percebida e que se do [os textos] implicitamente por permanentes (p. 52).

Em direo oposta a este entendimento descrito acima, Chartier
defende que restituir essa historicidade do consumo cultural ou intelectual seja ele mesmo tomado como uma produo, que certamente no fabrica nenhum objeto, mas constitui representaes que nunca
so idnticas quelas que o produtor, o autor ou o artista investiram em
sua obra (2002, p. 52). Esse exerccio de ruptura consiste, primeiramente,
afirmar que a obra s adquire sentido atravs das estratgias de interpretao que constroem suas significaes. Essa caracterizao implica
que a significao do autor uma dentre outras, que no encerra em si
a verdade, suposta nica e permanente, da obra (p. 52). Assim, pode
ser restitudo o justo lugar ao criador, cuja inteno (clara ou inconsciente) no contm mais toda a compreenso possvel de sua criao, mas
cuja relao com a obra no , no entanto, eliminada (p. 53).

Essa proposta de Chartier evidenciada com os estudos a respeito
da ao do leitor. Para ele (2002, p. 53), o consumo cultural, por exemplo, a leitura de um texto, pode assim escapar passividade que tradicionalmente lhe atribuda. Desse modo, ler, olhar ou escutar so, de fato,
113
atitudes intelectuais que, longe de submeter o consumidor onipotncia

da mensagem ideolgica e/ou esttica que supostamente o modela,
autorizam na verdade reapropriao, desvio, desconfiana ou resistncia (p. 53). Esta proposio uma forma de combate a clssica histria
da filosofia e da literatura. Alm disso, apregoa que a significao o
produto de uma leitura, de uma construo do seu leitor (p. 54). Aqui
Chartier apropria-se de Certeau para sustentar que o leitor no assume
nem o lugar do autor nem um lugar de autor. Ele inventa nos textos algo
diferente do que era sua inteno (p. 54). Mais do que isso, combina
seus fragmentos e cria significaes inditas no espao organizado pela
capacidade dos textos para permitir uma pluralidade indefinida se significaes (p. 54). Nesse sentido, concebidos como um espao aberto s
leituras mltiplas, os textos (mas tambm todas as categorias de imagens)
no podem ento ser apreendidos nem como objetos, cuja distribuio
bastaria determinar, nem como entidades, cuja significao seria universal (p. 54). Essa assertiva, conforme Chartier (2002, p. 55), sem reduzi-la a
uma histria da difuso social das ideias, a histria intelectual deve ento
estabelecer como central a relao do texto com as leituras individuais
ou coletivas que, cada vez, o constroem (isto , decompem-no para
uma recomposio).

Esse aspecto remete ao que Chartier compreende ser a principal
tarefa da histria intelectual, ou o que ele indaga: qual seria o estatuto
desses textos mltiplos que esta historiografia estabelece como objeto de
anlise? A primeira preocupao deste historiador descaracterizar a
clssica vinculao entre realidade e representao, cuja compreenso
define os tipos de textos que podem ser objetos da histria. Para ele (2002,
p. 56), nenhum texto mantm uma relao transparente com a realidade que ele apreende. Em outros termos, jamais o texto, literrio ou documental, pode anular-se como texto, isto , como um sistema construdo
segundo categorias, esquemas de percepo e de apreciao, regras
de funcionamento, que remetem s suas prprias condies de produo (p. 56). Assim, a relao do texto com o real constri-se de acordo
com modelos discursivos e recortes intelectuais prprios a cada situao
de escritura (p. 56).

A definio defendida por Chartier tambm pode ser encontrada
em Histria e cincias sociais e La marcha de las ideas: historia de los intelectuales, historia intelectual de Franois Dosse. Chartier (2002, p. 56) destaca que a nica definio atualmente aceitvel da histria intelectual
ou cultural parece, ento, ser aquela dada por Carl Schorske, na medida
em que ele no lhe atribui nem metodologia particular nem conceitos
obrigatrios, indicando apenas a dupla dimenso. Chartier cita Schorske para problematizar esse lugar desta historiografia, pois o historiador
114
busca situar e interpretar a obra no tempo e inscrev-la na interseco

de duas linhas de fora (57). A primeira seria a linha vertical, diacrnica,
com a qual ele liga um texto ou um sistema de pensamento a tudo aquilo que os precedeu em uma mesma rea de atividade cultural. A outra
seria a linha horizontal, sincrnica, a partir da qual o historiador estabelece uma relao entre o contedo do objeto intelectual e aquilo que se
faz em outras reas na mesma poca (p. 57).

Na interpretao de Dosse (2004; 2007) esta proposio seria uma
alternativa para alm da dicotomia internalismo/externalismo. A partir da
definio de Schorske, estabelecida no final da dcada de 1970, Chartier
(p. 57) sustenta que:
Aqueles que na Frana tentam compreender os objetos intelectuais concordam com essa definio do espao cultural (e,
portanto, de seu prprio campo de estudo) como um espao de
duas dimenses, o que permite pensar uma produo intelectual
ou artstica na especificidade da histria de seu gnero ou de sua
disciplina, e tambm em sua relao com as outras produes
culturais que lhe so contemporneas e em suas relaes com
diferentes referentes situados em outros campos da totalidade social (socioeconmica ou poltica).

Esta observao de Chartier guarda uma aproximao com as
discusses de Pierre Bourdieu, pois indica a pertinncia para problematizar os objetos intelectuais no interior do seu campo ou subcampo, assim
como estabelecer as relaes das produes culturais com os elementos de outros espaos do mundo social. Alm do mais, Chartier chama
a ateno dos historiadores para tomarem cuidado com as armadilhas
oriundas da naturalizao do objeto intelectual. A esse respeito elucida
Chartier (2002, p. 58) que por detrs da permanncia enganosa de nosso vocabulrio, deve-se reconhecer no objetos, mas objetivaes que
constroem a cada vez uma figura original. Em outros termos, so as relaes com os objetos que os constituem, de um modo especfico e de
acordo com os agrupamentos e distribuies sempre singulares (p. 58).

Em seguida, Chartier (p. 58) destaca que a histria intelectual no
deve cair na armadilha das palavras que podem dar a iluso de que os
diferentes campos de discursos ou de prticas esto constitudos de uma
vez por todas, recortando objetos, cujos contornos, seno os contedos,
no variam. Alm disso, assevera (p. 58) que esta historiografia deve
estabelecer como centrais as descontinuidades que fazem com que se
designem, se agreguem e se dispersem, de maneiras diferentes ou contraditrias conforme as pocas, os saberes e os atos. Por fim, a partir de
Paul Veyne, arremata que o objeto da histria intelectual relacionar os
115
pretensos objetos naturais s prticas datadas e raras que os objetivam

e explicar essas prticas, no a partir de um motor nico, mas a partir de
todas as prticas vizinhas sobre as quais elas se ancoram (p. 58).

Essas advertncias esto relacionadas necessidade de compreenso ampliada do prprio conceito de cultura, pois o que se deve pensar
como todas as relaes, inclusive aquelas que designamos como relaes econmicas ou sociais, organizam-se segundo lgicas que colocam
em jogo, em ao, os esquemas de percepo e de apreciao dos diferentes sujeitos sociais (p. 59). A histria intelectual precisa romper com
a acepo usual de cultura, aquela que apregoa como cultura apenas
produes intelectuais de uma elite e que supe que o cultural no se
inscreve seno em seu campo especfico. Ao contrrio disso, ressalta a
necessidade de ampliar a dimenso do que seria cultural e o escopo do
prprio campo da histria intelectual.
CONCLUSES

O problema dos intelectuais ganhou repercusso pblica no final do
sculo XIX, cuja decorrncia imediata foi uma preocupao entre os prprios agentes em construir suas autorrepresentaes. Assim, configurou-se uma imagem amplamente reconhecida de que esses personagens
assumiram suas funes de agentes polticos e de mediadores culturais
no final do sculo dezenove. No entanto, esse fenmeno j existia anteriormente, mas com proporo muito menor. Essa atuao pblica mais
intensa desses personagens passou a merecer olhares de diferentes reas
das cincias humanas, na tentativa de estabelecer interpretaes a respeito do lugar dos intelectuais no mundo social.

A histria das ideias ou histria intelectual representa uma das formas
de compreender os intelectuais. Nesse sentido, seria um dos modos de
problematizar a imagem que os prprios agentes intelectuais produziram
a respeito deles mesmos. No entanto, no h consenso a respeito de um
modelo de escrita da histria intelectual. A rigor, recorrente a imagem
da escrita clssica da histria das ideias, amplamente criticada a partir
da dcada de 1930 na historiografia francesa. Entretanto, os debates a
respeito da histria intelectual no esto adstritos ao contexto francs.
Ao contrrio, esto presentes em inmeras experincias da historiografia,
entre as quais destacamos os italianos, ingleses, alemes, estadunidenses,
entre outros, o que indica possibilidades mltiplas para se problematizar a
histria intelectual no contexto do sculo XXI.

Nessa mirade de possibilidades, o recorte deste artigo fez-se a partir
do debate da historiografia francesa, notadamente luz das discusses
116
de Roger Chartier. Nesses termos, seguimos este historiador para sintetizar

uma viso panormica do lugar da histria intelectual no mbito da historiografia na Frana, particularmente ao eleger os embates promovidos
pela histria social e histria das mentalidades contra a histria intelectual. Este percurso se justifica medida que nosso interesse trazer baila a
contribuio de Chartier escrita da histria intelectual. Assim, possvel
sustentar que, ao discutir a relao entre histria social/mentalidades e
histria intelectual, Roger Chartier mostra as tenses existentes na historiografia francesa, na tentativa de explicitar a hiptese de que no final
do sculo XX a histria vivia entre certezas e inquietudes como atesta o
subttulo de sua obra beira da falsia, publicada no incio do sculo XXI.

A grande inflexo da histria intelectual a ruptura com aquela
experincia to criticada por Febvre, classificada como histria desencarnada. Por outro lado, a histria intelectual precisou problematizar a
tendncia sintetizada no campo das cincias sociais, na qual as ideias
ganharam um sentido muito reduzido. Ou seja, necessitou diferenciar-se
do que comumente se conhece como histria social das ideias. Em terceiro lugar, precisou desvencilhar-se dos estudos que preconizavam pela
quantificao da distribuio dos bens culturais. importante ressaltar
que essa guinada sintetizada a partir do debate na historiografia francesa, embora movimentos semelhantes possam ser observados nas historiografias de outros pases, como, por exemplo, na Inglaterra com Pocock
e Skinner.

A posio de Chartier nesse debate oriundo da histria social/mentalidades e histria das ideias tem certa fecundidade escrita da histria intelectual, pois procura indicar em que medida a investigao dos
artefatos culturais ou intelectuais precisa avanar entre os elementos
reducionistas da histria social/mentalidades ou da clssica histria das
ideias. A primeira contribuio, cuja discusso encontra-se em inmeros
historiadores, de que no possvel escrever a histria intelectual reduzindo o pensamento aos processos de determinao do mundo social,
assim como isolando as ideias das relaes estabelecidas no tecido da
prpria sociedade. A segunda consiste na fora-tarefa de desconstruo
das linhas rgidas e bem demarcadas entre cultura erudita e cultura popular, o que implica em outro tipo de representao e prtica da histria
intelectual. Por fim, aspecto decorrente do anterior que apregoa uma
ampliao da ideia de produo cultural, ao postular a ideia de que os
consumidores e leitores ao apropriarem-se de um artefato cultural participam ativamente de um processo de produo intelectual, resultando na
ampliao do escopo de anlise da histria intelectual.
117
NOTAS
O Livro La marcha de las ideias: historia de los intelectuales, historia intelectual de Franois Dosse apresenta uma boa discusso a respeito do
problema do intelectual, particularmente os trs primeiros captulos.
Essa discusso tem suas divergncias. Marcos Antonio Lopes em Pena e
espada: o nascimento do intelectual problematiza esse recorte do final
do sculo XIX. Ele discute a hiptese de que necessrio pensar o lugar
do intelectual no sculo XVIII. Ao longo deste primeiro item aparece uma
discusso sobre isso, embora tenhamos feito a opo por seguir esse recorte aceito por grande parte dos estudiosos.
No dia 01 de dezembro de 1897 publicou o texto intitulado Sindicato em
resposta a especulao da direita francesa. No dia 05 de dezembro saiu
Auto de perguntas. Em 14 de dezembro publicou Carta juventude. No
dia 6 de janeiro Carta Frana, todos no Figaro. Em 12 de janeiro Carta
ao Presidente da Repblica, publicado no dia seguinte no jornal LAurore.
Seguiram-se outras publicaes de Zola que podem ser acessadas em
Jacuse: a verdade em marcha, obra traduzida e publicada no Brasil,
cuja referncia completa encontra-se neste artigo.
Em 03 de junho de 1899, o Tribunal Superior acatou o pedido de reviso
do processo do Caso Dreyfus. O incio da reviso do processo ocorreu no
dia 08 de agosto, estendendo-se at 09 de setembro quando novamente
o capito Alfred Dreyfus foi condenado.
As interpretaes que caracterizam os intelectuais em campos opostos

de atuao so discutidas por Michel Winock. Para ele (2000, p. 67),
interessante constatar que alguns autores tentaram construir a teoria sociolgica da polaridade dreyfusismo/antidreyfusismo. O historiador reconhece a importncia dessa interpretao. No entanto, ressalta que uma
sociologia contempornea convida-nos a repensar, com mais sutiliza, os
confrontos do campo literrio, em funo dos interesses e das estratgias particulares. O posicionamento ideolgico seria mero reflexo das relaes entre dominantes e dominados, o contedo dos discursos no
fim das contas, seria, para cada um, apenas a justificativa de sua posio
social no campo em estudo. Essa abordagem tem o seu mrito, medida que revela, por trs dos ideais proclamados, interesses de progresso,
de promoo e de conquista. A fragilidade do mtodo est em excluir
a gratuidade dos atos, os efeitos das circunstncias, a sinceridade das
atitudes. Ora, o envolvimento dos intelectuais fruto de uma pluralidade
118
de causas em que podem coexistir, em uma mesma pessoa, o sublime e

a vaidade, a coragem e a cobia, a convico e o desejo de poder.
Em parte significativa do debate acerca da historiografia da histria
das idias a obra de Artur Lovejoy citada como expresso da antiga
tradio do campo, ou seja, de uma concepo da histria das idias
extremamente influenciada pela histria da filosofia. A principal obra de
Lovejoy The great chain of being, porm o seu projeto intelectual pode
ser compreendido em termos precisos nos Essays in the history of ideas. O
projeto de Lovejoy envolveu um grupo significativo de especialistas em
diferentes campos da histria: literatura, filosofi a, educao, religio, cincia, entre outros. A produo do grupo pode ser encontrada no Journal of the History of Ideas, criado por Lovejoy em 1940 e em circulao
at o momento (VIEIRA, 2008, p. 65-66).
O captulo de Darnton Histria intelectual e cultural apresenta uma boa

sntese da situao da histria intelectual no contexto dos Estados Unidos
da Amrica. J o texto de Chartier intitulado Histria intelectual e histria
das mentalidades, um dos captulos do livro beira da falsia, apresenta
uma sntese do lugar da histria intelectual no contexto da Frana. Alm
desses, o livro La marcha de las ideas: historia de los intelectuales, historia
intelectual de Franois Dosse sintetiza o movimento da histria intelectual,
recortando nos contextos da Frana, Alemanha, Inglaterra e Estados Unidos da Amrica.
No item seguinte discutiremos a relao entre histria intelectual e histria das mentalidades a partir das reflexes de Roger Chartier.
Para compreender essa diferenciao entre histria intelectual e histria

das ideias sugerimos consultar o captulo Da histria das ideias histria
intelectual e o livro La marcha de las ideas: historia de los intelectuales,
historia intelectual de Franois Dosse e a obra Para ler os clssicos do pensamento poltico de Marcos Antnio Lopes.
O mtodo internalista supe, em sntese, a investigao das idias sem

considerar seus contextos de produo e/ou seus produtores, de maneira
que se privilegie o movimento lgico e terico do pensamento abstrato
presente nos textos cannicos das diferentes reas, entre as quais se destacam a filosofia e a cincia. Nessa perspectiva o processo de produo
das idias no sofre qualquer espcie de constrangimento ou de determinao oriundos de outros contextos, sejam eles econmicos, polticos
ou sociais. Pelo contrrio, quando as relaes entre idias e outros con-
10
119
textos sociais mais amplos so tratadas, elas aparecem em um sentido

unvoco de determinao do plano espiritual sobre o plano das prticas
sociais. Associado a tal mtodo, em geral, aparecem os conceitos de
influncia, que justifica o movimento introversivo das idias em relao
a elas mesmas, e o de evoluo, que gera o efeito de aprimoramento
constante das formas de pensar (VIEIRA, 2008, p. 66).
H inmeros lugares para se compreender a crtica histria das ideias.
possvel encontrar essa crtica em Febvre, Chartier, Darnton, Dosse, La
Capra, Skinner, Koselleck, entre outros.
11
H um conjunto de produo a respeito da histria cultural. O livro O

que histria cultural? de Perter Burke apresenta uma boa sntese. No final da obra Burke escreve um posfcio e indica um conjunto de escritos a
respeito dessa historiografia. Alm disso, destacamos a obra Para uma histria cultural, organizada por Jean-Pierre Rioux e Jean-Franoois Sirinelli.
12
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122
ARQUIVO, MMORIA E CIDADANIA:

UMA REFLEXO ACERCA DOS
ARQUIVOS PBLICOS
Gislaine Pinto Kramer
Universidade Federal de Pelotas (UFPEL)
Mestranda do Programa de Ps Graduao
em Memria Social e Patrimnio Cultural
Graduada em Arquivologia pela
Universidade Federal do Rio Grande (FURG)
[email protected]
Carla Rodrigues Gastaud
Universidade Federal de Pelotas (UFPEL)
Professora adjunta do Departamento
de Museologia e Conservao e Restauro.
Integra o Programa de Ps-Graduao em
Memria Social e Patrimnio Cultural da mesma instituio
[email protected]
RESUMO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

Este artigo busca refletir sobre o valor dos arquivos pblicos - cuja finalidade transcende a administrao pblica
- destacando seu papel na sociedade. Atentou-se para a
valorizao do arquivo enquanto lugar de memria e no
de esquecimento e suas potencialidades para o exerccio
da cidadania. Para que possam configurar-se como lugares
de memria, os arquivos pblicos devem ser contemplados
por polticas pblicas que permitam a formao do arquivo
histrico/permanente que faam jus a este nome - e no a
mera acumulao desordenada de documentos. A institucionalizao de arquivos constitui a base para que se desenvolvam aes voltadas para a comunidade que permitam o
acesso s informaes como recurso inicial para o aumento
da produo cientfica, o exerccio da cidadania e a construo da memria coletiva e da identidade em todas as
esferas de atuao do arquivo pblico.
Palavras-chave: Arquivos Pblicos. Memria. Cidadania.
123
RESUMEN

Este artculo pretende reflexionar sobre el valor de los archivos pblicos - cuya finalidad trasciende a la administracin pblica, destacando
su papel en la sociedad. Mir a la apreciacin del archivo como un lugar
de memoria y no olvido y su potencial para el ejercicio de la ciudadana.
Para que se pueda configurar como lugares de la memoria, los archivos
pblicos debera ser contemplado por las polticas pblicas que permitan la formacin del archivo histrico/permanente - para hacer justicia
a este nombre -y no la mera acumulacin de desorden de documentos.
La institucionalizacin de los archivos es la base para desarrollar acciones
dirigidas a la comunidad que permiten el acceso a la informacin como
recurso inicial para el aumento de la produccin cientfica, el ejercicio de
la ciudadana y la construccin de la memoria colectiva y la identidad en
todas las esferas de actividad del archivo pblico.
Keywords: Archivos pblicos. La memoria. La ciudadana.
INTRODUO
o mundo contemporneo os arquivos ganharam dimenses incomensurveis pela sua importncia, principalmente pelo avano da tecnologia, bem como dos conceitos sociais, econmicos,
polticos e culturais, a sociedade da informao como promovedora desses crescimentos, cada vez mais exige do arquivo preciso na busca por
informaes (BARROS, NEVES, 2009).

A configurao que assume o arquivo na atualidade est diretamente ligada aos aspectos histricos, jurdicos e administrativos. Para a
histria o arquivo representa a memria de um grupo, uma instituio
ou indivduo. De modo que se constitui em fonte de pesquisa para todos
os ramos do conhecimento (BARROS, NEVES, 2009). Isso significa que os
documentos arquivsticos, decorrentes das funes e atividades de instituies, pessoas ou famlias so fontes irremediveis para a histria, bem
como para outras reas.

No Brasil a primeira legislao a citar o arquivo foi a Constituio
Poltica do Imprio de 1824. Nela determinou-se a publicao de atos
oficiais como forma de dar cincia as aes do governo. Mais tarde o
Regulamento n 2 de 02 de Janeiro de 1838 cria o arquivo que posteriormente vem a ser o Arquivo Nacional.
124

Os documentos de arquivo do governo constituem grande parte do
patrimnio documental e do patrimnio cultural brasileiro. A Constituio
Federal (CF) de 1988 incumbe o poder pblico em mbito federal, estadual e municipal a proteo ao patrimnio cultural material e imaterial. A
funo desses rgos proteger os documentos, as obras e outros bens
de valor histrico, artstico e cultural, os monumentos, as paisagens naturais notveis e os stios arqueolgicos (Art.23, inciso III). Aps trs anos da
promulgao da CF 1988 foi instituda a Lei de Arquivos (8.159) em 19914
para garantir o dever do poder pblico de gesto, preservao e acesso
aos documentos. Tal legislao criou o Conselho Nacional de Arquivos,
rgo responsvel pela implementao da poltica de arquivos no Brasil.

Segundo Vazquez (2008), o arquivo pode ser definido como uma
instituio ou rgo dentro dela que conduz a poltica de gesto e guarda de documentos e servios aos indivduos como recursos e patrimnio
de seus criadores, dos cidados e das comunidades municipal, regional
e nacional de acordo com a sua jurisdio. Nesse aspecto o arquivo tem
como funo primeira a gesto, preservao e a disseminao das informaes contidas nos documentos no decorrer das funes e atividades
dos rgos.

Em sua funo secundria os arquivos podem servir como mediador
cultural ao desenvolver aes voltadas para o exerccio da cidadania
com a aproximao da populao de sua identidade cultural e
de seu patrimnio histrico, e podem ser corporificadas em inmeras aes: palestras, visitas, exposies, eventos, comemoraes,
atividades de teatro e de turismo relacionadas com os documentos de arquivo, (...). Trata-se do uso popular do arquivo, especificamente, o do arquivo histrico, como detentor que do patrimnio
documental comum da sociedade na qual se insere (BELLOTTO,
2014, p.133).

O papel do arquivo passa a ser de lugar de memria, na medida
em que atravs dessas aes poder comunicar comunidade sobre
atos que fizeram parte de suas prprias vidas. Permitindo reconstruir a memria coletiva e favorecer a formao da identidade desses cidados.
O que vem a culminar no sentimento de pertencimento que favorecer
a preservao do patrimnio cultural. A funo secundria do arquivo
em beneficio da cidadania.

Em contrapartida a falta de gesto e de proteo aos documentos
de arquivos gera limitao de acesso tanto para a administrao pblica como para os cidados, mesmo esse sendo um direito garantido por
Lei (12.527/2011 de acesso informao)5 . Tal limitao causada pelo
processo de mera acumulao de documentos que inviabiliza trabalhos
125
que poderiam ser desenvolvidos nestas instituies como os estudos cientficos e aes educativas e patrimoniais nos arquivos. Desse modo o acmulo de documentos, sem gesto adequada, em reparties pblicas
implica em seu esquecimento e mostra um descaso do poder pblico em
relao ao patrimnio documental que por sua vez se torna obstculo
formao do patrimnio arquivstico e, consequentemente impede o
trabalho de memria nos arquivos.

Vale destacar que o direito de acesso informao bem como
memria so assegurados tanto pela Constituio Federal de 1988 como
pela Lei 12.527/20116 e pela Lei 12.528/2011 . Essas duas ultimas legislaes
reforam o direito informao e memria respectivamente, consagrando a obrigatoriedade do Estado em fornecer informaes sociedade como forma de exerccio de democracia e cidadania. Alm disso,
ambas instigam a abertura dos arquivos sociedade para que possam
obter o conhecimento sobre fatos ocorridos no passado.

A memria o senso histrico e de identidade de uma pessoa entre
o tempo passado, presente e futuro, ou seja, o que permite com que o
individuo se reconhea e possa refletir sobre o momento atual atravs da
sua bagagem cultural. nesse sentido que o arquivo se constitui como
um dos meios pelos quais o homem pode construir sua identidade a partir
da memria coletiva e do conhecimento adquirido atravs desse contato com os lugares de memria.

A memria permite que o individuo possa refletir sobre o seu presente em relao s experincias vividas e assim projetar um futuro. Segundo
Ivan Izquierdo:
o futuro no existe ainda [...] e o passado no mais existe, salvo
sob forma de memrias. No h tempo sem um conceito de memria; no h presente sem um conceito de tempo; no h realidade sem memria e sem noo do presente, passado e futuro
(1989, p.89).

A memria faz o individuo captar e compreender continuamente o
mundo. Atravs da memria o homem constri uma percepo sobre a
sociedade na qual est inserido, conferindo-lhe sentido e possibilitando
manifestar suas intenes, estrutura-lo e coloc-lo em ordem com o meio
(CANDAU, 2012).

Por conseguinte existem mecanismos que possibilitam a evocao
da memria a favor de quem a constri e/ou manipula: centros de memria, museus, arquivos, bibliotecas, monumentos, dentre outros caracterizados como lugares de memria, ou seja, onde a memria habita (FONSECA, 2013).
126

Os documentos de arquivos representam aes entre Estado e sociedade e podem ser promovedores de cultura e instrumentos de evocao da memria coletiva. Para chegarem a tal funo, necessitam
de politicas pblicas arquivsticas e de implementao do preceito das
trs idades (ciclo vital dos documentos)7 pelas quais devem passar os documentos de arquivo para constiturem o patrimnio documental arquivstico. Documentos acumulados (massa documentais) em depsitos e
fixados em suportes obsoletos de informao, sem tratamento especifico,
esto fadados ao esquecimento e correm o risco de deteriorao. Tal situao pode constituir em perda do patrimnio documental arquivstico
e causar danos irreparveis a memria coletiva.

A valorizao do patrimnio, bem como o acesso informao e
memria, permite que os indivduos se identifiquem como parte de um
grupo ou comunidade e que se sintam agentes atuantes nas aes do
Estado, conscientes de seu papel na sociedade com maior participao
popular (POLLAK, 1992). Nesse sentido os indivduos podem exercer os seus
direitos como cidados sendo-lhes garantido o exerccio da cidadania.

A finalidade deste estudo refletir acerca dos arquivos pblicos
como instrumentos capazes de promover o conhecimento, bem como a
memria e a identidade. Buscamos abordar a importncia do arquivo na
Administrao Pblica e, concomitantemente sociedade. Destacando
o dever do poder pblico quanto gesto, proteo e disseminao
de informaes e conhecimento sobre as atividades inerentes ao Estado
como preceito para o exerccio da democracia e cidadania, permitindo
uma aproximao entre o arquivo pblico e a sociedade.

Utilizou-se como mtodo o levantamento bibliogrfico e documental que incluiu a legislao: Constituio Federal de 1988; Lei de Arquivos
(8.159/1991); Lei de Acesso Informao (12.527/2011); Lei da Comisso
Nacional da Verdade (12.528/2011), e demais legislaes pertinentes ao
tema para compreenso do contexto histrico dos arquivos na sociedade.
ARQUIVO PBLICO, CIDADANIA E MEMRIA

Nesta seo abordaremos a importncia dos arquivos para administrao pblica e para a sociedade. Bem como, o dever do estado
em garantir a gesto, preservao e disseminao das informaes neles contida. Contemplamos os arquivos para o exerccio da cidadania e
uma vez patrimnio documental arquivstico como importante evocador
da memria coletiva e instrumento formador da identidade.
127
O ARQUIVO PBLICO PARA ADMINISTRAO E PARA SOCIEDADE

Ao descrever sobre o arquivo como local que rene documentos
provenientes da espcie humana remetemos ao que de mais importante
carregado por eles: a informao e o registro de aes da humanidade.

Segundo Sousa (2009) desde a antiguidade o homem passou a registrar atravs da escrita8 os seus atos, conhecimentos e sentimentos. Primeiramente atravs de smbolos e logo com os alfabetos. Os registros escritos surgiram a partir da necessidade de comunicao entre os homens,
bem como forma de expresso de ideias e aes, com usos literrios e de
comunicao, mas tambm, administrativos, polticos e religiosos.

As ideias de Rousseau e Couture (1998, p.32) convergem neste sentido, principalmente em relao aos registros administrativos que fazem
parte de todas as pocas, e regem as relaes entre os governos, s
organizaes e as pessoas. Os documentos foram e permanecem como
base para o exerccio do poder, para a obteno de direitos, para o registro da memria, enfim para uso e acesso futuro das informaes.

Para Le Goff (1990) os arquivos so um fenmeno muito antigo. Na
idade mdia os documentos acumularam-se nos mosteiros, igrejas e administrao real e multiplicaram-se as bibliotecas. Os arquivos renem os
registros dos homens para preservar as suas aes para fins de prova e
de memria. Surgem aproximadamente nos sculos IV e V a. C na antiga
civilizao grega9.

Em perodos de guerras a exemplo da Revoluo Francesa (1789)
muitas instituies foram destrudas como forma de apagar os vestgios do
antigo regime. No entanto existiam ideias opostas quanto preservao
e destruio dos documentos. Enquanto os revolucionrios mais radicais
queriam sua destruio, pelo fato de conterem atos consolidados de um
Estado feudal, os conservadores insistiam em sua preservao, consideravam esses tesouros de propriedade pblica, que deveriam ser acessados
e investigados pelo povo para proteo de seus direitos (SCHELLENBERG,
2006).

Nesse aspecto a Frana veio a criar atravs da Assembleia Nacional o primeiro Arquivo Nacional do mundo em 1790 Archives Nationales
de Paris. Quatro anos mais tarde em 1794 um decreto de 25 de Junho
estabeleceu o dever do Estado em promover a administrao e acesso
aos documentos de arquivos no pas. Esses documentos foram necessrios para manuteno e estabelecimento da antiga e nova sociedade
(SCHELLENBERG, 2006).

Em meados da dcada de 1920 foi criada na Frana a Escola dos
Annales (cole de Annales)10 que vem a dar fora historiografia e ao
128
uso dos documentos escritos para os estudos cientficos cuja finalidade

destinava-se a uma histria social. A constituio de arquivos e bibliotecas possibilitou materiais para o desenvolvimento da histria.

Para Le Goff (1990, p.19) os arquivos do passado continuam incessantemente a enriquecer-se. Neles so feitas novas leituras de documentos, advindos de um presente que nascer no futuro, devem tambm assegurar ao passado uma sobrevivncia.

No Brasil o primeiro arquivo pblico (Figura 1) foi institudo pela Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio que mais tarde veio a ser
o Arquivo Nacional criado em 02 de janeiro de 1838 pelo Regulamento
n.211. No entanto, a primeira determinao sobre a criao dos arquivos
antecede a este perodo que pode ser vista no Art.70 da Constituio
Poltica do Imprio do Brasil de 1824.
Assinada a lei pelo Imperador, referendada pelo secretrio de Estado competente e selada com o Selo do Imprio, se guardar
o original no arquivo pblico e se remetero os exemplares dela
impressos a todas as cmaras do Imprio, tribunais e mais lugares,
onde convenha fazer-se pblica (BRASIL IMPRIO, 1824).

A meno sobre o arquivo pblico fica evidente j na Constituio
de 1824. Alm disso, o trecho citado indica a preocupao em dar cincia aos atos oficiais e em salvaguardar os documentos de arquivo para o
seu uso futuro.
Figura 1 Sedes do primeiro arquivo pblico do Brasil.
Fonte: Autor (2015) com dados do site do Arquivo Nacional.

http://www.arquivonacional.gov.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=3
129

Ao longo dos anos o termo arquivo foi utilizado de acordo com as
suas funes, conforme as especificidades dos pases. Atualmente, podemos definir arquivos como
documentos de qualquer instituio pblica ou privada que hajam sido considerados de valor, merecendo preservao permanente para fins de referncia e de pesquisa e que hajam sido
depositados ou selecionados para depsito, num arquivo de custdia permanente. (SCHELLENBERG, 2006, p.41).

No Brasil o termo arquivo definido, no Dicionrio Brasileiro de Terminologia Arquivstica (2005, p.27) como conjunto de documentos produzidos e acumulados por uma entidade coletiva, pblica ou privada, pessoa
ou famlia, no desempenho de suas atividades, independentemente da
natureza do suporte. Alm disso, o termo designa tambm instituio
ou servio que tem por finalidade a custdia, o processamento tcnico,
a conservao e o acesso a documentos e pode ainda ser atribudo ao
local onde funcionam arquivos e a pea de mobilirio destinada guarda de documentos.

Para Bellotto os documentos de arquivo so testemunhos evidentes
da vida das instituies, refletem a origem e desenvolvimento das aes
de um governo e so a principal fonte de informao de todas as suas
atividades.

Em suma os documentos de arquivo evidenciam as relaes sociais,
econmicas e polticas das organizaes pblicas, as quais refletem a
sua origem e atuao no decorrer do tempo (SCHELLENBERG, 2006).

Os documentos de arquivo sofrem um processo orgnico de acumulao e so gerados de acordo com as funes e atividades do organismo produtor. Por este motivo, possvel perceber a evoluo do
conjunto e as relaes entre os documentos. De modo, que apenas um
documento do conjunto no suficiente para definir as razes pelas quais
foram produzidos ou preservados, para isso preciso considerar o conjunto, o que os distingue de documentos de bibliotecas e museus (BELLOTTO,
2006). Em suma os documentos arquivsticos encontram-se em uma cadeia que reflete as relaes sociais que envolvem arquivo-governo-sociedade.

Nesse sentido para garantir tais prerrogativas o Estado deve criar
arquivos pblicos os quais devem ter a funo de definir, acompanhar e
supervisionar a gesto documental, preservar e garantir acesso aos documentos decorrentes das aes desenvolvidas pela Administrao Pblica. Alm de aplicar tais medidas aos documentos com valor permanente recolhidos das entidades que compem o Poder Executivo, Legislativo,
Judicirio em todas as esferas (BRASIL, 2002).
130

Os documentos arquivsticos devem cumprir com o seu ciclo documental. Inicialmente iro servir administrao, tramitando pelos setores
para cumprir com a sua finalidade e aps so arquivados. Sero preservados por tempo determinado por conter valor administrativo, fiscal e jurdico, caracterizado como o seu uso primrio (valor). Aps cessar o prazo
de guarda, o documento ter ou no valor secundrio (histrico/informativo). Isso ser estabelecido pelo processo de avaliao dos documentos.
Uma vez identificado como de valor secundrio, o documento dever
ser preservado para sempre para fins de pesquisa e conhecimento s
atuais e futuras geraes.

Em geral a idade dos documentos de gesto se mede ou pela frequncia de usou ou pelo decrescimento de valor dos documentos para a
tramitao. Divide-se em: Momento de planificao/primeira idade que
estuda a informao, o suporte, o fato, e o prazo de reteno e destino
final (disposto na tabela de seleo/temporalidade12), inclui nesta fase
a tramitao; Momento de Vigncia/segunda idade caracteriza o momento central dos documentos, ou seja, etapa em que este comporta o
valor mximo. Esta fase ainda comporta o Momento de Prazo Precaucional quando os documentos aguardam possveis reivindicaes e recursos
para obteno de direitos; Por fim a Fase Histrica ou Permanente/terceira idade que se da aps cessar o prazo precaucional dos documentos.
Nesta fase ocorre a seleo. Aqueles que conterem maior interesse para
investigao passam a integrar o patrimnio documental e so recolhidos ao arquivo histrico. J os demais desprovidos de tal valor so eliminados (VAZQUEZ MURILLO, 2006).

Bellotto (2014, p.306) argumenta que os documentos depois de criteriosamente avaliados e selecionados, sero preservados, em quantidade limitada por essa seleo, para efeito de pesquisa cientifica, herana
cultural e testemunho social. Por esta razo podemos dizer que os documentos vo da administrao histria e elucidam a ligao sociedade-arquivo que inclui as relaes arquivo-governo, arquivo-patrimnio
cultural e arquivo-cidadania.
ARQUIVOS: ACESSO INFORMAO COMO PRECEITO AO EXERCCIO DA DEMOCRACIA E CIDADANIA

Os documentos oficiais definem as relaes entre governo e governados. So considerados meios de apoio administrao, a cultura, ao
desenvolvimento cientfico e de prova e informao. As aes do Estado
so subsidiadas pela materialidade do documento que se constituem em
alicerces de toda estrutura de uma nao (SCHELLENBER, 2006).
131

Os arquivos e documentos por anos estiveram marginalizados nas
reparties pblicas. A partir da Constituio Federal de 1988 inicia um
processo de preocupao com o futuro dos arquivos e documentos
(Art.216). Os documentos passam a fazer parte oficialmente do Patrimnio Cultural e ao Estado se incumbe o dever de gesto, preservao e
acesso a documentao pblica.

Ante a isso, outras legislaes vm reforar as questes supracitadas, como a Lei 8.159 de 1991 que dispe sobre a poltica nacional de
arquivos no Brasil, a Lei 12.527 de 2011 definindo e ampliando o acesso
informao como preceito e o sigilo como exceo e a Lei 12.528 de
2011 da Comisso Nacional da Verdade que impe a abertura dos arquivos nos perodos de conflitos que envolveram a violao de direitos
humanos.

Como exerccio da democracia e cidadania as informaes registradas nos documentos tornam-se fontes inesgotveis das relaes sociais e econmicas do Estado que devem estender-se aos cidados. Sem
informao sobre o desenvolvimento das aes do Estado no temos
democracia e nem estado de direito.

Ao discorrer sobre a garantia de direitos no podemos deixar de
citar o poder poltico que estabelecido pelo direito cujo nexo designa
a possibilidade da instrumentalizao do direito para o exerccio estratgico do poder (HABERMAS, 2012). Diante disso, o estado de direito exercido pelo direito legtimo produzido a partir do poder de comunicao
transformado em poder administrativo atravs do direito legitimamente
normatizado.

No princpio da soberania popular pelo qual o poder do Estado vem
do povo, o direito individual participao, com igualdades, na constituio democrtica da vontade converge prtica institucionalizada
de autodeterminao dos cidados. Ao passo que o exerccio do poder poltico orientado e legitimado por leis que os cidados criam para
si, em formao de opinio e vontade estruturada de forma discursiva
(KRAMER; BERTOTTI, 2015). Atravs da democracia possvel a participao popular, onde os membros de uma sociedade podem ser responsabilizados por suas aes coletivas. O exerccio da democracia permite
garantir os direitos dos cidados e uma maior participao e controle
sobre as aes do Estado. A democracia est diretamente relacionada
com o exerccio da cidadania.

Podemos entender o cidado como indivduo no gozo dos direitos
civis e polticos de um Estado, ou no desempenho de seus deveres para
com este (ROCHA, 2000, p.43). Nessa perspectiva no mbito dos direitos dos cidados trs elementos caractersticos devem ser considerados:
direitos civis (liberdade individual); direitos polticos (direito de participar
132
do exerccio do poder); e direitos sociais (bem-estar social, econmico, e

dignidade humana).

No mbito dos arquivos o direito informao pressupe o exerccio da democracia e da cidadania quando permitido ao cidado
fiscalizar, participar e denunciar aes governamentais. Sendo assim no
podemos esquecer que promover o conhecimento atravs da pesquisa
histrica e aes patrimoniais garante o aprendizado e a reconstituio
da memria individual e coletiva. Tal situao implica na adoo de polticas pblicas de modo a promover o uso dos documentos de arquivo
como fonte histrica e da memria nacional. J dizia o eminente historiador americano Charles M. Andrews
o cuidado que uma nao devota preservao dos monumentos do seu passado pode servir como uma verdadeira medida do
grau de civilizao que atingiu. Entre tais monumentos, e desfrutando o primeiro lugar, em valor e importncia, esto os arquivos
nacionais e locais (ANDREWS, 1913 apud SCHELLENBERG, 2012,
p.32).

Diante do exposto podemos perceber o quo importante so os documentos de arquivo para sociedade e o quo se faz necessrio criao de polticas publicas para tratamento dos arquivos e a valorizao
desses como meio de exercer a cidadania j que esta se caracteriza em
aes que permitam o bem do povo. Sendo assim, gerenciar, preservar
e dar acesso s informaes nos arquivos para possibilitar a produo
cientifica, bem como a memria se configuram um dever do Estado para
com a sociedade.
O ARQUIVO COMO UM LUGAR DE MEMRIA

Para Pierre Nora (1993) os lugares de memria so restos. A funo
de um lugar de memria bloquear o tempo e evitar o esquecimento.
Os arquivos, museus, colees, cemitrios, celebraes, festas, tratados,
processos verbais, monumentos, santurios, associaes, so segundo o
autor marcos testemunhal de uma era das iluses de eternidade. Neste
sentido
os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h
memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso
manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, porque essas operaes no so naturais
(NORA, 1993, p.13).
133

Segundo Nora (1993) os lugares de memria so lugares, com efeito,
em trs sentidos: material, simblico e funcional. Mesmo sendo um lugar
de aparncia puramente material como, por exemplo, um depsito de
arquivos esse s ser caracterizado como lugar de memria se a imaginao o investe de uma brisa simblica.

Compreendemos assim que o simblico poder estar imbricado a
ao que gerou o acontecimento e foi materializada como um mecanismo de lembrana. Alm disso, o sentido que esta ao tem no presente.
No caso do depsito de arquivos seria a informao registrada nos documentos decorrentes de uma ao individual ou coletiva com alguma relevncia histrica, sentimental, testemunhal. No entanto preciso refletir
que uma massa documental acumulada no pode dispor de qualquer
tipo de imaginao. O arquivo deve estar organizado e acessvel para
que haja a possibilidade de comunicao e a transmisso de conhecimento sociedade. Neste caso o arquivo s ser lugar de memria se
houver interesse pelo poder pblico para que este possa exercer tal funo.

Os lugares onde habitam a memria esto particularmente ligados
a uma lembrana, podendo essa ser coletiva ou pessoal e estar atrelada
ao tempo cronolgico, como por exemplo, um local de frias de infncia. Alm disso, existem os lugares de apoio memria como os de comemorao constitudos atravs de monumentos, por exemplo, (POLLAK,
1992).

Diante disso, os documentos de arquivo podem se constituir como
evocadores da memria e os arquivos como lugares onde a memria
exercitada. Assim sendo podero permitir atravs do contato com a comunidade a formao da identidade cultural desses cidados. Segundo
o trabalho apresentado no IX Congresso Internacional de Archivos em
Londres no ano de 1980 El uso popular de los archivos
A participao progressiva dos arquivos na ao cultural reveste-se da possibilidade de uma aprendizagem da histria e de
uma tomada de conscincia das identidades comunitrias, por
parte das populaes menos letradas, pelo conhecimento das
tradies, do patrimnio arquitetnico e da histria local de forma ldica e prazerosa. Tudo pode ser aprendido nas exposies,
nos espetculos cnicos, nos contatos entre a escola e o arquivo,
nas publicaes e projetos de cunho cultural e na cooperao
com museus e bibliotecas, no sentido de proporcionar cultura e
lazer cultural comunidade (BERCHE, 1980 APUD BELLOTTO, 2014,
p.135).

Atravs desses aspectos podemos entender que o lugar de memria pode ser um lugar onde foram vivenciadas certas experincias tanto
134
felizes quanto traumticas. Mas, alm disso, podem ser aqueles onde se
trabalha a memria. Trabalhar a memria no sentido de promover aes
que possam difundir e exteriorizar o passado em locais como, por exemplo, arquivos, museus e centros de documentao e memria.
CONCLUSES

A configurao que os arquivos pblicos assumem na atualidade
deixa de ser apenas de guarda de documentos e passa responsabilidade em promover a gesto e o acesso s informaes como requisito
boa governana, transparncia pblica, formao do patrimnio documental arquivstico e a identidade local, regional e nacional. Sua funo
est atrelada aos aspectos histricos, jurdicos e administrativos. No entanto, para que sejam capazes de substanciar a Administrao Pblica
e posteriormente se constituir com lugares de memria, favorecer o exerccio da democracia e cidadania, os arquivos devem ser contemplados
por polticas pblicas para que possam cumprir com a sua real misso na
sociedade.
NOTAS
Disponivel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituicao24.htm . Acesso em 22 out.2015.
Manuscrito. Disponvel em: http://www.portalan.arquivonacional.gov.
br/media/Regulamento%20AN.pdf. Acesso em 20 Nov.2015.
Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/ConstituicaoCompilado.htm . Acesso em 15 de Jul.2015.
Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L8159.htm .
Acesso em 20 de Jul.2015.
Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2011-2014/2011/lei/l12527.htm .
Acesso em 20 de Jul.2015.
Lei da Comisso Nacional da Verdade. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2011-2014/2011/Lei/L12528.htm. Acesso em 15

de jul.2015.
135
Ciclo documental: sucessivas fases por que passam os documentos de

arquivo, sua produo guarda permanente ou eliminao (p.47). Teoria das trs idades: teoria segundo a qual os arquivos so considerados
arquivos correntes, arquivos correntes intermedirios ou permanentes,
de acordo com a frequncia de uso por suas entidades produtoras e a
identificao de seus valores primrio e valores secundrio (p.160). (DBTA,
2005).
Podemos considerar a escrita como qualquer sistema semitico de carter visual e espacial da linguagem verbal (BERWANGER; LEAL, 1995, p.25).
SCHELLENBERG, 2006.
Os Annales foi um movimento dividido em trs fases: a primeira apresenta a guerra radical contra a histria tradicional, a histria poltica e a
histria dos eventos; na segunda, o movimento aproxima-se verdadeiramente de uma escola, com conceitos (estrutura e conjuntura) e novos mtodos (histria serial das mudanas na longa durao) dominada,
prevalentemente, pela presena de Fernand Braudel (46-69); a terceira
traz uma fase marcada pela fragmentao e por exercer grande influncia sobre a historiografia e sobre o pblico leitor, em abordagens que
comumente chamamos de Nova Histria ou Histria Cultural (OLIVEIRA;
CASIMIRO, 2007, p.1). Disponvel em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/
revista/edicoes/25/res04_25.pdf. Acesso em: 09 out.2015.
10
Coleo das Leis do Imprio do Brasil. Disponvel em:

http://www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/colecoes/Legislacao/Legimp-24/%C3%ADndice-24.pdf. Acesso em 09 de out.2015.
11
Instrumento de destinao, aprovado por autoridade competente,

que determina prazos e condies de guarda tendo em vista a transferncia, recolhimento, descarte ou eliminao de documentos (DBTA,
2005, p.159).
12
REFERNCIAS
ARQUIVO NACIONAL. Dicionrio Brasileiro de Terminologia Arquivstica.
Rio de Janeiro, 2005.
BARROS, Dirlene S; NEVES, Dulce A. Arquivo e memria: uma relao indissocivel. Revista Transinformao. Campinas. Jan./abr. 2009.
136
BELLOTTO, Heloisa Liberalli. Arquivo: estudos e reflexes. Ed.UFMG. Belo

Horizonte, 2014.
BERWANGER, Ana Regina; LEAL, Joo Eurpedes F. Noes de Paleografia
e Diplomtica. Ed. UFSM. Santa Maria, 1995.
BRASIL. Constituio Poltica do Imprio do Brasil, elaborada por um Conselho de Estado e outorgada pelo Imperador D. Pedro I, em 25.03.1824.
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ARQUIVO E MEMRIA DA ESCOLA DO

TRABALHO EM NITERI (1920-1940)
Elisabete Gonalves de Souza
Departamento de Cincia da Informao
Universidade Federal Fluminense (UFF)
[email protected]
RESUMO

Discute a importncia dos arquivos como fonte de pesquisa para a memria e histria da educao profissional no
Brasil. Relata o processo de organizao dos acervos arquivsticos da Escola Tcnica Estadual Henrique Lage, uma das
primeiras instituies de educao profissional do municpio
de Niteri, RJ. Prope metodologia para a descrio dos fundos sob custdia da escola e desenvolvimento de formulrios adequados para inventrio dos pronturios dos alunos
e de outras sries documentais que venham a ser identificadas, tendo em vista garantir o acesso e o direito informao a essa massa documental praticamente esquecida
nos pores das escolas. Tem como referencial para a descrio dos documentos a Norma Brasileira para Descrio
Arquivstica, de modo a garantir consistncia no processo de
recuperao e acesso informao. Usa como referenciais
tericos os estudos de Hagen (1998) e Belloto (1991) sobre a
descrio de documentos histricos; de Souza e Alvarenga
(2004) sobre importncia da padronizao dos metadados
para as aes de compartilhamento e interoperabilidade
dos sistemas de informao e as reflexes de Ciavatta e Frigotto (1993, 2006) acerca da funo dos arquivos histricos
escolares como repositrios de fontes para a memria institucional e para a historiografia da educao.
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
Palavras-chave: Arquivos escolares; Educao profissional

no Brasil; Histria e memria.
ABSTRACT

This article discusses the importance of school files as a
research source for the memory and history of education in
139
Brazil and reports the process of organizing the archival of the Technical
School Henrique Lage, one of the first professional education institutions
in the city of Niteri, RJ, Brazil. Proposed methodology to the description
of school funds under custody and developing appropriate forms for inventory of records of students and other documentary series that may be
identified with in order to ensure access and the right to information to
this mass of documents virtually forgotten in the basements of schools. It
has how reference to the description of the documents to the Brazilian
Standard for Archival Description, to ensure consistency in the recovery
process archival records. Uses as theoretical references the studies Hagen
(1998) and Belloto (1991) for a description of historical documents; Souza
and Alvarenga (2004) on the importance of standardization of metadata for sharing actions and interoperability of information systems and the
reflections of Ciavatta and Frigotto (1993, 2006) about the role of school
historical archives as sources of repositories for institutional memory and
the historiography of education.
Keywords: School Files; Professional education in Brazil; History and memory.
INTRODUO
crescente interesse pelas memrias individuais e coletivas vem

desencadeando, nas ltimas dcadas, um acentuado desenvolvimento de aes, direcionadas para a criao de instituies
como arquivos e bibliotecas, voltadas para a custdia e organizao
da documentao (impressa, textual, sonora ou imagtica) produzida e
acumulada por pessoas ou organizaes, pblicas ou privadas, ao longo
de suas atividades, com o objetivo de preservar e regatar suas memrias.

O presente artigo relata o processo de identificao de documentos
referentes memria da educao profissional em Niteri, RJ, realizado
no arquivo da Escola Tcnica Estadual Henrique Lage (daqui em diante
ETEHL), uma das primeiras escolas profissionais da cidade, localizada no
bairro proletrio do Barreto.

Buscou-se inventariar os documentos da administrao escolar com
o intuito de identificar quais escolas a antecederam at se transformar em
1936 em Escola do Trabalho. Uma memria apagada, submersa em uma
massa documental ainda no sistematizada. O pressuposto que moveu
a pesquisa so os supostos laos entre a Escola do Trabalho e o estaleiro
da Companhia Nacional de Navegao Costeira, de propriedade dos
irmos Lage.
140

Um dos caminhos para conhecermos a veracidade desta est em
seu arquivo, pois, como demonstrou o levantamento que antecedeu a
pesquisa, no h, nem no Arquivo Nacional nem no Arquivo da Cidade,
nenhum resqucio dos documentos da Costeira, apesar de empresa ter
sido incorporada ao patrimnio estatal por Vargas em 1942. No entanto,
sabe-se que em seus estaleiros na Ilha do Viana (Niteri, RJ), at a dcada de 1930, havia uma escola de artfices. Acredita-se que os aprendizes
foram transferidos para a Escola Profissional Washington Luiz, instituio
que antecedeu atual ETEHL

Inventariar os documentos guardados em seu arquivo, pensar em
uma metodologia para sistematiz-los usando os conhecimentos e tcnicas de organizao da informao oriundas das cincias documentrias
foi o desafio que se imps a essa pesquisa, de modo a auxiliar a escola
a desvelar suas memrias, cujo lastro histrico a aproxima do desenvolvimento da pungente indstria naval dos anos de 1920-1940, que tinha
como polo empreendedor a cidade de Niteri.
MARCO TERICO

A Escola do Trabalho no Brasil surgiu em um cenrio de reformas
educacionais introduzidas pelo iderio da Escola Nova1. No Estado do Rio
de Janeiro esse processo foi conduzido por Fernando Azevedo, Diretor
Geral de Instruo Pblica do Distrito Federal entre os anos de 1927-1930.

Ao expor as diretrizes de sua Reforma, Azevedo (1931) faz uma crtica educao tradicional oferecida na escola primria que, segundo
ele, afastava o aluno da atividade investigadora e experimental justificando que o Novo Regulamento da Educao Profissional (1929), se
impunha como uma nova forma de gerir a escola pblica, que [...] rejeita, em nome da educao nova, a instruo abstrata, artificial e verbal,
para fazer um apelo ao esforo alegre e a participao efetiva da criana, cativar-lhe as atividades manuais, intelectuais e sociais [...] (AZEVEDO, 1931, p. 81).

A Reforma de Fernando de Azevedo, para alm de seus ideais, aprofundava a diviso social que marcou e ainda marca a histria da educao pblica em nosso pas. Uma escola que sempre educou separando
os homens: de um lado os dirigentes, de outro, os trabalhadores; para uns
uma educao destinada ao domnio tcnico-cientfico dos processos
do trabalho, para outros uma educao funcional, voltada para a execuo das tarefas manuais.

Ciavatta e Frigotto (1993) ressaltam que a ideia da Escola do Trabalho no Brasil, mesmo nas suas acepes mais formativas, sofreu as influn-
141
cias e as ambiguidades do iderio liberal. Em seu processo de institucionalizao cruzam-se duas perspectivas de organizao do trabalho social
necessrio ao capitalismo industrial: a aprendizagem de ofcios com a
finalidade de assistir os menores desvalidos, numa ao pautada nos
princpios da moral crist, que considera o trabalho como atividade que
dignifica o homem e o afasta do vcio; e a ideologia liberal, que v o trabalho como agregador de valor, como fora produtiva e base da acumulao capitalista.

At meados dos anos de 1920 a primeira ideia foi hegemnica, mas
com o avano da industrializao as escolas para os meninos pobres,
de ocupao artesanal, foram substitudas por escolas de profissionalizao. A convergncia dessas ideias levou os governos, federal e estadual,
a criarem uma rede de Escolas de Aprendizes Artfices com nfase no
ensino e na preparao profissional orientada para as necessidades da
indstria. A Escola Tcnica Estadual Henrique Lage, campo emprico dessa pesquisa, passou por esse processo.

Conforme ressalta Hobsbawm (1998, p. 23) o passado uma dimenso permanente da conscincia humana, um componente inevitvel das instituies, valores e outros padres da sociedade humana [...] a
ferramenta analtica mais til para lidar com a mudana constante, mas
em uma nova forma.

Pierre Nora (1993) em sua reflexo sobre os lugares de memria
coloca os arquivos, as bibliotecas, os museus, assim como as comemoraes, as festas, os monumentos, as associaes, como testemunhos de
um outro tempo, sinais de reconhecimento e de pertencimento a um
grupo (p. 24) em uma sociedade cujo princpio da individualidade se
sobrepe s experincias coletivas. Por isso, preservar traos e vestgios
a forma de contrapor-se ao efeito desagregador da rapidez contempornea [...] em que o passado vai perdendo seu lugar para um presente
eterno com a ameaa da perda da identidade (DALESSIO, 1993, apud
CIAVATA, 2006, p. 8).

Sob esse aspecto, o resgate do passado atravs da pesquisa histrica em fontes documentais no constitui apenas a recuperao da
informao armazenada, mas a reivindicao do sentido do passado
por meio do conhecimento compartilhado (TELLES; SILVA, 2009, p. 10).
A organizao dos arquivos histricos escolares nos permite inventariar e
descrever seus documentos proporcionando-nos acesso a informaes
singulares que nos ajudaro a compreender a histria da educao da
classe trabalhadora e sua relao com o desenvolvimento do capitalismo no Brasil, sem deixar de observar as contradies que tal processo
engendra, pois como ressalta Nora (1993, p. 9).
142
A memria vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse

sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da
lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, susceptvel de longas latncias e de repentinas revitalizaes.

No campo informacional, a memria da educao para o trabalho
um tema pouco explorado, dada a quase ausncia de registros histricos que descrevam o cotidiano das escolas do trabalho em nosso
pas, fato este motivado pela carncia de recursos financeiros e humanos
especializados para o trabalho de organizao e tratamento dos documentos produzidos por essas instituies, ou simplesmente pela tradio
colonizadora e autoritria da memria apagada, das geraes sem histria (CIAVATTA, 2006, p.1).

Paralelamente, verifica-se que a crescente evoluo das tecnologias de informao e comunicao tem provocado mudanas substanciais sobre a gesto da memria, bem como dos arquivos e das
colees em geral. Sendo assim, partindo do pressuposto de que os documentos produzidos pelas organizaes escolares refletem a dinmica
de sua proposta pedaggica, o inventrio e a organizao desta documentao nos permitiro reinterpretar continuamente o passado em
funo dos embates travados no presente, principalmente no momento
atual em que as escolas do trabalho voltaram a ter a integridade da
formao (geral e especializada) restabelecida, conforme previa a LDB
(Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional) promulgada em 20 de
dezembro de 1996.2

No entanto, como ressalta Ciavatta (2006), a reforma do ensino mdio e profissional dos ltimos anos trouxe implicaes para a identidade
das escolas, que tiveram que se inserir, sem a opo do contrrio, em
um projeto no construdo por elas prprias, mas por sujeitos externos e,
nessa contradio, novas identidades foram tecidas (p. 8). Cabe-nos
ento perguntar: quais memrias preservam e qual histria constroem,
sobre si prprias? S inventariando e organizando as fontes documentais
poderemos empreender um dilogo com os documentos, compreender
o no dito ou aquilo que foi esquecido ou silenciado; tomar a palavra
documento no seu sentido mais amplo, documento escrito, ilustrado,
transmitido pelo som, imagem, ou de qualquer outra maneira (FVERO,
2000, p.103-105).

Identificar esses documentos, registrar seus contedos aproximando-os dos contextos histrico e pedaggico em que foram criados; representar suas informaes usando os padres e linguagens das cincias
documentrias para poder disponibiliz-los escola e sua comunidade
143
uma tarefa que se coloca aos profissionais da informao: arquivistas e bibliotecrios. Cabe a eles a cuidadosa tarefa de transformar os registros
impressos, as imagens, os documentos de arquivo e outros produzidos
pelas atividades administrativas e de ensino em fontes de informao.
O documento no qualquer coisa que fica por conta do passado, um produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de foras que a detinham o poder. S a anlise do documento enquanto monumento permite memria coletiva recuper-lo
e ao historiador [e outros pesquisadores] us-lo cientificamente,
isto , com pleno conhecimento de causa (LE GOFF, 1996, p. 545).

Os arquivos escolares so constitudos pelo conjunto de documentos produzidos e recebidos em decorrncia das atividades dirias de
professores, funcionrios, alunos e todos aqueles que de alguma forma
participam do funcionamento da escola. Entre os documentos escolares,
podemos citar documentos impressos e textuais administrativos (como fichas de matrcula, atas de exames, dirios de classe ou boletins de frequncia); pedaggicos (currculos, provas, etc.), alm das fotografias, brases, etc.

Escolas profissionais centenrias, como a ETEHL, alm de fundos arquivsticos, tm acervos bibliogrficos, com livros e manuais usados nas
oficinas, alm de peas originais e prottipos desenvolvidos pelos aprendizes. Enfim, fontes variadas que nos fornecem elementos para a reflexo sobre o passado da instituio, das pessoas que a frequentaram, das
prticas que nela se produziram e, mesmo, sobre as relaes que estabeleceram em seu entorno (VIDAL, 2005, p.24). Da a urgente necessidade
de aes visando organizao dos arquivos escolares.

Para Silva (2011), esse tipo de arquivo, um repositrio de fontes primrias imprescindveis nos estudos sobre a histria e o cotidiano das instituies escolares. Por isso no pode ser visto apenas como unidade que
guarda a documentao escolar, mas sim, como unidade que gerencia
e auxilia o fluxo da informao, num continuum que envolve presente,
passado e futuro. Sua atuao, deve estar correlacionada a todas as
atividades cotidianas da escola que gere informao registrada em diferentes suportes (SILVA, 2011, p. 119).

De acordo com Souza e Alvarenga (2004, p.134), a descrio dessas
informaes essencial para a recuperao precisa dos documentos,
sendo fundamental que no processo de gesto do arquivo se tenha regras comuns sobre como armazenar dados e descrever a informao,
de modo que esta possa ser consumida por outros usurios de forma precisa, sem ambiguidades.
144

Nos arquivos, a grande preocupao no dispersar os documentos. Nesse sentido, faz-se necessrio uma descrio orgnica que permita
ao investigador recuperar a trajetria, a procedncia e as interlocues
geradas por um documento. A descrio que incide diretamente sobre
o documento unitrio, no levando em conta seu meio orgnico, no revela ao historiador o real significado do documento analisado. Descrever
em arquivos significa descrever buscando as relaes entre os contextos
de produo, por isso o arranjo interno deve estar correto. Os documentos devem estar encaixados (hierarquicamente) em seus grupos, sries e
fundos (HAGEN, 1998).

Em vista do exposto, os objetivos da pesquisa foram: identificar e inventariar a documentao sobre a educao profissional em Niteri, entre 1920-1940, guardada no arquivo da ETEHL e desenvolver, em parceria
com os professores, uma metodologia, visando criao de uma poltica
para organizao e gesto de seu arquivo escolar.
METODOLOGIA

A maioria dos objetos de pesquisa em Histria da Educao pressupe o uso de fontes, ou seja, de documentos que fundamentem e embasem a pesquisa histrica; que demonstrem a dinmica das relaes
sociais. Como destaca Lombardi (2004), as fontes resultam da ao
histrica do homem e, mesmo que no tenham sido produzidas com a
intencionalidade de registrar a sua vida e o seu mundo, acabam testemunhando o mundo dos homens em suas relaes com outros homens e
com o mundo circundante (p.155).

Na Histria da Educao, o cuidado com a organizao das fontes,
desde o final da dcada de 1990, vem imprimindo um vis arquivstico
pesquisa da rea, o que fez com que as instituies escolares deixassem
de ser abordadas exclusivamente como campo emprico e passassem a
objeto conceitual.

Nessa perspectiva, os arquivos escolares surgem como importantes
locais de referncia, pois armazenam uma complexa rede de documentos fundamentais para no para histria institucional, mas para a compreenso dos deferentes nexos entre cultura escolar, a cultural nacional
e as diferentes correntes pedaggicas e suas respectivas polticas, que,
num contexto maior, expressam relaes de foras entre as classes que
usufruem ou no dos equipamentos escolares.

Segundo Dias (2001, p.3), o pressuposto bsico da Cincia da Informao o acesso informao e isso implica em trazermos para o primeiro plano a importncia de sistemas de recuperao da informao,
145
cujo objetivo facilitar o acesso aos registros do conhecimento produzidos por uma determinada comunidade de usurios.

As escolas, para encontrarem a sua verdadeira identidade, devem se transformar em centro de investigao [...] contextualizando todas as suas dimenses, interagindo social e comunitariamente. A histria das instituies educacionais facilitada quando a
escola mantm o seu arquivo histrico organizado, em funcionamento (PEREIRA, 2007, p.88).

A representao descritiva e conceitual dos registros de informao, pautada nas normas e nos padres das cincias documentrias,
contribuem de forma significativa para a organizao e a recuperao
das fontes historiogrficas. Nessa direo, optamos por realizar uma pesquisa de carter exploratrio, de modo a identificar fundo da Escola do
Trabalho de Niteri e inventari-lo.

O campo emprico de nossa investigao foi o arquivo da ETEHL. A
escolha da instituio se deu pelo fato de ser ela uma das pioneiras na
educao para o trabalho na regio leste fluminense, alm de ter sua
histria fortemente ligada indstria naval. Supunha-se que suas instalaes abrigaram, em 1932, os alunos da extinta Escola de Estivadores
da Companhia Nacional de Navegao Costeira de propriedade dos
irmos Lage, sendo o atual nome da escola uma homenagem ao industrial. No entanto, at o momento, quando conclumos a primeira fase
da pesquisa, no foi encontrado no inventrio dos fundos nenhum documento que comprovasse essa suposio.

Ao longo de seus noventa anos, a ETEHL passou por vrias denominaes, mas sua proposta educacional sempre esteve relacionada s
dinmicas do mudo do trabalho e ao desenvolvimento das foras produtivas em nosso pas, em especial no Rio de Janeiro, e em particular Niteri,
cidade que at a segunda metade do sculo passado era considerada
o principal polo da indstria naval.

Sua fundao data de 16 de junho de 1923, sob a denominao de
Escola Profissional Washington Luiz. Em 1926 recebeu os alunos da extinta
Escola Profissional Visconde de Morais (1916-1923) e, em 1931, passou a
ser denominada Escola do Trabalho do Estado do Rio de Janeiro, com atividades pr-profissionais e profissionais, enfatizando o ensino nas oficinas
de metal e madeira. Em 1941, passou a denominar-se Escola Profissional
Henrique Lage sendo, dois anos depois, equiparada s escolas de Ensino
Industrial Federal, passando a oferecer os cursos industriais e de mestria
nos setores de Metal, Mecnica, Eletrotcnica e Artes Industriais. Em 1964,
com a denominao de Colgio Industrial Henrique Lage, foram criados,
em nvel secundrio, cursos tcnicos na rea naval (ETEHL, 2013).
146

A Reforma do ensino de 1971 levou a escola a ampliar suas atividades, sendo firmado um convnio com o Ministrio da Marinha, atravs
do CIAGA (Centro de Instruo Almirante Graa Aranha), e oferecidos
cursos tcnicos em Edificaes, Mquinas Navais, Eletrotcnica, Telecomunicaes, alm dos cursos de Auxiliar Tcnico em Mecnica e em Eletrnica. Com a fuso dos Estados do Rio e da Guanabara, ocorrida em
1976, a escola passou ento a denominar-se Colgio Estadual Henrique
Lage e, em 1988, Escola Tcnica Estadual Henrique Lage. A partir de 1996,
foi absorvida pela Fundao de Apoio Escola Tcnica - FAETEC, rgo
subordinado Secretaria de Estado de Cincia e Tecnologia, passando
por amplas reformas em suas instalaes, adquirindo mquinas e equipamentos novos e laboratrios tcnicos em vrias reas.
ANLISES E RESULTADOS

Conforme Ortega e Lara (2010), os registros de informao de qualquer sistema documentrio, como os arquivos, devem ser produzidos a
partir de representaes de entidades (obra, criador, produtor, tipo de
documento, etc.) e de questes de busca (previstas) pelos usurios. Para
sua funcionalidade, esperado que os registros apresentem caractersticas que garantam aderncia entre essas representaes e as questes
de busca efetivamente realizadas pelos usurios. No caso dos arquivos,
as normas devem levar em considerao os princpios da organicidade e
da provenincia. Segundo esse princpio os arquivos devem ser arranjados de tal maneira que a organizao e funes que os produziram neles
se reflitam (SCHELLENBERG, 2006, p. 161).

O respeito provenincia nos permite identificar com segurana
a origem dos fundos, se ele foi adquirido ou transferido de custdia. De
modo geral, a provenincia garante a integridade do fundo, ou seja, garante que fundos diferentes no se misturem. A organicidade definida,
no Dicionrio Brasileiro de Terminologia Arquivstica (2005), como a relao natural entre documentos de um arquivo em decorrncia das atividades da entidade produtora (p. 127). Um arquivo orgnico quando
seu conjunto documental reflete as funes e atividades do seu rgo
produtor, o procedimento administrativo que lhe d origem e revela que os documentos esto relacionados entre si (RODRIGUES, 2010,
p.177).

Sem desconsiderar os fundamentos da Arquivstica e os princpios da
representao descritiva, tais como integridade e consistncia, aliando-os aos interesses da instituio escolar de desvelar suas memrias, desenvolveu-se uma metodologia para inventariar os documentos de arquivo
147
(do tipo escolar) que inclusse na ficha de inventrio informaes de carter pedaggico e outros dados que auxiliassem a escola a conhecer
sua identidade cultural e educacional.

Segundo Pereira (2007, p.85), a reconstituio do passado de uma
instituio escolar importante para rever os seus caminhos, direcionar
a correo de suas atuais rotas. Para a autora, o arquivo deve ser visto
como uma oportunidade, um meio pelo qual podemos compreender o
passado, e, consequentemente, estabelecer relaes deste para com o
presente.

Nessa direo, a pesquisa identificou e inventariou e descreveu cerca de 70 pastas, na sua maioria dossis de alunos das trs escolas que antecederam a atual ETEHL, a saber: Escola Profissional Visconde de Morais
(1916-1922); Escola Profissional Washington Luiz (1923-1931) e Escola do
Trabalho do Estado do Rio de Janeiro (1931-1941).

Mantendo-se fiel ao princpio de provenincia [...] segundo o qual
os arquivos originrios de uma instituio ou de uma pessoa devem manter sua individualidade, no sendo misturados aos de origem diversa
(BELLOTO; CAMARGO, 1996, p. 61), buscou-se identificar na massa documental os fundos acima descritos.

Os documentos do fundo da ETEHL estavam organizados em ordem
alfabtica e agrup-los pelas escolas que a antecederam foi o primeiro
procedimento. Com consulta s professoras gestoras do Centro de Memria da Escola, foi criado um formulrio (figura 1) para descrio dos
documentos. Na confeco desse instrumento levamos em considerao os campos da NOBRADE (Norma Brasileira de Descrio Arquivstica).
148
Figura 1 Formulrio descritivo (1 parte) Subsrie Dossis dos alunos
Fonte: elaborao prpria.

No inventrio dos dossis, alm das informaes arquivsticas, foram
acrescentados ao formulrio (figura 2) informaes de ordem pedaggica de modo a auxiliar os pesquisadores nos estudos sobre a educao
profissional, sendo includos campos relacionados data de ingresso na
escola, escola primria de origem, cursos escolhidos, ano de concluso,
etc. alm de outras de ordem pessoal de modo a conhecer o perfil do
aluno, tais como, pagamento de caixa escolar, bairro de origem, religio.
Nessa direo o formulrio tem um carter particular, cujo objetivo foi
contextualizar as demandas acerca dos estudos historiogrficos da rea
de educao em geral e, em particular, da educao profissional em
Niteri, RJ.
149
Figura 2 Formulrio descritivo (2 parte) Subsrie Dossis dos alunos
Fonte: elaborao prpria

Nos em cada seo do fundo havia outros conjuntos documentais,
mas os primeiros a serem inventariados, pois j estavam higienizados, foram os pronturios, que so dossis que renem informaes sobre a vida
escolar dos alunos. Os tipos documentais e espcies encontradas nessas
pastas foram os seguintes: carta de solicitao de vaga, feita pelo responsvel do aluno e dirigida ao diretor da escola, atestado de vacinao, certido de nascimento, boletim escolar, recursos pedindo reviso
de prova de admisso, requerimento de matrcula (cursos pr-profissional
e profissional) e fotografia do aluno.

Segundo Belloto (2002, p.24) a tipologia documental [...] a configurao que assume uma espcie documental de acordo com a atividade que a gerou. No domnio dos arquivos escolares uma das espcies
150
identificadas so as cartas de solicitao de matrcula, um documento-fonte fundamental para conhecermos a trajetria escolar do aluno, sua
escola de origem, se prestou exame de admisso, etc.

No tratamento tcnico dos documentos e na sistematizao de seus
metadados utilizamos o mtodo emprico-dedutivo, ou seja, analisamos
os documentos dentro de seu contexto de produo/acumulao obedecendo ao princpio da provenincia de modo a garantir a unicidade,
a organicidade e a indivisibilidade dos fundos, pois afastados de seu
meio gentico o documento de arquivo perde seu significado (BELLOTO,
2002, p. 24).

A descrio arquivstica no s preza o princpio da provenincia,
como possibilita a ampliao das relaes todo-parte dentro dos fundos.
A descrio permite que o pesquisador relacione documentos de uma
mesma srie, entre sries do mesmo grupo, entre grupos do mesmo fundo (BELLOTO, 1991, p.174). Significa dizer que, os arquivos escolares quando organizados, ampliam as possibilidades de pesquisa, pois permitiro
ao historiador da educao o acesso a uma sequncia de documentos
relativos mesma funo, atividade, tipo documental ou assunto, o que
facilitar as conexes entre as fontes, no sentido de buscar informaes
comprobatrias e/ou contraditrias que venham a comprovar ou a refutar suas hipteses.

A anlise dos pronturios revelou o quanto estas fontes so imprescindveis na pesquisa histrica sobre a educao profissional em Niteri,
mostrando-nos a forte articulao do mundo escolar com as atividades
produtivas da cidade, em especial com indstria naval, sendo o programa curricular das oficinas relacionado a alguma das atividades destas
empresas. No entanto, contraditoriamente, na leitura dos dossis, encontramos pouca relao das indstrias da regio com a escola. Percebeu-se tambm uma forte evaso dos alunos que ingressavam no pr-profissional, na sua maioria crianas com idades entre 9 e 13 anos. Ingressavam
no pr-profissional e depois escolhiam uma das oficinas para se profissionalizar.

At a implantao da Reforma de Fernando Azevedo (1927-1930)
as escolas profissionais eram desarticuladas da escola primria. Seus regimentos inspiravam-se no Decreto n 7566/1909, das remanescentes Escolas de Aprendizes e Artfices limitando-se a ministrar [...] o ensino prtico
e os conhecimentos tcnicos necessrios aos menores que pretenderem
aprender um ofcio, havendo para isso at o nmero de cinco oficinas de
trabalho manual ou mecnico que forem mais convenientes e necessrias no Estado em que funcionar. (BRASIL, 1909).3

Os documentos encontrados no arquivo da ETEHL mostram que aluno podia permanecer na escola por quatro anos especializando-se em
151
ofcios nas reas de metal-mecnica e marcenaria. Mas poucos eram

aqueles que avanavam nos estudos profissionais, aprimorando-se nos
ofcios de marceneiro, torneiro mecnico, etc. Aps um ano na escola
a maioria saia e ia direto para as fbricas, l continuavam a aprendizagem no cho da fbrica com os mestres. A razo dessa evaso segundo
Weinstein (2000, p.148-149) era a demanda por operrios especializados
e o alto custo de vida. Os aprendizes se viam constantemente tentados a
abandonar seus estudos e oferecer sua parca especializao em troca
de salrios mais altos. Conforme a literatura sobre o tema, vrias indstrias mantiam escolas de artfices, como Companhia Nacional de Navegao Costeira, como aponta a hiptese inicial dessa pesquisa.

At o momento, pde-se aferir, por exemplo, que os meninos que
abandonavam a escola ainda no pr-profissional iam para as fbricas e
estaleiros da regio. No havia um caminho de volta - da fbrica para a
escola - como se supunha no incio da pesquisa. Poucos so os casos em
que encontramos ex-alunos do pr-profissional pedindo para reingressar,
para fazer um curso profissional em uma das oficinas. Dos 70 dossis inventariados, em apenas cinco encontramos esse tipo de pedido. Sobre
aqueles que avanaram nos estudos at o nvel profissional, menos de
15% permaneciam por mais de dois anos na escola. No entanto, falta-nos localizar os fundos da Costeira, ou de outra firma da regio, como a
Fbrica de Fsforo Fiat Lux para relacion-los de forma referencial aos
arquivos da Escola do Trabalho, para que atravs do cotejamento desses
documentos possamos conhecer o trajeto feito por seus alunos e assim
(re)construir a memria e a histria da educao profissional em Niteri e
entender o papel dessas escolas na vida da cidade e de seus cidados.
ALGUMAS CONSIDERAES

A organizao de documentos significa produo de fontes que
ajudaro o pesquisador a encontrar o ponto de apoio da construo
historiogrfica. No entanto, cabe ressaltar que as fontes histricas no
so a fonte da histria, ou seja, no delas que brota e flui a histria.
Elas so registros, testemunhos dos atos histricos; so fontes do nosso conhecimento histrico, isto , delas que brota e nelas que se apia o
conhecimento que produzimos a respeito da histria (Saviani, 2004, apud
OLIVEIRA, 2005, p.3). Portanto, o conhecimento da Histria da Educao
depende da publicizao dos arquivos escolares e do tratamento das informaes (descrio fsica e temtica) dos contedos dos documentos
neles guardados.

Na sociedade contempornea, tecnologias como a web e a internet permitem compartilhar informaes de forma ampla. Nesse contex-
152
to, a Cincia da Informao tem um papel estratgico, pois nos permite

organizar os processos de descrio para a representao e recuperao da informao atravs de ferramentas como as bases de dados. O
estudo aqui empreendido de inventrio e identificao dos documentos
sob a custdia da ETEHL a primeira etapa do um projeto cujo objetivo
consolidao de um Centro de Memria na escola, que preserve e
organize a documentao remanescente sobre a vida administrativa e
escolar da instituio.

Com em outros lugares de memria, a ritualizao proporcionada
pelo ordenamento das fontes ressuscita lembranas e esquecimentos,
desvela campos de conflito que guardam os vestgios de uma memria
que no espontnea, pois no mais construda no grupo, mas para
o grupo pela histria, para que por meio dela os grupos, como aqueles
que viveram e vivem a vida de uma instituio escolar possam encontrar
elementos que legitimem sua ao poltica, que expliquem sua razo no
presente, pois como destaca Nora (1993, p.15) [...] memria, de fato,
a constituio gigantesca e vertiginosa do estoque material daquilo que
nos impossvel lembrar, repertrio insondvel daquilo que poderamos
ter necessidade de lembrar.

A opo em fazermos um formulrio descritivo incluindo informaes de carter histrico-pedaggico foi fundamental para conhecermos a dinmica de seus cursos e o perfil de seus alunos - na sua maioria filhos de famlias de baixa renda, moradores de bairros operrios, iniciados
no mundo do trabalho ainda crianas. To logo terminavam o 3 ano da
escola primria faziam exames de admisso para ingressar no pr-profissional. Contudo, poucos eram aqueles que avanavam nos estudos
dos ofcios. Como constatamos, a partir da leitura dos dossis, a maioria
abandonava a escola entre o 1 e 2 anos.

Do ponto de vista tcnico, a descrio dos pronturios pautada nas
diretrizes estabelecidas pela NOBRADE/2006 permitiu-nos descries mais
precisas, no sentido de que a norma prescreve os elementos obrigatrios
para a recuperao dos documentos (produtores, ttulo, datas de produo e acumulao, tipo de material arrolado, etc.), o que facilita a
gerao instrumentos de busca, como catlogos, guias, inventrios, que
auxiliaro no acesso rpido s fontes documentais, tendo em vista a implantao na escola de um Centro de Memria.

medida que o projeto4 avanar, outras fontes de informao sero inventariadas, analisadas e incorporadas futura base de dados, so
elas: relatrios tcnicos, regulamentos, circulares, normas e publicaes,
como: livros, artigos de jornais e revistas; trabalhos cientficos, pedaggicos e culturais desenvolvidos por seus alunos e professores, alm de equi-
153
pamentos e objetos de diversa natureza, como por exemplo, os produtos

criados pelos alunos nas oficinas de trabalho.
NOTAS
O movimento da Escola Nova no Brasil est ligado s concepes de
John Dewey, pensador norte-americano cuja filosofia tem relao com a
aplicao do mtodo experimental nas cincias sociais e com a ideia de
evoluo das cincias biolgicas. Envolvia tambm estudos psicolgicos,
visando conhecer, atravs da aplicao de testes vocacionais, dons e
aptides individuais adequados realizao de tarefas, em especial as
produtivas, voltadas para a formao de mo de obra. No Brasil, Ansio
Teixeira, Loureno Filho e Fernando de Azevedo so os tericos mais aderidos ao movimento, cabendo a este ltimo a redao do Manifesto dos
Pioneiros da Educao Nova (1932). O modelo pedaggico da Escola
Nova era concebido como o nico portador de concepes cientficas.
A [...] adeso orientao escolanovista era representada como um
avano, um progresso, pois, tanto mais progressista quanto mais tcnico, especializado, como queria a modernidade dos anos de 1920, mais
eficiente e produtiva seria a escola (KLODZINSKI; CORRA, 2007, p.1043).
O movimento surgiu vinculado necessidade de expandir o ensino elementar pblico, de superar a escola tradicional face s exigncias do
projeto industrialista que se colocava em cena, medida que a crise das
oligarquias e do modelo agro-exportador se acirrava.
A integrao foi retomada pelo Decreto 5.154/04 e posteriormente incorporada ao texto da Lei 11.741/08. Esse processo foi um marco histrico
importante face s lutas dos educadores em retomar o iderio do projeto
original da LDB cuja proposta fundamentou-se na concepo de uma
educao tecnolgica centrada no trabalho, na cincia e na cultura,
conforme a concepo da escola nica de Gramsci.
Esse aspecto tambm ressaltado no artigo 1 do Regulamento Rivadvia Correia (1916) onde se l: O ensino profissional [...] tem por fim dar
a pessoas de ambos os sexos a instruo tcnica necessria para o exerccio de profisso em que possam com facilidade encontrar trabalho remunerado. O decreto 3281, de 23 de janeiro de 1928, que regulamenta
a reforma Fernando de Azevedo, mantm a preocupao da legislao
anterior: instruir visando o exerccio de uma profisso, conforme se l em
seu Artigo 310: O ensino terico ter sempre em vista ministrar conhecimentos de imediata aplicao industrial, sendo para isso intimamente
relacionado aos trabalhos de laboratrios e s excurses.
154
O Projeto que contou, em sua primeira fase, com a aluna/bolsista Jssica Ferreira de Sousa Azevedo auxiliando-nos no levantamento de fontes
e no inventrio dos documentos.
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158
EXPERINCIAS DE PESQUISA COM FONTES

JURDICAS: ESPECIFICIDADES E VESTGIOS
HISTRICOS NA FORMAO DA SOCIEDADE
AO SUL DE MATO GROSSO
Marinete Aparecida Zacharias Rodrigues
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul- UEMS
Unidade de Amambai - Curso de Histria
Doutora em Histria/USP
[email protected]
Viviane Scalon Fachin
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul - UEMS
Unidade de Amambai - Curso de Histria
Doutora em Histria/UFGD
[email protected]
RESUMO

Este artigo tem por objetivo demonstrar a importncia
dos documentos jurdicos, especialmente dos processos-crime para a pesquisa social. Nesse sentido, considerando a
relevncia de tais fontes histricas para o trabalho do historiador, pretendemos ratificar que embora os documentos
produzidos na justia e pela justia possuam limitaes de
natureza contraditria, as evidncias que subjazem nestas
fontes permitem reconstruir parte da histria de vida de homens e mulheres que participaram do processo histrico de
formao da sociedade de Mato Grosso, no sculo XIX.
Palavras-chave: Processos-crime. Pesquisa. Justia.
ABSTRACT
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

This article aims to demonstrate the importance of
legal documents, especially the criminal cases for Social
Research. In this sense, considering the importance of such
historical sources for the historians work, I want to ratify that
159
although the documents produced in court and justice have limitations

contradictory nature of the evidence underlying these sources allow to
reconstruct part of the history of life of men and women in the historical
process of formation of Mato Grosso society in the nineteenth century.
Keywords: Criminal cases. Research. Justice.
INTRODUO
m 21 de dezembro de 1864, Maria assinou no cartrio da comarca

de Paranaba, localizada no sul de Mato Grosso, um Termo de Acomodao, que lhe permitiu interromper o processo-crime que movia
contra Maria Cndida por esta ter lhe roubado a vaca que fornecia o
leite para seus filhos. Mais de vinte anos depois Maria Rozenda lavrou em
cartrio, em 1886, o Termo de Perdo em favor das rs que a agrediram
violentamente em sua prpria casa, por motivo ftil. No fosse por estes
documentos jurdicos parte significativa da histria de vida destas mulheres estaria perdida para a cincia histrica e para a compreenso do
processo histrico de formao da sociedade no sul de Mato Grosso.

Estas fontes registram singularidades da existncia humana. Isso nos
leva a refletir sobre o que h a disposio nos arquivos jurdicos para a
investigao histrica? Diante das possibilidades que tais fontes apresentam ao pesquisador pretendemos demonstrar que embora os documentos produzidos na justia e pela justia possuam limitaes de natureza
contraditria, marcada pela desordem e sofrimento, cujas configuraes
sociais violentas desequilibram as relaes sociais entre homens e mulheres, indivduos e Estado, o um e o coletivo, este conjunto de relaes
singulares se religam nesse universo onde at mesmo no no-dito, como
dizia Michel Foucault (2003), se evidenciam vestgios da realidade passada. Assim, pode-se dizer que o campo da Justia a ser explorado pelo
pesquisador tortuoso, confuso e complexo, mas repleto de mltiplas
informaes socioeconmicas e culturais presentes nas entrelinhas dos
discursos do justiciveis e daqueles que conduziam os procedimentos jurdicos nas comarcas localizadas ao sul do antigo Mato Grosso.

Sabemos que nem todos os documentos jurdicos se encontram disponveis aos pesquisadores. Alguns so mantidos em sigilo para preservar
o direito a intimidade particular dos envolvidos. Os mais comuns so os
processos criminais, os inventrios e os processo cveis, sobretudo, se no
foram classificados como segredo de justia. Minhas pesquisas, inicialmente, se concentraram nos processos-crimes do sculo XIX, arquivados
160
no Memorial do Tribunal de Justia de Mato Grosso do Sul. Ao selecionar

estas fontes para pesquisa preciso analisar o contexto no momento de
sua produo e as especificidades espao-temporal. Portanto, deve-se
manter um olhar atento e vigilante para no confundir a fala dos justiciveis com as falas das autoridades ou dos agentes do judicirio. Lembrar
sempre que todo documento oficial passvel de filtros, distores, manipulaes, equvocos, esquecimentos e rasuras. Estes so apenas alguns
dos problemas a serem enfrentados pelo pesquisador. Cumpre notar que
mesmo diante de tais problemas o pesquisador deve reavaliar seus objetivos e buscar apreender as evidncias e nuanas das histrias de vida
de homens e mulheres que viveram em Mato Grosso na poca de sua
colonizao e ocupao territorial. Da a importncia de se deter sobre
estas fontes histricas.
Figura 1: Termo de Acomodao
Fonte: Tribunal de Justia de Mato Grosso do Sul. Caixa 114; processo-crime 06; 1864;
Comarca de Santana de Paranaba.
161

H um consenso de que os documentos produzidos no campo da
Justia contribuem enormemente para desvelar vestgio de uma cultura
da violncia que tem reforado os comportamentos sexistas, patriarcais e
preconceituosos que atinge toda a sociedade brasileira. Podemos dizer
que os processos crimes so a materialidade de determinado momento
da realidade vivida por homens e mulheres, mas tambm das leis e dos
procedimentos jurdicos. Eles revelam conflitos, divergncias e contradies, ao mesmo tempo em que mostram como se definem as conturbadas relaes de poder entre homens, mulheres, Estado e sociedade civil,
em pocas em que a explorao econmica do sul de Mato Grosso se
fazia de forma arrastada, intermitente, pois repleta de entraves.

importante ressaltar que o processo-crime faz parte da histria do
judicirio, mas, principalmente da histria das relaes de poder que se
desenvolve no interior do campo poltico-jurdico. Quando falamos de
processo criminal preciso no perder de vista que este tipo de documento serve tanto para fundamentar a busca pela verdade por meio de
regras formais, como tambm se configura como um conjunto de aes
rumo a um desfecho que se traduz numa sentena pronunciada pelo juiz
ou Tribunal do Jri Popular. Assim sendo, um processo criminal mais do
que um amontoado de folhas. Nas palavras de Paula Bajer (2002, p. 9)
um conjunto de atos praticados para que o juiz possa emitir a deciso
segundo uma ordem certa e determinada pela lei. J para o historiador
o processo criminal , enquanto fonte histrica, o documento que apresenta evidncias de histrias de vida, parte dos acontecimentos sociais
localizados num determinado tempo e espao. Muito embora todos os
movimentos dentro de um processo possam estar previstos na legislao
como o Cdigo de Processo Penal, os depoimentos das vitimas, testemunhas e rus, os exames de corpo de delito, habeas corpus, interrogatrios
carregam tambm ideias, ideologias, sentimentos e intenes dos partcipes nas lutas pela di-viso do mundo social.

Poucos so os pesquisadores que trabalham com a histria regional que recorreram s fontes jurdicas para demonstra a formao da
sociedade de Mato Grosso, no sculo XIX. Em outras regies do pas estas fontes tm sido mais bem exploradas pelos historiadores. Foi a partir
da dcada de 1980 que os processos criminais passaram a compor o rol
de documentos utilizados com mais regularidade pelos historiadores. Isso
aconteceu quando da renovao no campo da histria surgida com a
proposta de novas abordagens, problemas e novos objetos pelos analistas franceses. Esse movimento contribuiu para promover a verticalizao nas pesquisas, renovao no conhecimento histrico e para dilatar
o sentido e a importncia dos documentos histricos antes ignorados pelos pesquisadores.
162

Dentre os inmeros documentos valorizados a partir de ento, os
processos criminais e cveis passaram a se destacar como fontes privilegiadas para a compreenso da construo e organizao do aparato
jurdico, da renovao da Justia de seus ritos, rituais e procedimentos e
a funo que cumprem as leis e Cdigos jurdicos nas sociedades modernas. Enquanto testemunhos do passado os processos criminais e cveis
tambm permitem demonstrar os caminhos percorridos pela Justia na
aplicao das leis; e mostrar os motivos que desencadeavam a violncia
fsica, simblica e psicolgica entre homens e mulheres, entre cidado e
Estado. Estes documentos, juntamente com outras fontes, fornecem subsdios para promover a compreenso das relaes sociais, econmicas,
polticas, jurdicas e culturais.

No sentido mais amplo, o termo documento, inclui os textos escritos,
as imagens e os vestgios da cultura material e imaterial. Conforme o historiado Jacques Le Goff (2010) o documento
[...] no qualquer coisa que fica por conta do passado, um
produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de
foras que a detinham o poder. S a anlise do documento enquanto documento permite memria coletiva recuper-lo e ao
historiador us-lo cientificamente, isto , com pleno conhecimento de causa. (2010, p. 536)

Convm lembrar que a palavra documento provm do latim documentum, derivado de docere. No sentido de ensinar, o termo evoluiu segundo Le Goff para prova. Com o positivismo o documento, enquanto registro, triunfou, tornando-se essencial aos historiadores e sua
erudio. Para Le Goff sempre importante considerar a relevncia e a
funo do documento, pois
O documento uma coisa que fica, que dura, e o testemunho, o
ensinamento (para evocar a etimologia) que ele traz devem ser
em primeiro lugar analisados, desmistificando lhe o seu significado
aparente. O documento monumento. Resulta do esforo das
sociedades histricas para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente - determinada imagem de si prprias. No limite, no
existe um documento-verdade. Todo documento mentira. (Ibid.,
p. 538)

Mas foi, basicamente no sculo XX que o documento revolucionou
as pesquisas, especialmente, no campo da histria. Com as mudanas
a crtica ao documento ganhou relevncia e se tornou mais acentuada,
o que contribuiu para promover um novo comportamento terico-metodolgico entre os pesquisadores. Fazendo uso da critica ao o pesqui-
163
sador busca explorar as fontes de forma mais sistematica, o que permite aprofundar os questionamentos cientficos e ampliar a compreenso
da problemtica em questo. Agindo assim ele aprimora o processo de
cientificidade da cincia histrica ao mesmo tempo em que se dilata a
compreenso das possveis realidades.
Figura 2: Termo de Desistncia de Maria Rosenda
Fonte: Tribunal de Justia de Mato Grosso do Sul, Caixa 116; processo-crime 011;
1886; Santana de Paranaba.
164

Dessa forma, como apropriadamente observou Marc Bloch a crtica do testemunho, que trabalha sobre as realidades psquicas, permanecer sempre uma arte da sensibilidade (2001, p. 109), dotada entretanto de racionalidade o bastante para permitir a verificaao e a validaao
das hipteses de trabalho do pesquisador. Impe-se, assim, ao estudo
emprico a aplicao de uma lgica propria para ordenar, separar, reunir e transformar em documento, objetos distribudos de outra maneira
(CERTEAU, 2002, p. 81). Com isso o historiador acaba dotando os documentos analisados por ele de um novo estatuto. Toda essa operao visa
a construo do objeto, o recorte temporal e espacial do mesmo, a elaboraao do programa de pesquisa e a prtica historiadora. Alm disso, o
trabalho do historiador tambm implica em construir modelos que longe
de aceitar os dados apresentados, ele os constitui (Ibid., p. 83), produzindo transformaes que instauram um novo sentido relacional das partes
com o todo.

Nesse sentido, convm considerar que o documento no incuo,
destitudo de juzo de valor e ideologias, ele parte de uma construo
consciente ou inconsciente, da histria e da sociedade que o produziu.
(LE GOFF, 2010, p. 538) Neles residem ideias, mensagens, falas, palavras
pronunciadas, mas tambm o no-dito, o evitvel e o improvvel, que
subjazem nas entrelinhas dos testemunhos pronunciados e registrados
com o fim de estabelecer e perpetuar uma suposta ordem social.

Como j dissemos os resultados de vrias pesquisas histricas fundamentadas na anlise dos documentos jurdicos - processos criminais e
cveis -, passaram a servir de referncia para geraes de historiadores
brasileiros ps dcada de 1980. No que antes os documentos jurdicos
no tenham sido utilizados pelos pesquisadores. Foi aps essa dcada
que documentos jurdicos ganharam nfase, tornando-se basilares para
demonstrar as nuanas de como se estabeleciam as relaes de poder
entre o indivduo, o coletivo social e o Estado, na dimenso poltica, jurdica e econmica, no mbito nacional e regional.

Tais estudos inovaram as pesquisas, pois alm de mostrar utilizar os
documentos jurdicos nas pesquisas eles tambm demonstravam como
fazer a histria do cotidiano de homens e mulheres envoltos com os meandros da polcia e do judicirio, em contextos de transformaes socioeconmicas. Seguramente o trabalho de Maria Odila da Silva Dias (2001),
Cotidiano e Poder em So Paulo no sculo XIX, se tornou referncia
para todos os jovens historiadores nas dcadas ps-1984, ano da publicao da obra.

Dando nfase ao cotidiano da vida das mulheres pobre em So
Paulo a historiadora demonstrou, a partir dos documentos, inclusive dos
processos judiciais e inquritos policiais, que os papis femininos informais
165
vivenciados por mulheres comuns se inscreviam numa dimenso mais ampla do que simplesmente no terreno das rotinas obscuras (DIAS, 2001,
p. 105). De acordo com Dias as mulheres enfrentaram inmeros desafios
impostos pela explorao econmica, discriminao tnica, sexual e financeira. Injustia que gerava as desigualdades sociais e, consequentemente a violncia fsica, simblica e psicolgica.

Nessa mesma dcada o historiador Boris Fausto (2001) tambm recorreu aos documentos jurdicos para analisar a sociedade de So Paulo
no sculo XIX, demonstrando a relao entre processo de urbanizao,
crime e criminalidade. Sua pesquisa deu origem obra publicada em
1984 com o ttulo Crime e Cotidiano: a criminalidade em So Paulo (18801924). Fausto abordou de forma sistemtica a violncia patrocinada e
vivenciada por homens e mulheres, nacionais e imigrantes, na cidade
de So Paulo em processo de transformao urbana. (Ibid., p. 9) J a
historiadora Silvia Hunold Lara (1988) evidenciou, a partir dos documentos
jurdicos, em sua obra Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de Janeiro 1750-1808, que a relao entre violncia e escravido em Campos de Goitacases era marcada pelas mltiplas faces
do poder exercido pelos senhores. Relaes caracterizadas pela cultura
da violncia, determinante no processo de lutas, resistncias e acomodaes que se estabeleciam entre senhores e escravos, ou, aqueles dotados de poder para submeter homens e mulheres explorao escravista,
enquanto relao de dominao e explorao. (Ibid., p. 25) Estes so
alguns dos pesquisadores que recorreram aos documentos judiciais para
analisar questes relacionadas com a violncia no Brasil em diferentes
temporalidades.

Poderia elencar muitos outros trabalhos realizados por pesquisadores brasileiros nas ltimas dcadas que utilizaram fontes do judicirio. O
uso cada vez mais recorrente aos documentos jurdicos tem colocado
em cena a acentuada participao das mulheres pobres, ricas, indgenas, afro-descendentes, imigrantes e nacionais na ocupao do territrio
brasileiro e na construo das sociedades locais. Trabalhando, lutando,
interagindo num universo predominantemente com caractersticas masculinas, as mulheres tambm participaram de forma ativa na mediao
de conflitos e na renovao dos sentidos de justo, legal, lcito e cidadania.

Mas para identificar questes como as colocadas acima preciso,
antes de tudo, salvaguardar os documentos da destruio inexorvel. Sabemos que nem sempre possvel ao historiador recorrer aos processos
criminais para desenvolver seus estudos, pois poucas sociedades tiveram
ou tem a preocupao em salvaguardar tais documentos da destruio
do tempo, do descaso e das ms condies de armazenamento.
166

Algumas autoridades que administravam o Judicirio de Mato Grosso conseguiram preservar parte dos documentos jurdicos. Esse feito valoriza ainda mais o documento judicial como fonte histrica, quer seja por
seu contedo ou por sua funo histrica eles guardam especificidades
que dizem respeito aos meandros da Justia e sua lgica operacional
regida por leis criadas ou modificadas em funo de contextos social,
econmico, poltico e cultural em diferentes temporalidades.

Os mais de quatro mil processos-crime arquivados no TJMS se vinculam ao processo de ocupao da regio. O vazio demogrfico predominou por muitas dcadas em Mato Grosso, dificultando o acesso a
Justia. Foi preciso superar inmeros obstculos para que a Justia se fizesse presente nos interior do serto despovoado. De acordo com os documentos a precariedade era a regra.

Geograficamente, Mato Grosso se localiza na parte setentrional da
Amrica Meridional e possua, antes da diviso territorial4,um total de 48
mil lguas quadradas de extenso. Faz fronteira com a Repblica do
Paraguai e da Bolvia. No plano interno fazia limites, no sculo XIX, com
os atuais estados de So Paulo, Paran, Minas Gerais, Par, Amazonas e
Gois. A questo fronteiria, envolvendo o Paraguai e a Bolvia, foi por
muitas dcadas foco de acirrados debates e conflitos. Tamanha animosidade e divergncias, na fronteira com o Paraguai contriburam para
desencadear a sangrenta guerra do Paraguai, no sculo XIX. Com o fim
do conflito em 1870 finalmente ficou estabelecido no Acordo de Paz os
marcos fronteirios entre o Brasil e o Paraguai. ( DORATIOTO, 2002) No perodo da guerra, a regio centro-oeste, especialmente, Mato Grosso se
tornou mais evidente devido s constantes invases feitas pelos combatentes paraguaios. Deve-se, contudo, lembrar que muitas dcadas antes
do conflito, a regio sul de Mato Grosso j era procurada por exploradores, colonizadores e aventureiros que vinham em busca da mo de obra
indgena e dos minrios. Com o fim da minerao em fins do sculo XVIII
e primeiras dcadas do sculo XIX teve incio o processo de ocupao e
explorao das terras com a criao de animais e pequena agricultura.

Neste processo de ocupao e formao da sociedade, inmeros
processos jurdicos foram produzidos, evidencia dos conflitos e das atividades do aparato jurdico. Outras informaes nos chegam por meio dos
cronistas de determinadas pocas da colonizao. Como exemplo tem-se o documento de Joseph Barbosa de S de 1775, mas cujos registros
dos relatos tiveram incio no ano de 1719. O autor anotou detalhes das
lutas travadas entre colonizadores, aventureiros, exploradores, administradores rgios e naes indgenas no transcorrer da colonizao da provncia. Respaldando-se em documentos oficiais produzidos no local pelos
representantes de El-Rei, S exps sua interpretao dos dados e tam-
167
bm as memrias dos acontecimentos relatados pela populao que

habitava a ento Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab. A 10 de julho
de 1724, relatou como se estabeleceu a diviso das funes no aparelho
da justia conforme determinava a legislao da Metrpole:
Entraro a exerce seus cargos o superintendente Fernando Dias
Falco na administrao das terras e minerais e o regente Joo
Antunes Maciel a fazer justia com fora principiaro os processos, correro demandas e viram-se execues com que satisfaziam os homens suas paixes e tantos tempos faltos desse recurso.
(S, 1975, p. 17)

Mesmo distante do centro do poder da Coroa Portuguesa Mato
Grosso contou desde a descoberta das minas com a presena de representantes da Justia nomeado por El-Rei. Mas, os processos-crimes
objetos de minha anlise, que tanto servem para a pesquisa qualitativa
quanto quantitativa, so aqueles do sculo XIX, mais especificamente,
os processos criminais envolvendo homens e mulheres que habitaram o
sul de Mato Grosso. Tais documentos trazem indcios da vida cotidiana,
que se revelam nos depoimentos de vtimas, rus, e testemunhas. Torna-se importante lembrar que esses registros passaram por filtros, influencias
ideolgicas, juzo de valor e distores propositadas ou equivocadas.

Alm disso, os documento produzido no campo da Justia, normalmente, seguem um padro organizacional determinado pela legislao
que estabelece as aes judiciais. Mas quando analisamos mais atentamente os documentos percebemos que nem os processos criminais e/ou
cveis do sculo XIX seguiram o que previa a lei. Desvios, rasuras, omisses, mudanas, rupturas, fazem parte da multiplicidade dos possveis,
conforme aponta Arlete Farge. (2011) Assim, diante do quadro que se
apresenta preciso romper com a ideia de que o mais visvel o real, e o
verdico; mas, tambm evitar ao mximo que a subjetividade condicione
os questionamentos a serem feitos ao documento; e por ltimo preciso
considerar que o implcito pode revelar mais do que o que est explcito.

Desde 2004 venho transcrevendo e analisando os processos criminais e mais recentemente os inventrios. Foram muitas horas de leituras
sobre papis envelhecidos, quebradios, amarelados, o que exigiu delicadeza e muito empenho para manuse-los. Nestes documentos encontrei importantes indcios para compreender as causas que motivaram as
mulheres a se envolveram com a violncia e o aparato jurdico. A maioria
delas vinculava-se aos relacionamentos sexuais, amorosos, de vizinhana
ou parentesco. Mais raros eram os motivos por desavenas financeiras.
Alguns deles aparecem nas entrelinhas dos depoimentos.
168

Destarte, no emaranhado de palavras e termos prprios ao discurso
jurdico, s vezes, estranhos, outras vezes confusos e de difcil compreenso, justamente por ser uma linguagem prpria do Direito do sculo XIX
eu busquei suas histrias de vida e lutas. Manuscritos incompletos e com
rasuras, corrodos pelas traas e castigados pelo tempo e pelo descaso
da sociedade. Contudo, o gosto pelo arquivo, por aqueles documentos
antigos e esquecidos, que a princpio parecia insosso, aguava os sentidos, sentimentos e curiosidades do eu-pesquisador, pois o conhecimento
e a incerteza misturados se ordenam em uma ritualizao exigente onde
a cor das fichas, a austeridade dos arquivistas e o cheiro dos manuscritos
servem de balizas para um mundo inicitico (FARGE, 2009, p.55) A cada
novo processo criminal que se analisa o pesquisador se v na contingncia de reavaliar sua metodologia, pois embora os documentos paream
todos iguais, cada processo criminal nico, assim como as historias que
eles trazem.

Dessa forma, as possibilidades de compreender o passado das mulheres e homens, por exemplo, envolvidos com a violncia no sul de Mato
Grosso surgiram em momentos diferentes no movimento da pesquisa. Aos
poucos fui me interando de que a maioria daquelas pessoas comuns esteve invisvel no universo jurdico, encobertas por decises, procedimentos, atitudes, leis, normas e subterfgios produzidos. Homens e mulheres
que no sabiam ler e escrever, respondiam aos interrogatrios de forma
simples e direta, contribuindo de forma direta o indireta, com verdades
ou inverdades para elucidar um crime e fazer justia. Muitas das testemunhas se mostravam inseguros diante da Justia, titubeavam nas respostas,
se contradiziam, ficavam confusos, ou apenas dissimulavam para esconder e contradizer os depoimentos do(s) ru(s) ou da(s) vtima(s), numa
atitude que tanto encobria a revolta e o medo quanto a conivncia e a
solidariedade. Por meio dessas falas pausadas, reticentes e combinadas
mostravam o quo era importante manter em sigilo pequenos detalhes
do que viram e ouviam a respeito do crime ou sobre o suspeito. Atos que
revelam acontecimentos episdicos, fatos nfimos e singulares, que revestiam os mecanismos de autopreservao e solidariedade de grupo.

Diante das fraturas no espao social criada pelas palavras pronunciadas como parte constitutiva do emaranhando de atitudes e sentimentos registrados pelos representantes da Justia, buscamos apreender o
que aqueles homens e mulheres envolvidos com o crime e a criminalidade entendiam por justo e injusto, lcito e ilcito e certo e errado. Isto porque os depoimentos mostraram que a maioria deles no tinha a inteno
de mentir, mas apenas omitir a verdade num gesto de proteo a vida,
ou simplesmente para proteger outra pessoa de um escndalo ou constrangimentos. Mas, a suposta mentira tambm servia de artimanha para
169
encobrir a culpa pelo crime ou simplesmente a identidade do criminoso

(a). As palavras e rtulos revelam como se formavam os laos sociais, as
configuraes relacionais que devem ser levadas em conta, tanto mais
que essas palavras e esses atos so representados numa cena pblica
[...] (FARGE, 2011, p. 17) criada pelos rituais jurdicos.

relevante considerar que os processos judiciais enquanto peas
formais so construdas por agentes do Estado, a servio do Estado e articulam tanto as prticas jurdicas quanto outros espaos, ideologias, saberes e poderes. Porque, afinal, a violncia, o conflito uma fissura que
traa outros lugares e cria novos estados. E, cabe, ao historiador, no
apenas relat-los, como tambm institu-los como constructo social de
sua reflexo, fonte de seu prprio relato. (FARGE, 2009, p. 49) Nesse sentido, do conjunto de folhas que se sobrepem surge uma coerncia que
intrnseca a todo processo civil e criminal. Parte essencial da formalidade
instituda pelo Cdigo de Processo Criminal de Primeira Instncia do Imprio do Brasil, outorgado em 1832. Lgica que permeia os
Acontecimentos produzidos num certo tempo e lugar, porque
alm das aes que os geraram, as falas ou testemunhos, presentes nos documentos so tambm acontecimentos, talvez, os
nicos registros de histrias de lutas encarniadas, o que leva o
historiador a desentocar a multiplicidade dos possveis, os caminhos inacabados, mas tentados, as astucias dos homens e das
mulheres, seus impasses e fracassos. (Ibid., 2011, p. 108)

Traos remanescentes dos acontecimentos vividos por homens e
mulheres, materializados em peas judiciais, como vestgios do passado.
Nesse sentido, relevante considerar que todo arquivo judicial especfico, e sua especificidade deriva de cada processo formado das narrativas cronolgicas e da acumulao, folha sobre folha, de queixas,
processos, interrogatrios, informaes e sentenas (Ibid., 2009, p. 10),
escritos em linguagem especfica da seara do Direito. Afinal, o Direito ,
sem dvida,
[...] a forma por excelncia do poder simblico de nomeao que
cria as coisas nomeadas e, em particular, os grupos; ele confere
a estas realidades surgidas das suas operaes de classificao
toda a permanncia, a das coisas, que uma instituio histrica
capaz de conferir a instituies histricas. (BOURDIEU, 2003, 49)

Nessa perspectiva convm ento dizer que, se por um lado cada
documento singular, por outro a sistematizao os torna homogneos no que concerne organizao dentro do arquivo e das pastas. No
caso dos processos cveis e criminais o arquivamento comporta prticas
170
organizacionais geridas pelos agentes do judicirio e no por arquivistas

ou historiadores. As diferenas entre o que tais agentes consideravam
relevantes ou no determinou a manuteno dos arquivos e consequentemente a salvaguarda dos documentos. Convm salientar que nessas
fontes repousam a pequena delinquncia, os homicdios, os espancamentos, os roubos e furtos, os defloramentos e estupros, crimes praticados
contra as mulheres, mas tambm por mulheres. Como o suposto crime
cometido por Francisca. Segundo consta dos autos Francisca tirava leite
das vacas no momento em que seu marido foi assassinado no quarto do
casal enquanto dormia. Foi o que relatou ao delegado ao ser interrogada.5 Portanto, preciso reiterar que um processo-crime no se parece
com um texto narrativo, pois estes documentos se constituram a partir de
prticas cartoriais, policiais e judiciais.

Alis, como observou Farge sobre tais documentos: [...] difcil em
sua materialidade. Porquanto desmesurado, invasivo, como as mars do
equincio, as avalanches ou as inundaes. (2009, p.11) Da a importncia de critrios como ordem e classificao na seleo do que vamos
contemplar nas pesquisas.

Tanto a organizao do arquivo enquanto instituio, quanto conservao dos documentos fazem parte da gesto poltica administrativa
que tem, tambm, como objetivo assegurar o direito das pessoas fsicas e
jurdicas, no mbito pblico e privado, de poder ter acesso a eles conforme seus interesses e necessidades. raro que documentos desta natureza sejam conservados adequadamente em centros de documentao,
de memrias e nos arquivos brasileiros, o que no inviabiliza a pesquisa,
mas somente dificulta o trabalho dos pesquisadores.

comum encontramos processos-crime, livros de memrias, relatos
de viajantes, registros parquias, processos civis, s para citar alguns, num
mesmo e nico bloco, todos juntos, misturados, um documento ofuscando o outro. Provavelmente isto ocorra porque os processos criminais, em
especial, so geralmente manipulados por pessoas que ignoram completamente a importncia histrica deste tipo de fonte como testemunhos
do passado. Desconhecem que esta massa documental contm histrias de vidas esperando para serem reveladas e so parte das prticas
e saberes sociais, formas reconhecveis da expresso popular. (FARGE,
2011, 108). Alm disso, poucos percebem que da desordem do cotidiano
vivenciado por homens e mulheres no passado ainda existem evidncias
que tanto contam histrias do coletivo como tambm do singular e do
nico, o que desperta a curiosidade, o interesse e a paixo dos pesquisadores. Marc Bloch ao escrever sobre a questo dos documentos foi explcito ao afirmar que:
171
A despeito do que s vezes parecem imaginar os iniciantes, os

documentos no surgem, aqui ou ali, por efeito (de no se sabe)
qual misterioso decreto dos deuses. A sua presena ou a sua ausncia em tais arquivos, em tal biblioteca, em tal solo deriva de
causas humanas que no escapam de forma alguma anlise,
e os problemas que sua transmisso, longe de terem apenas o alcance exerccios de tcnicos, tocam, eles mesmos, no mais ntimo
da vida do passado, pois o que se encontra assim posto em jogo
nada menos do que a passagem da lembrana atravs das
geraes. ( 2001, p. 83)

, portanto, a partir dos procedimentos da pesquisa que se estabelece a relao entre o historiador, com seu olhar-participante e o arquivo, ou nas palavras de Franois Hartog: d uma evidncia oferecida a
uma evidncia reencontrada, traduzida e transmitida: esse o contrato
(2011, p. 154) entre passado e presente , entre os vivos e os mortos. Ao
historiar os documentos com base nas construes tericas o historiador
modifica, transforma e renova os vnculos com o passado e traz a tona o
peso das realidades sobreviventes que se opem s estruturas abstratas
de um conhecimento ainda em fase de construo e reconstruo. Esse
processo de construo de conhecimento me levou a buscar as configuraes mais sutis, os julgamentos e pensamentos projetados nos testemunhos das mulheres envolvidas com a violncia e determinadas a enfrentar
os dilemas vividos na arena judicial, independentemente dos resultados
que poderiam obter.

Cabe ressaltar que ao pesquisar estes documentos constatamos
o movimento das mulheres envolvidas em crimes, suas aes, reaes,
convices, mas, tambm as atitudes e posturas dos homens que conduziam os rituais jurdicos, cujos objetivos era restaurar e consolidar a universalidade e uniformidade da lei e da ordem na sociedade no sul de Mato
Grosso. O habeas corpus impetrado por Vicente mostram como estes objetivos eram incitados atravs dos procedimentos e dos discursos jurdicos
adotados. Consta que, em 1877 o ru disparou uma arma de fogo contra Petrona. Em seu recurso alegou que atirou sem querer. O argumento do ru no foi suficiente para convencer o juiz, que negou [...] o provimento ao recurso de habeas corpus, interposto [...]; e mandou [...] que
se conserve na priso onde se acha.6 O juiz manteve a deciso anterior,
assegurando assim, que o ru fosse a julgamento, conforme previa a lei.

Creio que o fato do ru ser um imigrante italiano tenha contribudo para que o juiz negasse o habeas corpus. Essa hiptese vlida se
considerarmos que era bastante comum, no sculo XIX, num pas com
as caractersticas geogrficas como o Brasil, com tantas regies a serem
exploradas, os justiciveis se evadirem da comarca onde praticavam os
172
delitos, e buscar refgio em outra regio distante. A localizao do ru

aparecia nos documentos jurdicos como em lugar incerto e no sabido. As distncias e a falta de comunicaes contriburam para mant-los em segurana longe da Justia. Ocasionalmente eram reconhecidos
pela polcia e trazidos de volta para cumprir a pena. O historiador Boris
Fausto constatou que os imigrantes nem sempre permaneciam num mesmo lugar por muito tempo, pois estavam sempre buscando enriquecer
para poder retornar ao pas de origem. (FAUSTO, 2001, p. 96) Da haver
por parte das autoridades uma precauo em mant-los na cadeia para
responder pelo suposto crime cometido. O habeas corpus preventivo, enquanto instituto novo no Direito brasileiro surgiu com a lei n. 2033 de 20 de
setembro de 1871. De acordo com Edmundo Campos Coelho:
De fato, as causas sob judice resolviam-se pelo arbtrio dos juzes,
adotando-se mais tarde na prtica forense o critrio de tomar a
praxe ou jurisprudncia dos tribunais superiores como expresso
da opinio comum, da o prestigio das obras que recolhiam e
comentavam tal jurisprudncia. (1999, p. 154)

A historiografia tem evidenciado que os documentos produzidos no
campo da Justia apresentam indcios relevantes para se explicar e compreender porque homens e mulheres, representantes de diversos estratos sociais, demandavam aes na justia, buscando a efetivao de
seus direitos formalmente garantidos (VELLASCO, 2004, p. 25), sobretudo, num perodo em que pouco se conhecia dos direitos civis, polticos e
sociais garantidos pela lei. Creio que estas mulheres acreditavam que a
Justia pudesse lhes garantir o acesso a algum tipo direito, ou reparao
do dano sofrido, por isso demandavam na Justia contra seus agressores.

Atualmente, a histria das mulheres, de gnero, do corpo, das sensibilidades, cultural e social nos tem presenteado com significativas anlises sobre as mulheres e suas atitudes diante da violncia. Entretanto no
que concerne categoria mulheres ainda subsiste muitas zonas mudas,
incompletudes que nos levam a questionar e a romper com os silncios e
os esquecimentos impostos por circunstncias e contextos de dominao
e excluso. Assim, diante desse quadro, os historiadores reconheceram
a relevncia da reconstruo dos papis sociais femininos, como mediaes que possibilitem a sua integrao na globalidade do processo
histrico de seu tempo [...]. (DIAS, 2001, p. 13)

Da a importncia em se agregar diversos documentos pesquisa.
Fontes como relatos de viajantes e memrias somados aos documentos
oficiais nos ajudam a demonstrar que as mulheres que viviam nos sertes
mato-grossenses estavam acostumadas a assumir responsabilidades na
administrao dos negcios familiares, no trabalho pesado nas grandes
173
e pequenas propriedades. Elas cultivavam a terra, lidavam com o gado,

ovelhas e cavalos. Plantavam e colhiam. Embora seja fraca a existncia
de dados nas fontes oficiais no que diz respeito s atividades e ocupaes desempenhadas pelas mulheres, gerando incompletudes e omisses sobre a participao delas na diviso social do trabalho.

Destarte, os processos criminais revelam a complexidade das relaes pblica e privadas e nos permite penetrar no espao profissional e
intimo, possibilitando analisar uma revoluo silenciosa e discreta, (MARTINEZ, 2007, p. 27) cuja verticalizao do conhecimento desvelou a participao feminina na dinmica dos conflitos e de negociao. Os processos criminais permitem demonstrar como mulheres e homens reagiram
ao adentrar o campo da justia e da lei. Suas falas nos processos-crime
denotam a importncia das palavras, o ritmo e o movimento dos acontecimentos e da vida, que por um tempo determinado foi mantida em
suspenso, at se resolverem as pendncias judiciais. A maioria das mulheres, quando questionadas, demonstrava fibra, coragem e coerncia
nos depoimentos. Outras, no entanto, apresentavam sinais de vergonha,
timidez, pudor, medo e insegurana.

Afinal eram apenas mulheres lutando pelo que consideravam ser justo e lcito. Em sua defesa no recorreram apenas s lamurias e aos apelos
sentimentais para dar soluo aos seus problemas financeiros, emocionais, familiares e passionais, reivindicaram e fizeram barulho para serem
ouvidas e obter o mnimo de ateno das autoridades responsveis por
dar soluo s questes jurdicas.

Diante das oportunidades, falaram alto e firme, lanaram mo de
expresses e termos pouco usuais entre as mulheres, mas bastante comum ao repertrio masculino. Quebraram os protocolos diante das autoridades, no se abstiveram em manter relaes prximas com aqueles
dotados de poder poltico, jurdico, econmico e religioso. Aproximaes
que as ajudavam a entender com mais profundidade a legislao e os
procedimentos do judicirio.
NOTAS
Memorial do Tribunal de Justia de Mato Grosso do Sul; caixa 114; processo-crime 06; 1863; Paranaba.
MTJMS; caixa 116; processo-crime 011; 1886; Paranaba.
Memorial do Tribunal de Justia de Mato Grosso do Sul.
4
A Lei complementar n 31 de 11 de outubro de 1977 dividiu o territrio do
estado de Mato Grosso em dois estados independentes: Mato Grosso e

Mato Grosso do Sul. Disponvel: http://www.planalto.gov.br . Acesso em:
28 de julho de 2015.
5
MTJMS, caixa 114; processo-crime 21; Paranaba.
MTJMS; caixa 146; processo-crime 14; 1877; Corumb.
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176
TRS FORMAS POSSVEIS DE

LER A MODERNIDADE
Hilda Regina Pereira Menezes Olea
Doutoranda do Programa Ps Graduao em
Estudos de cultura contempornea ECCO UFMT
[email protected]
Jos Carlos Leite
Professor do Programa Ps Graduao em Estudos
de cultura Contempornea ECCO UFMT
[email protected]
RESUMO
O trabalho ora proposto discute as condies pelas
quais a Universidade, enquanto instituio que consolida a
organizao disciplinar de produo e transmisso de conhecimento, assume um papel relevante na implementao
da modernidade ocidental. Para tanto adota trs eixos elementares: (I) do ponto de vista filosfico investiga a estreita
relao entre os conceitos de modernidade e de racionalidade; (II) considera que a modernidade, mais do que denotar uma poca, refere-se a um projeto da racionalidade
europeia; (III) aborda os processos de expanso geogrfica, poltica e econmica a colonizao como um dos
elementos constitutivos da modernidade. Postas essas trs
condies, prope-se a uma discusso que examina a relao bifurcada entre poltica e episteme, relao esta que
viabiliza o entendimento da Universidade nos termos de um
dispositivo agenciador da importao de modelos epistmicos fundamentados pela razo moderna ocidental. Trata-se,
portando, de uma abordagem que analisa tanto o conceito
de modernidade quanto a instituio denominada Universidade a partir de suas perspectivas polticas e epistemolgicas.
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
Palavras chave: Modernidade. Racionalidade. Colonialidade.
177
ABSTRACT

The work proposed here discusses the conditions under which the
University as an institution that consolidates the disciplinary organization of
production and transmission of knowledge, plays an important role in the
implementation of Western modernity. Therefore adopts three elementary
areas: (I) from a philosophical point of view investigates the close relationship between the concepts of modernity and rationality; (II) considers
that modernity rather than denote a time, refers to a European rationality
project; (III) addresses the geographic expansion processes, political and
economic - colonization - as one of the constituent elements of modernity.
With those three conditions, it is proposed to a discussion that examines
the forked relationship between politics and episteme, a relationship that
enables the understanding of the University under a bookie device import
epistemic models founded by modern Western reason. It is carrying, an
approach that looks at both the concept of modernity as the institution
called University from his epistemological and political perspectives.
Keywords: Modernity. Rrationality. Colonialism
MODERNIDADE E RACIONALIDADE
ma anlise geral acerca da Modernidade Ocidental pode ser indexada por fatos histricos, tais como, o Renascimento, a Reforma
e a Contra reforma, a Revoluo Cientfica, os atos instauradores
do capitalismo e do aparelhamento burocrtico do Estado, a descoberta/conquista das Amricas, o Iluminismo e a Revoluo Industrial. Todavia, para uma anlise produzida no mbito da cultura (pensamento)
mister considerar, a cesura, a fratura entre passado e futuro que se processa nos tempos modernos. O perodo histrico que chamamos Modernidade denota o estilhaamento da cosmologia medieval em favor da
elaborao de uma viso inovadora do mundo. , sobretudo, das transformaes cosmolgicas que trata este texto.

Na nascente da Modernidade encontra-se, no aspecto poltico, o
rompimento entre a Igreja e o Estado emergente, j no aspecto epistemolgico, o que se observa a renncia de Deus como fundamento ltimo
do saber em favor de uma concepo racional de cincia. A Modernidade acha-se, portanto, alicerada pelo pensamento humanista, que
consiste numa viso geral de vida poltica, econmica, tica, fundada
178
sobre a crena da salvao do homem pelas simples foras humanas

(LALANDE, 1999, p. 481.).

Com o intuito de ressaltar a dignidade do esprito humano, os humanistas produziram uma reformulao na concepo de homem e de
natureza, bem como da relao entre ambos. A reformulao desta relao condio necessria para o surgimento da cincia moderna.
a partir dela que, de Coprnico a Newton, constituiu-se uma nova cincia natural, divergente da anterior formulada pela antiguidade clssica e
mantida pelos medievais.

Se o paradigma epistemolgico antecedente poderia ser representado pela questo o que ?, o proposto pelos cientistas modernos traduz-se melhor pela pergunta como funciona?. Compreender o funcionamento da natureza significa ser capaz de domin-la. Francis Bacon, na
obra Novun Organon afirma que saber poder e lana as bases da
interface entre cincia e tecnologia ao propor a unificao entre saber
especulativo e a tcnica, combinando o mtodo indutivo com a experimentao.

No obstante, em Galileu que a cincia moderna encontra sua
paternidade, pois ele quem desvincula a cincia da teologia dando-lhe autonomia; aplica pela primeira vez o mtodo experimental aliando-o ao mtodo indutivo e o raciocnio matemtico. Confere, desse modo,
uma nova linguagem cincia a matemtica. A cincia passa a tratar
de verdades com contedo emprico que podem ser expressas numa
linguagem quantitativa. A Ideia subjacente a de que conhecer medir
ou quantificar.

Se na antiguidade o conhecimento estava associado verdade de
forma qualitativa, na modernidade o modo de associao quantitativo. Isto , antes a verdade era um valor, depois passa a ser uma quantidade. Para os primeiros modernos no se pode conhecer o valor das coisas, tambm as causas e os fins dos fenmenos no lhes interessam. No
se pergunta mais o que, mas como. No se busca mais uma explicao
sistmica do geral, mas parcelada. As explicaes de pequenas partes
chegam a explicar o porqu geral. Nesse perodo inaugura-se a ideia da
fragmentao, isto , do fracionamento como forma de obteno de
conhecimento.

A viso organicista do mundo, prpria do pensamento clssico e
medieval, substituda pela viso mecanicista. Noutros termos, o mundo, que era concebido como um organismo vivo que tendia a um fim, a
partir da nova cincia de Galileu, passa a ser pensado como um mecanismo, ou seja, como uma mquina, cujas engrenagens funcionam regularmente. Tudo poderia ser reduzido s leis da mecnica. Entendo-se por
mecnico aquilo que exclui qualquer poder oculto ou qualquer finalida-
179
de interna est em oposio, frequentemente, ao sentido de dinmico

ou orgnico (LALANDE, 1999).

Esta distino conceitual esclarece os princpios do mtodo analtico oposto ideia de sntese , que consiste num procedimento investigativo que parte dos fenmenos e dos experimentos em direo as
leis universais. O ponto culminante da sistematizao mecanicista ocorre
com Isaac Newton, que rene a explicao de todos os fenmenos fsicos sob uma nica teoria e representa-a de forma matemtica, cujo
princpio fundamental a Lei da gravitao universal, segundo a qual as
massas exercem fora de atrao umas sobre as outras.

Na filosofia o grande defensor do mecanicismo, da cosmologia, ou
ainda, da racionalidade moderna foi Ren Descartes, que props a formulao de uma cincia nica capaz de abarcar as demais. Para tanto,
todas as cincias deveriam partilhar o mesmo mtodo: a matemtica
universal. Todavia, a contribuio cartesiana que se configura como marca indelvel da cultura ocidental provm do seu empreendimento de
descobrir uma base irrefutvel para o conhecimento.

Ora, se a Modernidade foi esse tempo caracterizado pelo desmoronamento das instituies fundamentais e das tradies culturais, ocasionado por descobertas inesperadas e desorientadoras, por que seria
vivel um conhecimento seguro? A intelectualidade europeia mergulhava num relativismo ctico, quando Descartes revoluciona a filosofia ao
afirmar que h uma pedra angular para todo o conhecimento humano:
a certeza da conscincia individual.

Atravs da dvida sistemtica e do raciocnio claro o filsofo chegou concluso de que tudo dubitvel, exceto a existncia de um
eu que duvida. Existe um sujeito pensante. Assim, o cogito, o eu torna-se o primeiro principio de todos os conhecimentos. A capacidade cogitativa da razo humana fundamenta epistemologicamente a distino
e separao entre o Homem e tudo aquilo que exterior a sua mente.
Instaura-se a uma ciso entre res cogitans e res extensa. A primeira diz
respeito conscincia, s experincias subjetivas do homem, enquanto
a segunda refere-se a toda a exterioridade bruta do mundo objetivo.

Em suma, pode-se dizer que entre os sculos XV e XVI, o Ocidente
presenciou a emergncia de um ser humano autnomo e dotado de
uma conscincia de si mesmo (TARNAS, 2008, p. 305), e com ele a emergncia de outra civilizao que substitua a religio pela Cincia ao buscar a libertao humana pela via racional. Os princpios claros da racionalidade inicialmente aplicados ao mundo da cincia foram, ento,
transferidos para o campo social e pavimentaram os caminhos para a
nova sociedade, que se erigia ancorada nos ideais da autonomia e da
liberdade individual do sujeito.
180
MODERNIDADE COMO PROJETO

A civilizao europeia ocidental experimentou nesse momento histrico a expectativa de grandes promessas. Foi a primeira vez na histria
em que a autoridade do saber no provinha do passado, contrariamente, situava-se no presente, nas realizaes do homem enquanto responsvel por seu prprio destino e na autocrtica. A Modernidade era consciente de si mesma enquanto vanguarda evolucionria da experincia
humana; produzia sua reflexo na medida mesma em que se projetava
para o futuro.

Comparativamente ao passado a cultura moderna, em sua sofisticao e complexidade, representava um avano sobre as culturas
predecessoras. Certa de haver superado a f crist e guiada por signos
como os da evoluo, do progresso e eficcia que se instaura a moderna viso de mundo secular, sem perceber que elementos da cristandade
permaneciam subjacentes em ideias tais como a de que a cultura Ocidental lograva privilgios em relao s outras; tambm a ideia de que
era a cultura mais significativa e mais adequada para expandir-se globalmente remetia ao tema judaico-cristo do Povo Escolhido (TARNAS, 2008,
p. 345).

Certa de que deveria configurar-se como modelo e de que seu ideal de cultura era o mais adequado a toda a Humanidade, a civilizao
moderna ocidental empreendeu aquilo que Paulo Sergio Rouanet (1993)
identifica como projeto civilizatrio da modernidade elaborado pela
Ilustrao europeia. Segundo Rouanet, tal projeto tem como principais
elementos constitutivos os conceitos de universalidade, individualidade e
autonomia; categorias que, com o passar do tempo, alcanaram modos
de funcionamento distintos na Ilustrao, no liberalismo e no socialismo.
Genericamente4 as categorias estruturantes do projeto civilizatrio
moderno podem ser assim apresentadas:

Universalidade: fundada numa noo de natureza humana universal, isto , a razo uniformemente distribuda entre os homens; todo
o humano tem condies de progredir do estado de selvageria para a
vida civilizada. Caberia, ento, Ilustrao formular princpios gerais capazes de auxiliar os povos a progredirem do estado de barbrie civilizao. Todavia, ao mesmo tempo em que o universalismo representava,
em princpio, uma fora libertadora real, no atentava para as diferenas reais. Operava com uma noo abstrata de homem, o que resultou
em uma inviabilidade prtica, como por exemplo, no campo da moral.
Contudo, adverte Rouanet (1993, p. 15), exatamente a noo abstrata
de homem que possibilita falarmos dos direitos humanos e a produo de
181
efeitos polticos elementares como a condenao de qualquer forma

de racismo, de colonialismo e de sexismo.

Na realidade o universalismo mostrou-se problemtico. A noo de
evoluo que perpassa a proposta salvacionista moderna, conforme esclarece Rouanet
Criou uma hierarquia entre os povos, separando os europeus que
estavam no topo da escala dos povos no europeus. O racismo,
sempre endmico no ocidente, legitimou-se [...]. O cosmopolitismo da Ilustrao cedeu lugar aos nacionalismos mais estridentes
[...] O pacifismo ilustrado foi substitudo pela prtica de guerras
[...] O imperialismo se generalizou, contrariando o antinacionalismo da Ilustrao [...] O feminismo do sculo XVIII foi abafado pelo
sexismo vitoriano. (ROUANET, 1993, p. 20)

Individualidade: os fundamentos individualizados extraem o indivduo da matriz coletiva. Se nas sociedades tradicionais o homem existe
como parte da gens, da polis, do feudo, depois do contrato os homens
isolados, os indivduos se associam por razes utilitrias a fim de formarem
a sociedade civil. O Estado o responsvel pela regulao e manuteno dessa agregao mecnica de indivduos. O individualismo traz consequncias elementares, pois se nas antigas comunidades o individuo era
titular somente de obrigaes, com o advento do Estado e da sociedade
civil passa a ser titular de direitos. Coloca no centro da tica o direito
felicidade e a autorrealizao. O todo existe para o indivduo e no este
para o todo (ROUANET, 1993, p. 16). A degenerao do individualismo,
ainda no sculo XVIII, manifestou-se atravs da exacerbao dos interesses pessoais e do prazer hedonstico. A utilidade coletiva foi ignorada e a
possibilidade do autodesenvolvimento tornou-se um privilgio de classe
social.

No que concerne a categoria da autonomia, o filsofo apresenta-a
divida didaticamente em trs faces:

Autonomia intelectual: localizada no centro do projeto civilizatrio
Ilustrado visava libertao da razo de todos os jugos que obstruam
a liberdade de pensamento. Nesse sentido, a educao adquire papel
preponderante, pois, somente atravs dela o esprito do homem seria
imunizado contra o estado de paralisia da inteligncia produzido pelas
religies. Somente pela educao o individuo sairia de uma condio
infantilizada e alcanaria a condio adulta. No mais alto ideal da Ilustrao a cincia substituiria a f, porm, sua petio de principio est no
fato de que somente uma razo livre capaz de lutar por libertao. A
soluo elitista oferecida pelos ilustrados a este paradoxo era a de que
182
os filsofos j emancipados poderiam auxiliar os demais a alcanarem

sua libertao.

Autonomia poltica: Tinha como valor intrnseco a liberdade, seja no
sentido de proteger o cidado da ao tirnica do governo, seja no sentido de que ele deveria contribuir para a formao do governo. A maior
contribuio da Ilustrao para a autonomia poltica do indivduo adveio
da condenao do despotismo. a partir desse ideal que surge o sistema de equilbrio recproco entre os poderes e a proposta rousseausta
de democracia direta. Por outra parte, os autores Ilustrados no foram
exatamente democrticos e em suas sociedades idealizadas no havia
grande espao para os direitos humanos.

Autonomia econmica: refere-se a segurana de que o individuo
ser capaz de satisfazer suas necessidades materiais dentro de uma ordem social. A grande questo : Por quais meios? Preocupao central
da Ilustrao, a autonomia econmica pe em xeque o postulado do
igualitarismo. Ora, se h uma universalidade na natureza humana ela no
deveria tambm ser aplicada vida social atravs da implementao
da igualdade econmica? Como justificar que a condio civilizada exige a criao de desigualdades inexistentes no estado de natureza? Os
economistas dividiam-se entre aqueles que consideravam que a autonomia material era um processo individualista e aqueles que defendiam
solues com interveno governamental.

Constitudo por esses trs elementos fundamentais o projeto civilizatrio da modernidade, em sua dimenso funcional, configurou-se como
um programa modernizador que substitua antigas estruturas por novas
estruturas mais racionais, assim, possvel afirmar que os processos de
modernizao so processos de racionalizao. Quando se faz referncia modernizao econmica, poltica, cultural, o que est em jogo,
na verdade, so processos globais de racionalizao que tornam mais
eficazes as formas produtivas, as formas de institucionalizao do poder e
a dessacralizao das vises de mundo tradicionais em favor de conhecimentos que possam ser posto a servio do desenvolvimento produtivo.

Mas o fato que j lugar comum a afirmao de que a modernidade est em crise e o exame dos conceitos acima demonstra a tese
de Rouanet (1993) de que por trs da crise da modernidade encontra-se
uma crise da civilizao. No se trata de uma transgresso prtica de
princpios aceitos teoricamente. O que est em vias de colapsar o prprio projeto civilizatrio. H, por parte de vrios segmentos sociais, uma
rejeio aos princpios, uma recusa dos valores propostos pela modernidade. Na concepo do autor vivemos hoje um vcuo civilizatrio. H
um nome para isso: barbrie. Pois o brbaro, sem nenhum juzo de valor,
no sentido mais rigoroso, aquele que vive fora da civilizao (ROUANET, 1993, p.11-12).
183

O que o filsofo parece no cogitar que a recusa dos valores modernos pode ser j um juzo de valor que vem alicerado na lio de casa
passada pela prpria modernidade, que ensinou a tarefa da autorreflexo e da projeo para o futuro. Talvez no haja no presente uma ruptura
com a modernidade como postulam os que anunciam sua morte, mas,
talvez, uma redefinio de seus conceitos e ideais elementares, dentre
eles o da prpria racionalidade. A afirmao de Rouanet (1993) acerca
do colapso do projeto moderno compreensvel, j sua inferncia de
que vivemos uma poca de completa ausncia de valores parece extrapolar as premissas.

Contrario a Paulo Sergio Rouanet, que afirma o fracasso do projeto
civilizatrio moderno, Jrgen Habermas (2000) considera que este um
projeto ainda em vias de execuo. Aponta que o fim da modernidade
anunciado por abordagens tericas que deixam de examinar o desenvolvimento das sociedades modernas e sua relao intrnseca com a
racionalizao, para voltar suas atenes apenas para a modernizao,
expresso que passou a ser utilizada conceitualmente nos anos 50 por
cientistas sociais a partir de uma reelaborao da problemtica elementar da obra de Max Weber, a saber, Por que que fora da Europa nem
o desenvolvimento cientfico, nem o artstico, nem o poltico, nem o econmico seguem as vias da racionalizao ocidental? (HABERMAS, 2000,
p. 13).

Entretanto, na concepo habermasiana essa releitura improcedente na medida em que produz o rompimento dos vnculos internos
entre a modernidade e o contexto histrico do racionalismo ocidental
(HABERMAS, 2000, p. 5), quando, de fato, Weber teria postulado uma relao necessria entre a modernidade e os processos racionais pertencentes exclusivamente ao Ocidente, questo que fica evidente j nas
primeiras palavras da introduo da obra A tica protestante e o esprito
do capitalismo:

Ao estudarmos qualquer problema da histria universal, o
produto da moderna civilizao europia estar sujeito indagao de quais combinaes de circunstncias se pode atribuir
o fato de na civilizao ocidental, e s nela, terem aparecido fenmenos culturais que, como queremos crer, apresentam uma linha de desenvolvimento de significado e valor universais. Apenas
no Ocidente existe uma cincia num estgio de desenvolvimento
que reconhecemos, hoje, como vlido. O conhecimento emprico, as reflexes sobre o universo e a vida, a sabedoria filosfica e
teolgica das mais profundas no esto aqui confinadas [...] (WEBER, 2009, p. 7).
184

A modernidade para Weber est, portanto, vinculada aos processos de desencantamento que produziram no s a profanao da cultura, mas, sobretudo, o desenvolvimento das sociedades modernas, cujo
funcionamento encontra-se engendrado pelos desgnios do capitalismo
e pelo aparelho burocrtico do Estado. Nesse sentido, a modernizao
da vida e do mundo implicou em uma transformao das aes cotidianas, induzida pela racionalizao cultural. Diz respeito
Processos cumulativos que se reforam mutuamente: formao
do capital e mobilizao de recursos, ao desenvolvimento das foras produtivas e ao aumento da produtividade do trabalho, ao
estabelecimento de poderes polticos centralizados e formao
de identidades nacionais, expanso de direitos de participao
poltica, de formas urbanas de vida e de formao escolar formal5, refere-se secularizao de valores e normas, etc. (HABERMAS, 2000, p. 14).

a partir destas determinaes que Habermas dirige sua crtica aos
leitores de Weber, que, a partir de seu conceito de modernidade do socilogo, produziram uma teoria da modernizao na qual a modernidade
encontra-se dissociada de suas origens europeias e utilizada para designar processos de desenvolvimento social em geral, sem a observncia
de critrios espcio-temporais. Nesta nova acepo os processos de modernizao no compreendem mais processos de racionalizao e assim acha-se desfeita a conexo interna entre a modernidade e contexto
histrico do racionalismo ocidental.

O filsofo reconhece que a modernidade, ao longo da evoluo
dos processos modernizao, progride, por assim dizer, sozinha, o que
possibilita a alguns observadores das cincias sociais dispensarem de seu
horizonte conceitual o mbito da razo ocidental, no qual a modernidade se originou. Todavia, desfeita esta relao, a modernidade perde sua
capacidade de autocompreenso premissa do esclarecimento. precisamente com base nas consequncias dessa desconexo que os socilogos ps-modernos podem anunciar que as premissas do iluminismo
esto mortas e que apenas suas consequncias continuam em curso6.
Isto , que dos impulsos iniciais de uma modernidade cultural, perdura de
modo funcional uma modernizao social.

Porm, Habermas objeta que o desacoplamento dos conceitos de
modernidade e racionalidade pode indicar, antes, um contra-esclarecimento do que um ps-esclarecimento, pois, ao postularem outras premissas que no a da autocompreenso, o pensamento ps- moderno,
a despeito de suas pretenses, se matem dependente dos pressupostos
185
validados por Hegel quando da formulao originria do conceito de

modernidade.

Segundo o filsofo, por volta do ano de 1800 os termos modern times
e temps modernes eram utilizados, respectivamente, nas lnguas inglesa e
francesa para designar os trs sculos anteriores, durante os quais havia
se consolidado uma transio epocal entre a Idade Medieval e a Idade
Moderna marcada, sobretudo, pela descoberta do Novo Mundo, pelo
Renascimento e pela Reforma. Devido a esse uso contemporneo, Hegel, inicialmente, utiliza o termo modernidade como conceito epocal,
isto , em contextos histricos para designar os novos tempos como tempos modernos.

No obstante, Hegel torna-se o primeiro filsofo para quem a modernidade ou os tempos modernos vem a ser um problema filosfico. Na
filosofia hegeliana o mundo moderno distingue-se do antigo em virtude
do futuro. A Modernidade engendra no presente o incio de uma poca
e gera o novo a partir de si; os novos tempos se tornam palavras-chave para Hegel e indicam um conceito dinmico, que denota revoluo,
progresso, emancipao, desenvolvimento, crise. Na Fenomenologia do
Esprito Hegel escreve:
[...] nosso tempo um tempo de nascimento e trnsito para uma
nova poca. O esprito rompeu com o mundo de seu ser-a e de
seu representar, que at hoje durou; est a ponto de submergi-lo
no passado e se entrega tarefa de sua transformao. Certamente o esprito nunca est em repouso, mas sempre tomado por
um movimento para frente. (HEGEL, 2000, p. 26)

Os novos tempos efetuaram uma ciso com o passado; cesura que
pe a cultura ocidental diante da seguinte situao: a modernidade
no pode e no quer continuar a ir colher em outras pocas os critrio de
sua orientao, ela tem de criar em si prpria as normas por que se rege.
[...] v-se remetida a si prpria sem que a isso possa fugir. (HABERMAS,
2000, p. 18). certo que, desde o fim da Escolstica at Kant, a filosofia
j exprime uma autocompreenso da modernidade, mas Habermas assegura que somente com Hegel, no final do XVIII, que o problema da
autocertificao da modernidade elevado categoria de problema
filosfico.

Na medida em que a modernidade toma conscincia de si e se
compreende como uma formao histrica livre de todos os compromissos histricos, recusa-se a tomar modelos de outras pocas e assim precisa extrair de si mesma sua prpria normatividade. O problema apontado
por Hegel foi o de saber como possvel que dessa autoconscincia se
186
extraiam critrios objetivos empregveis tanto para orientao normativa interna quanto para a elaborao de uma autocrtica.

Noutros termos, um sujeito que relativo a si mesmo no conhecimento encontra-se, simultaneamente, a si mesmo como sujeito universal,
que est perante o mundo como totalidade dos objetos do conhecimento, e como um eu individual que ocorre dentro deste mundo (HABERMAS,
2000, p. 48). Verifica-se, portanto, que, ao ser entendida como reflexo e
crtica, a modernidade cai na inevitvel aporia da subjetividade: esta
sua nica e mesma fonte para o normativo e para a conscincia temporal.

De acordo com Habermas, Hegel no soluciona o problema da
autocertificao da modernidade, contudo, ao produzir a articulao
conceitual entre modernidade, conscincia do tempo e racionalidade,
retira-a do plano meramente abstrato e a insere no mbito objetivo da
historicidade. contra esta trade conceitual que os pensadores ps-modernos empreendem suas tentativas de dissoluo, sem que obtenham
xito.
MODERNIDADE E COLONIALIDADE

Outra forma de crtica que tem sido dirigida modernidade e tambm aos demais crticos da racionalidade moderna a produzida por
um grupo de autores latino-americanos. Esta via de anlise recebe, entre
outras denominaes, a de giro decolonial7. Na base de seus argumentos
encontra-se o postulado de que a modernidade sempre pensada em
uma temporalidade linear, ficando nela subsumidas as questes relativas colonizao, motivo pelo qual tais pensadores prope uma releitura transversal que tece consideraes ao projeto civilizatrio moderno a
partir de seu elemento constitutivo essencial: o colonialismo.

Nesta abordagem o que se pretende fazer emergir a intrnseca relao entre a modernidade e os processos de colonizao. Por um lado
o grupo apresenta a colonizao como elemento fundamental para a
estruturao econmica e poltica da prpria Europa, por outro, busca
enfatizar que os processos coloniais no atuam apenas no mbito material, mas, produzem, sobretudo, o que denominam colonialidade do
poder, do saber e do ser.

De acordo com Dussel (1977), a modernidade em sua expresso
cartesiana traduz a experincia de centralidade da prpria Europa, conseguida pela espada e pela dor. uma ontologia que justifica um saber
absoluto obtido atravs de um mtodo nico, que se caracteriza pela
fragmentao, isto , com a parcela mnima dos objetos se obtm o mximo de resultados. o princpio da economia aplicado ao conhecimen-
187
to. assim que a razo associada eficcia torna-se norma e funda um

paradigma epistemolgico capaz de produzir a invisibilidade das demais
formas de saber.

Em uma anlise sistemtica acerca das implicaes epistemolgicas dos processos de colonizao, Walter Mignolo (2003) aponta que no
incio do sculo XIX o imaginrio mundial/colonial j no utilizava mais
a escrita como forma de diferenciao colonial, mas, a Histria. Os povos sem histria encontravam-se situados no passado, enquanto os povos
com histria encontravam-se em graus mais elevados de desenvolvimento. Esta noo aponta para a concepo elementar da epistemologia
moderna: o verdadeiro saber tomado como valor universal.

este, segundo Mignolo, o quadro geral que fundamenta sua anlise da relao entre colonialidade e epistemologia e sua proposta de
realizar uma quebra na cronologia linear da modernidade, isto , de ultrapassar a linearidade histrica que conduz do Renascimento modernidade tardia, a fim de apreender e teorizar sobre a densidade dos conflitos (polticos, cosmolgicos e epistemolgicos) constitutivos do tempo
moderno.

O autor afirma que uma ruptura se faz necessria porque desde a
colonizao vm ocorrendo processos de subalternizao de formas de
conhecimentos que no se adquam forma do vlido e do verdadeiro.
Porm, alternativas para a epistemologia moderna dificilmente nascero da epistemologia (ocidental) moderna (MIGNOLO, 2003, p. 30), motivo pelo qual introduz a noo de pensamento liminar como uma forma
de evitar o confronto entre Epistemologia e Hermenutica as duas bases da cultura acadmica colonial, utilizadas desde o iluminismo , bem
como um modo de falar de saberes que se encontram para alm do
mundo acadmico.

Atravs de sua crtica cultural de configuraes histricas o autor, ao
explorar a questo da colonialidade do saber e do poder, afirma que o
sistema mundial colonial/moderno situou a produo de conhecimento
na Europa. queles que se encontravam fora das margens demarcadas
pela herana greco-romana coube o papel de objetos de investigao,
produzindo, assim, uma hierarquizao epistemolgica entre as sociedades modernas e as tradicionais.

Em ultima instncia, na perspectiva epistemolgica, o postulado
elementar dos pensadores do giro decolonial o de que a constituio
da modernidade e da razo moderna ocorreu simultaneamente aos processos de colonizao do planeta e de subalternizao da fora e da
criatividade de formas de conhecimento prprios das colnias. Afirmao que evidencia uma intrnseca relao entre o lugar de enunciao
de um conhecimento e o valor a ele atribudo.
188
A RELAO MODERNIZAO, UNIVERSIDADE E COLONIALIDADE

Assumindo a premissa de que a Modernidade foi/ um projeto no
importando num primeiro momento se um projeto em derrocada ou
ainda em curso vale perguntar sobre suas vias de implementao. Se
assumirmos que o colonialismo fazendo uma simplificao do sentido
aplicado ao termo pelos autores latino-americanos foi um elemento
constitutivo da modernidade poder-se-ia afirmar que o projeto civilizatrio europeu teria sido executado atravs da expanso geogrfica e
do controle poltico sobre os novos territrios; contudo, para pensar essa
questo faz-se necessrio retomar a assero de Rouanet (1993) de que
o projeto moderno denota, acima de tudo, uma corrente de ideias, assim, sua instalao no poderia ocorrer funcionalmente nas dimenses
geopoltica, econmica sem transformar sobremaneira o mbito social.

Ento, partindo da dimenso imaterial do projeto civilizatrio moderno que passamos a denominar sua execuo como processos de
modernizao e exploramos o modo como, do ponto de vista da colonialidade, o aspecto epistemolgico estabelece interface com aspectos
institucionais. Neste sentido, propomos que a Universidade8, enquanto
instituio determinante na produo e difuso do conhecimento no
Ocidente ocupou um papel determinante na expanso das ideias modernas.

Em sua nascente a Universidade achou-se vinculada a cosmologia
medieval, mas com o advento das transformaes cientficas introduzidas por Coprnico e Galileu, a instituio foi mudando de face e os processos educacionais tornam-se reflexos dos novos paradigmas, at que
no houve mais lugar para o saber contemplativo. O saber no tem fim
em si mesmo. O homem racional, diante da confiana na cincia e em
sua capacidade de resolver problemas, de trazer progresso e evoluo,
foi buscar por aprendizados que tivessem utilidade para a materialidade
da vida.

Assim, o culto ao saber do passado d lugar, no final do sculo XIX e
incio do XX, a um saber aplicado e utilitrio, o que exigiu uma reestruturao das instituies de ensino, pois,
At a a misso da Universidade era a da guarda e transmisso do
saber, como condio para a ordem e a civilizao. Eminentemente seletiva, orgulhava-se de poucos alunos e da alta qualidade de seus intelectuais e eruditos. Era a casa do intelecto, a torre
de marfim de uma cultura fora do tempo. (TEIXEIRA, 1964, p. 2.)
189

As revolues na rea do conhecimento humano e as consequentes transformaes econmicas, sociais e culturais experimentadas pela
civilizao ocidental nesse perodo, ocasionaram o surgimento da Universidade Moderna como uma instituio que
No existe fora, mas dentro da contextura geral da sociedade de
determinada poca [...] No algo parte, algo histrico, algo
que no se renda seno no mnimo possvel s foras e influncias
mais ou menos novas. Ao contrrio, uma expresso da poca,
tanto quanto uma influencia a operar em seu presente e em seu
futuro. (FLEXNER apud TEXEIRA, 1964, p. 5.)

A nova forma de sistematizao dos processos de formao humana e profissional veio a consolidar a organizao disciplinar, devido ao entendimento de que esse modelo curricular impulsiona o desenvolvimento
de pesquisas que se desdobram em avanos cientficos e tecnolgicos.
Assim, cada disciplina tem sua prpria histria, ou seja, podemos verificar
seu surgimento, seu processo de institucionalizao e de desenvolvimento. De acordo com Morin (2002), a histria das disciplinas encontra-se inscrita na histria da Universidade e como tal, inscrita na prpria histria da
sociedade.

Cumpre, portanto, ressaltar que a Universidade demonstra no s a
via pedaggica da produo e transmisso do conhecimento, mas tambm a perspectiva epistemolgica e o carter institucional que as cincias assumem no ltimo sculo e este, por sua vez, fatores que se configuram como pontos de confluncia da racionalidade ocidental moderna e,
segundo Dussel (1977), tambm eurocentrada. Para o filsofo argentino a
modernidade no ocorre dissociada da geopoltica. Se de fato a histria
da Universidade se inscreve na histria da sociedade, na Amrica Latina
esta a histria da dominao pedaggica (DUSSEL, 1977, p. 16).

Superada a relao colonial inicial vivemos, de acordo com Dussel
(1977), um novo tipo de imperialismo proveniente da terceira revoluo
industrial (a primeira foi mecanicista; a segunda, financeira monopolista;
a terceira a da gesto internacional das multinacionais que estruturam
por dentro suas colnias). Este ltimo o mais avanado grau de imperialismo. No opera pela ocupao militar dos territrios nem pela criao
de burocracias. O imprio tem necessidade de manuteno do mercado. Controla politicamente suas neocolnias e seus exrcitos e pela primeira vez o imprio possui uma poltica de produo de desejos e necessidades, o que o autor denomina imperialismo ideolgico (DUSSEL, 1977,
p. 20).

Uma vez que a Universidade Moderna a afirmao do paradigma
epistemolgico da racionalidade ocidental, as Universidades geopoliti-
190
camente perifricas cumprem, nesse horizonte interpretativo, a funo

de importadoras e reprodutoras dos modelos epistmicos determinados
pelos centros de poder. A violncia do eu conquisto avana sobre o
campo do saber na forma do eu penso. O eu cogito do campo epistmico transposto para o territrio da moral quando mestres castrados
castram seus discpulos (DUSSEL, 1977, p. 18).
CONSIDERAES FINAIS

Talvez a questo acerca da relao entre modernidade, racionalidade e Universidade precise ser recolocada em outros termos. Talvez o
equvoco recaia sobre a concepo linear de que uma racionalidade
sucedida por outra. Nosso postulado o de que talvez j no possamos
pensar em termos de uma univocidade racional, mas, precisemos considerar a existncia de racionalidades com distintas condies histricas e
temporais.

A razo moderna produziu parmetros epistemolgicos, pedaggicos, estticos, polticos, etc, que, inegavelmente, em suas respectivas
esferas, trouxeram avanos humanidade ocidental. No se trata de
negar sua posio e de meramente substitu-la por outro paradigma. No
s seus efeitos, mas, suas premissas originrias esto ainda presentes no
cotidiano. Todavia, imperativo considerar que na sociedade contempornea emergem novas formas de racionalidade e que essa heterogeneidade de cosmologias coabita os mesmos espaos ao mesmo tempo.

Se outrora houve a predominncia ou a tentativa de impor uma nica racionalidade, hoje as racionalidades por ela subsumidas emergem
e se fazem representar pelas vias legais, polticas, no governamentais e
pelos movimentos sociais . A Universidade, enquanto instituio que reflete os traos elementares de sua poca, ainda que seja tomada estritamente como lcus do fazer acadmico - leia-se cientfico - est fadada
a operar com tais emergncias.

Disso decorre a importncia de se questionar sobre as condies
nas quais essas cosmologias diversas partilham esse local particular, que
tem por finalidade intrnseca a produo e difuso do conhecimento e
que regulado por critrios epistemolgicos tributrios de uma racionalidade especfica. Em ultima instncia, trata-se de saber como resolver os
conflitos epistmicos gerados a partir de critrios polticos de incluso.

Tais conflitos parecem inevitveis quando se colocam frente a frente racionalidades ou cosmologias que, por um lado tm como referencial
objetivo os pressupostos bsicos do conhecimento cientfico e, por outro,
aquelas cujo crivo dos registros epistmicos e cognitivos est profundamente marcado por singularidades , tais como, questes religiosas, tni-
191
cas, de gnero, socioeconmicas, de necessidades especiais de acesso,

entre outras.

Esta configurao nos faz retornar a formulao do conceito de
pensamento liminar de Walter Mignolo, uma vez que o autor utiliza-o para
caracterizar uma gnosiologia poderosa e emergente, que, na perspectiva do subalterno, est observando e deslocando formas hegemnicas de
conhecimento (MIGNOLO, 2003, p. 35). Se os saberes e cosmologias que
sempre estiveram para alm do mundo acadmico hoje partilham este
espao, parece imprescindvel a discusso sobre as prprias bases da
cultura acadmica. Nesses termos, perguntamos: poderia o pensamento
liminar oferecer-nos no uma soluo para este quadro geral, mas, outra
experincia de pensamento?
NOTAS
De acordo com Richard Tarnas esses acontecimentos histricos moldaram nossa viso de mundo e fazem parte do que denomina Epopia do
pensamento ocidental.
Tambm na mesma obra o autor utiliza o termo cultura no sentido de
pensamento para indicar o movimento intelectual de reflexo acerca da
modernidade.
elementar esclarecer que Paulo Sergio Rouanet opera com a distino
entre Ilustrao e Iluminismo. A primeira designa uma poca, um momento histrico e cultural do Ocidente, enquanto o segundo uma entidade que tem existncia unicamente conceitual; denota uma corrente de
ideias que vigorou no sculo VXIII e que foi levada adiante pelo liberalismo e pelo socialismo atravs do projeto da emancipao humana.
Devido extenso do tema e por compreender que uma exposio sucinta atende aos fins do presente trabalho que so de cunho epistemolgico atemo-nos apresentao de uma noo geral dos conceitos
de universalidade, individualidade e autonomia, porm, para a elaborao de uma anlise poltica rigorosa imprescindvel retomar detalhadamente a classificao apresentada por Paulo Sergio Rouanet.
Destaque nosso.
Observe-se que Paulo Sergio Rouanet no se enquadra na categoria

dos pensadores ps-modernos apresentada por Habermas. Rouanet, assim como Habermas, compreende que um projeto de emancipao hu-
192
mana deva ser levado a cabo, todavia, opera por registros conceituais
distintos.
Para a ampla compreenso acerca da expresso giro decolonialsugerimos a consulta das obras: CASTRO-GOMEZ, Santiago &GROSFOGUEL,
Ramon (coords.). El giro decolonial: reflexiones para uma diversidad epistmica ms all del capitalismo global. Bogota: Siglo del Hombre Editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporaneos,
Pontificia Universidad Javeriana, Instituto Pensar; BALLESTRIN, L. Amrica
Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Cincia Poltica. Braslia.
n.11, mai./ago. 2013.
Referimo-nos aqui Universidade em sentido estrito, ou seja, aquelas

instituies fundadas no fim do sculo XII e incio do sculo XIII, na Europa,
que apesar de mudarem de face ao logo dos sculos, mantiveram sua
especificidade social e intelectual, a saber, a de produzir e difundir o conhecimento.
Um exemplo claro e distinto do que aqui apontamos quando nos referimos a outros modos de experimentar e expressar a racionalidade apresentado pelo escritor, ativista e ambientalista Ailton Krenak em https://
www.youtube.com/watch?v=k7C4G1jVBMs.
Evidentemente no se trata de postularmos um conflito entre a objetividade dos critrios cientficos e disposies particulares subjetivas. Ao
referirmo-nos s singularidades estamos apontando para as condies
materiais e simblicas segundo as quais determinados grupos de pessoas
produzem sua existncia. Tais singularidades ganham positividade quando os indivduos se articulam politicamente a fim de reivindicar a responsabilidade do Estado sua condio. A exemplo disso temos recentes
transformaes na legislao brasileira: a aprovao da lei de unio estvel entre casais homossexuais; as cotas reservadas para deficientes fsicos nos concursos pblicos, bem como as leis trabalhistas que procuram
garantir sua incluso no mercado de trabalho; e ainda, as cotas reservadas para candidatos oriundos de escolas pblicas, afrodescendentes e
indgenas, em processos seletivos nas instituies pblicas de ensino.
10
REFERNCIAS
BALLESTRIN, L. Amrica Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Cincia Poltica. Braslia. n.11, mai./ago. 2013. pp. 89-117.
193
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194
PENSANDO AS FORMAS EXPRESSIVAS

POPULARES: ANTROPOLOGIA E HISTRIA
EM DILOGO
Patricia Silva Osorio
Doutora em Antropologia, Universidade de Braslia.
Professora do Programa de Ps-Graduao
em Estudos de Cultura Contempornea
Professora do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social Universidade Federal de Mato Grosso
[email protected]
RESUMO

O artigo procura estabelecer um dilogo entre Antropologia e Histria, demarcando questes importantes para
a reflexo sobre cultura popular na contemporaneidade. A
tentativa a de refletir sobre como as diversas maneiras de
utilizao da histria podem contribuir para os modos como
pensamos e analisamos as formas expressivas populares.
Palavras-chave: Antropologia. Histria. Formas expressivas
populares.
ABSTRACT
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

This paper seeks to establish a dialogue between Anthropology and History, marking important questions for reflection on popular culture in contemporary times. We attempt to reflect on how the various manners of using history
can contribute to the ways we think and analyze the popular
expressive form.
Keywords: Anthropology, History. Popular expressive forms.
195
INTRODUO
dilogo entre as perspectivas histricas e antropolgicas demarca caminhos profcuos para a interdisciplinaridade. Vrias formas
de se fazer Histria mostram esse trnsito como chamada Histria Cultural. Apontando para as possibilidades da interdisciplinaridade, Histria e Antropologia apresentam possibilidades de boas conversas
acerca de determinados temas.

Reflexes sobre as chamadas tradies culturais, cultura popular e
folclore constituemse em exemplos desse dilogo. Peter Burger, Roger
Chartier, Edward Palmer Thompson, Robert Darnton4, Carlo Ginszburg5,
Eric Hobsbawn e Terence Ranger6 so alguns dos pesquisadores que se
dedicaram ao tema, sendo referncias fundamentais nas anlises sobre
culturas populares. No entanto, neste artigo minha inteno no a de
sublinhar as contribuies de tais estudiosos. Tendo em vista que sou antroploga, discutirei as conexes estabelecidas entre Antropologia e Histria a partir da perspectiva antropolgica.

O caminho a ser aqui trilhado, objetiva demarcar contribuies de
dois antroplogos que no necessariamente tocam no tema das formas
expressivas populares, mas que fornecem bases epistemolgicas para refletirmos sobre diversidade cultural e histria. Refiro-me ao antroplogo
francs Claude Levi-Strauss (1908-2009) e ao antroplogo norte-americano Marshall Sahlins (1930-).

Assim em um primeiro momento demarco um breve arcabouo conceitual de modo a enfatizar as possibilidades de apropriao da histria
pela antropologia. A discusso ser guiada por dois autores proeminentes na teoria antropolgica, Claude Levi-Strauss e Marshall Sahlins. Posteriormente, a tentativa a de refletir sobre como as diversas maneiras de
utilizao da histria podem contribuir para os modos como pensamos e
analisamos as formas expressivas populares na contemporaneidade.
CLAUDE LEVI-STRAUSS E MARSHALL SAHLINS NA HISTRIA

Muitos autores da teoria antropolgica apropriam-se da histria de
diferentes formas e intensidades. No intuito de sublinhar algumas potencialidades da conversa entre Antropologia e Histria, e com o objetivo de
trazer possibilidades e desafios ao ensino e pesquisa, mas especificamente ao ensino e pesquisa de temticas relacionadas cultura popular em suas configuraes contemporneas, seleciono dois importantes
antroplogos que estabelecem cada um a seu modo, os trnsitos entre
as duas disciplinas. No inteno deste artigo promover uma discusso
terica exaustiva, mas sero elencadas posturas que se mostram teis
196
para compreendermos a diversidade cultural, a histria e, assim, as novas

configuraes das chamadas culturas populares.

Comearei lembrando de Claude Levi-Strauss. A princpio poderamos pensar em Levi-Strauss como um autor que desconsidera a perspectiva histrica, tendo em vista sua perspectiva estruturalista e sincrnica. No entanto, quero me referir a um artigo especfico deste autor para
pensarmos as teias interpretativas construdas com os fios da cultura e da
histria. O artigo Raa e Histria, publicado no ano de 1952, foi produzido em um momento importante da histria mundial: um contexto em
que o mundo estava digerindo as atrocidades da Segunda Guerra Mundial. Raa e Histria pode ser pensado como um manifesto contra o
racismo, mas tambm neste texto que Levi-Strauss elabora questes
importantes para levarmos a srio o conceito de diversidade na anlise
de fatos sociais estejam eles localizados no passado ou no presente.

Para Levi-Strauss homens e mulheres elaboram culturas diferentes
pelo afastamento geogrfico, mas o contrrio tambm verdadeiro:
elaboram diferenas por causa da proximidade. Diz Levi-Strauss (1993, p.
361): A fatalidade exclusiva e nica tara que podem afligir um grupo
humano impedi-lo de realizar plenamente sua natureza, a de ser s. A
diversidade menos funo do isolamento dos grupos do que das foras
que os unem. Neste sentido, para o antroplogo francs a diversidade
cultural dinmica, ou seja, culturas se reelaboram em funo das contingncias em que se encontram.

Outra contribuio de Levi-Strauss diz respeito a sua viso contextual da histria. Vejamos:
A comparao rpida que acabo de fazer entre as crenas dos
povos chamados de primitivos e os nossos nos leva a compreender que a Histria, tal como nossas civilizaes a utilizam, exprime
menos verdades objetivas que preconceitos e aspiraes. Neste
caso tambm, a antropologia nos administra uma lio de esprito
crtico. Ela nos faz melhor compreender que o passado de nossa
prpria sociedade, e tambm de sociedades diferentes, no tem
apenas uma significao possvel. No h interpretao absoluta
do passado histrico, mas interpretaes que so todas relativas
(Levi-Strauss, 2012, p. 66-67).

O recado de Levi-Strauss o de que preciso estar pronto para
considerar sem surpresa, sem repugnncia e sem revolta, o que todas as
novas formas sociais de expresso tm a dizer para a histria. Gostaria de
deixar em suspenso este recado, para depois retom-lo em dilogo com
dados sobre minhas pesquisas no cenrio das tradies culturais mato-grossenses.
197

J Marshall Sahlins um autor que no causa estranheza quanto a
sua apropriao da histria. Esta aproximao latente em muitas de
suas obras, especialmente aquelas que se dedicam ao estudo de cosmologias diferenciadas quando do desencontro entre os colonizadores
britnicos - representados pela figura de James Cook - e os havaianos
nativos. O que chama ateno nos argumentos de Sahlins o carter
histrico que ele traz para dentro de um conceito formador da Antropologia, a noo de cultura.

Sahlins (1990) incorpora em suas anlises culturais, o tempo. A partir
desta preocupao, ressignifica o conceito de cultura, fazendo com que
a noo contemple o acontecimento (aquilo que muda) e a estrutura
(aquilo que permanece a parte mais dura dos processos sociais). O
autor pensa a cultura como historicamente reproduzida, mas tambm alterada na ao. Ele alinha o conceito de cultura mudana, e isso com
ajuda da Histria. Ou seja, o olho que v o olho da tradio vemos
o mundo a partir das lentes oferecidas pela nossa cultura e aprendemos
isso nas primeiras lies de Antropologia. Mas o uso da conveno na
ao submete os significados a mudanas. como se estivssemos por
um lado, presos a um passado que nos inescapvel, e por outro, afogados em um presente que nos irredutvel. A cultura seria a organizao
da experincia atual em termos do passado. Para Sahlins todo evento
ao mesmo tempo inovador e conservador.

Realizando uma crtica prpria etnografia, ou melhor, a determinadas formas de se fazer etnografia, Sahlins prope a etnografia histrica:
Aqui, portanto, numa etnografia histrica uma etnografia que se
estenda, digamos, por uns dois sculos-, h um mtodo para conciliar a forma e a funo numa lgica do sentido, para descobrir
as dimenses relativamente invariantes e mutveis das estruturas,
para testar as potencialidades e os limites histricos dos diferentes
esquemas culturais, para pesar e valorizar as variaes contextuais conflitantes e, desse modo, permitir uma descrio bem fundamentada das ordens culturais como sistema de diferena (...)
Mas j se foi o tempo de uma etnografia que era a arqueologia
do vivente, buscando sob a superfcie conturbada da modernidade os vestgios de uma existncia prstina e primitiva. As culturas assim reveladas estavam de fato fossilizadas, mas o estavam,
acima de tudo, em vista de um modo de conhecimento que as
abstraa da vida e da histria. (...) Agora, a histria nos desperta
desses cochilos dogmticos. As velhas oposies conceituais esto se desfazendo: descobrimos a continuidade na mudana, a
tradio na modernidade e at os costumes no comrcio (Sahlins,
2007, p. 531).
198

A provocao sugerida por Sahlins surge como perguntas que nos
inquietam: possvel a alterao de um sistema ou de uma expresso
cultural sem a continuidade com formas pr-existentes? E como o avesso da primeira pergunta, lanamos uma outra: existe a possibilidade de
um sistema ou expresso cultural continuar sem se alterar? Deixemos em
suspenso, assim como sugerido nas indicaes sobre Levi-Strauss, este recado de Sahlins para retom-lo posteriormente.
FORMAS EXPRESSIVAS POPULARES EM SUA CONTEMPORANEIDADE: O

CASO DO CURURU E DO SIRIRI EM MATO GROSSO

So vrios os universos de pesquisa compartilhados pela Antropologia e pela Histria. Falamos sobre identidades, fronteiras, religiosidade,
etc. No entanto, priorizo particularmente um outro universo compartilhado. Refiro-me ao folclore, expresso muitas vezes controversa, ou se preferirmos, expresses da cultura popular ou ainda podemos utilizar termos
mais recentes quanto a sua utilizao na academia, como patrimnios
culturais. Em torno destes temas est a discusso sobre tradio, um conceito que tanto a Histria como a Antropologia fornecem bases para sua
elaborao. E so estes os universos que venho investigando em minhas
pesquisas: o universo das tradies populares em Mato Grosso, mais especificamente de duas expresses culturais, o siriri e o cururu.

Nos registros do etnlogo alemo Max Schmidt (1942), no incio do
sculo XX, quando de sua visita a algumas regies de Mato Grosso, o siriri
e cururu figuram como expresses centrais das festas de santo realizadas
nos rinces desta regio do Brasil Central. Schmidt associa tambm as
duas manifestaes aos negros:
(...) na tarde de 31 [1900], na pequena localidade de Rosrio, os
meus animais e, principalmente, a besta estavam to abatidos
em consequncia dos aborrecimentos que nos ocasionou o tempo chuvoso, que precisaram de um bom pedao de tempo para
descanar. Alm disso, o rio Cuiab que devamos passar, rente
atrs de Rosrio, encheu tanto que me vi obrigado, a contragosto, a fazer uma parada nessa cidade.
Como se comemorou, durante quasi todos os seis dias que estive
em Rosrio, uma data catlica diferente, tive ocasio de observar
dansas e os cantos brasileiros.
J no dia 31 de dezembro de 1900 a festa da Imaculada Conceio foi comemorada solenemente. Assim, para esse dia, uma
das famlias transformou a sua msera cabana em um local de reunio, para o qual em breve convergiu certo nmero de pessoas
199
de todas as gradaes de cr. No interior da casa foi erigida uma

espcie de altar (...) Dois velhos negros ajoelhavam-se diante do
altar orientando esses cantos e oraes, ficando atrs deles muitas senhoras. Pouco depois fez-se um intervalo em que foi servida
aguardente e, ento, agrupou-se em torno do altar certo nmero
de dansantes, formando semicrculo para comear a dansa do
cururu, to conhecida em Mato Grosso. (...)
Enquanto se dansava o cururu dentro de casa, l fora se realizava
outra espcie de dansa, muito apreciada em Mato Grosso, o ciriri
acompanhado, tambm, por msica e versos cantados. (...)
Dou a seguir exemplos de alguns versos de cururu e ciriri, conforme
so cantados em tais ocasies. Estes, porm, no so dos que ouv
em Rosrio e sim dos que tomei nota na localidade de Amolar, no
rio Paraguai, mas a sua essncia a mesma, pois so justamente
as canes preferidas pela populao escura de Mato Grosso. O
sentido frequentemente vazio das estrofes retirado da vida restrita dos prprios cantores, e no h que lhe acrescentar maior valor
(Schmidt, 1942, p. 13-14).

H algo que aproxima os registros de Max Schmidt dos livros do sculo XXI destinados ao folclore, como a obra Dana Brasil Festas e Danas Populares de Gustavo Corts (2000) e Cultura mato-grossense: Festas
de santos e outras tradies de Roberto Loureiro (2006). Nestes discursos
as festas destinadas s homenagens aos santos catlicos, chamadas festas de santo, constituem-se no cenrio por excelncia do cururu e do
siriri. Outra representao construda diz respeito vinculao das duas
formas expressivas populares ao universo rural. Os lugares interioranos e
rurais, longe das grandes cidades, constituem-se, assim como as festas de
santo, nos cenrios fundamentais do cururu e siriri. Em ltima instncia, as
imagens associam-se religiosidade e ao universo rural.

O que gostaria de enfatizar que tais imagens no do conta da
atualidade dos folguedos populares no estado de Mato Grosso. Alm das
festas de santo, o cururu e o siriri esto hoje em apresentaes tursticas,
campanhas eleitorais, eventos cientficos e em grandes Festivais de Cultura Popular.

A ampliao de cenrios acarreta uma srie de alteraes nas
maneiras como as expresses so no apenas exibidas, mas tambm vivenciadas por seus executores. A ampliao dos momentos e espaos
festivos aponta para uma srie de inovaes como a formalizao dos
grupos; relaes com as esferas administrativas; insero nos meios miditicos; preparaes para grandes exibies pblicas com alteraes
nas formas e contedos performticos referentes coreografia, cenografia, indumentrias e ritmos. Essas questes trazem inmeros desafios e
tenses. Contudo, no podemos negar que j faz tempo que o siriri e o
200
cururu no esto apenas nas festas em homenagens aos santos catlicos

e em regies rurais.

Em outro momento (Osorio, 2012, p.239) apontei para o fato de que
no seria exagero afirmar que nunca em tempo algum na histria de
Mato Grosso, o siriri e o cururu estiveram to em evidncia. Uma evidncia carregada de positividades.

Importante lembrar que, assim como muitas outras formas expressivas populares, o siriri e o cururu foram alvos de preconceitos e proibies.
A divulgao abaixo, publicada no Jornal Provncia em 1882, ilustra a
questo:
Fugio
Do sitio do Sr. Major Joo Capistrano Moreira Serra, o escravo de
nome Cesario: cr preta estatura regular ps grandes, testa pequena, est comeando a barbar, tem 21 annos de idade mais
ou menos tem um pequeno passo e na regio do estomago tem
bem visvel signaes de ventosas sarjadas; muito inclinado cantar curur. Quem o apreender e entregar no engenho do mesmo
Sr. Major Capistrano ou nesta capital ao Sr. Eulallio Mello Guimares, ser gratificado com 50$000 ris.

Na atualidade o cururu e o siriri ocupam um lugar importante nos
processos oficiais de construo da identidade regional. As duas manifestaes so acionadas como textos importantes na produo da regionalidade. E um dos cenrios que promove tal visibilidade , sem dvida,
o Festival de Cururu e Siriri.

O Festival de Cururu e Siriri comeou a ocorrer em Cuiab no incio
dos anos 2000. O evento no tem um local fixo para sua realizao. J
aconteceu em estruturas improvisadas no bairro do Porto e nos ltimos
anos, em um local onde so realizados exposies agropecurias e shows
destinados a um grande pblico. Ao longo de sua existncia, tem contado com diferentes apoiadores e patrocinadores, como a Federao de
Siriri e Cururu, Prefeituras, Governo do Estado de Mato Grosso e a iniciativa
privada (empresas de cosmticos e planos de sade). As ltimas edies
foram apresentadas por dois personagens cmicos bastante populares
em Cuiab, Tot Bodega e Comadre Pit, que didaticamente explicam
ao pblico os instrumentos utilizados nas apresentaes, trazem informaes sobre os grupos e citam versos de poetas, enfocando e enaltecendo temas regionais.

Foquemos nos grupos de siriri. Os danarinos seguem uma padronizao no que toca indumentria. As mulheres trajam saias longas, floridas e brilhosas, blusas com babados e flores no cabelo. Os homens usam
calas, blusas brilhosas e chapu. Os danarinos de siriri em sua maioria
201
so jovens. Os grupos de siriri incorporam na dana elementos cnicos:

estandartes de santos, arranjos de flores, balaios, peneiras, quadros com
motivos da flora e fauna mato-grossense; e as chamadas figuras lendrias. Para alguns integrantes, as figuras lendrias tambm fazem parte do
rol de invenes recentes. So alegorias que ganham espao durante as
apresentaes. Podem ser inspiradas em personagens de lendas locais,
como o Minhoco; elementos retirados de outros folguedos como o Boi
Serra, ou ainda na fauna local, como tuiui e a ema. Em poca recente um grupo de pessoas ligadas ao siriri participou de oficinas, visando
o aprimoramento de tcnicas para a confeco dessas alegorias, com
artistas que produzem o Boi de Parintins. No ano de 2010, determinados
grupos trouxeram para o espetculo espcies de Comisses de Frente:
alguns danarinos, com indumentria e coreografia diferenciadas dos
demais integrantes, abriam as apresentaes. Outra inovao nas apresentaes de siriri refere-se incorporao de canes populares como
Jesus Cristo, composio de Roberto e Erasmo Carlos e o hit gospel
Noites Traioeiras, popularizada na voz de Regis Danese. As inovaes
tambm implicam na incluso (alm do mocho, do ganz e da viola de
cocho) de outros instrumentos como a sanfona, atabaque, violo e teclado. A novidade acompanhada pela introduo de ritmos como a
batida de funk feita com o auxlio do mocho e do teclado. (Osorio, 2012,
p. 241).

Alm das configuraes pontuadas no paragrafo anterior, a dana
do siriri amplia-se para novas incorporaes extremamente compatveis
com as expectativas e gostos dos jovens que atualmente esto em maioria nos grupos de siriri. Os ensaios de siriri so pontos de encontro da turma, momentos de paquera e de convivncia juvenil.

A cano gospel, a batida do funk, a incorporao de elementos
cnicos so elementos que no se fazem presentes nos relatos de Max
Schimdt e nem esto nos livros destinados ao folclore ou cultura popular mato-grossense. Mas so elementos que fazem parte do presente dos
inmeros grupos de siriri espalhados pelos rinces de Mato Grosso, mas
tambm por suas grandes cidades. Todos esses elementos so acionados
para criar a novidade e cumplicidade com a audincia dos novos cenrios de exibio para alm do circuito das festas de santo.

O que quero chamar ateno para o fato de que no podemos
negar a existncia dessas novas formas de se fazer o siriri e o cururu. E
reconhec-las no significa trat-las como espcie de deturpaes da
tradio verdadeira e legtima. As transformaes vividas de forma intensa nos ltimos anos pelos grupos de siriri e cururu podem ser pensadas
como constitutivas das sociabilidades festivas postas no mbito dos folguedos populares na contemporaneidade.
202
HISTRIA, ANTROPOLOGIA E FORMAS EXPRESSIVAS POPULARES

Aqui voltamos conversa entre Antropologia e Histria, e s perguntas: possvel continuar sem alterar? possvel mudar sem guardar algo
do passado?

Os folguedos populares referem-se a um passado, mas so adaptados ao presente. Os prprios brincantes estabelecem algumas classificaes que nos permitem refletir sobre a dinmica entre passado e presente. Uma dessas classificaes estabelece uma diferenciao entre siriri
fundo de quintal e siriri de palco. Quando entrevistados por jornalistas, em
conversas com pesquisadores, notamos nos discursos uma diferenciao
entre estes dois tipos de eventos festivos. O siriri fundo de quintal aquele
danado nas casas de famlia, nas festas de santo. O siriri espetculo ou
siriri de palco so apresentaes que correspondem ao processo de ampliao dos eventos festivos.

Qualquer reflexo sobre formas expressivas populares na contemporaneidade ou qualquer tentativa de se falar e ensinar a histria das expresses culturais brasileiras e especialmente, mato-grossenses, no pode
furtar-se da constatao de que estamos falando de manifestaes da
cultura popular que esto hoje em contextos urbanos. necessrio assim
alinhar os folguedos experincia urbana e aos seus cenrios: as cidades. Por exemplo, as dinmicas dos grupos de cultura popular se relacionam com as dinmicas de Cuiab, expondo formas de viver a cidade
e outros desenhos de ocupao do espao urbano. Pelos Festivais, os
grupos, oriundos da periferia, experimentam novas formas de estar na cidade e de ocup-la. O Festival representa sim a espetacularizao, mas
tambm a possibilidade da visibilidade e da insero na cidade.

A atual visibilidade dos grupos de siriri e cururu igualmente nos revela
questes sobre novas configuraes identitrias na cidade de Cuiab e
no estado de Mato Grosso. A matria divulgada no Jornal Provncia na
segunda metade do sculo XIX, e anteriormente citada, apenas um
exemplo de como os folguedos populares eram alvos de demarcaes
classificatrias especficas: o cururu era coisa de preto escravizado. Ou
ainda se pensamos nos relatos de Max Schmidt, cururu e siriri eram as
danas preferidas da populao escura de Mato Grosso, e suas formas
estticas consideradas vazias por serem inspiradas na vida restrita de
seus executores. No entanto, tal depreciao no est circunscrita a
um passado muito longnquo. So frequentes os relatos de executores de
cururu e siriri pontuando inmeras cenas de preconceito em relao s
expresses.

A transformao nas formas de percepo em torno desses folguedos extremamente recente. E a mudana coincide com as polticas de
203
patrimnio desenvolvidas no mbito municipal e nacional. quando se

d o tombamento municipal do bairro So Gonalo - local onde est localizado um dos grupos de siriri de maior popularidade em Cuiab, o Flor
Ribeirinha. Somando-se a este contexto, em 2004, acontece o registro da
viola de cocho como patrimnio imaterial. Registrada no Livro de Saberes
do IPHAN, a viola de cocho passa a ser reconhecida oficialmente pelo
Estado como uma expresso de valor cultural para a construo da identidade nacional. So nestes tempos recentes que o siriri e o cururu transformam-se na tradio, sendo acionado na formatao da identidade
cuiabana e mato-grossense. As polticas de patrimnio desempenharam
e desempenham um papel importante no processo de ressignificao
das formas expressivas populares.

Voltemos ao contexto dos Festivais de Cururu e Siriri. Sem dvida,
para estarem nos festivais os grupos passam por processos de domesticao da cultura popular. Para estar no espetculo necessrio ser
espetculo. preciso ser profissional, adotar disciplina, transitar e estabelecer vnculos com a Secretaria de Cultura e os polticos, preciso estar
associado e formalizado, preciso cumprir regulamentos (Osorio, 2012, p.
248).

Tais dinmicas impem relaes de fora diferenciadas entre os grupos. H tambm modificaes nas formas de sociabilidade. Os eventos
festivos conectam-se cultura de massa. A performance executada
para um pblico indiferenciado e vido por novidades. Os grupos sabem
que esto operando em contextos diferenciados. por isso que acionam
a separao entre o siriri de palco e o siriri de fundo de quintal. E se h reduo de sentidos neste processo, h outros sentidos sendo incorporados
tambm.

Trago dois depoimentos para pensarmos quais novos sentidos esto
sendo incorporados nas formas expressivas populares. Os depoimentos
so de dois cururueiros e tambm integrantes de grupos de siriri da capital mato-grossense. Eles avaliam as transformaes no siriri, principalmente aquelas advindas da exibio em grandes Festivais7:
Ficou bonito da pra c (...) voc v, aquela arquibancada cabe
mais de dez mil pessoas. Eles querem ver uma coisa diferente, no
quer ver s aquela coisa s aquele siririzinho pra l e pra c, pra l
e pra c, pr l e pra c e no sai daquilo... a criou as coreografias, cada um dana uma coreografia, fica bonito demais! Msica
nova saiu aquelas msicas antigas que ningum canta mais (...).
A eu tenho a graa que Deus me deu de compor as msicas pro
nosso grupo, o grupo s dana com as msicas que eu fao.
no podia mesmo ficar toda vida s com um tipo de msica n,
tem que mudar, com o tempo tem que mudar (...) tem que mu-
204
dar, de todo jeito tem que mudar, assim como a corda [referncia
s cordas utilizadas na viola de cocho] (...) A inventaram a corda
de ao, a cururueiro hoje em dia... todo mundo tem essa corda
na viola. Antigamente era a corda de tripa de bicho, eu no toquei... mas vejo falar que d outro som. Mas proibido ... no pode
matar os bichos.

Dois elementos so interessantes para ressaltarmos nestas falas. O
primeiro diz respeito s lutas pelo poder de fazer crer e fazer ver, ou seja,
s imagens edificadas. O apelo pela insero em novos espaos e pelo
reconhecimento de um modo de fazer e ser entendidos como artstico, tcnico, profissional, aprimorado e moderno. Outro elemento importante das falas anteriores, a mudana evidente e condio essencial
para a continuidade da brincadeira agora levada a srio.

No h tradio sem mudana. Como j sugeria Marcel Mauss, a
tradio antes de tudo experimentao. Sua veracidade comprovada na experincia da vida diria. Por isso, algumas tradies podem
ser criadas de propsito, transmitidas pela fora porque advm das necessidades da vida em comum. E as necessidades da vida em comum,
experimentadas pelos brincantes de siriri na cidade de Cuiab parecem
ser as tessituras de trnsitos entre as esferas administrativas e polticas da
cidade; entre o local, o regional, o nacional e o global. As modificaes
nas formas e contedos performticos da dana, bem como na maneira
de conceb-la, so necessrias para o estabelecimento destes fluxos e
consequentemente, a garantia para visibilidade dos grupos na capital8.

importante ressaltar que esses fluxos no se estabelecem de forma
harmnica. No podemos entend-los a partir de uma perspectiva fatalista e apocalptica e nem da exaltao e romantizao de tais dinmicas. As transformaes que acompanham o siriri e o cururu ocorrem em
campos de disputas, conflitos, relaes desiguais de poder e inmeros
desafios so lanados aos grupos. Os caminhos a serem trilhados pelos
grupos ainda esto em construo. No entanto, as transformaes no
esvaziam os significados da vivncia dos folguedos populares.

Uma vez, em uma palestra que abordavam as transformaes nos
folguedos populares, fui interpelada por algum da plateia que me perguntava: As mudanas so ruins, elas no so autnticas, ns precisamos preservar e resgatar as tradies. A provocao fantstica porque nos permite refletir para assim descontrumos alguns pr-conceitos
que teimam e nos assombrar quando pesquisamos cultura popular ou
expresses do patrimnio imaterial.

Comumente, folclore, cultura popular e tradio encerram noes
de pureza, imobilidade e autenticidade. Tais noes fazem parte de um
modelo civilizatrio de construo da imagem do Outro. Um Outro
205
que construdo como um reflexo (distorcido) no espelho de um passado

idealizado e romantizado por ns. Uma manifestao tipicamente folclrica, tradicional e popular seria aquela vinculada a um passado remoto;
fruto de uma criao coletiva e annima, natural do esprito do povo ainda no contaminado pela vida urbana. A mistura entendida como
uma ameaa. Essas noes cristalizadas ainda continuam permeando
algumas interpretaes sobre a cultura popular (Osorio, 2012b, p. 360). E
elas negam ao Outro a possibilidade de mudana. Em ns, a mudana sempre bem-vinda, mudamos a todo o momento; agora, quando o
outro muda, entendemos a mudana como algo negativo, inautntico, uma deturpao de um passado chorado por ns.

Retomando o recado de Levi-Strauss, antroplogo mencionado no
incio do artigo, precisamos estar prontos para aceitar sem revolta ou repugnncia novas formas de expresso cultural e sermos capazes de ouvir
o que elas tm a dizer para histria. As mudanas so plenas de sentidos.
E se quisermos falar de preservao de nossos patrimnios imateriais, as
novas formas que o siriri e o cururu assumem constituem-se na condio
para a preservao dos folguedos populares na atualidade.

No podemos pensar a emergncia de tantos grupos de cururu e
siriri no cenrio mato-grossense e a produo de espetculos nos festivais
destinados a um grande pblico simplesmente como um fenmeno de
deturpaes de uma tradio original agora contaminada. Lembremos
mais uma vez de Sahlins (2007, p. 520): (...) nenhuma cultura sui generis. E a fabricao mais ou menos consciente da cultura, em resposta a
presses externas imperativas, um processo normal dialtico ou cismognico, talvez, mas no patognico.

Exorcizando o exotismo contido muitas vezes nas maneiras como
pensamos, sentimos e avaliamos as formas expressivas populares, aproprio-me de uma citao de Bruno Latour, lembrada tambm por Sahlins
(1997), em O pessimismo sentimental e a experincia etnogrfica: por
que a cultura no um objeto em via de extino:

As culturas supostamente em desaparecimento estao, ao contrario, muito presentes, ativas, vibrantes, inventivas, proliferando
em todas as direcoes, reinventando seu passado, subvertendo
seu proprio exotismo, () regioes inteiras da Terra que se pensava
fadadas a homogeneidade monotona de um mercado global e
de um capitalismo desterritorializado [...]. Essas culturas, tomadas
de um novo impeto, sao fortes demais para que nos demoremos
sobre nossas infamias passadas ou nosso atual desalento. O que
se carece e de uma antropologia disposta a assumir seu formidavel patrimonio e a levar adiante suas muitas e valiosas intuicoes
(Latour, 1996, p.5).
206

Mais do que nunca, preciso estar atentos plasticidade das dinmicas culturais, aos rearranjos, s adaptaes, aos processos criativos
empreendidos por grupos de cultura popular na contemporaneidade,
onde o que est em jogo no meramente a tentativa de reproduo
do passado, e sim a construo de um presente e a tentativa de sonhar
um futuro.
NOTAS
Destacamos a obra Popular Culture in Early Modern Europe, publicada
em 1978, e traduzida no Brasil como Cultura Popular na Idade Moderna,
em 1989.
Ver artigo do autor publicado em 1995 na Revista Estudos Histricos v. 8,
n. 16, Cultura Popular: revisitando um conceito historiogrfico. O mesmo artigo foi apresentado no seminrio Popular Culture, an Interdisciplinary Conference, realizado em Massachusetts no ano de 1992.
Referimos especificamente obra publicada em 1991 com o ttulo Customs in Common: Studies in Traditional Popular Culture. A obra foi traduzida no Brasil em 1998.
Ver The Great Cat Massacre: And Other Episodes in French Cultural History, publicada em 1984, cuja traduo no Brasil data de 1986.
Mencionamos a obra publicada em 1976 sob o ttulo original Il formaggio

e i vermi: Il cosmo di un mugnaio del500, e traduzida no Brasil em 1986.
A conhecida obra The invention of tradition foi publicada originalmente

em 1983.
Depoimentos recolhidos pela bolsista de iniciao cientfica (PIBIC-CNPq) Valria Cristina da Silva Rocha no mbito do projeto por mim coordenado na Universidade Federal de Mato Grosso, Atualidade da tradio: uma anlise antropolgica do cururu e siriri em Cuiab .
Para o aprofundamento nesta reflexo, ver Osorio, 2012. Momento em

que a partir de dados etnogrficos, empreendo uma anlise dos Festivais
de Cururu e Siriri realizados anualmente na cidade de Cuiab, refletindo
sobre mudanas na sociabilidade festiva e focalizando as dinmicas dos
grupos de siriri em novos espaos simblicos.
207
REFERNCIAS
BURKER, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
CHARTIER, Roger. Cultura Popular: revisitando um conceito historiogrfico. Estudos Histricos, vol. 8, n.16, p. 179- 192, 1995.
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DARNTON, R. O grande massacre de gatos, e outros episdios da histria
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GINZBURG, C. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro
perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
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_____. A antropologia diante dos problemas do mundo moderno. So
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208
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entre 1900 e 1901. Seus resultados etnolgicos. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1942.
THOMPSON, Edward P. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
209
CAMINHOS DE MIRANTO: HIBRIDISMO NO

ESPAO-TEMPO CONTINUUM
Ana Lia Rodrigues da Silva
Universidade Federal de Mato Grosso,
Instituto de Linguagens,
Programa de Ps Graduao em
Estudos de Cultura Contempornea;
Licenciada em Pedagogia, Universidade Castelo Branco (RJ)
Mestre em Estudos de Cultura Contempornea ECCO /UFMT
[email protected]
Teresinha Prada
Bacharel em Msica pela Universidade Estadual Paulista UNESP;
Mestre em Comunicao e Cultura pelo Programa de
Ps-Graduao em Integrao da Amrica Latina PROLAM e
Doutora em Histria Cultural, ambos pela
Universidade de So Paulo USP;
Professora da graduao em Msica e do
Programa de Ps-graduao em
Estudos de Cultura Contempornea da
Universidade Federal de Mato Grosso UFMT
[email protected]
RESUMO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

O presente ensaio trata de uma observao sob o foco
dos Estudos de Cultura Contempornea sobre a localidade
de Miranto, regio situada na divisa entre Rio de Janeiro e
Minas Gerais, apontando os marcos de hibridismo e mestiagem do qual tratam Canclini e Gruzinski em consonncia
com as peculiaridades desta comunidade. Oferece um panorama histrico e geogrfico descrevendo caractersticas
sociais e do cotidiano dos habitantes e visitantes desse lugar. Assim como os espaos de fronteira foram utilizados por
Canclini como territrio disponvel para especulao das dimenses culturais da contemporaneidade, Miranto provoca indagaes acerca de dimenses culturais deste tempo.
Apresentam-se modos de ser e estar em Miranto, imersos
em seu ambiente, ante as experincias e colocaes suges-
210
tivas de impresses, por vezes embasadas em presenas efmeras. Neste

sentido, o texto aproveita reportagens e comentrios sobre Miranto coletados da internet para pontuar que os estudos de cultura contempornea requerem dinamismo no ponto de vista do observador cuja perspectiva pode tambm pertencer a algum tempo.
Palavras-chave: Localidade. Hibridismo. Contemporaneidade.
ABSTRACT

This essay is an observation under the focus of the Contemporary
Culture Studies about the village of Miranto, located in the border of the
states of Rio de Janeiro and Minas Gerais (Brazil), pointing out to the landmarks of hybridity and miscegenation which treat Canclini and Gruzinski
in line with the peculiarities of this community. The text offers a historical
and geographical overview describing some social and everyday features from the inhabitants and visitors of this place. Similarly to Canclini, who
used the frontier spaces to speculate about the contemporary cultural
dimensions, Miranto provokes questions about cultural dimensions of this
era. The ways of being and staying in Miranto are presented immersed
in the environment, confronting experiences and impressions frequently
based in ephemeral passages. In this sense, the text uses articles and comments about Mirantao collected on the internet to point out that the contemporary culture studies require dynamism in the observers point of view
whose perspective may also belong to some time.
Keywords: Locale. Hybridism. Contemporaneity.
QUE LUGAR ESSE?
nde fica Miranto? Miranto um lugar pequeno, um vilarejo que

pertence ao municpio de Bocaina de Minas, Minas Gerais, mais
precisamente na regio de Visconde de Mau, nos limites do Parque Nacional de Itatiaia, Serra da Mantiqueira, na divisa entre os estados
do Rio de Janeiro e Minas Gerais. Alm de Bocaina de Minas, essa regio
engloba ainda os municpios de Itatiaia e Resende. Miranto uma das
vilas que compem o cenrio desta regio do Brasil (Figura 1).
211
Figura 1: Mapa da Regio de Visconde de Mau.
Fonte: www.aventaleventual.com

Local de paisagem exuberante, rica em biodiversidade, inserida em
uma APA (rea de Proteo Ambiental) da Serra da Mantiqueira, bioma
da Mata Atlntica, Miranto possui abundantes cachoeiras e muitas trilhas (Figura 2). O clima de montanha, com baixas temperaturas, atinge
ndices negativos no inverno. Suas serras atingem altitudes elevadas, chegando a 2.791 metros acima do nvel do mar (Pico das Agulhas Negras),
contornadas por estradas sinuosas, muitas vezes sem asfalto, enquadrando a paisagem da regio. Relativamente perto de grandes centros urbanos (aproximadamente a trs horas do Rio de Janeiro e cinco de So
Paulo), esta regio tornou-se um refgio para quem deseja usufruir de
seus atrativos tursticos.
212
Figura 2: Pedra Selada, Serra da Mantiqueira.
Fonte: fazendotrilha.blogspot.com.br

Irineu Evangelista de Souza (1813-1889), o Visconde de Mau, recebeu as terras da regio em 1870, como concesso do governo imperial
para explorao de madeira, que seria transformada em carvo. Seu
filho, Henrique Irineu de Souza, tentou empreender um ncleo de colonos
europeus. Porm, devido caracterstica geogrfica coberta por uma
floresta tropical de altitude, Mata Atlntica, com chuvas torrenciais durante boa parte do ano, inverno rigoroso, a terra cida (que sugere baixa
produtividade agrcola), diferentemente das encontradas nos pases de
origem dos imigrantes e o relevo montanhoso de difcil acesso no houve sucesso nesse projeto.

Em 1908, o governo do Estado do Rio de Janeiro adquiriu as terras
do antigo Ncleo Mau; nesta segunda experincia, predominaram os
213
imigrantes de origens sua e alem. Aps anos de insatisfao dos colonos, que levou a inmeros conflitos locais, em1916 o ncleo oficialmente
se desfez. Antes de ir embora, os colonos imigrantes venderam seus lotes
para os mineiros, e os mini fundirios foram aos poucos se constituindo em
fazendas, mas ficaram alguns remanescentes. Uma das razes da permanncia destas famlias na regio foi que muitos de seus integrantes casaram-se com membros de famlias de fazendeiros de Minas Gerais.

Na dcada de 1920, muitos visitantes comearam a frequentar a
regio, recomendada para a sade pela excelncia do clima; esta era
uma prtica muito comum. Em 1922, os Bhler e os Buttner recebiam os
primeiros turistas em suas prprias casas. Em 1925, construram a primeira
pousada, tendo o turismo, a partir de ento, se consolidado como uma
vocao permanente dessa regio. Alm disso, sua proximidade de outras cidades mineiras facilitou a convivncia da regio com a criao do
gado leiteiro; a comercializao de laticnios logo se tornou uma importante atividade econmica. (VILLELA, MAIA, 2009, p. 40)

Assim sendo, a principal atividade econmica de Mau o turismo. Nos fins de semana, e especialmente nos feriados, as noites em
Maring (Figura 3), outro vilarejo, so agitadas, nos restaurantes, nas lojas
de artesanato, tapearia, roupas indianas, gemas, consultas astrolgicas
e todos os tipos de massagem e realinhamento energtico, fotos personalizadas tudo pode ser consumido. Se buscar uma aventura gastronmica, pode-se experimentar a truta, prato tpico, ou o leito pururuca e outras iguarias tpicas da cozinha mineira, alm de pizza na pedra,
cogumelos, comida vegetariana, japonesa, charmosos cafs, chocolate
artesanal, um famoso bolo hngaro, biscoitos artesanais, queijos de diversos tamanhos e aromas, doces e geleias artesanais, vinhos, cachaas e
o pinho. Este ltimo virou smbolo de Visconde de Mau, onde se criou
inclusive um Festival Cultural anual, a Festa do Pinho. A Festa do Pinho
um Festival gastronmico, que inclui apresentao de shows (com msicos locais), concurso de artes visuais, no qual o tema sempre o Pinho,
cujos resultados so obtidos por meio de voto popular.
214
Figura 3: Maring RJ. Visconde de Mau.
Fonte:vanderdissenha.wordpress.com

A partir da dcada de 1970, com a descoberta da regio pelos
hippies, naturalistas e ecologistas, gradativamente Mau foi se firmando
como polo turstico de caractersticas bastante peculiares. Nos anos 1970
e 1980, hippies e alternativos partiram para Mau em busca de um contato com a natureza, impulsionados pelo movimento de fuga dos grandes centros e da sociedade de consumo, outros por razes de cunho
poltico, contrrios ao Regime Militar (instaurado no Brasil em 1964 por um
golpe militar e que durou at 1985), ou em busca de experincias contemplativas, procuravam igrejas e comunidades msticas. Em 1982, Alex
Polari1 foi um dos primeiros a fundar um grupo do Santo Daime longe da
floresta; mantinha uma comunidade religiosa em Mau e visitava sempre
a sede da igreja que conhecera no Acre.
215

Como fruto de um movimento que atravessa os tempos e os modismos, ainda hoje muitas pessoas procuram a regio, buscando equilbrio
espiritual e contato com a natureza. Assim a regio se torna tambm um
destino de ecoturismo e turismo de aventura. Outros chegaram Mau
e cercanias em busca de melhor qualidade de vida e buscaram realizar
investimentos nessa regio, como hotis, pousadas, restaurantes, investimentos tursticos; o que modifica a arquitetura econmica e social do
lugar. Tambm vieram artistas em busca de refgio propcio criao
artstica. Esses grupos mantm intenso contato com a cidade.

Os limites polticos neste espao no so claros. Visconde de Mau
distrito, zona rural do municpio de Resende, no Rio de Janeiro; a vila da
Maromba distrito do municpio de Itatiaia do Rio de Janeiro e Miranto
distrito de Bocaina de Minas em Minas Gerais. Maring, por exemplo,
mineiroca, tem um lado Minas e um lado Rio, basta atravessar a ponte
sobre o Rio Preto (Figura 1). As pessoas que por ali circulam, entre moradores e turistas, so, em sua maioria, mineiros, fluminenses ou paulistas.
Soa como um espao de convergncia do sudeste brasileiro. Um espao
em que o sudeste se matiza, se aglutina e perde limites, se desterritorializa.
Onde o campo e a cidade se convergem e produzem acordes ambivalentes. A cidade de Resende funciona como um polo de suporte urbano
que acumula as atividades econmicas, servios, comrcio, indstrias e
escolas e faculdades.

Miranto, encontrando-se neste espao fronteirio entre dois estados, entre municpios diversos, ou nos lugares subjetivos do espao urbano
e rural, seria um campo frtil para explorar processos de hibridao das
dimenses culturais observadas atualmente. Da mesma forma que o antroplogo argentino Nstor Garca Canclini (2013, p. 312) se utiliza de reas de fronteira para tratar de processos de desterritorializao, concluindo que hoje todas as culturas so de fronteira (p.348). Canclinisustenta
que o mundo contemporneo apresenta vrias razes para empregar os
conceitos de hibridismo e mestiagem (p.XXVI). Ao tratar damestiagem
de um modo contemporneo, situa-se na dimenso cultural de combinaes identitrias. Miranto, por estar neste espao de linhas quebradas,
por ser a divisa que no separa, mas que se configura num continuum,
une Rio e Minas e campo e cidade, portanto, ao apresentar e representar
condies anfibolgicas, fala dessa qualidade de mestiagem.

Este trabalho certamente no se trata de um retrato, pois no existe
local geogrfica e culturalmente estanque, mas sim de uma observao
no superficial, de anos de imerso nesta localidade.
216
PECULIARIDADES DE MIRANTO

Uma reportagem do Jornal do Brasil, publicada em fevereiro de
2013, enuncia: Miranto: turismo capaz de agradar de bichos grilos ao
pblico sofisticado. Alm de descrever outras particularidades desse lugar, a jornalista Celina Crtes aborda com relevncia a cachoeira que
o foco turstico deste vilarejo a Cachoeira da Prata, uma propriedade
particular, porm aberta ao pblico, cujos donos so: uma merendeira
da escola municipal local e um agricultor aposentado. A propriedade
mantm um restaurante self-service com comida caseira mineira, feita e
servida no fogo lenha. Quase em frente da entrada da Cachoeira da
Prata, localiza-se a Quinta da Prata, uma pousada-boutique que oferece hospedagem sofisticada, com chal, torre de observao, piscina
de pedras, alimentao 100% orgnica cujos ingredientes so cultivados
em horta particular. Viviane Andreatta, a proprietria, foi casada com o
artista plstico Rubens Gerchman, inclusive essa propriedade j serviu de
atelier para o artista, e hoje uma galeria que leva o seu nome, abrigando suas obras e de Roberto Magalhes, Celso Guimares, Oscar Araripe
entre outros artistas que moram, moraram ou passaram pela localidade.

Coincidentemente, Canclini cita Rubens Gerchman ao analisar aspectos do hibridismo na arte contempornea:
O expressionismo de Gerchman [...] brota tambm da aglomerao, mas do universo urbano. A pintura no quer ser arte, no
sentido de representao estetizada; compete com as notcias
dos jornais,os quadrinhos,as paisagensda cidade, aplica a ironia
a seu mau gosto tanto quanto ao gosto consagrado no mercado da arte. Tem relao com isso sua vocao pelo esteretipo:misses posando em fila, jogadores de futebol, aglomeraes em
nibus, sries de fotos de identificao policial. O crtico Wilson
Coutinho apontou o que afasta Gerchman do muralismo mexicano [...] e de outros movimentos utpicos da modernidade [...] b)
Gerchman busca o que idntico em uma polifonia brbara;
c) mostra gente isolada, pessoas annimas da rua(CANCLINI,
p.120-130, 2013).

Rubens Gerchman, Roberto Magalhes, que mora em Mau, e Oscar Araripe, que chegou a morar por nove anos em Miranto, fizeram
parte do movimento de vanguarda nas artes. Visconde de Mau e Miranto foram cenrios de suas inspiraes artsticas. possvel especular
um espao na semiosfera deste lugar com grande potencial artstico.

Um territrio to pequeno expe a proximidade entre ambientes
subjetivos distintos e constata uma convivncia de ambiguidades, ou
217
seja, da mestiagem. O homem do campo e o intelectual convivem harmoniosamente. No incomum encontrar artistas renomados, professores universitrios e empresrios vivendo ou passando temporadas nessas
localidades. Com certeza, cada um possui uma histria e um motivo particular para estar ou permanecer ali, construindo uma teia de subjetividade que alimenta a diversidade humana do lugar. Esta convivncia plural
discorre sobre um espao de relaes hbridas. A convivncia com o de
fora e com o da terra existe como que em uma relao de protocooperao. A vinda de novas pessoas, principalmente com ideias para ficar
e investir traz oportunidade de trabalho para os locais. Por sua vez, os de
fora precisam desses servios para melhor se instalar.

De certo modo, os rtulos que as pessoas que vm dos grandes centros recebem parecem perder a superfcie quando o indivduo se coloca
na praa junto aos moradores de Miranto, por exemplo. Ser que um
lugar como este pode revelar a simplicidade a ponto de nivelar todos
modesta condio humana? Seremos somente pessoas iguais por alguns
momentos diante da sublimao da natureza? De acordo com uma citao de Nietzsche (PERCY, 2011 p.9)ns nos sentimos bem em meio
natureza porque ela no nos julga e, portanto, no nos obriga a artificializar comportamentos. Ser tambm esta mesma sensao que leva
idealizao de que existe purismo cultural nas comunidades afastadas
dos centros urbanos?

O contato com a Natureza costuma ser apresentado como algo
que modificaria as percepes, condensaria o imaginrio e, por vezes,
poderia seduzir os olhos. Uma atriz/escritora do Rio de Janeiro, Monica
Montone, que visitou Miranto em 2013 publicou em seu blog:
Miranto: um pequeno de cu esquecido pela civilizao
Miranto um pequeno pedao do cu que [aparentemente]
no foi descoberto pela civilizao. L o tempo no existe. marcado pela prosa de mulheres gordas de bochechas rosa nas janelas e pelo olhar do velho que acompanha o movimento da rua
sentado numa cadeira na soleira da Mercearia Sampaio.
H cachorros por todos os lados e crianas com roupinhas encardidas jogando bola num terreno esquecido. (MONTONE, 2013)

Montone comea seu texto, ainda que com licena potica, dizendo que ali o tempo no existe e que Miranto no foi descoberto pela
civilizao. Descreve o cotidiano do lugar, o qual chamou de aldeia,
como se olhasse uma sociedade extica, ao mesmo tempo em que idealiza o campo. Ao continuara descrio da esfera local, usa palavras
como se esculpisse um souvenir:
218
H bbados que depois das 18 h arrumam confuso por nada no

nico bar da aldeia e uma assembleia de Deus onde os homens
de bem se renem no domingo para rezar e agradecer o po.
Os grilos fazem sinfonia noite toda e depois das 21 horas s o
vento assovia pelas ruas.
Na pousada da dona Maria comida de v: arroz, feijo, farinha
torrada em casa, abbora, ovo frito, saladinha de chuchu.
Na mercearia pinga com mel- que segundo me disseram o melhor remdio pra gripe- e broa de milho fresquinha.
Em Miranto restos de comida jamais vo para o lixo e sim para a
vasilha da cachorrada.
Quem quiser estudar tem que ir para Mau [a cidade mais prxima] e se anoite a febre aumentar tem que bater no vizinho para
pedir uma aspirina, pois farmcia no h. (MONTONE, 2013)

Os jovens no vo Mau se quiserem estudar, eles vo Mau
para estudar, assim como na cidade, pegam nibus que os levam escola. Miranto no um lugar paradisaco em que no h nada para
fazer e todas as pessoas so felizes. O mirantense toma banho de cachoeira, faz sauna, anda de bicicleta, caminha, vai igreja, faz cavalgada,
capoeira, teatro, churrasco, e encontra os amigos na praa (Figura 4),
promove eventos, bazares, campeonatos de futebol que lotam o campo
e a quadra comunitrios, enfim, inventam suas ocupaes de lazer. Qual
a diferena das cidades? Seriam as dimenses dos espaos, ou o contedo imanente? Provavelmente os jovens deste lugar tm aspiraes semelhantes s dos jovens das cidades, pois esto sujeitos s mesmas redes
de informao e comunicao, via internet e televiso, e aos mesmos
parmetros curriculares da educao escolar. Seus pais tambm os estimulam a procurarem uma vida melhor e mais profcua.

fato que existe diferena cognitiva entre um espao rural e urbano. O contato com a natureza proporciona estmulos sensoriais prprios.
Mas, ser este o fator capaz de realizar milagresna conscincia humana?
E tem cachoeiras! Exuberantes vus enfeitando as montanhas
virgens montanhas que engolem o olhar por todos os lados. Um
verde que vez ou outra cai no esquecimento de quem vive nos
grandes centros urbanos.
Ser que as pessoas que vivem aqui tem depresso? Crise existencial? Foi o que quis saber no quarto dia de vida no campo.
Essas crises no so efeitos colaterais da ambio? Qual seria a
ambio do povo que vive em Miranto? Ter a prpria terra para
o plantio?
Todos me parecem to felizes com o riscado de suas vidas: meninas que se casaram aos 16 anos hoje so mes de filhos moos,
cuidam da casa, assistem programa de tv, vo missa aos domingos, usam roupas doadas, e se orgulham das receitas caseiras que
219
conhecem. Meninos que se casaram aos 16 anos hoje trabalham

na lavoura [ou na fbrica de queijo] e sustentam suas famlias.
Troquei um dedinho de prosa com algumas pessoas e tive a mesma impresso diante de todas elas: elas se sentiam confortveis
na prpria pele. Como podiam? Como conseguiam? Qual milagre?
Quando perguntei o que os jovens da cidade faziam para se divertir a uma moa de uns trinta e poucos anos ela abriu um sorriso doce e manso e sem o menor pesar disse: nada(MONTONE,
2013)

Sim, os jovens de Miranto tm opes sim. Nem todos vo ser fabricantes de queijo como escreveu Monica Montone em seu blog. Alguns
estudam nas cidades, Rio de Janeiro, So Paulo, Resende, Itatiaia, Liberdade, Itamonte, Aparecida, Taubat, vo morar em casa de parentes ou
amigos. O intercmbio com os de fora fundamental, pois comum os
moradores serem acolhidos por essas famlias amigas. Alm disso, o lugar
d oportunidade para diversas outras profisses, no somente ligadas s
produes agrcolas ou pecurias, mas tambm ao turismo, hotelaria e
comrcio, entre outros. No a configurao geogrfica de Miranto
que determina a condio profissional dos indivduos desta comunidade. Talvez a falta de oportunidade no em nada diferente de outras zonas perifricas ou at densamente j povoadas. Grandes centros
urbanos podem tambm obstaculizar oportunidades, dependendo da
situao econmica de um pas.

Dentre os modos de lazer e sociabilidade, encontramos tambm
manifestao de festas populares como a Festa do Pinho, as festas juninas e julinas que ocorrem em cada Vila dessa regio, por exemplo, as festas juninas das escolas e a Folia de Reis, que seria motivo para um estudo
aprofundado.

Segundo a anlise da blogueira, no h parmetros tericos para
elucidar o modo de vida por ela encontrado naquela localidade:
As teorias de Freud, Jung, Lacan, Sartre sobre o que h de humano em todos ns no me pareceram caber ali.
Sa de Miranto duvidando da psicologia moderna e com a sensao de que talvez Drummond tivesse razo quando dizia que o
que atrapalha a gente to somente a quantidade de opo.
(MONTONE, 2013)

Em certo momento, a escritora questiona: Ser que as pessoas que
vivem aqui tm depresso, crise existencial (...). Qual seria ambio do
povo que vive em Miranto? Ter a prpria terra para plantio? Para Montone, as pessoas de Miranto no sofrem por no terem muitas opes
220
de vida, sobretudo os jovens, o que a deixa muito intrigada, e a faz questionar os paradigmas da psicologia moderna.

Esse tipo de depoimento desprovido de uma anlise minuciosa.
um relato de impresses sobre quatro dias de estadia turstica nesta localidade. Observaes ora romantizadas ora jocosas, sem maiores pretenses ou motivaes dissertativas, mas que propiciam a discusso sobre
o olhar de quem v o campo como arcaico (desprovido de civilizao,
parado no tempo). Para Gruzinski, o arcaico um engodo (2001, p.28).
Assim, Gruzinski rechaa o quadro idlico (2001, p.24) pintado sobre a Ilha
de Algodoal, no Par:
Inmeros lugares da Amrica, como Algodoal, continuam pertencendo ao passado pelo menos assim que nominamos tudo
que arcaico e rstico , embora imersos cotidianamente no universo planetrio. Para reparamos nesses contrastes em que
fcil enxergar contradies, contendamo-nos, via de regra, em
contrapor os estragos do progresso e as contaminaes da Civilizao s resistncias das Tradies. Como explicar esse reflexo,
esta inclinao irresistvel que nos impele a procurar arcasmo em
todas as suas formas, a ponto de ignorarmos, voluntariamente ou
no, o que toca de perto ou de longe a modernidade? como
se sentssemos um perverso prazer em fabricar diferenas. (GRUZINSKI, 2001, p.25)

Esse Arcasmo seria um espao subjetivo de fcil conotao, quase
que uma zona de conforto do olhar para o extico: No obstante, o tradicionalismo aparece muitas vezes como recurso para suportar as contradies contemporneas. Nessa poca em que duvidamos dos benefcios da modernidade, multiplicam-se as tentaes de retornar a algum
passado que imaginvamos mais tolervel. (CANCLINI, 2013, p.166).

Sobretudo, para Canclini, ps-moderno tem sido entendido de maneira equivocada, pois no designa a superao do moderno, no s
num espao ou um estado no qual se entre ou do qual se saia. uma
condio que se envolve tanto no campo como nas cidades e que, sem
dvida, a expanso urbana uma das causas que intensificaram a hibridao cultural. Canclini cita o livro La Cuestin Urbana de Manuel Castells, que atribui s ideologias urbanas um dos aspectos da transformao:

Desde o livro de Castells, acumularam-se as evidncias de que a
sociedade urbana no se ope taxativamente ao mundo rural (...). Como explicar que muitas das mudanas e pensamento
e gostos da vida urbana coincidam com os do meio rural, se no
por que as interaes comerciais deste com as cidades e a re-
221
cepo da mdia eletrnica nas casas rurais conecta diretamente

com as inovaes modernas? (CANCLINI, 2013, p.285-287)

Ora, como poderia um lugar como Miranto to contaminado por
seus visitantes e moradores se manter num purismo rural de um desenho
infantil, onde a grama sempre verdinha, a vaca mais malhada e a
fumacinha do fogo a lenha sempre sai da chamin?

Com mais tempo de imerso na comunidade, o olhar buclico pode
tornar-se spero, pois a vida no campo tambm tem muitas dificuldades.
Por exemplo, ficar ilhado por causa da queda de barreira nas estradas no
perodo das chuvas pode ser motivo de preocupao e aborrecimentos.
Figura 4: Praa de Miranto (2012).
Fonte:visiteviscondedemaua.com.br

Miranto no um lugar sem depresso e sem preocupaes. Problemas de alcoolismo e uso de drogas na infncia e adolescncia, gra-
222
videz na adolescncia, prostituio infantil, corrupo, como em qualquer zona urbana brasileira. Em Miranto, se assiste TV por assinatura
como nas cidades. A internet custou para ser disponibilizada porque a
geografia montanhosa requeria uma tecnologia especfica, o que somado a empecilhos polticos fez demorar a implantao da internet rpida.
Porm, atualmente funciona uma lanhouse na padaria (Figura 5).

Olhando este quadro, v-se que estamos no Brasil e no no paraso
que surgiu quando o sinuoso vento da montanha movendo as guas das
cachoeiras refletiu a luz do sol e pintou um arco-ris. Embora seja inegvel
a beleza natural deste lugar num pr do sol de outono. A sensao de ser
acolhido pela Serra da Mantiqueira. bonito ver crianas de bochechas
vermelhas do frio da montanha, sendo tratadas com compostos fitoterpicos da Pastoral da Criana e alimentadas com leite de vaca fresco. V-las brincando com simplicidade na Escola de educao infantil
de metodologia Waldorf, pblica, mantida por uma ONG h mais de 25
anos.
Figura 5: Lan house na padaria de Miranto.
Fonte: visiteviscondedemaua.com.br (2012)
223

A escola faz parte de uma ONG que manteve durante determinado
tempo em Miranto uma olaria ecolgica, uma fbrica de brinquedos
de madeira, uma tecelagem e um grupo de teatro. Existia um intercmbio entre esta ONG e uma instituio alem, cujos integrantes eventualmente se encontravam em Miranto, ou levavam os moradores dali para
a Alemanha. Tambm, com a Escola Estadual Antnio Quirino em Mau
havia parceria com escolas da Alemanha e frica do Sul, anualmente e
alternadamente os alunos deslocavam-se para esses pases, ou vinham
para c.

H poucos anos, as estradas que ligam Resende Visconde de
Mau foram totalmente pavimentadas, recebendo a condio de Estrada Parque. Para manter a sustentabilidade da regio foram implantados
biodigestores a fim de diminuir a poluio fluvial.

Tambm no faz muito tempo, algumas fbricas foram construdas
em Resende, o que aumentou o fluxo de pessoas e de oportunidades de
trabalho para os moradores da localidade.

Contudo, com tantas mudanas, comum sentar na praa aos domingos para ouvir as histrias do lugar, comentar sobre as figuras pitorescas que ali vivem e ouvir dos prprios moradores: Aqui nada muda,
est tudo sempre igual. Interessante questionar este espao subjetivo
que no consegue, ou no quer, observar as nuances das mudanas e
talvez por isso iguale todos mesma condio humana animal, por no
ver as nuances do tempo, do espao, do outro? Talvez passe esta mesma
sensao ao visitante.

Mas, que lugar esse? Que dizem que no muda nunca? Que quem
chega acha que est em um lugar perdido do passado?

Em um comentrio do vdeo Caminhos de Miranto, postado por
Luis Antonio Segadas (2009) no Youtube,2 um internauta comenta que
frequentava Miranto na dcada de 1970 e que no mudou em nada.

O fato que Miranto passou por mudanas substanciais. Na dcada de 1990 viveu um tempo ureo. Havia uma linha de nibus Rio de
Janeiro-Miranto sextas-feiras noite e Miranto-Rio de Janeiro, domingo
tarde, e contava com visitantes assduos. Alm disso, sediou um restaurante de alta gastronomia francesa. Em 2000, no havia telefone, apenas
um posto telefnico, poucas residncias possuam geladeiras. Em 2003, j
havia linhas particulares de telefone. Entre 2004 e 2006 um grupo de artistas props carnaval de rua e cursos de artes, mercados e lojas de moda
foram abertos, a internet chegou por volta de 2008, a pavimentao da
estrada foi inaugurada em 2011. O clima mudou consideravelmente tendo se apresentado mais quente, nesse ponto os moradores concordam
com as mudanas.
224

Nesta ltima dcada, diversas empresas do ramo automobilstico
foram construdas em Resende, que esta sim (e no Mau, que uma
vila) a cidade mais prxima. Enfim, vrias mudanas, que parecem no
ser suficientes para que alguns moradores vejam a sua relevncia? Ou
ser que constroem a imagem de parados no tempo para o visitante,
assim como um ndio pode usar o cocar para aparecer no documentrio
por saber que isso que se espera dele?

Miranto parece sugerir um ambiente mestio, e provocar ao olhar
indagaes sobre os processos de hibridao. tambm um lugar de
deleite natural para os estudos da contemporaneidade.
Figura 6. Ruas de Miranto.
Fonte:https://www.facebook.com/photo.php?fbid=150582085064437&set=a.104141299708516.5077.100003379385241&type=3&theater
225
NOTAS
Alex Polari de Alverga nasceu em Joo Pessoa, em 1951, e participou da
luta armada contra a ditadura militar na VPR (Vanguarda Popular Revolucionria). Foi um dos principais responsveis pelo sequestro do embaixador alemo, nos anos 1970. Foi preso no DOI-CODI em 1971 e barbaramente torturado. Polari sobreviveu para denunciar ao prprio Tribunal
Militar o assassinato de Stuart Angel (filho da estilista Zuzu Angel). Polari
tambm poeta e atualmente membro e representante da igreja do
Santo Daime. Alex tornou-se pea-chave na difuso e no reconhecimento do Santo Daime como uma religio no Brasil e no exterior. (NOGUEIRA,
Bruno. Disponvel em <http://revistatrip.uol.com.br/revista/208/paginas-negras/alex-polari.html> Acesso em 07 jul 2014).
Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=Q0EcWKOooFkltimo
acesso em julho de 2014.
REFERNCIAS
CANCLINI, Nestr Garca. Culturas Hbridas Estratgias para entrar e sair
da Modernidade. 4 ed.. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2013.
GRUZINSKI, Serge. O pensamento Mestio. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
PERCY, Allan. Nietzsche para Estressados:99 Doses de Filosofia para Despertar a Mente e Combater as Preocupaes Doses de Filosofia para
Despertar a Mente e Combater as Preocupaes, 1 ed: Editora Sextante/GMT, 2011.
ARARIPE, Oscar. Oscar Araripe. Disponvel em http://www.oscarararipe.
com.br/. Acesso em 13 ago 2013.
CRTES, Celina. Miranto: turismo capaz de agradar de bichos grilo ao
pblico sofisticado. Jornal do Brasil, Rio de janeiro, 16 fev 2013. Disponvel
em<http://www.jb.com.br/cultura/noticias/2013/02/16/mirantao-turismo-capaz-de-agradar-de-bichos-grilo-ao-publico-sofisticado/> Acesso em
12 ago 2013.
Galeria de Arte Ateli RG. Pousada Quinta da Prata. Disponvel em <http://
www.quintadaprata.com.br/>. Acesso em 13 ago 2013.
226
MAGALHES, Roberto. Roberto Magalhes. Disponvel em:

<http://www.robertomagalhaes.art.br/>. Acesso em 13 ago 2013.
MONTONE, Monica. Miranto: um pedao de cu esquecido pela civilizao. Disponvel em <http://www.monicamontone-blog.com/2013/04/
mirantao-um-pedaco-de-ceu-esquecido.html>. Acesso em 12 ago 2013.
SEGADAS, Luis Antonio. Caminho de Miranto, 2009, 6min e 45 seg. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=Q0EcWKOooFk> Acesso13
ago 2013.
VILLELA, L. E. ; MAIA, S.W. Formao Histrica, Aes e Potencial da Gesto Social no APL de Turismo e Visconde de Mau RJ/MG. Revista ADM.
MADE, ano 9, v.13, n.2, p.34-47, maio/agosto, 2009 Disponvel em: http://
periodicos.estacio.br/index.php/admmade/article/viewFile/32/23. Acesso em 07 de julho 2014.
227
ARTE E EDUCAO AMBIENTAL NA AMBINCIA DO IFMT/ CUIAB

Imara Pizzato Quadros
Doutora em Educao pela UFMT
Instituto Federal de Mato Grosso (IFMT)
[email protected]
Jos Serafim Bertoloto

Doutor em Comunicao e Semitica PUC-SP
Universidade de Cuiab/MT
[email protected]
RESUMO

Com a finalidade de uma reflexo entorno das questes da sustentabilidade, foi desenvolvido um projeto de Arte
Ambiental que teve como matria criativa o descarte-coleta do papel usado no cotidiano do IFMT Campus Cuiab,
na execuo de um objeto escultrico para ser instalado no
ptio da escola. Alm dos aportes tericos da Arte Educao considerou-se tambm companhias como as do terico
Geertz [caminhar etnogrfico]; Bodgan e Biklen [caminhar
no campo de pesquisa] e acolheu as ideias de Paulo Freire
[caminhar educativo], de Michle Sato [Educao Ambiental] e de Imara Quadros [Arte Educao Ambiental].
Palavras-chave: Ambiente. Sustentabilidade e Arte Educao Ambiental.
ABSTRACT
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

With the purpose of a reflection of the issues surrounding sustainability, we developed an Environmental Art project whose creative matter the discard collection of paper
used in everyday IFMT - Campus Cuiab, in the execution of
a sculptural object to be installed in the schoolyard. In addition to the theoretical contributions of Art Education also
considered companies as the theoretical Geertz [ethnographic walk]; Bodgan and Biklen [walking into the search field]
228
and welcomed the ideas of Paulo Freire [educational walk], Michle Sato
[Environmental Education] and Imara Quadros [Environmental Education
Art].
Keywords: Environment. Sustainability and Environmental Art Education
INTRODUO
o caminho de uma pesquisa qualitativa no campo da sustentabilidade, a inteno da pesquisa foi contribuir com a reduo dos
impactos ambientais promovidos pela ao humana no mbito escolar, acrescentando o respeito e o cuidado com o planeta. Assim
sendo, o foco da investigao se ateve no uso do papel no cotidiano da
escola e na possibilidade de transform-lo em objeto artstico, caracterizando-o com a perspectiva ambiental, propondo uma chamada sensibilizadora. Assim compreendendo, o trabalho investigador de cunho etnogrfico se configurou pelo entrelao entre Arte Educao Ambiental,
culminando com uma produo artstica que teve como matria criativa
o descarte-coleta do papel usado no cotidiano do IFMT Campus Cuiab. Dentro desta perspectiva importou refletir e buscar algumas respostas: A escola em pleno sculo XXI se atenta ao consumo de papel? Qual
o montante de papel que se descarta no cotidiano desta escola? De
onde vem este papel? Questionando, se inaugurou uma cartografia do
papel utilizado no cotidiano escolar do Campus Cuiab, desembocando
na sensibilizao para o tal uso-consumo, e clamando por uma Educao Ambiental com nfase na sustentabilidade pulverizada em todas as
reas do conhecimento. Desta forma, este trajeto investigador proporcionou uma reflexo para busca de novos valores e aes dos alunos-cidados-futuros profissionais, respingando na vida como um todo, ento
uma questo de ensino e de educao escolar. A investigao teceu
conhecimento sensvel, crtico e criativo tanto aos alunos-pesquisadores-fazedores do trabalho quantos aos apreciadores-leitores do mesmo, o
que se julgou um bom comeo de conversa com vistas a implantao de
uma educao ambiental e uma incorporao da sustentabilidade na
escola [discente, docente, servidores, terceirizados e visitantes], e tambm no ser que se prolonga para alm dos muros escolares [a pessoa [famlia] e o profissional [mercado de trabalho]. A metodologia adotada na
investigao se fez atravs da abordagem qualitativa de cunho etnogrfico, por se acreditar que este caminhar conceitual metodolgico desse
conta de compor uma boa base para as trilhas pretendidas-percorridas.
229
CAMINHOS EM BUSCA DE SUSTENTABILIDADE NA ESCOLA

Este artigo tem o propsito de apresentar o projeto de pesquisa na
rea da sustentabilidade no mbito do Instituto Federal de Mato Grosso
[IFMT] Campus Cuiab, financiado pelo Programa Institucional de Iniciao Cientfica [PIBIC] do IFMT. O estudo envolveu em seu percurso 04 pesquisadores bolsistas do Ensino Mdio1 dos Cursos de Edificaes [DACC]2
e Eventos [DAS]3, alm da Professora coordenadora do grupo [DABC]4.
A temporalidade da investigao se desenhou por um ano, permeando
2013 e 2014.

O trabalho realizado foi emoldurado pelos princpios do que prope o TEA5, pelas propostas investigatrias desenvolvidas e apresentadas
pelo GPEA/UFMT6 e pelo intento do Projeto Diagnstico do consumo de
gua, luz e gerao de resduos slidos do IFMT - Campus Rondonpolis7.
A Educao Ambiental-EA8 adotada no desenvolvimento da pesquisa foi
a de que ningum neutro, pois se busca o entrelaamento do respeito
s diferentes identidades e, tem-se a conscincia do processo permanente da construo de valores, comportamentos e conceitos, ou seja,
respectivamente nas dimenses axiolgica, praxiolgica e epistemolgica da EA (PASSOS & SATO, 2005).

No rumo de conhecer a sustentabilidade na educao escolar com
o foco no descarte do papel [resduos slidos] importou refletir e buscar
algumas respostas: A escola em pleno sculo XXI se atenta ao consumo
de papel? Qual o montante de papel que se descarta no cotidiano desta escola? De onde vem este papel? Questionando, se inaugurou uma
busca cartogrfica do uso do papel utilizado no cotidiano escolar do
Campus Cuiab.

O caminho qualitativo etnogrfico foi uma boa escolha, por a mesma ter sido realizada em um ambiente natural, ou seja, numa fonte direta
de dados, na perspectiva de melhor compreender a realidade do estudo
proposto. O pesquisador, neste tipo de investigao, considerado um
dos instrumentos principais, onde tem a oportunidade de realizar o trabalho de investigao pessoalmente, num contato direto com a situao
em estudo. A metodologia adotada na investigao foi a da abordagem qualitativa de cunho etnogrfico, por acreditar que este caminhar
conceitual metodolgico desse conta de compor uma boa base para
as trilhas pretendidas-percorridas. Para tal, considerou-se como companhias tericas Geertz [caminhar etnogrfico], Bodgan e Biklen [caminhar
no campo de pesquisa] e acolheu-se as idias de Paulo Freire [caminhar
educativo], de Michle Sato [Educao Ambiental] e de Imara Quadros
[Arte Educao Ambiental].
230

Para pesquisar o uso do papel no cotidiano escolar e transform-lo
em objeto artstico ambiental, no sentido de abordagem de impactos e
melhores rumos futuros, o caminho conceitual e metodolgico escolhido
se presentifica como uma trilha bastante desafiadora, mas agradvel,
abrindo portais que permitem um vasculhar lugares de um modo criativo
e original. A escolha se d por acreditar que este caminho se revela permissivo na busca dos melhores ngulos para perceber, considerar e entender valores, costumes, hbitos, prticas, comportamentos, atitudes e
concepes do cotidiano escolar extensivo para o no escolar. H de se
concordar com Bodgan e Biklen (1994) quando apontam que a pesquisa
qualitativa tem sido til s investigaes que se apresentam na trilha educacional dentro e fora da escola. Estes mesmos estudiosos alertam dizendo que este tipo de pesquisa oferece condies para que se adentre no
pequeno-grande mundo do foco de pesquisa.

Muitos e variados estudos j alertam que necessrio que se estabelea um estado permanente e constante de EA, para todas as pessoas e setores sociais, assim quem sabe se provoque dilogosdebate
sobre todas as questes envolventes que abalam o bem viver no planeta.
Wallace (2002), alerta que todos devemos reconhecer que as questes
ambientais so tambm questes sociais.

Este estado permanente e constante de Educao Ambiental, que
se sabe que necessrio e urgente pensar e agir, no acredita na transversalidade proposta nos PCN, nem tampouco cr na instaurao de
uma disciplina especfica para Educao Ambiental, como alguns rumores existentes. O que se considera a possibilidade de um movimento
divergente que aponte reinvenes educativas, superando as propostas
vigentes e anunciadas para a questo ambiental na educao (Educao Ambiental), e a Arte Educao Ambiental proposta pelo GPEA,
uma destas tentativas.

Urge a inaugurao de aes voltadas para todas as questes que
dizem respeito ao cuidado com o planeta, com o ambiente de vida. A
educao no pode se redimir desta fora tarefa, includo se a, o mbito gestor-administrativo escolar. Clama-se urgente por uma sensibilizao
ambiental, uma formao dialgica com base em Paulo Freire que proponha um dialogar permanente e constante, um solo bastante rico para
a EA. Solo este onde poder enraizar e se expandir no sentido rizomtico
deleuziano, ultrapassado por vrias foras de intensidade como em um
mapa que se espalha em todas as direes, se abre e se fecha, pulsa
e constri, pautado num dilogo aberto para experimentaes. Dever
provocar discusses e criaes necessrias existncia da sustentabilidade nas aes cotidianas dentro e fora da escola, pois, As modernas
231
atividades educacionais clamam por mudanas de valores, atividades e

responsabilidades com o ambiente, afirma Sato (2003, p. 13).

No como um modismo no pensamento de Sato (2000, p. 3 e 4)
revela-se a urgente necessidade de inserir a dimenso ambiental no cotidiano de todos os setores sociais humanos, na perspectiva de uma cultura
ambiental, ou seja, na vida pessoal, familiar, bairros, cidades, comunidades, instituies pblicas, privadas e etc., mas tambm especificamente
no setor educacional, com vistas a sua incorporao e aberto a reinvenes que favoream a todos e no s a seletos interesses.

A Educao Ambiental nunca dar conta sozinha de modificar as
realidades impactantes urgentes. Pois retomando Sato no debate da EA
preciso que se reconhea que a ignorncia representa uma oportunidade para o renascimento. E que no nosso refletir, devemos perceber
que nosso conhecimento limitado e que devemos buscar novas fontes
do saber. [...] Quem julga saber tudo, no cria condies para a troca,
portanto, no ocorrendo dilogos. Da mesma maneira, quem acha que
no sabe nada, tambm no estabelece comunicao SATO (2000, p.
3-4 e 9-10).

As sociedades urbanas tm uma interao ntima com o seu meio
natural, ecossistema (s) ao qual esto inseridas, mesmo que no se considere e ou no se perceba mais. Mas certo que desde sempre o que
tem moldado a diversidade cultural e os sistemas de valores humanos, o
meio natural onde o ser est encravado, mesmo no universo do industrializado, do comrcio, do consumo - coadjuvantes do ambiente urbano.
A diversidade dos ecossistemas desenha a multiplicidade das culturas, e
essa diversidade cultural por sua vez diversifica o ecossistema, trazendo
outras espcies, outras vidas (Sato, 2000, p. 3-4 e 9-10). A autora ainda
sinaliza que:
A EA deve orientar-se para a comunidade, incentivando o indivduo a participar atuante da resoluo dos problemas no seu contexto de realidade especfica [...]. Os problemas ambientais foram
criados por homens e mulheres e deles viro as solues. Estas sero obras de cidados e cidads. SATO (2003, p. 12).

Na perspectiva de (Freire, 1979), o dilogo essencial e apresenta
a imagem como fora vital, entendida como sendo uma palavra falada, escrita e/ou artstica que revela uma possibilidade comunicacional,
e que perpassa pelo contexto simblico. A Arte, na educao escolar
ou no, envolve o fazer como a produo artstica de todos os tempos,
lugares e culturas. A Arte uma forma bastante significativa de Comu-
232
nicao e de Expresso humana, o que tanto na expressoproduo,

como na leituraapreciao apresenta possibilidade comunicacional na
dimenso sensvel, criativa e crtica, revelando um valor que deve importar muito educao, portanto na EA.

O caminhar Arte Educativo Ambiental, teve seus primeiros ensaios
oficiais por volta do ano de 2007, e foram publicados somente em 2011,
no livro organizado por Michle Sato Eco-Ar-Te para o reencantamento
do mundo. So Carlos: RiMa Editora, FAPEMAT, 2011. Onde Quadros discorre sobre este entrelao hbrido, alegando que:

Um entrelaamento entre Arte Educao e Educao Ambiental,
gerando hibridamente a terminologia Arte Educao Ambiental.
Esta possibilidade de entrelaamento ocorre na ideia de considerar a Arte Popular sob a tica da Arte Educao como um
caminho vigoroso para se promover Educao Ambiental na expectativa de contribuir com a gerao da Cultura Ambiental to
necessria. QUADROS (2011, p. 52)

A crena que a presena da arte educao somada s questes
ambientais envolventes, Arte Educao Ambiental, possam contribuir nas
compreenses para as transformaes necessrias no sentido sustentvel. Segundo a criadora da teoria da abordagem triangular (Barbosa,
2006), se houver a proposio do dilogo, a discusso, conversa com
o artista e a obra se revela um bom caminho formativo, pois segundo
ela, parte do que se chama teoria da abordagem triangular. A trama
entre a Arte, a Educao e o Ambiente, via Arte Educao e Educao
Ambiental um caminho aventureiro aprendiz, pois abre trilhas para o vicejamento da deformao-reformao espao das reinvenes (QUADROS, 2013). Um caminho que deve importar para a sustentabilidade!

Se considerado o que aponta Tristo (2005, p. 253) Precisamos resgatar o sabor do saber que est no desejo de mudar a vida, Arte Educao Ambiental revela esta possibilidade, ento, melhor fazer valer e
acontecer a ideia do artista Ben Fonteles, artista brasileiro que coordena
o Movimento artistas pela natureza: Antes arte do que tarde!

Assim compreendendo nos aventuramos pelos caminhos investigatrios, buscamos dados que dessem conta de elaborar uma espcie de
cartografia do uso do papel no cotidiano escolar do IFMT - Campus Cuiab. Aps, realizamos uma Oficina de Arte Educao Ambiental que culminou com a produo de uma escultura, uma imagem tridimensional,
que usou o descarte do papel usado no cotidiano escolar para a criao.
233
DESCAMINHOS EM BUSCA DA SUSTENTABILIDADE NA ESCOLA

Com a expectativa de obter a estimativa diria do consumo do papel na escola campo, a pesquisa mapeou todos os setores da escola e
buscou estabelecer uma forma de coleta do papel usado em um dia
escolar. Ao conhecer a dimenso real da escola automaticamente se
compreendeu a extenso da demanda da coleta dos papis, e tambm, a falta de estrutura para uma pesquisa deste porte. Um recorte foi
necessrio na pesquisa de campo, assim a coleta se deu somente nos
setores administrativos, deixando de fora cantinas, corredores e salas de
aula pela presena do descarte orgnico; e os banheiros, pelos descartes higinicos.

Houve o preparo de recipientes especficos para a recolha do descarte pretendido, ou seja, o papel usado em um dia escolar. Com este
trabalho investigador pode-se constatar que a escola do sculo XXI no
gasta tanto papel assim, aproximadamente a instituio campo descartou aproximadamente 30 Kg de papel em um dia de trabalho, e percebeu-se que os mesmos advm das atividades do trabalho de cada setor. O problema maior constatado apontou para o desperdcio do papel
usado, a falta de conscincia do uso-consumo, a falta de incorporar a
sustentabilidade nas reflexes-aes, portanto, de Educao Ambiental
voltada para este fim. Aps cada coleta, ocorria a pesagem em balana
de preciso bastante sensvel, emprestada pelo Departamento da rea
de Construo Civil [DACC], e aps, embalado identificado e armazenado na sala de artes para a etapa da criao artstica.

A Oficina de Arte Educao Ambiental veio apontar um caminho
sensvel crtico criador, bastante satisfatrio para esta busca necessria
na contemporaneidade, de caminhos outros rumo cultura da sustentabilidade na escola. A proposta artstica foi a idealizao e execuo de
um objeto escultrico construindo uma rvore para ser instalada no ptio
da escola, como forma de demonstrar o resultado, das probabilidades
possveis, decorrente do processo criativo no decorrer de uma pesquisa.

Para a estrutura da rvore usou-se uma trelia de ferro que foi totalmente preenchida com papel por dentro, e forrada com papel por
fora. O caminho modelador da rvore de papel foi a Papietagem, ou
seja, a disposio de tiras de papeis em camadas alternadas, entrelaadas umas sobra as outras e coladas com cola branca ou grude, at que
componha uma estrutura firme e sustentvel, atendendo a forma pretendida. Com a base estrutural da rvore pronta, o trabalho foi voltado
para o acabamento e a pintura da mesma. A deciso foi a de realizar
um trabalho artstico cujo tema tivesse o foco a destruio das florestas,
matas e cerrados, criando assim, uma rvore conceitual dentro do m-
234
bito da compreenso da arte contempornea. Pois a arte atual clama

por um leitor, uma leitura que use alm da recepo tambm a razo,
faz-se necessrio tanto conhecimento quanto reflexo para que se aprecie e se produza algo que no seja dado, que no seja produto de um
padro estabelecido, viciado. A arte assim considerada, no reflete mais
s a beleza dada, esta ideia tambm foi transformada. Agora o feio
tambm constitui matria da beleza na arte contempornea e a arte
conceitual acompanha o mesmo processo.
Imagem da execuo artstica (acervo da autora)

No nosso percurso artstico, a percepo se ateve na sustentabilidade aplicada ao fazer criador, ferro, fita, crepe, barbante, pincis, tinta, cola e gua entre mais alguns itens. Na busca artstica sustentvel foi
difcil encontrar materiais e caminhos no ou menos impactante, pois o
mercado industrial de material artstico escolar e o no escolar, no revelam preocupao sustentvel. O Projeto est praticamente finalizado,
a obra da rvore conceitual foi executada nos seus finalmente no jardim
da escola, porm apesar de estar integrada paisagem, (conforme poder ser visualizado na foto abaixo) a ideia inicial que seja instalada definitivamente no ptio de entrada da escola, por ser este um espao de
maior movimentao e visibilidade. J foram realizadas algumas apresentaes de trabalhos para a comunidade escolar via lminas didticas
concomitante com a exposio (visitao monitorada) do produto da
235
recolha de um dia de papel consumido na escola. Outras atividades devero ser desenvolvidas entorno da Arvore conceitual culminando na
sua instalao final e decorrente das suas conexes.
Imagem da Arvore conceitual no jardim do IFMT (foto acervo da autora)

A conexo entre estas trs dimenses, Ambiente, Educao e Arte,
percorre uma trilha farta de entrelaos hbridos. A juno da Arte com
a Educao gera a Arte Educao; e o entrelao do Ambiente
com a Educao gera a Educao Ambiental. Se considerarmos
estas duas dimenses tambm entrelaadas hibridamente, a Arte Educao e a Educao Ambiental geram Arte Educao Ambiental.
Uma nova abordagem com intuito complementar, em prol do acordar
mentes e sensibilizar os coraes num redesenhar valores e posturas para
um mundo outro, considerando as questes na perspectiva da sustentabilidade.
236
CONSIDERAES FINAIS

Partindo dos princpios norteadores elencados anteriormente, este
trajeto investigador proporcionou a urgente necessidade de uma Educao Ambiental com nfase na sustentabilidade pulverizada em todas
as reas do conhecimento. Uma reflexo com foco na busca de novos
valores e aes dos alunos-cidados-futuros profissionais, respingando na
vida como um todo, ento uma questo de ensino e, educao escolar.
A investigao teceu conhecimento sensvel, crtico e criativo tanto aos
alunos-pesquisadores-fazedores do trabalho quantos aos apreciadores-leitores do mesmo, o que se julgou um bom comeo de conversa com
vistas a implantao de uma educao ambiental e uma incorporao
da sustentabilidade na escola [discente, docente, servidores, terceirizados e visitantes], e tambm no ser que se prolonga para alm dos muros
escolares [a pessoa [famlia] e o profissional [mercado de trabalho].
Imagens de detalhes da arvore conceitual (foto acervo da autora)

A pesquisa alargou os momentos para o questionamento do consumo de papel na instituio educacional, concomitante, props uma
desacomodao paradigmtica e de lgicas da indstria-consumo (lucro). Este bojo questionador-desacomodador, propcio ao surgimento
de reinvenes sustentveis em todas as situaes e atividades sejam
elas individuais e ou coletivas, e no mbito escolar e profissional, deve
importar tanto para a esfera gestora como a para pedaggica.
237
NOTAS
Dbora Pereira Costa (DACC), Emory Cristine Cruz Xavier (DAS), Leonardo Rodrigues Amorin (DACC) e Yan Carlos Nogueira (DAS).
2
Departamento da rea de Construo Civil.
Departamento da rea de Servios.
Departamento da rea da Base Comum.
Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global, links:

http://tratadodeeducacaoambiental.net/index.php?menu=otratado
http://tratadoeducacaoambiental.net/Jornada///Home_pt.html
http://tratadodeea.blogspot.com.br
http://www.youtube.com/watch?v=xe_LNLntVCE&feature=share&list=UUzZlc8bs2lavQh0o8Wjiecw
http://remtea.blogspot.com.br/
Grupo Pesquisador em Educao Ambiental, Comunicao e Arte. No

site do GPEA/UFMT, http://www.cpd1.ufmt.br/gpea/, poder ser encontrado os Projetos deste grupo pesquisador, tanto os encontram-se em
andamento, como os j finalizados. Assim como no blog spot do GPEA/
UFMT, http://gpeaufmt.blogspot.com.br/p/banco-de-tese.html, e no
http://inaugpea.blogspot.com.br/
Este Projeto foi Coordenado pela Prof MS Fabiane de Mesquita Batista

[Biloga], docente e pesquisadora do IFMT Campus de Rondonpolis,
link: www.roo.ifmt.edu.br
Usarei a sigla EA para expressar Educao Ambiental.
REFERNCIAS
BARBOSA, Ana Mae. (entrevista escrita dada a Revista Carta Maior/Mdia
em 22/06/2006) http://cartamaior.com.br/?/Editoria/Midia/Entrevista-%96-Ana-Mae-Barbosa/12/10517 (pesquisado em 2013).
FREIRE, Paulo. Educao e mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
238
PASSOS, L. A e SATO, M. De asas de jacars e rabos de borboletas construo fenomenolgica de uma canoa. In: SATO, M. e CARVALHO, I. (org.)
Educao Ambiental pesquisas e desafios. Porto Alegre: Artmed, 2005.
QUADROS, Imara Pizzato. Arte Popular: Trilheiro para a Arte/Educao/
Ambiental. In: Sato, Michle [Org.] Eco-Ar-Te para o reencantamento do
mundo. So Carlos: RiMa Editora, FAPEMAT, 2011.
_______________________. Palavras cientficas sonhantes em um territrio
mido feito a mo: a arte popular da canoa pantaneira. Tese de doutoramento/UFMT, 2013.
SATO, Michle. Educao Ambiental a distncia: o projeto EDAMAZ. In
PRETJ, O. [Org] Educao a distncia: construindo significados. Cuiab:
NEAD/UFMT, Braslia: Plano, 2000.
SATO, Michle. Educao Ambiental. So Carlos: RiMa, 2003.
TRISTO, Martha. Tecendo os fios da educao ambiental: o subjetivo
e o coletivo, o pensado e o vivido. Educao e Pesquisa, So Paulo, v.
31, n. 2, p. 251-264, maio/ago. 2005. http://www.scielo.br/pdf/ep/v31n2/
a08v31n2.pdf (26/7/12 11h41min).
WALLACE, Bruce. O ambiente: como eu vejo, a cincia no suficiente.
Ribeiro Preto: FUNPEC Editora, 2002.
239
IDENTIDADES FRAGILIZADAS EM UM
CONTEXTO SOCIOCULTURAL
Edenar Souza Monteiro
Doutora em Educao pela UFMT
Professora da Universidade de Cuiab UNIC
[email protected]
RESUMO

Este texto fragmento da dissertao de mestrado
cujo objetivo foi conhecer a percepo de famlias negras
e brancas sobre a escola pblica e trata da construo da
identidade na perspectiva sociocultural destacando a fragilidade da assuno da identidade negra em um espao carregado de preconceito e discriminao. Os autores
Woodward (2000), Hall (2000) e Silva (2000) aportes tericos apontam que as discusses que envolvem identidade
e diferena, a partir das perspectivas dos Estudos Culturais,
esto hoje no centro da teoria social e da prtica poltica. O
trabalho foi realizado em duas escolas pblicas municipais
de Cuiab/MT. Com metodologia qualitativa e procedimentos metodolgicos como: questionrio socioeconmico e
entrevistas individuais com os membros das famlias, os resultados mostram que esses sujeitos encontram dificuldades
para assumirem suas identidades uma vez que o espao em
que eles frequentam est carregado de preconceito e discriminao.
Palavras-chave: Identidade. Contexto sociocultural. Discriminao Racial.
ABSTRACT
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

This text is a fragment of the dissertation aims to better
understand the perception of black and white families on public school and deals with the construction of identity in the
sociocultural perspective highlighting the fragility of the assumption of black identity in a charged space of prejudice
and discrimination. The authors Woodward (2000), Hall (2000)
240
and Silva (2000) - theoretical contributions - revealed that discussions involving identity and difference, from the perspectives of cultural studies, are
now at the center of social theory and political practice. The work was carried out in two public schools in Cuiab / MT. With qualitative methodology and methodological procedures such as socioeconomic questionnaire
and individual interviews with family members, the results show that these
individuals find it difficult to assume their identities since the space in which
they attend is full of prejudice and discrimination.
Keywords: Identity. Sociocultural context. Racial Discrimination.
INTRODUO
ste artigo um fragmento da dissertao de mestrado apresentado

ao Instituto de Educao UFMT e trata do estudo sobre a identidade num contexto sociocultural destacando a construo da
identidade negra.

As discusses que envolvem identidade e diferena esto hoje no
centro da teoria social e da prtica poltica. Assim, a partir das perspectivas dos Estudos Culturais, os autores Woodward (2000), Hall (2000) e Silva
(2000) buscam, de diferentes maneiras, traar os contornos da questo.

Woodward (2000) trata a identidade como adquirida atravs da linguagem e dos meios simblicos. Ainda, destaca a identidade como relacional, tendo em vista sua definio ser reproduzida atravs da diferena
e, conseqentemente, pela excluso.

Silva (2000) enfatiza a importncia do processo de produo discursiva e social da diferena e defende que identidade e diferena so
inseparveis, interdependentes, mutuamente determinadas, e tm como
caracterstica os resultados de atos de criao lingustica, por isso, ficando sujeitas s propriedades que caracterizam a linguagem se a linguagem vacila, a identidade e a diferena no podem deixar de ser
marcadas, tambm, pela indeterminao e pela instabilidade (p.80).

Hall (2000) concentra-se na discusso da problemtica da formao
da identidade e da subjetividade. A identidade da pessoa formada na
interao entre o eu e a sociedade. Em concordncia com os outros dois
autores, Hall tambm considera que as identidades so construdas por
meio da diferena e no fora dela, considerando, pois, as identidades
como pontos de apego temporrio s posies-de-sujeito que as prticas discursivas constroem para ns (p.112).
241
IDENTIDADE: CONCEITO E CONSTRUO

A Identidade neste estudo tratada num contexto sociocultural, privilegiando as dimenses pessoal e social dos sujeitos. A dimenso pessoal
coabita na dimenso social, pois parte-se do princpio de que todo ser,
alm de fazer parte de um grupo social, convive com vrios outros, dessa
forma constri sua identidade atravs dos vrios grupos que convive ou
faz parte, como a famlia, os amigos, a escola, desempenhando papis
diversificados. Nesse intercmbio relacional, esse sujeito toma conscincia de sua unicidade.

Hall (2000), ao analisar como as identidades so construdas, aponta que elas so formadas via comparao com outras identidades, ou
relacionadas s diferenas. A construo pelas diferenas aparece sob
a forma de plos opostos. O autor considera esses plos como oposies
binrias que so significantes para a produo do significado. A anlise
continua na questo da diferena, salientando a sua produo por meio
dessas oposies que so consideradas fundamentais para se compreender o processo de construo cultural das identidades.

A construo da identidade, para Woodward (2000:10), tanto
simblica quanto social. A afirmao das identidades sofre consequncias causadas pelo conflito, turbulncia, desgraa social e econmica
entre os grupos. A questo da identidade est centralizada em boa parte das discusses educacionais da atualidade. Para que o conceito seja
compreendido preciso examinar as preocupaes contemporneas
nessa questo em diferentes nveis. Existem, por exemplo, preocupaes
com as identidades nacionais e com as identidades tnicas; em um conceito mais local, existem preocupaes com a identidade pessoal. As
mudanas no campo da identidade esto mais acentuadas nas ltimas
dcadas e tm provocado vrias discusses, pois essas mudanas chegam a ponto de produzir uma crise de identidade.

Identidade e crise de identidade so consideradas por socilogos e tericos como caractersticas das sociedades contemporneas, e
se tornam problemas quando esto em discusso, em contraste. A crise
de identidade pode ser analisada de vrias formas. Uma delas pode
ser a desestabilizao ou separao de determinados grupos tnicos,
causando a afirmao de novas e renovadas identidades e a busca por
identidades supostamente perdidas. Outra possibilidade de afirmao
de uma determinada identidade buscar sua legitimidade nas referncias de um suposto e verdadeiro passado (WOODWARD, 2000, p. 23).

Ainda com base em Woodward (2000), a afirmao poltica das
identidades exige uma forma de autenticao que feita por meio de
reivindicao da histria de um grupo cultural em questo.
242
Em seu ensaio Identidade cultural e dispora (1990), Stuart Hall

examina diferentes concepes de identidade cultural, procurando analisar o processo pelo qual se busca autenticar uma determinada identidade por meio da descoberta de um passado supostamente comum (WOODWARD, 2000, p. 27).

Ao analisar como as identidades so construdas, Hall (2000), aponta que elas so formadas via comparao com outras identidades, ou
relacionadas s diferenas. A construo pelas diferenas aparece sob
a forma de plos opostos. O autor considera esses plos como oposies
binrias que so significantes para a produo do significado. A anlise
continua na questo da diferena, salientando a sua produo por meio
dessas oposies que so consideradas fundamentais para se compreender o processo de construo cultural das identidades.

Um ponto que Woodward (2000, p. 50) ressalta sobre a questo
da construo negativa da diferena, originada da excluso ou marginalizao de indivduos considerados como outros. Ressalta tambm
que a diferena pode ser concebida como princpio da diversidade,
heterogeneidade e hibridismo, sendo vista como enriquecedora. Para
a autora, a identidade est intimamente ligada subjetividade que, por
sua vez, sugere a compreenso sobre o nosso eu. Nesse sentido,

A subjetividade envolve nossos sentimentos e pensamentos mais

pessoais. Entretanto, ns vivemos nossa subjetividade em um contexto social no qual a linguagem e a cultura do significado experincia que temos de ns mesmos e no qual ns adotamos uma
identidade (WOODWARD, 2000, p. 55).

A produo da identidade e o investimento pessoal esto envolvidos com a subjetividade que permite uma explorao dos sentimentos
por estarem presentes nesse processo de produo. A subjetividade nos
permite explicar as razes pelas quais ns nos apegamos s identidades
particulares.
A PRODUO SOCIAL DA IDENTIDADE E DA DIFERENA

Silva (2000, p. 73) apresenta uma sntese das discusses em torno da
identidade e da diferena do ponto de vista da produo social. Segundo ele, essas questes tornaram-se, nos ltimos anos, centrais na teoria
educacional crtica, e nas pedagogias oficiais, embora perceba que,
nessas discusses, exista a ausncia de uma teoria da identidade e da
diferena. Nessa perspectiva crtica o autor discute as questes ligadas
produo social da identidade e da diferena. Em seu ensaio sobre
243
identidade e diferena, aquilo que e aquilo que no , ele busca definir

identidade como simplesmente aquilo que se : sou brasileiro, sou
negro, etc. Para ele a identidade assim concebida parece ser uma positividade (aquilo que sou), uma caracterstica independente, um fato
autnomo. Nessa perspectiva, a identidade s tem como referncia a
si prpria: ela autocontida e autosuficiente. Na mesma linha de raciocnio, tambm a diferena para ele concebida como uma entidade
independente. Em oposio identidade, a diferena aquilo que o outro : ela italiana, ela branca, ela mulher, ela homossexual. Da mesma forma que a identidade, a diferena , nesta perspectiva,
concebida como auto-referenciada, como algo que remete a si prpria.
A diferena, tal como a identidade, simplesmente existe.

A afirmao, sou brasileiro, parte de uma extensa cadeia de
negaes, de expresses negativas de identidade, de diferenas.
As afirmaes sobre diferena tambm dependem de uma cadeia, em geral oculta, de declaraes negativas sobre (outras)
identidades. Assim como a identidade depende da diferena, a
diferena depende da identidade. Identidade e diferena so,
pois, inseparveis. (SILVA, 2000, p. 75).

Em seus comentrios sobre linguagem o autor ressalta que identidade e diferena, alm de serem interdependentes, partilham uma importante caracterstica: elas so o resultado de atos de criao lingustica.
Segundo ele, a identidade e a diferena so ativamente produzidas e
somos ns que as fabricamos no contexto das relaes culturais e sociais
(p.76). Sendo a identidade e a diferena resultantes de atos de criao
lingustica, significa dizer que elas so criadas por meio de atos de linguagem.

Refletindo sobre o poder de definir a identidade e a diferena, o
autor argumenta que, a identidade e a diferena so o resultado de um
processo de produo simblica e discursiva. Elas no so simplesmente
definidas, mas sim impostas. Elas no convivem harmoniosamente, lado a
lado, em um campo sem hierarquias, elas so disputadas (p.81).

Fixar uma determinada identidade como uma norma uma das formas privilegiadas de hierarquizao das identidades e das diferenas. A
normalizao um dos processos mais sutis pelos quais o poder se manifesta no campo da identidade e da diferena. O autor analisa as teorias
cultural e social ps-estruturalistas que, segundo ele, tm percorrido os
diversos territrios da identidade para tentar descrever tanto os processos
que tentam fix-la, quanto aqueles que impedem sua fixao. Segundo
sua anlise, os mitos fundadores que tendem a fixar as identidades nacionais so assim, um exemplo importante de essencialismo cultural (p.83).
244

A teoria cultural contempornea tem destacado alguns movimentos que conspiram para complicar e subverter a identidade. Para a teoria
cultural contempornea, a identidade e a diferena esto estritamente
associadas a sistemas de representao, onde o conceito de representao tem uma longa histria, o que lhe confere uma multiplicidade de
significao. O autor aponta que, no registro ps-estruturalista, a representao concebida unicamente em dimenso de significante, isto ,
como sistema de signos, como uma marca material. Portanto, questionar
a identidade e a diferena significa, nesse contexto, questionar os sistemas de representao que lhe do suporte e sustentao. Ao analisar
currculo do ponto de vista da identidade e da diferena, ele afirma que
no difcil perceber as implicaes pedaggicas e curriculares dessas
conexes entre identidade e representao. A pedagogia e o currculo
deveriam ser capazes de oferecer oportunidades para que as crianas e
os/as jovens desenvolvessem capacidades de crtica e questionamento
dos sistemas e das formas dominantes de representao da identidade e
da diferena.

Em relao s questes identitrias o autor relata que, em geral,
ao escrever algo sobre certas caractersticas identitrias de algum grupo
cultural, os indivduos acham que esto simplesmente descrevendo uma
situao existente, um fato do mundo social, esquecemos que aquilo
que dizem faz parte de uma rede mais ampla de atos lingsticos que, em
seu conjunto, contribui para definir ou reforar a identidade que, supostamente, apenas estamos descrevendo. Segundo ele, quando utilizamos
uma palavra pejorativa para nos referirmos a um indivduo, estamos, na
verdade, inserindo-nos em um sistema lingstico mais amplo, que contribui para reforar a negatividade atribuda identidade desse indivduo.
A eficcia produtiva dos enunciados performativos ligados identidade depende de sua incessante representao. Em sntese, com base na
perspectiva do discurso de identidade e diferena o autor afirma que:
A identidade no essncia; no um dado ou fato seja da
natureza, seja da cultura. A identidade no fixa, estvel, coerente, unificada, permanente. A identidade to pouco homognea, definitiva, acabada, idntica, transcendental. A identidade uma construo, um efeito, um processo de produo, uma
relao, um ato performativo. A identidade instvel, contraditria, fragmentada, inconsistente, inacabada. O outro o outro
gnero, outra cor diferente, outra sexualidade, outra raa, outra
nacionalidade, outro corpo diferente. (SILVA, 2000, p. 97)

Nos ltimos anos, o conceito de identidade tem sido submetido a
uma severa crtica. Na filosofia, a crtica do sujeito autossustentvel est
245
no centro da metafsica ocidental ps-cartesiana. No discurso da crtica

feminista e da crtica cultural influenciadas pela psicanlise tm se destacado os processos inconscientes de formao da subjetividade. As perspectivas que teorizam o ps-modernismo tm celebrado, por sua vez, a
existncia de um eu inevitavelmente performativo (HALL, 2005).

Quanto ao questionamento sobre quem precisa de identidade,
(HALL, 2005) aponta que existem duas formas de se responder a essa questo. A primeira consiste em observar a existncia de algo que distingue
a crtica desconstrutiva qual, muitos destes conceitos essencialistas tm
sido submetidos. A outra, a perspectiva desconstrutiva coloca certos
conceitos-chave sob rasura. O sinal de rasura (X) indica que eles no
servem mais no so mais bons para pensar em sua forma original,
entende-se como no reconstruda. A identidade um desses conceitos
que operam sob rasura, no intervalo entre a inverso e a emergncia:
uma ideia que pode ser pensada da forma antiga, mas sem a qual, certas questes-chave no podem ser sequer pensadas (p. 99).

O autor ressalta ainda que, na linguagem do senso comum, a identificao construda a partir do reconhecimento de alguma origem comum, ou de caractersticas que so
partilhadas com outros grupos ou
pessoas, ou ainda a partir de um mesmo ideal.
A identificao , pois, um processo de articulao, uma saturao, uma sobredeterminao, e no uma subsuno, mas nunca
um ajuste completo, uma totalidade. Como todas as prticas de
significao, ela est sujeita ao jogo da diffrance. Ela obedece lgica do mais-que-um. A identificao opera por meio da
diffrance, ela envolve um trabalho discursivo, o fechamento e
a marcao de fronteiras simblicas, a produo de efeitos de
fronteiras. Para consolidar o processo, ela requer aquilo que
deixado de fora o exterior que a constitui (p.106).

Quanto identidade cultural, o autor ressalta que o sujeito fala,
sempre, a partir de uma posio histrica e cultural especfica. E, ainda,
que h duas formas de pensar identidade cultural. A primeira concepo
de identidade cultural aquela na qual uma determinada comunidade
busca recuperar a verdade sobre seu passado na unicidade de uma
histria e de uma cultura partilhadas que poderiam, ento, ser representadas. A segunda concepo de identidade cultural aquela que ele a
v como uma questo tanto de tornar-se quanto de ser. Isso no significa negar que a identidade tenha um passado, mas reconhecer que, ao
reivindic-la, ns a reconstrumos e que, alm disso, o passado sofre uma
constante transformao. Hall argumenta em favor do reconhecimento
da identidade, mas no de uma identidade que esteja fixada na rigidez
246
da oposio binria, tal como as dicotomias ns/eles. Ele sugere que,

embora seja construdo por meio da diferena, o significado no fixo.
A posio de Hall enfatiza a fluidez da identidade. Ele examina de uma
forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou,
segundo ele, do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito
sociolgico e, depois, para o do sujeito ps-moderno.

No que se refere etnia, Hall (2005) define-a pelas caractersticas
culturais - lngua, religio, costumes, tradio, sentimento de lugar que
so partilhadas por um povo. Ele afirma que a identidade tnica vai se
reconstruindo e se reconfigurando ao longo do processo histrico. No se
pode entend-la como algo dado, definido plenamente desde o incio
da histria de um povo. Assim, para Hall, o fato de projetarmos a ns prprios nas identidades culturais, enquanto internalizamos seus significados
e valores, tornando-os parte de ns, contribui para vincular nossos sentimentos subjetivos aos lugares objetivos que ocupamos no mundo social
e cultural.

Oliveira (1996) acredita que a identidade, enquanto fenmeno scio histrico deve ser pensada como algo que se alterna, e que existe de
acordo com o contexto de vida dos sujeitos, levando-se em conta a importncia poltica das posies assumidas. Nesse sentido, para a autora,
identidade entendida como um conjunto fragmentado de papis que
vo sendo construdos atravs de discursos, prticas e posies.

Neste estudo sobre a identidade, focalizam-se os sujeitos numa perspectiva sociocultural onde so os atores sociais que, atravs de suas opinies e comportamentos, promovem a possibilidade de anlises e o lugar
que ocupam na sociedade. Ao falar de identidade percebe-se que esta
se faz presente em vrios pontos deste estudo. Porm, onde mais perceptvel diz respeito cor dos sujeitos. Nesse sentido pertinente fazer
uma comparao entre a autoclassificao dos sujeitos da pesquisa e a
classificao da pesquisadora.
Classificao dos
sujeitos/cor
Negra
Morena escura
Branca
Morena clara
Bem morena
Parda
Preta
Pergunta aberta
Pergunta fechada
02
01
05
01
01
---
--05
--03
02
Dados da pesquisa
247
Classificao da
pesquisadora
--05
---05

Quanto pergunta aberta, os sujeitos se autoclassificaram como:
negro, moreno escuro, branco, moreno claro e bem moreno. Porm,
quando se props a pergunta fechada apareceram respostas como:
branco, preto e pardo. Na classificao da pesquisadora os pardos foram classificados como pretos, devido clara percepo dos traos fenotpicos, como a textura do cabelo, a cor da pele e tipos de lbios e nariz. Percebeu-se ento que esses sujeitos tm conscincia de suas origens,
porm demonstram viver em um conflito interno provocado por presses
externas sociais que podem gerar crises de identidades. Isso, porm,
no significa neg-la. Suas aes so entendidas mais como um mecanismo de defesa do que como negao. Hall (2000) aponta que a identidade no algo esttico e imutvel e que o indivduo, desde a infncia,
introduzido num universo cultural onde as interaes com seu grupo de
origem determinaro a conscincia de si.

Silva (1996) chama ateno para os processos de mudanas trazidos pela globalizao e pelas transformaes scio histricas das ltimas
dcadas, que afetaram o modo como as pessoas passaram a se representar.

Ao tratarmos da construo da identidade negra nos remetemos
condio da criana negra no espao escolar, que diariamente enfrenta situaes conflituosas que ferem e constrangem a sua imagem.
Retomando algumas falas da pesquisa, percebe-se que difcil, seno
impossvel, conviver permanentemente com esse conflito. O resultado
que a criana negra sofre severamente com esse problema. Torna-se,
portanto, improvvel que ela consiga construir uma identidade positiva.

Referindo-se percepo da criana negra sobre o preconceito e
a discriminao racial, Cavalleiro (2006:98) ressalta que: Essa percepo
compele a criana negra vergonha de ser quem , pois isso lhe confere
participar de um grupo inferiorizado dentro da escola, o que pode minar
a sua identidade. Nesse sentido a conscincia racial se for apreendida negativamente pode interferir na construo da identidade daqueles
que sofrem com o preconceito e a discriminao racial no seu espao
social.

Vrias pesquisas sobre a identidade tm comprovado a existncia
de discriminao racial no espao escolar e isso tem comprometido a
construo da identidade do grupo negro. A escola tem perpetuado
desigualdades de tratamento e minado efetivas oportunidades igualitrias a todas as crianas. Sabemos no ser a transformao da sociedade
tarefa apenas da educao. Mas esperamos que ela acompanhe as
transformaes sociais e as mudanas histricas (CAVALLEIRO, 2006, p.
99).
248

Com relao identidade negra, Oliveira (1996) afirma que os afrodescendentes negam sua identidade negra, respondendo positivamente ou submetendo-se passivamente violncia racista, que constante;
essa circunstncia, segundo Oliveira, chega a ser dotada de crueldade,
porque o negro deseja o corpo branco e rejeita o prprio corpo negro,
tornando-se vulnervel a sentimentos negativos como o ressentimento e
a baixa auto-estima.

Como nos mostra Oliveira (1996) em seu estudo sobre desigualdades
raciais, dados empricos transformam-se em via privilegiada para tomar
distncia das formas consagradas de enunciar os problemas em cincias sociais, mostrando como essas teorias contribuem para a construo
da realidade social e iluminam as formas mais gerais da vida social. Esse
pensamento uma das caractersticas mais notveis do trabalho da
autora, e lhe confere uma enorme atualidade, sugerindo caminhos para
criticar e reformular algumas das questes que organizam a agenda da
cincia social contempornea em torno de expresses como excluso,
socializao ou violncia, que tambm podem ser aplicadas neste estudo que foi desenvolvido junto s Famlias Negras.
ALGUMAS REFLEXES SOBRE A CONSTRUO DA IDENTIDADE NEGRA

Ao tratarmos da construo da identidade negra nos remetemos
condio da criana negra no espao escolar, que diariamente enfrenta situaes conflituosas que ferem e constrangem a sua imagem.
Retomando algumas falas da entrevista, percebe-se que difcil, seno
impossvel, conviver permanentemente com esse conflito. O resultado
que a criana negra sofre severamente com esse problema. Torna-se,
portanto, improvvel que ela consiga construir uma identidade positiva.

Pinho (2004, p. 127), ao se referir identidade da criana negra, em
sua pesquisa que envolve a percepo de professores de Educao Fsica sobre alunos negros aponta que a construo da identidade racial e
pessoal deve ser uma confuso muito grande, sem contar as consequncias negativas que levam baixa-estima que, consequentemente iro
interferir no seu desempenho escolar e na sua auto-aceitao.

Algumas crianas relataram o descaso e o silncio dos profissionais
da educao quando elas reclamavam dos conflitos travados com os
colegas. Mesmo se for considerado os atos dos profissionais como inconscientes em relao s queixas das crianas negras, ainda assim suas atitudes as magoam e marcam, provavelmente para toda a vida.

Analisando os relatos das crianas em relao postura do professor, Silva Filho (2006, p. 114) ressalta que:
249
Os professores devem dominar esse fato para desmistific-lo e

chamar a ateno dos alunos para essa questo, mostrando que
ela interfere na composio da identidade, da representao
coletiva e da auto-estima dos afro-brasileiros. Ter conhecimento
da riqueza material e cultural da frica pr-colonial essencial
para que isso acontea.

Gonalves (2006), em sua pesquisa referente a percepes de professores sobre o desempenho escolar de alunos negros, constatou que
os alunos so classificados pelos professores como bons e fracos, e
no universo dos fracos o negro aparece em maior nmero. E constatou
ainda que, alm de representar maior nmero entre os alunos fracos, os
negros so vistos pelos professores como alunos sem possibilidade de progresso nos estudos.

Com relao a este estudo, os dados das entrevistas e das manifestaes atravs de desenhos, demonstraram que as crianas negras alm
de perceberem as diferenas existentes no espao escolar, perceberam
tambm o tratamento diferenciado destinado a elas pelos adultos e pelos colegas. A existncia de discriminao racial dentro da escola confere criana negra a incerteza de ser aceita por parte dos profissionais da
educao e dos colegas.

Baseando-se em estudos j existentes, que abordam a condio da
criana negra no espao escolar e no relato das crianas deste estudo,
percebe-se que:
A escola, [...], representa um espao que no pertence, de fato,
criana negra, pois no h sequer um indcio de sua incluso,
exceto a sua presena fsica. Ali ela destituda de seus desejos
e necessidades especficos: reconhecimento da sua existncia e
aceitao como indivduo negro, provimento de alternativas que
lhes possibilitem um sonhar com futuro digno (CAVALLEIRO, 2006,
p. 100).

Referindo-se percepo da criana negra sobre o preconceito
e a discriminao racial, Cavalleiro (2006, p. 98) ressalta que: Essa percepo compele a criana negra vergonha de ser quem , pois isso
lhe confere participar de um grupo inferiorizado dentro da escola, o que
pode minar a sua identidade.

Silva (1995:36), referindo-se ao surgimento da conscincia racial em
crianas, relata que j aos quatro anos, crianas podem apresentar fortes indcios de intolerncia racial, compreendidos como sinais da constituio de uma precoce identidade tnica. Assim, desde a infncia, podemos nos identificar com nosso grupo de referncia, comparando-nos
com indivduos de outros grupos.
250

A conscincia racial se for apreendida negativamente pode interferir na construo da identidade daqueles que sofrem com o preconceito
e a discriminao racial no seu espao social. Referindo-se construo
da identidade Silva (1995, p. 37), aponta que, sobre a questo da construo da identidade, necessria a preservao da memria coletiva
dos vrios grupos. A memria coletiva daqueles, cuja cultura no dominante, ser o agente catalisador da afirmao da identidade tnica.
Nesse sentido, a busca desta identidade implica o cultivo das tradies
culturais do grupo dominado e a releitura de sua histria. A religio, os
mitos, as lendas, a ideologia sero necessrios a este processo de identificao cultural. Em sociedades multi-raciais, o impedimento destas manifestaes inferioriza o grupo dominado, criando-lhe um distrbio de identidade.

Vrias pesquisas sobre a identidade tm comprovado a existncia
de discriminao racial no espao escolar e isso tem comprometido a
construo da identidade do grupo negro. A escola tem perpetuado
desigualdades de tratamento e minado efetivas oportunidades igualitrias a todas as crianas. Sabemos no ser tarefa apenas da educao
a transformao da sociedade. Mas esperamos que ela acompanhe as
transformaes sociais e as mudanas histricas (CAVALLEIRO, 2006, p.
99).
REFERNCIAS
CAVALLEIRO, Eliane dos Santos. Do silncio do lar ao silncio escolar; racismo, preconceito e discriminao na educao infantil; 5. ed - So Paulo:
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Cndido Mendes. Estudos Afro-asiticos, 26, 1995, p. 67-80.
252
A REVOLUO DO VAPOR: PREMBULO DA

DIVISO TERRITORIAL DE MATO GROSSO
NO SCULO XIX
Jos Manuel C. Marta
Doutor em Planejamento Energtico,
professor da Universidade Federal de Mato Grosso,
Programa de Ps-Graduao em Histria
[email protected]
RESUMO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

Concluda a Guerra da trplice aliana contra o Paraguai, o capital internacional passou a impor provncia de
Mato Grosso solues da nova tecnologia, na perspectiva
que podem ser entendidas como uma Revoluo do Vapor.
Com seus novos instrumentos de conquista, as naes europeias e depois os EUA, passaram a implantar, com apoio
das elites do Imprio brasileiro, a navegao martima e fluvial, ferrovias, gerao de energia e eletricidade e o uso do
telgrafo. Esses instrumentos de transformao do processo
produtivo e inovaes tecnolgicas provocariam alteraes
econmicas, sociais e politicas de certo modo radicais nas
regies sul e norte da provncia mato-grossense. Com eles,
ocorreriam movimentos originando as futuras divises territoriais anos mais tarde. Nesse conjunto de movimentos se
alteraram os processos produtivos, mas nem essas as transformaes de ordem estrutural modificariam totalmente a
sociedade e a economia regional, arraigada ao tradicionalismo. Criaram, todavia, algumas condies para as divises
e as mudanas que se fariam um sculo depois. Assim, nas
regies extremas - do sul e do norte -, ficaram inoculados os
germens capazes de provocar a secesso de novos estados:
Mato Grosso do Sul e Rondnia. De algum modo, o artigo discute aspectos do Imperialismo vigente desse processo, especialmente relacionado com a incorporao de reas pelo
Brasil dos pases limtrofes.
Palavras-chave: Mato Grosso. Economia Econmica. Tecnologia. Vapor e Imperialismo.
253
ABSTRACT

Concluded the War of the Triple Alliance against Paraguay international capital began to impose the province of Mato Grosso solutions of
new technology with a view that can be seen as a Steam Revolution. With
his new conquest instruments, European nations and then the US started
to implement, with support from the elites of the Brazilian Empire, maritime
and inland waterways, railways, power generation and electricity and the
use of the telegraph. These instruments of transformation of the production
process and technological innovations changes would cause economic,
social and political in some radical way in the southern and northern regions of Mato Grosso province. With them, movements occur resulting in
future territorial divisions years later. In this set of movements have changed the production processes, but not these the changes of a structural
nature would change completely the society and the regional economy,
rooted traditionalism. Created, however, some conditions for the divisions
and the changes that would a century later. Thus, in the extreme regions
- South and North - the seeds were inoculated capable of causing the
secession of new states: Mato Grosso do Sul and Rondnia. Somehow,
the article discusses aspects of current imperialism that process, especially
related to the incorporation of areas by Brazil from neighboring countries.
Keywords: Mato Grosso. Economic economy. Technology. Steam and Imperialism.
INTRODUO
(...) mas, os mercados continuavam a crescer. A procura continuava a subir. tambm a manufatura no era suficiente para atender o mercado. ento o vapor e a maquinaria revolucionaram a
produo industrial. Para o lugar da manufatura entrou a grande
indstria moderna; para o lugar do estado mdio industrial entraram os milionrios industriais, os chefes de exrcitos industriais inteiros, os burgueses modernos. Marx e Engels: Manifesto do Partido
Comunista.
objetivo deste artigo discutir de uma perspectiva regional de

Mato Grosso alguns aspectos histricos do sculo XIX, nos quais
so analisados temas inerentes s transformaes do mercantilismo retardatrio, ainda vigente, naquele sculo, na perspectiva de alcanar o capitalismo pleno, nos marcos do Imperialismo. Portanto, tra-
254
ta-se de relacionar o assombroso desvio da experincia histrico em

evoluo na Europa entre 1873-1896, manifestado por Landes (1994) em
Prometeu Desacorrentado, com as questes tecnolgicas que foram introduzidas na regio de Mato Grosso e que alteraram o estagio letrgico
no qual se encontrava mergulhada a economia regional.

Naquele intervalo temporal, Landes (1994) destaca a existncia de
peridicos ciclos nos quais se revelam crises e depresses recorrentes do
Capital, cuja consequncia permitiu revelar uma das mais drsticas deflaes [mundiais] da qual tem memria o ser humano quando o sistema econmico [capitalista] parecia estar desmoronando. Todavia no
se desmoronou e ultrapassou outras e diversas crises. Anos depois, quando se instalou a belle poque, depois da crise de 1896, e a sociedade
humana no desapareceu ou desmoronou como castelo de cartas, a
gravidade era a mesma. Novamente, se aguardou por novos e melhores
dias, lustrando-se os sabres e os fuzis para as Guerras que viriam no inicio
do sculo XX. LANDES (1994:239)

Nesse assombro, ao qual se refere o autor, se encontra o intervalo
germinal do processo de transformao de uma economia falsamente
considerada isolada, como a de Mato Grosso1. Empobrecida certamente, pelo processo minerador-mercantil anterior que a exauriu do ouro de
aluvio no serto do Cuyab e Matto Grosso, ainda no sculo XVIII, associado a um movimento nativista, no inicio do XIX, semelhante a outros
em diversas regies do pas, que em 1834, promoveu a evaso de capitalistas estrangeiros de Cuiab, Diamantino e outras regies da Provncia,
aprofundando o carter letrgico economia que prevaleceu associado falta de tecnologia e que possibilitasse o uso das terras cidas e pobre de nutrientes.

Nessa extensa provncia brasileira, depois de 1891, transformada em
Estado pela Repblica, se mantinha o carter estratgico em funo dos
seus limites internacionais de Oeste nos quais mantinha as reas de conquista do perodo colonial, cujos objetivos foram sendo alterados, mas,
ampliando fronteiras sobre as antigas colnias espanholas em uma politica imperialista regional a servios das potencias internacionais importadoras de recursos naturais.

Isso permitia aos pases imperialistas industrializados contempla-la
como objeto de interesse nos conflitos que se desenrolavam na Europa,
mas dialeticamente, serviam a esses mesmos interesses na perspectiva do
seu subconsumo2. Assim, pases europeus, carentes de alimentos e matrias primas na realizao de sua Revoluo Industrial se posicionavam
diante de Mato Grosso, minimamente considerando o robusto mercado
de mquinas e equipamentos, que poderiam criar novas e diferentes ma-
255
nifestaes de processo produtivo e formao de riqueza, baseada no

processo que chamaremos de Revoluo do Vapor.

tambm nesse espao que se inicia a migrao populacional baseada em europeus (principalmente italianos) fugitivos dos conflitos imperialistas3. Assim, passava a regio a coletar e comercializar produtos da
hileia amaznica, como ltex e outros produtos, destinados farmacopeia, principalmente a ipecacuanha. BORGES, (2001)

Ao discutir as origens do Oeste, Nelson W. Sodr (1936) informa que
grande parte das terras de Mato Grosso no final do XIX estava destinada
a criar bovinos de corte e entregues s empresas estrangeiras. Tambm,
tinham a mesma origem os saladeiros, em geral paraguaios, que descarnavam o gado e salgavam a carne. Eram eles que faziam a extrao
das peles para produzir couro e seus derivados no Pantanal e faziam o
comrcio daqueles produtos. Como tambm eram estrangeiros os beneficiados na comercializao de pedras garimpadas em diversas regies
da provncia, depois do exaustivo trabalho de extrao das gemas feito
por nativos.

A Revoluo do Vapor, por assim dizer, uma tragdia anunciada
em relao letrgica economia regional que atingira a Provncia de
Mato Grosso desde o inicio do sculo XIX e na qual estava incluso o espao do territrio do Guapor (atual Rondnia) e do sul de Mato Grosso
(atual Mato Grosso do Sul), como partes da provincial4. Mas, na perspectiva imperialista vigente se permitia incorporar mais reas da Bolvia ao
Brasil, pelo Tratado de Ayacucho, e pelo Tratado de Paz com o Paraguai,
quando se imps fronteiras quele pas, alm das vultosas indenizaes
sem que houvesse sentido utilitrio.

Mas necessrio lembrar, ao se buscar entender os fatos ocorridos
na fronteira Oeste e o teatro no qual se constituram as bases daqueles
movimentos, ocorridos na Amrica do Sul, que as articulaes na regio
estavam relacionadas aos movimentos de natureza Imperialista5, nos termos em que est tratado o fenmeno pela expanso do capital internacional. Pode-se assim dizer que as efmeras mudanas buscando um
processo de industrializao, no incio do sculo XX, no so mais que
atos das cenas do Teatro Mundial onde se tramava a Guerra Mundial de
1914-1918, portanto, ainda parte da mesma tragdia em vrios atos. LENIN (1916); ARENDT (2012:181)
Alm do mais, a Revoluo do Vapor, como pode ser chamado o processo de transformao, de natureza econmica, que se
estabeleceu na regio da Provncia de Mato Grosso no sculo XIX,
com a introduo de mquinas e novos meios de transporte, relacionava-se inovao tcnica da energia que introduzia o vapor
256
no transporte fluvial e ferrovirio, na indstria de transformao, e

demais atividades e teve consequncias polticas efetivas.

Desse conjunto de inovaes ocorridas, anos depois, sucedero as
divises territoriais. Ou seja, a introduo dos barcos a vapor, nas ferrovias,
nas usinas de acar, nas serrarias, na fabricao de extrato de carne e
produo de bebidas cuja fonte de energia passou a ser o vapor, pde
ser considerada como preliminares da dinmica (repetida e repisada) no
territrio, na perspectiva de buscar uma superao do estagio primrio
da economia para um processo de industrializao alcanado apenas
parcialmente e cuja plenitude no foi nunca obtido.

possvel imaginar a existncia de interesses contraditrios entre os
grupos locais e que podiam ser expressos entre os urbanos e os rurais, em
uma leitura simplista e dicotmica, cujo cone mais evidente foi s tropelias da Guarda Nacional que atuavam no estado. Mas essa analise dispersou-se por questes partidrias e familiares at a extino de algumas
lideranas quando ocorreram assassinatos e fugas do cenrio, como no
caso de Tot Paes de Barros. Assim, de forma maniquesta se entendeu
serem os representantes do urbano-fabril e seus valores uma caricatura
dos capitalistas usineiros rurais, por um lado, e por outro, capitalistas da iniciativa fabril urbana que acabou inconclusa. Restava ainda o conservadorismo pecurio e comercial, caracterstico e tradicional da economia
regional que foi mantido e perpetuado, apesar da acidez do solo e por
essa razo com baixa eficincia produtiva e de acumulao.

Mas o confronto entre essas foras que se poderia esperar com a
inaugurao da Usina Itaicy, ou a posse de seu proprietrio no governo
do Estado, com todas as suas contradies, teve seu encerramento antecipado com o assassinato de Tot Paes (1906), por jagunos a servio
de parte da elite comercial-rural local, sendo encerrada a luta. (Menezes,
2007)

Nesse territrio seminal, estabelecido desde o rio Paran, na divisa
com So Paulo, at o rio Madeira, na divisa com o Amazonas e a Bolvia,
em suas regies extremas foi alcanada por ferrovias. Engenho e arte
que nunca chegou a Capital da provncia6 e que podia ser considerado
como cone da mudana radical que no chegou a ocorrer. No sul de
Mato Grosso, a implantao da Ferrovia Noroeste do Brasil e no norte, a
Estrada de Ferro Madeira Mamor e outros eventos, como a implantao
de Usinas de acar, no Vale do Cuiab, antecederam a conformao
territorial dada ao pas e Provncia, no final do sculo XX e suas divises
territoriais.

A natureza politica, da qual se revestiu o reconhecimento dessas
regies, como estados autnomos que ocorreram pelas expectativas das
257
elites e parte da populao que as transformaram social e culturalmente

de modo radical7. A derradeira alterao foi dada para atender as necessidades de o governo militar.

Objetivamente possvel realar nesse processo, com a abertura
do Rio Paraguai, a partir de 1856 e depois em 1870, que auxiliou a mitigar a letrgica economia da provncia de Mato Grosso e de sua capital.
Esse realce pode ser avaliado considerando a perspectiva do acesso a
Cuiab de barcos de maior calado, comparados aos volumes at ento
transportados desde So Paulo pelos meios disponveis, normalmente fluviais, aquele seminal transporte, fazia comboios de barcos de pequeno
calado que passaram a ser feitos em navios de porte maior. Mas tambm, considerando o novo percurso pelo rio Paraguai se alterou o fluxo
de mercadorias e os volumes disponveis na regio, abrindo Mato Grosso
diretamente ao mundo, como um mercado de matrias primas e equipamentos de transformao que passaram a ser adquiridos.

Depois daquela data se permitia por via martima e pelo rio da Prata-Paran-Paraguai, viabilizar o acesso do capital Internacional com bancos e agentes financiadores, ampliando as condies para o transporte
de mquinas e equipamentos com os quais se montariam as fbricas de
acar, serrarias, indstrias de extrato de carne. (BORGES, 2001). Seria ainda possvel beneficiar o couro e outras matrias primas em Mato Grosso,
especialmente na regio de Cuiab e Cceres, superando a situao
letrgica e sem perspectivas da economia local no sculo XIX.

Alteravam-se, tambm, dessa forma, as rotas internas e domsticas
dos antigos caminhos lquidos8, abrindo espao para as estradas terrestres, discutidas mais tarde como de integrao nacional. Alm da integrao latino americana, proporcionada com os pases do Prata, pelos
rios Paraguai e da regio central e no esturio.

Desse modo, tambm era possvel, na regio do Madeira, ocorrer o
acesso de barcos a vapor de maior capacidade que tornou disponveis
trilhos, locomotivas e vages e permitiria a construo da ferrovia para a
transposio das cachoeiras do rio Madeira e o escoamento da produo boliviana de ltex. Assim, foi o caso da Madeira - Mamor Railway,
cujas mquinas adquiridas aos fornecedores americanos e transportadas desde Baltimore a Santo Antnio do Madeira ficaram ao relento e as
transformou em fantasmas9. Todavia, muito equipamento no chegou a
ser usado em funo da tragdia na qual foi se transformou a Ferrovia
do Diabo10.

No seria o caso da Ferrovia Noroeste do Brasil, cujo marco inicial
ocorria em terras de So Paulo e, portanto, foi se auto-conduzindo durante a construo e transportando trilhos, dormentes e equipamento, subs-
258
tituindo o antigo leito fluvial Anhembi-Tiete at Campo Grande e depois

Corumb. Mas essa ferrovia tinha objetivos relacionados a expanso do
capitalismo nacional e seus mercados, pela evidencia da qual se revestia
a infraestrutura desenvolvimentista e de segurana nacional no perodo
ps guerra contra o Paraguai, no trecho que chegaria a Ponta Por e
Pero Juan Caballero, atendendo o projeto da Colnia Nacional de Dourados.

Reafirma-se em ambos os eventos que com seus investimentos autnomos, houve sempre um movimento demogrfico para construir e operar a ferrovia na perspectiva de escoar produo ora da borracha, no
norte do estado, ora, no sul da madeira e depois da agricultura da regio
de Dourados. Essas ferrovias provocariam as alteraes no quadro mais
geral da economia e da sociedade nas regies onde foram implantadas
e cuja consequncia seria a diviso dos estados, sem, contudo, se deixar
de reconhecer momentos de crises e surtos de crescimento em ambas as
regies, provocando espasmos localizados11.

Na retomada do processo de colonizao, nos anos setenta do sculo XX, sob a gide do governo militar, em muitos aspectos podem ter
reconhecidas as tragdias da histria hegeliana como: no extermnio de
naes indgenas, no intensivo uso de trabalho escravo na abertura da
fronteira agrcola, no empobrecimento de famlias de migrantes com o
objetivo de se fazer a apropriao de terras e da nova agricultura, no
sendo objeto deste estudo. Dialeticamente, como no Brumrio, a nova
burguesia agricultora ao assumir o poder poltico e econmico em todas
as reas, como lhe teria designado o sistema vigente e ao compreender
seu papel de dona do poder nada mais fez que ampliar seus negcios.
A SITUAO CRTICA PRECENDENTE A GUERRA DA TRIPLICE ALIANA

CONTRA O PARAGUAI.

Na dcada de cinquenta, do sculo XIX, alguns relatrios do poder
legislativo12, tratando do perodo, alegavam que como nada havendo
de produtivo a ser declarado no se justificava a realizao de sesses
na Cmara Provincial, o que de fato no ocorria na pachorrenta capital da provncia de Mato Grosso. Associava-se a essa falta de pressa, a
ausncia de vias de acesso fluvial e terrestre que trouxessem noticias e
mercadorias, provocadas por nativos que restringiam ainda o comrcio
local.

A partir de 1860, Augusto Leverger, um breto que assumiu o governo da provncia a pedido do Imperador, inconformado com a situao,
buscou alternativas para aquela crise, sugerindo o Arinos como via mais
259
rpida e econmica para se alcanar Belm. Seus informes eram relatrios que discutindo com seus pares, indicavam solues possveis para
o escoamento de mercadorias pelo norte em vista do escoamento da
produo pelo Guapor.

No sul e oeste se encontravam dificuldades em face da situao
que se implantara na regio do Prata, com a independncia dos pases
de lngua espanhola. Procurava, assim, negociar com o Paraguai, mesmo considerando as dificuldades blicas que viria a acontecer. Os rios,
na ausncia de alternativas terrestres, se apresentavam como a melhor
opo em face de uma potencial produo nas diferentes regies da
provncia.

Em seu relatrio informava corte e aos parlamentares locais que
desde 1850, haviam sido criadas freguesias13 em Albuquerque (Corumb), Miranda, SantAnna do Paranaba (Paranaba-MS) como mercados
onde se pagavam o dzimo proveniente da pecuria. Tambm, haviam
sido criadas outras freguesias no Distrito de Nossa Senhora da Guia, em
Cuiab, em Brotas, prximas a capital e em Vila Maria (Cceres) que indicavam potencial de arrecadao e considerava a necessidade de
pagar o pessoal eclesistico, cuja obrigao era do Estado.

Na Histria do poder legislativo de Mato Grosso, Rubens de Mendona se refere ao informe de Augusto Leverger, o Baro de Melgao,
endereado Assembleia Provincial, como se Leverger denunciasse a
modorra corrente na provncia contra a qual muitos estrangeiros se insurgiam: nas sesses as da Assembleia nos anos de 1852, 1853, 1854, 1855,
1856, nada houve que merecesse meno especial, mas naturalmente
havia a razo prtica da sempre questionvel navegao pelo rio Paraguai e do clima inclemente. MENDONA (1974:25)

Em abril de 1856, depois de anos de espera, foi assinado com o Paraguai, o Tratado de Amizade, Navegao e Comrcio, abrindo-se
navegao o rio, ficando a questo de limites postergada. Garantia-se,
desse modo, como na proposta de documento anterior a formalidade
que criava a liberdade para a navegao no rio Paraguai, como trajeto autorizado com restries para a Marinha de Guerra. Tal permisso
se constitua em ultima anlise subir ou descer pelas guas de cada Estado em at trs navios de vela ou vapor. BRANDO (1991).

Assim, a abertura significava o reconhecimento da navegao com
auxilio do vapor. Alterava-se a rota iniciada em Cuiab, fazendo baldeao em Corumb e chegando at o Atlntico. Considerando os novos
barcos criados por Fulton, em 1820. Passava-se a ter acesso modernidade instalada na Europa e EUA. Isso permitiria acessar cargas e passageiros
em quantidades maiores e com custos mais reduzidos, alterando o percurso que passava a ter Corumb como intermediao importante.
260

Ao tratar do tema, Sergio Silva (1985) assim se expressa: o aparecimento do navio a vapor no Atlntico Sul deu um novo impulso ao comrcio de longa distncia e em particular veio fornecer relaes comerciais
entre o Brasil, de um lado, e a Europa e EUA de outro lado SILVA (1985:29)

No ano de assinatura do Tratado entre o Brasil e o Paraguai (1856),
o vapor da Marinha, o Maracan, saiu do Rio de Janeiro para realizar estudos relacionados capacidade de cargas e a implantao de uma
linha regular de passageiros at Cuiab. Contava aproximadamente
33 metros de comprimento, 80 CV (cavalos vapor) de fora. Seu calado
permitia acessar canais com no mnimo sete ps de profundidade. Em
funo de seu porte e dos bancos de areia no Rio Cuiab, o barco encalhou, ficando retido em Baro de Melgao entre fevereiro e maro.
Curiosamente na poca da cheia das guas do rio.

Ainda com o Maracan retido, o vapor Cora, chegou a Cuiab
com 48 t. Seu objetivo era avaliar o potencial de uma empresa de navegao privada. Os estudos relativos a essa embarcao, levariam a
criao da Cia. de Navegao do Alto Paraguai, cumprindo objetivos
semelhantes aos do Maracan. Na mesma oportunidade, outro barco,
uma escuna argentina vela, teve destino similar ao Maracan, sendo
rebocada pelo vapor Cora. BRANDO (1991: 48). Depreende-se que
houve naquela oportunidade uma grande movimentao fluvial, cuja
justificativa era entrada de Mato Grosso e seus produtos no mercado
mundial.

Na expectativa da operao da empresa privada, o estado Imperial, promoveu a implantao temporria de duas linhas de navegao
que atenderiam o percurso entre o Rio de Janeiro e Cuiab. Provisoriamente, a Marinha atenderia o trajeto de Cuiab e Montevidu e de Cuiab a Corumb. Daqueles portos ao Rio de Janeiro, o servio seria feito
pelas linhas regulares enquanto se concluam os trmites da implantao
privada.

Em 1864, o barco Marqus de Olinda, da Cia de Navegao do Alto
Paraguai, com carga e passageiros foi aprisionado por tropas guaranis.
Ao mesmo tempo ocorria invaso por terra do territrio mato-grossense,
o que teria motivado o incio do que veio a ser chamada Guerra da Trplice Aliana contra o Paraguai e que perduraria at 1870.

Para que se tenha ideia da carncia de estrutura do governo provincial, as informaes e certeza da invaso s chegaram muitos dias
depois de ocorrido. Nesse episdio se manifestou a autoridade provincial
em relatrio Assembleia:
[...] os ltimos avisos que recebi do governo Imperial so de julho
de 1864, e desde ento nenhuma ordem ou instruo me tem
261
chegado s mos, e aqui se ignora inteiramente o que h ocorrido

nessa Corte e no Rio da Prata. E acrescenta o presidente Albino
de Carvalho de modo pattico em face da gravidade dos fatos
que pese a falta de recursos para o custeio da mquina pblica:
lutando h tempos com a penria de dinheiro e estando os cofres da Tesouraria, e a tropa, empregados e operrios sem receberem a meses seus vencimentos, fiz anteontem um apelo ao povo,
e algum dinheiro vai entrando para a Tesouraria, ao menos para
as urgentes despesas. Relatrio do Brigadeiro Alexandre Manoel Albino de Carvalho ento Presidente da Provncia, 1865 citado
por MENDONA (1991:27).

Assim, durante a Guerra, reassumiu o governo o Baro de Melgao
que resume a situao da provncia considerando a contenda. Ao ensejo, responsabiliza a Guerra pela epidemia de varola (bexiga) que grassou
a regio em 1867 e juntou outros problemas que afetam a pecuria e
agricultura local:
[...] A lavoura mal chega para prover-nos dos alimentos de primeira necessidade, cujos preos j excessivos ameaam subir de
ponto. A minerao quase est extinta. A criao de gado continua a ressentir-se da peste da cadeira, que h quase 20 anos
assola a raa cavalar. O comrcio, no tendo para exportar seno limitada poro de couro, poaia, e muito diminuta quantia
de ouro e diamantes, consiste, por bem dizer, exclusivamente na
importao de gneros de consumo, pela maior parte de origem
estrangeira, pagos com avultadas quantias com que o Tesouro Nacional acorre despesa geral da Provncia. MENDONA
(1991: 29).

Assim, a Guerra revelou de maneira definitiva, a falta de abastecimento, infraestrutura e segurana da provncia, mas demonstrava a falta
de perspectiva econmica, em vista da ausncia completa de uma politica de Estado que propiciasse a ocupao populacional e crescimento
da economia regional para Mato Grosso.

Associava-se a pobreza histrica dos trabalhadores locais, aos quais
as elites culpavam a preguia, omitindo a falta de investimentos privados
e isolamento 14, como raiz da questo da letargia histrica.

A anlise de Marx poca, tratando de outras regies, em As Lutas
de Classes em Frana de 1848 a 1850 permite ter compreenso sobre as
posies histricas que se foram construindo:
[...] as revolues at hoje resultaram no desalojamento de uma
determinada dominao de classe por outra; todavia, todas as
classes que at agora dominaram eram pequenas minorias face
262
massa popular dominada. Uma minoria dominante era assim

derrubada e outra minoria empunhava no seu lugar no leme do
Estado e modelava as instituies estatais segundo os seus interesses. Esta ltima era sempre o grupo minoritrio capacitado e
vocacionado para a dominao pelo nvel do desenvolvimento
econmico, e precisamente por isso, e s por isso, acontecia que
na transformao na qual a maioria dominada ou participava a
favor daquele ou aceitava tranquilamente a transformao.

Ao analisar o contedo concreto dessas mudanas acreditava Marx
serem revolues de minorias. Mesmo quando a maioria cooperava
cientemente ou no isso acontecia apenas a servio de uma minoria.
Isso se configurava na atitude passiva e sem insistncia da maioria [...]
que alcanava a aparncia de ser a representante de todo o povo.
A REVOLUO DO VAPOR

A chegada recente dos novos barcos pioneiros para o Comrcio e
depois para a Guerra, deixou a regio sujeita a retomada da discusso
de limites e espaos. Abria-se desse modo a discusso sobre a falta de
segurana para a provncia e a necessidade de se criar condies de
meios para alterar o quadro at ento existente.

Como em outras transformaes radicais, de natureza social, a Revoluo do Vapor, como pode ser chamada as transformaes havidas
na regio, esteva associada s invenes e inovaes que ocorriam na
Europa e eram demonstradas nas exposies internacionais de maquinas
e equipamentos como exibicionismo da burguesia que assumia o poder
politico e econmico, criando uma nova cultura. HARDAMANN (1988).

Desde a Idade Mdia, a burguesia nascente europeia buscava criar
rupturas nas estruturas aristocrticas e dentre elas aquelas que pudessem
representar arrecadao de impostos e controles sociais sobre as categorias sociais. Nessa perspectiva era odiosa a cobrana de taxas pelo
uso dos moinhos dgua, em funo do controle da produo e da cobrana dos impostos sobre os gros produzidos.

Assim, o sistema baseado no vapor, em construo desde o inicio
da Revoluo Industrial, era uma radical mudana com todos os sistemas
energticos at ento conhecidos. HEMERY et all (1993:140)

Tratava-se alm do esprito Prometeutico da Europa, caracterizado
pelas novas cincias, novos inventos e inovaes tecnolgicas, tambm
como capaz de responder aos desafios prementes da repetida e cclica
escassez de energia, de falta de terras e da ausncia de recursos de toda
a ordem, cuja superao seria dada pelo vapor, os derivados de petrleo
263
e depois a eletricidade; adubao qumica, manejo da terra e a escala

de explorao agrcola: elementos do poder da burguesia emergente.

Assim, trs linhas de transformao parecem ter sido perseguidas:
a intensificao das linhas de produo existentes; a criao de novas
linhas e explorao de recursos disponveis nos espaos e nas sociedades
perifricas. HEMERY et all (1993:140).

Desprezando-se as duas primeiras por adequadas a Europa e inadequadas a regio perifrica, a terceira linha de atuao naquelas aes
se adequou regio sul americana, especialmente, a explorao de recursos disponveis e a importao de mquinas e equipamentos. Ou seja,
muito mais por iniciativa da Europa e seu processo imperialista que se
retomavam investimentos na regio de Mato Grosso15.

Ao longo da Revoluo Industrial da Europa, marcada pelo processo poltico e econmico do sculo XVIII ao incorporar o motor de Watt,
desenvolvido em 1776, a prioridade parece estar absorvida com o processo de fiar algodo na indstria inglesa. Nessa perspectiva, em 1785, o
uso do vapor permitiria ampliar as operaes industriais txteis: preparar
o fio e fabricar o tecido, com eficincia produtiva como a tratam os economistas. Com isso o preo se reduzia em 90% do vendido anteriormente:
[...] No era possvel imaginar que os lucros passariam a contagiar
novos e mais investidores para a ampliao dos negcios com tal
invento. Assim, o motor vapor ao ser aperfeioado (com fora
hidrulica aquecida), passava a compor o cenrio econmico,
com maior eficcia que a fora mecnica da gua usada no
monjolo ou roda dgua. Permitia criar escala e dinmica nos processos produtivos, alm de viabilizar o transporte para a Amrica
do Sul de mquinas e equipamentos produzidos na Europa. Alm
do mais, a Revoluo Industrial trouxe consigo as transformaes
no modo de produzir novos produtos em srie, antes artesanais,
depois industrializados, como: papel, vidro, couro, tijolos, ferro e
outros produtos metlicos. Tratava-se de produo com os efeitos que ocorreram com o tecido considerando os preos e os volumes de produo. (DRUCKER. 2002, 172).

Na provncia de Mato Grosso ocorreram na expanso desse processo importantes investimentos em ferrovias, barcos a vapor, usinas de acar, serrarias que com uso de locomvel passariam a substituir as mulas
e cavalares, bem como os barcos a vela e de manejo humano no transporte. Engenhos seriam substitudos para produzir os derivados da cana
de acar. Serrarias ampliariam os desmates, abrindo fazendas para a
pecuria, desde a dcada de sessenta. Esse movimento econmico estava associado ao Imperialismo europeu que alcanava o Brasil em seus
movimentos de mercado, buscando novas matrias primas e alimentos.
264

A repercusso do fenmeno Imperialista estava associava aos acontecimentos ocorridos, concomitantes na Revoluo Industrial em marcha
e na perspectiva da asceno da burguesia ao poder, em cujos marcos poderia ser considerado o desenvolvimento da tecnologia do vapor,
nem sempre evidentes nas antigas regies coloniais. LENIN (1916); ARENDT
(2012).

Mas ressalta-se que o periodo foi precedido na Europa por um processo revolucionrio proletrio entre 1848 e 1855 e concomitante a Comuna de 1871, quando a burguesia assumiu o poder politico e criou uma
superioridade social, com sua aparente estabilidade econmica e controle da fora repressora de movimentos sociais que pode ser identificada como etapas do processo iniciado em 1789 na Frana. Certamente
esse movimento provocou migraes e fugas de populao.

Assim, com a implantao do exacerbado liberalismo econmica criava-se no velho continente uma liberdade negocial e financeira
que permitiria alcanar o que seria o Imperialismo. TOCQUEVILLE (2011),
MARX (1895):
Estudado por Lenin, e publicado em 1916, s vesperas da Revoluo Russa, o pequeno libreto: O imperialismo, fase superior do
Capitalismo detalhava etapas desse episdio. Nele, o futuro lider
dos soviets, revisava autores de diversas ideologias, como Hobson
e Kautski, interpretando aquilo que poderia ser a fase final do sistema vigente. Considerou para tanto a necessria implantao plena do sistema, reconhecendo as dificuldades de funcionamento
do mesmo. Tais dificuldades seriam devidas a algumas condies
que marcavam a vida econmica regional.

Na anlise inicial indicou alguns fatores que poderiam ser adaptados realidade local em cujas limitaes se permitiam reduzir a produo, a distribuio ou consumo de bens e servios. Portanto, as condies meteorolgicas, tipos de solo poderiam afetar a produo agrcola
e, portanto, o abastecimento da populao. Associava a alimentao e
o equilbrio demogrfico que acabam por justificar a guerras na sociedade pr-capitalista16.

A introduo de aspectos tecnolgicos, gerenciais e principalmente
politicos, se tornariam necessrios para que a burguesia superasse as dificuldades das crises econmicas que se alterariam continuamente considerando as condies do sistema vigente. Portanto, com o capitalismo,
a situao se altera substancialmente, rumo uniformizao econmica. O aprofundamento dessas razes est no originrio liberalismo econmico, implantado na Inglaterra que na perspectiva da eficincia produtiva promoveu o crescimento da Europa industrializada. LENIN (1916).
265

Mas quebrado o isolamento de diversas partes do mundo, antes sem
perspectiva, pela falta de mercado para seus produtos e investimentos
locais, os negociantes europeus passaram a criar sistemas de intercmbio econmico nas regies ultramarinas. Portanto, muitas regies, antes
letrgicas passaram a fornecer matrias primas e adquir equipamentos,
alterando o espectro histrico de decadncia no qual se encontravam.
Esse parece ser o caso de Mato Grosso e a regio Oeste do Brasil

As estradas de ferro na regio do Madeira e do sul do estado; a navegao a vapor do rio Paraguai; as Usinas de aucar nas margens do
rio Cuiab; o telgrafo de Cuiab a Manaus, implantado pela Comisso
Rondon, iniciaram no Centro Oeste e principalmente em Mato Grosso o
que poderia a ser chamado, anos mais tarde, com a informtica, de um
padro de aldeia global no qual a regio se insere na economia internacional do final do sculo XIX.17

Paroxalmente seriam as estradas de ferro as seminais origens da diviso do estado de Mato Grosso: no norte: o estado de Rondonia, onde seria construida, em 1907, a Estrada de Ferro Madeira Mamor; e a Estrada
de Ferro Noroeste do Brasil, em 1914, origem do Estado de Mato Grosso
do Sul. A navegao se tornou extinta com o modelo fordista apoiado
pelo governo brasileiro, aps os anos cinquenta, assim como o telgrafo
foi sendo superado pelas antenas e satlites nos anos oitenta. Neste aspecto o trem e o barco a vapor, assumiram, o papel de destaque como
uma espcie de simbolo da era industrial que no se construiu em Mato
Grosso no final do sculo XIX, mantendo-se a regio como fornecedora
de matrias primas e produtos de beneficiamento primrio. Mas o sucesso da Europa burguesa no corao da Amrica, orgulhosamente se expandiu com suas invenes e vaidade burguesa exposta no Album Graphico18. Depois, apos os anos oitenta do sculo XX, a regio se transvestiu
em capital do agronegcio superando o modelo com a incorporao
de tecnologia que permitiu a ocupao agropecuria.
ESTRADAS DE FERRO EM MATO GROSSO

Com o desenvolvimento da navegao a vapor no rio Paraguai,
a partir de Corumb, se constituem os primeiros instrumentos europeus
de fomento a produo que alcanariam Cuiab, Cceres e a regio
Amaznica, no norte da Provincia. Levavam quando possivel a produo
dessas regies para a Europa como extrato de carne, charque, minrios,
latex e peles. Evidentemente que nessa pauta entraria o acar. Mas,
permitiriam trazer maquinas e equipamentos para a produo.

Naturalmente, a energia do vapor iria substituir a fora fisica do ser
humano e dos animais no artesanato, assim como transformaria a mec-
266
nica da agua em energia cintica reduzindo correias e outros cones da

indstria: surgiriam novas fabricas e usinas destinadas a viabilizar as matrias primas regionais.

Ao se ampliarem as exportaes de borracha da Bolivia para a Europa e para os EUA, no final do sculo XIX, portanto, logo aps a Guerra
do Paraguai, os importadores norte-americanos passaram a exigir rotas
alternativas s perigosas corredeiras do rio Madeira que viabilizassem os
preos do ltex19. Essa viabilizao de investimentos se relacionou com os
projetos de estradas de ferro que se desenvolviam desde os anos setenta
daquele sculo, que possibilitavam cruzar a regio encaichoeirada do rio
Madeira, alcanando o Amazonas.

Certamente o mais emblemtica dos projetos regionais, em face
de sua caracterstica e dificuldades no superadas foi a Estrada de Ferro
Madeira-Mamor. Nele, em cuja construo milhares de vidas foi seifada
na tentativa de domar a natureza e implantar uma nova infraestrutura de
escoamento de produo de matrias primas para reduzir preos.

Desde a dcada de sessenta do sculo XIX, antes de assumir o governo da Provincia de Mato Grosso por nomeao imperial, o futuro Baro
de Melgao havia feito estudos procurando retomar alternativas virias
para a provncia, em razo das dificuldades impostas pelo governo paraguaio a saida pelo rio da Prata e como de hbito discutia essas ideias na
perspectiva da superao da crise que grassava a Provincia, considerando os limites da logistica. Com a Guerra o problema se agravou.

Na mesma regio estudada por Leverger, em 1868, na rea do
Guapor-Madeira, um Coronel americano conseguiu a concesso para
operar nos rios Madeira e Mamor uma companhia de navegao. Assim, o governo de La Paz autorizava a National Bolivian Navigation Company a canalizar o trecho encaichoeirado do Madeira e Mamor, de
modo a implantar a navegao a vapor no elo que faltava ligar a Bolivia
ao Atlntico pela Bacia Amaznica. Sabia-se a longo tempo no ser
uma tarefa das mais faceis, ou de baixo custo canalizar 10 corredeiras, 35
saltos e 7 cachoeiras ao longo de 400 Km. HARDMANN (1988:143).

Ainda, em 1861, militares bolivianos havia sugerido a canalizao
dos rios, com apoio de uma estrada de ferro, no que foram apoiados
pelo governo do Amazonas, interessado no projeto e no escoamento da
produo. Isso proporcionou em 1867 o Tratado de Amizade, Limites, Navegao, Comrcio e Extradio, a exemplo do que havia sido assinado
o Brasil com o Paraguai anteriormente. Nele, se recomendava uma estrada sem expecificao de modal.

Depois de contratar especialistas europeus, o Imprio, ainda durante a Guerra do Paraguai, entendeu a necessidade de construir uma es-
267
trada de ferro paralela s cachoeiras do Madeira. Propuseram, os mesmos, em 1869, a construo de planos enclinados para atravessar navios
nos 20 declives do rio, uma espcie de eclusas e a construo de estrada
de ferro entre Santo Antonio do Madeira e Guajar Mirim. HARDMANN
(1988:144)

Em 1870, o Cel. Church conseguiria acrescentar a concesso do
governo brasileiro para empreendimento nesta margem do territrio e
assim fundaria em 1871 a Madeira Mamor Railway Co. Ltd. Tendo como
movimento incial adquirir a prpria cesso boliviana dele mesmo. Faltavam apenas 1,7 milhes de dolares para iniciar o negcio, estimativa do
projeto como um todo. Em face do momento financeiro internacional,
o recurso acabou sendo negociado no mercado financeiro de Londres
que exigiu a contratao de empresa construtora especifica para realizar o empreendimento.

No ano seguinte, aps complexas negociaes, a construo custaria 600 mil libras ao longo da obra, com garantias do governo boliviano
e conrapartida do Imprio brasileiro cedendo direitos exclusivos por 50
anos de servido sobre uma area de 1394 quilometros quadrados ao longo da ferrovia. Um ano depois, em com mortes de alguns exploradores a
empreiteira abandonou a obra, tendo feito o detalhamento dos projetos.
HARDMANN (1988:145):

Contratos com valores dobrados, riscos ainda pouco mais conhecidos, permitiram a empresa americana P&T Collins assumir
a construo em 1877 com apoio da empresa fornecedora de
ao20, especialmente trilhos. Contratos feitos, lucros assegurados,
era necessario contratar trabalhadores naquele momento cujas
construes de estradas de ferro ocorriam em diversas partes do
mundo, com o mesmo objetivo, ampliando o lucro capitalista,
mas deixando mortos sua margem. HARDMANN (1988:147).

Em 1878, naufragou o barco Metropolis, abarrotado de trabalhadores e trilhos, dando as primeiras noticias malfluas sobre a diablica
ferrovia em construo, criando dificuldades para contratr pessoal especializado: mais de 200 mortos. No ano seguinte haviam chegado a Santo
Antnio do Madeira mais de 700 pessoas, menos de cinquenta eram tecnico, associavam-se os retirantes do nordeste da grande seca de 1877.
Na prtica, o trabalho braal no diferia da servido ou mesmo do trabalho escravo 21. Entre outras razes isso levaria ao abandono dos trabalhos
e a falncia da empreiteira. No balano final constava estavam prontos
sete quilometros de estradas de ferro e 110 levantados, ironicamente na
porta do caldeiro do inferno. HARDMANN (1988).
268
Em 1883, foi criada pelo governo imperial a comisso Morsing,

cujo relatrio apresentado descrevia o abandono encontrado
das maquinas e equipamentos, expostas ao abandono em que
estavam locomotivas e mquinas para movimentar eclusas, pilhas
de trilhos, carros de mo, alavancas, um sem nmero de peas
e ferramentas de ao e ferro, expostas ao tempo. HARDMANN,
(1988:126).

Os trabalhos, com o mesmo diapaso seriam retomados no sculo
XX, com o controle acionarios de Farqad, em 1903. Vinte e cinco anos
foi abandonada como se testemunha em Porto Velho, no centenario seguinte, pelos barraces e a solitria caixa dgua importada.

No sul do Estado, seria iniciada a Ferrovia Noroeste do Brasil, a partir
de 1905, depois de intensa discusso sobre a construo da ferrovia.

A tecnologia do vapor havia se consolidado como parte das ferrovias que se implantaram em grandes redes na Europa desde 1838. No
Brasil, desde ento, em face da modernidade que se impunham, diversos
Planos foram criados, cujo objetivo era criar um transporte moderno em
face dos investimentos que se consolidavam nos EUA.

Exaltados por Blake os empreendimentos estavam na perspectiva
de se ter uma obra digna da poca dos grandes sucessos materiais
explicitados como a construo da Estrada de Ferro Union Pacific como
a maravilha do mundo e considerando a rpida transformao nas
reas vazias ou dominadas por ndios em terras produtivas e ocupadas
por pioneiros. Castro (1993:140).

Dentre os planos apresentados estava o Plano Rebelo (1839). Nele
estavam eixos que ligavam o Rio de Janeiro s diversas regies do pas.
Se podia contemplar naquele esboo a ferrovia originada na capital imperial (Rio de Janeiro) e sua ligao com Porto Alegre, passando por Curitiba, Lajes e a capital gacha. Em outro trecho, na direo noroeste,
articulava a capital com Barbacena (MG), Gois (GO), Cuiab, alcanando Vila Bela da Santssima Trindade (MT) na fronteira com a Bolvia. E
o mais extenso dos trechos: a capital a Belm, acompanhando o litoral.
Havia ainda no mapa a preocupao com os rios, destacando a articulao com o So Francisco, as Cachoeiras a serem ultrapassadas e as
serras da Borborema e da Mantiqueira 22.

Trinta anos aps, em 1869, o Plano Moraes apresentava uma articulao bastante realista no diagnstico dos modais brasileiros, considerando a tecnologia de transporte vigente o vapor a disponibilidade de
combustveis lenha e carvo vegetal, e as vias articuladas ferrovirias e
hidrovirias. Nesse engenhoso plano, sugeria obras de superao hidrovirias, necessrias a ligao de bacias, considerando canais e eclusas,
articulando as diversas bacias brasileiras como em Mato Grosso (hoje MS)
269
entre os rios Mondego (Miranda) e Ivinhema e na mesma Provncia, entre

o Pardo e o Coxim (MS). No mdio norte de MT, ligando as nascentes dos
rios Paraguai e Arinos (MT); entre o Jauru e o Alegre (MT). No PI a ligao
entre o Rio Preto e o Gurgueia, afluente do Parnaba (PI). Alm da ligao
da bacia da Bacia do rio Grande com o So Francisco (MG). Mas havia tambm importantes ligaes ferrovirias, articulando as capitais aos
principais rios, integrando ferrovia e hidrovia: Salvador a Juazeiro, com
So Francisco, Recife a Petrolina e Rio de Janeiro a Pirapora23.

Depois de um esboo em 1874, foi apresentado em 1882, o Plano
Ramos de Queiroz, com objetivos semelhantes aos anteriores: articular
ferrovia e hidrovia. Esse segundo plano se caracteriza pela interiorizao
e a buscava os limites regionais. No sentido leste-oeste e do sul para o
norte pode-se observar a ferrovia de Porto Alegre at a fronteira, no rio
Uruguai; outra entre Desterro e s Misses (RS); a estrada de ferro de Curitiba Corumb; a ferrovia de Santos ao Rio Paran; Salvador a Urubu,
nas margens do So Francisco. Havia ainda um eixo da Salvador a So
Luiz, passando por Corda, Teresina, Juazeiro; outro de Cabedelo a Carolina (PA). Cuiab, por sua vez, seria servida por dois eixos: 1) Taubat, Rio
Paran, Cuiab e Rio de Janeiro, Ouro Preto, Guaiacui, Gois, Cuiab e
Vila Bela da Santssima Trindade, atravs de uma artria central sado de
Caravelas (BA)24. Esta ferrovia, como a do Plano Rebouas, apresentava
alguns aspectos relacionados segurana, considerando a recm-concluda Guerra do Paraguai e o Tratado com o pais Guarani.

Tambm, em 1874, surgia o Plano Rebouas, com preocupao
geopoltica-econmica depois retomada pelo governo militar no sculo
XX. Considerava o rio Amazonas: uma espcie de base invertida de um
tringulo, com as hipotenusas marcadas pelo litoral no leste e os limites
do oeste. Levavam em conta os portos do Pacifico como pontos a serem
alcanados em 10 perimetrais.

Em 1881, o Plano Bicalho, imaginava linhas frreas sado de Porto
Alegre e passando por Guara (PR) de l a Corumb e Vila Bela da Santssima Trindade25, um trajeto semelhante rodovia BR-364. Com preocupao francamente defensiva, pois, acompanhava o limite do Oeste brasileiro. Mantinha a navegao pelo Guapor at Guajar Mirim e depois,
do Madeira ao Amazonas, chegando a Belm pelo grande rio.

Em 1886, o Plano Bulhes, propunha incorporar trechos novos as estradas de ferro existentes. Assim, ligava Porto Alegre capital do Imprio
e de l a Cuiab. Em outro eixo, articulava a navegao do Rio Paran-Grande com uma ferrovia Gois e depois atm Belm (PA). Ainda,
procurava ligar Salvador So Luiz.

O Novo governo republicano (1889) constituiu uma comisso para
estudar a questo viria. O Plano originado na Comisso de 1890 articu-
270
lava como os demais, ferrovias e hidrovias, e fazia traados semelhantes,

cujo eixo noroeste alcanaria Cuiab e de l a Mato Grosso, novo nome
que se deu a Vila Bela da Santssima Trindade. Como se sabe, nenhuma
dessas ferrovias alcanaria Mato Grosso, na sua regio remanescente.

Paradoxalmente, as duas ferrovias dariam novo alento s elites das
regies que passaram a pedir autonomia em relao Mato Grosso colonial e Imperial: Rondnia e Mato Grosso do Sul. Assim, a ferrovia Madeira
Mamor seria reiniciada em 1907 e construda para atender as negociaes do Tratado de Petrpolis, permitira a incorporao do Acre ao Brasil,
ficou conhecida como a Ferrovia do Diabo, em funo das dificuldades
de sua construo e da quantidade de mortos e doentes na sua implantao. Foi estabelecido no trecho Guajar-Mirim a Porto Velho, superando as corredeiras do Madeira, at ser desativada totalmente em 1991.

A Ferrovia Noroeste do Brasil conseguiria o financiamento para sua
construo em 1911 e em 1914 iniciaria a sua construo desde Bauru
(SP) que ultrapassou o Rio Paran, na divisa com So Paulo, alcanando
Campo Grande e depois Corumb, ponto de interseco com a navegao do rio Paraguai.

Mas se as estradas de ferro tiveram maior visibilidade ao transportar
passageiros e mercadorias, foi o telgrafo, como a invenco mais espetacular da poca, que possibilitou aproximar distncias e a definir negcio na perspectiva de informar rapidamente preos e quntidades. Inevitavelmente, a rede quando operada introduzia relaes diretas entre o
mundo europeu e zonas remotas, tornando a interdepedncia da economia mundial uma inevitabilidade histrica da fundao de uma economia indstrial a nvel global. Nesse processo de modernidade, as linhas
telegraficas no final do sculo XIX alcanam Mato Grosso e adentram a
Amaznia, implantadas sob a tutela de Mariano da Silva Rondon.

Se mantido o modelo, na periferia, o trem se tornaria o complemento ideal da marinha mercante brasileira, a exemplo do modelo americano, to decantado. Como se poderiam avaliar as estradas de ferro
que passam a ser estabelecidas no Brasil e em especial Mato Grosso que
estacionaram e desapareceram em funo da superao dos ciclos da
borracha no norte e da pecuria e do mate no sul. Em ambas as regies
o germe da secesseo ficaria inoculado para a ao dos governos discricionrios de Vargas e dos Militares.
USINAS DE AUCAR

curioso como ocorrem similaridade entre os processos (farsas e tragdias) no qual se insere a tecnologia do vapor. Analise feitas por K.Marx,
271
em 1858, tratando da India e a dominao inglesa, pode ser comparada

a alguns aspectos do processo em desenvolvimento em Mato Grosso. Assim explica que
a unica revoluo social que jamais se viu na Asia est relacionada com a introduo do vapor [ ...] na India. A entrada em cena
da navegao a vapor, conjugada a ferrovia, aproxima este distante pais do continente europeu e deixaria [...] sua integrao
com o mundo ocidental.

A produo do acar no era exatamente uma novidade em
Mato Grosso. Desde o sculo XVIII havia engenhos montados em Chapada dos Guimares, Cuiab e Diamantino. Comeavam pelo ato de moer
a cana, esmagada em cilindros de madeira movidos por rodas dgua
ou parelhas de bois. Depois, o caldo era levado casa das fornalhas nas
quais era fervido com o calor da lenha, abundante na regio. Ali era concentrado o caldo em tachos de cobre e transferido para as formas nas
quais o acar se cristalizava em grandes rapaduras.

Na casa de purgar, a massa resultante do processo era purificada
e dividida com a forma de sua comercializao. Embora houvesse um
mercado regional era vendido no mercado externo, no entanto, era necessrio triturar e secar ao sol para transport-los em caixas ou mesmo
sacaria.

No h memria escrita dos moradores de Santo Antnio do Rio
Abaixo da chegada da cana-de-acar quela regio. Entretanto, em
1893, o Comendador Joaquim Jos Paes de Barros fundou, no Rio Abaixo,
a primeira usina aucareira do Estado: a Usina da Conceio. No final do
sculo XIX, segundo Virglio Correa F, havia em Cuiab uma produo
de 13.702 camadas de aguardente, 105 toneladas de acar e 159.000
milheiros de rapaduras, produzidos em 13 engenhos de aguardente, 3 de
acar e rapaduras. Havia ainda, em torno da capital, 24 engenhos de
cada categoria referida. CORREA FILHO (1946:106)

Mas as usinas no produziam apenas acar, a regio de beira rio
contava com terra frtil, provocada pela fertirrigao do transbordamento dos riachos e rios o que permitia a produo de alimentos para os
garimpeiros de rio acima.

No final do sculo XIX, nas margens do Rio Cuiab foi instalada outras
usinas de acar, aguardente e lcool de Mato Grosso. Eram 12 fbricas
de acar e aguardente, alm de inmeros engenhos de rapadura. As
maiores e mais conhecidas eram: Maravilha, Conceio, Aric, Tamandar, So Miguel, So Sebastio, Flechas e Itaicy. Dentre elas, esta ltima
se destacou por seu porte e aspectos scio culturais sempre discutveis26.
272

Aps alguns anos, oriundo da primeira usina, foi construdo o maior
estabelecimento aucareiro de Mato Grosso: a Usina Itaicy. Propriedade
do Cel. Antnio Paes de Barros, mais conhecido como Tot Paes, surpreendeu com sua estrutura moderna que comportava alm da tecnologia
avanada, escola, banda de msica, capela, luz eltrica, mercado (armazm) e at mesmo moeda prpria. A usina se encontra desativada,
bastante deteriorada devido a ao do tempo e ainda conserva boa
parte de sua histria atravs dos maquinrios, das casas, dos mobilirios,
e tambm, atravs das pessoas que vivenciaram esse momento histrico.
A expanso industrial da cana comea a decair a partir de 1925, entrando em rpido declnio, a ponto de quase desaparecimento a partir de
1930. O governo federal destinou cotas irrisrias de produo para Mato
Grosso, desestimulando o trabalho nesta cultura.
A (DES) INTEGRAO DO TERRITRIO E A SECCIONAMENTO NO SCULO XX: A GUISA DE CONCLUSO.

Assim, seria paradoxal entender a modernidade imposta pelo equipamento icnico e a transformao economica no sculo XIX se pudesse
linearmente ter provocado a diviso territorial em funo da cultura instalada e as condies politicas criadas para a diviso de Mato Grosso.
Entretanto, no h como evitar e parece inevitvel que os traados das
estradas de ferro e outros totens do sistema sejam marcos de agregao
e desagregao das regies seminais, marcadas pelos caminhos lquidos.

Nesse processo, especialmente no meio urbano, as linhas inflexiveis
permitem lembrar que tudo quanto solido desmancha no ar e acaba
por desagregrar o tecido urbano por onde se foi estabelecendo, como se
observa em New York, Chicago, Londres e mesmo Paris, onde as gares tiveram reformas e harmonizao com a urbis. Assim as modernas ferrovias
e suas estaes passaram a compor com a cidade um todo urbanistico
articulado, mas em geral, subterrneo quando possivel. No Brasil sob influncia do fordismo, nos anos sessenta e setenta, do sculo XX, alm de
outros interesses relacionados a politica e a economia, os investimentos
do sculo XIX passaram a fazer parte da histria, reconstruindo-se projetos
de curto prazo.

Certamente a maior parte da populao no conhece a importncia do vapor, ou a superao da crise contnua do Oeste brasileiro, em
funo da ausncia de tecnologias apropriadas superao daquelas
agruras. Em geral, os projetos so de curto prazo, com pouca determinao, acabando como sucatas ou testemunhos: cidades, estradas, portos.
273
Essa cultura, no pode ser debitada apenas ao sistema, na perspectiva

do capitalismo, parece assentada definitivamente na cultura regional.

Michel Moore, em filme tratando do tema mostra como foi concluida a cidade da sede da GM. Mas no diferente a Ford City, em Chicago, onde se construiu novo bairro e diversos supemercados e outlets. Estas
na perspectiva do consumismo fordista. Se ainda se veem testemunhos
da estrada de ferro Madeira Mamor, ou da Usina de Itaicy, Conceio
ou Maravilha no Cuiab, certamente so documentos para reflexo de
um periodo a ser considerado como projetos que no se apresentavam
apenas como modismos ou interesses pouco qualificados, mas como testemunhos no futuro do novo estado industrial.
NOTAS
O comrcio exterior de Mato Grosso em sua pauta apontava, no inicio
do sculo XX, exportao de ltex, couros, carne, extrato de carne industrializada e diversas drogas do serto. A regio, no poderia de nenhuma
maneira ser considerada isolada. A tese do isolamento, conduzida pela
elite regional, justificava-se pela falta de investimentos na economia regional. BORGES, F.T.de M.; VOLPATO, L.R.; LENHARO, A.
Do ponto de vista do Imprio brasileiro havia interesses expansionistas
em relao ao Paraguai e Bolvia como se observou nos Tratados, especialmente com a Bolvia, de Ayacucho (1876) e Petrpolis (1903).
Podem ser consideradas nessa categoria algumas famlias que passaram a comercializar alguns produtos da coleta como borracha e diamante e alimentos nas regies de trabalho extrativista. (Spinelli, Orlando,
Addor, Josetti). Tambm se reconhecem alemes, rabes, cujo ingresso
propiciado pela possibilidade de fortuna anunciada pelo governo.
A citao relativa tragdia tem como propsito lembrar Hegel, reafirmada por Marx de maneira critica, em O 18 Brumrio de Luiz Bonaparte e
aqui apresentada pelas verses que teve sequenciada a regio no processo de desenvolvimento regional, agravado, como sendo o estado do
agronegcio. (MARX, 1885-1974: 335)
Conhecido como Tratado de Ayacucho foi assinado em 23 de Novembro de 1867 e reconhecia o territrio como pertencente a Bolvia que
proclamara sua independncia em 1807. As negociaes pelo reconhecimento se concluram por este Tratado de Amizade. Por ele o Brasil
274
ultrapassava os limites do Tratado de Madri e de Santo Ildefonso e a fronteira Brasil-Bolvia chegava ao mdio rio Madeira, prximo a cidade de
Humait, no interior do estado do Amazonas, e abrangia o estado do
Acre, o distrito de Extrema (localizado no estado de Rondnia) e grande
parte do estado do Amazonas. Posteriormente, o governado do estado
do Amazonas estimulou a ocupao do Acre por aventureiros, forando
um acordo diplomtico, Alegava haver um acordo entre a Bolvia e os
Estados Unidos no qual haveria apoio militar norte-americano Bolvia em
caso de guerra com o Brasil. A razes polticas suplementares do Tratado
de Petrpolis (1903), incorporaram alm da regio do Madeira, a do Purus e do Acre, com mais de 450 mil km onde se produzia ltex em grande
quantidade para exportao.
6
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10
Ferreira, M. R. A Ferrovia do Diabo. So Paulo, Melhoramentos, 1959.
Com a justificativa da segunda guerra mundial o Governo Vargas efetivou importantes alteraes nas fronteiras mato-grossenses com a criao
dos Territrios Federais de Ponta Por e do Guapor em 1943, desmembrados de Mato Grosso. Anteriormente criara a Marcha para o Oeste,
lanada em 1940, lanava as bases a colonizao com as Colnias Agrcolas no sul e no norte do Estado. Lenharo, 1982.
11
Mendona, R. Histria do poder legislativo de Mato Grosso (Vol.1). Cuiab, Assembleia Legislativa, 1974.
12
Durante o Imprio a freguesia era uma estrutura relacionada com a organizao no qual a Igreja Catlica foi mantida como religio oficial do
Estado. Os recursos obtidos destinavam-se a pagar salrios para padres
e bispos. Deste modo, era adequado que a estrutura administrativa civil
no fosse distinta da estrutura eclesistica. As provncias eram divididas
em municpios que por sua vez eram divididos em freguesias. As freguesias correspondiam s parquias, mas tambm havia curatos para servios religiosos em povoaes pequenas e sem autonomia poltica.
13
275
14
Marx, K. As Lutas de Classes em Frana de 1848 a 1850
Aleixo, L. H. Vozes no Silncio (p.70) alerta que no sculo XIX a introduo

do capital estrangeiro bastante significativa, especialmente no meio rural. Sodr, N.W. O Oeste detalha esse procedimento da apropriao de
terras na pecuria. Borges (2001) apresenta extensa relao de empresa
estrangeiram instaladas entre 1891-1929 em Mato Grosso (p.127).
15
A esse conjunto de fatores Rosa Luxemburg trataria como condies de

subconsumo e que poderiam originar as crises econmicas, instabilidade
poltica e precaridade social
16
17
McLuhan, M. O meio a mensagem. Rio de Janeiro, Record, 1969
Em sua verso definitiva foi editada e impressa em 1911 em Buenos Aires, mas foi precedida por trs produes publicitrias que apresentaram
o Estado e as suas potencialidades: Catlogo dos Artigos enviados pelo
Estado de Matto-Grosso para a exposio internacional de Saint Louis
(EUA) publicado em 1904; a segunda denomina-se Brazil Bief Notice on
the State of Matto-Grosso, publicada tambm em 1904 e a terceira foi o
Catlogo dos Produtos enviados pelo Estado de Matto-Grosso Exposio Nacional do Rio de Janeiro de 1908. (ZORZATO, 1998)
18
Matria prima essencial vulcanizao de calado e roupas e depois

para a indstria de pneus.
19
Segundo Hardmann, a Philadelfia and Reading Coal and Iron seria a

responsvel pela cobrana das faturas, com desgio de 10%. P.148
20
Os contratos eram similares aos dos seringueiro: debitava-se o transporte, cuidados com doenas, alm das roupas, alimento.
21
Macedo, Luciano D. de A. A situao do desenvolvimento econmico

em Alto Taquari e Alto Araguaia aps a chegada Ada ferrovia. Dissertao de mestrado defendida em 2011. p. 75
22
23
Ibidem p. 76
24
Ibidem p.77.
25
Ibidem, 80.
276
A discusso se relaciona as condies de vida dos trabalhadores da Usina envolvendo os limites impostos ao uso de moeda prpria em face de
possvel trabalho escravo. Entretanto, h autores que registram a existncia de educao e sade para atendimento dos trabalhadores e suas
famlias sem similar no estado. Naturalmente esto envolvidos juzos de
valor relacionados ao proprietrio: Antnio Paes de Barros.
26
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278
O CRIME DE PEDOFILIA NA INTERNET

E AS LEGISLAES APLICADAS AO CASO
CONCRETO
Antnio Carlos Rufino de Souza
Bacharel em Direito pela
Universidade do Estado de Mato Grosso UNEMAT
Ps-graduado em Gesto Pblica Municipal pela
UAB/UNEMAT no Polo de Arenpolis/MT
[email protected]
RESUMO

Os ltimos 50 anos do sculo XX foram marcados por
uma exploso de tecnologia que proporcionou ao homem
grandes avanos, conforto, agilidade e segurana. A internet indubitavelmente uma das maiores conquistas da humanidade, interligando todo o globo terrestre com apenas
alguns clicks. A facilidade de se obter um micro computador
e uma conexo a rede mundial de computadores fomenta
uma nova modalidade criminal que cresce constantemente
a cada dia, os crimes virtuais. Dentro dessa nova modalidade
de delito se destaca a Pedofilia na Internet, crime que movimenta milhes de dlares em todo o mundo, e que ameaa
nossas crianas, uma vez que o uso de computadores por
elas muito comum, tornando-se vtimas fceis para estes
criminosos. O presente trabalho apresenta o conceito de crime e crime virtual, esclarece o que pedofilia e como ela
ocorre atravs da internet, tambm analisa a lei 11.8259/2008
e discorre sobre as leis aplicveis ao caso concreto.
Palavras-chave: Crime. Internet. Pedofilia.
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
ABSTRACT

The last 50 years of the twentieth century were marked
by an explosion of technology that provided the man big advances, comfort, agility and safety. The Internet is undoubtedly one of the greatest achievements of mankind, linking the
279
entire globe by just a few clicks. The ease of getting a micro computer and
a connection to the world wide web encourages a new criminal genre
that is increasing every day, Internet crime. Within this new type of crime
highlight the Pedophilia on the Internet crime that generates billions of
dollars around the world, and that threatens our children, since the use of
computers for them is very common, becoming easy prey to these criminals. This paper introduces the concept of crime and cybercrime, explains
what pedophilia is and how it occurs through the Internet, the law also
looks at 11.8259/2008 and discusses the laws governing the case.
Keywords: Crime. Internet. Pedophilia.
INTRODUO
inocncia das crianas est sendo furtada, enquanto as organizaes criminosas lucram milhes de dlares a cada ano. E lamentavelmente o que deveria proporcionar progresso social e tecnolgico, tambm trouxe consigo preocupaes, como a pedofilia na internet.
Com a popularizao do uso dos computadores, tablets, smartphones e
outros dispositivos conectados rede mundial de computadores, houve
uma transformao na relao do homem com o mundo, agora sem
fronteiras, o que fomentou o surgimento de uma nova sociedade, a sociedade digital.

Esse avano comeou a ser efetivado por volta do ano de 1990,
proporcionando progresso, inovaes tecnolgicas e trazendo consigo
facilidade, conforto e grandes mudanas nos hbitos dos seres humanos. Porm, trouxe consigo aspectos negativos, como os diversos golpes
aplicados via internet, violao dos direitos de imagem e autorais, pornografia infantil, a pedofilia, entre vrios outros delitos que vo surgindo
a cada dia, denominados crimes virtuais, crimes cibernticos, crimes
digitais, entre outros. Inserido nesta nova gama de delitos, surge a pedofilia na internet. Um crime que absurdamente ocorria principalmente
no seio familiar, tomou uma proporo descomunal, chegando rede
mundial de computadores, onde ocorre sua disseminao.

O presente artigo tem como objetivo difundir essa discusso, compreender as leis aplicadas ao caso concreto, especialmente a Lei n
11.829/2008, de 25 de novembro de 2008, que alterou o Estatuto da Criana e do Adolescente ECA, aprimorando o combate e criminalizando
condutas relacionadas pedofilia na internet, bem como a sua importncia para o sistema jurdico, no momento de aplicao das penas cabveis. Para melhor alcanar o objetivo proposto, o estudo em questo foi
280
desenvolvido em seis sees, alm desta introduo. A segunda seo

denominada Os Crimes Virtuais descreve o conceito de crime em sentido
estrito e dos crimes virtuais, nos possibilitando o entendimento do termo internet e de como ocorre essa nova modalidade de ilicitude, que chegou
concomitantemente com a era digital.

Na terceira seo, A Pedofilia na Internet conceitua-se o crime de
pedofilia; quando ela se configura; as formas que ocorrem, bem como
identificar as pessoas que podem ser vtimas. Esta seo aborda principalmente a prtica da pedofilia na internet, quais so os artifcios utilizados pelos pedfilos dentro da internet para conseguir a sua satisfao
sexual e o que est sendo realizado para o combate deste abominvel
crime.

Em seguida analisada As Penas Previstas para o Crime de Pedofilia,
onde apresentada a lei que alterou o ECA, para aprimorar o combate
deste delito, principalmente atravs da internet, que veio de encontro
com a triste realidade vivenciada por nossa sociedade. Para finalizar este
seo, alm da lei 11.829/2009, abordam-se outras penas previstas e sua
aplicabilidade para o crime de pedofilia. Na quinta seo apresentado o procedimento metodolgico e finalmente o artigo encerrado
com a sexta e ltima seo, apresentando as consideraes finais.
OS CRIMES VIRTUAIS

da natureza humana a necessidade de se comunicar, de ouvir e
ser ouvido. Essa caracterstica fomenta os estudos para o desenvolvimento de meios para a comunicao entre os homens sem necessariamente
estar pessoalmente com o outro locutor, e essa possibilidade esta ligada evoluo da humanidade. Segundo Tofter, apud Peck (2002), essa
evoluo poderia ser dividida em trs ondas: a Era Agrcola, a Revoluo
Industrial e a Era da Informao.

A evoluo da humanidade, sob os aspectos, econmicos e tecnolgicos, inicia-se no momento em que deixa o nomadismo e passa a
fixar-se em determinada rea para cultivar a terra, tendo por base a propriedade da terra como instrumento de riqueza e poder, surgindo a Era
Agrcola. Quando o instrumento de riqueza passou a ser a combinao
de propriedade, trabalho e capital teve incio a a Revoluo Industrial,
e em meio a essas transformaes foram inventados grandes veculos de
comunicao, como o telefone, o cinema, o rdio, TV, o computador e
ainda a internet, num perodo de cinquenta anos entre o final do sculo
XIX e o incio do sculo XX, surgindo assim a Era da Informao.

O surgimento da tecnologia digital culminou na criao da internet
e solidificou a Era da Informao. No incio a internet foi idealizada para
281
resistir a ataques nucleares, durante a guerra fria, mas adiante nos anos
70, comeou a ser utilizada para fins cientficos e acadmicos. No fim
do ano de 1972, Ray Tomlinson inventou o correio eletrnico e em 1973,
a Inglaterra e a Noruega foram ligadas rede tornando-se com isso um
fenmeno mundial. Em meados dos anos 80, o governo americano abriu
a rede para as empresas, e no ano de 1989, surgiu o primeiro browser
(programa de computador que permiti acessar a internet), a World Wide
Web. Ainda em 1990, entrou no ar o World (http://www.world.std.com),
que foi o primeiro provedor de acesso comercial do mundo, permitia
que qualquer usurio que tivesse um computador e um modem, acessasse a grande rede. No mesmo ano, conectaram-se a internet a Argentina,
Coria do Sul, ustria, Blgica, Chile, Grcia, ndia, Irlanda, Espanha, Sua, Brasil. A partir desta disseminao, a internet passou a ter significados
mais abrangentes e sua utilidade foi estendida, deixando ento de ser
uma ferramenta estritamente militar ou de estudos acadmicos, passou
a ter tambm o uso domstico, familiar, entre vrias outras finalidades.

Segundo Rosa (2007), a Internet consiste num conjunto de tecnologias para acesso, distribuio e disseminao de informao em redes
de computadores,

A Internet, segundo lio de Joshua Eddings, uma sociedade
cooperativa que forma uma comunidade virtual, estendendo-se
de um extremo a outro do globo. Como tal, a Internet, um portal
para o espao ciberntico, que abrange um universo virtual de
idias e informaes em que ns entramos sempre que lemos um
livro ou usamos um computador por exemplo. (ROSA, 2007, p. 35).

A partir de 1990, e a fcil aquisio de um micro computador a
internet se espalhou pelo mundo inteiro. Essa popularizao do uso dos
computadores e da internet transformou a relao do homem, agora
sem fronteiras, surgindo uma nova sociedade, a sociedade digital.

Com todo esse avano possvel realizar transaes de vrias espcies com pessoas conectadas a rede mundial de computadores, os internautas, em qualquer ponto do planeta. Possvel tambm comunicar-se
com pessoas transmitindo imagem e voz em tempo real atravs de uma
webcam, ou pelo celular, isso sem falar dos sites de relacionamento, rede
social que objetiva facilitar aos seus membros a criao de novas amizades e manter esse tipo de relao via internet. Agora h que se falar em
dois mundos, o mundo ftico e o mundo virtual.

O mundo virtual bem como suas relaes, tomou uma proporo
globalizada, auxiliando no progresso em geral, com toda a tecnologia,
inovaes e facilidades. Porm, trouxe consigo aspectos negativos - a
282
criminalidade digital. Este delito recebe vrias denominaes tais como:

crimes virtuais, crimes cibernticos ou ainda crimes de informtica,
Klaus Tiedemann fala em criminalidade de Informtica, para designar todas as formas de comportamentos ilegais ou, de outro
modo, prejudiciais sociedade, que se realizam pela utilizao
de um computador. [...] Kohn utiliza computer criminals para designar seus praticantes. Jeal Pradel de Cristian Feuliard referem-se a infraes cometidas por meio de computador. H ainda
quem prefira a expresso, crimes de computador, cybercrimes,
computer crimes, crimes eletrnicos ou ainda crimes digitais,
crimes cibernticos, infocrimes, crimes perpetrados pela internet, denominaes distintas, mas, que, no fundo, acabam por
significar basicamente a mesma coisa. (ROSA, 2007, p. 53).

Neste ponto do trabalho, se faz necessrio entender o conceito de
crime para melhor compreenso do objeto do presente artigo. Nesse
contexto, inerente ao homem a reprovao de condutas nocivas que
comprometem o bom relacionamento com os demais membros da sociedade, sendo que desde os primeiros povos, sempre estiveram presentes medidas que visavam limitar e regular tais condutas negativas.

Na idade mdia, no existia uma definio ntida do que seria um
crime, era confundida com muitas condutas tambm reprovveis, mas
que no configuravam crimes, como por exemplo, o pecado. Havia
uma confuso muito grande em se determinar o crime e o pecado, em
funo do cdigo cannico, que muitas vezes substituia as prprias legislaes existentes nos Estados. Essa confuso s deixou de existir com o
surgimento do princpio nullum crimen, nulla poena sine praevia lege, ou
seja, o princpio da reserva legal, onde preceitua que no haver crime
e nem pena, sem lei anterior que o defina, vejamos:
[...] tal princpio foi traduzido na conhecida frmula em latim
nullum crimen, nulla poena sine praevia lege por Paul Johann Anselm von Feuerbach (1775-1833), considerado pai do direito penal moderno. Originalmente, surgiu pela primeira vez na Magna
Charta Libertatum, documento de cunho libertrio imposto pelos
bares ingleses ao rei Joo Sem Terra, no ano de 1215. Seu art. 39
previa que nenhum homem livre poderia ser submetido a pena
no prevista em lei local. Constou tambm da Constituio Carolina germnica de 1532. Entretanto, foi s no final do sculo XVIII,
j sob influncia do Iluminismo, que o princpio ganhou fora e
efetividade, passando a ser aplicado com o objetivo de garantir
segurana jurdica e conter o arbtrio. (CAPEZ, 2005, p. 38).
283

No que se refere ao conceito de crime, o legislador ptrio atual no
inseriu no ordenamento jurdico brasileiro uma definio, diferentemente
das legislaes passadas, onde havia o conceito de crime. O Cdigo
Penal da Repblica de 1.890 trazia em seu artigo 7 que crime a violao imputvel e culposa da lei penal, j o Cdigo do Imprio do ano
de 1.830, preceituava em artigo 2, 1 julgar-se- crime ou delito toda
ao ou omisso contrria s leis penais.

No Brasil, o sistema adotado o dicotmico, ou seja, as infraes
penais se dividem em crimes (ou delitos) e contravenes, tendo como
principal diferena que os definem, a gravidade da ao e a sano imposta para cada modalidade,
Costuma-se diferenciar crime de contraveno, sustentando a
maior gravidade do primeiro. A contraveno chamada de
crimico ou crime-ano. Um critrio adotado foi diferenci-lo na
cominao das penas privativas de liberdade. Para os crimes,
aplica-se penas de recluso e deteno; na contraveno no
passa de priso simples. (TONELLO, 2004, p. 94).

Entre os estudiosos do direito penal brasileiro existem divergncias
quanto conceituao de crime, no entanto, existe um conceito adotado pela maioria dos doutrinadores, qual seja: crime um fato tpico,
antijurdico e culpvel. O dicionrio jurdico traz,
Crime Definido no sentido amplo, a conduta humana, por ao
ou omisso, dolosa ou culposa, que infringe norma legal; mais restritivamente, a infrao a que a lei comina pena, que pode ser
de recluso, de deteno, ou de multa, isolada ou cumulativamente. (GUIMARES, 2001, p. 219).

Para Capez, o conceito de crime determinado sob os aspectos
material, formal e analtico:
Aspecto material: aquele que busca estabelecer a essncia do
conceito, isto , o porqu de determinado fato ser considerado
criminoso e outro no. Sob esse enfoque, crime pode ser definido
como todo fato humano que, propositada ou descuidadamente,
lesa ou expe a perigo bens jurdicos considerados fundamentais
para a existncia da coletividade e da paz social. (CAPEZ, 2005,
p. 112, grifo nosso).

De acordo com esse aspecto crime o fato humano que realizado de forma intencional, consciente ou sem inteno, por falta de cuidado, lesando ou expondo a perigo bens juridicamente importantes para
284
a sociedade em geral. O Estado objetiva manter a ordem e o equilbrio

social, buscando determinar atravs da essncia do conceito quais fatos
so considerados criminosos.
Aspecto formal: o conceito de crime resulta da mera subsuno
da conduta ao tipo legal e, portanto, considera-se infrao penal
tudo aquilo que o legislador descrever como tal, pouco importando o seu contedo. Considerar a existncia de um crime sem
levar em conta sua essncia ou lesividade material afronta o princpio constitucional da dignidade humana. (CAPEZ, 2005, p. 112,
grifo nosso).

Sob o aspecto formal, crime o fato humano que contrrio lei,
qualquer ao legalmente punvel. No observa contudo, a essncia em
seu contedo, em sua matria, visto na sua aparncia externa, na sua
forma.
Aspecto analtico: aquele que busca, sob um prisma jurdico,
estabelecer os elementos estruturais do crime. A finalidade deste
enfoque propiciar a correta e mais justa deciso sobre a infrao penal e seu autor, fazendo com que o julgador ou intrprete
desenvolva o seu raciocnio em etapas. Sob esse ngulo crime
todo fato tpico e ilcito. Dessa maneira, em primeiro lugar deve ser
observada a tipicidade da conduta. Em caso positivo, e s neste
caso, verifica-se a mesma ilcita ou no. Sendo o fato tpico e ilcito, j surge a infrao penal. A partir da, s verificar se o autor
foi ou no culpado pela prtica, isto , se deve ou no sofrer um
juzo de reprovao, pelo crime que cometeu. Para a existncia
penal do crime necessrio que o fato seja tpico e ilcito. (CAPEZ,
2005, p. 112, grifo nosso).

Segundo Capez, crime fato tpico e ilcito (ou antijurdico), ou seja,
para que ocorra um crime, a conduta do agente deve estar tipificada,
deve haver uma previso de punibilidade para o ato realizado. Ser considerado fato tpico se atender os seguintes requisitos: a) conduta dolosa
ou culposa; b) resultado; c) nexo causal; d) tipicidade.

O fato que crime um fenmeno social que acompanha a evoluo humana, cabendo cincia jurdica sua adaptao aos casos concretos que vo surgindo a cada dia. No h em nosso cdigo penal, um
conceito da palavra crime, sendo atribuda aos doutrinadores essa interpretao, porm dentre as vrias correntes existentes predomina a adotada nesse estudo, onde o crime pode ser conceituado segundo seus
aspectos formais, matrias e analticos.
285

Realizadas as consideraes necessrias sobre o conceito de crime,
entende-se que o crime de internet uma conduta anti-social, ou seja,
comportamentos ilegais, que so realizados por meio de um computador,
tablets, smartphone, entre outros aparelhos conectados internet (quando so utilizados como ferramentas para cometer crimes) ou contra os
estes aparelhos, tais como: o acesso no autorizado a sistemas informticos; aes danificadoras nesses sistemas; a interceptao de comunicaes; modificaes de dados; furtos de senhas; trfico internacional de
armas e drogas; incitao ao dio e discriminao; racismo; terrorismo; a
violao dos direitos de autorais e imagem; pornografia infantil; pedfilos
que exploram a rede; fraudes bancrias; entre outros.

Os registros apontam que os primeiros crimes praticados com o auxilio de um computador foram econmicos,
Os primeiros casos de crimes praticados por meio da informtica
foram detectados em meados da dcada de 60, como o caso
Equity Founding. Este, assim como os outros poucos descobertos,
relacionava-se a crimes econmicos. Na dcada de 80, verificou-se o quanto as sociedades informatizadas eram vulnerveis,
demonstrando-se, assim, a necessidade de haver um controle
mais rgido das atividades relacionadas com o uso da informtica.
Somente a partir da e que surgiram os primeiros comentrios doutrinrios acerca do tema. O problema da prtica de crimes por
meio da informtica preocupa todos os pases. (GOUVA, 1997,
p. 79 apud NOGUEIRA, 2008, p. 24).

No Brasil, o primeiro caso de crime pela internet esclarecido, foi a de
uma jornalista da TV Cultura. Ela recebeu 105 e-mails (mensagens eletrnicas) de cunho ertico-sexual, alm de ameaador sua integridade
fsica, no dia 21 de agosto de 1997, em menos de 21 minutos, ou seja, uma
nova mensagem enviada a cada 11,9 segundos aproximadamente. A
identificao comeou com anlise do caminho inverso da mensagem,
que aps as investigaes conseguiram o endereo do infrator, que era
analista de sistemas. Meses aps a confisso do acusado, ele foi condenado pelo Juiz do Frum da Lapa a prestar servios junto a Academia de
Polcia Civil, dando aulas de informtica para novos policiais.

Nota-se que no mundo digital ocorrem crimes j previstos pela nossa legislao, todavia, frequentemente os infratores incorrem em crimes
ainda no tipificados no ordenamento jurdico ptrio, ou seja, condutas
que ainda no so consideradas incriminadoras, mas que so extremamente danosas nossa sociedade. Isso devido facilidade encontrada
por estes infratores no momento de cometer seus delitos e sua difcil identificao e punio.
286

Diante desta temtica o direito penal depara-se com novas prticas delitivas, cabendo ao mundo real, atravs de toda a sociedade e
principalmente dos juristas, regulamentar esse estgio que o direito e a
humanidade vivenciam, aprimorando os meios de identificao, preveno e punio desses infratores.
A PEDOFILIA NA INTERNET

A palavra pedofilia de origem grega, no qual paidos criana ou
infante, e philia que significa amizade, amor, afeio e atrao. Na sua
essncia a palavra pedofilia quer dizer amor s crianas, porm a partir
do sculo XIX passou a significar desejos sexuais por crianas.
A pedofilia (tambm chamada de paedophilia ertica ou pedossexualidade) uma parafilia na qual a atrao sexual de um indviduo adulto est dirigida primariamente para crianas pr-pberes ou ao redor da puberdade. A pedofilia por si s, no um
crime, mas sim, um estado psicolgico, e desvio sexual. A pessoa
pedfila passa a cometer um crime quando, baseado em seus
desejos sexuais, comete atos criminosos como abusar sexualmente de crianas ou divulgar ou produzir pornografia infantil. (NOGUEIRA, 2008, p. 93, grifo do autor).

Historicamente, em antigas culturas o relacionamento de cunho sexual entre crianas e adultos era tolervel, sendo uma prtica comum,
inclusive para iniciar sexualmente seus filhos, cabendo ao pai esta funo. Com a evoluo cultural da humanidade, esta conduta passou
a ser abominada, no entanto, estes atos continuaram acontecendo, e
passaram a ocorrer de forma silenciosa, principalmente no seio familiar.

A pedofilia se configura em diferentes modos, tais como olhar, despir,
acariciar, masturbar-se na presena das vtimas, realizar sexo oral, introduzir o dedo ou o pnis na boca, vagina ou nus delas. Essa preferncia
sexual um desajuste de personalidade, que tem como caracterstica
a escolha de crianas para que o indivduo abusador se satisfaa sexualmente, seja abusando fisicamente ou por outros meios, como ver fotografias ou vdeos contendo imagens de crianas realizando ou simulando
atos sexuais.
A pedofilia envolve impulso ou excitao sexual recorrente e intensa por crianas de treze anos de idade ou menos, persistindo
por, no mnimo, seis meses. O indivduo diagnosticado como pedfilo deve ter, pelo menos, 16 anos de idade e ser, pelo menos,
cinco anos mais velho que a vtima. (KAPLAN ; SADOCK, 1990, p.
379 apud TRINDADE; BREIER, 2007, p.19, grifo nosso).
287

Essa definio encontrada na Classificao Internacional de Doenas (CID-10), da Organizao Mundial de Sade (OMS), no item F65.4
que define a pedofilia. Os indivduos com pedofilia relatam sentir uma
atrao por crianas de uma determinada faixa etria (menor de 13
anos de idade e o abusador ser 5 anos mais velho que a vtima), sendo
que alguns sentem maior desejo por meninos, outros tem preferncia por
meninas, e aqueles que sentem atrao por ambos. Pedfilo, o termo
utilizado para se determinar os indivduos que sentem tais desejos.

O crime de pedofilia mais comum do que se possa imaginar, ocorre que por vergonha ou ameaas dos abusadores, poucas so as denncias e muitas vezes o crime se esconde atravs de brincadeiras que o
pedfilo realiza com os abusados, usando deste artifcio para tocar as vtimas e se satisfazer. Normalmente o abusador conquista a confiana da
criana que se sente segura ao seu lado, porm h casos em que ocorre
violncia, quando ele no alcana seus objetivos. O pedfilo pode ser
qualquer pessoa, homem, pai, mulher, amigos, enfim, no existe um perfil
que estabelea com segurana as caractersticas de pessoas com este
desajuste de personalidade.

A revista Veja de 25 de maro de 2009, trouxe em sua capa o tema
Pedofilia, quando o inimigo da famlia, a matria retrata a triste realidade que ocorre no mbito familiar. Segundo a advogada Mara Barreto
(2009), uma das entrevistadas pela revista, o fato das iniciativas que combatem esse crime serem recentes explica a sobrevivncia de alguns hbitos em certas regies brasileiras. Ela relata que em determinadas regies
ribeirinhas no estado do Amazonas, o costume de um pai iniciar sexualmente suas filhas menores aceitvel. No estado do Par, a prtica do
incesto vista como uma tradio, explica Maria do Carmo Modesto
(2009), lder religiosa que coordena trabalhos sociais na regio, os pais
se julgam donos do corpo das filhas, e at mesmo quem no concorda
com isso no fala nada nem reage, nessa localidade costuma-se dizer
que quem planta a bananeira tem direito de comer o primeiro fruto.
De 2003 a 2006 a porcentagem de nascimentos de crianas cujas mes
eram menores de 14 anos, teve o ndice mais elevado na regio norte,
ainda segundo a revista.

A prtica deste delito ocorre tambm fora do convvio familiar e
para alcanar seus objetivos alguns pedfilos escolhem viver em lugares
com um grande nmero de crianas, visando ter mais opes para exercitar seus atos, tambm costumam frequentar ambientes onde as vtimas
normalmente esto, como os shoppings, escolas, parques de diverses e
clubes. Outros escolhem profisses ou atividades que os deixem prximos
das vtimas, como monitor infantil, treinador esportivo, trabalhar em pastorais das igrejas, etc.
288

Em entrevista revista Veja, a nadadora Joana Maranho (2009), 21
anos relata ter sido vtima de pedofilia,
Lembro do cheiro do protetor solar que ele usava. No suporto
senti-lo at hoje. Eu tinha 9 anos e treinava natao com ele. Ele
passava a mo e o pnis no meu corpo, depois tremia, e eu achava que estava nervoso no sabia que era uma ejaculao. Demorei a entender o que tinha acontecido, mas aquilo me afetou
de vrias maneiras. J mais velha, via minhas amigas tendo todo
tipo de experincia, mas eu no tinha coragem nem de beijar um
menino qualquer contato me deixava travada. Tive sndrome de
pnico, tomo antidepressivos e tenho medo do escuro at hoje,
porque em uma das vezes ele me molestou num quarto escuro.
No ano passado, quando o reencontrei no frum, senti um medo
to grande que no consegui parar de chorar. Se eu dissesse que
um assunto resolvido, estaria mentindo. Acho que nunca vou
superar. como se fosse uma cicatriz na minha alma.

De acordo com o DSM-IV-TR Manual Diagnstico e Estatstico de
Transtornos Mentais, a pedofilia est inserta nos Transtornos Sexuais e da
Identidade de Gnero, o qual contm as Disfunes Sexuais, as Parafilias
e os Transtornos da Identidade de Gnero.

So trs os tipos de transtornos relacionados ao sexo,
[..] 1) as denominadas disfunes sexuais, que envolvem desejo
ou estimulao insuficientes e problemas com o prazer (orgasmo),
e que, a princpio no possuem relao direta com a pedofilia.
2) as parafilias, gnero daqueles que buscam a satisfao de estmulos sexual atravs de meios inapropriados, dentre os quais se
encontram espcies como exibicionismo, fetichismo, frotteurismo,
masoquismo, sadismo e voyerismo, e se destaca a pedofilia.
3) os transtornos de identidade de gnero. (TRINDADE; BREIER,
2007, p. 28 e 29, grifo nosso).

A categoria dos transtornos sexuais um gnero dos quais as parafilias constituem espcie, que caracterizada pela busca da satisfao
sexual atravs de mtodos inadequados, onde os praticantes sentem
prazer ao humilhar; causar sofrimento em si prprio, ou em um parceiro;
utilizar objetos no-humanos ou incluir crianas para a satisfao sexual.
A pedofilia est inserta nessa espcie de transtornos sexuais, cuja inadequao reside justamente na escolha de crianas pra suprir seus desejos.

Uma pessoa pode ser clinicamente considerada pedfila e no ser
enquadrado neste delito, haja vista, que somente ser considerado pedfilo, aqueles que praticam o abuso.
289

Infelizmente, a prtica da pedofilia passou a ser praticada tambm
pela internet. A internet uma ferramenta de suma importncia para humanidade, sua inveno trouxe progresso em todas as reas do conhecimento e permitiu a aproximao de todos os povos do planeta. A cada
ano aumenta-se o nmero de usurios, internautas, sendo cada vez mais
comum, crianas terem acesso rede mundial de computadores. Alm
de ser um instrumento que facilita e difunde conhecimentos, informaes
e entretenimento, a internet tambm uma verdadeira lixeira global, ou
seja, coisas que no prestam so jogadas na rede, a todo momento,
e esto disponveis para acesso a qualquer hora, por qualquer pessoa,
inclusive por crianas.

A pedofilia acompanhou esse progresso tecnolgico e agora um
crime que era realizado de forma mais tmida, passou a ser escancarado
e divulgado para todos que queiram ver e que tenham acesso internet,
hoje os criminosos podem realizar suas fantasias sexuais, trocar e vender
fotos, vdeos, sem sair de casa. A pedofilia pela internet gera milhes de
dlares no Brasil e no mundo,
[...] lamentvel esse mercado bizarro. Fotos e vdeos de bestialidades com crianas esto entre as mais comercializadas na WEB,
estima-se que os vdeos com crianas, que s vezes so seviciadas at a morte custe de US$ 400 a US$ 6.000. Existem estatsticas
dizendo que tais criminosos j lucraram, mais de 600 milhes de
dlares. (NOGUEIRA, 2008, p. 99).

Antes os pedfilos se encontravam em clubes, formados por eles
para as trocas e vendas destes materiais, agora eles utilizam a internet,
principalmente pelos sites de relacionamento para tal finalidade. Os pedfilos virtuais utilizam todos os meios disponveis na rede para aliciar suas
vtimas, os mais comuns so:
a) Chat sala de bate-papo virtual; trata-se de um canal que alguns
sites disponibilizam em sua pgina. O internauta acessa o site e clica no
link que o direciona para as salas de bate-papo, que na sua maioria so
divididas por temas (idade, cidades, diverso, esportes, jogos, sexo, homossexual, religio, etc.), escolhida a sala que interessa, o internauta cria
um nome fictcio e comea a interagir com outros usurios. No existe
uma garantia da veracidade das mensagens que so trocadas, e como
o site acessado por qualquer pessoa, crianas tambm usam esta ferramenta e neste momento que os pedfilos conseguem aliciar suas vtimas. Escrevem mensagens e utilizam uma linguagem infantil, fazendo
com que a criana acredite estar realmente interagindo com algum de
sua idade ou se identifica como um adulto mesmo, onde com sua astcia consegue seduzir a vtima e ao longo da conversa tentam descobrir
290
mais sobre a intimidade da criana, endereo, rotina, onde estuda, etc.

Aps algum tempo de conversa a criana sente-se segura, fornecendo
tambm o seu endereo eletrnico (email), Skype (mensageiro instantneo), nmero de telefone residencial e celular, e inclusive adiciona o
pedfilo em sua rede social, como o Facebook por exemplo.

b) Mensageiros instantneos um programa que permite ao usurio trocar mensagens instantneas de textos e voz com outros internautas,
podendo ser individual, ou em grupos. Possibilita, tambm, a visualizao
de vdeos e fotografias simultneas, ou seja, o usurio pode transmitir sua
imagem em tempo real, o programa mais utilizado o Skype (Messenger,
da empresa Microsoft);
c) Email um sistema que permite criar, enviar e receber mensagens de texto, inclusive fotografias e vdeos, ou seja, um correio eletrnico;

d) Redes de relacionamentos so sites criados com a finalidade de
reunir pessoas, ampliar amizades, relacionar-se com indivduos com gosto
semelhantes. No Brasil, at poucos anos atrs, a principal pgina deste
tipo era o Orkut, atualmente a rede social utilizada pela maioria dos internautas o Facebook. Para se cadastrar nessas redes sociais, o internauta deve ser maior de idade, porm, ocorre que muitas crianas, inclusive com o consentimento dos pais, mentem a idade para poder criar
e manter o perfil nesse site, que por sua vez, no tem um controle real
sobre a identificao de seus usurios, bem como a idade verdadeira,
sendo tambm mais um canal utilizado pelos pedfilos. Nesse site possvel criar comunidades, ou seja, pessoas que compartilham dos mesmos
ideais, formao, religio, entre outras afinidades, inclusive comunidades
destinadas pedofilia, onde os seu membros (pessoas que participam
desta comunidade), trocam fotos, vdeos, compartilham suas experincias e falam sobre os abusos que cometem.

A dona-de-casa, R.S.B.S., 33 anos, entrevistada pela revista Veja, disse que soube atravs do orkut do filho, que ele havia sido molestado pelo
seu professor,
Um dia, abri o Orkut do meu filho, que tinha 10 anos. Fiquei cega
quando vi o e-mail de um homem que dava a entender que tinha
feito o pior com ele. Conversamos, ele chorou e contou que o
porfessor de informtica havia feito sexo oral nele e tentado beij-lo. Senti dio. Registrei queixa na polcia e ele teve que fazer exame de corpo de delito. Foi horrvel, nunca vou esquecer a cena:
meu filho deitado em posio ginecolgica para a percia. Ele
me odiou por faz-lo passar por aquele constrangimento. Depois
disso tudo, ficou agressivo. Comeou a mexer com as meninas
na escola e fazer brincadeiras bobas com os meninos. Acho que
291
aquilo mexeu com sua sexualidade. No tenho mais coragem de

ficar longe dele e dos meus outros filhos, nem de deix-los com
ningum. Perdi a confiana em todo mundo.

Com este grande aumento dos crimes cometidos atravs do computador, principalmente a pedofilia, surgiram vrios sites especializados em
denncias, preveno, visando o combate pedolifia. Tambm buscam
conscientizar os internautas e chamar a ateno dos legisladores quanto
a necessidade de se aprimorar as leis existentes. So sites sem finalidade
lucrativa, que auxiliam as famlias a proteger os seus filhos, orientando os
pais e mostrando quais os caminhos necessrios para evitar que seu filho
seja a prxima vtima. Esses sites recebem as denncias e repassam para
as autoridades competentes como o Ministrio Pblico, Polcia Federal e
a Interpol.

No Brasil, so inmeros os sites especializados no combate pedofilia, seja no mundo ftico ou no mundo virtual. Entre eles existem os sites:
www.censura.com.br, www.safernet.com.br, entre outros, destaca-se o
site www.magnomalta.com, do Senador Magno Malta, que um ativista
contra a pedofolia.

O site Safernet, disponibiliza uma seo em sua pgina onde mostra as estatsticas da Central Nacional de Denncias Cibernticas, sendo
possvel verificar o nmero de denncias recebidas pela safernet, sobre
diversos temas: apologia e incitao a crimes contra a vida; homofobia;
intolerncia religiosa; maus tratos contra animais; neo nazismo; pornografia infantil; racismo; xenofobia e trfico de pessoas.

De acordo com o site, em 9 anos, a Safernet Brasil recebeu e processou 3.606.419 (trs milhes, seiscentos e seis mil, quatrocentos e dezenove)
denncias annimas envolvendo 585.778 (quinhentas e oitenta e cinco
mil, setecentos e setenta e oito) pginas distintas da internet, fazendo
com que 163.269 (cento e sessenta e trs mil, duzentos e sessenta e nove)
destas pginas fossem removidas. Desse total, 1.418.511 (um milho, quatrocentos e dezoito mil, quinhentos e onze) denncias foram referentes
Pornografia Infantil envolvendo 276.959 (duzentas e setenta e seis mil, novecentos e cinquenta e nove) pginas distintas, das quais 79.957 (setenta
e nove mil, novecentas e cinquenta e sete) foram removidas.

Verifica-se que do nmero total de denncias recebidas pelo site, a
pornografia infantil representa cerca de 40% das denncias. Sendo que
todas as denncias que revelam indcios de crime so encaminhadas ao
Ministrio Pblico e Polcia Federal.

Ideal seria, exterminar esta forma de delito que atinge toda a humanidade, enquanto no se atinge essa perfeio, os nmeros apresentados pela Safernet so bastante animadores, demonstra a grande preo-
292
cupao que a sociedade virtual, tem em abolir este crime. E toda essa
preocupao virtual, faz com que consequentemente o mundo ftico
seja da mesma forma conscientizado e transformado, inclusive com o surgimento de legislaes mais severas pra este ilcito penal, exemplo disso
foi a CPI da pedofilia que culminou nas leis n 11.829/2008 e n 12.015 de
agosto de 2009.
AS PENAS PREVISTAS PARA O CRIME DE PEDOFILIA

A lei 11.829 de 25 de novembro de 2008, uma ferramenta que visa
reforar o que prev o art. 227 da Constituio Federal de 1988, aprimorando o combate explorao sexual de crianas e adolescentes,
Artigo 227 - dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito
vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e
convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de
toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia,
crueldade e opresso. (Constituio da Repblica Federativa de
Brasil de 1988, grifo nosso).

Foi em 2003, com a adoo do Disque-Denncia de Abuso e Explorao Sexual contra Crianas e Adolescentes, que esse problema social
passou a fazer parte da agenda do governo federal. Esse servio comeou a funcionar no dia 14 de maio de 2006, e atravs do nmero 100
(cem), tornou-se possvel a realizao das denncias. Com a entrada do
tema na agenda do governo federal, o Congresso Nacional instaurou a
Comisso Parlamentar Mista de Inqurito da Explorao Sexual, a CPI da
Pedofilia, objetivando apurar a utilizao da internet na prtica de delitos
relacionados pedofilia, e a ligao com o crime organizado.

A CPI da Pedofilia foi instalada em maro de 2008, presidida pelo
Senador Magno Malta (PT-ES), em consequncia da Operao Carrossel
1, da Polcia Federal em dezembro de 2007. Essa foi a primeira grande
operao de combate pedofilia na internet originada no Brasil, durante seis meses, foram investigados e rastreados arquivos pornogrficos na
rede mundial de computadores. Foram obtidos 103 mandados de busca e apreenso em 14 estados brasileiros, mais o Distrito Federal, ocorre
que lamentavelmente foram efetuadas apenas 03 prises, isso porque a
legislao vigente na poca, s autorizava a priso dos criminosos em flagrante, ou seja, quem estivesse enviando ou recebendo arquivos ilegais
no momento da abordagem policial, logo, a posse desse tipo de material
no era considerada crime.
293

O projeto de lei n 3.773/08 da CPI da Pedofilia, culminou no advento da lei 11.829, sancionada no dia 25 de novembro de 2008, na abertura do III Congresso Mundial de Enfrentamento da Explorao Sexual de
Crianas e Adolescentes, na cidade do Rio de Janeiro-RJ. O texto da lei
foi elaborado pela CPI, pelos outros senadores, pela Consultoria Legislativa do Senado e pelo Grupo de Trabalho, que formado por promotores
de justia, procuradores da Repblica, delegados da Polcia Federal e
alguns integrantes da ONG Safernet.

Esta lei altera os artigos 240 e 241 do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), lei n 8.069/1990, para aprimorar o combate produo,
venda e distribuio de pornografia infantil, bem como criminalizar a
aquisio e a posse de tal material e outras condutas relacionadas pedfila na internet. Essa lei representa um marco histrico, na medida em
que os legisladores reconheceram a importncia do tema, atualizando
assim o ordenamento jurdico brasileiro para as questes relacionadas
crimes cometidos pela internet, especialmente a pedofilia.

Com o advento da lei, as penas j existentes foram aumentadas e o
rol que tipifica as condutas foi alargado atravs das novas inseres. Os
artigos do ECA alterados pela lei 11.829/2008, foram os artigos 240 e 241,
e os demais artigos foram acrescentados e possuem a seguinte redao:
Art. 240 - Produzir, reproduzir, dirigir, fotografar, filmar ou registrar, por qualquer meio, cena de sexo explcito ou pornogrfica, envolvendo criana
ou adolescente:
Pena recluso, de 4 (quatro) a 8 (oito) anos, e multa.
1o Incorre nas mesmas penas quem agencia, facilita, recruta, coage,
ou de qualquer modo intermedeia a participao de criana ou adolescente nas cenas referidas no caput deste artigo, ou ainda quem com
esses contracena.
2o Aumenta-se a pena de 1/3 (um tero) se o agente comete o crime:
I no exerccio de cargo ou funo pblica ou a pretexto de exerc-la;
II prevalecendo-se de relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade; ou
III prevalecendo-se de relaes de parentesco consangneo ou afim
at o terceiro grau, ou por adoo, de tutor, curador, preceptor, empregador da vtima ou de quem, a qualquer outro ttulo, tenha autoridade
sobre ela, ou com seu consentimento.
Art. 241 - Vender ou expor venda fotografia, vdeo ou outro registro que contenha cena de sexo explcito ou pornogrfica envolvendo criana ou adolescente:
Pena recluso, de 4 (quatro) a 8 (oito) anos, e multa.
294
Art. 241-A - Oferecer, trocar, disponibilizar, transmitir, distribuir, publicar ou divulgar por qualquer meio, inclusive por meio de sistema
de informtica ou telemtico, fotografia, vdeo ou outro registro
que contenha cena de sexo explcito ou pornogrfica envolvendo criana ou adolescente:
Pena recluso, de 3 (trs) a 6 (seis) anos, e multa.
1o Nas mesmas penas incorre quem:
I assegura os meios ou servios para o armazenamento das fotografias, cenas ou imagens de que trata o caput deste artigo;
II assegura, por qualquer meio, o acesso por rede de computadores s fotografias, cenas ou imagens de que trata o caput deste
artigo.
2o As condutas tipificadas nos incisos I e II do 1o deste artigo so punveis quando o responsvel legal pela prestao do
servio, oficialmente notificado, deixa de desabilitar o acesso ao
contedo ilcito de que trata o caput deste artigo.
Art. 241-B - Adquirir, possuir ou armazenar, por qualquer meio, fotografia, vdeo ou outra forma de registro que contenha cena de
sexo explcito ou pornogrfica envolvendo criana ou adolescente:
Pena recluso, de 1 (um) a 4 (quatro) anos, e multa.
1o A pena diminuda de 1 (um) a 2/3 (dois teros) se de pequena quantidade o material a que se refere o caput deste artigo.
2o No h crime se a posse ou o armazenamento tem a finalidade de comunicar s autoridades competentes a ocorrncia
das condutas descritas nos arts. 240, 241, 241-A e 241-C desta Lei,
quando a comunicao for feita por:
I agente pblico no exerccio de suas funes;
II membro de entidade, legalmente constituda, que inclua, entre suas finalidades institucionais, o recebimento, o processamento
e o encaminhamento de notcia dos crimes referidos neste pargrafo;
III representante legal e funcionrios responsveis de provedor
de acesso ou servio prestado por meio de rede de computadores, at o recebimento do material relativo notcia feita autoridade policial, ao Ministrio Pblico ou ao Poder Judicirio.
3o As pessoas referidas no 2o deste artigo devero manter
sob sigilo o material ilcito referido.
Art. 241-C - Simular a participao de criana ou adolescente em
cena de sexo explcito ou pornogrfica, por meio de adulterao,
montagem ou modificao de fotografia, vdeo ou qualquer outra forma de representao visual:
Pena recluso, de 1 (um) a 3 (trs) anos, e multa.
Pargrafo nico. Incorre nas mesmas penas quem vende, expe
venda, disponibiliza, distribui, publica ou divulga por qualquer
meio, adquire, possui ou armazena o material produzido na forma
do caput deste artigo.
Art. 241-D - Aliciar, assediar, instigar ou constranger, por qualquer
meio de comunicao, criana, com o fim de com ela praticar
295
ato libidinoso:
Pena recluso, de 1 (um) a 3 (trs) anos, e multa.
Pargrafo nico. Nas mesmas penas incorre quem:
I facilita ou induz o acesso criana de material contendo cena
de sexo explcito ou pornogrfica, com o fim de com ela praticar
ato libidinoso;
II pratica as condutas descritas no caput deste artigo com o fim
de induzir criana a se exibir de forma pornogrfica ou sexualmente explcita.
Art. 241-E - Para efeito dos crimes previstos nesta Lei, a expresso
cena de sexo explcito ou pornogrfica, compreende qualquer
situao que envolva criana ou adolescente em atividades sexuais explcitas, reais ou simuladas, ou exibio dos rgos genitais
de uma criana ou adolescente para fins primordialmente sexuais.

Essa a lei que aprimora o combate ao abuso sexual infantil e que
principalmente criminaliza essas condutas realizadas via internet, com
ela as penas para quem produz, distribui, arquiva e vende material ilegal podem ser aplicadas de forma cumulativa, ou seja, quem alicia uma
criana para participar deste tipo de vdeo, produz, guarda e vende este
material, pode pegar de 20 at 40 anos de priso.

Todas as mudanas trazidas pela lei 11.829/2008 tm o principal objetivo de acabar com esse grande problema que a sociedade vivencia e
por vezes destri toda uma vida,
O abuso sexual cometido contra criana atinge todos os seus
direitos. A criana que vtima de pedofilia tem evidentemente
desrespeitados seus direitos sade (uma vez que agredida fisicamente pelo abusado sexual), vida, dignidade, ao respeito
e liberdade. A criana que vtima de pedofilia tem atacada
drasticamente a sua auto-estima, via de regra se torna depressiva
e apresenta seqelas para toda a vida, tendo atingidos, pois, seus
direitos sade (tambm mental), alimentao, educao,
ao lazer, profissionalizao e cultura. Alm disso, as estatsticas
mostram que h enorme tendncia de que o abusado na infncia se torne um abusador na idade adulta. (FORTES, 2008).

O abuso e a explorao sexual de crianas uma realidade, bem
como as redes organizadas de pedofilia. Certamente essa uma das leis
mais avanadas do mundo, entretanto, sua efetividade fica vinculada
ao auxilio que os provedores de servios de internet tero que fornecer
para que este delito possa ser exterminado da nossa sociedade.

No Brasil, alm dos crimes e penas previstos no Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA), o Cdigo Penal Brasileiro tipifica vrias condutas
diretamente relacionadas ao crime de pedofilia, haja vista, que o orde-
296
namento jurdico ptrio no prev um tipo penal especfico para este

delito.

Assim como o ECA, o Cdigo Penal tambm foi alterado em consequncia da CPI da Pedofilia, que almeja mais rigor nas punies previstas
ao abuso sexual, principalmente os cometidos contra crianas e adolescentes. Foi sancionada no dia 07 de agosto de 2009, a lei n 12.015, que
trouxe mudanas para o Cdigo Penal, Lei de Crimes Hediondos e para
o ECA, sendo mais uma vitria alcanada pelos mentores dessa CPI.

Verifica-se neste ponto do estudo, como ficaram as redaes dos
artigos alterados pela lei 12.015/2009, bem como as novas inseres, que
refletiram diretamente no caso em tela, ou seja, a punio dos pedfilos.
O crime de estupro est previsto no artigo 213 do Cdigo Penal, e prev
que enquadra-se no crime de estupro quem:
Constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a ter
conjuno carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato libidinoso: Pena recluso, de 6 (seis) a 10 (anos).
1 Se da conduta resulta leso corporal de natureza grave ou se
a vtima menor de 18 (dezoito) ou maior de 14 (catorze) anos:
Pena recluso, de 8 (oito) a 12 (doze) anos.
2 Se da conduta resulta morte: Pena recluso, de 12 (doze) a
30 (trinta) anos.

Nota-se que agora considerado estupro tanto a conjuno carnal
quanto os atos libidinosos, e sendo punidos aqueles que praticam o ato
ou permite que seja praticado. No h mais a distino do sexo da vtima, desta forma, o homem tambm pode ser vtima do crime de estupro,
caindo por terra o atentado violento ao pudor, crime que anteriormente
se utilizava para punir atos sexuais diversos da cpula vagnica, revogando assim o art. 214.

Com essa mudana o crime de estupro passou a abranger um nmero maior de condutas, facilitando a aplicao das penas e enquadrando
nesse delito os pedfilos, que antes s poderiam ser punidos quando havia a penetrao vaginal, ato que caracterizava o estupro.

As inseres dos artigos 217-A, 218-A, 218-B, no Cdigo Penal, tm
uma importncia imensurvel para o combate a pedofilia no nosso pas.
Respectivamente tratam dos crimes de: estupro de vulnervel; satisfao
de lascvia mediante presena de criana ou adolescente e por ltimo o
favorecimento da prostituio ou outra forma de explorao sexual de
pessoa vulnervel.

O estupro de vulnervel est previsto no artigo 217-A e ele ocorre quando o agressor tem conjuno carnal ou pratica atos libidinosos
contra vtima com idade inferior a 14 (catorze) anos, incorrendo nas mes-
297
mas penas, quem pratica tais condutas com algum que, por deficincia
mental ou enfermidade, no tenha discernimento para a prtica do ato
ou que no possa se defender da agresso. As penas previstas para este
crime a recluso de 8 (oito) a 15 (quinze) anos, podendo chegar a 20
(vinte) anos se a conduta resulta em leso corporal de natureza grave e
30 (anos) de recluso se resultar morte da vtima.

A satisfao de lascvia mediante presena de criana ou adolescente, est tipificada no artigo 218-A, que estabelece pena de 2 (dois)
a 4 (quatro) anos de recluso para quele que pratica ou induz pessoas
menores de 14 (catorze) anos de idade, a presenciar conjuno carnal
ou qualquer ato libidinoso, que vise satisfazer sua lascvia ou de outrem.

O favorecimento da prostituio ou outra forma de explorao sexual tratado no art. 228, que determina pena de at 6 (seis) anos de
recluso para quem induz algum a prtica da prostituio, ou que dificulte, empea o abandono desta conduta, a pena pode chegar a 8
(oito) anos de recluso se o agente ascendente, padrasto, madrasta,
irmo, enteado, cnjuge, companheiro, tutor ou curador, preceptor ou
empregador da vtima, ou se assumiu, por lei ou outra forma, obrigao
de cuidado, proteo ou vigilncia.

O artigo 218-B, por sua vez, prev o favorecimento da prostituio
ou outra forma de explorao sexual de vulnervel, incluindo no caput,
alm dos menores de 18 (dezoito) anos, queles que por enfermidade ou
deficincia mental, no possui discernimento para a prtica do ato, nessa situao a pena de recluso de 4 (quatro) a 10 (dez) anos, podendo
ser ainda aplicada multa se houver vantagem econmica. Segundo o
2 do artigo 218-B, incorre nas mesmas penas:
[...] I quem pratica conjuno carnal ou outro ato libidinoso com
algum menor de 18 (dezoito) e maior de 14 (catorze) anos na
situao descrita no caput deste artigo;
II o proprietrio, o gerente ou o responsvel pelo local em que
ser verifiquem as prticas referidas no caput deste artigo.
3 Na hiptese do inciso II do 2, constitui efeito obrigatrio da
condenao a cassao da licena de localizao e de funcionamento do estabelecimento.

Todas as penas previstas neste Ttulo sero aumentadas metade,
se do crime resultar gravidez ou de um sexto at metade se o agente
transmitir vtima doenas sexualmente transmissveis de que sabia ou
deveria saber ser portador.

A lei 12.015/2009 acrescentou o artigo 244-B no Estatuto da Criana e do Adolescente, que estabelece pena de 1 (um) a 4 (quatro) anos
para aqueles que corrompem ou facilitam a corrupo de menores de
298
18 (dezoito) anos, com ele praticando infrao penal ou induzindo-o a

pratic-los. O legislador mais uma vez demonstra preocupao com os
crimes cometidos atravs da rede mundial de computadores ao prever
no 1 que incorre nas mesmas penas no caput, quem praticar tais condutas utilizando qualquer meio eletrnico, incluindo salas de bate-papo
na internet.
PROCEDIMENTO METODOLGICO

O presente artigo teve incio a partir de levantamento bibliogrfico em artigos, livros e documentos eletrnicos que despertou o interesse
pelo tema, apesar ser uma grande novidade no campo jurdico, a existncia de publicaes foram satisfatrias para alcanar o objetivo deste
trabalho.

As fontes oficiais disponveis em internet, legislaes gerais e especficas foram essenciais para subsidiar o presente estudo. De igual importncia, foram imprescindveis para fomentar essa discusso, os levantamentos de estudos semelhantes. Vergara (2009), prope dois critrios bsicos
para diviso de pesquisas, que so quanto aos fins e quanto aos meios,
sendo assim a presente pesquisa classificada. Ser metodolgica, quanto aos fins, pois o estudo que se refere aos instrumentos de captao
ou manipulao da realidade. Est, portanto, associada aos caminhos,
formas, maneiras, procedimentos para atingir determinado fim (VERGARA, 2009, p. 42). Para a coleta de dados foi utilizado pesquisa bibliogrfica, que de acordo com Lakatos (1992, p. 43),
Trata-se de levantamento de toda bibliografia j publicada em
forma de livros, revistas, publicaes avulsas e imprensa escrita.
Sua finalidade colocar o pesquisador em contato direto com
tudo aquilo que foi escrito sobre determinado assunto ou de manipulao de suas informaes.

De igual maneira, Dmitruk (2004, p.68), ensina que pesquisa bibliogrfica,
[...] realizada em documentos grficos e/ou informatizados. Objetiva levantar informaes sobre temas e abordagens j trabalhados por outros pesquisadores, analisando as contribuies tericas sobre o problema e a temtica de interesse.

Dessa forma, as fontes disponveis em internet, os levantamentos
bibliogrficos de estudos semelhantes com foram imprescindveis para
a realizao da presente pesquisa. Assim, a pesquisa teve abordagem
299
qualitativa, na medida em que houve a o levantamento bibliogrfico,

utilizando-se das fontes oficiais disponveis na internet, livros, artigos, legislaes gerais e especficas.
CONSIDERAES FINAIS

Os crimes cometidos atravs da internet uma realidade que j
ocorre h alguns anos no Brasil e no mundo, e a pedofilia que antes era
praticada de forma oculta, ganha espao na rede mundial dos computadores, surgindo uma nova modalidade de delito: a pedofilia na internet.

A pedofilia se configura quando um indivduo tem atrao sexual
dirigida primariamente ou exclusivamente para crianas com 13 anos
de idade ou menos, esse desejo deve permanecer durante 6 meses e
o agressor tambm dever possuir idade mnima de 16 anos e ser pelo
menos 5 anos mais velho que a vtima. Ao contrrio do se imagina, esse
crime no se consuma somente com a realizao do ato sexual; carcias,
despir, masturbar-se na frente da vtima, ou seja, atos libidinosos, tambm
so exemplos de condutas que configuram este delito.

Com a ocorrncia da pedofilia atravs da internet, os criminosos
aliciam suas vitimas pelos meios disponveis na rede, seja por sala de bate-papo, redes sociais de relacionamento ou pelo prprio tablet e telefone celular, onde eles seduzem e envolvem as vtimas de tal maneira que
conseguem descobrir endereo, telefone, escola onde estudam, at alcanar seu objetivo maior, encontrar-se com a criana e abusar dela. Os
pedfilos tambm utilizam a internet para trocar vdeos, manter contatos
com outros criminosos, vender ou simplesmente divulgar na rede os materiais ilcitos.

O crime virtual, alvo de grande preocupao dos legisladores, juristas, ONGs, enfim, da sociedade em geral. Visando combater esse mal
que assola e destri a vida desses indefesos, surgiram trabalhos de diversos rgos para erradicar essa prtica, sendo criado vrios canais para se
efetivar as denncias contra esse crime. Em consequncia de toda essa
mobilizao que envolveu vrias entidades, Ministrio Pblico, Polcia Federal, entre outras que foi sancionada no dia 25 de novembro de 2008,
a lei n 11.829. Essa lei alterou o Estatuto da Criana e do Adolescente,
aprimorando o combate produo, venda e distribuio de material
contento pornografia infantil, criminalizando a aquisio e a posse desses
materiais e demais condutas que envolvem a pedofilia na internet.

As alteraes realizadas no ECA, auxilia de forma expressiva no combate a esse comrcio da pedofilia, haja vista que, as penas cominadas
300
foram aumentadas e os artigos que foram alterados estabelecendo um

nmero maior de condutas que abrangem de forma mais completa os
atos que os criminosos praticam, deste modo, o deliquente fica cercado
de todos os lados, inibindo o mesmo a cometer tais delitos.

A grande inovao e avano trazidos pela lei foram as introdues
de artigos que punem condutas relacionadas prtica de delitos realizados pela rede mundial de computadores, a internet. praticamente impossvel vivermos sem essa ferramenta, que revolucionou o mundo e que
possui benefcios imensurveis para a humanidade. Porm, pelo aspecto
negativo so cada vez mais comuns os crimes cometidos atravs da internet, consequentemente a regulao deste novo ramo jurdico se faz
urgentemente necessrio, e a lei 11.829/2009 tipificou algumas condutas
praticadas na grande rede, comprovando tal necessidade.

No ordenamento jurdico brasileiro no existe a tipificao do crime de pedofilia, utilizando-se para punir os criminosos que praticam tais
condutas, o que est previsto no Cdigo Penal e no ECA que atravs da
lei 11.829/2008, tem a funo de coibir a fomentao da pedofilia no
aspecto comercial do crime, ou seja, a produo, reproduo, venda,
distribuio, aquisio e posse de material referente a pornografia infantil. Enquanto que o Cdigo Penal traz punies para queles que tm
contato direto com a vtima, realizando os atos configuradores do delito.

No dia 07 de agosto de 2009 foi sancionada a lei 12.015, que trouxe
alteraes importantes para o Cdigo Penal alterando e inserindo artigos
ligados diretamente aos crimes de abuso sexual contra crianas e adolescentes. O crime de estupro que somente se configurava quando havia
a cpula vagnica, ou seja, somente contra mulheres, agora passou a
ter o homem como possvel vtima deste delito, configurando tambm o
delito de estupro os atos libinidosos, revogando desta forma o crime de
atentado violento ao pudor.

A lei inseriu ao Cdigo Penal os artigos 217-A (estupro contra vulnervel), 218-A (satisfao de lascvia mediante presena de criana ou
adolescente) e o 218-B (favorecimento da prostituio ou outra forma de
explorao sexual de pessoa vulnervel) que trouxe penas maiores para
quem comete crimes com pessoas menores de 14 anos ou quelas que
por enfermidade ou deficincia mental no possui o discernimento para
a prtica de atos sexuais.

Todas as medidas realizadas para combater e coibir o crime de
abuso sexual contra crianas so extremamente importantes, porm sentimos falta na nossa legislao uma definio especfica para o crime
de pedofilia, o legislador teve uma grande oportunidade nessa reforma
e mesmo assim no o fez. Ficando ainda, os aplicadores da justia, bus-
301
cando nas leis existentes normas que melhor se adaptem ao caso concreto, correndo o risco de pecar por mais ou por menos na hora de
determinar as sanes.

Este trabalho no tem o objetivo de exaurir a discusso sobre este
tema, tendo em vista, o constante crescimento desta nova modalidade de delito em todo o mundo, por este motivo o tema em tela sempre
merecer novas anlises e discusses, recebendo ateno especial dos
estudiosos, dos legisladores, dos juristas. Necessrio o extermnio da pedofilia, independentemente do meio pelo qual ela possa ocorrer. Crime
brbaro que atinge pessoas to indefesas, nossas crianas.
NOTAS
ROSA, 2007, p.35. A fagulha que acabaria por acender a revoluo da
conectividade ocorreu em 1957, quando a Unio Sovitica ps em rbita
o primeiro satlite espacial, o Sputnik: quatro meses depois, o Presidente americano Dwight Eisenhower anunciava a criao de uma agncia
federal norte-americana, nos moldes da Nasa, conhecida como Advenced Research Projects Agency Arpa, com a misso de pesquisar e desenvolver alta tecnologia para as Foras Armadas. Nos anos 60, o Departamento de Defesa dos EUA apoiou uma pesquisa sobre comunicaes
e redes que poderiam sobreviver a uma destruio parcial, em caso de
guerra nuclear. A inteno era difundi-la de tal forma que, se os EUA
viessem a sofrer bombardeios, tal rede permaneceria ativa, pois no existiria um sistema central e as informaes poderiam trafegar por caminhos
alternativos, at chegarem ao seu destinatrio. Assim, em 1962, a Arpa
encarregou a Rand Corporationi (um conselho formado em 1948) de tal
mister, que foi apresentar seu primeiro plano em 1967. Em 1969, a rede
de comunicaes militares foi batizada de Arpanet (rede da agncia de
projetos avanados de pesquisa).
Provedores de internet, so empresas autorizadas a fornecer o acesso a
internet, garantem que um computador possa se conectar a rede mundial de computadores, por meio de telefone (acesso discado), radiofrequncia, banda larga, ou outro meio qualquer. aquele provedor que
confere ao usurio o endereo IP para que ele navegue na rede. Exemplos de provedores: UOL, TERRA, IG, entre outros conhecidos no Brasil.
O Manual Diagnstico e Estatstico de Desordens Mentais (Diagnostic
and Statistical Manual of Mental Disorders DSM) um livro de mo para
profissionais da rea da sade mental que lista diferentes categorias de
desordens mentais e critrios para diagnostic-los, de acordo com a As-
302
sociao Americana de Psiquiatria (American Psychiatric Association APA).
REFERNCIAS
BRASIL, Lei n 11.829 de 25 de novembro de 2008. Disponvel em: <http://
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304
AVALIAO DA FRAGILIDADE AMBIENTAL

INUNDAO NO PERMETRO URBANO DE
SANTO ANTNIO DO LEVERGER MT
Cleberson Ribeiro de Jesuz
Professor Assistente do Departamento de
Geografia da Universidade Federal de Mato Grosso
Mestre em Geografia e Doutorando do Programa de
Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal de Gois
[email protected]
Gleison Aparecido Batista Rodrigues
Graduando no Curso Superior de Tecnologia em Gesto Ambiental
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia
Campus Cuiab/Bela Vista
[email protected]
James Moraes de Moura
Professor Titular do Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia Campus Cuiab/Bela Vista.
Doutorando em Qumica Ambiental da UNESP
Sorocaba - SP [email protected]
Ingrid Regina da Silva Santos
Mestre em Geografia e Doutoranda do Programa de Ps-Graduao
em Geografia da Universidade Federal de Gois
[email protected]
RESUMO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR

O objetivo do trabalho consistiu em colaborar com o
entendimento das vulnerabilidades ambientais referentes s
inundaes e enchentes no permetro urbano de Santo Antnio do Leverger MT, por meio de caracterizao, levantamentos e analise geoespaciais dos condicionantes fsicos
e sociais da referida rea, denotando-os pesos (por grau de
impacto e relevncia a fragilidade ambiental). Desde modo,
conclui-se que o permetro urbano de Santo Antnio do Leverger apresenta trs usos e ocupaes do solo, vegetao
natural, pastagem natural e cultivada e urbanizao, em
maior predomnio respectivamente. Associados as classes
hipsomtricas entre 132 a 287 metros, com mdia de 159, e
clinografia variando entre > 0,3 a 7 graus, com mdia de 1
305
de declividade. Condicionam uma taxa de grau de fragilidade ambiental mdia de 7,85, em uma escala de 1 a 10.
Palavras-chave: Fragilidade Ambiental. Geoprocessamento. Inundaes
Urbanas.
ABSTRACT

The objective was to collaborate with the understanding of environmental vulnerabilities related to floods and floods in the urban area
of Santo Antonio do Leverger - MT , through characterization, surveying
and geospatial analysis of the physical and social conditions of that area
, denoting them weights (for degree of impact and relevance to environmental fragility ) . In this way , it is concluded that the urban area of Santo
Antonio do Leverger has three uses and land occupations , natural vegetation , natural pasture and cultivated and urbanization, a greater predominance respectively. Associated with the hypsometric classes between
132-287 meters, with an average of 159, and clinografia ranging from > 0.3
to 7 degrees , averaging 1 slope. Environmental constraints on the degree
of fragility average rate of 7.85 on a scale of 1 to 10.
Keywords: Environmental Weakness. GIS. Urban Flooding.
INTRODUO
problemtica da gua em meio urbano vem se evidenciando

nas ltimas dcadas decorrente principalmente do crescimento
ocupacional de reas de Proteo Permanentes APPs de forma
desenfreada pelas populaes marginalizadas nos centros urbanos mundiais e especificamente brasileiros (TUCCI, 1997; 2004).

Desse modo, Lacoste (1990), afirma que as parcelas da sociedade
menos favorecida economicamente, ocupam reas marginalizadas
pelos setores da sociedade, devido a
[...] razo do encarecimento dos terrenos e das perspectivas de
lucro que se pode auferir nas cidades, cuja populao dobra a
cada dez ou quinze anos, e, mais ainda em superfcie, as categorias sociais mais desfavorecidas, ou seja, a maior parte da populao se encontra empurradas para stios mais desfavorveis,
aqueles onde as particularidades hidrolgicas, topogrficas ou
ecolgicas tornam a construo normal extremamente onero-
306
sa, seno impossvel. Fundos de vales inundados na estao das

chuvas, margens e pntanos, vertentes extremamente abruptas
e, sobretudo em vertentes formadas de terrenos passveis de escorregamentos, zonas para onde escoam esgotos ou depsito de
lixo [...] (LACOSTE, 1990 p. 187).

Solidificando essa questo, associa-se a realidade posta, a ineficincia governamental de traar metas pblicas, mas, principalmente de
fiscalizar se a regras/leis esto sendo cumpridas, que conforme Vargas
(2008), esto expondo as geraes humanas presentes e as futuras, a
srios provveis problemas de equilbrio ambiental, pois como salienta o
autor,
[...] A falta de planejamento e de polticas pblicas, destinadas
a proporcionar moradia digna a todas as pessoas, assim como a
ausncia de uma estrutura administrativa eficiente de fiscalizao
permitem a ocupao das margens de rios e lagoas, por loteamentos clandestinos ou irregulares, em reas urbanas. Os assentamentos urbanos clandestinos instalados sobre reas de preservao permanente defrontam-se com a ameaa de esgotamento
dos recursos hdricos, e representam um conflito socioambiental
que envolve a preservao do ambiente, a explorao econmica da propriedade privada e o direito moradia (VARGAS, 2008,
p. 8).

Amparado nesse entendimento, compartilhamos dos dizeres de
Lima e Amorim (2009), que para analisar a qualidade ambiental urbana necessrio considerar vrios componentes da paisagem, tanto relacionados aos aspectos fsicos quanto sociais, ou seja, a escolha de uma
metodologia especifica levando em conta a realidade posta e a sistematizao dos atributos ambientais so extremamente importantes, pois
dependendo dos parmetros utilizados, os resultados podem contribuir
ou no para o ordenamento e planejamento do espao (DIAS, 2011).

Nesse sentido esses espaos urbanos so pontos de confrontos diretos entre as nuances da natureza (natural) e a apropriao social (antrpico), que gera um ponto de desequilbrio onde a supresso do meio
tendenciado pelo deslocamento e ao imediatista humano (DREW,
1986).

Em municpios de pequeno porte, como o caso de Santo Antnio
do Leverger, a ocupao de reas irregulares vem causando srios problemas ambientais e de sade pblica, pois potencializa os problemas
decorrentes das enchentes e alagamentos, que afetam diretamente o
poder pblico vigente, que necessita assistir os muncipes gerando assim
307
nus severos a mquina pblica, que em muitos casos extremamente

precria (SANTOS, 2005, FIGUEIREDO e SALOMO, 2009).

Conforme o Instituto de Pesquisas Tecnolgicas IPT deve-se metodologicamente entender as diferenciaes intrnsecas aos conceitos de
enchentes e alagamentos, que no so sinnimos, mas sim, complementares, ou seja, causa-efeito. Diante disso, as enchentes ou inundaes so
atualmente uma das principais causas de desastres socioambientais do
mundo (IPT, 2013). Sendo esses fenmenos,
[...] de natureza hidrometeorolgica fazem parte da dinmica natural e ocorrem frequentemente deflagrados por chuvas rpidas e
fortes, chuvas intensas de longa durao, degelo nas montanhas
e outros eventos climticos tais como furaces e tornados, sendo
intensificados pelas alteraes ambientais e intervenes urbanas
produzidas pelo Homem, como a impermeabilizao do solo, retificao dos cursos dgua e reduo no escoamento dos canais
devido a obras ou por assoreamento. Boa parte das cidades brasileiras apresenta problemas de enchentes e inundaes, sendo as
das regies metropolitanas aquelas que apresentam as situaes
de risco mais graves decorrentes do grande nmero de ncleos
habitacionais de baixa renda ocupando terrenos marginais de
cursos dgua (IPT, 2013, pgs. 4 e 5).

Ainda de acordo com o IPT (2013), podem-se definir como enchentes as cheias como efeito das guas da chuva,
[...] que ao alcanar um curso dgua, causam o aumento na vazo por certo perodo de tempo. A elevao temporria do nvel
dgua em um canal de drenagem devido ao aumento da vazo
ou descarga chamada de enchente ou cheia (IPT, 2013, p. 5).

Enquanto, as inundaes seriam o efeito das enchentes ou cheias,
onde o nvel de vazo dos cursos dgua,
[...] atingem tal magnitude que podem superar a capacidade de
descarga da calha do curso dgua e extravasar para reas marginais habitualmente no ocupadas pelas guas. Este extravasamento das guas do canal de drenagem para as reas marginais
(plancie de inundao, vrzea ou leito maior do rio), quando a
enchente atinge cota acima do nvel mximo da calha principal
do rio caracteriza uma inundao (IPT, 2013, p. 6).
308

A relevncia desse trabalho se embasa na busca de um entendimento amplo e robusto da fragilidade ambiental correlacionada ao crescimento e uso social do permetro urbano do municpio de Santo Antnio
do Leverger, que apresenta sua malha urbana praticamente as margens
do Rio Cuiab, notvel propiciador de enchentes e inundaes ao longo
da histria do municpio.

Diante dessa perspectiva metodolgica, o trabalho visa colaborar
com o entendimento das vulnerabilidades ambientais referentes s inundaes e enchentes no permetro urbano de Santo Antnio do Leverger
MT, a partir de anlises geoespaciais dos parmetros socioambientais da
rea. O caminho para atender tal objetivo ser a produo dos mapas-base do permetro urbano do municpio de Santo Antonio do Leverger,
onde se avaliar o grau de fragilidade ambiental da rea, para gerar
como produto final, o mapa de fragilidade ambiental emergente quanto
a enchentes para o municpio.
REA DE ESTUDO

O municpio de Santo Antnio do Leverger localizado entre as coordenadas 15 51 17 S e Longitude: 56 4 13 W, est cerca 30 km a
sudeste da capital do Estado de Mato Grosso, Cuiab (Fig. 01). Apresenta
uma rea total de 12.261,288 km, com uma populao estimada (2014)
de 19.030 habitantes, conferindo-o uma densidade demogrfica de 1,51
hab./km (IBGE, 2015). Apresentando limites territoriais com os municpios
de Chapada dos Guimares, Campo Verde, Jaciara, Juscimeira, Rondonpolis, Itiquira, Baro de Melgao, Nossa Senhora do Livramento, Vrzea
Grande e Cuiab (FERREIRA, 2001).

O permetro urbano do municpio caracterizado por um raio de 5
km a partir da Igreja Matriz de Santo Antnio do Leverger, construda nos
anos de 1940 (Fig. 01). Essa condio devido ao municpio no apresentar um Plano Diretor regularizado at o momento. Mesmo sendo um
municpio pertencente ao Pantanal, que o caracterizaria dentro do Art.
41, incisos I, IV e V da Lei n. 10.2571, onde haveria necessidade de se ter
um plano diretor regularizado e efetivado pelo por legislativo municipal.
309
Figura 1: Mapa de localizao do Santo Antonio do Leverger,

com destaque ao permetro urbano.
ASPECTOS NATURAIS

Os principais aspectos naturais da rea de estudo abordados sero:
variabilidade climtica, pedologia, geomorfologia, e geologia/estratigrafia. Que entendidos como uma complexidade indissocivel representa
uma aporte fundamental do entendimento de processos de enchentes e
de possveis alagamentos.

Conforme a segundo a classificao de Keppen o clima predominante do tipo transio Cwa - (Cwb), com temperatura mdia anual
de 23,3 C e precipitao pluviomtrica mdia anual de 2.007 mm.

Pedolgicamente o permetro urbano de Santo Antnio do Leverger, caracterizado por uma unidade pedolgica, a dos Plintossolos,
com duas variaes, Hplicos e Ptricos (Fig. 02), e pela massa dgua
derivada do canal meandriforme do rio Cuiab.
310
Figura 2: Distribuio pedolgica do permetro urbano de

Santo Antnio do Leverger MT.

Os classes pedolgicas dos Solos Aluvionais e Litlicos, so complexos dos Neossolos Quartzricos, em geral, so solos originados de depsitos
arenosos, apresentando textura areia ou areia franca ao longo de pelo
menos 2 m de profundidade. Esses solos so constitudos essencialmente
de gros de quartzo, sendo, por conseguinte, praticamente destitudos
de minerais primrios pouco resistentes ao intemperismo. A granulometria
da frao areia varivel e, em algumas situaes, predominam dimetros maiores e, em outras, menores. O teor mximo de argila chega a 15%,
quando o silte est ausente (EMBRAPA, 1999; 2006).

Por serem profundos, no existe limitao fsica para o desenvolvimento radicular em profundidade, mas a presena de carter lico ou
do carter distrfico limita o desenvolvimento radicular em profundidade,
agravado devido a reduzida quantidade de gua disponvel (textura essencialmente arenosa). Os teores de matria orgnica, fsforo e micronutrientes so muito baixos. A lixiviao de nitrato intensa devido textura
311
essencialmente arenosa (EMBRAPA, 1999; 2006). Enquanto, Solos Concrecionrios os (Plintossolos ou Concrecionrios Laterticos), geralmente de
melhor drenagem, caracterizam-se pela presena no perfil dos horizontes
diagnsticos concrecionrio e/ou litoplntico (IBGE, 2007).

A litoestratigrafia encontrada no permetro urbano de Santo Antnio
do Leverger se restringe a trs unidades (Fig. 03). O Grupo Cuiab, que
se caracteriza por filitos diversos, metassiltitos, ardsias, metarenitos, metarcoseos, metagrauvacas, xistos, metaconglomerados, quartzitos, metavulcanicas acidas e bsicas, mrmores calciticos e dolomiticos, com
presena conspcua de veios de quartzo; a Formao Pantanal com sedimentos arenosos, siltico-argilosos, argilo-arenosos e areno-conglomeraticos semi-consolidados e inconsolidados. Localmente impregnaes ferruginosas e salinas; e a unidade dos Aluvies Atuais constitudos de areias,
sltes, argilas e cascalhos (SEPLAN, 2007).
Figura 3: Distribuio litoestratigrfica do permetro urbano de
Santo Antnio do Leverger MT.

As caractersticas geomorfolgicas do permetro urbano so representadas por Sistemas Denudacionais: Superfcies de Aplainamentos
312
(Ap3), por Sistemas Agradacionais: Sistema de Plancie Aluvionar Meandriforme (Pmd), e Sistemas Agradacionais Mistos: Leques Aluvionais (Lq),
conforme a Figura 04.
Figura 4: Caracterizao geomorfolgica do permetro urbano
de Santo Antnio do Leverger MT.
CONTEXTO SOCIOECONMICO

O municpio de Santo Antnio do Leverger apresenta 5 distritos dependentes e a sede, Engenho Velho, Mimoso, Caet, Varginha e So Vicente da Serra. O processo histrico do municpio mantm uma relao
direta com as mones bandeirantes colonizadoras paulistas do sc. XVII
e XVIII, que segundo Lima (2010), por meio do rio Cuiab. Em suas margens, instalaram diversas Usinas aucareiras, verdadeiros sistemas de produo. Entre as mais famosas, estava a Usina Itaicy, que apresentava um
complexo sistema de produo, com maquinrios e emprego de tcnicas vanguardistas (Fig. 05).
313
Figura 5: Vista das runas da Usina Itaicy,

na margem direita do rio Cuiab.
Fonte: LIMA, 2010.

A base econmica do municpio ficou atrelada a produo aucareira por diversas dcadas, at entrar em decadncia a partir dos anos
de 1930, quando a produo e comercializao entraram em colapso,
com total paralisao nos anos de 1950. Atualmente a economia de Santo Antnio do Leverger est baseada no setor de servios (principalmente no funcionalismo pblico), e agricultura comercial e familiar, pesca,
pecuria e turismo (Tabela 01).
Tabela 1: Distribuio do Produto Interno Bruto de
Santo Antnio do Leverger.
Varivel
Agropecuria
Indstria
Servios
Santo Antnio
do Leverger
114.813
28.374
96.776
Mato Grosso
Brasil
10.743.851
6.229.481
16.418.854
105.163.000
539.315.998
1.197.774.001
Fonte: IBGE, 2015.
MATERIAIS E MTODOS

O presente trabalho foi baseado em duas partes estruturantes, a
primeira foi o trabalho de gabinete, que envolveu levantamentos sistemticos bibliogrficos sobre a temtica, e tambm a confeco dos materiais cartogrficos, desde os mapas-bases e os mapeamentos especiais.
314
A segunda parte consistiu nos levantamentos de campo, a sede de Santo

Antnio do Leverger, para coletar dados com instrumentos especficos, e
buscar dados junto ao Poder Legislativo Municipal, informaes que subsidiassem a realizao do estudo.
ATIVIDADES DE GABINETE

Essa etapa consistiu na obteno, agrupamento e processamento
de materiais bibliogrficos pertinentes pesquisa, nos rgos oficiais pblicos, como a Biblioteca Francisco de Aquino Bezerra (IFMT Cuiab/
Bela Vista), Biblioteca Central da Universidade Federal de Mato Grosso
UFMT, Secretaria de Meio Ambiente do Estado de Mato Grosso SEMA/
MT, Secretaria de Estado de Planejamento e Coordenao Geral SEPLAN/MT, Secretaria de Agricultura e Meio Ambiente de Santo Antnio
do Leverger e Prefeitura Municipal de Santo Antnio do Leverger. Assim
como, em peridicos nacionais e internacionais em stios digitais.

Em uma segundo parte, foram adquiridos, armazenados, processados e analisados os dados geogrficos de interesse sobre a temtica. Em
especial os das feies fsico-biticas da rea de estudo. Adquiridos junto
a banco de dados pblicos do Laboratrio de Geografia Fsica LAGEF
e o Laboratrio de Geoprocessamento ambos da UFMT, e da empresa
particular Mato Grosso Projetos Ambientais LTDA. Assim como, atravs dos
dados coletados nas campanhas de campo.

Os dados geogrficos foram trabalhados no SIG ArcGIS veres 9.3
e 10.2 (ESRI), por meio de interpolaes geogrficas (dados vetoriais e
matriciais), sobreposio de imagens de satlites (SPOT TM-5, LANDSAT TM
5 e 8, e imagens GOOGLE EARTH) e imagens de radar (SRTM/TOPODATA/
INPE) e analises estatsticas das interpolaes.

Como forma de produo do material final, o mapa de fragilidade
ambiental a inundaes, baseou-se nos estudos de Ross (1994) e Tricart
(1977) para definir 05 nveis de instabilidade ambiental, entre estvel a
instvel ambientalmente (Fig. 06).
Figura 6: Nveis de estabilidade e instabilidade ambiental.
315

Esses nveis de fragilidade supracitados foram obtidos por meio da
analise dos pesos atribudos aos condicionantes socioambientais presentes na rea de estudo (Tab. 02). Levando em considerao a metodologia aplicada aos trabalhos de Cruz et al. (2010), Lossardi e Lorandi (2010),
Santos et al.(2010) e Reckziegel et al. (2005), e adaptado para a realidade posta da rea de estudo.
Tabela 2: Correlao entre os condicionantes socioambientais e seus
respectivos pesos para determinar o grau de influencia a fragilidade a
inundaes para o permetro urbano de Santo Antnio do Leverger, em
uma escala de 0 a 1.
CONDICIONANTES SOCIOAMBIENTAIS
Uso e Ocupao do
Hipsometria Clinografia Pedologia
Solo
PESOS
0,30
0,30
0,15
0,25
ATIVIDADES DE CAMPO

Essa etapa consistiu em campanhas de campo a sede do municpio
de Santo Antnio do Leverger, para coletar dados por meio de transectos
com o GPS Garmin 12, em pontos pr-definidos por meio das analises de
gabinete das imagens de satlite. Os trabalhos de campo possibilitaram
a analise in loco da realidade composta pelas condicionantes do meio
fsico-bitico, que foram registradas por meio de fotografias digitais, pela
cmera BENQ GH650 26 XOIS 16.0MP, permitindo validar os resultados obtidos pelas analises geoespaciais.

Mediante os avanos na elaborao dos mapas-base, especialmente o de uso e manejo do solo, fora feito um transecto especial no
dia 15 de agosto de 2015, com intuito de sanar pontos conflitantes entre
interpretao visual das imagens de satlite e a classificao automatizada. Sendo que, foram plotados pontos de interesse para avaliar o tipo
de uso do local, assim como, foram escolhidos pontos importantes na
fundamentao da discusso, tais procedimentos podem ser vistos na
Figura 07.
316
Figura 7: Mapa de distribuio dos pontos de controle em campo.
317
RESULTADOS

Os resultados obtidos e discutidos apresentam o entendimento dos
levantamentos sistemticos realizados no permetro urbano do municpio
de Santo Antnio do Leverger. Propiciando uma compreenso das relaes existentes entre os componentes socioambientais e as nuances hdricas do Rio Cuiab, auxiliando na percepo da fragilidade ambiental
dessa rea aos perodos de cheia do referido rio, e auxiliando na predio da probabilidade de inundaes.
O CONTEXTO MORFODINMICO DO PERMETRO URBANO DE SANTO ANTNIO

DO LEVERGER.

Primeiramente necessrio correlacionar o limite urbano do municpio de Santo Antnio do Leverger, aos seus condicionantes fsico-biticos,
ligados a proporo de inundaes em sua rea, especificamente sua
situao hipsomtrica e clinogrfica. Que juntas elevam o risco eminente
de enchentes, devido as suas principais caractersticas, baixa amplitude
altimtrica e desnivelamento extremamente suave.

O mapa hipsomtrico (Fig. 08) do permetro urbano apresenta 5 classes de fatiamento, em um intervalo de altitudes mximas e mnimas, de
132 m a 287 m, respectivamente, representando uma amplitude de 155
metros em um perfil longitudinal mdio de 5,5 km. Essas classes hipsomtricas esto ligadas diretamente a posio morfoescultural do permetro,
ou seja, em parmetros geolgicos e geomorfolgicos ligados a Plancie
do Pantanal Setentrional.
318
Figura 8: Mapa hipsomtrico do permetro urbano de


No primeiro fatiamento hipsomtrico, que corresponde as cotas de
132 a 156 metros, observa-se que a mesma apresenta uma grande amplitude territorial de cobertura. O que denota um grau muito elevado
de fragilidade a inundaes, e consequentemente enchentes. Enquanto, o segundo fatiamento (156-170m), corresponde a segunda maior rea
coberta, o grau de inundaes pode ser considerado um grau alto de
propenso a inundaes.

Os grupos de fatiamento correspondentes as cotas que vo de 170
a 287 m (170-189 m; 189-224m; e 224-287m, respectivamente), so reas
com menor grau de probabilidade a inundaes, concomitantemente,
ao processo de elevao da cota, pois esto relacionadas s dobras geolgicas da Serra do Jacar (altitude mxima de 320 m) (DANTAS, et al.,
2006).

O mapa clinogrfico (Fig. 09), apresenta a distribuio espacial da
declividade do terreno, presente na rea do limite do municpio de Santo
Antnio do Leverger. A clinografia da rea foi dividida em cinco clulas,
para melhor visualizao espacial de sua distribuio dentro do objetivo
proposto.
319
Figura 9: Mapa Clinogrfico do permetro urbano de


A maior abrangncia das classes clinogrficas est sobre as clulas
>0.3 a 0,3-0,7, o que representa uma condio de relevo extremamente
plano, impactante positivamente para inundaes, e altamente corroborativo para enchentes e suas prolongaes. Pois, no h diferenciaes
acentuadas de declives no terreno, consequentemente o escoamento
lento, a percolao da gua no solo afetada, pelas condicionantes
pedolgicas, um solo extremamente saturado e com o aqufero muito
superficial, associados com os usos e manejo que no colaboram para a
retirada da gua mais rapidamente, provocando um quadro ambiental
de alto risco a inundaes.

A clula de 0,7 a 1 encontram-se bem espacializadas no terreno,
sendo tambm reas com propensa instabilidade e elevado grau de susceptibilidade a inundaes. Por outro lado, as clulas de 1-3 e 3-7 esto
incrustadas na parte mais elevada da rea, correspondendo a Serra do
Jacar, apresentando um grau menor a inundaes.
320
OS ARRANJOS DO USO E OCUPAO DO SOLO NO PERMETRO URBANO DE SANTO ANTNIO DO LEVERGER

Mediante a falta de materiais cartogrficos sobre o uso e ocupao
do solo urbano de Santo Antnio do Leverger, houve a necessidade da
produo de um mapa de uso e manejo em escala ultra-detalhada (1:2.
000), por meio de analises das imagens dos satlites: SPOT TM (2,5m de
resoluo espacial) e do LANDSAT 8 OLI (30 m de resoluo espacial).

Essa interpolao de dados espaciais propiciou uma compreenso
e representao cartogrfica nica sobre o uso e ocupao do solo urbano de Santo Antnio do Leverger, conforme a Figura 10.
Figura 10: Mapa de uso e ocupao do solo urbano do municpio de

As trs classes analisadas apresentam uma boa distribuio pela
rea do permetro urbano de Santo Antnio do Leverger, demonstrando
uma boa correlao entre a ocupao urbana e a preservao vegetacional natural (Tab. 03).
321
Tabela 3. Classificao do uso do solo da imagem LANDSAT 8 OLI

(Bandas 6, 5, e 4).
CLASSES DE USO E OCUPAO DO SOLO
rea urbanizada (presena de edificaes)
Pastagem (natural e cultivada)
Vegetao (primria e secundria)
Permetro urbano de Santo Antnio do Leverger
rea (km)
7,54
11,47
19,23
38.78
Proporo (%)
19,44
29,57
49,58
100*
Fonte: Autores.
* Proporo relativa s anlises espaciais, no considerando reas de vias terrestres
e o curso dgua do rio Cuiab, que somados correspondem a 1,41%.

Analisando o mapa de uso e ocupao do solo urbano de Santo
Antnio do Leverger, e a tabela 03, possvel verificar a distribuio espacial dos arranjos ocupacionais, principalmente o da Urbanizao, que
se concentram principalmente centro-sul e noroeste do permetro urbano, regio delimitada principalmente pelo rio Cuiab, o que torna essa
classe com maior risco a inundaes, e consequentemente a impactos
advindos de enchentes. Essa classe de uso e ocupao determinada
em decorrncia de unidades residenciais construdas, e/ou em fase de
construo, como novos empreendimentos.

As reas consideradas pastagem apresentam uma boa distribuio
relacionada aos eixos rodovirios que cortam o permetro urbano, tanto
no sentido Sul-Norte, quanto sul-nordeste/sudeste. Essa classe composta por pastagem do tipo natural (oriundas das gramneas do Cerrado),
as pastagens plantadas (principalmente Brachiaria). Devido ao grau de
supresso da vegetao natural, e incidncia de manejo de animais
(gado), essa classe apresenta o segundo maior grau de fragilidade a
inundaes.

A classe de Vegetao Nativa est correlacionada a reas com
presena de vegetao do Cerrado (aqui no diferenciada por suas subdivises) e Matas de Ciliares/Galeria, que esto distribudas principalmente na poro da margem esquerda do rio Cuiab, oeste e no nordeste
do permetro urbano. Dentre as trs classes, essa apresenta menor grau
de fragilidade a inundaes, por conservar sua estrutura fsico-bitica natural, e por sua maior distribuio espacial distante do curso d gua.
322
OS ARRANJOS DA FRAGILIDADE A INUNDAES PARA O PERMETRO URBANO DE

SANTO ANTNIO DO LEVERGER

Como observado at o momento o permetro urbano do municpio de Santo Antnio do Leverger apresenta uma relao direta entre os
condicionantes fsico-biticos e sociais com o grau de fragilidade a inundaes. A Tabela 04 expe a relao entre os condicionantes naturais e
seu nvel de intensidade a fragilidade a processos de inundaes.
Tabela 4: Correlao entre os condicionantes naturais e seus nveis de
fragilidade a inundaes (EXA Extremamente Alta: 10; EXA/ALT - Extremamente Alta-Alta: 9; ALT Alta: 8; ALT/MOD- Alta-Moderada: 6; MOD
Moderada: 5; MOD/BAX Moderada-Baixa: 3; BAX Baixa: 1).
HIPSOMETRIA
DECLIVIDADE
PEDOLOGIA
USO DO SOLO
Classe
(m)
Nvel de
fragilidade
Classe
(graus)
Nvel de
fragilidade
Classe (tipo)
Nvel de
Classe (tipo)
fragilidade
Nvel de
fragilidade
132-156
EXA
>0,3
EXA
Aluviais
EXA
Pastagem
156-170
EXA/ALT
0,3-0,7
EXA
Concrecionrio
ALT/MOD
Urbanizao
EXA
170-189
ALT
0,7-1
ALT
Litossolos
BAX
Vegetao
MOD/BAX
189-224
MOD
1-3
MOD
----
----
----
----
224-287
BAX
3-7
BAX
----
----
----
----
ALT

Os nveis de fragilidade encontrados no permetro urbano de Santo
Antnio do Leveger podem ser visualizados na Figura 11. Onde se nota
que os pesos dados aos componentes analisados influenciaram diretamente o grau de fragilidade encontrado.
323
Figura 11: Mapa do risco a inundao no permetro urbano de


Nota-se que a situao do permetro urbano mediante ao procedimento metodolgico adotado para esse trabalho, apresenta grande
risco a inundaes, sendo que, praticamente toda a rea proporciona
uma situao de fragilidade ambiental entre muito instvel a instvel (vermelho e amarelo), por conseguinte, apenas a regio da Serra do Jacar,
apresenta um grau de fragilidade de forma moderada (azul claro e azul
escuro).

Os fatores que mais propiciaram para essa realidade posta foram os
derivados da hipsometria e clinografia da rea, que somadas representam 60% dos pesos usados para calcular o grau de fragilidade, condicionante a isso, tm-se o uso urbano como grande vetor do aumento a esse
risco.
CONSIDERAES FINAIS

Os estudos de cunho ambiental empregados nos conglomerados
urbanos ganham cada vez mais importncia, e ao mesmo tempo se tor-
324
nam necessrios para a compreenso dos problemas ambientais inerentes vida na cidade. Nesse sentido os estudos que visam compreender os processos naturais de inundaes, e as consequncias para a vida
humana (principalmente urbana), apresentam grandes possibilidades na
explanao de solues, por meio da compreenso dos mais diversos
parmetros envoltos nessa realidade.

Umas das formas mais utilizadas para auxiliar esses estudos ambientais na atualidade so ferramentas geoespaciais (cartografia digital, Sistemas de Informao Geogrfica, Sensoriamento Remoto, Geoprocessamento, entre outras), pois permitem, transformar dados naturais em
linguagem computacionais e matemticas, que so coletadas, armazenadas, processadas, e analisadas em escalas multitemporais e espaciais.

O permetro urbano do municpio pantaneiro de Santo Antnio do
Leverger apresenta em seu territrio inmeros fatores que o condicionam
a ser entre outros municpios dessa regio, um grande interlocutor a ter
inundaes naturais do rio Cuiab, e consequentemente a apresentar
enchentes.

Entre seus mais de 38 km de rea, mais de 85% esto sobre fortes ndices de fragilidades a esse processo natural, que so resultados dos seus
condicionantes socioambientais, principalmente do hipsometria muito
baixa em mdia pouco mais de 159 m (ao nvel do mar), e sua clinografia
media de 1. Que somados ao uso e ocupao do solo e suas unidades
pedolgicas apresentam um risco mdio de 7,85 em uma escala que vai
de 1 a 10.
RECOMENDAES

Diante do relatado, recomenda-se:

a) Criao de parques urbanos com vegetao natural e originria
da regio, assim como, reestruturao vegetacional das margens
do rio Cuiab, com espcies do prprio local, atravs de produo
de mudas pela comunidade vivente no local;
b) Concretizao de polticas pblicas municipais, estaduais e federais na busca de sensibilizar a populao santo-antoniense (papa
abbora), a conviver harmoniosamente com o rio. Principalmente
no modo de vida urbano, com incentivos ao tratamento e armazenamento adequado do lixo produzido, e o no vandalismo em
entupir bueiros e boca de lobos;
325
c) Construo de casas, condomnios e residenciais com prticas

ecolgicas sustentveis, com jardins verdes e reas de convvios
amplas;
d) Diminuio da explorao mineral de areias, britas e cascalhos,
diminuindo a destruio das margens e aprofundamento do leito
de base do rio.
NOTAS
LEI No 10.257, de 10 de julho de 2001. Regulamenta os arts. 182 e 183 da
Constituio Federal estabelece diretrizes gerais da poltica urbana e d
outras providncias.
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A CONSTRUO POLTICA DO BRASIL:

SOCIEDADE, ECONOMIA E ESTADO DESDE A
INDEPENDNCIA-RESENHA
Cassiano Ricardo Martines Bovo
Doutor em Cincias Sociais (PUC-SP) e
mestre em Economia (PUC-SP).
[email protected]
BRESSER-PEREIRA, Luiz Carlos. A construo poltica do Brasil: sociedade, economia e Estado desde a Independncia.
So Paulo: Editora 34, 2014, 464 p.
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
renomado economista Luiz Carlos Bresser-Pereira brinda-nos com mais um livro na sua extensa galeria de
obras publicadas: trata-se de A construo poltica
do Brasil, publicado pela Editora 34, no final de 2014. um
trabalho de flego, pois o autor empreende uma retrospectiva que parte da independncia formal do Brasil at o ano
de 2013. No que diz respeito apenas evoluo da economia brasileira, embora abarcando um perodo menor, ele
j havia lanado Desenvolvimento e crise no Brasil: histria,
economia e poltica de Getlio Vargas a Lula, Editora 34 (lanado originalmente em 1968, pela Zahar Editores, com vrias
edies posteriores revisadas e atualizadas). Tambm, com
relao s suas ideias econmicas, ao longo do tempo, foram muitos outros livros e artigos produzidos.

H muitas coletneas publicadas sobre a histria econmica brasileira e mesmo sobre a evoluo poltica do pas,
mas a novidade de A construo poltica do Brasil est no
fato de que Bresser-Pereira integra os processos socioeconmicos com os polticos, e faz isso de uma maneira original,
pois as articulaes das classes sociais, ao longo do tempo,
em pactos sociais e coalizes, na conjuno com os processos econmicos, algo inovador. Tenhamos claro que muitos outros j efetuaram (ex. Luciano Martins, Dcio Saes, Jos
Luis Fiori, Maria Antonieta P. Leopoldi etc.) anlises desse tipo
referentes a perodos determinados (ex. 2 Governo Vargas,
Governo Jango etc.), no entanto, o novo do livro em exame
330
esforo alvissareiro por ser um heroico trabalho concentrado em um

perodo de quase dois sculos, conquanto esse aspecto traga tambm
seus problemas e dificuldades como aponto frente.

Ao realizar essa viagem, Bresser-Pereira mostra todo o seu conhecimento sobre a formao socioeconmica, poltica e cultural do pas
revisitando as principais interpretaes, teses, debates e controvrsias,
num dialogo em que insere tambm as muitas obras de sua autoria, assim como sua experincia de ministro (da Fazenda, no Governo Sarney,
da Administrao e Reforma do Estado no 1 Governo FHC e da Cincia
e Tecnologia no 2 Governo FHC) e Secretrio de Governo (Franco Montoro) e de Presidente do Banco do Estado de So Paulo (1983-1985).

Algo que facilita a compreenso o fato de, logo no primeiro captulo (Uma periodizao), Bresser-Pereira, de forma esquemtica (como
um guia), apresentar os Ciclos da Sociedade e do Estado e os Pactos Polticos correspondentes, alm de nomear a estratgia principal de cada
perodo, pois todo o livro se baseia nesses componentes.

Ainda quanto estrutura, boa a ideia de apresentar boxes, chamados de Breves teorias, parte, em alguns captulos, onde explica, de
maneira argumentada, teorias, conceitos e processos econmicos fundamentais para a compreenso de vrias passagens e mesmo para defender suas ideias.

Quanto s classes sociais, algo crucial para a exposio das teses e
argumentao, Bresser-Pereira utiliza a terminologia de tradio marxista
(mas no de maneira ortodoxa e evitando adentrar em discusses tericas a respeito), baseada nas relaes de produo (e no a de cunho
weberiana, fundamentada na estratificao via renda, embora seja um
tributrio de Max Weber em questes como a burocracia), por exemplo:
burguesia, trabalhadores, tecnoburocracia (incluindo os militares), classes
mdias, oligarquia agrria, empresas multinacionais, escales dentro das
Foras Armadas, o capital financeiro, os rentistas (aqueles que vivem de
aluguis, juros e dividendos) etc., sempre apontando as fraes de classe
(ex. a burguesia na sua frao industrial e financeira; os trabalhadores na
sua frao menos qualificada e de alta qualificao, gerncia etc.; militares de alta ou baixa patente, dentre outras).

Ainda com relao s classes sociais, o autor, a meu ver, d centralidade burguesia, em especial sua frao industrial, dando a impresso que empreende a sua viagem (basicamente a partir do incio do
sculo dos 1900), sob o olhar dessa classe, qual, inclusive, pertence. Em
vrias passagens, Bresser-Pereira argumenta que as mudanas na sociedade (principalmente na economia) dependem da posio assumida
pela burguesia industrial em termos de pacto ou coalizo de classe (a
quem ela se alia?), isto , os processos sero mais facilmente compreen-
331
didos, observando-se como se comportar essa frao de classe na sua

interao com as demais. Como complemento, assumem enorme importncia as polticas nacional-desenvolvimentistas, sempre elogiadas pelo
autor, e os interesses externos (nveis de dependncia, tutela e influncia
de interesses e ideologias importadas).

Ainda em relao burguesia industrial, o autor em anlise entende que embora esta tenha sido, em muitos momentos, nacionalista, em
outros, ser manipulada, tutelada e se imiscuir no Estado de maneira a
ganhar mercados externos e internos, aceitando projetos dependentistas
e ideologias importadas, o que revela, para ele, certa ambiguidade.

Assim sendo, minhas apreciaes a respeito do livro em anlise se
concentraro essencialmente nas relaes entre pactos de poder e os
processos econmicos, em funo da originalidade e, a meu ver, maior
contribuio de Bresser-Pereira na obra em foco.

Bresser-Pereira inicia sua anlise com o que ele chama de Pacto Oligrquico, que corresponde ao Ciclo Estado e Integrao Territorial. Trata-se do perodo que vai de nossa independncia poltica e formal at
1930. O autor ressalta a construo do Estado brasileiro, sua apropriao por parte das oligarquias e a integrao territorial, sendo que no
se tinha, para ele, a ideia de nao, nesse perodo, e a nfase dada
para a ascenso da classe dos cafeicultores e a eliminao do trfico de
escravos, ambos importantes para a construo do capitalismo no pas.
At o final do Imprio predominou, em termos de pacto de classes, os senhores de terras, grandes comerciantes e a burocracia patrimonialista; os
dois primeiros (predominantes) envolvidos com os interesses externos.

J na chamada 1 Repblica (1889/1930), temos o que Bresser-Pereira chama de poltica dos governadores (fora dos governos estaduais em detrimento do central e dos chefes locais), que girava em torno
da produo e comercializao do caf. Em termos de pacto de poder tnhamos os produtores de caf e os comerciantes relacionados ao
mesmo, visceralmente relacionados aos interesses externos. As relaes
entre a indstria e o caf eram contraditrias, concordando o autor com
a clssica anlise de Srgio Silva e, mesmo que no fosse do interesse
das classes dominantes, o mercado interno se expande alimentado pelo
trabalho assalariado em emergncia e esto dadas as condies para a
arrancada brasileira em direo sua revoluo nacional e industrial.

Ainda nesse perodo, em especial na dcada dos 1920, parte das
foras que formaro o pacto seguinte entram em cena (Bresser-Pereira d
nfase ao movimento tenentista em oposio Guarda Nacional, esta
oligrquica). Esse pacto foi chamado por ele de Pacto Nacional-Popular
de 1930 (que inicia tambm o ciclo chamado de Nao e Desenvolvimento e que durar at 1977, abarcando tambm o Pacto Autoritrio-
332
-Modernizante de 1964, como se ver frente), formado pelas seguintes

classes sociais (com alternncias de foras em distintos momentos): parte
das Foras Armadas, a frao industrial da burguesia (a capitanear a
industrializao e consolidao do capitalismo brasileiro dentro do chamado processo de substituio de importaes), setores progressistas da
velha aristocracia (basicamente agricultores chamados pelo autor de
substituidores de importaes e no relacionados s exportaes), trabalhadores assalariados urbanos e a burocracia pblica moderna (uma
nova classe) e, dentro desta, o que Bresser-Pereira chamada de classe
mdia profissional, que ele d especial nfase, devido ao seu carter
estratgico para nossa industrializao, em especial, os tcnicos ligados
ao governo, e aborda a importncia do DASP (Departamento Administrativo do Servio Pblico) de Getlio Vargas e as Comisses de Estudo e
os Grupos Executivos do Governo Juscelino Kubitschek.

Cabe notar que em relao ao Governo JK, Bresser Pereira faz uma
crtica (em que pese seu reconhecimento da importncia desse governo
para o processo de industrializao brasileiro) no que diz respeito sua
dependncia dos investimentos externos diretos com o objetivo de gerar
poupana; crtica essa que ser recorrente, pois essa estratgia retornar
em outros governos brasileiros.

No embalo do alarmismo de direita e a radicalizao poltica no
Governo Jango, dissolve-se esse pacto. A tese de Bresser-Pereira que
a burguesia industrial fica com medo do povo (leia-se do fortalecimento
dos trabalhadores em geral, inclusive do campo) e se une a setores conservadores (ex. a oligarquia rural exportadora, os grandes comerciantes
importadores, o capital estrangeiro, setores das Foras Armadas e sua
tecnoburocracia estatal e as empresas multinacionais); para o autor essa
guinada da burguesia industrial foi crucial para a derrocada do Pacto
Nacional-Popular de 1930.

No regime militar temos ento um novo pacto chamado de Autoritrio-Modernizante de 1964, composto pelas classes acima mencionadas.
A partir de 1974 (derrota da Arena nas eleies daquele ano) inicia-se a
gestao de um novo pacto; o Pacote de abril de 1977 foi o estopim
para a burguesia industrial abandonar o Pacto Autoritrio-Modernizante
de 1964 e aderir a uma coalizo ampla (com foras antes alijadas, como
por ex. os trabalhadores em geral, movimentos populares de esquerda,
intelectuais etc.), no processo da redemocratizao, e entra de cabea
no movimento das Diretas J, inclusive junto a setores reticentes da classe
mdia e mesmo da frao financeira da burguesia. Como se sabe, e o
autor aponta, foi uma abertura lenta em troca do fim do AI-5. Bresser-Pereira defende a tese de que a adeso de setores da burguesia coalizo
(a burguesia deixou de apoiar um pacto para apoiar outro) e a crise da
333
divida externa tornaram inevitvel o fim do regime militar e que este no

se deu exclusivamente em funo da supremacia de uma linha moderada em oposio a uma linha dura nas Foras Armadas e nem em funo
de uma tendncia natural liberalizante do capitalismo (tese de setores
da burguesia) e nem por causa apenas das lutas populares. Ainda entende ele, que a frao industrial da burguesia (ideia da centralidade,
que mencionei anteriormente) deu solidez ao novo pacto e apresentou
um projeto de hegemonia de classe como resultado da perda de legitimidade dos militares.

Esse pacto chamado por ele de Democrtico-Popular de 1977 e
das Diretas J e inicia um novo ciclo, o da Democracia e Justia Social,
sendo que todos os pactos seguintes, at os dias de hoje, estaro circunscritos a esse ciclo.

muito rica sua abordagem em relao chamada inflao inercial, sobretudo no box Breve Teoria 9 A alta inflao inercial, em que expe as interpretaes tericas e os debates envolvidos, nos quais o autor
em foco participou como intelectual que produziu livros e artigos (alguns
em parceria com Yoshiaki Nakano) sobre o assunto e como Ministro da
Fazenda ps Plano Cruzado, no ano de 1987e incio de 1988; foi ele o autor do chamado Plano Bresser.

Para Bresser-Pereira, a dcada de 80 se caracterizou por uma situao contraditria. No plano poltico o Pacto Democrtico-Popular realizou a transio poltica e gerou a Constituio de 88 chamada de cidad -, elogiada por ele, que ressalta o avano em termos de direitos,
sobretudo os sociais. Mas no plano econmico as repercusses da crise
da dvida externa sobre toda a dcada (e incio da dcada seguinte),
envolvendo a inflao inercial e hiperinflao, quebra do Estado, sucateamento da indstria, baixo crescimento econmico, desemprego etc.
(muito bem explicado) se sobressaiu e contribuiu significativamente para
o fim do pacto em pauta e seu abandono por parte da burguesia industrial, principalmente pelo fato de Sarney ter se utilizado de populismo
econmico e prorrogado seu mandato (a gota dgua) gerando crise
de legitimidade. Outros fatores que reforam essa situao: avano da
ideologia neoliberal e o fortalecimento das foras conservadoras. A supremacia do econmico sobre o poltico atestada pelo fato dos polticos associados Assembleia Constituinte (por ex. Ulisses Guimares) no
terem se dado bem na primeira eleio para a Presidncia da Repblica
no perodo ps-regime militar, mas sim, um candidato que trilhou caminho independente (Fernando Collor de Mello) e aponta que as elites no
tiveram competncia para resolver to grave crise econmica.

Bresser-Pereira lembra um aspecto importante em relao Constituio de 88. Esta foi se tornando incompatvel com as foras que assu-
334
miram o poder na dcada seguinte e veio sendo paulatinamente desmontada (principalmente pelas reformas liberalizantes do Governo FHC)
ao longo do tempo; entendo que esse processo de desmonte vem at os
dias de hoje, como atesta as atuais votaes no Congresso, que afetam
direitos trabalhistas e previdencirios, a questo da maioridade penal
etc.

O pacto seguinte chamado pelo autor de Liberal Dependente e vai
de 1991 a 2005, representando significativa guinada em relao ao anterior, com aceitao quase que incondicional aos princpios do Consenso
de Washington e todas as suas repercusses em termos de dependncia
externa, perda da soberania e da ideia de nao. No plano econmico,
h a crtica de toda a macroeconomia utilizada no perodo, inclusive o
chamado trip4, contrrio proposta de Bresser-Pereira, relativa a uma
macroeconomia do desenvolvimento, com uma crtica recorrente no
s aos Governos Collor e FHC, mas tambm aos governos posteriores at
os dias de hoje em relao aos seguintes pontos: o populismo cambial, a
dependncia do capital especulativo e dos investimentos externos diretos como forma de suprir a falta de investimentos internos, que, inclusive,
na opinio de Bresser-Pereira, diminui o nvel de investimentos total da
economia ao invs de aument-los e piora os problemas de balano de
pagamentos em vez de resolv-los. Para combater a inflao, ele aponta
para a necessidade da desindexao e cita a sobrecarga sobre a taxa
de juros, que utilizada para resolver tudo (em especial a inflao) no
pas, o que a torna uma conveno e no o resultado de um suposto
equilbrio macroeconmico como querem os economistas em geral5.

No plano poltico, Bresser-Pereira assinala o importante papel da frao industrial da burguesia para a formao do pacto (em funo da
grave crise da dcada anterior e das iluses e promessas do neoliberalismo), mas, logo de incio, parte dela deixa de apoi-lo, pois os efeitos da
concorrncia externa para vrios setores foram devastadores, gerando
falncias e perda de mercado. Mas a fora desse movimento atingiu at
as universidades do pas, os estudantes em busca desenfreada de bolsas de estudos no exterior, alm do Banco Central, abalando a identidade nacional e cultural. Para o autor houve uma demonizao do setor
pblico ligado s concepes desenvolvimentistas e chama a ateno
para o fato de que, na sua viso, o resultado foi a desindustrializao do
pas.

As classes que deram sustentao a esse pacto foram: parcela da
burguesia industrial, composta pelas grandes empresas, o capital financeiro (sistema financeiro), os rentistas (que vivem de aluguis, dividendos e juros, o que ajuda a explicar as elevadas taxas de juros reais), o
capital estrangeiro em geral (com forte apoio dos governos dos pases
335
mais poderosos), o agronegcio, a tecnoburocracia estatal (parcela do

funcionalismo pblico), os trabalhadores de alta qualificao (setores da
classe mdia). Se no pacto anterior boa parte das classes sociais fechou
em torno da ideia da redemocratizao, agora (com exceo dos trabalhadores em geral) fecharam em torno das aberturas, como se isso
quisesse dizer modernidade, evoluo etc. Mas, para Bresser-Pereira,
isso se revelou catastrfico para o pas.

Bresser-Pereira tece elogios a FHC, no no plano econmico (embora tenha atuado nesse governo como Ministro), mas sim no que diz respeito s instituies democrticas, a ampliao dos direitos sociais e em
relao aos direitos humanos em geral.

A partir da Bresser-Pereira envereda para o 1 Governo Lula, que,
a seu ver, ainda est dentro do Pacto Liberal-Dependente, marcando
a manuteno dos pilares do governo anterior, porm chama ateno
para as mudanas em curso no 2 Governo Lula, dentro do que chama
de desenvolvimentismo social e que quebra o pacto anterior, pois este j
est imerso em outro pacto (em construo). Sua tese a de que estaria em formao o Pacto Nacional-Popular de 2006-2014, que s assim
nomeado no Quadro 1 do 1 captulo do livro; nos captulos em que o
aborda, entende que o mesmo no chegou a se formar.

Bresser-Pereira defende que no 2 Governo Lula esteve em curso
esse pacto entre empresrios (burguesia industrial e mesmo financeira,
no Governo Lula), a tecnoburocracia, o agronegcio e trabalhadores,
mas, em sua opinio, o problema (que explica sua inconcluso) que o
empresariado no confia em Lula, pelas suas origens de esquerda. Isso
ficou mais evidente ainda no Governo Dilma, pela sua vinculao com
a esquerda acrescida s dificuldades e problemas econmicos, embora
Lula e Dilma tenham adotado polticas econmicas pr-empresariado e
desenvolvimentistas6.

No plano econmico, Bresser-Pereira tece muitas crticas macroeconomia do Governo Lula, em especial sua aceitao da apreciao
cambial para combater a inflao (populismo econmico) e para captao de poupana externa (como no pacto anterior, em especial no
Governo FHC). Sobre o Governo Dilma, ao contrrio do que a maioria
apregoa, suas dificuldades econmicas, para ele, estiveram intimamente relacionadas a uma herana maldita do Governo Lula e elogia sua
determinao em prol de objetivos relacionados ao desenvolvimentismo,
mas entende que cometeu erros e chama a ateno para a sua guinada no meio do mandato (de uma poltica com verniz desenvolvimentista
para a aceitao das premissas do trip) que se deveu principalmente
tentativa de agradar as classes dirigentes, em perodo prximo s eleies.
336

Bresser-Pereira termina o livro realizando uma anlise do Ciclo Democracia e Justia Social (Pactos Democrtico-Popular, Liberal-Dependente e Nacional-Popular, que no chegou a se concretizar), correspondendo ao perodo de 1985 a 2013, tecendo srias crticas aos governos
no plano econmico, principalmente em funo da manuteno (em
todos os governos) dos pilares da ortodoxia econmica, em especial a
perversa combinao taxa de cmbio sobrevalorizada (esta sua maior
preocupao em relao macroeconomia) e taxa de juros elevada,
o que revela, para o autor, um desenvolvimentismo incompleto, a partir
do 2 Governo Lula7. Examina com propriedade (como j fizera em outros
momentos, alm de um Box Breves teorias s para esse intento) os nefastos efeitos da chamada doena holandesa (a sobrevalorizao cambial contnua em funo da dependncia das exportaes macias de
produtos primrios) e suas repercusses em termos de desindustrializao
e critica sua no neutralizao, ao contrrio do que veio acontecendo
no pas a partir do Governo Vargas at o regime militar, e tece elogios
poltica econmica da China. J no que diz respeito aos gastos sociais,
reduo da pobreza e desigualdade, o autor aponta os avanos ocorridos nesse perodo.

No que tange ao plano poltico, no que diz respeito ao ciclo em
questo, Bresser-Pereira tem uma tese muito discutvel, a meu ver; a de
que o pas pode ser considerado democracia consolidada, utilizando a
clssica combinao dos direitos polticos (basicamente o sufrgio universal) mais os chamados direitos civis (as liberdades fundamentais). Entendo que, no que diz respeito aos direitos civis, estamos longe de uma
democracia consolidada, uma vez que estes existem, para a maior parte
da populao, apenas na lei. Concretamente, como se sabe (e os mais
variados relatrios de respeitadas organizaes de direitos humanos, inclusive a ONU, alm das denncias e notcias cotidianas confirmam), o
Brasil um dos pases que mais violam esse catlogo de direitos, apresentando de maneira recorrente e generalizada (para ficar em algumas)
violaes, tais como execues extrajudiciais (inclusive massacres e chacinas praticadas por foras de segurana governamentais), utilizao
corriqueira da tortura como prtica de investigao e intimidao, desaparecimentos, violncia homofbica, condies carcerrias desumanas,
remoes foradas, desrespeito s terras de povos indgenas e quilombolas. Se olharmos por esse ngulo, entendo ser mais adequado afirmar que
estamos numa democracia em construo.

Para finalizar, entendo que se a abordagem dos pactos polticos em
torno das classes sociais ao longo do tempo o carter mais original e desafiador do livro, por outro lado implica em certa simplificao (impossvel
eliminar pelas caractersticas da empreitada), uma vez que as decises
337
das classes sociais em termos de apoios a pactos e pertencimento a coalizes, alm dos interesses envolvidos, algo mais dinmico, que envolve,
inclusive, suas relaes com o Estado, que so bastante complexas e de
difcil abordagem numa obra de flego desse tipo, pois seria necessria,
em cada perodo, a anlise sobre os interlocutores de uma classe, sua
fora de representao, alm das rupturas, divises e diferentes pontos
de vista que vo se alterando em curtos perodos, em geral.

Tambm, acredito que Bresser-Pereira realizou certa especializao
em termos de captulos: alguns contendo primordialmente anlises econmicas e outras polticas (envolvendo os pactos, inclusive); uma tentativa ambiciosa seria empreender, em todos os captulos, uma abordagem
simultnea e integrada (como o autor o faz em alguns) que capte os
processos sociopolticos com todo seu dinamismo e complexidade.

Essas observaes no diminuem a grandeza da obra em anlise e
de seu autor, um brasileiro que nos orgulha, pois de uma estirpe cada
vez mais rara: pensador profundo de seu pas e que se mantm fiel tradio desenvolvimentista de busca da construo de um pas verdadeiramente justo e desenvolvido.
NOTAS
Para exemplificar segue alguns ttulos dos boxes Breves Teorias: Novo desenvolvimentismo; Desenvolvimentismo, coalizes de classe e populismo;
Doena holandesa e sua neutralizao.
Em referncia ao clssico Expanso cafeeira e origens da indstria no
Brasil, de Srgio Silva, Editora Alfa-Omega, 1976.
Lembremos que o autor um grande estudioso do assunto e publicou
o livro A sociedade estatal e a tecnoburocracia, Editora Brasiliense, 1981,
alem de sua experincia, j mencionada, como ministro.
Que envolve o sistema de metas de inflao, busca de supervits primrios e taxa de cmbio determinada pelo mercado.
A meu ver, ponto alto do livro a percepo de Bresser-Pereira de que

muitas decises governamentais so fruto de interesses e de foras em
conflito, o que d uma impresso de que h alguma contradio (ou
erro) macroeconmica. Parece-me que a grande questo ver a cincia econmica em duas dimenses muito distintas: a tcnica e positivista (na verdade relacionada a interesses e no a alguma neutralidade,
como querem seus defensores) e a que a integra nos embates de classes
338
(que considera os conflitos e seus resultados), dentro de uma tradio de

cunho marxista.
Em especial, impressiona-me o fato de Dilma, no incio de seu 1 Governo, ter reduzido significativamente a taxa de juros e diminudo vrios custos de produo (energia eltrica, tributao etc.) e mesmo assim no
ter recebido o apoio necessrio da frao industrial da burguesia para
conter o dio do capital financeiro, rentistas e setores conservadores da
sociedade.
As teses e propostas do autor nesse aspecto giram em torno dos livros

Macroeconomia da estagnao, Editora 34, 2007 e Developmental macroeconomics: new developmentalism as a growth strategy, Routledge,
2014, em coautoria com Jos Luis Oreiro e Nelson Marconi.
339
GAIA: ALERTA FINAL RESENHA

Pepita de Souza Afiune
Mestranda do Programa de Ps-graduao em
Cincias Sociais e Humanidades
Universidade Estadual de Gois (UEG)
[email protected]
LOVELOCK, James. Gaia: Alerta Final. 1 ed. Traduo de

Vera de Paula Assis e Jesus de Paula Assis. Rio de Janeiro:
Intrnseca, 2010. 262 p.
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MATO GROSSO
NCLEO DE
DOCUMENTAO
E INFORMAO
HISTRICA REGIONAL
NDIHR
ambientalista britnico James Lovelock, graduado em Qumica e Matemtica pela Universidade de

Manchester, na Inglaterra, e reconhecido pela sua
carreira de cientista. Foi considerado pela revista britnica
Prospect no ano de 2005, um dos intelectuais mais importantes internacionalmente. Dentre o campo vasto de suas pesquisas, esto a anlise das atmosferas dos planetas, pesquisa
realizada atravs de parceria com a NASA, e a sua clebre
Hiptese Gaia.

O conceito Gaia foi sugerido a Lovelock pelo escritor britnico William Golding. Desta forma, o conceito foi embrionado nos anos 60, um perodo em que cientistas trabalhavam no programa espacial da viagem do homem lua,
e desenvolvimento de satlites em rbita na Terra. A teoria
de Gaia apesar de ser engendrada num perodo de intensas
mudanas e revolues no mundo, no foi aceita de incio,
mas o autor desenvolveu um trabalho de 36 anos at que
no ano 2001, o conceito recebeu reconhecimento parcial
oficial pela comunidade cientfica.

Sua obra Gaia: Alerta Final, apresenta o prefcio de autoria do astrofsico britnico Martins Rees, que prope as origens que engrenaram as ideias a respeito do Planeta como
um ser vivo e vulnervel. Essa tese rejeitada por vrios cientistas, principalmente os neodarwinistas, que no aceitam a
hiptese de autorregulao do planeta para mant-lo habitvel. Em 1979, Ford Doolittle, um bilogo canadense, publicou severas crticas sobre a teoria de Gaia na revista New
Age Coevolution Quartely. Mas no incio dos anos 1990, a
teoria de Gaia tinha feito dez previses e oito delas tinham
340
sido confirmadas ou, no mnimo, haviam se tornado aceitas em termos

gerais (LOVELOCK, 2010, p. 171).

Na viso de Lovelock, essas crticas surgiram porque a teoria de
Gaia uma ameaa manuteno de teorias vigentes. Ela pode mudar
o curso da cincia. Todos querem manter as coisas como esto. Ento,
ele acredita que mudar essa forma de pensar um desafio, e necessria uma justificativa muito incisiva. Isso porque uma hiptese seria de que
eles so os cientistas que precisam prestar contas opinio pblica. Eles
sabem que as previses climticas no so totalmente corretas, e os mltiplos climas ou catstrofes climticas podem ser at mesmo imprevisveis.

Apesar de todas essas dificuldades, a teoria de Gaia ganhou uma
parcial aceitao pela comunidade cientfica mundial. Ganhou um prmio, a Medalha Wollaston, em 2003, pela sociedade geolgica de Londres. A cincia levou muito tempo para olhar para Gaia (Idem, p. 178).

Gaia, na opinio do autor, neste momento, est respondendo s
aes humanas ao longo de sua histria, a caminho de um ambiente
inabitvel para a vida. Uma de suas hipteses que a situao j estaria
irreversvel. Ele calcula que as crticas em relao a sua teoria mostram-se ferrenhas como podemos perceber na seguinte citao: Voc est
fazendo de novo antropomorfizando a Terra, falando dela como se estivesse viva (Idem, p. 98).

Na verdade, Lovelock no generaliza ou improvisa profecias apocalpticas, ele to-somente mostra dados cientficos que nos levam a crer
em problemas futuros no nosso planeta. Ele questiona: A que velocidade
a Terra est se aquecendo? [...] medida que a Terra se aquece, o nvel
do mar se eleva (Idem, p. 73-74).

medida que a humanidade se desenvolve em relao cincia e manipulao da natureza, o consumo excessivo de combustveis
acarretou uma concentrao de dixido de carbono na atmosfera, tendo como consequncia o derretimento das calotas polares, a supresso
gradual das regies florestais e aumento do processo de desertificao.
E por mais improvvel que parea, a Terra se aquece gradativamente no
decorrer dos anos.
A elevao do nvel do mar a melhor medida disponvel do calor absorvido pela Terra, porque se origina de apenas duas causas
principais: o derretimento das geleiras no solo e a expanso do
oceano medida que ele se aquece em outras palavras, o nvel
do mar um termmetro que indica o verdadeiro aquecimento
global (Idem, p. 51).

A esterilidade do oceano aumentou em 15% desde o final do sculo
XX e justamente devido ao aquecimento do planeta. A gua do oceano
341
esquenta-se e fica mais separada da gua das profundezas, local onde

h a concentrao de nutrientes. A importncia das algas seria para
manter as guas em temperaturas ideais, alm de contribuir na remoo
do dixido de carbono do ar.
A mudana de temperatura medida que aumenta a abundncia de dixido de carbono determinada no modelo pelas
equaes que vinculam a planta e crescimento de algas com a
temperatura e equaes que ligam sua presena com dixido de
carbono e as nuvens na atmosfera (Idem, p. 58).

Cientistas como Steve Schneider e Jim Hansen, na dcada de 80,
j alertaram a comunidade cientfica para perigosas mudanas que
ocorreriam no planeta em consequncia da poluio com o dixido de
carbono. Em funo disso, foi criado um painel Intergovernamental de
Mudanas Climticas como iniciativa da ONU em apoio a vrios climatologistas no sentido de mostrar aos cientistas do mundo todo, as mudanas qumicas e fsicas da atmosfera nos anos de 1990 adiante. Mas alm
dessas causas globais, Lovelock acusa tambm a grande demanda populacional e quantidade de animais maior que a capacidade da Terra.
Alm da questo climtica, Lovelock alerta que o que poder acontecer
est indiretamente ligado falta de alimentos, falta de espao para as
sociedades, nas quais muitas perdero seu territrio por inundaes, falta
de recursos gerais e guerras.

Lovelock alerta tambm que existe um perigo climtico do qual
o planeta no conhece por 12 mil anos. Um perigo que poderia matar
grande parte das espcies vivas, deixando poucos sobreviventes com
precrias condies de vida. Desta forma, deveramos nos tornar autossuficientes de alimentos e energia, e possuirmos melhores condies de
prever o clima futuro no planeta.

Algumas profecias durante o sculo XX foram consagradas em relao ao sculo XXI, que podemos perceber que no se concretizaram.
O estrategista militar norte-americano Herman Kahn afirmou que haveria
um mundo com uma alta tecnologia. Mas ignorou as consequncias do
rpido crescimento demogrfico e o aumento do consumo de energia.
Da mesma forma, alguns profetas otimistas tentam no momento prever
o nosso futuro no ano de 2050, no qual acredita-se que o planeta estaria
com oito bilhes de habitantes, sob o clima com um aumento de 2C e
poluio regulada. Previses estas, confiando nas polticas pblicas de
desenvolvimento sustentvel.

Essa diversidade de previses procura seduzir-nos quanto s capacidades dos governos de criarem medidas para controlar o clima. Medidas
estas, que trazem tentativas de previses do tempo, porm, limitadas por
342
teorias climticas da fsica atmosfrica. Essas pesquisas deveriam ir muito

mais alm que a fsica atmosfrica, devendo basear-se na geofisiologia,
que por sua vez, encara o planeta como um organismo vivo, um sistema
dinmico.

Lovelock (2010) acusa a humanidade de se preocupar mais com as
questes econmicas do que com o aquecimento global, sendo que poderia empreender ambos juntos. Isso seria possvel com a reduo de 60%
da emisso de gases, causando queda no consumo de combustveis.

Assim, o autor acredita que o consumo excessivo, causado pelo desejo crescente em viver conforme as confortveis tecnologias de primeiro
mundo incompatvel com a necessidade do planeta. necessria uma
observao muito mais alm do aspecto climtico. A questo da concentrao de dixido de carbono nos oceanos apenas uma face dessa problemtica causada por um excesso de prsperos seres humanos
(Idem, p. 69).

Os governos encaram as formas de resoluo dessas problemticas,
de forma simplista e mais cmoda, como a simples reduo do dixido
de carbono. Outra questo de que a cincia procura manter as coisas
da forma como elas tm sido mantidas durante anos, e no procura realizar mudanas na sua forma de encarar as problemticas planetrias.
Apesar de que no se pode mudar completamente e repentinamente os
rumos de uma pesquisa dentro de um laboratrio, com todo o seu aparato que fora construdo para uma finalidade especfica.

A proposta de Lovelock vislumbra uma nova abordagem cientfica,
que encare a Terra como um sistema dinmico, na qual necessria uma
adaptao e preparo das partes da Terra que possuam menor probabilidade de sofrerem as mudanas climticas. Mas mesmo nesses locais de
sobrevivncia tambm poderiam passar por dificuldades. Por exemplo,
nas regies europeias que possuem terras frteis, como a Holanda e Reino Unido, poderiam sofrer inundaes pela elevao do nvel do mar e
tempestades intensas. O importante no pensar em manter o planeta
da forma habitual, isto sim nos levar ao fim.

Um dos problemas alarmantes que vo muito alm de tempestades, inundaes e calor, a seca prolongada. Lovelock apresenta dados do Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), que prev
em seu relatrio do Grupo de Trabalho II de 2007, que os pases do sul da
Europa sofrero a escassez de gua at 2030. Vrias partes ao redor do
mundo perdero a fertilidade do solo por causa da seca. Os pases superpopulosos, como a China e a ndia, sofrero muito mais esses efeitos pelas
perdas nas lavouras. Regies como o Rio Nilo e o Eufrates sero refgios.
Desta forma, teria que se reforar as foras armadas.
343

Em sua opinio, vrios aspectos podem ser projetados a partir do
panorama atual. No basta grupos ambientalistas expandirem seus clamores verdes, nem o uso de painis solares no telhado, energia elica e
moinhos de vento, necessrio que o homem se preocupe em manter
os suprimentos alimentares e caso deseje manter-se em uma vida urbana
garantir energia. Durante a Segunda Guerra Mundial houve um grande
nmero de famintos, pela escassez de importao de alimentos. Se a populao continuar crescendo exponencialmente, Lovelock analisa que
as terras cultivveis iro perder seu espao para mais moradias e indstrias. necessrio abrir mo de um estilo de vida elitista em suas banalidades. Grande parte do mundo se deslocar para o cerrado e o deserto.
A falta de alimentos ser grande por causa da estiagem prolongada.
Complexos sistemas de irrigao com uso da gua do mar dessalinizada
aliviaro parte da perda, mas a um preo enorme em gasto de energia
(Idem, p. 96)

A tendncia do sculo XXI o aumento da populao urbana. Mais
de 50% dos habitantes mundialmente esto morando em reas urbanas.
Esse ambiente urbano fica dependente de sistemas de produo de alimentos, matria-prima, abastecimento de gua e eletricidade. Os movimentos verdes em prol da natureza defendem que este abastecimento
urbano poderia ser movido a carvo, a energia elica, solar e gs natural. Porm para o sustento de uma cidade necessrio o suprimento
constante.

Um programa da BBC de Londres, o BBC - Science & Nature - Horizon, uma vez discutiu sobre as consequncias para a cidade de Londres
se ficasse sem energia por uma semana. Imagine um desastre que danificasse as tubulaes de gs sob o mar, anticiclones frios inviabilizando o
abastecimento por energia elica. A cidade totalmente dependente
de eletricidade. Todos os sistemas de esgoto e abastecimento de gua
tambm dependem de fontes de energia. Os postos de gasolina, os supermercados, os semforos, iluminao urbana e residencial, elevadores,
hospitais, escolas, empresas, enfim, tudo interdepende do abastecimento de energia para funcionar. Sem a energia tudo entraria em colapso. A
cidade se transformaria em um acampamento de refugiados.

O autor acredita que no podemos nos comprometer a sustentar
nossa civilizao com fontes caras e ineficientes. Essa energia verde, to
defendida pelos governos e movimentos verdes, no conseguiria suprir
toda a demanda populacional. O homem, dentro desses ideais fervorosos, deveria deixar o seu alto padro de vida, procurando tambm reter
o crescimento demogrfico, com o planejamento familiar e controle de
natalidade.
344

Lovelock atenta aos cientistas que devemos tomar cuidado com as
formas empregadas para sanar os problemas climticos na Terra. Utilizar
o aerossol estratosfrico para a reduo de aquecimento global pode
ser perigoso pelas consequncias que ele pode exercer acidificando os
oceanos. Os sobreviventes da nova crise mundial de Gaia ainda encontraro refgios em osis. Mas o planeta levar centenas de milhares de
anos para voltar a ser o que era antes da interferncia humana.

Essas anlises e propostas de Lovelock nos levam a compreender
que o ambientalismo e os movimentos verdes na atualidade, auferiram
uma conotao religiosa. A questo da culpa que o homem enxerga
em si prprio como o originador do pecado, e que agora sofre as suas
consequncias, o faz sentir como o responsvel pela poluio do planeta, e que agora ir pagar por isso. So ideias como essas que se transformaram de certa forma em um modismo. Uma nova forma de f com
respostas para todos os problemas ambientais. Esses idealistas formam
um novo grupo consumidor das novas indstrias, que se pautam em uma
publicidade que defende as questes ambientais, sob o lema da sustentabilidade, como uma mera estratgia de marketing.

O contexto do sculo XXI marcado pelos ideais de ambientalismo,
proteo natureza e sustentabilidade. Preceitos que no existiam antes do sculo XVIII. Os problemas ambientais at este perodo no eram
considerados ameaas para a humanidade como assim pensamos na
atualidade.

Podemos conceber a teoria de Gaia no mbito dos paradigmas
ps-modernos, que por sua vez, esto pautados na desconstruo de
princpios e concepes ocidentais. Para Santos (1987) consideramos
ps-moderno o perodo de intensa mudana nos aspectos sociais, culturais e cientficos ocorridos a partir da dcada de 50, que se adentrou em
aspectos mais complexos de nossa sociedade, como questes filosficas.
Neste momento, encontra-se uma vontade de alcanar o hiper-real ou o
maravilhoso, numa busca ferrenha pela indagao quanto capacidade da cincia moderna.

As pessoas se voltam para o meio rural, que antes era sinnimo de
atraso e selvageria, mas que agora passa a ter uma conotao naturalista. Um novo estilo de vida foi criado. A comida natural, orgnica, a
influncia das religies orientais, a manuteno de Reservas Naturais, os
movimentos ecolgicos e a medicina fitoterpica fazem parte de um
contexto de rejeio das racionalidades iluministas, uma aproximao
com as pseudocincias.
Inegavelmente, a natureza passou a ter posio destacada no
reordenamento da produo, da circulao e do consumo no
345
mundo contemporneo, e em seu nome que os grupos procuram estabelecer suas posies. possvel, portanto, identificar um
ncleo poltico por trs das epistemologias e dos mapas do mundo da cincia moderna e da ps-moderna. Nele se encontrariam
grupos mais interessados em definir quem vai, no futuro, controlar
o mundo e as suas narrativas de como este mundo deva parecer
[...] (ALBUQUERQUE, 2004, p. 13).

A partir da dcada de 70, portanto, apesar da iluso de valorizar as
qualidades da natureza, inicia-se um sentimento de culpa. Surge nesse
contexto, uma nova forma de uma filosofia, o ser verde que seria ter
uma conscincia e preocupao com o meio ambiente. Comeou uma
era de rejeio das consequncias da Revoluo Industrial.

So inmeros os eventos que comprovam a proliferao das manifestaes ecologistas a partir da dcada de setenta. Moscovici (2007)
aponta que em 1973 aconteceu a maior manifestao ecolgica na
Frana, uma celebrao s bicicletas que inclusive ganhou apoio na imprensa, aparecendo no jornal Le sauvage com o ttulo: Homem livre: sempre havers de querer bem bicicleta.

Outro movimento verde que tem grande destaque internacional
o Greenpeace, que em 1971 no Canad foi criado por um grupo formado por ecologistas, jornalistas e hippies que ao embarcar no barco de
pesca Phyllis Cormack, tentavam impedir que os Estados Unidos realizassem testes nucleares na ilha de Amchitka (conhecida como o santurio
dos pssaros), no Alasca.

E isso que os movimentos verdes pretendem fazer, reencantar a
natureza, criar uma cultura ecolgica, restituindo-lhe magia e fora, rompendo com os antigos conformismos. Os jovens foram os pioneiros atrados por estes movimentos, com muito entusiasmo, em uma celebrao
do encontro entre homem e natureza, propondo um novo estilo de vida,
uma renncia aos modos de produo que afetam a natureza irreversivelmente.

Lovelock, apesar de todas as crticas que sofreu, est dentro desta
tendncia inevitvel e representante de um perodo novo na histria humana, que por sua vez, deve ser analisado e compreendido pela comunidade acadmica, por representar uma nova cultura e uma nova forma
de o homem lidar com o planeta em que habita.
REFERNCIAS
ALBUQUERQUE, Leila M. B. A Ideia de Natureza na Cincia Ps-Moderna.
In: Anais do II Encontro Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao
346
e Pesquisa em Ambiente e Sociedade (ANPPAS). Indaiatuba, 2004. Disponvel em: http://www.anppas.org.br/encontro_anual/encontro2/GT/

GT10/leila_m_b_albuquerque.pdf. Acesso em: 28 de Junho de 2015.
MOSCOVICI, Serge. Natureza: Para pensar a Ecologia. Trad. Marie Louise Trindade Conilh de Beyssac e Regina Mathieu. Coordenao da edio brasileira Maria Incia Dvila e Tania Barros Maciel. Rio de Janeiro:
Mauad X; Instituto Gaia, 2007.
SANTOS, Jair Ferreira dos. O que Ps-Moderno. So Paulo: Editora Brasiliense, 1987. [Coleo Primeiros Passos]
347

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ISSN: 2176-5804 - Vol. 16 - N. 1 - Dez/2015

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

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Joo Carlos de Souza Maia

Valria Calmon Cerisara

Irene Cristina de Mello

Myrian Threza de Moura Serra

Joanis Tilemahos Zervoudakis

Elisabeth Aparecida F. de Mendona

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LEITURA SEMITICA DA LENDA O POO AZUL

MULHER E LITERATURA: CULTURA LETRADA E EMANCIPAO

ENTRE NDIOS E BOIS REPRESENTAES E RESISTNCIAS NA

AS IDAS E VINDAS DO CONCEITO DE RAA NO BRASIL

HISTRIA INTELECTUAL E HISTRIA CULTURAL: UM RECORTE EM

ARQUIVO, MEMRIA E CIDADANIA: UMA REFLEXO ACERCA

ARQUIVO E MEMRIA DA ESCOLA DO TRABALHO EM NITERI

TRS FORMAS POSSVEIS DE LER A MODERNIDADE

PENSANDO AS FORMAS EXPRESSIVAS POPULARES: ANTROPOLOGIA E HISTRIA EM DILOGO

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GAIA: ALERTA FINAL

LEITURA SEMITICA DA LENDA O POO AZUL

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UMA LEITURA SEMITICA

mente, comeava a destranar os cabelos, soltando-os com um

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pela cerrao quase constante ao amanhecer e ao entardecer

daquela lembrana. E aqueles que ousavam arriscar uma olhadela de

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retendemos com este trabalho mapear os processos de formao e

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telectualidade. Algumas autoras travestiram-se de homens, com o nico

diosa da obra de Nsia Floresta Brasileira Augusta (1810- 1885), destaca

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No Estado nas primeiras dcadas do sculo XX, assistimos o surgimento

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grupo como fundadora do Grmio, posteriormente tornando-se membro

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velmente eram mulheres que se destacavam na sociedade da poca e,

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ENTRE NDIOS E BOIS

Palavras chaves: Palcio Paiagus, representaes, ndios e