Exercicio Origem Da Filosofia
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Prof. Rodolfo
04) O mythos no possui o mesmo poder de convencimento e
de persuaso que o lgos.
08) O lgos , ao mesmo tempo, o exerccio da razo e sua
enunciao para os seres humanos.
16) O lgos muito mais do que a palavra, a expresso das
qualidades essenciais do ser, a possibilidade de conhecer
as coisas nos seus fundamentos primeiros.
4. (Ueg 2013) O ser humano, desde sua origem, em sua
existncia cotidiana, faz afirmaes, nega, deseja, recusa e
aprova coisas e pessoas, elaborando juzos de fato e de valor
por meio dos quais procura orientar seu comportamento
terico e prtico. Entretanto, houve um momento em sua
evoluo histrico-social em que o ser humano comea a
conferir um carter filosfico s suas indagaes e
perplexidades, questionando racionalmente suas crenas,
valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a
filosofia
a) algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por
meio da elaborao dos sentimentos, das percepes e dos
anseios humanos, procura consolidar nossas crenas e
opinies.
b) existe desde que existe o ser humano, no havendo um
local ou uma poca especfica para seu nascimento, o que
nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mtica
tambm filosfica e exige o trabalho da razo.
c) inicia sua investigao quando aceitamos os dogmas e as
certezas cotidianas que nos so impostos pela tradio e
pela sociedade, visando educar o ser humano como
cidado.
d) surge quando o ser humano comea a exigir provas e
justificaes racionais que validam ou invalidam suas
crenas, seus valores e suas prticas, em detrimento da
verdade revelada pela codificao mtica.
5. (Ueg 2013) O surgimento da filosofia entre os gregos (Sc.
VII a.C.) marcado por um crescente processo de
racionalizao da vida na cidade, em que o ser humano
abandona a verdade revelada pela codificao mtica e passa a
exigir uma explicao racional para a compreenso do mundo
humano e do mundo natural. Dentre os legados da filosofia
grega para o Ocidente, destaca-se:
a) a concepo poltica expressa em A Repblica, de Plato,
segundo a qual os mais fortes devem governar sob um
regime poltico oligrquico.
b) a criao de instituies universitrias como a Academia, de
Plato, e o Liceu, de Aristteles.
c) a filosofia, tal como surgiu na Grcia, deixou-nos como
legado a recusa de uma f inabalvel na razo humana e a
crena de que sempre devemos acreditar nos sentimentos.
d) a recusa em apresentar explicaes preestabelecidas
mediante a exigncia de que, para cada fato, ao ou
discurso, seja encontrado um fundamento racional.
6. (Unioeste 2013) No fcil definir se a ideia dos poemas
homricos, segundo a qual o Oceano a origem de todas as
coisas, difere da concepo de Tales, que considera a gua o
princpio original do mundo; seja como for, evidente que a
representao do mar inesgotvel colaborou para a sua
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d) defesa de que a honestidade condiciona a possibilidade de
se pensar a verdade.
e) compreenso de que a verdade deve ser justificada
racionalmente.
8. (Unioeste 2012) no plano poltico que a Razo, na
Grcia, primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se.
A experincia social pode tornar-se entre os gregos o objeto
de uma reflexo positiva, porque se prestava, na cidade, a um
debate pblico de argumentos. O declnio do mito data do dia
em que os primeiros Sbios puseram em discusso a ordem
humana, procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em
frmulas acessveis a sua inteligncia, aplicar-lhe a norma do
nmero e da medida. Assim se destacou e se definiu um
pensamento propriamente poltico, exterior a religio, com
seu vocabulrio, seus conceitos, seus princpios, suas vistas
tericas. Este pensamento marcou profundamente a
mentalidade do homem antigo; caracteriza uma civilizao
que no deixou, enquanto permaneceu viva, de considerar a
vida pblica como o coroamento da atividade humana.
Considerando a citao acima, extrada do livro As origens do
pensamento grego, de Jean Pierre Vernant, e os
conhecimentos da relao entre mito e filosofia, incorreto
afirmar que
a) os filsofos gregos ocupavam-se das matemticas e delas se
serviam para constituir um ideal de pensamento que
deveria orientar a vida pblica do homem grego.
b) a discusso racional dos Sbios que traduziu a ordem
humana em frmulas acessveis a inteligncia causou o
abandono do mito e, com ele, o fim da religio e a
decorrente exclusividade do pensamento racional na
Grcia.
c) a atividade humana grega, desde a inveno da poltica,
encontrava seu sentido principalmente na vida pblica, na
qual o debate de argumentos era orientado por princpios
racionais, conceitos e vocabulrio prprios.
d) a poltica, por valorizar o debate publico de argumentos
que todos os cidados podem compreender e discutir,
comunicar e transmitir, se distancia dos discursos
compreensveis apenas pelos iniciados em mistrios
sagrados e contribui para a constituio do pensamento
filosfico orientado pela Razo.
e) ainda que o pensamento filosfico prime pela
racionalidade, alguns filsofos, mesmo aps o declnio do
pensamento mitolgico, recorreram a narrativas
mitolgicas para expressar suas ideias; exemplo disso e o
Mito de Er utilizado por Plato para encerrar sua principal
obra, A Repblica.
9. (Uem 2012) A filosofia surgiu quando alguns gregos,
admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as
explicaes que a tradio lhes dera, comearam a fazer
perguntas e buscar respostas para elas, demonstrando que o
mundo e os seres humanos, os acontecimentos materiais e as
aes dos seres humanos podem ser conhecidos pela razo
humana
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como explicao racional que retoma questes presentes
no mito.
c) O mito fundamenta-se no rito, infantil, pr-lgico e
irracional, e a filosofia, tambm fundamentada no rito,
corresponde ao surgimento da razo na Grcia Antiga.
d) O mito descreve nascimentos sucessivos, includa a origem
do ser, e a filosofia descreve a origem do ser a partir do
dilema insupervel entre caos e medida.
11. (Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grcia
antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual.
Por muito tempo, essas duas maneiras de explicao do real
conviveram sem que se traasse um corte temporal mais
preciso. Com base nessa afirmativa, correto afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a
passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grcia, foi
responsabilidade dos tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrializao, e isso
facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com
outros povos com as mesmas preocupaes e culturas, o
que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens
oportunizaram a troca de informaes/conhecimentos, a
observao/assimilao dos modos de vida de outros
povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a
construo da passagem do Mito ao Logos.
12. (Unesp 2012) A cincia moderna tem maior poder
explicativo, permite previses mais seguras e assegura
tecnologias e aplicaes mais eficazes. No h dvida de que a
explicao cientfica sobre a natureza da chuva comporta usos
que a explicao indgena no comporta, como facilitar
prognsticos meteorolgicos ou a instalao de sistemas de
irrigao. Para a cincia moderna, a Lua um satlite que
descreve uma rbita elptica em torno da Terra, cuja distncia
mnima do nosso planeta cerca de 360 mil quilmetros, e
que tem raio de 1 736 quilmetros. Para os gregos, era Selene,
filha de Hyprion, irm de Hlios, amante de Endymion e Pan, e
percorria o cu numa carruagem de prata. Tenho mais
simpatia pela explicao dos gregos, mas devo reconhecer
que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e at
desembarcar na Lua, faanha dificilmente concebvel para
uma cultura que continuasse aceitando a explicao
mitolgica. Os astronautas da NASA encontraram na superfcie
do nosso satlite as montanhas observadas por Galileu, mas
no encontraram nem Selene nem sua carruagem de prata.
Para o bem ou para o mal as teorias cientficas modernas so
vlidas, o que no ocorre com as teorias alternativas.
(Srgio Paulo Rouanet, filsofo brasileiro, 1993. Adaptado.)
Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimento
comentados no texto e explique duas diferenas entre eles.
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valores ancestrais organizados nos mitos. Com essas
mudanas a cidade e o homem passam a se constituir a partir
de outras prticas consideradas fundamentais, como o
pensamento racional um pensamento com comeo, meio e
fim e justificado pela a experincia do mundo, sem o auxlio
de entes inalcanveis.
Resposta da questo 4:
[D]
A filosofia nasce, historicamente, em um perodo da Grcia
antiga no qual se modificava a maneira com que os homens se
relacionavam. Sendo que os mitos organizavam toda a vida
social, consolidando prticas e cerimnias religiosas nas
famlias, entre as famlias, nas tribos, entre cidades, etc., a sua
modificao, ou at extino, inevitavelmente faria renascer,
distinta, a organizao das relaes dos homens entre eles
mesmos nas casas e na cidade. A filosofia, por conseguinte,
tem sua origem em duas modificaes uma contextual e outra
subjetiva, isto , uma modificao na cidade e outra no
prprio homem. As modificaes da cidade e da prpria
subjetividade se confundem, pois a prpria cidade deixa de se
conformar com certas tradies religiosas e a prpria
subjetividade, com o passar das geraes, deixa de prezar os
valores ancestrais organizados nos mitos. Com essas
mudanas, a cidade e o homem passam a se constituir a partir
de outras prticas consideradas fundamentais, como o
pensamento racional um pensamento com comeo, meio e
fim e justificado pela a experincia do mundo, sem o auxlio
de entes inalcanveis.
Resposta da questo 5:
[D]
No perodo em questo, as cidades passam a se organizar de
uma maneira distinta, livrando-se de uma centralizao na
figura de um rei (anax) e estabelecendo a figura de vrios
lderes (basileus). Nesta nova ordem, o rei no capaz de dar
a ordem para ser obedecido incondicionalmente e os vrios
lderes devem ser convencidos da ao necessria pela
racionalidade do argumento, e no pela coero. Essa
necessidade de argumentar racionaliza os procedimentos
deliberativos da cidade e acabam por estabelecer uma ordem
na qual a tradio passa a ser afastada de pouco em pouco
por sua inaptido em atender problemas de ordem prtica
com eficincia.
Resposta da questo 6:
[D]
Segundo a argumentao do classicista W. Jaeger (18881961), a mitologia da Teogonia, de Hesodo, possua um
desejo de compreenso pulsante e uma racionalidade
operante, isto , essa mitologia e a filosofia possuam pontos
de comunicao, de modo que a razo tambm participa das
elaboraes dos poetas e, por conseguinte, mitologia e
racionalidade no so exatamente excludentes entre si.
Todavia, no achemos que essas similaridades definiam uma
coabitao pacfica dos mesmos espaos, muito ao contrrio,
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que no tenha qualquer garantia que ir conseguir chegar a
ela ou no.
Resposta da questo 10:
[B]
A alternativa [B] a mais correta. O mito pode ser
caracterizado pela sua narrativa fantstica e que serve de
modelo explicativo sobre a origem das coisas e do porqu
delas serem como so. A filosofia, em contrapartida, ainda
que faa indagaes similares a essas, rejeita as explicaes
fantsticas, considerando a razo como critrio de veracidade
de suas anlises e explicaes.
Resposta da questo 11:
[E]
A mudana a respeito do pensamento cosmolgico na Grcia
Antiga acompanhada por profundas transformaes na
estrutura social, econmica e poltica da regio no perodo.
No se pode separar a relao da filosofia com a estrutura
social grega. A nica alternativa que trata de maneira
satisfatria dessas transformaes a alternativa [E].
Resposta da questo 12:
Os dois tipos de conhecimento contrastados no texto so o
conhecimento cientfico e o conhecimento mitolgico. O
primeiro caracterizado pelo rigor metodolgico e pela sua
racionalidade. Ou seja, produzido mediante um mtodo de
experimentao racional que permite ao cientista criar leis
gerais que podem servir de base para o desenvolvimento
cientfico. O segundo conhecimento fantasioso e pouco
rigoroso: sua fora est na narrativa que produz, na forma
como capaz de explicar todos os fenmenos e na sua relao
com a simbologia religiosa.