Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

Estudos Culturais e a televiso contempornea em discusso1

Emmanuelle Dias2
Felipe Borges3
Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG

Resumo
A televiso, nos ltimos anos, tem se reconfigurado frente s novas prticas de consumo dos
produtos televisivos. As audincias buscam contedos especficos e a possibilidade de
construir sua prpria programao. Assim, assistir tev no se restringe mais a um nico
suporte, mas a uma mirade miditica que inclui computadores, vdeo games, tablets e
celulares. Os Estudos Culturais trazem contribuies decisivas para pensarmos em como as
articulaes das prticas cotidianas, da cultura e da sociedade so intrinsecamente
relacionadas e podem ser debatidas tendo em vista os meios de comunicao no caso, a
televiso. Nos interessa discutir, para alm dos aspectos tecnolgicos, como a instncia
televisiva implica em trocas simblicas e formas de recepo diversas.

Palavras-chave: televiso; estudos culturais; experincia; recepo

Introduo
Dentre as contribuies que os Estudos Culturais trazem para o campo da comunicao,
est a de olhar para a recepo como parte integrante de um processo de negociao e
resistncia. No contexto especfico da televiso, essa visada se torna ainda mais importante
para que possamos entender o papel da audincia na atual reconfigurao dos modos da
experincia televisiva.
Os Estudos Culturais propem anlises textuais para entender em que medida, por
exemplo, os programas televisivos podem ser lidos e ressignificados de diferentes formas. A
televiso contempornea passa por profundas transformaes que dizem respeito aos aparatos
sobre os quais ela se desdobra e na prpria maneira como as pessoas se relacionam com os
programas. Isso vem acontecendo por meio de mudanas que envolvem questes
tecnolgicas, econmicas e a que mais nos interessa de recepo. Por conseguinte, o
prprio texto televisivo acaba por se reconfigurar.
1

Trabalho apresentado no GP Televiso e Vdeo, XV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento
componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da UFMG, email: [email protected]

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da UFMG, email: [email protected]

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por isso que as contribuies de autores como Raymond Williams, Stuart Hall e Jess
Martn-Barbero, expoentes dos Estudos Culturais4, nos parecem pertinentes para pensar a
televiso contempornea. Se a cultura est relacionada a um modo de vida e a recepo tem
um papel importante no processo comunicacional, observar como as novas formas de
consumo da tev levam a uma mudana na prpria indstria televisiva e nas formas de se
produzir e fazer circular os textos televisivos nos parece pertinente.
Para isso, iremos observar de que forma fenmenos como a Netflix e os servios on
demand5 se apresentam enquanto partes de um processo de negociao e disputa no mbito da
experincia televisiva. Primeiramente, iremos caracterizar a viso de cultura e a forma de se
olhar para a tev na perspectiva dos Estudos Culturais. A seguir, discutiremos em que medida
os costumes da audincia esto relacionados a uma dinmica de reconfigurao da indstria
televisiva. Ao final, observamos de que forma as novas propostas da televiso, aliadas
internet, so relevantes para se pensar este momento de disputas e negociaes e para
entender a cultura como um todo.

A cultura dos Estudos Culturais

Os Estudos Culturais trazem contribuies decisivas para pensarmos os modos como a

cultura, a sociedade e as prticas cotidianas esto intrinsecamente relacionadas e podem ser
problematizadas a partir de um meio de comunicao no caso, a televiso. Um dos conceitos
mais definidores e vanguardistas do campo, e que muito nos interessa para este estudo, o de
cultura. Segundo Douglas Kellner:
O ponto crucial (dos estudos culturais) que subvertem a distino entre
cultura superior e inferior e assim, valorizam formas culturais como o
cinema, televiso e msica popular, deixadas de lado pelas abordagens
anteriores, que tendiam a usar a teoria literria para analisar formas culturais
ou para focalizar, sobretudo, ou mesmo apenas, as produes da cultura
superior (2001, p.49).

Na viso que predominava at antes dos Estudos Culturais, cultura tinha o sentido que hoje
damos expresso cultura erudita e que se refere busca e ao cultivo da perfeio moral,
intelectual, espiritual (GOMES, 2011, p.31). Williams discute um conceito de cultura que
4 Enquanto Williams e Hall pertencem corrente britnica dos Estudos Culturais, Martn-Barbero vem da latino-americana.
Sabemos que so abordagens distintas, porm faremos uma aproximao entre os estudos de tais autores que nos parece
pertinente.
5

Servio por demanda, no qual os programas ficam disponveis para serem assistido a qualquer hora, por meio do streaming
- que os transmite sem a necessidade de fazer o download ou armazenar.
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no s vai contra a diviso entre alta e baixa cultura, como tambm, nos oferece um novo
entendimento sobre ela.
Alm de reconhecer o valor da cultura popular, criada pelas classes operrias e
legtima enquanto manifestao artstica, Williams entende que cultura (...) no apenas um
corpo de trabalho intelectual e imaginativo; ela tambm e essencialmente todo um modo de
vida (2011, p.349). Assim, a cultura no seria apenas, por exemplo, os filmes, discos, livros e
as obras de arte produzidos pela sociedade numa determinada poca. Afinal, ela no um
produto, mas um processo. Isso significa que as prticas e costumes cotidianos iro constituir
essa cultura. Nesse sentido, mais do que pensar em vesturio ou nas formas de morar como o
modo de vida de que fala Williams, importante entender que esse conceito est ligado s
ideias alternativas da natureza do relacionamento social. Itania Gomes explica:
Williams procede a uma transformao radical do conceito de cultura e dos
modos possveis de se fazer anlise cultural: enquanto resposta a novos
desenvolvimentos polticos e sociais, a cultura articula, ao mesmo tempo,
elementos exteriores, da estrutura, e elementos da experincia pessoal,
privada (2011, p.31)

Richard Hoggart prope uma concepo similar em As utilizaes da cultura (1973), quando
critica a forma como a anlise cultural tradicional apagava a existncia do homem simples
que se tornou o centro de seus estudos. Ao traz-lo para a discusso, ele poderia ver, para
alm dos hbitos, aquilo que os hbitos representam, ver atravs das declaraes e respostas o
que estas realmente significam (significado que pode ser oposto a essas prprias declaraes)
(HOGGART, 1973, p. 20).
A partir dessa concepo de cultura, Williams pde fugir da dicotomia da base com a
superestrutura, como ditava a tradio marxista. Sua concepo promove uma unificao
entre o mbito da produo (economia) e as relaes sociais (sociedade e poltica, por
exemplo). No por acaso, Williams considerado fundador dos Estudos Culturais por
mostrar, na Inglaterra dos anos 1950, que a vida material e a vida cultural so profundamente
interligadas e por mostrar o lastro popular da cultura (GOMES, 2011, p.31).
Ao olhar para a cultura a partir de processos ordinrios cotidianos e se atentar para as
formas de expresso da cultura popular, os Estudos Culturais lanaram um olhar prprio e
valorativo sobre a televiso. No mesmo caminho, ao dedicar maior ateno recepo,
puderam trazer tona os usos e ressignificaes que surgem desse processo, e que se tornam
uma rica fonte de anlise.

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Sobre os modos de se abordar a televiso

Para Williams, em Television: technology and cultural form (2003), a televiso o

lugar em que, ao mesmo tempo, se entrelaam trs importantes processos: o tecnolgico, o
institucional e o cultural. O autor trata, especificamente, da televiso enquanto tecnologia e
forma cultural, a partir de seu contexto scio-histrico, considerando, assim, tev e esfera
social como instncias indissociveis.
A partir de tal perspectiva, Williams destaca que h diferentes caminhos para se
estudar a televiso. Um deles estud-la enquanto tecnologia, a partir de seu desenvolvimento
histrico - ou seja, como inveno, um aparato tcnico que est associado a outras inovaes
tecnolgicas. O outro caminho para estudar a tev seria enquanto forma de expresso de
cultura (o estudo da especificidade de sua forma discursiva em articulao com os aspectos de
sua materialidade).
De acordo com Williams (2003), a sociedade manifesta determinados impulsos e
prticas que instigam a construo de mudanas. Tais impulsos so denominados demandas
sociais (social needs, no original). Nesse sentido, parece-nos fundamental, para nossas
discusses, a proposta de Williams que busca compreender a televiso enquanto meio tcnico,
mas considerando sua histria e contexto scio-cultural. Mais que isso, apontar como as
demandas sociais instigam vrios usos que a sociedade faz do dispositivo6 televisivo e as
novas interaes que emergem a partir dele, nos parece essencial para debater a respeito das
reconfiguraes televisivas.
H muito tempo, a televiso deixou de ser uma novidade tecnolgica. Familiarizados
com a presena da tela eletrnica em nossos lares, aprendemos, ao longo dos anos, as prticas
de assistir e entendemos a linguagem televisiva. Segundo Arlindo Machado (2000), h
diversos estudos sobre televiso, e em muitos deles permanece a noo da tev enquanto mero
servio, sistema de difuso ou fluxo de programao. Tais concepes se baseiam,
principalmente, em aspectos tecnolgicos, se restringindo aos estudos dos meios, afunilando
sua abordagem.
De acordo com Elton Antunes e Paulo Vaz (2006), a comunicao no se resume aos
meios de comunicao ou a uma funo transmissiva, mas compreende a constituio dos

Quando falamos de dispositivo no nos referimos a um aparato tecnolgico. Tomamos como a base a noo de dispositivo
miditico desenvolvida por autores como Maurice Mouillaud (1997), Elton Antunes e Paulo Vaz (2006) e Jos Luiz Braga
(2011). Este ltimo autor define que se trata de uma reunio de aspectos heterogneos que, de algum modo se articulam em
um determinado processo social (...) Alguns elementos so tcnicos, outros culturais, outros de ordem prtica, outros, ainda,
institucionais; alguns sero essencialmente comunicacionais (p.9).

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discursos e o espao da interlocuo (ANTUNES; VAZ, 2006, p.1-2). Quando se privilegia a

mdia enquanto aparato scio-tcnico minimiza-se a interveno dos interlocutores,
deixando parte o processo comunicativo, assim como a prpria dinmica de produo e de
construo dos sentidos. Portanto, no levado em conta o carter de insero da mdia na
experincia cotidiana nem os modos como os meios so reconfigurados pela vida social.
Trazendo tal reflexo luz de nossas discusses, podemos encarar a televiso
enquanto lugar de apontamento de sentidos, estabelecimentos de formas interativas e
processuais, como tambm de mediaes, (re)interpretaes de experincias. No por acaso, a
tev desempenha um papel muito importante na mediao de valores culturais e ideolgicos,
por meio de gneros como novelas, sries, filmes e telejornais. Detentora de uma identidade
prpria, a televiso se constitui como olhar personalizado de construo da realidade
mediada, pautando a visibilidade miditica e se legitimando como instncia de poder. Ao
discorrer sobre as prticas televisivas e suas mediaes, Martn-Barbero (2006) caracteriza a
televiso como dispositivo cultural, que possui formas, lgicas e conexes prprias, um local
da visualidade que ritualiza maneiras de interpretao do mundo, modos de ver socialmente
aceitos.
Uma vez que est relacionada a maneira de interpretaes do mundo, a televiso no
d a ver e nem lida a partir de uma viso nica e definitiva. Nesse sentido, esto envolvidas
mltiplas formas de interpretao, o que nos leva a pensar sobre telespectadores que atuam
sobre o contedo que lhes apresentado.

O texto televisivo: entre leituras e fluxos

Ao estudar a televiso, Stuart Hall props um modelo que abraa a ideia de uma
recepo ativa, que ressignifica os cdigos num processo conjunto com a produo. Em
Codificao/Decodificao (2003), ele analisa os programas de televiso como textos abertos,
que podem ser interpretados de vrias maneiras. Nesse esquema, a codificao a definio
do sentido dentro da forma textual, influenciada pelas prticas dos profissionais dos media e
decodificao o trabalho feito pelo receptor para produzir sentido desses textos (ROCHA,
2011, p.179). Conforme Simone Rocha:
Hall tambm sugeriu que h uma correlao entre as situaes sociais das
pessoas e os sentidos que elas podem gerar de um programa. Ele assim
postulou uma possvel tenso entre a estrutura do texto, que sustenta a
ideologia dominante, e as situaes sociais da audincia. Ver televiso

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tornou-se um processo de negociao entre o espectador e o texto. (2011,

p.179)

Desse modo, os sentidos pretendidos na produo no so, necessariamente, aqueles

recebidos pelos telespectadores7, que iro interpretar os cdigos sua maneira, com base em
diferentes fatores.
Essa concepo abre a prerrogativa de que diferentes leituras dos textos televisivos so
possveis. Em sua teoria da leitura, Hall prope que os programas de tev geralmente optam
por um conjunto de sentidos que trabalham para manter a ideologia dominante, mas que esses
sentidos no podem ser impostos, apenas preferidos (ROCHA, 2011, p.179). No processo de
decodificao, ele define trs tipos de leitura: a do cdigo dominante, do negociado e de
oposio (2003, p. 400,401,402). O primeiro seria a leitura de acordo com os valores
hegemnicos apresentados pelo texto, ou seja, quando o telespectador concorda com os
valores ali expressos; o segundo misturaria adaptao e oposio, uma vez que se reconhece a
legitimidade das definies hegemnicas presentes no texto, mas se negociaria esses cdigos
conforme o grupo social em que o sujeito se insere; j o terceiro seria o caso em que a leitura
vai contra os sentidos expressos no texto, de modo a desconstruir a ideologia hegemnica.
Segundo Hall:
Um dos momentos polticos mais significativos (eles tambm coincidem
com os momentos de crise dentro das prprias empresas de televiso, por
razes bvias) aquele em que os acontecimentos que so normalmente
significados e decodificados de maneira negociada comeam a ter uma
leitura contestatria. Aqui se trava a poltica de significao - a luta no
discurso. (2003, p. 402)

importante notar como Hall8, ao enfatizar as diferentes leituras e uma luta no processo
comunicacional, est falando tambm de resistncia. Se a Teoria Crtica (HORKHEIMER,
1980) aponta uma relao de dominao absoluta quanto trata da mdia e da indstria cultural,
os Estudos Culturais lanam mo do conceito de hegemonia (especialmente a partir de
Antonio Gramsci) para pensar as relaes, nas quais h uma negociao, e no uma

Para nos referirmos experincia televisiva, utilizamos de maneira indistinta os termos telespectador(es), audincia(s), e
receptor(es). Sabemos que as designaes apresentam diferenas importantes, mas no nos propomos a discuti-las aqui.
8

Por mais que tenha sido fundamental para os avanos nos estudos da comunicao (e ainda seja), o modelo
codificao/decodificao apresenta alguns problemas importantes, apontados ao longo do tempo, como: uma estrutura que
se assemelha aos modelos lineares da comunicao; a decodificao como um ato nico, o que esconde um conjunto de
processos mais amplo; a noo de que a leitura preferencial necessariamente em acordo com uma leitura dominante, como
se as mensagens da mdia sempre expressassem uma ideologia dominante. Este ltimo problema, por sinal, foi reconhecido
pelo prprio Hall posteriormente (PORTO, 2003).

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submisso pura e simples. Da negociao, muitas vezes surge uma resistncia frente ao
discurso apresentado no texto.
Sobre o texto televisivo, Williams ir observar como ele se configura e de que modo
oferece modos de experincia para o telespectador. Ao versar sobre o ato de assistir tev, ele
comenta a dificuldade em descrev-la: Seria como tentar descrever a leitura de duas peas,
trs jornais, trs ou quatro revistas, no mesmo dia em que se tivesse ido a um show de
variedades, uma palestra e um jogo de futebol (2003, p.96, traduo nossa).
Essa experincia se d pela forma heterognea e variada como a televiso se
configura, no que Williams chama de fluxo, uma sequncia ininterrupta de imagens a partir
da qual os programas televisivos so elaborados: Esse fenmeno do fluxo planejado, talvez
a caracterstica definitiva do broadcasting, simultaneamente como uma tecnologia e como
uma forma cultural (WILLIAMS, 2003, p.86, traduo nossa). Por meio do fluxo, o
telespectador pode acessar diferentes tipos de eventos em sua casa e numa nica dimenso e
operao. Esses aspectos revelam formas de constituio do texto televisivo e de que forma a
audincia se relaciona com eles.
Nenhuma dessas dimenses, entretanto, estvel no tempo. Atualmente, o nmero de
novas tecnologias crescente, e a televiso vive um momento de mudana em decorrncia do
surgimento de novos protagonistas miditicos. Tem-se observado um novo comportamento do
pblico, com a pulverizao cada vez maior das audincias, que dividem seu tempo entre
diversas possibilidades de entretenimento e informao, tais como a prpria tev,
computadores, video games, celulares, entre outros. Como se no bastasse, o consumo de
contedo televisivo no tem se restringido apenas na televiso, mas tambm em outros meios
principalmente, na internet.

Mudanas em cadeia

Desde a inveno da tev, so notveis os diversos costumes e hbitos do

telespectador a partir da interao com o meio. No incio do sculo XX, a prtica de assistir
televiso, geralmente, se constitua na sala de estar com os familiares reunidos. As emissoras
ainda comeavam a se institucionalizar, havia poucas opes de programas, e muitos deles
eram oriundos do rdio. Como parte do cotidiano familiar, a televiso j era apontada como
uma nova tecnologia de entretenimento e lazer.
A partir dos anos 1980, a quantidade de aparelhos dispara no mercado, h uma maior
profissionalizao dos contedos televisivos e oferta de canais. A audincia comea a
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segmentar e as prticas de assistir tev de forma conjunta se tornam menos comuns. J por
volta da dcada de 1990, com a popularizao de meios para entretenimento como VHS,
games e a internet, a migrao dos telespectadores para contedos mais especializados,
orientados a nichos especficos, tornam-se frequentes em detrimento da programao
televisiva pr-determinada e ampla. O suporte material televisivo no mais necessrio, o
acesso ao contedo da televiso se estende a outras mdias como computador, tablet e celular.
Assim, as mudanas que ocorrem nos costumes do telespectador se relacionam de
forma dinmica com a tecnologia e com a prpria indstria televisiva. Williams discute
como algumas palavras mudam de significado ao longo da histria, conforme as mudanas
sociais. Dentre elas, est indstria, que ele aponta ter perdido o seu sentido pr-Revoluo
Industrial, quando indicava um atributo humano especfico, para passar a designar instituies
manufatureiras e produtivas e suas atividades (2011, p.16). Quando empregado com letra
maiscula, considerada como uma coisa propriamente dita uma instituio, um corpo de
atividades e no simplesmente um atributo humano (p.16,17).
Cotidianamente, falamos e ouvimos a respeito de diferentes indstrias: farmacutica,
automobilstica, alimentcia, cosmtica, txtil, dentre outras. De fato, a noo que temos se
aproxima daquela descrita por Williams. Quando falamos do campo da cultura, podemos
dizer que as indstrias se posicionam, no modelo proposto por Hall, nos mbitos da produo
e da circulao dos produtos o que no quer dizer que sejam absolutas nesse sentido, uma
vez que, ao mesmo tempo em que existe hegemonia, h tambm um processo de negociao.
Importante frisar, nesse sentido, que por mais que indstria nos remeta ao mbito
econmico, vai muito alm disso. A prpria indstria cultural, mesmo na concepo da Teoria
Crtica, tratava a arte como mercadoria, mas de forma a impor valores por meio de um
discurso dominante. Logo, a dimenso simblica essencial.
interessante refletir sobre a indstria num momento em que muito se fala de crise na
indstria cultural, representada, por exemplo, pelas indstrias fonogrfica, televisiva e
cinematogrfica. De forma geral, todas se encontram num perodo conturbado frente s
opes que a internet oferece, ao disponibilizar de forma gratuita e irrestrita os produtos que
sustentam essa indstria. A falncia do modelo dos direitos autorais leva a uma queda na
compra de discos, DVDs e blu-rays, j que msica, sries e filmes so baixados via internet.
Sem dvida, um momento de transio, no qual a indstria tenta encontrar caminhos e
solues para lucrar.
No caso especfico da indstria televisiva, visvel que mudanas vm ocorrendo at
mesmo no cerne do que se entendia por tev. Podemos pensar em como aspectos como a
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programao e o fluxo de Williams tem se reconfigurado na contemporaneidade. Mas por que

isso tem acontecido?
Williams estabelece que cultura um termo abrangente, capaz de englobar diversas
relaes, inclusive com a indstria (2011, p.19). Ao mesmo tempo, ele apresenta cultura como
um modo de vida, o que envolve as prprias formas de lazer (apesar de ir muito alm disso,
como j dissemos). Essas formas de lazer tm se modificado frente s novas possibilidades da
televiso aliada internet. Nesse sentido, no ter acesso a um programa no canal aberto ou
fechado ou mesmo no poder assisti-lo conforme o horrio da programao deixou de ser um
problema: os downloads acabaram com esse problema, oferecendo o mesmo contedo pela
internet, o que levou necessidade de toda uma reconfigurao na indstria televisiva, que
perdia espao para os torrents e streamings na internet.
nesse contexto que surgem plataformas como a Netflix e mesmo os servios on
demand, oferecidos por canais como a TV Globo e a HBO. Sem dvida, se configuram como
respostas ao avano da internet, numa tentativa de atrair os telespectadores de volta para o
lugar de produo dos programas.
A partir disso, podemos pensar em como os costumes e preferncias de uma audincia
televisiva ajudaram a reconfigurar a prpria indstria, num processo dinmico em que a
recepo se mostra ativa de outra maneira, no apenas pelas mltiplas formas de interpretao
do texto televisivo. Esse modo de vida enquanto cultura de que falamos est ligado a fatores
mltiplos, que vo desde a maneira como lidamos com produtos culturais, a forma como
achamos mais fcil de consumi-los na contemporaneidade, bem como as ferramentas
tecnolgicas de que dispomos.

Novas propostas

Ao longo dos anos, foi se tornando cada vez mais evidente como a audincia migrava
do aparelho televisivo para as mltiplas plataformas digitais que ofereciam o contedo da tev
em qualquer hora e lugar. Os telespectadores se viam livres de uma grade televisiva presa e
podiam consumir seus programas favoritos da maneira como achassem melhor. Enquanto boa
parte da indstria televisiva tentava (e ainda tenta) lutar contra esse processo e apontar a
internet e os telespectadores como viles, a plataformas como Netflix resolveram abraar a
causa e utilizar a web no como inimiga, mas aliada na tentativa de construir uma nova
proposta televisiva. Assim, passaram a oferecer contedo licenciado e tambm prprio no
servio de streaming, que pode ser acessado pela internet de qualquer plataforma Smart TV,
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tablet, celular, notebook atendendo s demandas da audincia televisiva atual: grade

personalizada, acesso mltiplo e praticidade, tudo a uma mensalidade acessvel. Alm disso,
foi capaz de atrair uma parte do pblico que no havia aderido aos downloads, seja por
desconhecimento de como se baixam programas, desinteresse de se engajar na procura de
torrents ou mesmo oposio a um modelo dito ilegal. Com a Netflix, no preciso
pesquisar para se fazer um download ou se preocupar com a pirataria: basta apertar o play
para que o streaming de um programa inicie sua reproduo legal.
Obviamente, no podemos pensar na Netflix ou mesmo em propostas similares, como
a da Amazon Prime Instant Video e o Hulu, como isentas de interesses econmicos ou mesmo
como propostas diametralmente contrrias s da antiga indstria televisiva. Afinal de contas,
seu contedo no livre, o lucro buscado incessantemente e elas esto diretamente
relacionadas tev tradicional uma vez que transmitem seus programas , que tambm
lucram nesse processo. Tanto que uma proposta bastante similar ao dos exemplos citados,
como a Popcorn Time, rechaada e combatida como ilegal, uma vez que foge quase
completamente a esse esquema ao oferecer todo o contedo de forma gratuita e nolicenciada.
No obstante, o que nos interessa observar como as relaes sociais se configuram
de uma maneira muito mais dinmica do que um modelo linear e absoluto possa deixar
transparecer. Ao observarmos os fenmenos miditicos sob a tica dos Estudos Culturais,
podemos perceber um processo dinmico envolvendo a indstria e a recepo, no qual h,
sim, hegemonia, mas uma que se d de forma negociada e envolvendo disputas de poder e
negociao.
A televiso, desse modo, tem se constitudo como uma importante instncia em que as
prticas culturais da sociedade contempornea se enredam. Se antes os hbitos consistiam em
assistir ao contedo televisivo oferecido por emissoras no ambiente familiar e recepo
conjunta, atualmente constatamos um consumo individual e personalizado, em qualquer hora
ou lugar, que nem sempre est associado a uma emissora ou canal. As prticas construdas
pelas audincias tm obrigado a indstria televisiva a se reinventar, evidenciando a
ressignificao de noes hegemnicas e contra-hegemnicas do que pode ser considerado
televiso.
Martn-Barbero (2006) ao buscar analisar a comunicao a partir da cultura, vale-se de
uma noo fundamental para os estudos de recepo: o conceito de mediao. Para o autor: o
eixo do debate deve se deslocar dos meios para as mediaes, isto , para as articulaes entre
prticas de comunicao e movimentos sociais, para as diferentes temporalidades e para a
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pluralidade das matrizes culturais (Martn-Barbero, 2006, p. 258). Ou seja, Martn-Barbero

prope um deslocamento da anlise dos meios para o lugar onde os sentidos emergem, para o
mbito dos usos sociais, as mediaes culturais da comunicao.
Pode-se pensar que diversos grupos sociais iro possuir diferentes relaes com a
televiso. Todas essas prticas auxiliam na prpria constituio da forma como dispositivo
televisivo se apresenta. Afinal, ser no seio cotidiano, a partir das interaes entre audincia,
tev e seu contedo, que as reconfiguraes televisivas vo se construindo.
Sharon Marie Ross (2008) (apud. AGOSTINI, 2010, p. 39) pontua que as formas de
participao dos telespectadores nos rumos dos programas se confundem com a prpria
histria da televiso, fazendo parte da experincia de ver televiso. Nos tempos atuais, os
hbitos do consumidor tm incido no s na produo, mas tambm nos modos de circulao
do contedo televisivo. Para alm da participao na construo de programas e temas a
serem abordados, nos parece que a audincia tem influenciado tambm como ir consumir os
produtos televisivos. A instncia televisiva, assim, tem se constitudo de maneira
imaterializada e com pulverizao de seu contedo, sem a dependncia de um nico suporte.
Isso tem influenciado tambm no prprio fluxo televisivo do qual falava Williams (2003) e
como sero integrados os produtos da televiso.
No entanto, assim como aponta Hall (2003), vale lembrar que o poder no est
totalmente ao lado das prticas receptivas, uma vez que as construes e negociaes de
sentido tambm esto relacionadas aos processos de produo, economia e modos como os
programas se organizam. Da mesma forma, Martn-Barbero pontua: Boa parte da recepo
est de alguma forma, no programada, mas condicionada, organizada, tocada, orientada pela
produo, tanto em termos econmicos como em termos estticos, narrativos, semiticos.
(1995, p.56). Assim, as ressignificaes sociais esto nos modos de interao com os meios,
entre os grupos da sociedade e nas diversas instncias que compe a sociedade.
Por isso, por mais que seja notvel como as prticas de assistir televiso tem
reconfigurado o formato televisivo, no podemos desconsiderar a maneira como as formas de
produo tambm contribuem para o fenmeno. A disponibilizao de diversos episdios ou
contedos de uma vez, por exemplo, tem alimentado fenmenos como o binge watching, ou
assistir numa sentada, atendendo aos usurios que desejam assistir a maratonas dos
programas. Tendo em vista essa condio de recepo, a produo de algumas sries, por
exemplo, tm apostado em roteiros mais elaborados, muitas vezes sem a utilizao de
cliffhangers (ganchos narrativos). Esse aspecto, por sinal, dos mais interessantes para
perceber como as novas formas de circulao e consumo dos textos televisivos levam
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reestruturao dos prprios. Afinal, antigamente as sries eram exibidas com intervalos
comerciais dividindo os episdios em blocos. Isso levava criao de arcos narrativos que
obedeciam aos minutos de cada bloco, e que terminavam num miniclmax com vistas a
segurar a audincia para a volta do intervalo. Com a nova forma de circulao dos programas,
em plataformas de streaming ou nos servios on demand, essa estratgia narrativa no mais se
faz necessria, j que no h intervalos comerciais e porque o telespectador que escolheu
ver determinada srie nesse contexto o fez de forma decisiva, e no porque zapeava pelos
canais de tev.
O processo de negociao envolvido no consumo da televiso nos dias de hoje incide,
assim, numa reconfigurao textual. Essa uma das dimenses que atua no estabelecimento
das regras de
(...) uma espcie de gramtica de formas de expresso do televisual, que,
embora em permanente construo, estrutura as narrativas, em-forma os
textos televisuais, dotando-os de caractersticas prprias, que os distinguem
de textos audiovisuais veiculados por outras mdias (DUARTE, 2012, p.325)

Dessa maneira, por meio de mltiplas dimenses a atuar em conjunto, o que parece estar
acontecendo mais uma reorganizao da prpria gramtica do texto televisivo.
Constatamos, dessa maneira, no s uma intensa negociao entre as novas prticas
empregadas pela audincia e a constituio do dispositivo televisivo, como tambm a insero
de novas tecnologias e processos que incidem na circulao e na produo dos contedos da
televiso. Todos esses aspectos juntos reconfiguram a experincia televisiva como um todo.

Concluso
Hall (2003) defende a noo de que os programas de televiso so textos relativamente
abertos, capazes de serem lidos de diferentes modos por diversas pessoas. Logo, a prtica de
assistir televiso vista como um processo de negociao entre telespectador e texto
havendo, assim, uma luta no discurso.
razovel pensar que as reflexes que realizamos ao longo de nosso artigo propem
uma negociao que vai alm do texto, pois esto relacionadas tambm ao dispositivo
televisivo. Tratamos de discutir no apenas sobre leituras negociadas do texto da televiso,
mas tambm das prticas relacionadas aos diversos modos de consumo da tev. Se assistir
televiso um processo de negociao entre telespectador e texto, ns diramos que essa
relao se d com o dispositivo tambm. Talvez seja pertinente falar, frente aos fenmenos

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atuais, de uma luta no dispositivo e nas formas de circulao desse discurso. Torna-se
interessante pensar como ficam cdigos hegemnicos, negociados e de oposio nesse
contexto, que envolve novas propostas como a Netflix e o Popcorn Time.
Nesse sentido, interessante perceber tambm como as formas de circulao e
consumo influenciam na prpria configurao da gramtica televisiva. Isso mostra em que
medida essas instncias esto relacionadas, e como forma e contedo no podem ser tomados
de maneira separada, uma vez que apresentam uma relao dinmica. As formas de circulao
e consumo acabam por incidir, de forma decisiva, sobre o texto televisivo que no perde sua
singularidade frente s outras mdias nesse processo. Logo, faz-se necessrio refletir sobre
como fica o fluxo discutido por Williams, frente a essa nova televiso que se apresenta.
Em Cultura e Sociedade, Williams versa a respeito de como as modificaes na vida e
no pensamento correspondem a alteraes na linguagem por meio da anlise de produes
literrias de finais do sculo XVIII at meados do sculo XX. Para o autor, foi possvel
constatar como determinadas palavras adquiriram novos sentidos ou em que medida novas
palavras surgiram no vocabulrio ingls de modo a dar conta das mudanas que se
processavam na vida daquela sociedade. Em sntese, Williams fala de como a linguagem
muda conforme as modificaes no mbito social o significado das palavras se altera nesse
processo. Podemos dizer, luz de nossas discusses, que o entendimento do termo televiso
tem mudado, ao longo dos tempos, em vista das transformaes que se processam
continuamente. Definitivamente, a televiso j no a mesma.

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