Revista de Arqueologia Pública

ANDRS ALARCN-JIMNEZ
Arqueologia Pblica
Revista de
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
Dossi:
Arqueologia
da Represso
1|
Revista de Arqueologia Pblica, No. 10, Dezembro de 2014, pp. 004 - 024
Arqueologia Pblica
Revista de
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
Dossi:
Arqueologia
da Represso
EDITOR RESPONSVEL
Pedro Paulo A. Funari (LAP/NEPAM/UNICAMP)
EDITOR DO DOSSI
Rita Juliana S. Poloni (LAP/NEPAM/UNICAMP)
CONSELHO EDITORIAL
Alfredo Gonzalez Ruibal(Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Espanha)
Andrs Zarankin (UFMG)
Bernd Fahmel Bayer (Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico)
Carlos Fabio (Universidade de Lisboa, Portugal)
Carol McDavid (Community Archaeology Research Institute, EUA)
Charles Orser (Illinois State University, EUA)
Cludio Umpierre Carlan (UNIFAL)
Erika Robrahn-Gonzlez (Documento Patrimnio Cultural, Arqueologia e Antropologia Ltda.)
Gilson Rambelli (LAAA / NAR / UFS)
Glaydson Jos da Silva (Unifesp)
Laurent Olivier (Universit de Paris, Frana)
Lourdes Dominguez (Oficina del Historiador, Cuba)
Lourdes Madalena Gazarini Conde Feitosa (USC)
Lcio Menezes Ferreira (UFPel)
Marina Regis Cavicchioli (UFBA)
Martin Hall (Cape Town University, frica do Sul)
Nanci Vieira Oliveira (UERJ)
Neil Asher Silberman (ICOMOS International Advisory Committee and Scientific Council)
Renata Senna Garrafoni (UFPR)
Sian Jones (University of Manchester, Inglaterra)
Tim Schadla-Hall(Institute of Archaeology at University College London, Inglaterra)
COMISSO TCNICA
Daniel Grecco Pacheco
Murilo Souza dos Santos
Rita Juliana S. Poloni
Tobias Vilhena de Moraes
REVISO TEXTUAL
Camila Secolin
PROJETO GRFICO
DIAGRAMAO
Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte

(LAP/NEPAM/UNICAMP)
Rua dos Flamboyants, 155,
Cidade Universitria Zeferino Vaz
Campinas-SP, Brasil
13083-867
Contato:
Tel: 55 19 3521 - 7690
E-mail: [email protected]
Arqueologia Pblica
Revista de
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
| Editorial
Pedro Paulo A. Funari
Artigos diversos
| O LEGADO DO PE. JOO ALFREDO ROHR S. J.: REFLEXES

SOBRE SUA TRAJETRIA NA ARQUEOLOGIA BRASILEIRA.
Fabiana Comerlato
25 | UNA EXPERIENCIA DE ARQUEOLOGA PBLICA Y
COLABORACIN INTERCULTURAL EN EL SECTOR

SEPTENTRIONAL DE ARGENTINA
Mnica Montenegro
Artigos do Dossi Arqueologia da Represso

44 | ANTROPOLOGIA, ARQUEOLOGIA E USOS DO PASSADO DURANTE
A GUERRA FRIA - OS REGIMES AUTOCRTICOS, MILITARES
E PSEUDODEMOCRTICOS, O INSTITUTO COLOMBIANO DE
ANTROPOLOGIA E SEUS MODELOS DE COLOMBIANO 1950-1966.
Andrs Alarcn-Jimnez
75 | ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA E SUAS

CONTRIBUIES NA CONSTRUO DE MEMRIAS
Jocyane R. Baretta
90 | O VERMELHO E O NEGRO: RAZES COLONIAIS DO UNIVERSO

CONCENTRACIONRIO DO GENERAL FRANCO
Pedro Pablo Fermn Maguire
107 | ARQUEOLOGIA EM CONTEXTOS DE REPRESSO E RESISTNCIA:

A GUERRILHA DO ARAGUAIA
Patricia Sposito Mechi e Michel Justamand
121 | A PRESERVAO ARQUEOLGICA E A REDEMOCRATIZAO:

UM BREVE ESTUDO DE CASO LUSO-BRASILEIRO
144 | CAMINHOS E DESCAMINHOS NO ATLNTICO CIENTFICO:

ARQUEOLOGIA E ESTADO NOVO EM CONTEXTO LUSOBRASILEIRO
Rita Juliana Soares Poloni
160 | COLNIA CORRECIONAL DE DOIS UNIDOS: COMUNIDADE E

REPRESSO EM PERNAMBUCO.
Elaine Michelly da Silva e Matheus Amilton Martins
176 | NOVAS PERSPECTIVAS PARA A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E

DA RESISTNCIA NO BRASIL DEPOIS DA COMISSO NACIONAL
DA VERDADE
Ins Virgnia Prado Soares
195 | MEMRIA, OBJETOS E EDIFCIOS UMA ANLISE
ARQUEOLGICA SOBRE O EDIFCIO QUE SEDIOU O DEOPS/SP

Prscila Paula de Sousa
212 | ARQUEOLOGIA E A GUERRILHA DO ARAGUAIA OU A

MATERIALIDADE CONTRA A NO NARRATIVA
Rafael de Abreu e Souza
231 | VESTGIOS DE UMA AUSNCIA: UMA ARQUEOLOGIA DA
REPRESSO
Beatriz Vallado Thiesen, Clia Maria Pereira, Eduarda Rippel, Gabriel
Rodrigues Vespasiano, Ingrend Guimares Cornaquini, Jlio Toledo, Mariana
Fernandez
Entrevista
251 | A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA UMA

CONVERSA COM ANDRS ZARANKIN
Entrevistadores: Victor Henrique da Silva Menezes
Jlia Negov de Oliveira
Foto da capa:
Escavaes no Centro Clandestino de Deteno Clube Atltico,
Buenos Aires - Argentina.
Andrs Zarankin, 2003.
EDITORIAL
A ARQUEOLOGIA NA
UNICAMP E A
REVISTA DE ARQUEOLOGIA
PBLICA:
TRAJETRIA E PERSPECTIVAS
Laboratrio de Arqueologia Pblica da Universidade Estadual de Campinas

resulta de longa trajetria de engajamento da Universidade com a Arqueologia, em uma
perspectiva cientfica fundada na excelncia acadmica, na insero internacional e no
engajamento social. A Unicamp surgiu em meio a um regime de fora, inspirado no
MIT e voltada para os saberes tcnicos que pudessem transcender os questionamentos
polticos que advinham das universidades de referncia poca e cujos quadros foram
golpeados de forma mais dura: a Universidade de So Paulo e a Universidade Federal
do Rio de Janeiro. A Universidade Estadual de Campinas, fundada em 1966, no entanto,
logo teve no desafio de produzir cincia de relevncia internacional no um obstculo,
mas um meio de contrapor-se s exaes polticas que grassavam alhures na academia,
ao acolher cientistas notveis perseguidos tanto no Brasil, como em outros pases latino
-americanos sob o jugo ditatorial. Em pouco tempo, a Unicamp despontava no apenas
no mbito cientfico, stricto sensu, como na originalidade de adotar perspectivas transdisciplinares, na busca por insero mundial, na nfase em cincia aplicada e polticas
pblicas e na atuao voltada para a sociedade, em sua diversidade.
Tudo isto se refletiu no surgimento precoce do interesse da Universidade por
uma Arqueologia relevante para a sociedade. Enquanto prticas e abordagens reacionrias e conservadoras eram predominantes e espritos crticos eram silenciados, como no
caso notvel do fundador da USP e pioneiro da Arqueologia humanista Paulo Duarte
(1899 1984), expulso da Universidade de So Paulo, em 1969, a Unicamp abria-se
para prticas e abordagens libertrias. Acolheu o acervo de Paulo Duarte e trouxe a
Professora Nide Guidon, a quem Duarte havia aberto as portas para aprender com os
arquelogos pr-historiadores mais renomados e amantes da liberdade, para atuar no
Ncleo de Pesquisas Arqueolgicas Nipar (1986 1991). Aberta essa seara, a Ar-
queologia na Unicamp desenvolveu-se nos aspectos constitutivos tanto da Universidade, como da disciplina, em termos mundiais: em interao com a cincia mundial, em
perspectiva transdisciplinar, engajada com a sociedade e em luta pela liberdade e pelo
respeito diversidade.
Pesquisas arqueolgicas de variado gnero foram levadas a cabo, diversas delas de expresso social, acadmica e de repercusso internacional. O Laboratrio de
Arqueologia Pblica e a Revista Arqueologia Pblica, surgidos em 2006, resultam de
um esforo continuado e de parcerias com estudiosos e instituies no Brasil e no estrangeiro, como destaque para o World Archaeological Congress. Desde seu primeiro
nmero, os editores poca Pedro Paulo A. Funari e Erika Robrahn-Gonzlez enfatizavam que do nosso ponto de vista e esta revista serve a este propsito a cincia no
deve alhear-se da sociedade, sob o manto difano do empirismo.
Este dcimo nmero mostra bem todas essas caractersticas. A partir desta edio, o
conselho editorial da revista amplia-se, com a participao adicional de estudiosos notveis no campo da Arqueologia engajada em temas sociais e polticos, todos eles com
larga trajetria de cooperao com a equipe de Arqueologia da Unicamp. Em seguida,
e no mesmo sentido, tendo em vista o aprofundamento da insero internacional da revista e sua busca por abordagens referenciais, a publicao passa a contar com dossis
temticos. Com isto, ser possvel congregar artigos sobre aspectos de alta relevncia
social e poltica, no mbito da Arqueologia, de modo a servirem para uma abordagem
integrada. Neste volume, a doutora Rita Juliana Soares Poloni, ps-doutoranda no Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte com apoio da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP lder de Grupo de Pesquisa cadastrado
no CNPq e sediado na Unicamp (Arqueologia da Represso e da Resistncia) organiza
dossi sobre o estudo arqueolgico em contextos polticos autoritrios e ditatoriais e de
transio democrtica. O tema adquiriu contornos mais definidos na disciplina no incio
deste sculo, como atesta a publicao de volume com apoio da Secretaria de Direitos
Humanos da Repblica Argentina, Arqueologa de la represin y la resistencia en Amrica Latina 1960-1980 (Catamarca: Universidad Nacional de Catamarca, 2006), organizado por Pedro Paulo A. Funari e Andrs Zarankin, em seguida publicado no Brasil,
em portugus, com apoio da FAPESP (2008) e em ingls, em 2009 (Memories from
Darkness, Nova Iorque, Springer). O dossi demonstra o florescimento desse campo e
conta com a participao de diversos estudiosos que se tm dedicado a tais questes.
Artigos sobre outros temas e uma entrevista com Andrs Zarankin, estudioso da Arqueologia da Represso e da Resistncia, tema do dossi, completam o dcimo volume.
Pedro Paulo A. Funari
Editor-Responsvel
Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
O LEGADO DO PE. JOO

ALFREDO ROHR S. J.:
REFLEXES SOBRE SUA TRAJETRIA NA
ARQUEOLOGIA BRASILEIRA
Fabiana Comerlato
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
O LEGADO DO PE. JOO

ALFREDO ROHR S. J.:
REFLEXES SOBRE SUA TRAJETRIA NA ARQUEOLOGIA BRASILEIRA
Fabiana Comerlato1
RESUMO
No cmputo de arquelogos que se destacaram na dcada de 60 do sculo XX na pesquisa e na luta pela preservao dos stios arqueolgicos brasileiros, surge figura
de Joo Alfredo Rohr que exerceu papel fundamental na consolidao da arqueologia
catarinense, deixando um importante legado cientfico para as futuras geraes. O objetivo deste artigo fazer um retrospecto da trajetria profissional do arquelogo Rohr
e avaliar o seu contributo para a arqueologia brasileira, em especial do Estado de Santa
Catarina.
Palavras-chaves: Arqueologia brasileira; Patrimnio Cultural; Museu; Joo Alfredo
Rohr.
ABSTRACT
On investigating archaeologists who were prominent in research on and the struggle to
preserve Brazilian archaeological sites during the 1960s, Joo Alfredo Rohr emerges.
He performed a fundamental role in consolidating archaeology in Santa Catarina, leaving an important scientific legacy for future generations. The aim of this article is to
take a retrospective look at the archaeologist, Rohrs professional trajectory and evaluate his contribution to Brazilian archaeology, particularly in the State of Santa Catarina.
Keywords: Brazilian archaeology; Cultural Heritage; Museum; Joo Alfredo Rohr.
1 Doutora em Histria, rea de concentrao Arqueologia, professora da UFRB. Contato: [email protected]
FABIANA COMERLATO
RESUMEN
En el recuento de arquelogos que se destacaron en la dcada de 60 del siglo XX en la
investigacin y en la lucha por la preservacin de los sitios arqueolgicos brasileos,
surge la figura de Joo Alfredo Rohr quien ejerci un papel fundamental en la consolidacin de la arqueologa catarinense, dejando un importante legado cientfico para
las futuras generaciones. El objetivo de este artculo es realizar una retrospectiva de la
trayectoria profesional del arquelogo Rohr e evaluar su contribucin para la arqueologa brasilea, en especial la del Estado de Santa Catarina.
Palabras-clave: Arqueologa brasilea; Patrimonio Cultural; Museo; Joo Alfredo
Rohr.
INTRODUO
A memria uma ferramenta que usamos para lembrar o que nos faz sentido. Portanto, nos parece importante o exerccio de rememorar pessoas, objetos, colees e
museus, pois a construo do conhecimento arqueolgico est alicerada nestas bases de referncia. No Estado de Santa Catarina, atribumos ao Pe. Joo Alfredo Rohr
(1908-1984) o ttulo de Pai da Arqueologia Catarinense, justamente pela dimenso de
seus feitos e o significado deles at hoje. Em 2014, trs datas convergem e podem ser
lembradas por ns: os 30 anos de falecimento de Pe. Alfredo Rohr, mesmo ano em que
foi tombada sua coleo pela Fundao Catarinense de Cultura, e, principalmente, os
50 anos de criao do Museu do Homem do Sambaqui. As lembranas destes marcos
cronolgicos nos abrem caminho para a reflexo da importncia do legado cientfico de
Rohr e a extenso de sua obra, que continua ainda a provocar interjeies e expresses
de admirao nos jovens em visita ao museu.
Fig. 1: Pe. Joo Alfredo Rohr. Extrado de: Revista Manchete,

n505, ano 9, Rio de Janeiro, 23 de janeiro de 1961, p. 120.
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Revista de Arqueologia Pblica, No. 10, pp. 9-24, Dezembro de 2014
O LEGADO DO PE. JOO ALFREDO ROHR S. J.
ROHR E SUA ATUAO NA ARQUEOLOGIA

A comunidade arqueolgica contempornea tende a perceber mais a figura do
Rohr arquelogo. Porm, seria limitante enquadr-lo em um nico adjetivo. Atravs
de reviso bibliogrfica, podemos encontrar diversas biografias sobre o Pe. Rohr, escritas em geral por pessoas que tiveram uma convivncia prxima, a exemplo de jesutas
(ETGES, 1984; SCHMITZ, 2009), intelectuais catarinenses (PTSICA, 1984), pessoas
da comunidade (NUNES, 2000) e arquelogos (REIS & FOSSARI, 2009). Podemos
dizer que o Pe. Rohr embutiu seu esprito e modo de fazer em muitas comunidades e
instituies, seja no fazer espiritual, na ao em prol da cultura, em especial da arqueologia.
Nos anos 50 do sculo XX, Rohr destacava-se como um excelente gestor educacional na direo do Colgio Catarinense e um hbil articulador na criao de novas
instituies de ensino em Santa Catarina a exemplo da Faculdade Catarinense de
Filosofia (CARMINATI, 2009: 7). Rohr nunca abdicou de sua misso educadora, acumulando dcadas de experincia no ensino das Cincias da Natureza (Fsica, Qumica
e Biologia). Podemos dizer que seria injusto lhe atribuir alcunha de autodidata em
arqueologia, pois alm de sua formao humanstica sempre esteve atualizado no que
era de mais moderno na arqueologia, transpondo conhecimentos e criando novas metodologias2. Dado este reconhecimento de sua importncia, a Sociedade de Arqueologia
Brasileira conferiu em suas reunies bianuais o Prmio Padre Joo Alfredo Rohr aos
arquelogos de destaque.
Rohr, aps uma aproximao com a arqueologia, faz sua primeira escavao, em
1958, no stio arqueolgico de Caiacanga Mirim junto Base Area de Florianpolis.
A partir da, sucessivas campanhas somaram-se, num total de 18 projetos executados:
nos sambaquis da Ilha de Santa Catarina, entre 1959 a 1961; nos stios arqueolgicos
do Vale do Rio DUna em Imbituba, 1961; nos stios arqueolgicos da Praia da Tapera
e Ribeiro na Ilha de Santa Catarina, 1962 a 1967; nos stios arqueolgicos do municpio de Itapiranga, 1966-67/1970-71; nos stios arqueolgicos do Planalto Catarinense
(municpios de Petrolndia, Atalanta, Imbia, Alfredo Wagner, Rancho Queimado e
Angelina), 1966-67/1970-71, nas inscries rupestres em Urubici e municpios vizinhos, 1967; no stio arqueolgico de Alfredo Wagner, SC-VI-13, 1967-1969; nos stios
arqueolgicos do municpio de Jaguaruna, 1968; nos petrglifos da Ilha de Santa Catarina e ilhas adjacentes, 1969-1974; no stio da Armao do Pntano do Sul - Ilha de
2 A criao do mtodo de cimentao de esqueletos arqueolgicos (ROHR, 1970).
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FABIANA COMERLATO
Santa Catarina, 1971; no stio arqueolgico no Balnerio de Cabeudas, Itaja, 1975;

no stio arqueolgico do Pntano do Sul - Ilha de Santa Catarina, 1977-78; no stio
arqueolgico da Praia das Laranjeiras, Balnerio Cambori, 1982; no sambaqui da Balsinha I, Imbituba, 1982; nos stios arqueolgicos no municpio de Urussanga, 1982. As
campanhas de campo totalizaram o registro de 430 stios arqueolgicos no Estado de
Santa Catarina (SANTA CATARINA, 1984: 22). Segundo Pe. Pedro Ignacio Schmitz,
podemos conferir mais uma indicao superlativa, seguramente, ainda hoje, de que
Rohr foi um dos arquelogos que mais escavou no Brasil (CARBONERA, 2006: 378).
Apesar de ser uma equipe de um homem s, como denomina Pe. Schmitz, ofereceu para muitos estagirios e estudantes uma escola prtica em suas escavaes, em
uma poca extremamente difcil no Brasil de se obter formao em Arqueologia (SCHMITZ, 2009: 18). Nos trabalhos de campo, os participantes eram compostos de estagirios, estudantes, professores, arquelogos e operrios a maioria destes ltimos cedidos pelas prefeituras. A equipe geralmente ficava alojada em casas alugadas prximas
ao stio. Verificamos nos relatrios datilografados por Rohr, o predomnio dos meses
das frias de vero e inverno como perodos para as escavaes, exceto os trabalhos de
salvamento. Em campo, a rotina de trabalho era rdua. As escavaes eram feitas em
nveis artificiais de dez centmetros, elaboravam-se plantas de topo, perfis estratigrficos verticais e horizontais das trincheiras abertas e eram anotadas todas as informaes
relevantes no dirio de campo. Alm de ter realizado o registro fotogrfico das etapas
da escavao.
Durante toda a sua carreira na Arqueologia, de 1950 a 1982, publicou suas descobertas e resultados em 92 revistas, jornais e outros peridicos, alm de divulgar suas
pesquisas e aes preservacionistas em entrevistas para rdio e televiso (SANTA CATARINA, 1984). Este carter polivalente de transpor a cincia arqueolgica em diversos meios e linguagens lhe garantiu mais um ttulo: o de arquelogo mais lido no Brasil
(SCHMITZ, 2009: 18).
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Fig. 2: Joo Alfredo Rohr em escavaes em um samba- Fig. 3: Joo Alfredo Rohr durante o processo
qui. Referncia: Revista Manchete, n505, ano 9, Rio de de documentao das gravuras do Letreiro
Janeiro, 23 de janeiro de 1961.
do Arvoredo. Data: 1968. Acervo: Museu do
Homem do Sambaqui Padre Joo Alfredo
Rohr, S.J.
ROHR E A FORMAO DE ACERVOS E MUSEUS

Desde sua fundao, o Colgio Catarinense abriga um museu e laboratrios que
faziam parte do curso cientfico: O Museu de Historia Natural, criado no incio do
sculo XX, tinha colees de mamferos, aves e ovos, anfbios, moluscos, botnica e
mineralogia, sendo enriquecido por doaes de entidades e pessoas mormente alunos
egressos do colgio e suas famlias (DALLABRIDA, 2012: 158). O museu dentro de
uma instituio educacional jesutica cumpria um papel de carto de visitas da instituio, um espao de atividades empricas para seus alunos e de pesquisa para Rohr onde
passava grande parte do seu tempo, em conciliao com sua vocao religiosa.
Pe. Rohr comea a se interessar por arqueologia em suas sadas de campo em busca de orqudeas, quando encontra stios arqueolgicos pela Ilha de Santa Catarina. O
redirecionamento em suas pesquisas em parte se deve ao Padre Balduno Rambo e,
posteriormente, ao apoio do Pe. Ignacio Schmitz. Em 1948, Rohr compra a Coleo
Carlos Berenhuser3, dando incio ao acervo arqueolgico (SANTA CATARINA, 1985:
3 A coleo Berenhuser apresenta quase que exclusivamente cermica guarani, contando com
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FABIANA COMERLATO
20-21).
Em sua construo diria da histria das populaes indgenas pr-coloniais, Rohr
comea a formar e catalogar o acervo que denominar de Museu do Homem do Sambaqui a primeira instituio especializada em pesquisas arqueolgicas no Estado.
Com nova configurao, o museu foi fundado em 03 de outubro de 1964, tendo como
entidade mantenedora a Sociedade Literria Antnio Vieira. Inicialmente, o museu era
denominado Museu do Homem Americano, sendo mudado para Museu do Homem
do Sambaqui em 1965 (SCHMITZ, 2009: 18).
O modo de aquisio deste diversificado acervo deu-se de diversas formas: compra,
doao e, principalmente, atravs das pesquisas arqueolgicas efetuadas por Pe. Rohr.
No Cadastro dos Museus Catarinenses da Fundao Catarinense de Cultura, segundo
informaes de 1979, o depsito do museu contava com 130.000 peas antropolgicas
e 12.000 arqueolgicas. O acervo conta com exemplares arqueolgicos, eclesisticos,
etnogrficos, malacolgicos, numismticos paleontolgicos e animais taxidermizados.
O acervo exposto rene peas de vrias escavaes, destacando-se as vitrines com
os esqueletos, aos com zolitos e as urnas funerrias. Era objeto de orgulho especial dos
sepultamentos da Tapera, uma vrtebra transpassada por uma ponta em osso (NUNES
apud CRUZ, 2005: 136; SANTA CATARINA, 1984: 28). Os animais taxidermizados se
prestam a abordagem biogrfica por terem se transformado em cultura material (LOUREIRO, 2012: 100). O peixe lua e a ona pintada chamam a ateno: o primeiro pela
sua raridade e a segunda pela histria de sua aquisio, que nos presta a uma abordagem
biogrfica do objeto:
A regio de Urubici, em tempos pr-histricos, era habitada por povos trogloditas, que moravam em galerias subterrneas, cavadas na rocha mole de arenito. Algumas destas galerias
alcanam cem metros de comprimento, tendo, em mdia, metro e meio de dimetro. Penetramos em muitas daquelas galerias, completamente desarmados, munidos, apenas, de um
lampio de presso Colemann, para iluminar o interior das mesmas. No raro, encontramos
no interior das mesmas, sinais evidentes do trabalho de tats, tamandus, gatos do mato e
graxains. Sabamos, que, na regio, ainda, havia onas pardas, chamadas tambm, pumas,
sussuaranas ou leo brasileiro. No imaginvamos, porm, que poderiam aparecer, ainda
onas pintadas ou jaguares. Ficamos, por isto, surpreendidos, quando retornamos ao planalto, em princpios de fevereiro, para prosseguir as pesquisas nas galerias subterrneas e
apresentaram-nos a pele de enorme, ona pintada, morta dois dias antes. Era animal extremamente gordo. Andava cevando-se de ovelhas, novilhos, ptros e, por certo, tambm, de
veados e outra caa, ainda frequente na regio.
Na madrugada de 29/01/72, matara e devorara um burro, triturando at os ossos do mesmo.
Perseguida pelo capataz da Fazenda da Pedra Branca e mais um peo, enfrentou os cachor-
dezenas de objetos inteiros e aproximadamente 80.000 fragmentos. O material ltico consta

aproximadamente de 8.000 peas de origem sambaquiana. A coleo formou-se com artefatos
coletados por amadores, principalmente por Carlos Berenhuser e pela populao (SCHMITZ,
1959: 268-269).
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ros, juntos, a uma rvore cada. Os dois caadores imaginavam estarem no encalo de um
puma ou leozinho, bastante inofensivo. Qual no foi o seu espanto, quando toparam
enorme ona pintada, pronta para o bote? O capataz, Ermelindo Pedro Ribeiro, quando
se deu conta, j se encontrava, quase, nas faces da fera e no teve tempo para recuar. Por
isto, descarregou a sua armazinha, calibre 32, a queima-roupa no bicharedo. Teve sorte,
atingindo-o direto no corao. Assim mesmo, mortalmente ferida, a ona saltou sobre ele,
cravando-lhe os dentes e as garras, causando-lhe ferimentos profundos, no rosto no peito e
nos braos. Socorrido pelo companheiro, este descarregou segundo tiro na vista da ona, que
acabou, imobilizando-a.
Imagine s, se dentro de uma galeria subterrnea, armados to somente, com um foco de
luz, topassemos um bicho destes! J pensou! por certo esta ona no a nica na regio
de Urubici, onde existem campos imensos, perdidos em mata baixa, cavernas e grotes sem
conta. Compramos a pele e o esqueleto da ona, que ser montada para o Museu do Homem
do Sambaqui, como atrao turstica e instruo da mocidade estudiosa, que poder admir
-la, sem correr risco de vida. (ROHR, s/d.)
A partir de meados do sculo XX, o cenrio cultural catarinense teve uma expanso
no campo museolgico. O historiador e arquelogo Walter Piazza traz uma listagem
de colees arqueolgicas e seus locais de guarda no Estado de Santa Catarina em
1965: o Museu Nacional de Imigrao e Colonizao, Museu Anita Garibaldi, Museu
do Homem do Sambaqui, Museu Arquidiocesano Dom Joaquim, Museu do Colgio
Dehon, Museu do Ginsio So Joo Batista, Coleo Teodoro Saade, Coleo Kurt
Braunsburger, Coleo Jacob Andersen (PIAZZA, 1966: 460-461).
Durante a dcada de 60, surgem vrias instituies voltadas preservao dos
acervos arqueolgicos, alm do Museu do Homem do Sambaqui, foram fundados o
Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville e o Museu Universitrio da Universidade Federal de Santa Catarina (SOUZA, 2007: 16). A atuao de Rohr no campo
dos museus de arqueologia tambm acontecia atravs do fortalecimento das relaes
institucionais.
No mbito da Universidade Federal de Santa Catarina, com o desenvolvimento das
pesquisas arqueolgicas, foi criado o Instituto de Antropologia, em 30 de dezembro
de 1965, sob a direo de Oswaldo Rodrigues Cabral. A instalao oficial do Instituto
ocorre em 29 de maio de 1968. Com a reforma universitria de 1970, o mesmo passou
a denominar-se Museu de Antropologia e em 1978 passou a ser chamado Museu Universitrio.
Logo quando o Museu do Homem do Sambaqui de Joinville (MASJ) foi criado em
1969, Rohr acompanha o convenio entre MASJ e IPHAN. Em 1972, quando o museu
oficialmente inaugurado dentre as solenidades presentes, estava o Pe. Joo Alfredo
Rohr como presidente do Conselho Estadual de Cultura (TAMANINI, 1994: 91).
Ainda neste cenrio museolgico, Rohr pde atuar na preservao no oeste de Santa Catarina, em visitas a diversas localidades do Estado, como ocorreu em Itapiranga,
em 1966, com o mapeamento de 53 stios arqueolgicos s margens do rio Uruguai,
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FABIANA COMERLATO
sendo a maioria stios cermicos Guarani (CARBONERA, 2011: 29). Na poca, Rohr
estimulou a preservao e a guarda dos acervos nas regies de origem, como depois ir
preconizar a Carta de Lausanne:
Os sitiantes recolhiam as peas mais expressivas e davam-nas de presente primeira pessoa
que nelas mostrasse algum interesse. Muitas vzes, quebravam as igaabas e partiam os
artefatos, para ver se continha ouro. Em vista disto e da grande abundncia e variedade de
material arqueolgico que, aparecendo por tda a parte, estava sendo destruido, delapidado
e disperso, sem utilidade alguma, fizemos uma intensa campanha de esclarecimento, atravez
de conferncias e palestras radiofnicas e convencemos o povo e a Prefeitura Municipal da
necessidade urgente de fundarem um Museu Arqueolgico, ao qual fsse recolhido todo
o material encontrado nas roas, nos matos e nos pastos, para assim defenderem e conservarem o patrimnio cultural do municpio. Atravez do rdio instrumos o povo, sbre a
maneira mais segura de escavar uma igaaba, atingida por um arado numa roa, sem part-la
(ROHR, 27/04/1966 a 01/06/1966).
Em uma poca que a arqueologia ainda se recolhia aos museus e centros de pesquisa e caminhava muito timidamente nas aes de educao patrimonial, percebemos
neste trecho de seu relatrio de viagem, sua conscincia do papel dinamizador que as
comunidades poderiam agir em prol de seu patrimnio arqueolgico. O Museu Comunitrio de Itapiranga tornou-se realidade em nove de agosto de 1978, quando registrado em cartrio pelos membros do Conselho Comunitrio de Itapiranga, com a presena
de Rohr como representante do IPHAN4. Segundo Denise Argenta, este museu o
segundo mais antigo na regio oeste de Santa Catarina. Em 1990, a instituio recebe
edificao prpria e em 2007 tem seu nome alterado para Museu Comunitrio Almiro
Theobaldo Muller (ARGENTA, 2011: 9). Atualmente, este museu mantido pela municipalidade com um acervo bastante variado, agrega vrias colees dentre elas, ganha
destaque de arqueologia (PIOVESAN, 2008: 58).
J no litoral, em 1977, as escavaes do stio Laranjeiras procedidas por Rohr compuseram o acervo do museu de Balnerio Cambori, localizado no Centro de Promoes e Informaes Tursticas S/A CITUR. Atualmente, dada s alteraes de nomenclatura que se sucedeu durante sua existncia, o museu arqueolgico faz parte do
Complexo Ambiental Cyro Gevaerd, pertencente ao Instituto Catarinense de Conservao da Fauna e Flora.
Rohr continua a ocupar grande parte de seu tempo com o Museu do Homem do
Sambaqui. Logo aps o seu falecimento, houve um temor que o acervo de toda sua
trajetria fosse deslocado para outro local. Sendo assim, a coleo foi tombada pelo
Estado e Unio. O tombamento da Coleo Arqueolgica Padre Joo Alfredo Rohr5
4 http://www.itapiranga.sc.gov.br/conteudo/?item=23628&fa=5001
5 A Coleo Arqueolgica Joo Alfredo Rohr est assim distribuda: as peas depositadas nas
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data de 1984 pelo Estado e pelo IPHAN foi efetivado em 1986 (SOUZA, 1992: 25). A
coleo passa a ter como responsvel outro arquelogo da mesma congregao: o Pe.
Pedro Igncio Schmitz. Decorridos anos fechado ao pblico e alvo de diversas manifestaes da imprensa local, finalmente, o museu foi reinaugurado em 29 de agosto de
1998, passando a incorporar o nome seu mentor: Museu do Homem do Sambaqui Padre
Joo Alfredo Rohr, S.J. (foto 4).
Fig. 4: Interior do Museu do Homem do Sambaqui Pe. Joo Alfredo Rohr, S.J.. Foto: Fabiana Comerlato, 2008.
ROHR COMO DEFENSOR DO PATRIMNIO

Concomitante s suas pesquisas, Rohr participou de um grupo de intelectuais militantes que, articulados em cada Estado, puderam atuar em prol ao patrimnio e preservao dos sambaquis, junto com Jos Asceno Loureiro Fernandes6, Paulo Duarte7 e
dependncias particulares do Colgio Catarinense, em Florianpolis, Santa Catarina; as peas
em exposio no Museu do Homem do Sambaqui (Colgio Catarinense), em Florianpolis,
Santa Catarina; as peas em exposio no Museu Arqueolgico e Oceanogrfico do Balnerio
de Cambori, Santa Catarina; e as peas em exposio na Academia Nacional da Policia Federal em Braslia (Processo 1.129-T-84) (IPHAN, 2013).
6 Jos Loureiro (1908-2003) foi mdico, indigenista, diretor do Museu Paranaense, fundador e
diretor do Departamento de Antropologia da UFPR, fundador do Museu de Arqueologia e Artes
populares em Paranagu. Enfim, um precursor na arqueologia, etnologia indgena e cultura
popular do Estado do Paran (CHMYZ, 2005).
7 Paulo Duarte (1899-1984) foi um humanista, professor e arquelogo, criou a Comisso de
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FABIANA COMERLATO
Luiz Castro Faria8 (CRUZ, 2012: 139). A ao articulada e contnua desta gerao de
intelectuais propiciou o fortalecimento da arqueologia atravs da criao de cursos de
formao especficos, unidades museolgicas e na concepo de uma legislao que garantisse a salvaguarda dos stios arqueolgicos pr-histricos (BARRETO, 1999-2000:
40).
A comisso do projeto de Lei n3537 de 29 de novembro de 1957 inclua os nomes
de Rodrigo de Melo Franco Andrade, Diretor do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional; Jos Candido Melo Carvalho, diretor do Museu Nacional; Loureiro Fernandes,
da Faculdade de Filosofia da UFPR e Paulo Duarte da Comisso de Pr-histria da USP
(ESTADOS UNIDOS DO BRASIL, 1959). Este projeto de lei com pequenas alteraes, posteriormente, se transformou na Lei n3924/61, que confere ao Estado Nacional
a proteo dos stios arqueolgicos em territrio brasileiro.
Nos anos 70, Pe. Rohr tornou-se representante do IPHAN para a rea de arqueologia no Estado de Santa Catarina, vistoriou os stios do litoral e interior, conscientizando
autoridades e denunciando justia federal as depredaes e vandalismos verificados.
Prestou depoimento em inqurito policial contra a Prefeitura de Laguna, contra os depredadores em Jaguaruna e de outras localidades.
Segundo relatrio de Rohr ao MEC/SPHAN, durante os anos de 1972 a 1977 sofreu muitas ameaas, por parte de exploradores clandestinos de sambaquis quando realizara inspees rotineiras. As aes do Pe. Joo Alfredo Rohr em sua funo como representante do SPHAN teve amplo reconhecimento da comunidade cientfica da poca.
O combate contnuo contra interesses econmicos e polticos em prol da preservao
dos sambaquis foi reconhecido e apoiado em moo assinada por 237 antroplogos na
9 Reunio da Sociedade Brasileira de Antropologia em 1974 (SANTA CATARINA,
1985: 38).
Pe. Rohr constatou que algumas prefeituras municipais do Estado nos anos 60 e 70
praticaram aes contra diversos stios arqueolgicos. Em 29 de janeiro de 1974, foram
interrompidas as escavaes na Armao do Pntano do Sul:
Constatamos que a Prefeitura Municipal de Laguna, havia compactado quatro quilmetros
da estrada do Farol de Santa Maria com conchas de sambaquis. Em Jaguaruna surpreendemos dois indivduos, ocupados em peneirar conchas do sambaqui da Garoupaba. Nos
sambaquis da Carnia II, em Laguna; do Siqueiro e da Samambaia, em Imaru, as obras
Pr-Histria da USP em 1952 (FUNARI, 1994).

8 Luiz Castro Faria (1913-2004) foi professor de Antropologia da UFRJ e diretor do Museu
Nacional. A mais relevante pesquisa arqueolgica que realizou foi no sambaqui da Cabeuda
em Laguna (CRUZ, 2012). Em 1963, Castro Faria colaborou durante uma semana com Rohr
nas escavaes da Tapera, lhe aconselhando a solicitar bolsa do Conselho Nacional de Pesquisas (PISANI, c. 1982).
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de demolio estavam prosseguindo.(...) Em fins de maro recebemos novas denncias de

destruio de sambaquis, vindas do Municpio de Garuva, divisa com o Paran.(...) Extensos trechos de estradas municipais, haviam sido, recentemente, compactadas com material
retirado dos sambaquis (ROHR, 1 de janeiro a 30 de junho de 1974).
Nesta poca, as comunidades que viviam da explorao dos sambaquis em Laguna

o respeitavam mais pelo fato de ser padre do que fiscal do SPHAN (FILETI, 2004: 26).
Os moradores da comunidade de Campos Verdes, onde fica o complexo de sambaquis
da Carnia, viam Rohr como o homem que fechou o Carnia, sendo assim, o responsvel por tirar o sustento dos moradores (FILETI, 2004: 52). Lembremos que era
consenso entre as comunidades a explicao da origem do sambaqui como testemunho
do dilvio; o conhecimento cientfico dos sambaquis ainda comeava a ser difundido
de forma mais ampla.
Alm de sambaquis mutilados e em constante ameaa, em maro de 1979, Rohr
verificou a destruio de uma laje com mais de 100 amoladores na Barra da Lagoa,
em Florianpolis. A destruio foi causada pela construo de uma ponte pnsil que d
acesso Prainha da Barra, uma obra da Prefeitura Municipal. Esta oficina ltica, denominada atualmente de Oficina Ltica Rio da Lagoa I, ficou embaixo de um dos pilares
da referida ponte (foto 5; AMARAL, 1995).
Fig. 5: Foto da Oficina Ltica Rio da Lagoa I. Foto: Fabiana Comerlato.
Segundo Rohr, os principais inimigos na preservao dos stios so:

(...)a lavoura mecanizada, a abertura de novas estradas, os loteamentos, particularmente no
litoral, e as represas hidro-eltricas, que vo submergindo stios arqueolgicos s centenas.
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FABIANA COMERLATO
Outra ameaa constante so os turistas, dificeis de fiscalizar o que, permanentemente, continuam fazendo pequenas depredaes nos stios arqueolgicos (ROHR, s/d.).
O eminente antroplogo Slvio Coelho dos Santos9, de maneira muito crtica, nos
brinda com suas indagaes perturbadoras, ainda nos parece muito contemporneas, no
sentido da ausncia na aplicao de ferramentas de gesto do patrimnio arqueolgico
pelas esferas governamentais:
A campanha encetada pelo Pe. Rohr no somente deve merecer todo apoio dos homens lcidos e responsveis desta terra. necessrio, e urgente, que medidas efetivas sejam tomadas.
Em So Paulo, no Paran e no Rio Grande do Sul os governos lograram coibir a destruio
dos stios pr-histricos. Por que no ser possvel aniquilar com as aspiraes destrutivas
de uns poucos interessados em lucros fceis, aqui em Santa Catarina? Por que no ser possvel s Prefeituras Municipais onde se concentram importantes monumentos pr-histricos
criar parques locais, visando o resguardo dos stios e criao de ambientes pblicos de
futura importncia paisagstica e turstica? Por que o Governo Estadual no pode organizar
um setor destinado ao tombamento e preservao desse patrimnio? (SANTOS, 1972: 119)
CONSIDERAES FINAIS
Nesta tentativa de avaliar o legado cientfico de Pe. Rohr, podemos perceber a magnitude de seu trabalho em prol da cultura catarinense. No que tange arqueologia, sua
obra pode ser considerada como fonte bsica no entendimento da pr-histria na regio
sul do Brasil. O seu carter pioneiro propiciou novos delineamentos para a arqueologia
do sculo XXI, Pe. Rohr foi um (...) desbravador de um territrio inculto, preparando
-o para uma nova etapa e buscando garantir os stios e o material para as geraes que
o sucederiam (SCHMITZ, 2009: 20).
9 Natural de Florianpolis, Slvio Coelho dos Santos nasceu em 1938. Cursou a graduao
em Histria na UFSC (1960), Especializao em Antropologia Cultural e Sociologia na UFRJ
(1963) e Doutorado em Antropologia na USP (1972). Professor da UFSC desde 1962, foi chefe
do Departamento de Cincias Sociais, coordenador da Ps-graduao em Cincias Sociais, PrReitor de Pesquisa e Ps-Graduao, Pr-Reitor de Ensino. Sua participao foi fundamental
para a consolidao de Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social e para a criao
do Departamento de Antropologia da UFSC.Teve participao ativa em instituies cientficas
e literrias, foi scio emrito do IHG-SC e secretrio regional da Sociedade Brasileira para
o Progresso da Cincia (SBPC), destacando-se como Presidente da Associao Brasileira de
Antropologia (1992-1994), membro da Academia Catarinense de Letras e pesquisador emrito
do CNPq. Faleceu aos 70 anos em 2008 Disponvel em http://nepi.ufsc.historico/fundador/
Acessado: 21 set. 2014.
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Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
UNA EXPERIENCIA DE
ARQUEOLOGA PBLICA Y
COLABORACIN
INTERCULTURAL EN EL
SECTOR SEPTENTRIONAL DE
ARGENTINA
Mnica Montenegro
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
UNA EXPERIENCIA DE
ARQUEOLOGA PBLICA Y
COLABORACIN
INTERCULTURAL EN EL
SECTOR SEPTENTRIONAL DE
ARGENTINA
Mnica Montenegro1
RESUMEN
La arqueologa pblica puede vislumbrarse como un espacio para desarrollar propuestas didcticas que contribuyan a generar conocimientos sobre el pasado desde una
perspectiva multivocal. En este trabajo compartimos una experiencia de arqueologa
pblica y colaboracin intercultural desarrollada en una comunidad educativa del
Noroeste Argentino2. Se trata de una actividad relacionada con la elaboracin de un
material didctico para trabajar contenidos sobre el pasado prehispnico en el contexto
ulico, que busc integrar conocimientos ancestrales y cientficos, y tecnologas de la
informacin y la comunicacin (TICs). A partir de la misma, reflexionamos acerca del
rol de la arqueologa en la construccin de discursos sobre el pasado, en un complejo
contexto donde se imbrican activaciones patrimoniales, mediacin cientfica, emergencia de identidades tnicas, y re-configuracin de territorios.
Palabras clave: Arqueologa Pblica, Colaboracin Intercultural, Noroeste Argentino.
1 Dra. en Antropologa. Programa de Estudios Postdoctorales de la Universidad Nacional de
Tres de Febrero. Instituto Interdisciplinario Tilcara, Universidad de Buenos Aires y Centro Regional de Estudios Arqueolgicos, Universidad Nacional de Jujuy, Repblica Argentina. [email protected]
2 La misma se realiz durante el ao 2013, en el marco del Proyecto de Investigacin y Formacin Posdoctoral: Arqueologa pblica y colaboracin intercultural en la construccin de
discursos sobre el pasado local desde la escuela. Un estudio de caso en el sector septentrional
del noroeste argentino, bajo la direccin del Dr. Daniel Mato CONICET /Universidad Nacional de Tres de Febrero, Argentina.
MNICA MONTENEGRO
ABSTRACT
Public Archaeology can be glimpse as a space to develop didactical proposals that contribute to create knowledge about the past from a multivocal perspective. In this work
we want to share an experience of public Archaeology and intercultural collaboration
developed with an educational community in the Norwest of Argentine Republic. This
work is focused about a related activity with the elaboration of didactical material to
work contents about pre-Hispanic past on classroom context, looking for integrate ancient and scientific knowledge and the information and communication technologies
(TICs). From it, they started to shedding questions and reflections about the role of
archaeology on the construction of discourses about the past, in a complex context
where heritages activations, scientifics mediation, emergence of ethnic identities and
reconfiguration of territories, overlap.
Keywords: Public Archaeology; Intercultural collaboration; Noroeste Argentino.
RESUMO
Pode-se entender a Arqueologia Pblica como espao de desenvolvimento de propostas
educacionais que contribuem para a gerao de conhecimento sobre o passado, a partir
de uma perspectiva multivocal.Neste trabalho, compartilhamos uma experincia de Arqueologia Pblica e colaborao intercultural, realizado numa comunidade doNoroeste
da Argentina. Trata-se de uma atividade pedaggica, voltada produo de material de
ensino para trabalhar o passado pr-hispnico no espao escolar. Tal proposta integrou
conhecimentos ancestrais e cientficos, e as tecnologias da informao e comunicao
(TICs). A partir dessa experincia, foram formuladas perguntas e reflexes sobre o papel da arqueologiana construo de discursos sobre o passadoem um contexto complexo, no qual esto entrelaadas ativaes patrimoniais,mediao cientfica, surgimento
de identidades tnicas e reconfigurao de territrios.
Palavras-chave: Arqueologia Pblica; Colaborao Intercultural; Noroeste da Argentina.
REFLEXIONES ACERCA DE LOS DISCURSOS ARQUEOLGICOS DESDE UN ESPACIO PERIFRICO DE ARGENTINA

Cmo arqueloga mi inters fundamental radica en acceder a la comprensin del
pasado, definiendo problemticas desde el presente para interrogar en forma sistemtica y rigurosa el registro arqueolgico y poder construir discursos cientficos. De cierto
modo, vida y muerte, voces y silencios, pasado y presente, se entrelazan en los trabajos
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27
UNA EXPERIENCIA DE ARQUEOLOGA PBLICA Y COLABORACIN...
arqueolgicos intentando hacer presente el pasado, a travs de un discurso cientfico.

Podramos pensar, citando a David Lowenthal que por lo general, la gente es consciente de que el pasado real es irrecuperable. Sin embargo, la memoria y la historia, la
reliquia y la rplica dejan unas impresiones tan vivas, tan tentadoramente concretas
(LOWENTHAL, 1985: 68). Para la arqueologa resulta crucial definir una estructura
terico-metodolgica que permita interpretar esas impresiones y construir discursos
legtimos, para ello debe adems, contextualizar las investigaciones en un eje espaciotemporal que les otorgue significacin y sentido.
El discurso arqueolgico opera simultneamente en un doble nivel temporal: por
una parte, el tiempo de enunciacin, fuertemente marcado por los enfoques tericos
dominantes (presente), y por la otra, el tiempo en que acontecieron los hechos sociales
que quedaron evidenciados a travs de la cultura material (pasado). De cierto modo, la
prctica arqueolgica se debate en un juego temporal que contribuye a la legitimacin
de discursos acerca del pasado y, en ese punto es necesario hacer consciente el presente
en el cual se desarrollan las investigaciones.
En mi caso, se trata de un presente enmarcado en un contexto donde la arqueologa
hace tiempo que ha dejado de ser la ciencia de los cacharros3, y la misin de los arquelogos est muy lejos de exhumar las culturas aborgenes de entre las cenizas de
un pueblo muerto4. Por el contrario, el tiempo de mi praxis se define en el marco de
perspectivas desarrolladas a partir de dos fuerzas que han confluido para cambiar esto:
por una parte la creciente organizacin y proactividad de organizaciones y dirigentes
indgenas con tal propsito, y por otra, las autocrticas y re-posicionamientos ideolgicos relacionados con arqueologa y comunidades (LAYTON, 1989; TRIGGER, 1996;
UCKO, 1989) que trascienden el espacio de la excavacin y el laboratorio5, revisando la
3 El arquelogo argentino Juan Bautista Ambrosetti hace ms de un siglo sostena la importancia de los estudios arqueolgicos para conocer las culturas prehistricas, y esperaba que la
Arqueologa en este continente deje de ser la ciencia de los cacharros y estos no tengan otro
objeto que proporcionar bellas lminas adornar con sus formas curiosas e interesantes ornamentos los estantes de los museos (AMBROSETTI, 1908: 987).
4 Fragmento de la leyenda que contiene la placa recordatoria ubicada en la pirmide funeraria
del Pucara de Tilcara, construida en homenaje a los primeros arquelogos que trabajaron ese
sitio, uno de los ms importantes del Noroeste Argentino.
5 Si bien ya venan desarrollndose algunas investigaciones al respecto, un antecedente fundamental fue el World Archaeological Congress celebrado en 1986, que congreg arquelogos,
antroplogos, acadmicos de diversas disciplinas y miembros de comunidades originarias, y
gener una apertura en el horizonte de los estudios arqueolgicos, al considerar central para
esta ciencia, la participacin de dichas comunidades, muchas de las cuales, estaban acostumbradas a ser tratadas como materia de observaciones arqueolgicas y antropolgicas, pero
nunca antes haban sido admitidos como participantes en igualdad de condicin para discutir su
propio pasado o presente cultural (UCKO, 1989).
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28
MNICA MONTENEGRO
relacin entre las dimensiones epistemolgica y tica de la investigacin arqueolgica

(BLAKEY, 2008), y sosteniendo la importancia de interactuar con las comunidades
locales para co-construir relatos del pasado que resulten significativos (MENEZES
FERREIRA y MACHADO SNCHEZ, 2011).
En este devenir, tambin surgen interrogantes relacionados con la situacin espacial que ocupo en el ejercicio de enunciacin y re-surgen en m, viejas dicotomas
tales como: centro/periferia, local/global, autctono/forneo, que me ayudan a situar
los relatos. Ante todo, reconozco que mis discursos acerca del pasado son parte de una
prctica institucionalizada de investigacin cientfica, y de cierto modo siguiendo a
Foucault (1970), entiendo que en tanto discursos cientficos no son entidades absolutas,
sino extensiones moldeadas como instrumentos de poder que conforman convenciones
lingsticas y representaciones sobre los grupos sociales y, al circular en la sociedad, se
articulan a la produccin regulada de otras instituciones locales, nacionales y transnacionales; en este caso se trata de discursos elaborados desde dos instituciones universitarias: la Universidad Nacional de Jujuy y la Universidad de Buenos Aires.
Mi espacio de enunciacin es la provincia de Jujuy, ubicada en una regin de triple
frontera6, aproximadamente a dos mil kilmetros al norte de la Ciudad de Buenos Aires
(capital del pas). Mi prctica arqueolgica se enmarca en un espacio muy particular y
polismico del Noroeste Argentino: La quebrada de Humahuaca, que es a la vez una
regin geogrfica de la Provincia de Jujuy, un corredor natural de trnsito en los Andes
Centro Sur, un destino de inters turstico, un marcador de lmites del Estado Nacional, una de las reas con mayor densidad de sitios arqueolgicos del pas, y un paisaje
cultural declarado Patrimonio Mundial por UNESCO. Precisamente las activaciones
patrimoniales relacionadas con esta declaratoria junto a nuevos planteamientos de intelectuales e interpelaciones de dirigentes indgenas, promovieron instancias de activismo que obligaron a re-definir las relaciones entre comunidades locales y arquelogos,
contribuyendo a la re-formulacin de discursos acerca del pasado en este espacio perifrico de Argentina.
NUEVOS ESCENARIOS SOCIOPOLTICOS PARA LA PRCTICA ARQUEOLGICA EN SUDAMRICA
Durante las ltimas dcadas del siglo XX, las investigaciones cientficas se han
desarrollado en nuevos escenarios sociopolticos; la complejidad de los desarrollos en-
6 Emplazada geopolticamente en un rea de Triple frontera entre la Repblica Argentina, el

Estado Plurinacional de Bolivia y la Repblica de Chile.
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29
marcados en el neoliberalismo multicultural7 ha producido profundos impactos en el

plano cultural; uno de ellos est asociado a la confrontacin de conocimientos cientficos versus ancestrales (MONTENEGRO y RIVOLTA, 2012). Las ciencias sociales se
han visto interpeladas por su objeto de estudio, que en un nuevo contexto de derechos
se convierte en sujeto empoderado, exigido a participar en los procesos de construccin
de conocimiento que se realizan sobre s y, sobre su grupo de pertenencia (AYALA,
2008; BOLADOS GARCA, 2010; MONTENEGRO, 2012). Esto ha conllevado una
re-definicin de objetos/sujetos, relaciones y campos de investigacin, y como sugiere
la antroploga chilena Paola Bolados Garca (2010), el campo cientfico, el burocrtico
y el etnopoltico, se han convertido en escenario telrico de las luchas por adjudicarse
la administracin de las diferencias.
La arqueologa sudamericana por su parte, ha generado interesantes revisiones y
autocrticas en torno a la relacin hegemnica que histricamente mantuvo esta ciencia con las comunidades originarias, que fue materializndose de cierto modo, en la
produccin de discursos colonialistas sobre el pasado de la regin (AYALA, 2008;
GNECCO, 2002; VERDESIO, 2010). En Argentina, tambin han tenido una intensidad
creciente los estudios que apuntan a descentrar el discurso hegemnico de la arqueologa (ENDERE y CURTONI, 2007; LAGUENS 2008; entre otros) abriendo espacios
para el debate sobre arqueologa y comunidades, que han promovido acciones como la
Declaracin de Ro Cuarto (2005)8.
En el mbito local, las reflexiones sobre la prctica arqueolgica se han acentuado,
a partir de activaciones patrimoniales implementadas en el marco de complejos transnacionales de produccin cultural9, que han desencadenado redefiniciones en torno
a identidades culturales y territorios. En este escenario, las evidencias materiales del
pasado han adquirido un rol protagnico en los mecanismos de memoria social de las
7 Bolados Garca (2010) denomina as a una versin extendida del neoliberalismo a campos
socioculturales antes ignorados, donde las prcticas de gobierno tienden a la sujecin y subjetivacin de los individuos a travs de formas de auto-mejoramiento.
8 En el marco del Primer Foro Pueblos originarios-Arquelogos, respondiendo al mandato
de la Asamblea Plenaria del XV Congreso Nacional de Arqueologa Argentina que entendi la
necesidad de establecer un dilogo sobre la base del respeto mutuo entre pueblos originarios
y arquelogos; reconociendo, por una parte, la contribucin de la arqueologa al conocimiento
del pasado indgena, y por otra, el inters legtimo de las comunidades indgenas actuales por
el patrimonio que les pertenece y que es sustento del conocimiento, sabidura y cosmovisin
ancestrales.
9Concepto acuado por Daniel Mato (2004), para definir articulaciones transnacionales de tipo
global-local resultantes de prcticas individuales y de organizaciones en el contexto de relaciones sociales, polticas y econmicas ms amplias, atravesadas por relaciones de poder y
conflictos de intereses.
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MNICA MONTENEGRO
comunidades locales, quienes les otorgan nuevas valoraciones, y las re-significan por
una parte, como elementos de su paisaje cultural que contribuyen a demarcar territorios
ancestrales; y por la otra, como patrimonio cultural y potencial recurso de desarrollo
econmico asociado a proyectos tursticos. La complejidad de estos procesos provoca
conflictos y negociaciones entre los diversos actores sociales que pugnan por la apropiacin de sitios y bienes arqueolgicos; en relacin a la arqueologa se presentan
situaciones diversas: en algunos casos, las comunidades han impedido el desarrollo
de investigaciones arqueolgicas, pero en otros, han acudido a los arquelogos para
que les acerquen conocimientos sobre las sociedades que habitaron en tiempos prehispnicos esta geografa (MONTENEGRO, 2010; MONTENEGRO y APARICIO, 2013;
RIVOLTA, MONTENEGRO y ARGAARAZ, 2011).
Este complejo escenario, nos oblig a reflexionar sobre el posicionamiento de nuestra praxis en un contexto de diversidad cultural, y nos desafi a disear acciones para
actualizar los vnculos entre arqueologa y comunidades locales. Para ello fue necesario
reconocer que los procesos de reconfiguracin de identidades y territorios que estn
producindose al interior del territorio provincial otorgan a los bienes arqueolgicos
nuevas valoraciones definidas desde la multiculturalidad10, integrndolos al campo del
patrimonio local. De esta manera, sitios y objetos arqueolgicos son entendidos como
mecanismos de activacin de la memoria social y dinamizadores de procesos identitarios, considerando que la constitucin de una identidad cultural se lleva a cabo a
travs de la preservacin de la memoria dentro de una determinada visin de mundo
(CARVALHO y FUNARI, 2012: 106).
En consecuencia nuestras propuestas se basaron en acciones de arqueologa pblica
relacionadas con patrimonio como espacio de participacin social11; as, durante la ltima dcada hemos generado propuestas que favorecieran los procesos de construccin
de patrimonio arqueolgico en la escuela. De cierto modo, patrimonio fue una excusa
para promover la comunicacin intercultural y re-conocer a partir de mltiples voces,
el pasado local, compartiendo con Carvalho y Funari (2012), la necesidad de trascender
el espacio acadmico para dialogar con la comunidad valorando los diversos puntos
de vista y respetando las distintas visiones de mundo, destacando a su vez los espacios
10 Entendiendo que la multiculturalidad da cuenta de la presencia de culturas diferentes y de

la necesidad de atender las demandas de los distintos grupos minoritarios, pero dentro de estos
grupos existen dinmicas y relaciones de poder (DIETZ y MATEOS 2011: 24).
11 Compartimos con colegas brasileos que ... la apertura de nuevas posibilidades para los enfoques participativos es un desafo importante para todos los que se interesan por el patrimonio
como instrumento para la justicia social (CARVALHO y FUNARI, 2012: 109).
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para reflexionar y elegir.

ARQUEOLOGA PBLICA Y COLABORACIN INTERCULTURAL:
NUEVAS VOCES EN LOS DISCURSOS DEL PASADO
La enseanza del pasado local en contextos impactados por el neoliberalismo
multicultural conlleva interesantes desafos, fundamentalmente, si el propsito es deconstruir antiguas polticas educativas que promovieron un ejercicio de colonialidad
en ciertos espacios de produccin de conocimientos. La arqueologa, ha participado
de estos procesos promoviendo re-consideraciones acerca del alcance de la transferencia de conocimientos cientficos a la comunidad (LAYTON, 1989; UCKO, 1989;
TRIGGER, 1996). Precisamente uno de los abordajes ms interesantes que propone
est vinculado al concepto de multivocalidad, que permite que sectores, otrora marginados, puedan efectuar interpretaciones acerca del pasado en sus propios trminos a fin
de construir significados diferentes a los modelos dominantes (HODDER, 2008).
En nuestro caso, hemos operacionalizado el concepto de multivocalidad como sugiere Blakey (2008), recuperando el valor de la pluralidad de perspectivas acerca del
pasado, a fin de lograr una prctica arqueolgica ms tica y comprometida con la
comunidad. Siguiendo a ese autor, entendemos que nuestras elecciones epistmicas en
relacin al pasado pueden afectar a las comunidades con quienes trabajamos, por ello
es necesario reconocer el potencial que tiene la prctica arqueolgica como espacio
para democratizar el conocimiento. Nos pareca que uno de los espacios ms interesantes para desarrollar nuestras acciones era el mbito educativo formal, en el que ya
venamos interactuando a partir de propuestas pedaggicas relacionadas con patrimonio arqueolgico. Decidimos que la multivocalidad fuera el eje de las actividades de
arqueologa pblica que proponamos (MC. DAVID, 2002; MERRIMAN, 2004), de
modo tal que los distintos actores escolares pudieran ser partcipes de la construccin
de discursos acerca del pasado de forma ms equitativa, y esta experiencia resultara
significativa para la comunidad educativa.
Consideramos adems los planes rectores que propone UNESCO para lograr cambios sostenibles en los sistemas educativos de todo el mundo, uno de cuyos objetivos
es lograr una Educacin para Todos; por ello, desarrollamos un proceso dialgico que
permitiera incorporar en los discursos del pasado, nociones nativas acerca de la historia, el pasado y el tiempo. En nuestro caso, entendiendo que no hay un saber universal
(MATO, 2008), definimos la praxis disciplinar arqueolgica a la luz de nuevas categoras como la de comunicacin intercultural (MATO, 2012), que abre la posibilidad
de comprender los vnculos sociales entre diversos actores educativos, que producen,
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MNICA MONTENEGRO
negocian y disputan formulaciones de sentido acerca del pasado y del presente; no solo
entre s, sino dentro de s.
Diseamos las propuestas de arqueologa pblica, partiendo de prcticas pedaggicas que promueven una descolonizacin del conocimiento, al decir de Catherine Walsh
(2009) sustentadas en el re-existir y re-vivir como procesos de re-creacin. Adherimos
a la posibilidad de imaginar a la pedagoga como un pensar con los otros sectores de la
sociedad, en un proceso inclusivo, dirigido a la transformacin y a la creacin de nuevas propuestas educativas, que apuesten a desarrollar un proyecto poltico, epistmico,
social y tico de la interculturalidad (WALSH, 2009). Por lo dems, consideramos que
en el mbito del multiculturalismo, el Estado nacional re-define sus relaciones con los
diversos actores locales, quienes no estn exentos de interferencias discursivas transnacionales (MATO, 2004). Aqu se pone de manifiesto, como sugieren Dietz y Mateo
Cortez (2011), la necesidad de transversalizar un enfoque intercultural que visibilice la
diversidad, celebre la interaccin y promueva actitudes positivas ante la heterogeneidad.
ARQUEOLOGA PBLICA Y COLABORACIN INTERCULTURAL EN
LA QUEBRADA DE HUMAHUACA: ENTRE SABERES ANCESTRALES E
INFORMTICA
La experiencia de arqueologa pblica que presentamos fue resultado de una investigacin cualitativa, sincrnica, de corte exploratorio, realizada en el mbito educativo
desde una perspectiva dialgica, empleando mtodos de arqueologa pblica (HGBERG, 2007; FERNNDEZ MURILLO, 2003; FUNARI y VIEIRA DE CARVALHO,
2012; ZABALA y FABRA, 2012). El objetivo fue promover un espacio dialgico para
construir conocimientos desde una perspectiva intercultural. Aspiramos a mejorar la
calidad del proceso de enseanza, a partir de la elaboracin conjunta de material didctico sobre el pasado y el patrimonio de la regin, empleando TICs12.
La unidad de estudio fue la Escuela Primaria N 44 Jos Ignacio Gorriti de la localidad de Len, Provincia de Jujuy. Esta institucin educativa se encuentra emplazada
en el sector meridional de la Quebrada de Humahuaca, en un espacio de transicin con
valles templados, a una altitud aproximada de 1.620 m.s.n.m. Cuenta con Nivel Inicial
y Primario y posee un albergue anexado que le permite hospedar alumnos de reas
12 Lastecnologas de la informacin y la comunicacin(TIC) incluyen tcnicas y elementos

empleados en el tratamiento y la transmisin de las informaciones, principalmente de informtica, internet ytelecomunicaciones.
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rurales prximas. La poblacin est compuesta por 138 alumnos (115 externos y 23
albergados) y 33 personas que forman parte del personal de la escuela, entre las que se
incluyen directivos, docentes y empleados de maestranza. A partir de sugerencias de
la Supervisora de regin y de la Directora se trabaj especficamente con docentes y
alumnos de 4y 5 grado.
La investigacin se conform en base a observacin participante, indagacin de
documentacin institucional, y rescate de discursos de los diversos actores educativos y
miembros de la comunidad local. Asumiendo que ningn saber es universal, la colaboracin intercultural se vuelve imprescindible (MATO, 2008) a la hora de generar aprendizajes significativos; por ello, nuestra investigacin se consolid a travs de una doble
va: a) la transferencia de resultados de investigaciones arqueolgicas al entramado
socioeducativo local a travs de estrategias de mediacin cientfica; b) la recuperacin
de conocimientos de la comunidad a travs de acciones de colaboracin intercultural.
Nuestro inters se centr en recuperar con la mayor fidelidad posible- el lenguaje de
los actores, en sus propios trminos y significaciones, transformando el contexto ulico
en un espacio multivocal.
Fig. 1: Instancia de trabajo durante el taller
La dinmica incluy el dictado un taller escolar denominado Arqueologa y Pasado

local, que se desarroll en cinco encuentros. Trabajamos con docentes de grado y de
materias especiales (actividades prcticas, expresin plstica y tcnicas agropecuarias),
lo que nos permiti desplegar una mayor cantidad de estrategias didcticas. Durante los
dos primeros encuentros desarrollamos una actividad para conocer las representaciones
de los nios acerca de la arqueologa y sobre el pasado prehispnico regional. Nos interesaba indagar y activar los conocimientos previos de los nios para promover cambios
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MNICA MONTENEGRO
conceptuales y lograr aprendizajes significativos.

En relacin con la arqueologa, el 88% de los nios no conoca que era la arqueologa, del 12 % restante, slo el 4 % posean una idea correcta acerca de esta ciencia,
el resto la confunda con la paleontologa (particularmente el estudio de los dinosaurios). Quienes entregaron una idea correcta acerca de la arqueologa, la relacionaron
nicamente con la excavacin de restos seos humanos y ollitas de cermica. No
hubo asociacin con otras evidencias materiales del pasado como corrales, campos
de cultivo, viviendas, arte rupestre, ni textiles. La metodologa de trabajo se relacion
fundamentalmente con la excavacin (utilizando pala y pico) y la recuperacin del material para llevarlo a los museos. Una gran mayora (87%) expres no conocer sitios
arqueolgicos; del 13% restante, el 9% mencion algunos materiales (puntas de flecha,
ollitas de barro), solo el 4% se refiri a los mismos como pucaras. Esa fue la nica
denominacin que pudimos registrar, en ningn momento nos hablaron de antigales,
trmino que si hemos registrado en trabajos anteriores en otros sectores de Quebrada
de Humahuaca.
Fig. 2: Representaciones acerca de la arqueologa
El pasado prehispnico estaba poco representado en los discursos de los nios: solo
un 18% refiri en sus discursos al tiempo de los indios; para el 82% restante, hablar
del pasado era referirse nicamente a la historia, y el lapso cronolgico al que aludieron correspondi al Siglo XIX, especficamente al perodo de Guerras de Independen-
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cia de Argentina, en particular al Da Grande de Jujuy13. En dilogo con las docentes

una de ellas manifest que los alumnos de 5 estaban trabajando una lnea temporal en
relacin a las primeras ocupaciones de la Quebrada de Humahuaca, pero no lograban
establecer correlaciones entre los procesos culturales prehispnicos de las diferentes
regiones de la provincia, fundamentalmente en torno a continuidad y cambios en los
patrones de movilidad y asentamiento de los grupos, produccin y distribucin de bienes materiales. Los nios de 4 todava no haban estudiado temas relacionados con el
pasado prehispnico.
En cuanto a patrimonio, no se evidenci entre los actores educativos apropiacin
de los sitios arqueolgicos como parte del patrimonio. Las referencias a patrimonio de
la regin se vincularon a dos temas principales: a) Patrimonio Natural: las diferentes
regiones geogrficas como espacios de articulacin de prcticas de la vida cotidiana; y
b) Patrimonio cultural: la identidad gaucha, como discurso emergente sobre el tpico
identitario. En dable destacar que en reiteradas oportunidades (82%), al hablar de patrimonio se hizo alusin a la Quebrada de Humahuaca, aunque se asoci en forma directa
a Patrimonio de la Humanidad, no con el Patrimonio local.
A partir del diagnstico, realizamos una seleccin de contenidos que comprendi
dos temticas: a) la arqueologa como ciencia, sus objetivos y metodologa; y b) los
desarrollos culturales prehispnicos de la regin. Utilizando una metodologa de tipo
taller, propusimos actividades relacionadas a diferentes perodos cronolgicos, invitndolos asimismo a abordar el eje espacial como otra dimensin relevante y complementaria para el estudio del pasado, que permitiera integrar los procesos socioculturales
con las regiones geogrficas y sus recursos. Como resultado de los mismos cada grupo
elabor una produccin plstica que servira como base para elaborar posteriormente
entre todos los participantes un material didctico para la escuela.
Planteamos la posibilidad de realizar ese material utilizando tecnologas de la comunicacin y de la informacin (TICs) para procesar los contenidos a partir de un
programa informtico con formato de presentacin. Entendamos que el mismo poda
ser utilizado como estrategia visual para la transposicin didctica de contenidos al
contexto ulico, despertando en los alumnos un mayor grado de inters. Asimismo,
consideramos que dicho formato permitira realizar actualizaciones cuando los docentes lo consideraran necesario, enriqueciendo con sus aportes el documento inicial.
13 Fecha en la cual se celebra una de las victorias ms destacadas del proceso independentista:
la Batalla de Len (27 de abril de 1821) cuando las tropas realistas fueron derrotadas por las
tropas jujeas comandadas por el coronel Jos Ignacio Gorriti.
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MNICA MONTENEGRO
Fig. 3: Portada del Material Didctico elaborado
El nombre elegido para la presentacin fue: Las tierras de Len tiempo antes de
la conquista espaola se trata de un material didctico para estudio del pasado prehispnico del sur de la Quebrada de Humahuaca en escuelas primarias. El mismo fue
elaborado a partir de discursos y expresiones grafo-plsticas de los nios, a los que
se integraron contenidos arqueolgicos, informacin proveniente de textos escolares,
y conocimientos que acercaron otros miembros de la comunidad. Los contenidos se
estructuraron siguiendo un eje temporal que muestran diversos aspectos de la vida de
las comunidades que habitaron en el pasado esta regin de los Andes Centro Sur. Para
ello abordamos las siguientes temticas: primeras ocupaciones del territorio, grupos
cazadores y recolectores, pueblos agricultores, los habitantes de los pucaras, la llegada
de los Inkas y la formacin del Collasuyu, culminando en el momento de la conquista
espaola.
Durante los talleres observamos un gran inters por parte de los nios por conocer
ms acerca de los mtodos y tcnicas de la arqueologa; en relacin a esto, surgi como
inquietud la visita a algunos sitios arqueolgicos prximos a la institucin educativa,
que se planificaron para el ao lectivo 2014. De todos modos, aunque el pasado prehispnico les interes, privilegiaron los conocimientos relacionados al perodo colonial,
especialmente los tiempos de la revolucin. Numerosos miembros de la comunidad
educativa, nos hicieron saber en reiteradas oportunidades, que el pasado de la localidad
de Len est relacionado principalmente al tiempo de las Guerras de Independencia,
donde Len tuvo un rol protagnico como espacio de defensa de la frontera norte del
pas, y por ello les gustara que los arquelogos estudien la zona para ver si pueden
encontrar huellas de esas batallas.
Los procesos de construccin de patrimonio e identidades estn asociados fundamentalmente a la msica, las danzas, la indumentaria, las celebraciones religiosas, y
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otras tradiciones vinculadas a la vida de los gauchos. No hemos registrado identificaciones identitarias relacionadas con comunidades indgenas, por el contrario, en esta
comunidad el referente identitario son los gauchos; estos resultados reafirman investigaciones anteriores (Montenegro, Cremonte y Peralta 2013) que ponan de manifiesto
que las comunidades de la regin de los Valles templados de Jujuy, se identifican con
esa construccin identitaria propia del Estado Nacional Argentino. Por ello, consideramos que la comunidad educativa de Len se encuentra emplazada en un rea de
frontera a nivel geogrfico: valles/quebrada, que tambin delimitara configuraciones
identitarias: gauchos/indgenas, y construcciones patrimoniales arqueolgicas de diferentes perodos: colonial/prehispnico. Sin duda estos planteos despiertan nuevos interrogantes que sern objeto de futuras investigaciones.
Esta investigacin logr descentrar, una vez ms, a la arqueloga de sus representaciones acerca del pasado local; fundamentalmente porque al disear este proyecto pensamos en aportar desde nuestras investigaciones arqueolgicas, elementos para ampliar
el horizonte temporal hacia -los desarrollos prehispnicos- contenidos que no siempre
son tratados en el contexto ulico. La comunidad nos interpel con sus demandas de
participacin no slo en la construccin de discursos sobre el pasado, sino sobre la seleccin de temas que podra interesarles conocer.
Al observar las producciones de los talleres pudimos advertir que era realmente
poco lo que haban dejado plasmado sobre los tiempos prehispnicos, pero era notable
la avidez de conocimiento que haba en relacin a la Batalla de Len como objeto de
estudio. En tal sentido, solicitaron que la arqueologa comience a trabajar en estudios
sobre dicho perodo cronolgico, que an no habamos considerado. Nuevamente ac
surgi la disyuntiva entre lo que los investigadores creen que puede interesar a las comunidades y lo que realmente les interesa a la gente.
La colaboracin intercultural se manifest a travs de la cooperacin de diferentes
miembros de la comunidad educativa que aportaron sus conocimientos acerca de otros
tiempos, nociones de patrimonio, consideraciones sobre la identidad gaucha, conceptualizaciones del territorio provincial-regional-local, y miradas acerca de la forma en
que quieren construir el pasado de esa comunidad. Tambin pudimos registrar esa colaboracin a travs de la forma en que decidimos nuestra participacin en cada taller,
en el respeto por la diversidad de comentarios sobre el pasado, en las expectativas sobre
este presente que estbamos construyendo en equipo, en las perspectivas de trabajo a
futuro que quedaron planteadas, y en la forma en que los participantes fuimos apropindonos de las ideas de los otros. Sin duda, lo ms interesante, fue descubrir que al
re-situar nuestro relato arqueolgico desde una perspectiva intercultural, el mismo se
volva ms significativo, tanto para la comunidad educativa, como para la arqueloga.
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PALABRAS FINALES
La experiencia que hemos compartido nos ayud a ilustrar un contexto complejo de
conflictos y negociaciones en torno a la construccin de discursos sobre el pasado desde
una perspectiva multivocal. Los talleres permitieron no solo acercar conocimientos arqueolgicos al contexto ulico, sino adems, hacer visibles otros discursos acerca
del pasado local, que de cierto modo se legitimaron en la escuela. El material didctico
elaborado en forma conjunta con la comunidad educativa permiti elaborar un discurso
plural que integr otras voces y miradas; su formato digital, como presentacin permite
su uso y modificacin por parte de los docentes con el fin de actualizar la informacin
en forma permanente y se convierte en una herramienta didctica til para desarrollar
la transposicin didctica de contenidos al aula, despertando en los nios un inters
particular por tratarse de un elemento visual y con animacin.
Esta actividad sirvi para reflexionar sobre las elecciones epistmicas que se ponen
en juego a la hora de desarrollar acciones de arqueologa pblica. Como arqueloga, me
interpel la posibilidad de dejar a un lado las verdades absolutas para comenzar a compartir conocimientos, en una dinmica que implica un intercambio de roles en el doble
proceso de enseanza-aprendizaje; una experiencia cognitiva donde las comunidades y
la arqueologa se apropian mutuamente de ideas otras que permiten reconfigurar relatos acerca del pasado local, que resulten significativos para el presente. Hoy ms que
nunca estamos convencidas de que la multivocalidad en arqueologa abre en nuestro
contexto del Noroeste Argentino, una posibilidad cierta para re-pensar la construccin
de conocimientos desde una perspectiva dialgica, en el marco de los principios de
complementariedad y reciprocidad andina.
A nuestro modo de ver, la arqueologa pblica se constituye como un espacio epistmico y metodolgico que conlleva no slo reflexiones disciplinares, sino tambin
posicionamientos sociopolticos. En tal sentido, nos animamos a proponer la necesidad
de una arqueologa intercultural que permita, por una parte, de-construir prcticas hegemnicas de produccin de conocimientos, y por la otra, avanzar en el conocimiento
de dinmicas actuales de re-configuracin de patrimonio, identidades y territorios en
este sector de los Andes Centro Sur.
AGRADECIMENTOS
Deseo agradecer en primer lugar a la comunidad educativa de la Escuela N 44: a
su Directora Isabel Galian, a las docentes: Nora M. Dvila, Esther V. Arjona, Norma
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Cruz, y Judith Zamboni, y a los nios de 4 y 5. Agradezco fundamentalmente a Daniel Mato por dirigirme en este proceso de formacin Postdoctoral. Un agradecimiento
especial a Lucio Menezes Ferreira por sus valiosos aportes en torno arqueologa pblica, y a Mara Elisa Aparicio por su acompaamiento permanente y sus inestimables
sugerencias en torno a la faz etnogrfica de la investigacin.
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Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
ANTROPOLOGIA,
ARQUEOLOGIA E USOS DO
PASSADO DURANTE A
GUERRA FRIA
REGIMES AUTOCRTICOS, MILITARES E

PSEUDODEMOCRTICOS, O INSTITUTO COLOMBIANO
DE ANTROPOLOGIA E SEUS MODELOS DE COLOMBIANO
1950-1966
Andrs Alarcn-Jimnez
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
ANTROPOLOGIA,
ARQUEOLOGIA E USOS
DO PASSADO DURANTE A
GUERRA FRIA
REGIMES AUTOCRTICOS, MILITARES E
PSEUDODEMOCRTICOS, O INSTITUTO COLOMBIANO
DE ANTROPOLOGIA E SEUS MODELOS DE
COLOMBIANO 1946-1966
Andrs Alarcn-Jimnez1
Colombia is not a country of dictatorships. It is usually known for
its civic tradition, alien to military governments(LANGEBAEK apud
FUNARI, ZARANKIN e SALERNO, 2009: 9).
RESUMO
Esse artigo uma proposta de estudo.
Prope-se a existncia de um correlato entre Guerra Fria, Regimes polticos e Usos
do Passado como forma de compreenso do processo de constituio do sujeito (no
nvel macro) durante processos de modernizao. O correlato, nesse sentido, ligaria,
no seu desenvolvimento processual, as polticas culturais da Guerra Fria e o processo
de modernizao e institucionalizao das disciplinas antropolgica, historiogrfica e
arqueolgica; o processo gira ao redor da ideologia do progresso na Amrica Latina.
Considera-se esse processo como constitutivo do nosso universo presente. No caso
local colombiano, esse processo se deu entre 1946 e 1966: fundar-se-ia o Instituto
Colombiano de Antropologia em 1954, durante a ditadura de Gustavo Rojas Pinilla. O
1 Antroplogo pela Universidade Nacional de Colmbia. Mestre e Doutor em Histria pelo
IFCH, UNICAMP. Membro do Grupo de Pesquisa em Arqueologia da Represso e da Resistncia. E-mail: [email protected].
ANDRS ALARCN-JIMNEZ
universo rural se tornou espao privilegiado simultaneamente da guerra contrainsurgente,

das polticas desenvolvimentistas e, assim, espao privilegiado da antropologia, da
arqueologia e da sociologia. Nesse marco, os pesquisadores descobririam indgenas,
afro-colombianos e camponeses, ademais do patrimnio nacional, tradies,
folclore e cultura material antiqussima. Institucionalmente, privilegiou-se o
esquema evolucionista e do progresso sociocultural, o ecologismo, assim como o
enfoque racial tripartite. Explicar-se-ia, por meio desses conceitos a gnese da cultura
e o passado colombiano. Contudo, uma ruptura, prpria da Guerra Fria, geraria um
fenmeno notvel: s uma parte dessa pesquisa alcanaria diretamente o pblico geral,
no s pelas novas Mdias, mas pela educao concebida por trs regimes conservadores
consecutivos, catlicos, tradicionalistas e anticomunistas moldados pela nova poltica
e ordem global: um regime autocrtico, um regime ditatorial e um pseudodemocrtico
denominado Frente Nacional.
Palavras-chave: Guerra Fria; Ditadura; Colmbia; Arqueologia; Antropologia;
Progresso; Anticomunismo.
ABSTRACT
This paper is a proposal I have been developing as a general research program.
We propose a major work frame to study the possible correlations among Cold War,
politics, and uses of the past as a mean to comprehend the constitution of the self, in the
macro level, during modernization processes. We want to study the correlation among
Cold War cultural politics and the process of modernization and institutionalization
of Anthropology and Archaeology in Latin America, mainly around the ideology of
development. That process is conceived as the founding base of our present and, in
Colombia, that process took place between 1946 and 1966. The Colombian National
Institute of Anthropology was created by Gustavo Rojas Pinilla, a conservative military
dictator in 1954. The rural universe became the privileged scenario for counter-insurgent
war, the governments, developmental politics and the research subject of anthropologists,
archaeologists and sociologists. In that process, researchers discovered the existence
of Native Americans, Afro-Colombians, Peasants, folklore traditions and a new ancient
material culture. Social evolution models, progress, ecologism and a new racial scheme
became the privileged models to construct and explain Colombian culture and its past.
This new knowledge did not reach directly the general public. New Mass Media and
new cheap technologies were the main channels to capture the publics eye, a public
that kept being educated in a Colombian classic educational system developed by three
consecutive, conservative, catholic, traditionalist and anti-communist regimes: an
autocratic regime, a dictatorship and a pseudo-democratic form of government known
as Frente Nacional.
Keywords: Cold War; dictatorship; Colombia; Archaeology; Anthropology; progress;
Anticommunism.
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ANTROPOLOGIA, ARQUEOLOGIA E USOS DO PASSADO DURANTE A GUERRA
RESUMEN
Este artculo es una propuesta de estudio.
Se propone la existencia de un correlato entre Guerra Fra, regmenes polticos y los
usos del pasado como formas de comprender el proceso de constitucin del sujeto
(en el nivel macro) durante procesos de modernizacin. El correlato, en ese sentido,
involucrara, en su desarrollo procesual, las polticas culturales de la Guerra Fra y el
proceso de modernizacin e institucionalizacin de la Antropologa y la Arqueologa;
el proceso girara alrededor de la ideologa de progreso en Latinoamrica. Se observa
como tal proceso es constitutivo de nuestro presente. En el caso local colombiano,
el ocurrira entre los aos de 1946 y 1966. El Instituto Colombiano de Antropologa
sera fundado en 1954, durante la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla. El universo
rural se convertira en el espacio privilegiado simultneamente de la guerra contrainsurgente, de las polticas estatales desarrollistas y de la antropologa la arqueologa
y de la sociologa. En ese marco, los investigadores descubriran a los indgenas,
afrocolombianos o campesinos, el patrimonio cultural adems de tradiciones,
del folclor y de la cultura material antiqusima. Institucionalmente, se privilegiara
el esquema evolucionista y de progreso sociocultural, el ecologismo y el enfoque racial
tripartite entre otros. Se explicara la gnesis de la cultura y el pasado colombiano por
medio de esos conceptos. Sin embargo, debido a una ruptura en la cadena de produccin
y manufactura de la informacin, esa produccin solo llegara de forma parcial al
pblico, no solo por medio de las nuevas tecnologas y nuevos Medios Masivos de
Comunicacin, sino tambin por medio de un sistema educativo de corte tradicional
concebido por tres regmenes conservadores consecutivos, catlicos, tradicionalistas
y anti-comunistas: un rgimen autocrtico, uno dictatorial y uno pseudodemocrtico
llamado Frente Nacional.
Palabras clave: Guerra Fra; Dictadura; Colombia; Arqueologa; Antropologa;
Progreso; El anticomunismo.
BREVE CONTEXTO.
Considere-se a ideia de que a construo do passado manufaturado como histria
e memria- e o processo de constituio do sujeito so processos que acontecem, no
nvel individual, de forma simultnea, no cenrio do corpo da pessoa. Todo indivduo
precisa construir de zero, e ao longo da vida, o passado que, devido s caractersticas
da espcie, no transmitidas pelos genes. Para construir e usar esse tipo especfico
de passado (a memria prottica2) se requer de educao. Esse processo, no captulo
2 Por mdio desse conceito denominamos as extenses construdas e incorporadas a memria
individual, a memria que se estende mais alm da construda a partir das experincias do sujeito e inclui a de outros sujeitos, fictcios ou no, objetos, lugares, livros, etc. A existncia de
um sistema educativo e da escolaridade um fator determinante nesse processo. Essa memria
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
da biografia que envolve a educao do sujeito, a institucional, a formal e a informal,

se da em um conjunto de cenrios diversos, em lugares e tempos concretos que
constituem a matriz de Si, matriz complexa que envolve cultura material e imaterial,
experincias, linguagem, memria, etc., que ele transforma e que o transforma com o
fim de se apropriar dela e de si: a matriz que concebemos como o conjunto de universos
materiais, humanos e socioculturais e polticos a partir dos quais, no tempo, cada um
de ns constri sua persona. Examinaremos a continuao, um desses cenrios em
relao, no nvel macrosoccial, a conformao dos campos profissionais e institucionais
Antropologia e da Arqueologia na Colmbia, na poca em que a Guerra Fria se fixou na
regio que conhecemos como , depois do sucesso da Revoluo em Cuba3 (BETHELL
e ROXBOROUGH, 1992; GRANDIN, 2004; LEFFLER, 2010 et. al. LEONOV, 1999;
MATTHIAS, 2001; WILFORD, 2009; ZUBOK, 2007)NY, USA,source:Open
WorldCat,event-place:Cambridge; New York, NY, USA,abstract:The aim of
this volume is to establish that the period between the end of the Second World War and
the beginning of the Cold War (1944-5 to 1947-8.
Debate-se nesse cenrio, de forma ampla, a relao entre antropologia, regimes
autoritrios e modelos de ser Humano, de cultura e de cultura material no contexto da
Guerra Fria. Na Guerra Fria, a produo, circulao e consumo da informao aumentou
ao mesmo tempo em que sua manufatura sofreu modificaes importantes: devido s
novas tecnologias cada vez mais baratas e, ao mesmo tempo, controladas por grupos
socioeconmicos e polticos especficos, o cinema, a televiso e a rdio, os jornais e
revistas comearam a exercer um papel central na massificao de vises de mundo,
discursos e prticas. A lgica da guerra foi imposta sobre o uso social da linguagem
(visual, audiovisual), portanto na fabricao, manufatura e uso de vises de mundo.
Isto , discursos e prticas ver-se-iam separadas umas das outras com o fim de controlar
a manufatura e acesso a informao. Assim, aquilo que as pessoas consumiam como
discursos no correspondiam a maior parte do tempo com as prticas. (MEDHURST,
1997; MEDHURST e BRANDS, 2000). Ver-se-ia, nesse cenrio, o incremento no uso
, portanto, caracterstica de cada tempo e relaciona-se com os regimes historiogrficos, (DUX,
2011; HARTOG, 2012; GARCA, 1998; 2004; 2009).
3 Para uma anlise e estudo compreensivo da histria colombiana e do conflito armado, consulte o informe (http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral/) na
pgina do Centro de Memria Histrica (http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/). Os
portais (http://www.verdadabierta.com/) e (http://www2.gwu.edu/~nsarchiv/colombia/index.
htm) tambm contm grande quantidade de informao facilmente acessvel. A revoluo cubana alertaria ao sempre vigilante aliado do Norte sobre o perigo das revolues comunistas na
regio e favoreceria sua poltica privada de apoio aos regimes militares enquanto, publicamente, os condenava.
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e a popularizao de conceitos como o de paranoia, ou o de conspirao. Com

efeito, a atmosfera de paranoia e de conspiraes associar-se-ia s praticas polticas
que, no processo, seria estendido ao mdio cultural, cientfico e acadmico particular da
poca. (APPY, 2000; FRANCO, 2002; SAUNDERS, 2000; WILFORD, 2009).
A separao da prtica da poltica (aquilo que se pratica em segredo) e o discurso
poltico (aquilo que as Mdias apresentam para o pblico como a realidade) geraria um
clima de incerteza caracterstico da Guerra Fria (cf. MORRIS, 2004; MEDHURST e
BRANDS, 2000; LEONOV, 1999). Os discursos polticos das potncias envolvidas
mascaravam, mais alm da dicotomia de bem ou de mal encarnado pelo inimigo, duas
ideias muito semelhantes de economia, desenvolvimento e progresso contidas, alis, em
esquemas de estudo e analise da histria e da antropologia semelhantes: o esquema do
evolucionismo sociocultural, econmico e poltico do materialismo histrico. O conflito,
claro est, nasce do seu uso e do norte que lhe dava cada superpotncia, pois cada um
aplicava-o e apoiava-o, porm, nos seus sistemas sociopolticos, militares e culturais
particular. Notvel mente, o materialismo americano tinha sido despolitizado, no
sentido de substituir o discurso comunista e socialista por um esquema liberal e por
uma definio de cincia que, como veremos, apresenta-se como livre de ideologia.
A Guerra Fria se livrou, com esse intuito, em todos os campos da vida humana
e em quase todo o globo terrqueo, sempre combinando a luta militar agressiva e a
guerra scia com polticas culturais. Os estudos culturais, do passado e do presente,
foram redescobertos como nos sculos XVIII e XIX- uma arma eficaz para criar
conhecimentos dos outros, mas tambm para explicar, modificar e colonizar os outros
(cf. APPY, 2000; FRANCO, 2002, SAUNDERS, 2000). Com efeito, historiadores,
antroplogos e arquelogos, os manufaturadores de vises de mundo, de culturas,
etnias, etnicidades ou raas, gneros e costumes, cumpriram sua parte
nesse cenrio. No processo de institucionalizao e modernizao das disciplinas que
se deram no Continente americano depois do fim da Segunda Guerra Mundial, e no
cenrio da nova guerra, eles passaram a ocupar lugares chave do Estado, da academia,
do sistema escolar, da indstria cultural, do turismo, assim como da sociedade civil,
pois suas cincias e produtos tornaram-se atrativos para os Estados.
o caso da arqueologia que, devido a pesquisa do grupo encarregado do
desenvolvimento da bomba nuclear para a Guerra do Pacfico, em uma das suas verses
mais populares at o dia de hoje na regio, apareceu fantasiada de cientificidade,
neutralidade e objetividade. Como campo, a arqueologia tornar-se-ia a produtora oficial
e rgo institucional de controle do uso e manufatura de passados e de culturas, de
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
civilizaes e de cultura material. Certas escolas da arqueologia adotariam o discurso

da promoo de teorias economicistas (ligadas as teorias de modernizao estatal,
desenvolvimento dirigido e aproveitamento de recursos) sobre o desenvolvimento e
as mudanas socioculturais, polticas e ecolgicas que, tanto no caso da arqueologia
processual como da social latino-americana, estariam identificadas com os projetos
polticos envolvidos na Guerra Fria. Por exemplo, cultura e ecossistema, noes vitais
para arqueologia como para a economia e, portanto, para a luta armada, devieram objetos
privilegiados de estudo das Humanidades engajadas com a poltica local, regional e
global. Os recursos culturais, humanos e econmicos (dos territrios) passariam a ser
protegidos pela UNESCO na forma de patrimnio da Humanidade (1949; 1972).
A arqueologia que se institucionalizou como A Arqueologia na Amrica Latina
nas dcadas de 1950 e 1970, em detrimento de outras formas de fazer arqueologia,
retomaria e institucionalizaria as ideias de estado, progresso, desenvolvimento,
mdio ambiente, ecologia e outras categorias da antropologia norte-americana e
passaria a ser a administradora, legisladora e manufaturadora de tudo aquilo relacionado
com o Patrimnio. Isto se deu porque, em tempos em que a ideologia do progresso e da
american way of life4 estavam se tomando o mundo (APPY, 2000; FRANCO, 2002;
4 Para a arqueologia processual, no espao de uma guerra que lutava contra o nacionalismo de
inspirao historiogrfica, no havia histria, havia evoluo humana e progresso, norteadas
por leis gerais derivadas da sua peculiar mistura de evolucionismo comtiano e darwiniano. O
ser humano, nesse marco, era mais uma espcie e a cultura uma adaptao especfica dele a
um lugar e tempos concretos. Pensava-se tambm que, no registro arqueolgico, no havia
elementos culturais, lingusticos, etc., pois esses elementos so particulares de pessoas e culturas vivas que no existiam j mais, porque seu perodo favorito era a pr-histria. No registro
encontram-se, portanto, traas do comportamento de humanos organizados em polities, cujo
grau de desenvolvimento sociopoltico e tecnolgico est relacionado com fatores ecolgicos
e geogrficos, entre outros, apresentados como variveis. Tudo isso era - - suscetvel de
ser reconstrudo pelos mtodos da arqueologia. A Histria, nesse marco terico, foi reduzida
a produto cultural. Um discurso subjetivo que distorcia a verdade. Essa escola desligaria a
origem e significado comum de evoluo e histria (cf. INGOLD, 1992) de forma tal que um
ou outro termo identificava os arquelogos de verdade e os separava dos de mentira, (BINFORD, 2004; TRIGGER, 2006). O ser humano , nesse quadro, um mau intrprete de sim. O
arquelogo no , pois conta com as suas ferramentas que o tornam superior para compreender
aos humanos normais... (BINFORD, 1962; 1967; 2004)and that explanations of differences
and similarities between certain classes of material culture are inappropriate and inadequate
as explanations for such observations within other classes of items. Similarly, change in the
total cultural system must be viewed in an adaptive context both social and environmental, not
whimsically viewed as the result of \influences,\ \stimuli,\ or even \migrations\ between
and among geographically defined units. Three major functional sub-classes of material culture
are discussed: technomic, socio-technic, and ideo-technic, as well as stylistic formal properties
which cross-cut these categories. In general terms these recognized classes of materials are discussed with regard to the processes of change within each class. Using the above distinctions in
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GILMAN, 2003; LATHAM, 2000; MEDHURST e BRANDS, 2000; PATTERSON,

2001; SAUNDERS, 2000; SCHOFIELD e COCROFT, 2009; WAX, 2008). Arquelogos
e antroplogos promoveram seus mtodos cientficos como de ajuda vital para o estudo
da economia e das populaes humanas, como forma de estudar o desenvolvimento do
presente pelo estudo cientfico do passado, pois seus produtos permitiam compreender
a histria do Ser Humano como espcie (WHITE, 1945; CARNEIRO, apud DOLE e
CARNEIRO, 1960; cf. BINFORD, 2004; cf. TRIGGER, 2006; cf. PATTERSON, 2001;
cf. LATHAM, 2000).
Essa arqueologia se oficializou e popularizou eventualmente por outros mdios:
uma estratgia para captar mentes foi outorgar bolsas de estudo. Bolsistas da Amrica
do Sul, Central e da Europa se formariam nos Estados Unidos, em cursos diversos de
ps-graduao oferecidos para os latinos. As novas camadas de estudantes espalhariam
essa mensagem para seus pases e levariam aos seus profetas para casa. O caso do
Brasil, durante a ditadura (1964-1985), como o da Colmbia, exemplo disso
(FUNARI, 2013). No polo contrrio, uma parcela de arquelogos tentaria apresentar
outra forma de estudar o pretrito, em clara oposio a esse fenmeno educativo e
cultural: na reunio de 1975 no Mxico, e seguindo a obra do peruano Luis Guillermo
Lumbreras (1981; LORENZO, 1976), vrios pesquisadores fundariam o movimento
da arqueologia social latino-americana5. Tratou-se de um projeto terico e prtico,
historiogrfico e poltico abertamente nacionalista, marxista e anti-imperialista, no
esprito comunista da poca. (PATTERSON, 1994; cf. OYUELA-CAYCEDO et.al.,
1997). Essa Amrica Latina inserida na ideia da arqueologia social era concebida
como uma regio unida ao redor de projetos polticos e culturais especficos; concebiase nesse espao, um passado de base histrica baseada na Independncia dos grandes
poderes e na luta anti-imperialista, materialista e marxista, e pretendia combater o
materialismo aparentemente despolitizado gerado nas ideologias do materialismo da
arqueologia norte-americana6 que estava reescrevendo a histria da regio em favor de
what is termed a systemic approach, the problem of the appearance and changing utilization of
native copper in eastern North America is discussed. Hypotheses resulting from the application
of the systemic approach are: (1.
5 Por trs desse fenmeno, ou junto com ele, estava o Pan-americanismo, poltica continental
promovida nos Estados Unidos desde a Segunda Guerra Mundial, que competia com o forte
Hispanismo existente na regio. Filosofia das elites brancas e catlicas, a Hispanidad (fenmenos norteados pelo amor Espanha), essa ideologia sonhava, com saudades, por uma Hispano-amrica unida e catlica, como promovia o Franquismo (DIFFIE, 1943; CF. CARRANZA,
2006).
6 No caso da Colmbia, os sucessivos governos desenvolveram o norte da poltica exterior
olhando para os Estados Unidos, apesar de que vrios dos seus saudosos lderes continuaram e
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
um passado livre de nacionalismos.

Entre os anos 1946 e 1966 Colmbia, pas conservador, de posio geoestratgica
importante no norte da Amrica do Sul, aliado incondicional dos Estados Unidos,
passou de um governo liberal a um conservador; aps os violentos sucessos de abril
de 1948, e logo do governo conservador de Ospina Prez, chegou ao poder o regime
autocrtico, de corte fascista, de Laureano Gmez que envolveu a Colmbia na Guerra
da Coreia- e, posteriormente, a ditadura de Gustavo Rojas Pinilla, (CHAMORRO,
1986; HARTLYN, 1984; MANRIQUE, 2005; ERAZO, 1999). Em 1957 a ditadura foi
substituda pelo Frente Nacional, sistema pseudodemocrtico onde o Partido Liberal e
o Conservador alternavam o poder cada quatro anos, decidia-se o presidente antes das
eleies e logo, abriam-se as urnas. Nesse perodo se daria a constituio do campo
profissional da Antropologia, da Arqueologia e da Historiografia colombiana, sempre
ao redor dos projetos de desenvolvimento do Governo como aos projetos sociopolticos
e culturais dos dois partidos.
Do lado das ideologias, e junto a mudana de regime e sua insero no cenrio
global, a OEA7, o Vaticano e os polticos colombianos condenaram publicamente
o comunismo e a sua infiltrao nas Amricas. Esse foi o objetivo da reunio da
OEA em Bogot. O dia 9 de abril de 1948, durante essa reunio, seria assassinado
o lder liberal Jorge Eliecer Gaitn8, evento que gerou a maior e mais brutal onda de
violncia, urbana e rural na Colmbia, cujas sequelas perduram at o dia de hoje. Logo
aps as ondas de destruio, o Governo conservador solicitou assistncia de rgos
internacionais. Estados Unidos enviou misses militares e econmicas destinadas
recuperao e reconstruo de um pas sumido na guerra civil. Essas misses fizeram
diversos diagnsticos da economia, do exrcito e das populaes colombianas, e
descobririam que o universo rural existia e que estava empobrecido e abandonado. Essa
situao tornou-se prioritria de ser corrigida, pois as revolues e a guerra na Colmbia
estavam definitivamente relacionadas com essa situao do campo. Pior ainda, o triunfo
dos guerrilheiros cubanos estava-se apresentando como formas e modelos econmicos
viveis e alternativos para solucionar esse tipo de desigualdades.
O campo colombiano tornou-se, a consequncia disso, o cenrio da guerra. Ao
mesmo tempo, durante o regime autocrtico de Gmez, durante a Ditadura e logo no
apoiaram sempre a iniciativa pro-hispnica, (TORRES, 2009; 2010).
7 http://www.oas.org/juridico/english/treaties/a-42.html
8 Como consequncia diplomtica e poltica do assassinato de Gaitn, atribudo automaticamente ao comunismo internacional, Colmbia romperia relaes com a URSS.
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52
Frente Nacional, as necessidades apontadas pelas misses, fomentariam a pesquisa

antropolgica e arqueolgica institucional. Nesses anos, os governos tomam medidas
que as definiriam como campos profissionais: com efeito, a sociologia, a antropologia e
a arqueologia9 foram reconstitudas como disciplinas pelo Estado. A cultura, concebida
como objeto de estudo, mas sobre todo como arma de transformao e controle
populacional, tomaria fora desde o nvel mais bsico, pois se instrumentalizariam uns
discursos educativos, historiogrficos e culturais especficos, e derivados claramente
das polticas gerados desde o campo econmico que tomava conta da poltica local,
regional e mundial (GHODSEE e DORN, 2012; MORAND, 2008; 2011; 2012).
O passado e a cultura tomariam de novo, nesse contexto, um lugar privilegiado
como armas do desenvolvimento nacional. Assim, e tendo como alvo a formao de
novos colombianos, no universo rural e urbano agora feito o universo privilegiado
da economia, pois a cidade definir-se-ia como motor da economia, e junto a essa
modernizao dos campos profissionais, como dos grmios econmicos e militares,
a histria e os costumes nacionais, manufaturadas no modelo clssico de comeos do
sculo XX no pas, tornaram-se de novo, ferramenta formadora de cidados:
Que el conocimiento de la historia patria, el culto a los prceres y la veneracin por los smbolos de la nacionalidad son elementos inapreciables de fuerza social, de cohesin nacional
y de dignidad ciudadana Que la educacin debe tener una funcin eminentemente social, y
todas las materias de los pnsumes y programas escolares deben estar orientadas a formar
en las nuevas generaciones hbitos democrticos, de decoro personal y de orgullo nacional Que los graves acontecimientos que en los ltimos tiempos han agitado a la Repblica
han puesto de manifiesto, una vez ms y con caracteres de grande apremio, que el estudio
concienzudo de la historia patria y la prctica de las virtudes cvicas por todos los hijos de
Colombia deben ser preocupacin permanente y desvelada del Gobierno10
O passado colombiano tornar-se-ia, definitivamente, a matriz a partir da qual se

criariam os novos cidados da Colmbia moderna e livre de comunistas. Nesse processo,
desde a escola primria at o nvel universitrio instrumentalizaram-se modelos
9 Veja-se o plano de estudos assinado por Rojas Pinilla em: http://www.icanh.gov.co/grupos_investigacion/antropologia_social/publicaciones_seriadas_antropologia/revista_colombiana_antropologia/7300

10 Nesse ano, se reformaria de novo a educao segundo o modelo catlico e conservador
(MOLANO, 1979; MOLANO e VERA, 1982). O estudo da histria ptria receberia nova nfase e apoio estatal dentro desse contexto sociopoltico, religioso, cultural e anticomunista. O
trecho reproduzido o primeiro pargrafo do decreto 2388 http://www.mineducacion.gov.
co/1621/articles-103421_archivo_pdf.pdf, que trata da educao em histria ptria. Manter-se
-iam, nesse sentido, as atribuies institucionais da Academia de Histria, que contaria, desde
1952, com o Instituto Colombiano de Cultura Hispnica como aliado ideolgico.
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
concretos de campons, indgena e afro-colombiano, de folclore nacional e,

em resumem, de como eram ou deviam ser os colombianos. Os colombianos, seus
hbitos, costumes e linguagens tornaram-se objetos e sujeitos da pesquisa, mas junto
com a definio do campo, e salvo em casos especficos, os produtos dos novos agentes
do conhecimento acadmico no seriam popularizados diretamente, mas seriam
apropriados pelo Estado. (CHAMORRO, 1986; cf. BOTERO, 2006; LANGEBAEK,
2003; LANGEBAEK e BOTERO, 2009; CAMACHO, 2005; 2007). Simultaneamente,
pelas novas Mdias, a cultura colombiana chegaria ao pblico infantil, juvenil e
adulto manufaturada como folclore nacional, como formas de falar espanhol
corretamente, mas, tambm, como pas onde se comearia a consumir a cultura de
forma massiva, manufaturada globalmente e pautada sobre a Guerra ideolgica livrada
agora em uma escala massiva nunca antes vista. Com efeito, nas escolas dar-se-ia,
desde comeos da dcada de 1950, uma maior nfase a popularizao de um conjunto
de prticas denominadas folclore nacional, do estudo dos costumes hispanos, do
estudo e uso correto do castelhano. Ao mesmo tempo, mantiveram-se os modelos nem
os contedos do ensino da histria nem de outras disciplinas relacionadas formao
de novos colombianos. Houve o boom literrio da Amrica latina que, comercialmente,
levaria ao publico geral a ideia de culturas nacionais e regionais bem sucedidas, mas
cosmopolitas. Aumentaria, pelas novas tecnologias, o consumo de jornais, de rdios,
de televisores (introduzidos pelo ditador Gustavo Rojas Pinilla), do cinema, do
incremento nas formas de se comunicar e se deslocar pelo pas e pelo mundo: as novas
mdias atingiram de forma efetiva aos colombianos. Isto se daria junto, no s com o
deslocamento da populao rural para as cidades, como estabelecido pelo Plano Currie
e como fenmeno causado pelo incremento na atividade militar no campo; formar-se-ia
uma nova classe mdia urbana, educada nas novas faculdades, com acesso a um maior
volume de bibliografia e de ideias, com maior poder aquisitivo (podiam ter mais livros,
educao completa, televisores e rdios e comeariam a se educar em uma segunda ou
terceira lngua, principalmente o ingls e o francs) e de circulao (podiam viajar ao
exterior).
Essa nova colombianidade manufaturada,
modificaria o processo de
constituio de sujeitos que, por um lado educavam-se com uma ideia de histria de
comeos de sculo XX, por outro com uma ideia de cultura nacional manufaturada
durante os regimes ultraconservadores como por mdio dos discursos e prticas
manufaturadas no pas e fora dele- transmitidas de forma quase simultnea com outras
regies produtoras e consumidoras de bens culturais, pela televiso, radio, cinema e
demais canais das novas Mdias. O turismo tambm se tornaria parte da economia do
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progresso e, nesse processo, a cultura local, regional e nacional tornar-se-ia bem de

consumo e manufatura privilegiada e na Colmbia, os regionalismos, por exemplo, e
suas culturas especficas tornaram-se objetos de consumo como de identidade. Entre
os agentes manufaturadores dessa nova cultura colombiana encontramos antroplogos,
arquelogos, historiadores, socilogos e figuras da literatura, das artes, da cincia. Na
lgica da Guerra Fria, encarnar-se-iam como os agentes de luta em ambos os lados,
como agentes colaboradores, como figuras de resistncia, como figuras neutras, frias,
cientificamente engajadas s com a cincia, pois nesse plano, ser colombiano tambm
estaria sujeito s flutuaes e pautas discursivas da Guerra Fria (e o debate entre
arqueologia processual sua institucionalizao como discurso cientificista- e a social
latino-americana e sua marginalizao e esquecimento - um campo privilegiado
para estudar as nossas ideias).
A CINCIA E A TECNOLOGIA, UMA VARIVEL DEPENDENTE DA

ESTRUTURA SOCIAL: O CASO DA COLMBIA11.
Na ltima dcada, na Colmbia, a efetividade da implantao da mentalidade da

Guerra Fria e do uso do passado e da cultura como mdio de doutrinamento, em todo
nvel, meditico ou no, tornou-se explcito. A explicitao da lgica da guerra fria
na Colmbia, antes semioculta, foi resultado dos sucessos de 2001 quando o governo
colombiano fez pblico o discurso militarista que sempre havia existido na penumbra.
Junto com essa propaganda explcita, como paliativo, surgiria a Comisin Nacional de La
Memoria Histrica, cujos informes revelariam a escala humana da guerra na Colmbia.
11 Para a escrita desse apartado, seguimos principalmente a obra de Milcades Chaves (1986),
antroplogo colombiano que faz um retrato da disciplina ligando-a ao universo sociopoltico e
cultural colombiano e o clssico da sociologia colombiana, La Violencia en Colombia: estdio
de un proceso social de Fals Borda, Umaa Luna e Guzman Campos, (1963). Apoiamos-nos
em obras de Botero, Langebaek e Pineda Camacho, (BOTERO, 2006; LANGEBAEK e BOTERO, 2009; LANGEBAEK, 2003; LANGEBAEK apud FUNARI, ZARANKIN e SALERNO, 2009; CAMACHO, 2005; 2005). Chves, diferente de outros autores, mas reproduzindo
uma ideia que at Langebaek conserva (2009), reconhece que trabalhou para a ditadura. Porm,
tenta se desligar dela, pois afirma que, como todos, no comeo, achavam-a boa. Duas ideias,
concomitantes, derivam-se dessa poca e se conservam: a ideia da continuidade democrtica na
Colmbia, tradio alheia s ditaduras militares que Langebaek reproduz; e a ideia de que a
de Rojas Pinilla foi um tipo de ditabranda mantida por muitos autores at o dia de hoje e por
esse motivo ou rejeitam a ideia de que era como as outras de Amrica Latina, ou at retratam
o ditador como mrtir (ERAZO, 1999).
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
A tenso entre realidade histrica e propaganda poltica nesse pas constitui o motoro da
guerra pela memria que ainda vai vencendo a grande Mdia. O controle do passado
manufaturado, nesse sentido, no presente (sempre em constante movimento histrico
(o progresso), como predito e estabelecido pela antropologia e pela arqueologia), assim
como o ser humano manufaturado (por exemplo, o cidado) na constante tenso
entre individuo e o grupo e entre ele a sua realidade material, tornar-se-ia o elemento
chave para modelar o futuro e, dessa forma, ter maior controle sobre o devir do presente,
(FOUCAULT, 1988; 1997; 2000; 2008).
Desde tempos da ditadura, a poltica positiva de levar progresso, de apoiar o povo
no seu desenvolvimento pelo reconhecimento oficial das suas crenas e costumes,
foi apropriada (seno nasceu no seio do Estado) e tornada a colombianidade oficial,
estatizada, fixada em smbolos, narrativas, etc. Sua manufatura, circulao e uso,
at o dia de hoje depende de uma parca iniciativa econmica Estatal e privada (setor
privilegiado, alias, pelo estado, como baliza da Cultura na Colmbia) que limita a
produo no campo, do apoio a discursos visuais, audiovisuais, educativos, literrios,
musicais, museolgicos, (etc.), especficos.
Aps a crise econmica de 1929, o governo conservador, instalado aps um golpe
de estado em 1900 e a Guerra dos Mil Dias, perdeu poder, que passou ao partido
Liberal. Os dois primeiros governos tentaram subsanar a economia nacional aplicando
reformas no molde do New Deal de Roosevelt. Para a dcada de 1940, durante a
Guerra, e como consequncia dela se fundaria a Escola Normal Superior, cujos cursos
de Etnologia e de Arqueologia seriam organizados por Paul Rivet, quem como outros
professores da instituio tinha se refugiado no pas. Fundar-se-iam eventualmente o
Instituto Etnolgico Nacional, ligado ao projeto de Paul Rivet e o Servio Arqueolgico
Nacional, ambos de modesta, mas influente produo intelectual. Enquanto o campo
da Historiografia se renovaria na dcada de 1960 (AGUDELO, 1976), no nvel
universitrio, o ensino de Histria e o projeto cvico, porm, manteriam o esquema
conservador institucionalizado no comeo do sculo XX.
Uma nova etapa, duradoura, marcante, definidora e brutal, de violncia poltica e
social, estava tomando forma, principalmente no campo colombiano. A s formas de
propriedade e uso da terra era o motor da Guerra interna. Em 1946, depois de concluda
a Segunda Guerra Mundial, o partido Liberal, ferido pela difcil situao do ps-guerra
como por divises internas, perdeu o poder e o partido Conservador o retomou. Devolveuse a educao Igreja Catlica e se avivou a chama da guerra civil, pois se excluiu o
partido Liberal do poder. O anticomunismo tornava-se ideologia e poltica do Estado. No
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campo, faces e guerrilhas se enfrentavam. De fora, entravam armas e ideias apoiando

os grupos comunistas que comeavam a ganhar fora e fazer presena no territrio. Em
1948, durante a IX Conferencia Pan-americana, que procurava condenar o Comunismo
como ideologia alheia ao Pan-americanismo12 democrtico, e como ameaa global para
as Amricas, o dirigente liberal Jorge Eliecer Gaitn foi assassinado13. Nesse mesmo ano,
o presidente Mariano Ospina Prez trouxe uma misso norte-americana comandada
pelo economista Lauchlin Currie (WORLD BANK, 195214; cf. ARVALO, 1997;
PINZON e MOTTA, 2009), cujo informe, pautado na ideologia do progressismo, da
modernizao, (LATHAM, 2000; cf. HALPERIN-DONGHI; cf. GILMAN, 2003) pela
implantao de uma forma de democracia especfica e de capitalismo, como definido
pelos Estados Unidos, tornar-se-iam paradigmticos, no sentido de marcar um norte
para a economia e cultura nacionais.
Em 1949, toma o poder o dirigente conservador, de tendncia franquista,
hispanfila, racista e catlica, Laureano Gmez. Ospina Prez e Gmez planejam o
fechamento do Congresso para evitar a ao poltica do partido Liberal, contra a deles.
Decretam o Estado de Stio. Gmez seria eleito presidente no ano seguinte e tentaria
reformar a constituio. A sua poltica conservadora fecharia o Instituto Etnolgico
e o Servio Arqueolgico. Dividiria a Escola Normal em duas sedes.(CHAMORRO,
1986; cf. CARRANZA, 2006). No governo de Gmez fundar-se-ia tambm o Instituto
Colombiano de Cultura Hispnica (1951) com o qual pretendia-se dar maior nfase
12 O pan-americanismo, atribudo a Simn Bolvar (http://www.oas.org/en/about/our_history.

asp), seria uma noo e viso de geopoltica apropriada pelos Estados Unidos. Seria desenvolvida e misturada com poltica externa a partir da Doutrina Monroe, no fim do sculo XIX. Aps
1930, e finalizada a guerra, por solicitude de trs pases, incluindo a Colmbia (TIMES, 1936),
tornar-se-ia uma instituio norteada pelos interesses do pas do norte ao longo desse sculo
(BETHELL e ROXBOROUGH, 1992; CASTRO, 1959; LEFFLER, 2010; MCSHERRY, 2005;
VALLADAO, 1995)NY, USA,source:Open WorldCat,event-place:Cambridge; New
York, NY, USA,abstract:The aim of this volume is to establish that the period between the
end of the Second World War and the beginning of the Cold War (1944-5 to 1947-8.
13 A Guerra civil interna arrasaria o pas, enquanto os Conservadores no Poder como o representante militar norte-americano acusava o Comunismo internacional de ter assassinado o
poderoso e popular dirigente. A Colmbia, com efeito, fechou as relaes polticas e econmicas com a URSS. O assassino foi linchado e, assim, o crime ficou sem resoluo. Para 1960,
contar-se-iam quase 250.000 mortos e um catlogo de formas de morrer aterrorizante.
14 A misso viajou para a Colmbia por pedido do governo colombiano depois da violncia
desatada pela morte de Gaitn. Currie tinha trabalhado com Roosevelt no desenvolvimento do
New Deal. O Banco que deu apoio misso foi o International Bank for Reconstruction and
Development, instituio surgida em 1944 da Conveno em Breton-Woods e destinada pelos
Aliados para reconstruir Europa. Currie, por diversos motivos, permaneceu na Colmbia at
sua morte na dcada de 1990, sempre sendo referencia dos economistas nacionais.
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
ao estudo das tradies e histrias hispanas na Colmbia, em oposio ao nfase dado

ao indigenismo que caracterizou a etapa da Escola Normal Superior. Gmez daria um
golpe de estado ao declarar o Estado de Stio e fechar o congresso, entre outras coisas.
Convocou uma constituinte que pretendia criar um estado corporativista e, nesse sentido,
conseguiu promover a fundao dos grmios econmicos. Anticomunista de corao
para ele como para a maior parte dos habitantes da Amrica Latina, comunista definese como todo aquele que no confere com a ideologia conservadora particular-, mas
temeroso ou respeitoso com os Estados Unidos, mandaria tropas para Coreia, como
apoio do lado norte-americano. Por problemas de sade, teria de delegar o poder, mas
no o abandonaria.
Em 13 de junho de 1953, seria derrocado por um golpe liderado por Gustavo
Rojas Pinilla, militar, tambm conservador e catlico, admirador de Franco e de Pern,
anticomunista, pelo qual Gmez guardava grande ressentimento. O presidente derrocado
se exilaria na Espanha. O golpe foi comemorado pelos Liberais e pelos conservadores
de outras faces contrrias a de Gmez, representada por Gilbert Alzate Avendao,
conservador de ultradireita nacionalista, de grande influencia e poder no pas. Em
1954, durante a Ditadura, nasceria o ICAN, Instituto Colombiano de Antropologia
como estratgia do Governo. Os ministros da ditadura convocariam vrios dos seus
pesquisadores, estudantes de Rivet e formados na Escola Normal Superior para
conformar parte do Governo, na Comision Nacional de Seguridad Social del Campo
encarregada do diagnstico do estado do campo colombiano. Durante a ditadura
vieram mais duas misses econmicas, alm das militares: a do sacerdote Lebret e a
da CEPAL. Cada uma publicaria estudos sobre o estado do pas se centrando no campo
e nos camponeses. Os antroplogos, arquelogos (e socilogos) redescobririam nesse
processo o esquema racial (racista) e culturalista tripartite. Assim, a colombianidade
do cenrio rural estudado, explicar-se-ia pela presena de mestios, indgenas e afrocolombianos e suas interaes durante a Histria.
Em 1957, o poltico liberal Lleras Camargo viaja Espanha, cidade de Benidorm
onde encontra Gmez. Pautam o que seria a Frente Nacional, sistema de governo bipartidista pseudodemocrtico, no qual um candidato, que j tinha sido eleito, concorria
com outros. Em 1958-59, aps a Revoluo Cubana triunfar, diversas misses norteamericanas, militares e econmicas, chegariam ao pas. Em 1964, graas a emprstimos
norte-americanos e em 1966, seguindo pautas da CEPAL (CHAMORRO, 1986), criarse-iam as duas primeiras faculdades de antropologia na Colmbia. J existiam vrias
de Sociologia nascidas em contextos catlicos que, como parte da tradio nascida com
Leo XIII, e reforada em 1948 com Pio XII; que declarou de novo o comunismo como
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um perigo, estudava agora aos setores populares com o intuito de fornecer solues
sociais para grupos que, por outro lado, eram os alvos prediletos dos comunistas ou
socialistas.
Ao mesmo tempo, o discurso poltico e a prtica poltica divorciaram-se. Um
discurso positivo de progresso e qualidade de vida pblica contrastava com a poltica
militarista do Estado e dos grupos que se declaravam em guerra contra ele. Desde finais
da dcada de 1950, se no desde antes, comearam chegar misses militares norteamericanas na Colmbia, de forma secreta: isto , no seria feito pblico mesmo que
os jornais tomaram nota e publicaram, de forma crtica, notcias sobre a presena de
assessores no pas. Diversos tipos de guerrilhas e violncia espalhados pelo territrio,
muitos deles com conexes internacionais, representavam um perigo para a regio,
mas, sobretudo, tornaram-se um perigo real aps o triunfo da Revoluo de Cuba.
Em 1961, ao mesmo tempo em que se explorava publicamente a imagem positiva
e democrtica do presidente Lleras Camargo15, atribuindo-lhe ele popularidade,
assertividade e a responsabilidade pelas boas polticas, o governo, seguindo seus
assessores, criava o DAS, Departamento Administrativo de Segurana Nacional,
encarregado da espionagem como da polcia secreta do pas. Eventualmente se
instituiria o plano Lao, plano contrainsurgente que incluiria atividades nos centros
urbanos, principalmente, no campo colombiano. Os militares colombianos iriam treinar
na Escola das Amricas e a perseguio do Estado aos inimigos teria como resultado, a
partir de 1970, quando comeam os registros publicados em 2014, um nmero incrvel
de desaparecidos, relacionados com partidos, movimentos ou grupos de esquerda
(GILL, 2004; REMPE, 2002)16.
15 Lleras Camargo seria um grande amigo de J. F Kennedy e junto com ele, tentariam tornar
Colmbia o modelo, a vitrine, de pas da Aliana para o Progresso para a regio.
16 Tambm coincide com essa guerra fria, o estabelecimento violento de governos ditatoriais
e militares, geralmente anticomunistas (salvo nos casos especficos de Cuba e, posteriormente,
Nicargua e Peru), Amrica Latina, frica ou sia. At na Europa, onde a pennsula ibrica
veria regimes da pr-guerra perdurar at quase fim da dcada de 1970. Com efeito, estamos
numa regio onde a tradio militarista ou democracias de papel, a maior parte de marcado carter anticomunista (onde por comunismo se entende qualquer coisa), tem comandado
a poltica nacional e regional: Argentina (19431946; 19551958; 19661973; 19761983);
Bolvia (19361947; 19511952; 19641971; 19711982); Brasil (1930-1945; 19641985);
Chile (19731990); Colmbia (1954-1957; 1958-1960; Frente Nacional: 1960-1991); Cuba
(19331940; 19521959; 1959-presente); Repblica Dominicana (19301961); Equador
(19371938; 19631966; 19721979); El Salvador (19311980); Guatemala (19311945;
19571958; 19631966; 19701986); Haiti (19501956; 19861990; 19911994); Honduras (19561957; 19631971; 19721982); Mxico (Gobierno del PRI: 1946-2000); Nicargua (19361956; 19671979); Panam (19681989); Paraguai (19401948; 19541993); Peru
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
Desenvolvimento, progresso e cidadania seriam, portanto, conceitos e projetos

polticos importantes na guerra fria na Colmbia, onde a Guerra Fria era, como
acostuma-se pensar tradicionalmente, um conflito alheio, longnquo e estrangeiro.
Mesmo que o modelo socialista tentava se abrir espao na regio e no pas, o modelo
de vida norte-americano tornar-se-ia, por todos esses meios o modelo de vida bem
sucedido (modelo que inclua um estilo de vida como uma esttica). Desde 1948, desde
a OEA promovia-se um modelo de ser Humano que correspondia com o projeto panamericanista:
The American peoples have acknowledged the dignity of the individual, and their national
constitutions recognize that juridical and political institutions, which regulate life in human
society, have as their principal aim the protection of the essential rights of man and the
creation of circumstances that will permit him to achieve spiritual and material progress
and attain happiness Since culture is the highest social and historical expression of that
spiritual development, it is the duty of man to preserve, practice and foster culture by every
means within his power. And, since moral conduct constitutes the noblest flowering of culture, it is the duty of every man always to hold it in high respect17.
Em decorrncia dos estudos das misses nacionais e estrangeiras, se construiu uma

estrutura ideolgica e poltica que, no nvel governamental, ajudaria a instrumentalizar
(19331939; 19481950; 19621963; 19681980); Suriname (19801988); Uruguai (1973

1985); Venezuela (19081935; 19481958; Pacto del Punto Fijo: 1958-1999); Espanha (Ditadura Militar: 1939-1942; Cortes Espanholas: 1942-1975); Portugal (Estado Novo: 1933-1974).
Na Colmbia, sem necessidade de golpe de estado (j tinha provado sua futilidade no combate
pobreza e aos insurgentes), a Frente Nacional desenvolveria uma estratgia militar comandada pelos Estados Unidos por meio de operaes encobertas. (TORRES, 2009; GILL, 2004;
FAJARDO, 2003; CAMPOS, BORDA, e LUNA, 1962; HARTLYN, 1984; REMPE, 2002).
Sendo democracia aparente falhou de imediato, pois excluiu vrios grupos e movimentos sociais. Rojas Pinilla, o antigo ditador absolto j, candidatou-se s eleies de 1970. Desde sua
renuncia tinha fundado um partido poltico (ANAPO) e venceu as eleies pela via democrtica. Contudo, a Frente Nacional j tinha escolhido o candidato conservador como presidente,
assim que o presidente mandou todos dormir pela TV e pela Rdio e se mudaram os resultados
para favorecer Misael Pastrana, presidente entre 1970-74. Desse fiasco, nasceria eventualmente o movimento guerrilheiro M-19. Outro exemplo, em 1964, pela presso de membros do
partido conservador sobre o presidente Valencia, o exrcito iria atacar a grupos insurgentes que,
malfeitos e pessimamente executados, geraram uma das maiores organizaes guerrilheiras
colombianas, as FARC, (cf. MOLANO, 2014). A relao das guerrilhas com as universidades
tambm gerava problemas e polticas de assdio por parte do Governo e suas novas instituies
de segurana interna e espionagem. Um exemplo marcante foi o caso do sacerdote, professor
universitrio e socilogo Camilo Torres que se uniria guerrilha do ELN, comandada por sacerdotes espanhis, e logo seria morto pelo exrcito.
17 https://www.oas.org/dil/access_to_information_human_right_American_Declaration_of_
the_Rights_and_Duties_of_Man.pdf
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uma economia que visasse melhorar o standard de vida dos latino-americanos. O

desenvolvimento foi um poderoso discurso para combater a ingerncia do comunismo
e evitar rebelies e revolues. No s misses econmicas norte-americanas ou
emprstimos bancrios foram feitos para ajudar as economias da regio, como os
economistas iriam se educar nos Estados Unidos, como antroplogos, socilogos ou
historiadores. A CEPAL, organismo que opera na regio, nasceria da iniciativa da OEA
e por meio dela, se tentaria consertar o modo de vida da regio, ainda atingido pelas
estruturas, polticas, ordem sociocultural, prticas e dinmicas coloniais e neocoloniais
presentes na regio. A ideologia do desenvolvimentismo passaria a ser to natural que
perderia como acontece hoje em dia, sua histria, significado e genealogia. Tornar-se-ia
apenas tecnocracia.
Sua natureza sociopoltica como os seus vestidos ideolgicos, aparentemente,
sumiram e ningum duvida que o pas precise progredir. A naturalizao do modelo
deu-se pelas Mdias como pelo sistema educativo. Como j foi dito, a Colmbia vieram
s misses Currie (1948-1950), da CEPAL (1954), a de Lebret (1955) durante a ditadura
de Gustavo Rojas Pinilla (1953-1957) (ARVALO, 1997; PINZON e MOTTA, 2009).
A misso Currie especialmente importante porque o informe que apresentaram
ao governo colombiano continha uma orientao antropolgica nova, cultural e
historicamente alheia ao pas. O modelo proposto pela Misso Currie estaria determinado
pela ideologia do desenvolvimento apresentada tecnicamente como esqueleto de uma
teoria econmica que cobre todos os aspectos de vida, pela economia, conceituada na
figura do nvel de vida (standard of living) associado de natureza (natural resources),
por um esquema antropolgico marcadamente racial e cultural, a moda antropolgica
oitocentista. Isto , classificando a populao segundo cor da pele/cultura; esse esquema
antropolgico tambm estaria associado ao corpo mesmo, a definio da persona,
mas agora estaria determinado pela economia (manpower e productivity per capita)
como pela natureza do trabalho e pela localizao geogrfica (rural vs. urbano; cidado
vs. campons). O informe da misso deixou claro que se precisava de pesquisa e
investimento no campo. O governo de Rojas, para levar a cabo a instrumentalizao
desse esquema, em um pas de economia rural centrada no caf, aproveitar-se-ia da
antropologia e da sociologia (por um lado, pois a estratgia precisava, pelo estado da
segurana interna do pas, de outras estratgias). O governo do ditador, que apresentava
um discurso cultural muito especfico, catlico, bolivariano e anticomunista, identificou
como seu maior alvo o campo colombiano, sua reforma e modernizao, (Colombia y
Direccion de Informacion y Propaganda 1953; CHAMORRO, 1986).
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
Os agentes da Ditadura comearam pela reforma do currculo de estudos do campo

antropolgico e arqueolgico. Mas, depois de organizar o Departamento de Seguridad
Social Campesina, comandado pelo gegrafo Ernesto Guhl, o ministro Caicedo Ayerbe
e o ministro Pabn Nuez convocaram um grupo de antroplogos, arquelogos,
gegrafos e historiadores para conformar as comisses e grupos de pesquisa que iriam
para o campo estudar a populao nacional. Com efeito, arquelogos, antroplogos e
socilogos formados nos Estados Unidos com bolsas emitidas pelos Estados Unidos
trouxeram modelos, metodologias, autores e tcnicas novas. Tentaram substituir o
esquema classificatrio racista e cultural herdado da colnia, que inclua as trs raas
e suas misturas pelo esquema tripartite racial, cultural e histrico, dando menos nfase
nas misturas, porm, focalizando a ateno na ideia de tropicalismo e de mestiagem.
O trabalho de campo seria publicado em forma de livros pelo Departamento de
Seguridad Social Campesina confira-se, por exemplo, o de Camacho Giraldo (1955),
ou em artigos na Revista do Instituto, entre 1957 e 1962 (cf. CHAMORRO, 1986)18.
Os informes das comisses seriam referentes s publicaes enquanto, por outro lado,
apresentar-se-iam os quadros que cada pesquisador manufaturou a partir do trabalho de
campo com os novos enfoques cientficos19 (cf. CHAMORRO, 1986)20. Por seu lado,
a arqueologia colombiana no participa da reunio do Mxico e ainda privilegiaria o
enfoque processual no nvel institucional governamental21. Com efeito, a arqueologia
social no tomaria conta da prtica na Colmbia e autores como Oyuela-Caicedo (1997),
professor da Universidade da Flrida, at tentam reivindicar uma arqueologia social
colombiana, engajada e de sabor cosmopolita como forma de defender a disciplina
18 http://www.icanh.gov.co/grupos_investigacion/antropologia_social/publicaciones_seriadas_antropologia/revista_colombiana_antropologia/8716. No link podem-se consultar todos os

nmeros da dcada de 1950.
19 Simultaneamente os folcloristas e membros do Instituto Colombiano de Estudos Hispnicos, o Instituto Caro y Cuervo (que se ocupa dos assuntos lingusticos nacionais), como a Academia de Histria trabalhariam pela cultura e patrimnio nacional: nos costumes colombianos,
na classificao das regies e suas culturas locais, das falas e das lnguas, da histria colonial.
Junto com os antroplogos reforariam o esquema tripartite e mestio, multicultural e nacional,
escrito na lngua oficial castelhana, que conformam a trindade do Ser Colombiano (catlico).
20 J desde comeos da dcada, mas, sobretudo, depois do massacre indgena de 1966, a antropologia e sociologia tomariam um caminho radicalmente diferente. Enquanto se formavam
e fortaleciam os movimentos estudantis no interior das universidades, diversos docentes novos
desenvolveriam tecnologias propriamente nacionais, como pode se conferir, por exemplo, nos
trabalhos e ideias do socilogo Fals-Borda ou do antroplogo Luis Guillermo Vasco (http://
www.luguiva.net.). O enfoque desses dois autores, construdo por fora das lutas geopolticas, e
cuja metodologia ainda diferenciada de outras da regio, participaria dos movimentos sociais
colombianos, indgenas e campesinos e daria uma face particular s disciplinas.
21 www.icanh.gov.co/grupos_investigacion/arqueologia/lineas_investigacion
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ptria da literatura marxista que a excluiu. Porm, a esquerda, dentro do campo, seria, de
fato, quase marginalizada (LANGEBAEK apud FUNARI, ZARANKIN, e SALERNO,
2009).
Desde 1950, o esquema tripartite seria inserido na fala dos colombianos pelos
antroplogos. Esse redescobrimento das vozes e culturas indgenas e afro-colombianas,
do patrimnio nacional material e imaterial, ganharia um cenrio prprio e relevante
no pas, seguindo um novo modelo de multiculturalidade, na dcada de 1990; com
efeito, junto com a chegada da ps-modernidade ao seio da antropologia nacional,
viria antropologia fsica e seu papel determinante na poltica e sistema judicirio
nascido depois da oficializao da nova Constituio de 1991. Nessa constituio,
e nessa dcada, ao mesmo tempo em que se imps o neoliberalismo como poltica
oficial, viria uma das mais brutais ondas de violncia - relacionada a essa nova ordem
poltica como ao narcotrfico-, se plasmaria e usaria o esquema tripartite, de forma
positiva. Com efeito, na carta magna colombiana usar-se-iam as categorias de indgena
e afrodescendente para inclu-los, reconhecer terras, direitos e histria, no esquema
multicultural de ser colombiano.
Os colombianos pr-histricos, aqueles que do base e origem a Colmbia
moderna, seriam definidos por dois campos, pela histria escolar e pelos arquelogos.
Os arquelogos participaram das misses do Governo ditatorial de Rojas Pinilla, mas
sua produo est pautada na arqueologia da poca22, ou seja, a histrico-cultural
americana que, nesse tempo, mudava de roupas, logo seria renovada, e tornar-seia o processualismo, escola que, como j foi dito, norteia a prtica institucional da
arqueologia na Colmbia contempornea. Entre 1953 e 1966, concentrar-se-iam
no estudo da histria arqueolgica em regies do pas sem estudar (o casal Alicia e
Gerardo Reichel-Dolmatoff), como o Litoral Caribe, como tinham sido designados
institucionalmente. Duque Gmez, que seria Diretor do ICAN e reitor da Universidade
Nacional de Colmbia explorava mais temticas da histria e antropologia (de
arqueologia histrica, se usar vocabulrio adequado) nacionais do que as arqueolgicas
que lhe caracterizavam e competiam.
O marco histrico, o mtodo pedaggico, como alvos principais de estudo da
disciplina j tinham sido traados e identificados pelos membros da Academia de
Histria desde a primeira dcada do sculo XX. A arqueologia explorava o passado
pr-colombiano segundo o esquema que tinha sido ensinado aos colombianos desde
22 http://www.icanh.gov.co/grupos_investigacion/antropologia_social/publicaciones_seriadas_antropologia/revista_colombiana_antropologia/8716
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ANDRS ALARCN-JIMNEZ
1910. Refletia, portanto, o projeto da Colmbia dos conservadores, institudo desde

1886 e reforado durante as Comemoraes do Centenrio da Independncia desse ano,
(AGUDELO, 1995; GUALTERO, 2005; MELO, 2010). Desde os tempos da Histria
da Colmbia de Henao e Arrubla, a arqueologia tinha sido inserida na narrativa oficial
colombiana e, junto com Arrubla que daria o primeiro curso da disciplina no Museu
Nacional (AGUILERA, 1951), com o respaldo da Academia de Histria, o entusiasmo
pela pr-histria conseguiria se mantiver. O passado pr-colombiano nos livros de texto
para crianas, revistas e Museus era o eixo racial e cultural, a alma da Colmbia. As
principais culturas que seriam estudadas anos mais tarde, j estavam identificadas nos
manuais de estudo da histria ptria. O seu significado para a Histria nacional estava
pautado tambm.
Essa histria, de fato, participaria do processo formativo da mentalidade histrica e
arqueolgica de antroplogos e arquelogos nacionais at quase a dcada de 1980, (cf.
HENAO e ARRUBLA, 1920; cf. GMEZ, 1984; BOTERO, 2009). Desde 1930, junto
com a Escola Normal e o Servicio Nacional de Arqueologia, chegariam os primeiros
arquelogos profissionais (CHAMORRO, 1986; LANGEBAEK, 2003). A arqueologia
pratica-se acorde as categorias historiogrficas oitocentistas transmutadas em estgios
de desenvolvimento cultural ou sociopoltico: h chefias, sociedades protoestatais,
caador-coletores, etc. O registro interpreta-se seguindo essa pauta. A apresentao dos
artigos est feita, geralmente, ao redor da cultura material. Quando aparece o tempo
do contato e a muda a especializao: antroplogos, etno-historiadores e historiadores
tomam o passado entre suas mos. Eventualmente, os indgenas somem do passado
e so redescobertos no sculo XX. Grosso modo, mantm-se a diviso histria/prhistria demarcada na teoria arqueolgica; conserva-se o uso da arqueologia processual
para a pr-histria.
O envolvimento da arqueologia com a poltica colombiana manteria o proceder
e modelos de ser humano do processualismo, no nvel terico, e do anticomunismo
generalizado nas Amricas no poltico, de forma tcita: divorciar-se-ia do marxismo
(estudado como parte do leque de teorias antropolgicas), e adotaria o discurso
(cientificista) de que a arqueologia no tratava nem se engajava com poltica, mesmo
estudando-a como motor dos cmbios. Outras arqueologias seriam ignoradas pelos
docentes e alunos, ou seu uso e debate seriam mnimos, pois a pesquisa nessa rea,
como acontecia desde 1950as, era particular aos poucos afortunado que podiam ir
ao campo. Mesmo com a chegada da arqueologia de resgate na dcada de 1990, que
permitiria a muitos estudantes e arquelogos escavar, os procedimentos e modelos
institucionalizados adotar-se-iam como norma reguladora da prtica. A arqueologia
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na Colmbia mantm - manteve-se - bem doutrinada, concorde a poltica de respice

polum, e olhando para outras doutrinas regionais e de esquerda de forma desconfiada,
marginalizando-as ou, simplesmente, ignorando-as. De fato, esto ainda excludas.
Manteve, de forma naturalizada, a histria da Colmbia como contada pelo projeto
nacional, de progresso, e de direita liberal e/ou conservadora, construdo durante a
Guerra Fria. Citamos, com esse intuito, e para fechar, Langebaek, que representa a viso
do arquelogo educado com um discurso historiogrfico alheio a realidade nacional e
que se apresenta crtico da arqueologia social por motivos cientificamente ambguos e
opacamente polticos:
As Valdez (2004) points out, social archaeology will not make any progress as long as it
thinks of itself as a national or Latin American school of thinking closed to world
contributions, or as long as it considers the works produced outside a certain group of
colleagues or even worse, outside Latin America as reactionary and colonialist. There
will be no Marxist archaeology without a deep critique of culture-history and cultural-ecology; without a serious and committed study of the archaeological record. Otherwise, every
time we would like to discuss theory or the correct way to do things in archaeology we
will read the works of social archaeologists, but every time we would like to learn more
on the pre-Hispanic past we will turn to other sources. And that is a luxury we cannot afford
(LANGEBAEK apud FUNARI, ZARANKIN e SALERNO 2009: 21).
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Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
ARQUEOLOGIA DA
REPRESSO E DA
RESISTNCIA E SUAS
CONTRIBUIES NA
CONSTRUO DE
MEMRIAS
Jocyane R. Baretta
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
ARQUEOLOGIA DA
REPRESSO E DA
RESISTNCIA E SUAS
CONTRIBUIES NA
CONSTRUO DE
MEMRIAS
Jocyane R. Baretta1
RESUMO
A temtica a ser abordada neste trabalho est inserida no campo da Arqueologia da
Represso e da Resistncia e a sua relao com a construo de memrias materiais e de
memrias coletivas. Estas so memrias advindas de situaes traumticas geradas nos
regimes de governo militar, entre os anos 1960 e 1980 - na Amrica Latina, em especial
no Brasil. A inteno elaborar reflexes sobre as maneiras como so construdas
memrias coletivas e materiais, de modo que estas no se tornem meras lembranas de
fatos ocorridos e congelados no passado.
Palavras-chave: Arqueologia da Represso e Resistncia memrias materiais
memrias coletivas
ABSTRACT
The topic to be addressed in this paper is embedded in the field of Archaeology of
Repression and Resistance and its relationship with material and collective memories.
These memories arise from traumatic situations during the military government
between 1960 and 1980 - in Latin America, particularly in Brazil. The intention is to
develop reflections on the ways in which collective memories and materials memories
are constructed aiming that they do not become mere memories of facts, frozen in the
past.
Keywords: Archaeology of Repression and Resistance - materials memories - collective
1 Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria Cultural UNICAMP, bolsista Capes. Contato:
[email protected]
JOCYANE R. BARETTA
memories
RESUMEN
El tema abordado en este artculo integra el campo de la Arqueologa de la Represin
y de la Resistencia y su relacin con los recuerdos materiales de construccin y las
memorias colectivas. Estos son los recuerdos que surgen de situaciones traumticas
que surgen en los sistema de gobierno militar entre 1960 y 1980 - en Amrica Latina,
particularmente en Brasil. La intencin es desarrollar la reflexin sobre las formas
en que se construyen colectivamente los recuerdos y materiales de manera que no se
conviertan en meros recuerdos de hechos y congelados en el pasado.
Palabras clave: Arqueologa de la represin y resistencia - recuerdos Materiales memorias colectivas
APRESENTAO
O presente trabalho tem como objetivo analisar o processo de construo das
memrias traumticas relativas aos perodos ditatoriais na Amrica Latina, em especial
no Brasil (1964/85), e como a Arqueologia da Represso e da Resistncia pode colaborar
nesse processo.
No primeiro momento, apresento uma reflexo sobre a construo das memrias
coletivas e das memrias materiais. A seguir, exponho o levantamento sobre os estudos
j realizados sobre o tema na Amrica Latina e no Brasil, pensando como essas
memrias esto sendo abordadas e trabalhadas. A partir de ento, abordo as Ditaduras
na Amrica Latina (1960/85) e como as polticas de memrias que esto sendo
desenvolvidas e de que modo elas contribuem efetivamente nessa construo. Por fim,
discuto sobre a Arqueologia da Represso e da Resistncia e como esta vertente de
pesquisa arqueolgica pode colaborar na construo de conhecimento sobre o passado
ditatorial e desenvolver o seu carter tico enquanto uma cincia poltica e social.
MEMRIAS COLETIVAS
No prefcio do livro A memria coletiva de Maurice Halbwachs, Jean Duvignaud
descreve sobre as diferenas entre memria histrica e memria coletiva:
L situa-se, em Halbwachs, uma notvel distino entre a memria histrica, de um lado,
que supe a reconstruo dos dados fornecidos pelo presente da vida social e projetada no
passado reinventado; e a memria coletiva, de outro, aquela que recompe magicamente
o passado. Entre essas duas direes da conscincia coletiva e individual desenvolvem-se as
diversas formas de memria, cujas formas mudam conforme os objetivos que elas implicam
(HALBWACHS, 2004: 15).
A busca de uma definio sobre memria coletiva levou-me a entender que existem
mltiplas formas de constituio de memrias, sejam elas pessoais ou coletivas, que
elas no so fixas e que no esto dadas no passado espera de um resgate. Entendo
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ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA E SUAS CONTRIBUIES...
que as memrias so construdas cotidianamente pelas pessoas no presente (sobre algo

do passado) de acordo com a necessidade daquilo que se quer dizer, com contexto e
com o propsito pelo qual est sendo lembrada.
Para Maurice Halbwachs (2004), as lembranas que temos mais facilidade de evocar
da memria so aquelas que podem ser apoiadas nas lembranas do outro, ou seja,
mais fcil lembrar daquilo que nos familiar e de fcil acesso, assim como o para
os outros que nos cercam. As lembranas que dizem respeito somente a ns mesmos,
segundo o autor, se tornam mais difceis de acessar. Desse modo, uma vez que ocorre
um distanciamento dos grupos que nos auxiliam evoc-las, as relaes vo se reduzindo
e, os caminhos pelos quais ocorriam essas comunicaes vo sendo apagados, as
memrias vo se tornando cada vez mais distantes, podendo at permanecer guardadas
de algum modo, mas vo se tornando inacessveis.
A memria coletiva ganha fora e durao quando existe um conjunto de pessoas
que lembram algo enquanto grupo. Porm, Halbwachs (2004) nos deixa claro que essas
memrias no so homogneas e que cada indivduo lembra de acordo com o que lhe
prprio, ou seja, cada memria individual um ponto de vista sobre a memria
coletiva (Idem: 55). importante ressaltar que esse ponto de vista mutvel de acordo
com o lugar que o indivduo ocupa e mais, esse lugar tambm mutvel de acordo com
as relaes estabelecidas com outros meios.
Elizabeth Jelin (2002), em seu livro Los trabajos de la memria, procura
compreender as memrias como processos subjetivos baseados nas experincias, em
marcas simblicas e materiais. Alm disso, concebe as memrias como objetos de
disputas que envolvem relaes de poder sobre aquilo que lembrado ou esquecido.
Contudo, ainda busca historicizar2 as memrias reconhecendo que existem mudanas
histricas no sentido do passado. Nessa obra, prope que as memrias, especialmente
as traumticas, possam ser trabalhadas. Isso quer dizer que trabalhar a memria
significa a elaborao do passado traumtico.
Por que algum gostaria de ficar relembrando um trauma? Essa a grande questo,
pois isso no significa a simples lembrana pela lembrana. A proposta da autora remete
busca pela lembrana do trauma de modo que este possa ser trabalhado, no sentido
do indivduo compreender suas questes pessoais e poder falar sobre esse trauma com
algum intento e significado. As memrias podem ser elaboradas de modo a valorizar a
experincia para que esta possa ser trabalhada em um plano tambm coletivo, com o
objetivo de superar o esquecimento e os traumas. A tomada de distncia desse passado e
a elaborao de reflexes e debates so capazes de construir uma conscincia histrica,
como abordada por Jelin (2002).
A produo bibliogrfica relacionada ao estudo de memrias traumticas ligadas
represso na Amrica Latina e no Brasil considervel: Arfuch (2013), Calveiro
(2013), Jelin (2002), Jelin & Kaufman (2006), Jelin & Catela (2002), Rago (2010),
Rosa (2009), Sapriza (2009) e Santos (2012), apenas para citar algumas; coincidncia
ou no todas so mulheres falando sobre o tema. Devido aos limites deste trabalho, a
questo da produo feminina poder ser trabalhada em uma abordagem futura.
Leonor Arfuch (2013) demonstra que a produo das narrativas, testemunhos e
as autobiografias foram essenciais para a elaborao das experincias sobre o perodo
2 Ver mais em Jacques Le Goff (2003).
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repressivo na Argentina. A autora elabora uma reflexo sobre essa documentao que,
segundo ela, passou por trs momentos diferentes. Sendo o primeiro imediatamente
aps o trmino da ditadura Argentina, em 1983, quando as narrativas, os testemunhos
e autobiografias tinham um carter denunciativo e muitas acabaram se tornando provas
judiciais. Em um segundo momento, outras memrias foram construdas no cinema,
nas artes e na literatura com diferentes gneros -, com a inteno de recuperar a
militncia e escrever a sua histria. No terceiro momento, as autobiografias aparecem
com um carter autocrtico, de autoconhecimento e de transformaes em relao ao
trauma.
No Brasil, Rago (2010), em Memrias da Clandestinidade: Crimia Alice de
Almeida Schimidt e a Guerrilha do Araguaia, realizou uma entrevista com a exguerrilheira e trabalhou o relato sobre a construo das memrias de Crimia de forma
subjetiva, de modo que todo o trauma relatado por ela foi elaborado e transformado em
experincia, o que gerou uma fala com propsito poltico. Crimia criou suas estratgias
de resistncia durante o perodo da ditadura e, posteriormente, ao narrar sua histria,
rompe com o machismo sofrido por ela (tanto da esquerda quanto da direita) e com a
opresso da ditadura3.
Rosa (2009) analisou as cartas escritas pela brasileira Flvia Schilling, que ficou
presa no Uruguai por oito anos, entre 1972 e 1980. Os documentos foram interpretados
por Rosa como um dispositivo de resistncia. Apoiada no pensamento de Foucault
(2006), ela analisa os escritos de Flvia como uma maneira de resistncia e o ato de
escrita auxiliava a manter sua fora de devir4. Apesar da densidade de sua escrita, Flvia
demonstrava o no esvaziamento provocado pela violncia vivida na priso, pelo tempo
que ficou no isolamento, por todas as tentativas dos torturadores em desestrutur-la
enquanto pessoa.
As anlises sobre a produo bibliogrfica baseadas nas memrias traumticas
desde o perodo de transio dos regimes ditatoriais para as democracias na Amrica
Latina demonstram a relevncia desse tipo de trabalho. importante pensar sobre essa
produo e problematizar a forma com que essas memrias so construdas, de modo
que elas sirvam para compreender o que se est querendo dizer sobre esse passado e
quais intenes esto propostas nessas narrativas, tanto como produo de conhecimento
quanto ao social para que situaes como essas nunca mais voltem a acontecer.
MEMRIAS MATERIAIS
O conceito de memria material proposto por Halbwachs (2004) compreende que
ela sempre estar inserida no espao.
Assim, no h memria coletiva que no se desenvolva num quadro espacial. Ora, o espao
uma realidade dura: nossas impresses se sucedem, uma outra, nada permanece em nosso
esprito, e no seria possvel compreender que pudssemos recuperar o passado, se ele no
3 Ver mais em: Gnero, feminismos e ditaduras no cone sul. Ilha de Santa Catarina: Ed. Mulheres, 2010.
4 Devir no sentido de no se abandona o que se para devir outra coisa (imitao, identificao),
mas uma outra forma de viver de sentir assombra ou se envolve na nossa e a faz fugir. Ver mais em:
http://claudioulpiano.org.br.s87743.gridserver.com/wp-content/uploads/2010/05/deleuze-vocabulariofrancois-zourabichvili1.pdf. Visitado em novembro de 2013.
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se conservasse, com efeito, no meio material que nos cerca (HALBWACHS, 2004: 150).
A relao entre as pessoas e a materialidade desencadeia e auxilia na formao das

memrias, pois, muitas vezes, se capaz de se lembrar de algo a partir de objetos que
fazem uma ponte de ligao com o passado e que remetem a alguma lembrana. Desse
modo, quando Halbwachs (2004) diz que a memria coletiva se desenvolve dentro de
um quadro espacial, faz sentido pensarmos naquilo que a materialidade pode significar.
Philipe Artires (1998), em seu texto Arquivar a prpria vida, fala sobre as coisas
que no dia-a-dia so guardadas, como papis com anotaes, documentos, boletos,
tickets, fotos antigas, formando assim uma espcie de arquivo dentro de uma gaveta
qualquer. O autor prope que imaginemos esse lugar onde se colocam coisas referentes
ao cotidiano pessoal para dizer que normalmente deixamos os nossos prprios vestgios,
mas que acabamos guardando apenas uma pequena parte, em especial as que so escritas.
Quando fala em arquivar a vida, Artires explica que ela no feita de qualquer
maneira e que escolhemos aquilo que queremos guardar:
(...) fazemos um acordo com a realidade, manipulamos a existncia: omitimos, rasuramos,
riscamos, sublinhamos, (...) registramos apenas alguns acontecimentos, omitimos outros; s
vezes, quando relemos nosso dirio, acrescentamos coisas ou corrigimos aquela primeira
verso. Na correspondncia que recebemos, jogamos algumas cartas diretamente no lixo,
outras so conservadas durante um certo tempo, outras enfim so guardadas; com o passar
do tempo, muitas vezes fazemos uma nova triagem (ARTIRES, 1998: 03).
Qual o propsito de tudo isso? Pensando que de fato somos socialmente exigidos
a arquivar partes da nossa vida, como aqueles comprovantes de pagamentos, ou ainda,
mesmo por uma questo pessoal, como montar lbuns de fotos de um filho ou do
casamento, se est reconstruindo narrativas. Essas exigncias acabam aos poucos
compondo uma histria pessoal, e essa materialidade que foi juntada expressa e faz a
conexo do presente com o passado e que fruto de escolhas.
Memria e esquecimento so construes sociais, continuamente elaboradas e reformuladas. Este processo tem lugar no marco de outra construo social e cultural mais ampla: a
produo social do tempo. Sobre esse cenrio da nossa concepo particular de tempo, a
memria e o esquecimento, o presente e o futuro atuam e se ordenam como smbolos dessa
grande obra da ao coletiva que chamamos de histria (JELIN & KAUFMAN, 2006: 17).
sobre o espao que se ocupa ou que se teve acesso, bem como a sua materialidade, que a imaginao e o pensamento so capazes de construir as lembranas ou parte
delas. Nesse lugar de criao onde as imagens espaciais desempenham um papel na
memria coletiva (Halbwachs, 2004: 139), ou seja, as imagens espaciais alm de
possibilitarem a elaborao de memrias, elas no devem ser entendidas como algo
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fixo, pois podem mudar de acordo com as circunstncias em que so lembradas, individual ou de forma coletiva.
Portanto, as memrias podem ser construdas com auxlio da materialidade e do
espao que nos cerca. Considerando que elas so culturalmente construdas e (re) significadas cotidianamente de modo a construir narrativas, podemos entender as condies
histricas para o surgimento de determinadas lembranas, bem como as relaes entre
pessoas e objetos. Nesse mbito que Arqueologia da Represso e da Resistncia, sob a
perspectiva da Arqueologia do Passado Recente ou Arqueologia Contempornea aponta um novo caminho, que democrtico e com distintas possibilidades de construo
dessas memrias.
DITADURAS NA AMRICA LATINA (1960/80) E AS POLTICAS DE MEMRIAS
A histria das ditaduras Latino Americana teve seus primrdios nos contextos da
Guerra Fria, indiretamente sobre as experincias dos EUA na Guerra da Coria (1945)
e a sua derrota na Guerra do Vietn (1954) como reflexo a bipartio do mundo entre
capitalistas e socialistas. A Revoluo Cubana (1959) foi reconhecidamente um dos
processos histricos definitivos para a instaurao das ditaduras na Amrica Latina5.
A insurgncia dos governos militares a partir de golpes de Estado na inteno de no
permitir que os ideais comunistas - que se espalhavam rapidamente -, chegassem revoluo de fato. Esse regime de governo autoritrio foi marcado por desaparecimentos,
prises, sequestros e violncia contra aqueles que eram considerados inimigos do
Estado. O Brasil foi pioneiro nos requintes de crueldade para obteno de confisses
daqueles que estavam detidos. O aparato repressivo brasileiro serviu de exemplo para
os outros pases do Cone Sul.
Em 2014, completou cinquenta anos do Golpe de Estado no Brasil. So cinquenta
anos de silncios e dos familiares em busca dos seus filhos e irmos desaparecidos du
rante a ditadura. De maneira prtica, ficam duas questes: existem polticas pblicas
de memria que vm sendo desenvolvidas tanto no Brasil como nos outros pases da
Amrica Latina? Como se daria a elaborao de memrias traumticas a partir de polticas de memria? Entendendo aqui por polticas de memria como as aes polticas
que afetam de modo direto a produo das memrias, e que possuem objetivos bem
definidos.
5 HOBSBAWM, E. J. A Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. 2. ed. So Paulo: Companhia
das Letras, 1995.GUAZZELLI, Cesar Augusto Barcellos. Histria Contempornea da Amrica Latina:
1960-1990. 2. ed. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2004.
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Leonor Arfuch (2013) defende a ideia que chegada a hora de se discutir essas
polticas pblicas da memria. Ela prope que sejam instaurados locais de memria e
monumentos, a abertura dos locais onde houve represso e tortura, os espacios srdidos del horror (Idem: 79), como os centros clandestinos de deteno, os campos
de concentrao e extermnio que, muitas vezes, estavam implantados no corao das
grandes cidades, separados apenas por um muro da sua vida cotidiana.
Para Lechner & Gell (2006: 22) ao escreverem sobre as polticas de memria no
Chile, entendem que toda sociedade possui uma poltica de memria mais ou menos
explcita, isto , o marco de poder dentro do qual (ou contra o qual) a sociedade elabora
as suas memrias e esquecimentos. Os autores demonstram que as organizaes, os
grupos e familiares que lutam por suas memrias para que elas no sejam esquecidas e
que possam ser reconhecidas, tm papel ativo na construo das polticas de memria.
Estas envolvem muitas questes poltico-sociais que do forma ao modo como a sociedade v e entende o seu passado.
No Brasil, as polticas de memria compreendem iniciativas da sociedade na forma de grupos e familiares e por aes governamentais. Aes como abertura (mesmo
que parcial) dos arquivos da ditadura; a Lei de Acesso Informao; as expedies de
buscas por seus desaparecidos polticos, a formao das Comisses da Verdade e os
julgamentos de torturadores marcam o incio de uma nova e longa jornada de esperana
por justia para com a memria daquelas pessoas que por seus ideais perderam a vida6.
ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA
Quando se comea a pensar na relao entre a cultura material e as pessoas, plausvel a possibilidade se fazer uma anlise por meio arqueolgico. A cultura material
uma denominao bastante utilizada pela arqueologia e refere-se ao que, no decorrer
do texto, era chamado apenas de materialidade, ou seja, tudo aquilo que foi produzido
RI,1988, 2005; FUNARI & ZARANKIN, 2009) e manipulado pelo ser humano.
Os autores Buchli & Lucas (2001), Ian Hodder (2001), Harrisson & Schofield
(2009), Moshenska (2008 e 2009), Gonzlez-Ruibal (2008 e 2012) defendem a ideia
de que a Arqueologia permite trabalhar com perodos de tempos menos recuados, neste
CHAFFE, Bruna. A ditadura militar no Brasil e o controle da informao: relatos de censura

nas bibliotecas da UFRGS. Trabalho de concluso de curso Biblioteconomia UFRGS, Porto
Alegre: 2009.
6 As aes governamentais s foram tomadas devido a condenao do Brasil na Corte Interamericana de
Direitos Humanos. Ver mais em Ceia (2013), disponvel em: http://www.emerj.tjrj.jus.br/revistaemerj_

online/edicoes/revista61/revista61_113.pdf Visitado em 12/06/14.
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caso, durante o sculo XX. A Arqueologia da Represso e da Resistncia forma um

novo campo com rico potencial para construo de conhecimento deste passado recente. Nesse sentido, Surez (2014), ao utilizar o termo Arqueologia Contempornea,
afirma que este deve ser caracterizado de forma difusa sem buscar uma categorizao clara, levando em considerao que a Arqueologia no pode emergir de limitaes
cronolgicas, mas de forma afirmativa e embasada na articulao das relaes entre
passado e presente, cultura material, sujeitos e coletivos. Sendo assim, a arqueologia,
enquanto uma cincia que tem como foco o estudo da cultura material, pesquisas em
contextos de um passado recente no caso os regimes ditatoriais da segunda metade do
sculo XX-, passa a contribuir na construo de narrativas.
Pedro P. A. Funari, Andrs Zarankin e Emily Stovel (2005) defendem a perspectiva
de uma Arqueologia interpretativa, contextual e subjetiva. Assim, os arquelogos acessam, no presente, a cultura material que remete ao passado e que possibilita a construo de discursos. Desse modo, a materialidade vista de maneira ativa na construo
dos sujeitos e das subjetividades. Como a arqueologia pode contribuir no processo de
construo das memrias de contextos ditatoriais ou de conflitos contemporneos?
A Argentina foi pioneira na criao da EAAF Equipe Argentina de Antropologia
Forense no desenvolvimento de pesquisas nesse mbito, com uma equipe multidisciplinar formada por antroplogos, arquelogos, mdicos, etc. uma organizao cientfica
no governamental que trabalha na investigao de violaes dos direitos humanos e
nas buscas pelos desaparecidos polticos das ditaduras militares. Atualmente, a EAAF
atua em mais de 30 pases na Amrica Latina, frica, Oceania, Oriente Mdio e Norte
da frica, sia e Europa (EAAF, 2013). Muitos estudos tm sido desenvolvidos e tm
auxiliado tanto nas buscas e identificao de desaparecidos polticos como tambm a
escrever as histrias das pessoas que tiveram seus mais bsicos direitos violados.
Na Argentina, um estudo arqueolgico que muito contribuiu nesse sentido foi realizado por Zarankin e Niro (2008) A materializao do sadismo: arqueologia da arquitetura dos Centros Clandestinos de Deteno da ditadura militar argentina (1976-83).
Nesse texto, os autores discutem sobre as experincias sofridas por Niro (um dos autores) dentro dos centros clandestinos de deteno (CDTs) e como se dava a organizao
espacial e arquitetnica dos CDTs, bem como seus efeitos sobre os corpos e mentes dos
presos. O estudo da materialidade e da arquitetura dos centros clandestinos argentinos,
entendido pelos pesquisadores como dispositivos de poder, possibilitou compreenso
de uma ideologia sdica e perversa que se materializou dentro da organizao desses
espaos e que permaneceu na cultura material da represso.
Funari e Zarankin (2009), em Brilho eterno de uma mente sem lembranas: Arqueologia e construo da Memria da represso militar na Amrica do Sul (1960-
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80), fazem um panorama sobre os estudos de arqueologia em contextos repressivos na

Amrica Latina e escrevem sobre o trabalho arqueolgico realizado em 2002, no Cube
Atltico - C.A. em Buenos Aires/Argentina. O C.A, tambm conhecido pelo codinome
de Centro Anti-subversivo, era um centro clandestino de deteno que funcionou no ano
de 1977 e, estima-se que em torno de 1.500 pessoas tenham passado por l, e a maioria delas est desaparecida (Idem: 42). Este tipo de pesquisa enfatiza a importncia
desses estudos sobre a materialidade da represso na construo das memrias sobre a
ditadura Argentina.
Melisa Salerno (2009) realizou um trabalho tambm na Argentina, denominado A
construo da categoria Subversivo e os processos de remodelao de subjetividades atravs do corpo e do vestido (Argentina, 1976-1983). Esta pesquisa versa sobre
as formas que o Estado argentino criava para definir aqueles considerados subversivos,
portanto, opositores ao regime vivido pelo pas. Alm disso, pde, atravs das anlises
nos restos de indumentrias - que foram recuperadas nas exumaes realizadas pela
EAAF nas valas do Cemitrio Municipal Lomas de Zamorra -, fazer o entrecruzamento
de informaes documentais e orais. Desse modo, a autora conseguiu desvendar informaes sobre a dinmica repressiva, sobre as prises, onde faziam parte as constantes
trocas de roupas dos presos ou mesmo o ato de despi-los, como prtica de desestruturao do sujeito. Alm de descobrir maneiras que o Estado arranjou para perpetuar a condio de desaparecido, dificultando o reconhecimento e identificao dessas pessoas.
Moshenska (2010) realizou um estudo arqueolgico sobre mscaras de gs infantis
da Segunda Guerra Mundial na Bretanha. Sua pesquisa tomou por base as memrias
narrativas de pessoas que viveram a experincia de utilizar essas mscaras de gs no
tempo da guerra. O autor trabalhou os seus usos, usos imprprios ou subversivos, o
descarte, os efeitos do gs venenoso, sua esttica, a questo do aprendizado durante
a infncia e os treinamentos militarizados para cuidado e uso dessa pea tecnolgica
enquanto equipamento de proteo pessoal. O diferencial de sua pesquisa foi a nfase
dada ao aspecto sensorial e nas relaes entre memria e sensibilidade.
Nesse sentido, as narrativas tratadas em seu estudo, demonstram que as experincias sensoriais resistiram ao longo do tempo na lembrana dessas pessoas de forma
clara e a esttica das mscaras formou um rico potencial para maior compreenso das
relaes entre pessoas e coisas. Essas relaes foram entendidas como dilogos que
permitiram olhar alm das mscaras de gs enquanto mediadores sociais, e, indo na
direo da compreenso de que coisas inanimadas so agentes animados agindo sobre
as pessoas e as pessoas sobre as coisas (MOSHENSKA, 2010: 625).
No Brasil, foram publicadas duas principais obras de referncia sobre o tema: Arqueologia da Represso e da Resistncia: Amrica Latina na era das ditaduras (1960-
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1980), organizado por Funari, Zarankin e Reis (2008) e Arqueologia Direito e Democracia tambm organizada por Funari et all. (2009). Na primeira obra, dentre os
diferentes autores latino americanos, h o texto escrito por Funari e Oliveira (2008)
que trata da Arqueologia do conflito no Brasil e aponta, inicialmente, o desinteresse por
parte dos pesquisadores nessa temtica. Demonstra os esforos para formao de equipes forenses para busca dos desaparecidos polticos do Brasil, o que ocorreu no ano de
1992, atravs do Grupo Tortura Nunca Mais/RJ. As buscas aconteceram no Cemitrio
Ricardo Albuquerque, no Rio de Janeiro, sem xito por parte da equipe. Em seguida,
os autores escrevem sobre o potencial para pesquisas nessa rea no Brasil. Na segunda
obra, Funari et al. (2009) publicam um compndio com nmero maior de textos sobre
o tema. Monteiro da Silva (2009) discorre a cerca dos primrdios da arqueologia forense no Brasil, apontando a importncia da disciplina em contextos criminais. Funari
e Carvalho (2009) escrevem sobre as perspectivas e o potencial da arqueologia forense
enquanto arqueologia pblica, e ainda, o artigo escrito por Soares (2009) sobre Arqueologia e justia de transio no Brasil.
Inserida na temtica da Arqueologia da Represso e da Resistncia no Brasil, a
pesquisa de mestrado que desenvolvo junto Unicamp, constitui um levantamento dos
locais onde houve represso e torturas, bem como de locais utilizados pelo aparato repressivo entre os anos de 1964/1985, em Porto Alegre, estado do Rio Grande do Sul. A
princpio, se acreditava na existncia de aproximadamente 18 locais, porm, iniciadas
as pesquisas nos processos de indenizao poltica7 e nos pronturios dos presos polticos do DOPS/RS8, como dado prvio, esse nmero saltou para 40 locais. Esses lugares
compreendem espaos que serviram para deteno e tortura, como quartis, presdios,
escolas, delegacias; um Centro Clandestino de Deteno e Tortura e tambm hospitais,
utilizados para atendimento mdico dos presos. Aps a concluso do levantamento, a
inteno elaborar mapas temticos sobre esses lugares e fazer uma anlise comparativa com base na Arqueologia da Arquitetura do CDT - Centro Clandestino de Deteno
e Tortura e de um dos estabelecimentos prisionais, o da Ilha do Presdio. O principal
objetivo desta pesquisa colaborar na construo de memrias materiais sobre o perodo na cidade, de modo a tornar pblico o que um dia se passou nesses locais. Estes so
apenas alguns dados preliminares da pesquisa que est em andamento.
A possibilidade de se construir histrias com base nos vestgios presentes na materialidade da represso demonstra a importncia de estudos arqueolgicos no mbito
7 Acervo do Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul.
8 DOPS/RS - Acervo Contra Ditadura do Museu dos Direitos Humanos do Mercosul/Arquivo Histrico
do Rio Grande do Sul.
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da Arqueologia da Represso e da Resistncia no Brasil, e principalmente, pelo carter

democrtico e social da Arqueologia na construo de um passado to prximo e lancinante de nossa histria.
CONSIDERAES FINAIS
As pesquisas arqueolgicas sobre a cultura material oriunda de contextos repressivos podem colaborar com as cincias forenses, de modo a contribuir na compreenso,
por parte dos peritos, das circunstancias da morte, entre outros aspectos, servir como
provas materiais em processos judiciais. Contudo, cabe ressaltar aqui, que essas evidncias materiais possuem um enorme potencial para interpretaes que fogem do mbito
forense e que possibilitam trocas com outras reas do conhecimento, como Histria,
Sociologia, Poltica, entre outras. O conhecimento produzido pela Arqueologia desempenha um importante papel social tanto para as pessoas diretamente afetadas quanto
para a sociedade de um pas. Digo isso no sentido de que a Arqueologia possibilita
trabalhar e construir memrias - de um passado que doloroso para as geraes que
vivenciaram esse perodo, como para aqueles vieram depois da extino dos regimes
autoritrios -, como forma de conhecer o seu passado.
O desafio de se construir memrias materiais, com base em anlises arqueolgicas,
conjuga com a ideia da construo de memrias que possam ser trabalhadas coletivamente, como proposta por Elizabeth Jelin (2002) e polticas de memrias apontadas por
Leonor Arfuch (2013). Finalmente, lutar e trabalhar de maneira engajada para que as
memrias e as histrias no caiam no esquecimento dos abusos de um perodo traumtico para a sociedade brasileira e latino americana. E, com efeito, que pesquisas assim
possam promover debates e reflexes ativas sobre esse passado e sobre o seu sentido
para o presente e futuro.
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao Professor Dr. Pedro Paulo Funari pela orientao, ao PPG Histria
Unicamp, Capes pelo fomento desta pesquisa. Dra. Rita Juliana Poloni pela editorao do dossi e pelas contribuies para o aprimoramento do texto. Tambm Prscila
Souza, Marila Almeida e ao Varlei Couto pelos comentrios e conversas que muito
auxiliaram na construo deste texto, que de minha inteira responsabilidade.
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Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2013.
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www.11caas.org/grupos-de-trabajo/gt72-patrimonio-arqueologias-contemporaneasy-politizacion-debates-en-torno-a-estrategias-de-intervencion-en-la-esfera-publica/
Visitado em 11/06/14.
ZARANKIN, Andrs; NIRO, Cludio. A materializao do sadismo: arqueologia da
arquitetura dos Centros Clandestinos de Deteno da ditadura militar argentina (197683). IN: Arqueologia da Represso e da Resistncia: Amrica Latina na era das
ditaduras (1960-1980). So Paulo: Annablume; Fapesp, 2008.
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Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
O VERMELHO E O
NEGRO:
RAZES COLONIAIS DO UNIVERSO

Pedro Pablo Fermn Maguire
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
O VERMELHO E O
NEGRO:
RAZES COLONIAIS DO UNIVERSO
Pedro Pablo Fermn Maguire1
RESUMO
As fases finais da rede Nazista na Segunda Guerra Mundial predominam nas imagens
mais frequentes sobre campos de concentrao. Mas, isolando alguns dos seus elementos conceituais, lxicos e materiais, podemos encontra-los em meio a contextos coloniais. O militarismo e o estado de exceo fornecem tambm algumas das condies
nas quais esses elementos ou prticas geralmente associadas declarao de inimizade,
adquiriram um carter massivo.
Palavras-chave: campo de concentrao; barraco; escravido.
ABSTRACT
The final stages of the Second World War Nazi network of concentration camps are predominant in contemporary imageries of concentration camps. Still, if we isolate some
of these networks conceptual, lexical and material elements we can easily trace back
their roots in colonial contexts. Militarism and the state of exception have also tended to
provide some of the conditions where these elements or practices- generally associated
to the declaration of enmity- have acquired a massive scale.
Keywords: concentration camp; barracks; slavery.
RESUMEN
Las fases finales de la red Nazi en la Segunda Guerra Mundial predominan en las imgenes ms frecuentes sobre los campos de concentracin. Pero, aislando algunos de
sus elementos conceptuales, lxicos y materiales, podremos encontrarlos en medio de
contextos coloniales. El militarismo y el estado de excepcin proporcionan tambin
algunas de las condiciones en las cuales estos elementos o prcticas generalmente aso-
1 Mestrando da Unicamp, tradutor e professor de ingls. E-mail: pedritofmaguire@gmail.
com
PEDRO PABLO FERMN MAGUIRE
ciadas a la declaracin de enemistad, adquireron un carcter masivo.

Palabras clave: campo de concentracin; barracn; esclavitud.
INTRODUO: ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E CAMPOS DE CONCENTRAO

O totalitarismo (opera atravs de) a instaurao, atravs do estado de exceo,
de uma guerra civil legal, que permite a eliminao fsica no apenas dos adversrios
polticos, mas de categorias inteiras de cidados que por qualquer razo resultam no
integrveis no sistema poltico (AGAMBEN, 2004: 25).
As fases finais no desenvolvimento da rede concentracionria nazista predominam
nos imaginrios mais frequentemente atrelados s palavras campo de concentrao.
Mas tanto os trabalhos na arqueologia do confinamento (MYERS e MOSHENSKA,
2011) quanto anlises desenvolvidas no campo da arqueologia da represso (FUNARI
e ZARANKIN, 2006) tm conseguido complementar tais representaes, propondo outros contextos nos quais foram empregadas tanto essas palavras quanto a materialidade
qual elas se referem.
Arquelogos de vrios pases do continente americano e da Europa tm destacado a utilidade da disciplina para documentar e estudar prticas repressivas atreladas
violao de direitos humanos (GONZLEZ RUIBAL, 2007; FUNARI e ZARANKIN,
2006; FUNARI, SILVA e CARVALHO, 2009). Muitos desses estudos contribuem para
a identificao de vtimas e para o reconhecimento dos projetos polticos sepultados.
Esses trabalhos podem se considerar arqueolgicos no sentido de relativos aos povos
sem histria (FUNARI e ZARANKIN, 2006). As tentativas mais recentes de apagamento histrico por estados ditatoriais ou totalitrios forneceriam um exemplo recente
e documentvel do velho problema da representao dos oprimidos na Histria (BENJAMIN apud GONZLEZ-RUIBAL, 2008).
Na primeira parte deste artigo, sero propostos vrios exemplos que ampliam o
escopo geogrfico mais frequente dos estudos sobre campos de concentrao. Ao fazer isso, procura-se demonstrar a restrio geogrfica que supe considerar somente
a terrvel experincia nazista, precisamente pelo seu carter abominvel. Procura-se
tambm ilustrar a possibilidade de documentao do violento efeito das prticas sociais
atreladas ao conceito de campo de concentrao, e as suas diversas materializaes
histricas, tristemente amplas, polissmicas. Aqui destacaremos como se desenvolveram as palavras campo de concentrao, a materialidade e as prticas sociais corres-
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O VERMELHO E O NEGRO
pondentes, antes de Auschwitz.

Na frica do Sul, por exemplo, os concentration camps da segunda guerra dos
Beres (1899-1902) apareceram no meio de uma guerra colonial. Junto com o seu internamento em campos, a populao Ber descendentes de colonos holandeses foi
designada pelo exrcito e apresentada socialmente como inimiga. A concentrao preventiva desse grupo pressupunha nas mulheres e nas crianas Beres apoios guerrilha
contra o exrcito britnico. Estima-se que 27.000 Ber morreram em campos de concentrao durante essa guerra (CUTHBERSON, GRUNDLINGH e SUTTIE, 2002).
Mas, como relembra o estudo arqueolgico de Weiss (em MYERS e MOSHENSKA,
2011), os britnicos tambm confinaram em campos as populaes de origem africana
e cor negra. Aqueles outros campos tinham na regio precedentes na arquitetura e nas
prticas prvias guerra (WEISS in MYERS e MOSHENSKA, 2011).
De fato, j na dcada de 1880, o controle monopolstico sobre os diamantes e sobre os corpos dos mineiros negros do Sul da frica tinha motivado a criao de reas
de habitao fechadas, os chamados compounds. Nesses compounds de tempo de paz
controlava-se estritamente cada aspecto das vidas dos trabalhadores e os seus deslocamentos, sempre suspeitos. J sob o estado de guerra formal e declarada e suspeitando
de um grupo maior de pessoas os compounds foram empregados contra as duas populaes, os Beres e os povos nativos africanos negros; mas os barraces empregados
neles, barracks inspirados em modelos de minas escravistas brasileiras (WEISS, Op.
Cit, p. 25) continuaram idnticos. Os mineiros negros j eram socialmente excludos e
sistematicamente suspeitos em tempo de paz, embora durante a guerra esses barraces
tenham se multiplicado, sendo empregados com os Beres.
O antroplogo e historiador Gewald relembra que o exrcito imperial alemo tambm empregou, quando precisou deles, os konzentrazionslager na Nambia (GEWALD,
2004) contra o povo Herero. Em 1904, o Kaiser enviou regio as tropas do general
Trotha, que nas suas prprias palavras visava a eliminar (Op. Cit, 62) o povo Herero, objetivo que quase atingiu, acabando com 80% deles. Terminada aquela guerra, a
brutalidade continuou marcando as relaes com os Hereros sobreviventes, trancados
em campos de concentrao desde 1905. A violncia era cotidiana e a vida Herero s
tinha o valor obtido com os trabalhos forados. No mnimo 20.000 Hereros morreram
e, quando os campos fecharam em 1908, os sobreviventes tinham perdido o direito
de possuir terra e gado, as duas bases de sua organizao social. Os exemplos citados
mostram como os campos de concentrao foram instrumentais s relaes de excluso
poltica e social. Sob a declarao de guerra, nos exemplos citados, a relao de inimizade caiu sobre mais e mais grupos.
Os exemplos dos Hereros e dos Beres ajudam a pensar o prprio termo em uma
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grade cronolgica e geograficamente mais ampla de relaes de inimizade: em ambos

os exemplos, prvios Segunda Guerra Mundial, concentration camps e konzentrationslager proliferaram no meio de prticas sociais que se debruavam sobre os corpos
daqueles que os exrcitos definiam como inimigos. Prticas como eliminao, internamento preventivo, trabalhos forados ou reeducao aparecem associados prtica
da concentrao. Embora no caso dos Hereros a inimizade trouxesse a aplicao de
polticas visadas eliminao, o exemplo dos Beres e de seus antecedentes mostra
uma intensificao, sob a declarao do estado de guerra, de prticas j existentes nas
colnias em tempos de paz.
PRECEDENTES COLONIAIS DOS CAMPOS DE CONCENTRAO
FRANQUISTAS
O fenmeno concentracionrio e as suas relaes com os Estados imperialistas dos
sculos XIX e XX pode se completar com uma procura de elementos materiais, como
os compounds, o arame de espinho ou os konzentrationslager dos exrcitos alemo e
britnico. Os espaos cada vez mais fechados e milimetricamente controlados, como
os ghettos na prpria Alemanha nazista, traduzem espacialmente o crescimento do poder desses Estados imperialistas, que foram fechando espaos ao poder excepcional
dos exrcitos. Os espaos militares podem ser entendidos como mbitos privilegiados
de desenvolvimento de estratgias de poder dos Estados modernos, mas no como os
nicos. Em uma cronologia mais ampla, desde o comeo da poca moderna, os Estados
frequentemente por meio dos exrcitos vinham atuando sobre reas crescentemente
arquitetadas. No continente americano, como relembra Zarankin (2001), as cidades
foram os centros de estratgias de controle do poder capitalista e colonial. J Funari e Menezes (2014) destacam como as cidades espanholas e portuguesas constituem
uma parte distintiva do legado arqueolgico e colonial na Amrica do Sul. No caso da
Amrica Espanhola, a planta quadrada e o planejamento das cidades tm uma estreita
relao com a engenharia militar.
Para os Estados imperialistas mencionados, o britnico e o alemo, as colnias
foram, no sculo XIX, o espao de desenvolvimento da tecnologia poltica de controle
civil e militar. Foram nelas que a arquitetura, a engenharia e as prticas punitivas se
debruaram sobre os corpos de populaes excludas e foram tratadas como inimigas.
Em fins do sculo XIX, a engenharia e a arquitetura coloniais e o exrcito em pocas
de declarao do Estado de Exceo ofereceram vrias contribuies duvidosas ao
elenco internacional de prticas de represso, explorao e controle. J no sculo XX,
vrias dessas prticas, artefatos e punies caram sobre as populaes na Europa. No
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caso dos campos de concentrao franquistas, isso aconteceu antes do apogeu da rede
concentracionria nazista e do sistema Gulag sovitico. Nas seguintes pginas explorarei algumas das prticas legais, espaciais e materiais empregadas anteriormente e de
maneira dispersa em contextos coloniais e que, juntas, se materializaram nos campos
de concentrao franquistas durante a Guerra Civil Espanhola.
1. CUBA: OS DEPSITOS, O BARRACNE A RECONCENTRACIN
Vrias prticas extremamente agressivas com os corpos dos concentrados nos campos franquistas tinham aparecido antes nas colnias. A identificao compulsria, muitas vezes inscrita contra a prpria vontade, a concentrao segregada em determinadas
reas e o depsito em barraces aparecem no espao urbano e em determinados tipos de
fazenda altamente industrializados, no universo da escravido em Cuba. Uma parte importante da economia cubana j era baseada na explorao de escravos durante o sculo
XVIII. Baseado nos dados de Lpez de la Vega Valds (identificao do personagem), o
historiador e arquelogo cubano Gabino de la Rosa calcula em 6 milhes o nmero de
africanos introduzidos no Caribe entre os sculos XVI e XIX (LPEZ VALDS apud
DE LA ROSA, 2012). A revolta antiescravista no Haiti no final do sculo XVIII trouxera uma intensificao da economia escravocrata em outras reas do Caribe, Amrica
do Sul e do Norte. Desde 1790, foram introduzidos na ilha de Cuba mais escravos do
que durante um sculo e meio anterior (CUBRA VICHOT, 2012). O estudo de De La
Rosa sobre as tatuagens de escravos cubanos situa essa prtica de inscrio como uma
resposta necessidade de identificar os escravos com as propriedades dos donos dos
engenhos (DE LA ROSA, 2012). As autoridades coloniais, os donos dos engenhos e os
caadores usavam as tatuagens para afirmar a titularidade sobre os escravos e garantir
o pagamento dos impostos sobre eles.
Junto com as tatuagens, a identificao tambm se utilizava de depsitos. Esses
prdios centralizavam os escravos, e foram gerenciados por diferentes famlias em sua
longa histria. Mas foi a Junta de Fomento, organismo real, que construiu o maior depsito de La Habana. Ele estava situado no bairro de Cerro, no centro de La Habana e
contava com vrios vigilantes, um mdico e um encarregado das finanas. Os cativos
eram expostos publicamente naquele grande prdio e identificados por intermdio das
tatuagens (carimbos) sobre os seus corpos. A mesma lei que previa a construo do
depsito de Cerro em 1800 prescrevia que qualquer negro que no conseguisse ser
identificado podia acabar preso dentro desses estabelecimentos. Os depsitos geraram
registros cuidadosamente anotados (DALTON, 1967).
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Os depsitos eram provisrios. A moradia permanente dos escravos tinha um nome,

que, como os compounds britnicos, tambm tracejava uma conexo entre o trabalho
em cativeiro e o universo concentracionrio: o barraco. Desde o sculo XVI e XVII,
a palavra barracn, em espanhol (barracoon em ingls) designava lugares temporariamente habilitados para depsito dos escravos venda na costa Oeste da frica e na
Amrica. Durante o sculo XIX, a palavra passou a designar lugares de habitao de
escravos na ilha de Cuba; durante esse sculo, os barracones viraram a soluo arquitetnica que melhor se adaptava s necessidades de controle dos escravos nos engenhos
cubanos de acar.
A altssima produtividade dos engenhos cubanos continuou enriquecendo a elite
cubana sacarocrata nas palavras de Manuel Moreno Fraginals, autor de um estudo clssico sobre os engenhos durante todo o sculo XIX. Mas as fugas de escravos
continuaram, e a luta pela emancipao somou-se a outros conflitos sociopolticos at a
guerra de Independncia de 1895-1898. Durante o sculo XIX, a economia aucareira
continuava crescendo, apesar da ameaa do desenvolvimento da beterraba competidora na produo de acar vinda da Europa no meio das lutas pela Abolio e da
formao de movimentos anexionistas, reformistas e independentistas.
Entre os conspiradores do comeo do sculo XIX encontraram-se negros livres
como Jos Antonio Aponte, que organizou um movimento abolicionista, em 1812.
Tambm participaram escravos negros e mulatos livres na conspiracin de La escalera
(conspirao da escada), cujo nome remete a uma prtica de punio pblica na qual os
escravos eram atados a uma escada e recebiam chibatadas. A brutal represso incluiu a
aplicao de torturas at a morte em at 300 pessoas, 78 execues, 600 pessoas presas
e 400 expulsas (CANTN NAVARRO, 1998).
Nesse contexto mais amplo, podemos entender a evoluo arquitetnica e da distribuio espacial dos barracones proposta pelo estudo clssico de Fraginals sobre os
engenhos de acar. El ingenio cubano de la zcar (1978), prope diferentes fases no
ciclo escravista, destacando a importncia das tarefas de vigilncia dos cativos, que
trouxeram um novo uso ao termo barracn. Na ilha de Cuba, as moradias rurais foram
modificadas pelos donos dos ingenios em duas fases subsequentes. Moreno Fraginals
prope uma primeira transformao, entre fins do sculo XVIII e comeo do sculo
XIX, na disposio dos bohos, pequenas cabanas rurais com cho de terra e teto de
folha de palma. Os bohos passaram de um padro mais disperso para o modelo em U
(figura 1). Fraginals destaca a capacidade de vigilncia dessa primeira transformao e
a utilidade para distribuir as foras dos escravos no espao.
J o termo barracn serviu, em uma fase posterior, para assinalar o ponto mximo
do ciclo do acar. Na virada do sculo XIX, o barracn designava a materializao de
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toda uma estratgia de controle social, um complexo arquitetnico e industrial. O barracn era um grande prdio de planta quadrada, com uma nova localizao da cozinha
no centro do ptio e a mudana de materiais. A madeira dos bohos termo que passa
a designar s o reduzido espao para dormir foi trocada pela pedra e pelo ladrilho,
ficando s para as cercas que, em meados de 1860, deviam ser feitas em arame de espinho (Op. Cit., 1978). As sociedades de donos de engenhos promoveram estudos que
prescreviam tambm a distribuio de outros elementos que faziam dos barracones
unidades cada vez mais autossuficientes. Lojas, casas para o criador dos bois ou para
os capatazes, e eventualmente reas para chineses coolies ou escritrios para homens
livres encarregados de funes administrativas. Esses manuais eram ilustrados com
gravuras de alguns dos artistas mais importantes da ilha, como Eduardo Laplante. Entre
os elementos arquitetnicos, Moreno Fraginals destaca tambm o emprego de diversos
referentes visuais. Vrios campanrios, torres, etc. marcavam o tempo e marcavam o
tempo do trabalho e o espao dos engenhos a longa distncia.
A RECONCENTRACIN
A luta pela emancipao continuou se entretecendo na ilha com os diferentes grupos sociopolticos em formao no sculo XIX: reformistas dentro do Imprio espanhol, anexionistas com os Estados Unidos e independentistas. A poltica impositiva e
econmica das autoridades coloniais, junto com sua incapacidade de articular reformas
polticas e sociais efetivas continuavam empurrando cada vez mais setores para posies independentistas. A abolio misturava-se com a luta independentista, segundo prope com cada vez mais frequncia a historiografia sobre Cuba. Por exemplo, o
historiador e divulgador Julio Cubra, em seu Breve Historia de Cuba (2012), destaca
o exemplo de Carlos Manuel Cspedes Castillo. No dia 10 de outubro de 1868, o advogado da cidade de Bayamo proclamou a Independncia de Cuba e simultaneamente
libertou os escravos do seu prprio engenho. As cidades menores de Camaguey e las
Villas secundaram o levantamento e tanto grupos de voluntrios contra a Independncia
quanto o exrcito imperial espanhol reagiram, tendo como sequncia uma guerra de 10
anos; depois da guerra, a ilha continuou a fazer parte da Espanha.
A escravido foi formalmente abolida pelo governo colonial da Espanha em Cuba
em 1886, embora nas grandes exploraes rurais os proprietrios continuassem exercendo um forte controle sobre os movimentos dos seus empregados. Os conflitos sociais e polticos continuaram crescendo. Alguns dos grupos partidrios da Independncia aproximaram-se de setores populares e operrios. Ao mesmo tempo, um processo
de militarizao atingiu tanto essas organizaes revolucionrias quanto o governo co-
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lonial da ilha e os conflitos sociopolticos. A segunda declarao de Independncia e a

guerra subsequente tiveram, como dirigentes dos exrcitos de libertao, generais como
Jos Mart, Mximo Gmez e Antonio Maceo. Eles se viram investidos de atribuies
excepcionais, cvicas e militares. O governo colonial na ilha de Cuba tambm entregou
poderes excepcionais ao General Valeriano Weyler, nomeando-o Capito Geral da ilha.
Weyler comandou em Cuba um exrcito de mais de 200.000 homens, o maior exrcito
jamais enviado a Cuba por uma potncia europeia (NAVARRO GARCA, 1998: 172).
Foi no emprego desses poderes excepcionais que ele aplicou a prtica de guerra
colonial conhecida como reconcentracin. Como o emprego dos concentration camps
na frica do Sul, a reconcentracin visava a desfazer os vnculos entre os exrcitos de
guerrilheiros independentistas do campo e os seus apoios civis, forando o deslocamento massivo de toda a populao at as cidades e determinados pontos militarizados
e fortificados. A reconcentracin imps a restrio de movimentos sobre toda a ilha.
Como a lei de 1800, a prtica jogava sobre o conjunto da populao uma suspeita sistemtica de criminalidade. Nos bandos de reconcentracin propagandeavam que quem
no comparecesse aos espaos designados seria considerado e julgado como rebelde,
o crime mais grave do Cdigo da Justia Militar de 1890. Se a presuno de culpabilidade, o cativeiro e o objetivo da identificao relembravam os depsitos, a inscrio
dos apresentados era feita com carter metdico, em registros escritos e no em tatuagens. Vrios donos de fazendas cafeeiras e aucareiras rurais se opuseram medida
que os privava da sua mo de obra ao exigir a presena na cidade.
A reconcentracin no visava, como os konzentrationslager, a eliminao massiva
das populaes alvo. De fato, operava sobre o princpio inverso de aniquilar os meios
de vida no campo (moradias, gado, bananas e tudo aquilo que pudesse servir de sustento aos guerrilheiros) e preservar na cidade a vida dos apresentados em paz e sob controle. Mas a degradao das condies de vida foi catastrfica. Sem suficientes meios
para fornecer o sustento dos prprios soldados espanhis em sua maioria procedentes
das camadas populares da pennsula , o exrcito no dava conta da manuteno mnima dessa vida das massas concentradas. Entre 1895 e 1898, 41.000 soldados espanhis
morreram por causa de enfermidades infecciosas. Ao menos 150.000 civis morreram
em consequncia da reconcentracin em toda a ilha. No nvel local, um estudo sobre a
rea de Guira de Melena mostrou o impacto da poltica de reconcentracin sobre os padres de mortandade, o tamanho das pessoas e o impacto sobre os ossos delas (PREZ
GUZMN, 1998). O estudo mostrou como as desigualdades aumentavam e atingiam as
possibilidades de sobrevivncia. Muitas pessoas mais pobres e trabalhadoras do campo
tiveram que trabalhar a servio domstico dos mais ricos ou militarizados nas obras de
fortificao dos centros de reconcentracin.
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PRIMEIRAS APLICAES NA PENNSULA IBRICA: A GUERRA DE

FRONTEIRA DE FRANCO EM ASTRIAS.
J antes da Guerra Civil, determinados grupos comearam a se destacar na implementao de polticas e prticas repressivas. No exrcito franquista, as foras coloniais
de choque encontravam-se entre esses grupos. Muitos dos generais chave na sublevao contra a Repblica em julho de 1936 eram africanistas, oficiais dos corpos coloniais
do Norte da frica. Aps a perda de Cuba, Porto Rico e Filipinas em 1898, a Espanha
mantinha pequenos territrios imperiais em Guin Equatorial e no Norte da frica.
Vrias faixas de terra e cidades, Ceuta Tetuo e Melilla, encontravam-se no meio de
dois competidores bem maiores, a Frana e o Reino Unido. As lutas contra as tribos do
Rife, os independentistas rabes, eram duras, e a mentalidade de assdio, machismo e
mistificao em relao morte eram centrais entre os militares africanistas. Com base
nessas ideias, o general Franco havia fundado um corpo de elite, os Legionrios, em
uma fase muito formadora da sua vida. Como ele mesmo falou para o jornalista Manuel
Aznar durante a Guerra Civil: Sem frica no consigo me explicar nem para mim nem
para os meus companheiros de armas (PRESTON, 1994: 16).
O saque, a violncia sexual contra as mulheres e a execuo exemplar faziam parte
das prticas j desenvolvidas pelos Legionrios na guerra colonial desde bem antes da
Repblica, nos anos 20 (PRESTON, 1994). Durante a ditadura do General Primo de
Rivera, em uma visita frica, o ainda jovem general Franco e os seus Legionrios j
haviam escandalizado o Ditador por conta de suas brutalidades para com as populaes
rabes locais. Entre as prticas exemplares dos africanistas era frequente a exposio
de membros amputados. Em 1926, uma duquesa da alta sociedade, que havia doado
dinheiro para os Legionrios, recebeu como presente uma cesta contendo, entre flores,
duas cabeas decapitadas de membros das tribos do Rife (PRESTON, 1994: 76).
A Ditadura de Primo de Rivera e a monarquia terminaram, e o regime constitucional e democrtico da II Repblica Espanhola foi estabelecido em 1931. A Repblica
legalizou vrios movimentos polticos e organizaes sindicais at ento perseguidos,
fez avanos pela separao da Igreja e do Estado e empreendeu uma reforma agrria.
Todas essas tentativas de transformao sociopoltica foram sabotadas pelos partidos e
organizaes sociais das foras sociais tradicionalmente privilegiadas. A Repblica no
satisfez muitos dos anseios de redistribuio e justia social propostos por essas organizaes e que atingiam uma grande parte da populao da desigual Espanha da dcada
de 1930. Tanto os governos de esquerda poltica quanto o regime legal, e a ideia de
governo democrtico e popular, ficavam muito debilitados por cada militarizao dos
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conflitos sociais. A direita antirrepublicana, em contrapartida, se fortalecia. Em 1933,

ganhou as eleies uma coalizo de partidos de direita. Quando em 1934, na regio
mineira de Astrias, aconteceu um grande levantamento insurrecional. Nessa altura,
sob as siglas UHP (Unos Hermanos Proletarios) uma greve geral virou um levante de
aspiraes revolucionrias.
O governo declarou o Estado de Exceo e concedeu o controle de Astrias e o gabinete de governo ao ainda jovem General Franco, estrela militar do Norte da frica.
As tropas africanistas compostas por Legionrios e tropas rabes de ocupao e policiamento e treinadas nas lutas contra as tribos do Rife encararam a represso como se fosse
uma guerra de ocupao colonial. O Cdigo de Justia Militar de 1890 foi aplicado na
pacificao da regio. O saque, as violncias sexuais e o raspar do cabelo das mulheres aterraram a regio. As estratgias de controle local e as atuaes que os africanistas
tinham aplicado na guerra colonial no Rife para se apropriar de jeito irreversvel do territrio foram aplicadas em Astrias. A desumanizao do inimigo, prpria do confronto
colonial (ou da justificao da escravido), tambm no demoraram. O prprio Franco,
justificando o trato inumano dos africanistas que escandalizaram alguns membros do
prprio exrcito (PRESTON, 1994; 2011), redefinia assim os limites do humano: Esta
guerra es una guerra de fronteras, y los frentes son el socialismo, el comunismo y todas
cuantas fuerzas atacan a la civilizacin para reemplazarla por la barbrie (PRESTON,
2011: 132). Na aplicao do Cdigo de Justia Militar os africanistas julgaram milhares de pessoas por rebelio, inclusive membros do prprio exrcito. Nessa altura, no
houve campos de concentrao, mas calcula-se em 30 ou 40.000 o nmero de pessoas
que lotaram as cadeias (PRESTON, 1994).
DA RECONCENTRACIN DE CDIZ AOS CAMPOS DE GALCIA NA
GUERRA CIVIL ESPANHOLA
Em 18 de julho de 1936, pouco tempo aps uma nova vitria eleitoral da esquerda,
uma parte do exrcito insurgiu um golpe de estado contra a Segunda Repblica da Espanha, apoiado pela Igreja Catlica e pelos setores mais privilegiados da sociedade. A
sublevao dos militares foi um sucesso imediato no Marrocos espanhol, mas revelouse pior do que o esperado no resto da Pennsula. Nas cidades maiores, como Madrid,
Barcelona ou Bilbao, os militares golpistas foram contidos ou depostos nos primeiros
dias aps o golpe de 18 de julho. A resistncia de uma parte do exrcito, do governo
e das organizaes sociopolticas obrigou os militares sublevados a desatarem uma
guerra de trs anos (1936-1939) at estabelecerem a ditadura do General Franco (19391975).
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Entre as figuras mais destacadas do lado franquista encontravam-se, nos primeiros

momentos da Guerra Civil, africanistas como o General Mola, de grande importncia
entre os generais golpistas. Desanimado no comeo, Mola queria se retirar para a sua
Cuba natal. Mas, animado pelos sucessos de outros africanistas como o General Varela
em Navarra j destacado na represso asturiana de 1934 Mola ajudou a organizar o
golpe. Mola emitiu uma srie de instrues para a rendio rpida do inimigo, dentre
as quais podemos destacar o recurso s foras coloniais: Moras Regulares, Mehal-las,
Harkas e polcia indgena. (PRESTON, 2011: 195).
Durante a Guerra Civil, os campos de concentrao viajaram, junto com tticas de
choque similares, da frica para Espanha (BALFOUR, 2002). As prticas concentracionrias seguiram o avano do exrcito franquista desde o Marrocos espanhol, onde
o golpe de Estado atingiu os seus primeiros sucessos. Nas praas militares de Tetuo
e Melilla, e a fronteira com Tanger, foram detidos os primeiros inimigos em lugares
frequentemente descritos na documentao como campos de concentracin ou depsitos. Sob a declarao do Estado Exceo eram detidos em terrveis condies,
seguidores republicanos, obreiros, soldados, membros de lojas manicas e judeus
suspeitos do delito de rebelio (BALFOUR, 2002: 497). Fortalezas militares, capitanias e prises foram os primeiros prdios reutilizados como campos de concentrao.
As testemunhas orais do historiador militar da Guerra de Marrocos, Sebastian Balfour
recordavam que os concentrados faziam trabalhos forados, e que os membros do partido fascista Falange tinham acesso aos campos. Os membros da Falange reconheciam
e selecionavam as pessoas que seriam executadas.
Uma das primeiras cidades conquistadas no Sul, no caminho dos sublevados de
Marrocos Madri, Cdiz. As casas foram registradas, e liberais de esquerdas, maons e sindicalistas (PRESTON, 2011: 198) foram detidos em massa. As prises e o
cassino da cidade encheram-se de inimigos dos sublevados, que foram torturados e
executados em grande nmero. Um Tribunal do Sangue executou 600 deles em cinco dias. A cidade de Cdiz estava separada da Pennsula por uma ponte, as Puertas de
Tierra, cujo fecho permitiu um controle total sobre o espao urbano (PRESTON, 2011),
ao reconcentrar a populao como em Cuba entre 1896-1898. Os espaos de deteno,
execuo e tortura desses inimigos apareciam de forma dispersa e improvisada em um
primeiro momento.
Durante o ano de 1937, os acontecimentos militares mais importantes da Guerra
Civil trasladaram-se ao Norte da Pennsula Ibrica. Desde a primavera de 1937 at
o final do ano foram conquistadas as praas militares de Santander, O Pas Basco e
Astrias. Galcia, no extremo Oeste da faixa Cantbrica do norte peninsular, j tinha
sido conquistada pelos militares durante os primeiros dias do golpe de Estado e partici-
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101
pou da fase de desenvolvimento industrial dos campos de concentrao (RODRGUEZ

TEIJEIRO em DE JUANA E PRADA, 2006; DOMNGUEZ-ALMANSA, 2008; SANTOS JULI, 1999). Durante a Guerra Civil morreram 4.000 pessoas, executadas na
Galcia. A declarao do Estado de Exceo desencadeou e sancionou uma situao de
caada aos suspeitos por grupos paramilitares.
O exrcito foi declarando o Estado de Exceo em cada pequeno vilarejo, vila e
cidade de cada comarca, aplicando o Cdigo da Justia Militar de 1890. A concentrao
dos inimigos, a sua identificao e o seu julgamento foram centralizadas por instituies cada vez mais focalizadas no espao concentracionrio e nos pormenores de sua
gesto. Desde Maro de 1937, Franco confiou o trabalho de coordenar a identificao e
a classificao dos inimigos a Luis de Orgaz, africanista experiente que tinha organizado o servio de formao e recrutamento das tropas coloniais. A instituio comandada
por ele visava Mobilizao, Instruo e Recuperao dos prisioneiros (RODRIGO, 2003).
Em maio do mesmo ano, criou-se a ICCP (Inspeccin de Campos de Concentracin
de Prisioneros), que teve no norte da Pennsula Ibrica uma das suas reas fundacionais
de atuao e desenvolvimento sob a nova direo de Luis Martn de Pinillos (RODRIGO, 2005). As prticas de identificao, de recluso, de execuo e de aplicao de trabalhos forados se industrializaram e massificaram, como parte do grande processo de
construo de um maquinrio militar. A rea de Galcia, que tinha sido industrializada
em sucessivas ondas desde o sculo XIX, oferecia boas comunicaes por mar e muitos
prdios industriais vazios. Deve-se a Luis Martn Pinillosa perspectiva tcnica sobre
os campos de concentrao e o maior esforo em adaptar os prdios empregados como
campos. Por meio de um discurso altamente tcnico e da insistncia na qualificao de
uma grande equipe de engenheiros, a ICCP de Pinillos pretendia um controle e uma
transformao totais dos prisioneiros por meio de um altssimo controle do espao em
que a vida dos prisioneiros se desenvolvia.
Em Galcia, criou-se toda uma rede de campos em funcionamento entre 1937 e
1938 (TEIJEIRO, Op. Cit. P. 288). A queda de Santander em fins de Julho e comeo
de Agosto de 1937, motivou a criao dos campos de Cedeira, Ferrol, Muros, Rianxo
e Camposancos (Op. Cit. p. 289). Depois da ocupao de Gijn, Astrias, foram estabelecidos em Galcia os campos de concentrao de Ribadeo e Santa Mara de Oia. Os
processos por rebelio militar se massificaram at o ponto de exigir a multiplicao
e o traslado de auditorias militares para a classificao, o julgamento e a punio de
100.000 pessoas, entre 1937 e 1938. A acusao mais frequente era a de rebelio ou
auxlio rebelio. Para Pinillos, o problema que eles representavam como categoria
social ia muito alm do inocente ou culpado e devia ser respondido tambm arquiteto-
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102
nicamente.
Os relatrios da ICCP constituem uma valiosa fonte para a compreenso da concepo de Pinillos sobre suas responsabilidades. Depositados no AGMAV2 (Archivo
General Militar de vila) os documentos descrevem a acumulao de prisioneiros em
prdios improvisados como um problema grave, magno e urgente; um problema que
exigia uma atenciosa colocao e estudo. Esse argumento da ICCP a sua prpria
especial qualificao percorre todas as comunicaes e acompanha o conjunto da
proposta do projeto social para os campos. A qualificao especial era a base de sua
prpria idoneidade para resolver o problema, para gerenciar a nova vida que surgia
nesses novos lugares. Assim, a ICCP falava nesse documento das classes desses indivduos, e do seu nmero, mas tambm da sua categoria, que devia ser esclarecida.
Enfatizava-se tambm a ideia de um regime especial e especfico, j fortemente caraterizado pelos trabalhos forados. Alm da ideia de classificao, a ICCP ocupava-se das
questes oramentais, especialmente da adaptao dos espaos para essa nova vida.
Mas comea a estabelecer conexes mais especficas, mais expressas, entre essa nova
vida e os espaos concretos onde ela iria se desenvolver. Junto com o critrio enfatizado
da urgncia, e o compartilhado dos custos reduzidos e rapidez, as relaes que a ICCP
props comearam a ter uma traduo espacial, arquitetnica.
Junto com mosteiros e escolas, os prdios industriais galegos forneciam ptios centrais onde se tornava fcil identificar, controlar e julgar. Sobre essa paisagem, projetavam-se questes sobre o regime ao qual os presos iam estar submetidos. Se ele ia ser
celular ou de aglomerao sendo as condies de sua vida dependentes destas e de
outras categorias. A especificidade da vida a ser gerenciada no interior exigia algumas
transformaes materiais nos prdios, que deviam ser detalhadas em materiais e lugares
que veiculassem as relaes necessrias entre os presos. Dependendo dessas relaes
a serem criadas com eles e entre eles, a ICCP projetava condies especficas nos
edifcios. E tambm construes e lugares especficos: a sua distribuio em grupos,
por exemplo, podia exigir recintos interiores de separao; as suas atividades, ptios
ou espaos livres reservados para passeios e exerccios.
Assim, os campos de concentrao foram os primeiros lugares adaptados ex novo
para conter os inimigos presos, a primeira soluo arquitetnica especfica da ICCP
para o problema dos prisioneiros. Nada traduzia a novidade da soluo arquitetnica que a instituio propunha como os barraces que props construir no Penal Del
2 As citaes aqui mencionadas procedem do citado arquivo, das carpetas e folhas AGMAV,
C. 2324, L. 46BIS, Cp. 1-12 e Documento AGMAV, C. 2330, L.57, Cp. 48-2. J obarracn
procede de AGMAV, C. 2329, 53, 16, 13.
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103
Dueso, adaptveis a qualquer lugar e que reproduziam as condies timas de habitao que deviam imperar em um campo.
A regio Norte de Espanha em geral, durante os anos 1937 e 1938, e a Galcia em
particular fornecem um ponto crtico no desenvolvimento tecnolgico dos campos de
concentrao franquistas. Junto com os barraces, foram prescritas outras normas como
a necessidade de colocar no centro dos ptios e em posio bem visvel a bandeira da
Espanha. Frente a ela deviam se ler periodicamente alguns dos artigos do Cdigo de
Justia Militar. No interior daqueles ptios comearam algumas das prticas que depois
viraram frequentes no exterior dos campos, como a saudao romana, os trs vivas a
Franco, etc. que continuaram nas escolas e lugares pblicos, inclusive depois do fechamento dos ltimos campos, em 1947.
CONSIDERAES FINAIS
difcil calcular o nmero exato de mortos em longa durao, mas no final da
Guerra Civil Espanhola, cerca de 277.000 pessoas viviam encerradas em campos de
concentrao e 90.000 trabalhavam na rede de trabalhos forados que eles ajudaram
a articular (RODRIGO, 2008 apud GONZLEZ-RUIBAL, 2011: 57). Pelos campos
passaram por volta de 500.000 prisioneiros e as condies de vida neles mataram de
fome, enfermidades infecciosas e agresses fsicas.
A considerao de inimigos da Nova Espanha em construo pelos franquistas
propiciou uma insistente fabricao da imagem dos republicanos como vermelhos. A
interveno da Unio Sovitica foi uma consequncia e no uma causa da Guerra Civil Espanhola, e o sucesso do Partido Comunista Espanhol veio da sua capacidade de
organizao da oposio democrtica contra a ditadura e depois da Guerra. Estudando
as polticas de memria da Espanha franquista e ps-franquistas, a antroploga Layla
Reinshaw insiste no carter quase racial adquirido pela categoria dos vermelhos (p.
62). Reinshawa prope como um equivalente estrutural do termo negros nas colnias
da Espanha, onde a cor serviria como um pretexto para tentar introduzir no sangue do
outro uma condio inferior. Podemos considerar os campos de concentrao como
lugares de produo em massa desse estigma que foi o vermelho. Os campos eram
os primeiros lugares especificamente desenhados para a identificao, a classificao,
a conteno e a agresso dos vermelhos para as suas vidas de segunda categoria. A
condio estendia-se a familiares, amigos e bairros inteiros, marcando uma procedncia supostamente subordinada. Sob a organizao tecnolgica da ICCP, as prticas de
identificao massiva, de concentrao, de punio e de trabalhos forados adquiriram
uma categoria massificada. Todas elas adquiriram um mbito especfico de desenvol-
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104
vimento tcnico nos campos franquistas e na ICCP uma problematizao tecnolgica.

Se os campos, especialmente os galegos, oferecem um exemplo de desenvolvimento
industrial, eles s unificaram velhos instrumentos com que os franquistas cinzelaram na
carne dos seus inimigos todos os seus medos da transformao.
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106
Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
ARQUEOLOGIA EM
CONTEXTOS DE REPRESSO E
RESISTNCIA:
Patricia Sposito Mechi

Michel Justamand
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
ARQUEOLOGIA EM
CONTEXTOS DE REPRESSO
E RESISTNCIA:
Patricia Sposito Mechi1
Michel Justamand2
RESUMO
O artigo discute a abordagem interdisciplinar no estudo de contextos de represso e
resistncia, focando especificamente na contribuio arqueolgica para o desvendamento
das histrias ocultadas da ltima ditadura brasileira a partir do caso da guerrilha do
Araguaia. Para isso, so levantados alguns aspectos deste que foi um dos episdios mais
violentos do perodo, indicando temas identificados a partir da anlise das fontes e da
bibliografia disponvel, em que a arqueologia pode oferecer relevantes contribuies.
Palavras-chave: arqueologia; ditadura; represso; resistncia; guerrilha do Araguaia.
ABSTRACT
The article discusses the interdisciplinary approach to the study of contexts of repression
and resistance, focusing specifically on archaeological contribution to revealing the
hidden stories of the last Brazilian dictatorship, from the case of the Araguaias guerrilla.
In this regard, some aspects of this are raised, which was one of the most violent
episodes of the period, indicating themes, identified from the analysis of the sources
and the available literature, in which archeology can provide relevant contributions.
1 Professora adjunta da UFT Universidade Federal do Tocantins. Doutora em Histria Social

pela PUC-SP. Lder do Centro de Estudos de Histria da Amrica Latina do Tocantins (CEHALTO), pesquisadora do Centro de Estudos de Histria da Amrica Latina (PUC-SP) e do grupo
de pesquisa Arqueologia da represso e da resistncia (UNICAMP). E-mail: patriciamechi@
hotmail.com
2 Professor adjunto da UFAM Universidade Federal do Amazonas, Ps-Doutor em Histria,

Doutor em Antropologia e Graduado em Histria pela PUC-SP; e vinculado ao grupo de
pesquisa Arqueologia da represso e da resistncia (UNICAMP). E-mail: micheljustamand@
yahoo.com.br
PATRICIA SPOSITO MECHI e MICHEL JUSTAMAND
Keywords: archeology; dictatorship; repression; resistance; Araguaia guerrilla.

Resumen: El artculo analiza el enfoque interdisciplinario en el estudio de los contextos
de represin y resistencia, centrndose especficamente en la contribucin arqueolgica
para revelar las historias ocultas de la ltima dictadura brasilea desde el caso de la
guerrilla de Araguaia. Para eso, son levantados algunos aspectos de este que se trata de
uno de los episodios ms violentos de la poca, indicando temas identificados a partir
del anlisis de las fuentes y la literatura disponible, en los que la arqueologa puede
proporcionar contribuciones pertinentes.
Palabras clave: arqueologa; dictadura; represin; resistencia; guerrilla de Araguaia.
DITADURAS NO BRASIL E NA AMRICA LATINA, FONTES

HISTRICAS E ARQUEOLOGIA
Uma das caractersticas da ditadura civil-militar brasileira que vigorou no pas
entre 1964 e 1985 foi o fato de esconder as prticas repressivas que se desenvolviam
tanto contra militantes quanto contra a populao comum, ambos vistos, pela tica
do regime, como potenciais subversivos. A este ocultar em vigor poca, somou-se,
aps o fim da ditadura, um esforo por parte dos agentes da represso, para apagar os
sinais dessas atividades. Foram feitos mutires em delegacias para desaparecer com
indcios comprometedores, destruiu-se documentos em rgos pblicos e as instituies
militares recusam-se, at os dias atuais, em disponibilizar seus arquivos do perodo.
Por outro lado, a dinmica prpria dos setores de represso durante a ditadura fez
com que estes replicassem documentos, que eram enviados s diversas instituies e
instncias do poder, o que traz algum alento aos pesquisadores. Como vem revelando
os recentes estudos sobre a estrutura da represso, ela era ramificada, composta de elos
legais e ilegais e obedecia a uma cadeia de comando, que inclua desde a Presidncia da
Repblica, no topo e, em geral, oficiais de baixa patente na ponta (STARLING, 2014).
Entretanto, mesmo com o volume de informaes disponveis, pode-se tomar como
certo que houve atividades repressoras que, pela sua natureza, no deixaram registros
escritos. o caso, por exemplo, dos centros clandestinos de tortura e desaparecimento
que existiram no perodo da ltima ditadura, dos quais foram identificados mais de
quinze centros (IDEM).
A historiografia e outras cincias que se valem de registros do passado para
investigar as sociedades sempre lidaram com registros escritos fragmentrios por
diversos motivos. Dificuldades ou falta de interesse em preservar e armazenar a
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109
ARQUEOLOGIA EM CONTEXTOS DE REPRESSO E RESISTNCIA
documentao so realidades constantes enfrentadas por estudiosos de diversos temas.

No Brasil, talvez o caso mais conhecido de destruio deliberada de documentos caros
aos historiadores refira-se aos da escravido, queimados em 1890 por ordem de Ruy
Barbosa, quando era Ministro da Fazenda, durante o governo de Deodoro da Fonseca.
Mesmo em perodos ditos democrticos, as prticas dos rgos repressivos so
difceis de serem rastreadas por meio de registro escrito, j que muitos desses rgos
fomentam prticas que se situam fora da lgica da legalidade instituda por essas
mesmas sociedades. Certamente, a primazia do documento escrito oficial, considerado
como portador da verdade, foi a muito deixada de lado por profissionais da rea,
que buscam compreender o documento em seu momento de produo; entretanto, se
perdeu a primazia, isso no significou seu abandono como fonte e se reconhece que em
determinados temas, em particular aqueles que se centram no estudo do Estado, das
prticas de governos e suas instituies, o registro escrito oficial ainda tem importncia
fundamental. Se o alargamento das possibilidades documentais no excluiu delas o
documento escrito, somam-se a eles outras fontes de anlise, num campo constantemente
enriquecido com novos aportes, como os fotogrficos, sonoros, artsticos, orais, alm
de outros vestgios da cultura material.
Assim, sobre registros escritos lacunares ou inexistentes, destrudos deliberadamente
ou por negligncia, possvel contar com outras fontes documentais, como as citadas
acima. Nesse aspecto existem cada vez mais frequentemente, esforos interdisciplinares
sobre temas que apresentam grande interesse e relevncia social. Nosso foco no presente
artigo problematizar um dos campos que capaz de trazer contribuies relevantes
para estas investigaes; trata-se da arqueologia, em particular, a arqueologia histrica,
como conhecida a vertente que estuda os vestgios humanos mais recentes, e que
, em muitos casos, politicamente engajada. No presente texto, nos voltamos para os
temas da ltima ditadura brasileira, tomando como caso a guerrilha do Araguaia.
Os estudos arqueolgicos tm contribudo para os esforos que vm se realizando
em alguns pases latino-americanos, para resgatar as histrias ocultas, encobertas ou
esquecidas e deliberadamente distorcidas da vaga ditatorial que assolou diversos pases
do continente a partir da segunda metade do sculo XX. A anlise da documentao dos
perodos ditatoriais, necessariamente lacunar e fragmentria, se beneficia das tcnicas,
reflexes e problematizaes prprias da arqueologia. Como afirmam Justamand,
Mechi e Funari, ela emerge como a cincia que contribui para o esclarecimento
dos procedimentos repressivos e para a recuperao da histria dos desaparecidos
(JUSTAMAND et alii, no prelo).
Em sua origem, a arqueologia esteve a servio do imperialismo, e forneceu
explicaes, instrumentos e provas da superioridade do homem branco europeu.
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110
Esteve vinculada aos grandes projetos de dominao do capitalismo imperialista em sua

expanso sobre o mundo, interferindo de maneira decisiva e irreversvel em diversas
comunidades espalhadas pelo globo. Muitos grupos humanos desapareceram, outros
foram submetidos de formas variadas aos desmandos das potncias. Nesse contexto, a
arqueologia vinculou-se aos projetos levados a cabo pelos opressores.
A despeito de sua origem, contemporaneamente a arqueologia tem apresentado cada
vez mais potencial para recuperar as histrias dos excludos, minorias, daqueles que no
tiveram registros escritos. Apesar de nos acostumarmos a pensar na Arqueologia como
o estudo do passado mais antigo, ela tem se notabilizado por permitir a realizao de
pesquisas em perodos contemporneos. Ela oferece aporte, inclusive, para atividades
de pesquisa no campo da chamada Histria do Tempo Presente.
No Brasil, o movimento de aproximao da arqueologia com as questes sociais
teve incio com o final da ditadura civil-militar, perodo em que o campo padeceu
de uma linha autoritria, silenciando pesquisadores que pretendiam uma renovao,
como Paulo Duarte. Entretanto, a partir dos anos de 1980 foi possvel contribuir com a
reescrita da histria de diversos temas, tais como Canudos, Contestado, movimentos de
resistncia escravido, histria dos povos indgenas, entre tantos outros.
No que se refere ao estudo da ditadura civil-militar, a dinmica prpria de seu
encerramento e a vigncia ainda nos dias atuais da Lei de Anistia, que buscou
esquecer os crimes cometidos pelos agentes do estado. Num movimento que servia
menos aos perseguidos polticos do que aos prprios algozes, dificultou os estudos sobre
a ditadura, em particular sobre o funcionamento da estrutura da represso, as torturas,
os desaparecimentos e mortes promovidas pelo regime. Como j mencionado, ao fim
da ditadura muitos dos documentos que poderiam esclarecer aspectos do regime foram
destrudos, prtica que se seguiu aps o trmino da ditadura. Ainda hoje, pesquisadores
enfrentam dificuldade para pesquisar, j que em muitas instituies ainda negado o
acesso a documentos que so pblicos3.
Sobre essa histria pairam poderosos entraves polticos e ideolgicos. Assim,
para que seja contada, revelada e problematizada, a arqueologia pode oferecer luzes
para recuperar aquilo que o registro oral ou escrito nem sempre capaz de revelar, ou
que as lacunas deixadas pela ao de destruio e negao de acesso aos documentos
tornam inteligveis. Por meio das anlises de vestgios materiais deixados em
centros de deteno, tortura e morte, celas oficiais ou improvisadas, ou por meio de
3 o caso, por exemplo, da equipe de pesquisadores do projeto Memria, Verdade e Justia no
Tocantins, do Centro de Direitos Humanos de Palmas em parceria com a Comisso de Anistia
do Ministrio da Justia, da qual uma das autoras deste artigo faz parte; algumas instituies
visitadas no estado do Tocantins negam ou dificultam o acesso documentao.
|
111
escavaes, a cincia arqueolgica pode fornecer novos dados e dar voz a aqueles que
foram silenciados pela brutalidade da ditadura. Esse aspecto evidencia uma dimenso
democrtica da arqueologia; em contraponto sua origem opressora, atualmente ela
possui mecanismos que permitem desmontar as verses oficiais divulgadas pelos
regimes ditatoriais (FUNARI et alii, 2008).
A arqueologia, no tocante histria da ltima ditadura brasileira, com recursos
escassos, j atuou, por exemplo, nas escavaes realizadas no cemitrio Dom Bosco,
no bairro paulistano de Perus, onde existe uma vala clandestina, que continha mais de
mil ossadas sem nenhuma identificao, acondicionadas em sacos plsticos, que seriam
de indigentes; a vala ainda hoje objeto de estudos, em particular da Comisso da
Verdade de So Paulo. Outro caso importante em que a arqueologia atua na recuperao
dos desaparecidos na regio da guerrilha do Araguaia, que se apresenta a seguir com
maior detalhamento.
|
112
Fig. 1: rea da guerrilha do Araguaia: Bases guerrilheiras e militares
ARQUEOLOGIA E GUERRILHA DO ARAGUAIA

A guerrilha do Araguaia ocorreu entre os anos de 1972 e 1974, numa regio
fronteiria entre os estados do Par, Maranho e Tocantins ( poca norte de Gois), em
torno da regio tocantinense conhecida como Bico do Papagaio. A regio se tornou
113
|
conhecida nacionalmente por ser palco de sangrentos conflitos em torno da posse da

terra, com inmeras vtimas fatais. A guerrilha foi organizada pelo Partido Comunista
do Brasil (PC do B), que enviou cerca de setenta militantes regio, a maioria deles
desaparecidos at hoje, e considerada pela historiografia sobre o tema como a mais
duradoura e importante experincia de luta armada no campo contra a ditadura civilmilitar (MECHI, 2013).
Costuma-se dividir a represso guerrilha do Araguaia em trs fases, tendo como
critrio as campanhas militares desenvolvidas na regio. Delas, a terceira e derradeira
campanha foi a mais violenta, resultando na priso, tortura e morte de militantes e
camponeses.
A guerrilha ocorreu numa rea de selva densa. Os militantes do PC do B comearam
a chegar regio em 1966 e puderam ir se ambientando vida rural, aproximandose dos costumes, meios e modos de vida da populao residente na regio. Tambm
puderam se familiarizar com a mata, fazendo treinamentos, montando pontos de apoio,
identificando locais de possvel refgio, estradas principais e secundrias. Entretanto,
dadas as dificuldades de guiar-se pela mata, a partir de sinais que no so conhecidos
daqueles que passaram boa parte da vida em centros urbanos (caso da maioria dos
militantes), este foi um trabalho muito lento e nem todos puderam desenvolver
plenamente esta habilidade. O militante Glnio de S, por exemplo, esteve perdido
na floresta por mais de um ms. Em relato sobre sua participao na guerrilha, afirma
que se destacava por suas habilidades de caador, mas que era pssimo em orientao
(S, 1990). Glnio foi um dos primeiros militantes a chegar regio e, apesar do
treinamento, no desenvolveu um senso de orientao na mata apurado.
Afirmava-se na regio que na mata ningum bom, e mesmo mateiros4 experientes
se perdiam com frequncia. Entre os militantes, tambm era frequente que se perdessem
na mata. Mechi afirma que:
O dirio de Maurcio Grabois contm inmeros relatos de atrasos em pontos marcados
entre os guerrilheiros, pois estes se perdiam nas matas. Michas Gomes de Almeida (Zezinho, ou Zezinho do Araguaia) considerado o melhor mateiro entre os guerrilheiros, entrou e
saiu algumas dezenas de vezes da rea da guerrilha, foi responsvel pela retirada de alguns
militantes da regio, como a guerrilheira Crimia Schmidt Almeida (Alice) e ngelo Arroyo
(Joaquim). Era a pessoa que fazia a ligao da guerrilha com o partido, trazendo dinheiro,
suprimentos e outros materiais para a rea. Zezinho atrasava-se com frequncia, s vezes por
alguns dias, pois freqentemente se perdia na mata ao tentar encontrar seu acampamento. As
dificuldades para orientao nas matas eram to grandes que algo impensvel no contexto da
4 Tambm conhecidos como guias, os mateiros so encontrados em diversas regies do pas.

So eles que guiam pesquisadores de reas como a arqueologia, biologia, geologia, entre outras,
em seus trabalhos de campo. So tambm guias de turistas em regies de difcil acesso, tais
como o Jalapo, no Tocantins, onde h uma cidade intitulada Mateiros.
|
114
guerrilha urbana era corriqueiro na regio: havia uma tolerncia para atraso aos pontos de
at 48 horas (MECHI, 2012: 208).
Assim como os militantes (que aps a deflagrao da guerrilha passaram a ser

denominados guerrilheiros) e, em alguns casos, os prprios moradores do local, as
foras repressivas tiveram imensa dificuldade com a mata. Para conseguir sucesso
na atividade repressiva, os militares obrigaram vrios moradores a trabalharem como
guia do Exrcito. Foi na terceira campanha que se utilizou mais sistematicamente os
conhecimentos dos moradores locais sobre a mata e que, efetivamente, se conseguiu
exterminar a guerrilha.
Esse aspecto importante de ser levantado, pois esse contato mais prximo
entre os moradores locais e as Foras Armadas fez com que os primeiros tomassem
conhecimento de quais guerrilheiros foram assassinados, em que circunstncias
e em alguns casos, indicar se houve sepultamento e em quais locais. Foi a partir de
informaes prestadas por moradores que o Ministrio Pblico dos estados do Par,
So Paulo e Distrito Federal puderam levantar que 21 guerrilheiros teriam sido presos
pelas Foras Armadas, dos quais 18 foram vistos nas bases militares; todos atualmente
constam nas listagens de desaparecidos e no existem registros oficiais sobre essas
prises e mortes (MINISTRIO PUBLICO FEDERAL, 2002).
Evidencia-se, assim, a ntima relao que se estabeleceu, para o esclarecimento dos
episdios de violao dos Direitos Humanos na regio da Guerrilha do Araguaia. Tanto
entre os moradores locais, afetados sobremaneira pela represso que se dirigiu tambm
contra eles poca, quanto queles interessados em saber sobre o destino dos mortos
e desaparecidos na guerrilha, entre eles familiares e pesquisadores de diversas reas.
Convm destacar, contudo, que a movimentao em torno do esclarecimento das
circunstncias das mortes e desaparecimentos, seja na guerrilha do Araguaia, seja em
outros episdios da ditadura, tem sido protagonizada pelas organizaes de familiares
e teve incio antes do trmino da ditadura.
No caso da guerrilha do Araguaia, a atuao dos familiares foi responsvel direta
pela aprovao, em 1995, da Lei n 9140, de dezembro de 1995 (IDEM), que resultou
numa misso na regio dirigida pela Comisso Especial dos Mortos e Desaparecidos
Polticos, criada no mbito do Ministrio da Justia. Nesta misso, foi contratada a
E.A.A.F. Equipo Argentino de Antropologia Forense, j que poca no existia no
pas equipes de arquelogos com o mesmo know-how da equipe argentina, adquirida
nos anos anteriores, durante os trabalhos de resgate e identificao de restos mortais de
militantes assassinados naquele pas.
Na ocasio, as escavaes da equipe localizaram os restos mortais de duas
115
|
pessoas: os de Maria Lucia Petit, identificada em 1996, e os de Bergson Gurjo Farias,

encontrados naquela misso, mas identificado apenas em 2009. Apesar do resultado, a
EAAF pontuou que os resultados poderiam ser mais satisfatrios caso fosse realizada
uma investigao prvia, visando levantar mais dados sobre possveis pontos de
sepultamento (IDEM).
Foram feitas novas investigaes a partir da recomendao da equipe argentina,
que tinham como objetivos:
(a) reunir informaes que permitissem identificar eventuais locais
de sepultamento das pessoas mortas durante os combates e, se for o caso,
participar de escavaes, e
(b) produzir documentos oficiais sobre esse episdio recente da histria
brasileira, enquanto concretizao dos direitos fundamentais informao e
verdade (IDEM).
Essas investigaes foram feitas no ano de 2001. No ms de julho, foi realizado o
trabalho de levantamento de informaes, que resultou em 55 depoimentos de moradores
locais que tiveram contato com a guerrilha; ainda em finais de julho e, posteriormente,
em dezembro, foram escavados alguns dos pontos identificados durante os depoimentos
dos moradores. Esse trabalho contou com o apoio tcnico dos arquelogos do museu
Emlio Goeldi e com um mdico legista de So Paulo (IDEM).
Nesta misso, foi verificada a existncia de quatro principais bases militares, alm
de outras menores ou temporrias (em regies como: Oito Barracas, no municpio de
So Domingos do Araguaia; So Raimundo, lugarejo situado entre So Domingos do
Araguaia e So Geraldo do Araguaia, alm da base no municpio de Araguatins, entre
outros). As principais bases foram assim identificadas:
1. Na cidade de Marab PA, mediante a utilizao de 3 imveis: sede do DNER
(identificada pelos depoentes como Casa Azul), sede do INCRA, e um presdio
militar (da PM ou do antigo grupamento de Tiro de Guerra, a depender da fonte). As
instalaes de Marab foram utilizadas para interrogatrios e priso de suspeitos de
participar ou colaborar com os guerrilheiros, e possuam pista de pouso;
2. Na localidade da Bacaba, sita no km. 68 da Rodovia Transamaznica (Municpio
de So Domingos do Araguaia - PA), no local em que ficava o canteiro de obras utilizado
pela construtora Mendes Junior na construo dessa rodovia. Nessa base havia pista de
pouso, e uma grande rea para a deteno de camponeses suspeitos, alm de alojamentos
para os militares e prises para interrogatrios;
3. Na cidade de Xambio (ento Estado de Gois, hoje Estado de Tocantins), s
margens do Rio Araguaia. Tambm tinha pista de pouso e funcionou como priso e
local de interrogatrios. Foi a base das operaes pelo Rio Araguaia;
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116
4. Na cidade de Araguana, ento Estado de Gois, hoje Tocantins (IDEM).

As informaes desse relatrio sobre essas bases militares permitiram que
se desenvolvessem pesquisas posteriores na regio, inclusive as que esto em
curso, promovidas pela Comisso Nacional da Verdade. Atualmente, a base militar
identificada na cidade de Marab, considerada um dos seis centros clandestinos de
tortura e desaparecimentos, identificados oficialmente em 2014, mas cuja existncia, os
estudiosos e familiares j sabiam h alguns anos.
Apesar de identificadas as bases, nas escavaes realizadas em 2001 no se
encontraram evidncias de sepultamento. Isso provavelmente decorre por causa das
profundas mudanas ocorridas na paisagem depois de mais 40 anos do incio da
guerrilha, alm da realizao, aps a guerrilha da Operao Limpeza, em que os
militares retornaram regio para apagar os vestgios das violaes que praticaram na
regio. Isso evidencia a necessidade de maiores investimentos para a realizao dos
trabalhos, que carecem de aportes tecnolgicos mais sofisticados.
Em 2010, o Estado Brasileiro foi condenado pela Corte Interamericana de Direitos
Humanos rgo da Organizao dos Estados Americanos pela guerrilha do Araguaia.
A sentena prev que o pas deve dar conta do paradeiro das vtimas e identificar e
entregar os restos mortais aos seus familiares, alm de prestar atendimento mdico,
psicolgico e psiquitrico quando necessrio (MECHI, 2013: 30).
Graas a essa condenao, quase uma dcada depois, os trabalhos foram retomados
no Araguaia. Foi criado o Grupo de Trabalho Araguaia (GTA),coordenado pela Secretaria
de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica (SDH/PR) e pelos Ministrios da
Justia e Defesa. J foram realizadas cinco expedies na regio, a maior parte delas no
cemitrio de Xambio.
O GTA resgatou at o momento mais de 20 ossadas, ainda no identificadas.
Entretanto, nas escavaes tambm foram encontrados vestgios materiais que podem
revelar aspectos ainda no esclarecidos das prticas repressivas, tais como garrafas,
medicamentos, projteis, pilhas, recipientes de comida vazios e at mesmo um jipe.
O GTA avalia esses objetos como sinais da existncia de uma base de comunicao
militar no local (GRUPO DE TRABALHO ARAGUAIA, 2012). Destaque-se tambm
que, durante a j mencionada Operao Limpeza, provvel que os militares tenham
desenterrado algumas ossadas na regio, transladando-as para outros locais, mas
possvel tambm que outros vestgios da atividade repressiva tenham sido sepultados
nessa ocasio, a exemplo dos mencionados acima.
Outro dado que aparece na fala dos moradores e que a arqueologia pode contribuir
para trazer maiores esclarecimentos, sobre um tipo de priso que existiu durante a
guerrilha do Araguaia, dos quais os prprios moradores foram vtimas: o Buraco do
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117
Vietn, que consistia em:

Um buraco com uma grade de ferro por cima, onde o preso era colocado junto com animais
rasteiros como insetos (formigas, aranhas, besouros) e animais no peonhentos como o
calango e ali permanecia por dias, tomando sol e chuva. Sua alimentao e suas necessidades fisiolgicas eram realizadas ali (MECHI, 2013: 29).
O nome desse tipo de priso faz referncia guerra travada entre os Estados Unidos
e o Vietn do Sul, entre os anos de 1955 e 1975, perodo em que a guerrilha do Araguaia
tambm se desenvolvia. Trata-se de um tipo de priso no convencional, alm de ser
tambm um tipo de tortura que, sintomaticamente remete a outro episdio marcado por
violaes de direitos das populaes locais, que foi o caso da guerra do Vietn. Esse
buraco tambm j foi denominado pelos moradores de buraco de sal, referindo-se a
uma modalidade em que o fundo do buraco era revestido desse mineral. Na historiografia,
h menes de prises no convencionais em reas de conflito rural, o que denota que
este pode ser um caminho para compreender a represso populao camponesa para
alm da guerrilha do Araguaia e da ditadura. Outra referncia encontrada na Revolta
de Trombas e Formoso, ocorrida nos anos cinquenta no estado de Gois, em que as
prises eram feitas num caixote de madeira que cheirava a sangue (ABREU, 2002).
Alm das prticas repressivas, a arqueologia, especialmente a histrica, pode
contribuir para revelar aspectos pouco esclarecidos da dinmica da prpria guerrilha e
do dia a dia dos guerrilheiros. Sabe-se que os guerrilheiros montaram pontos de apoio
na mata, onde estocavam remdios, alimentos, tecidos, lonas, livros e at mesmo um
microscpio (S, 1990). Alguns pontos de apoio foram descobertos e destrudos pelos
militares; entretanto, no se sabe, at o momento, se esses materiais foram retirados
ou enterrados nos locais onde estavam. Outros pontos ainda no so conhecidos, pois
segundo as regras de segurana de guerrilha, em muitos casos, apenas o guerrilheiro que
montou o ponto de apoio sabia a sua localizao. Apesar das dificuldades em localizlos, estes vestgios podem lanar novas luzes sobre a guerrilha.
Da mesma forma, no se tem notcias que foram feitas escavaes nos trs
destacamentos guerrilheiros, nas regies de Faveira, Gameleira e Caiano, conforme
se v no mapa 1. Aqui se trata de outro flanco a ser explorado pela Arqueologia, que
pode se munir das indicaes dos moradores locais, como j tem feito nos casos de
violaes dos direitos humanos promovidos por agentes do estado. Poder-se-ia contar
tambm, como fonte, com Dirio de Maurcio Grabois, um extenso relato do dia a dia
da guerrilha, que se julgava perdido, mas que veio tona em 2011 (GABROIS, 2012).
O dirio cobre o perodo entre 12 de abril de 1972, quando ocorreu o primeiro ataque
do Exrcito, ao episdio do Chafurdo do Natal, em 25 de dezembro de 1973, quando
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118
seu autor foi assassinado juntamente com diversos outros guerrilheiros e considera-se
exterminada a guerrilha.
CONSIDERAES FINAIS
Procuramos levantar neste artigo alguns elementos da histria da guerrilha
do Araguaia que podem ser esclarecidos a partir de trabalhos arqueolgicos. de
fundamental importncia que se avance nos estudos dos vestgios materiais dos
episdios de represso e resistncia no perodo ditatorial e isto s poder ser feito
de forma profunda com a criao de equipes interdisciplinares, que contem com a
presena de arquelogos. Ao avanar nesses estudos, novas questes podem surgir e
novas interpretaes podem ser sugeridas para a anlise de outras fontes documentais,
inclusive as fontes escritas.
Desse modo, fica evidente que o esforo para esclarecer a natureza do contexto
repressivo institudo com a ltima ditadura e as formas de resistncia ela devem contar
com o recurso, de uma maneira mais sistemtica, dos estudos arqueolgicos. Sem eles,
torna-se difcil avanar na questo da garantia dos direitos humanos no pas e garantir
o direito memria e a verdade.
ABREU, S. de B. De Z Porfrio ao MST: A luta pela terra em Gois. Braslia: Andr
Quic Editor, 2002.
FUNARI, Pedro Paulo; ZARANKIN, Andrs & REIS, Jos Alberioni dos. Arqueologia
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GRABOIS, Maurcio. Dirio de Maurcio Gabrois. Disponvel em: http://
www.cartacapital.com.br/wp-conten/uploads/2011/04/Di%C3%A1rio_de_
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10 de julho de 2012.
JUSTAMAND, Michel; MECHI, Patrcia Sposito & FUNARI, Pedro Paulo A. No prelo.
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militar brasileira. in: MECHI, P. S, e MELLO, W. F. Questes da ditadura: violncia,
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119
MECHI, Patrcia Sposito. Protagonistas do Araguaia: trajetria, representaes e

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MECHI, Patrcia Sposito. Contra a revoluo, a barbrie. Revista de Histria da
Biblioteca Nacional. Dossi Guerrilhas. N. 90, maro/2013.
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e Distrito Federal. Relatrio Parcial das Investigaes sobre a guerrilha do Araguaia,
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S, Glnio. Araguaia: relato de um guerrilheiro. So Paulo: Anita Garibaldi, 1990.
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120
Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
A PRESERVAO
ARQUEOLGICA E A
REDEMOCRATIZAO:
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
A PRESERVAO
ARQUEOLGICA E A
REDEMOCRATIZAO:
Tobias Vilhena de Moraes1
RESUMO
Este artigo tratar de uma reflexo inicial sobre a trajetria de ideias e conceitos de Preservao Arqueolgica nas Misses Jesutico-Guaranis, localizadas no sul do Brasil e
em Mrtola, Portugal. A anlise concentrar-se- particularmente no perodo compreendido entre 1970 e 1990, caracterizado pelo fim de regimes autoritrios e a abertura
democrtica em ambos os pases. Sobretudo, busca-se compreender como se deu a
produo do conhecimento arqueolgico dentro de um contexto repressivo. Este artigo faz parte do projeto de Ps-Doutorado que venho desenvolvendo no Laboratrio
de Arqueologia Pblica Paulo Duarte (LAP/UNICAMP) financiado pela Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP).
Palavras-chave: Arqueologia Histrica; Preservao Arqueolgica; Patrimnio Cultural; Misses Jesutico-Guaranis; Mrtola; Redemocratizao.
ABSTRACT
This paper aims to mainly present the trajectory of ideas and concepts for the Archaeological Preservation of the material culture remainings in the Jesuit-Guarani Missions,
located in the south part of the Brazilian territory, and in Mertola, Portugal. The analises
will be concentraded in the period of 1970 and 1990, from the ditactorship and the redemocratisation in both countries. Above it all, we want to understand how the archaeological knowledge was produced during an oppresive regime.This paper is part of my
pos-doc research which has been developed at the Laboratory of Public Archaeology
Paulo Duarte (LAP/UNICAMP) and it is sponsored by So Paulo Research Foundation
(FAPESP).
Keywords: Historical Archaeology; Archaeological Preservation; Cultural Heritage;
1 Ps-doutorando LAP/UNICAMP/FAPESP e Arquelogo IPHAN-RS. Email para contato:
[email protected]
TOBIAS VILHENA DE MORAES
Jesuitic-Guarany Missions; Mrtola-Portugal; Re-democratisation.

RESUMEN
Este artculo tratar de una reflexin inicial acerca de la trayectoria de ideas yconceptos
de Preservacin Arqueolgica en las Misiones Jesutica-Guaranis, ubicadas en el sur
de Brasil y en Mrtola, Portugal. El anlisis estar concentradoparticularmente en el
perodo entre los aos de 1970 y 1990, marcado por el fin delos regmenes autoritarios y
la apertura democrtica en los dos pases. Sobre todo, buscar comprender como se dio
la produccin arqueolgica a lo largo de uncontexto de represin. Este artculo es
parte de la investigacin Post-doctoral queestoy desarrollando en el Laboratorio de
Arqueologa Pblica Paulo Duarte(LAP/UNICAMP), financiada por La Fundacin de
Apoyo a la Investigacin del Estado de So Paulo
(FAPESP).
Palabras clave: Arqueologa Histrica; Preservacin Arqueolgica; PatrimonioCultural; Misiones Jesutico-Guarans; Mrtola; Redemocratizacin
A ARQUEOLOGIA E A PRODUO CIENTFICA

Ao longo dos ltimos dez anos, o estudo sobre as relaes entre a produo cientfica e seus respectivos contextos histricos tem ganhado cada vez mais espao dentro
do debate cientfico nas humanidades, especialmente na Arqueologia, com a realizao de trabalhos de diversos pesquisadores estrangeiros e brasileiros interessados na
questo.
Obras como Nationalism, politics, and the practice of archaeology (KOHL; FAWCETT, 1995), Confronting the past: negotiating a heritage of conflict in Serra Leone
(BASU, 2008), Nationalism and Archaeology in Europe (DAS-ANDREU; CHAMPION, 1996), Histories of archaeology: a reader in the history of archaeology (MURRAY; EVANS, 2008), The Archaeology of colonialism: intimate encounter and sexual
effects (VOSS; CASELLA, 2011), Territrio primitivo: a institucionalizao da arqueologia no Brasil (1870-1917) (FERREIRA, 2010) e ainda Identidades, discurso e
poder: estudos da arqueologia contempornea (FUNARI; ORSER JR.; SCHIAVETTO, 2005) exemplificam com perfeio esse movimento.
Esta bibliografia evidencia que um dos principais desafios do arquelogo contemporneo superar a difundida viso de sua rea como mera tcnica de resgate do passado vinculada, na maior parte do tempo, a escavaes breves , compreendendo-a
como uma cincia ativa na identificao, proteo e valorao do patrimnio cultural
em seu tempo (BUENO & MACHADO, 2003; FUNARI, 1995; KERN, 1995; MC-
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123
A PRESERVAO ARQUEOLGICA E A REDEMOCRATIZAO
DAVID, 2004; MERRIMAN, 2004; MORLEY, 1994; SHACKEL, 2004).

Vista ainda por alguns profissionais de outras reas das cincias apenas como uma
ferramenta de pesquisa, a Arqueologia pode contribuir para a construo de um humanismo contemporneo, colaborando na formao de recursos humanos de alta significao (FUNARI, 1995, 2003 e 2007; KERN, 1995; MCDAVID, 2004; RENFREW, 1998;
SHACKEL, 2004).
No contexto da Arqueologia da Represso e da Resistncia, o presente trabalho
busca perceber de que forma a noo de patrimnio emergida em dois contextos de
abertura para a democracia, tanto em Portugal, quanto no Brasil, expressam iderios
polticos especficos e estabelecem dilogos com as polticas de Estado implementadas
durante os longos perodos ditatoriais que vivenciaram os dois pases durante o sculo
XX.
O PATRIMNIO BRASILEIRO E PORTUGUS SOB REGIMES DE
FORA
Desde o incio do sculo XX, diversos regimes de fora foram tomando o poder
e estabelecendo novas formas de lidar com o patrimnio cultural de seus povos. Em
Portugal, por exemplo, o golpe de estado, em 28 de maio de 1926 que levou a criao
da Direo-Geral dos Edifcios Monumentais Nacionais em 1929 e a instaurao do
Estado Novo em 1933, foi o responsvel pelo afastamento da Associao dos Arquelogos Portugueses (AAP) do processo decisrio sobre a gesto dos monumentos do
pas. Para ela, restaram apenas funes de investigao e consultoria arqueolgica e
histrica.
Enquanto isso no Brasil, desde a primeira metade do sculo XIX, a busca da identidade nacional crescia no discurso intelectual. O objetivo agora passava a ser no apenas
imitar a Europa, mas identificar e afirmar uma cultura nacional autntica. O tradicional
e regional deveriam ser valorizados (GONALVES, 2002; FONSECA, 2005).
Neste mesmo perodo, ganhou corpo no territrio brasileiro o desenvolvimento de
polticas oficiais de patrimnio, principalmente em 1936, quando, pela primeira vez,
foi proposta a criao de uma agncia federal que se reponsabilizaria pela proteo do
patrimnio.
Assim, logo aps o golpe que instaura o regime poltico do Estado Novo,
(10/11/1937) criado por decreto presidencial Lei n 378 - o SPHAN (Servio de
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), instituio que desde seu incio assume
como principal objetivo proteger o patrimnio histrico e artstico nacional brasileiro
(GONALVES, 2002; FONSECA, 2005).
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124
No resto do mundo, no perodo antecedente ao incio da Segunda Guerra Mundial

chegou ao auge a nfase nacionalista sobre o patrimnio. Vestgios localizados em um
tempo remoto e de origem longnqua poderiam ser utilizados para construir a ideia de
nacionalidade. Alemanha, Itlia e mesmo a Inglaterra buscavam suas origens na Antiguidade. Nos perodos ditatoriais como na Itlia Fascista e na Alemanha nazista, o uso
da arqueologia como poltica de estado foi intenso (FABIO, 2009; GOMES, 2007).
Esta postura continuou por todo terceiro quarto do sculo passado, embora com um
vis econmico cada vez mais presente. Em plena ditadura militar brasileira, por exemplo, durante os anos 1970, a preservao do patrimnio cultural observou um ciclo de
renovao e de ampliao conceitual (TORELLY, 2012).
No ano de 1973, criado oPrograma Integrado de Reconstruo das Cidades Histricas(PCH), que tinha como objetivo articular aes de quatro ministrios Educao e Cultura, Interior, Planejamento e Indstria e Comrcio. O principal objetivo deste
programa era permitir um arranjo eficiente das polticas pblicas do governo federal e
assim, fomentar e incrementar o potencial econmico e turstico das cidades histricas.
Buscava-se assim, inseri-las no processo de crescimento econmico conhecido como
milagre brasileiro (TORELLY, 2012).
Concomitantemente, o PCH permitiu alargar a capacidade administrativa e financeira do prprio instituto. Dentre outros aspectos, foi possvel estabelecer polticas mais
eficientes para a proteo de conjuntos urbanos beneficiados, assim como estabelecer
uma melhor qualidade da infraestrutura e da gesto administrativa e pblica dos outros
entes federativos e tambm das cidades participantes (TORELLY, 2012).
Este enfoque com forte interesse econmico e social tambm pode ser observado
no perodo do salazarismo em Portugal. Em um contexto em que o poder colonial perdia fora, o Estado Portugus passou a favorecer diversas aes de valorizao de seus
vnculos com as colnias ultramarinas. A todo instante, a grandeza de Portugal passou
a ser associada com os territrios de suas colnias. Ganha espao, assim, a valorizao
de um passado glorioso cristo baseado nas navegaes, principalmente aquele passado
relacionado ao perodo manuelino (sc. XVI). Um discurso de estado que queria, sobretudo, a permanncia destes territrios sob sua influncia direta.
A PRESERVAO ARQUEOLGICA NA AMRICA LATINA
Ao longo dos ltimos anos, diversos pases do continente americano tm apresentado uma importante trajetria nas discusses sobre Preservao Arqueolgica. Alguns
deles, herdeiros de monumentos Incas, Astecas e Maias, tiveram muitos problemas a
enfrentar no campo da conservao e restauro. Isso se deveu no apenas escala das
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125
estruturas remanescentes dessas civilizaes, mas a sua complexa distribuio,

localizao e distribuio, assim como farta quantidade. Na Amrica do Sul, estruturas de adobe, presentes em pases como Equador e Peru, eram o grande desafio. O
estabelecimento de medidas de salvaguarda era urgente.
O marco para a consolidao do corpo terico da Arqueologia na Amrica Latina
foi, sem sombra de dvida, o Encontro de Quito (1967). Nesse evento, foram estabelecidos pontos que reconheciam a escassez de recursos humanos e aconselhavam a concepo de um centro ou instituto, de carter interamericano, especializado em matria
de restaurao.
Vrias instituies internacionais participaram desse esforo. Dentre elas, podemos
citar a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), o Instituto de Museus e Conservao de Roma (ICCROM) e o Conselho Internacional dos Monumentos e Stios (Icomos), bem como algumas representaes nacionais
americanas da rea do patrimnio. Progressivamente, a partir do final dos anos
1960, foram sendo implantados vrios centros de capacitao e cursos regionais,
em vrios pases (CHOAY, 2001 e 2011; DAS-ANDREU, 2007; HARRISON, 2013;
POULOT, 2009; FAUSTO, 2013).
No Brasil, especificamente, os resultados do Encontro de Quito so visveis, na
consolidao do Curso Regional de Especializao em Conservao de Monumentos e
Reabilitao de Cidades Histricas, UFBA - IPHAN Salvador (CECRE) e Curso de
Conservao e Restaurao de Bens Mveis, UFMG IPHAN, Belo Horizonte (CECOR). O primeiro teve como enfoque desde sua fundao, em 1980, os bens imveis e stios, tendo comeado na cidade de So Paulo e depois sendo deslocado para a
Bahia. J o segundo foi gestado em 1976, constitudo em 1980, e teve como principal
foco os bens mveis.
Essas instituies novas e dinmicas marcavam um novo perodo no campo da
salvaguarda do patrimnio no territrio nacional. Desde o fim da dcada de 1970, o
pas enfrentava mudanas significativas em sua poltica, com a crise do governo militar
e o caminho aberto para a democracia. Em 1979, o rgo responsvel pela gesto do
patrimnio cultural brasileiro modifica sua estrutura administrativa e tcnica, surgindo
assim duas estruturas institucionais que coexistiram por certo perodo, a Secretaria do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Sphan), com poder de polcia, e a Fundao
Nacional Pr-Memria (FNPM), responsvel pela execuo de polticas de preservao, sendo conhecidas pela expresso Sphan/Pr-Memria (GONALVES, 2002 e
2013; FICO, 2004).
A narrativa histrica desse perodo institucional v a mudana do enfoque sobre
temas tcnicos e historiogrficos para os conceitos da moderna Antropologia. Isso pode
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126
ser facilmente percebido na mudana do discurso que tratava do patrimnio histrico

e artstico, da gerao herica anterior (como foi denominado o primeiro grupo de
tcnicos do patrimnio), para a noo de bens culturais, adotada pela presidncia do
instituto na poca (GONALVES, 2002 e 2013).
O passado comea a ser tratado como referncia que deve ser reinterpretada no
presente, com propsitos futuros. Nesse contexto, exalta-se a diversidade cultural como
item importante no processo de desenvolvimento. As culturas africanas e amerndias
no so mais consideradas estgios de uma evoluo universal, mas distintas formas de
vida social e culturais contemporneas e em construo.
Ao mesmo tempo, autores de outros campos da cincia vm somar-se aos arquelogos para teorizar e refletir sobre cultura material. Nesse sentido, destaca-se a atuao do
antroplogo britnico Daniel Miller (2005, 2013), que enfatiza a necessidade de uma
abordagem global das pessoas e coisas. O autor extrai de Hegel seu conceito de objetificao, enxergando no esquema progressivo daquele um processo dinmico no qual
um determinado objeto desenvolve-se a partir de uma projeo em um mundo externo
e, consequentemente, reapropria-se de sua prpria projeo.
Nessa poca, os objetos e atividades sociais e culturais passam a ser classificados como bens culturais, entendidos como meios pelos quais os diversos segmentos
da sociedade expressam-se. Miller (2005, 2007, 2013) destaca a necessidade de que o
mundo dos objetos criados pela sociedade no seja classificado como algo abstrato e
separado dela. Para ele, a sociedade deve apropriar-se da cultura que produziu. Nesse
contexto, os diversos rgos responsveis pela rea da cultura, espalhados pelo mundo,
passam a considerar o patrimnio arqueolgico de forma mais ampla e completa (MENEZES, 1984 e 1996).
No campo prtico, a partir dessa poca, principalmente no Mxico, a ao de proteo vincula-se necessidade de pesquisa intensiva e profunda para formular uma base
terico-metodolgica especfica, que oriente as intervenes restaurativas, a partir dos
elementos arquitetnicos diferenciados existentes naquele pas (MONTES, 1998).
Nesse campo, destacaram-se principalmente a discusso crtica de Augusto Molina Montes (1998) sobre as intervenes e reconstrues do patrimnio monumental
mexicano e, no mbito educacional, a atuao de Carlos Chanfn Olmos (1928-2002),
que dirigiu o setor de Monumentos Histricos do Instituto Nacional de Antropologia e
Histria (Inah), no Mxico, a partir de 1968. Cabe destacar que este ltimo prosseguiu
sua carreira no Centro Churubusco, dedicado investigao e formao de restauradores e prtica da restaurao, tendo sido patrocinado pelo governo mexicano, a
Organizao das Naes Unidas (ONU), atravs da Unesco, e a Organizao dos Estados Americanos (OEA) (MONTES, 1998).
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127
Na Arqueologia latino-americana, principalmente aquela vinculada s obras de restauro, surgem diversos profissionais e instituies. Os profissionais de maior destaque
so Manuel Gmio (1883-1960), diretor da Escola Internacional de Arqueologia e Etnologia Americana, e Jorge R. Acosta (1904-1975), chefe da Seo de Preservao e
Conservao do Departamento de Monumentos Pr-Hispnicos do Inah, que trabalharam na escavao e restaurao de alguns dos grandes stios arqueolgicos mexicanos,
como Teotihuacn, Monte Alban e Tula (MONTES, 1998; PREZ, 1998).
Nesse contexto de expanso da atuao dos organismos responsveis pelas aes
de conservao e restauro, desenvolve-se a Arqueologia Histrica latino-americana.
Mais especificamente no Brasil, sua prtica ganha fora a partir de 1980, como
resultado da paulatina reconquista das liberdades pblicas e do declnio do arbtrio, primeiro com a Lei de Anistia (1979), depois com o relaxamento da censura e, finalmente,
com a volta de um regime civil em 1985. Um exemplo disso que nesse momento surgem e ganham fora projetos de escavao nas Misses Jesutico-Guaranis (FUNARI,
1994b e 2005; FUNARI & ORSER, 2007; IPHAN, 1998a e 1998b; ORSER, 1992;
GONALVES, 2002; SCHVELZON, 2003; SYMANSKI, 2009; FICO, 2004).
A GESTO DO PATRIMNIO ARQUEOLGICO MISSIONEIRO
Localizadas na regio sul da Amrica do Sul, as Misses foram palco de uma acirrada disputa territorial entre Espanha e Portugal, durante os sculos XVII e XVIII.
Ao mesmo tempo, marcaram uma das mais surpreendentes experincias histricas entre povos europeus e indgenas em solo americano. Um processo de contnua transformao cultural alterou para sempre o modo de vida dessas populaes sob a influncia
contnua das inovaes europeias, sem que a cultura tradicional indgena desaparecesse
completamente (BARCELOS, 2000; CURTIS, 1993; CUSTDIO, 1987 e 2002; FURLONG, 1937 e 1962; KERN, 1998; PESAVENTO, 1994; SHULZE- HOFER, 2008).
Os vestgios materiais daquela poca testemunham hoje as expressivas manifestaes culturais que ali ocorriam. Esculturas, cermica e arquitetura eram tratadas com
delicadeza, apuro e tcnica por religiosos e indgenas (CUSTDIO, 1987, 2002 e 2009;
GUTIRREZ, 1982, 1987 e 1992; STELLO, 2005; WEIMER, 1993).
Atualmente, as Misses Jesutico-Guaranis representam um sistema de bens culturais transfronteirios localizados nos territrios do Brasil, Argentina e Paraguai. Representam, sobretudo, um importante testemunho do processo de formao do territrio
sul-americano e das diversas relaes culturais entre europeus e povos nativos.
No entanto, quando observamos as primeiras aes dos rgos de gesto do patrimnio cultural, iniciadas no segundo quarto do sculo passado, boa parte dos trabalhos
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128
centravam-se em temas relacionados consolidao das estruturas arquitetnicas remanescentes (BRASIL, 1993 e 2006; CUSTDIO, 2002 e 2009; GUTIRREZ, 1982 e
1992; LEVINTON, 1998; MAYERHOFER, 1947; STELLO, 2005).
Uma das primeiras iniciativas para superar essa abordagem foram as escavaes
executadas por Fernando La Salvia em So Nicolau, no fim da dcada de 1970. O
trabalho coordenado pelo pesquisador decorreu de convnio firmado entre o Sphan e a
Subsecretaria de Cultura, Desportos e Turismo do Governo do Estado do Rio Grande
do Sul, com o objetivo de promover escavaes arqueolgicas nos remanescentes da
antiga reduo jesutico-guarani, na cidade de So Nicolau. Esse trabalho, uma
escavao ampla (cerca de 4.500 m2), no centro da cidade, pode ser considerado um
marco para a Arqueologia Histrica brasileira. Foram escavadas estruturas de igreja,
colgio, adega, casas de ndios, hospital, sistema de esgotos nos fundos da igreja, cabildo e habitaes prximas a ele (LA SALVIA, 1982 e 1983b).
No entanto, a falta de trabalhos de consolidao e estabilizao dos remanescentes
encontrados acarretou a perda de boa parte da rea escavada, expondo parte dos vestgios e estruturas s intempries e ao humana. As poucas imagens existentes sobre
os trabalhos ilustram esse problema. Pisos, colunas, canais dgua no foram abrigados
corretamente.
Posteriormente, o prprio La Salvia (1983a: 214) alertou que aquela escavao
deveria ter tido continuidade com a estabilizao dos remanescentes e um processo de
conservao dos pisos e evidncias, o que no se realizou, desconhecendo a causa
disso, mas afirmando que o ocorrido levara a um dano muito grande rea escavada
e praticamente sua perda. Esse fato gerou uma mudana de perspectiva nas prticas futuras de escavaes arqueolgicas.
Os limites impostos Arqueologia so identificados no apenas na regio missioneira, mas por todo o Brasil. Eles tambm no so um fenmeno exclusivo daquela
poca e, nos ltimos anos, emergiram como elemento de discusso em congressos e
seminrios, a partir de uma preocupao constante com [...] as consequncias sociais,
polticas e culturais do trabalho de Arqueologia (BARRETO, 2008: 48) e com o
papel da Arqueologia no campo do patrimnio cultural.
Em decorrncia dessas atividades, em 1983, o Sphan (rgo normativo), atravs
da FNPM (rgo executivo), levava Unesco a proposio de transformar o stio
missioneiro de So Miguel em Patrimnio Mundial. A articulao de arquelogos que
atuavam no estado pressionava por uma atuao permanente desses profissionais, em
um trabalho que deveria considerar uma ao definitiva e imediata nas regies urbanas
e agropastoris onde se encontravam os remanescentes (LA SALVIA, 1983a e 1983b).
Nesse mesmo perodo, a Arqueologia brasileira e a cincia mundial passaram por
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129
profundas mudanas em sua estrutura funcional e cientfica. Desde a interlocuo com

outras reas do saber at a internacionalizao dos contatos entre profissionais, cada
vez mais a Arqueologia buscava um dilogo com seu prprio mundo (BASTOS, FUNARI, 2008; LIMA, 2001 e 2002; SHANKS, TIILEY, 1993; REIS, 2005; ROBRAHNGONZLEZ, 2000; TRIGGER, 2004).
Nesse caminho, caem muros que impediam o contato com outras reas do conhecimento e instituies (dentro e fora do pas), o que vinha [...] provocando uma circulao direta e mais rpida das informaes, renovando as discusses terico- metodolgicas (KERN, 2002: 123). Isso passa a ser vislumbrado j na dcada de 1980, com
o desenvolvimento de outra etapa de pesquisa arqueolgica nas Misses.
Com a sada do professor La Salvia, estruturou-se um novo projeto, denominado
Arqueologia Histrica Missioneira (1985), por meio de um acordo de cooperao
tcnica entre a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), a Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e o Sphan. O trabalho teve coordenao tcnica dos arquelogos Arno Alvarez Kern e Pedro Augusto Mentz Ribeiro, e
coordenao institucional do arquiteto Julio Curtis.
A partir dessa poca, os trabalhos arqueolgicos desenvolveram-se em diferentes
ocasies nos stios de So Loureno, So Joo Batista e So Miguel Arcanjo (Fig.1). O
Stio Escola Internacional Misses, realizado nos anos 1990, merece destaque por ter
proporcionado a produo de um significativo conjunto de pesquisas monografias,
dissertaes e teses a partir das escavaes. Um de seus principais objetivos era reconhecer o espao das redues, para posteriormente cerc-las (KERN, 1994 e 1998).
A fim de divulgarem-se os resultados da pesquisa, vrios artigos relacionados ao
projeto Arqueologia Histrica Missioneira comearam a ser lanados em revistas de
circulao acadmica, e a participao de profissionais ligados a ele em eventos cientficos tambm ajudou nessa divulgao (CARLE, 1998; KERN, 1992 e 1994;
SOUZA, 1988).
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Fig. 1: Stio Arqueolgico de So Miguel das Misses. Fonte: Arquivo IPHAN/RS.

Cabe destacar que, desde o fim da dcada de 1970, a Arqueologia brasileira encorpava seus quadros profissionais. Alm do crescimento de instituies de formao,
vrios eventos em universidades e museus ajudavam a solidificar a Arqueologia no pas
(SOUZA, 1991; FUNARI, 1994b e 1999; PROUS, 1992; LIMA, 1993 e 2006). Essas
transformaes coincidiam com a abertura poltica do pas e com os movimentos que
pressionavam pela redemocratizao.
Nesse novo contexto de circulao do conhecimento, o profissional arquelogo
passa a agir para ultrapassar limites impostos at ento e aproximar-se de outras disciplinas, que atuavam (ou poderiam vir a atuar) no desenvolvimento de projetos contnuos de gesto integrada em uma perspectiva multidisciplinar (BARRETO, 2008;
KERN, 1998; TUNBRIDGE; ASHWORTH 1996; TRIGGER, 2004).
Muitas vezes, a articulao com outras reas do conhecimento em projetos de pesquisa em Arqueologia contribuiu para ampliar o conhecimento dos arquelogos
sobre o passado missioneiro, como ficou claro com os estudos geolgicos e geofsicos
que buscaram compreender a utilizao das rochas no processo construtivo da misso.
Consolidava-se, assim, um enfoque do patrimnio como um fenmeno social amplo
(NOWATZKI, 2004 e 2007; HARRISON, 2013).
Desse modo, ao mesmo tempo em que o papel do cientista arquelogo se modificou
nos ltimos anos, tambm o campo da cultura expandiu seus horizontes, demandando
novos olhares sobre as prticas de gesto do patrimnio arqueolgico h muito consolidadas (HOLTORF, 2005 e 2007; LITTLE, 2007; HARRISON, 2013; SAID, 2010 e
131
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2011; VOLKMER, 2005).

Assim, fica claro que o reconhecimento da pesquisa cientfica focada sobre o patrimnio cultural, e dentro de cada contexto histrico, torna-se um instrumento de trabalho fundamental na compreenso da trajetria da cincia arqueolgica. Reconhecer a
trajetria do campo da Preservao Arqueolgica e os diversos conceitos patrimoniais
que o permeiam permite compreender como se deram as diversas iniciativas executadas.
Trabalhos com esse enfoque so rotineiramente desenvolvidos, seja nos tantos parques dos Estados Unidos controlados pelo National Park Service (NPS), no Museu de
Londres ou em trabalhos de arqueologia comunitria de empresas do setor privado. Ele
ganha espao, sobretudo, em programas de gesto patrimonial dos rgos pblicos nacionais que tm como proposta recuperar a memria de escavaes arqueolgicas anteriores e definir mtodos mais eficientes de curadoria no presente (HEITERT, ELQUIST,
GILLIS, 2012; CORBISHEY, 2011; SHA, 1993; SMITH, WATERTON, 2009).
Este padro de anlise no se restringe aos programas de gesto patrimoniais, como
atestam algumas investigaes atuais executadas no mbito acadmico. No Brasil e na
Argentina, por exemplo, alguns pesquisadores tm desenvolvido este tema em suas instituies. Sobretudo, estes pesquisadores concentram sua investigao sobre a produo em Arqueologia durante governos ditatoriais designados como Estado Novo (entre
os anos de 1926 e 1946) e Ditadura civil-militar, no contexto brasileiro, ou durante os
diferentes golpes de estado executados na Argentina na segunda metade do sculo XX.
Tratam-se de propostas de trabalho que tomaram naes com histrico semelhante em
seu quadro poltico e social para analisar o percurso da cincia arqueolgica (POLONI, 2009; CARVALHO, FUNARI 2009; GOMES, 2005; LEAL, 2012; ZARANKIN,
2002).
UM CASO PORTUGUS: MRTOLA
Seguindo esse mesmo caminho, diversos estudos conduzidos em Portugal tomaram
como premissa principal o levantamento das prticas de gerenciamento do patrimnio
arqueolgico atravs do tempo, inclusive em localidades registradas como Patrimnio
Mundial pela Unesco. Surgiram, assim, no pas, esforos destinados a fazer da cultura
e do patrimnio um vetor primordial para o desenvolvimento local. O caso do Projeto
Mrtola Vila Museu de especial interesse para estabelecer uma relao com o universo da produo arqueolgica missioneira do mesmo perodo.
Com o fim do regime Salazarista, em 1974, e a redemocratizao institucional
do pas, vrias prefeituras portuguesas incentivaram projetos at ento irrealizveis.
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132
Poucos anos mais tarde, na pequena aldeia alentejana de Mrtola, entre 1978 e 1980,
desenvolveram-se escavaes com a participao de jovens da prpria comunidade, cujo foco principal eram os stios relacionados ao perodo de ocupao islmica.
Essa postura de trabalho consolidou-se como uma abordagem inovadora em Portugal, na poca, quando vrios projetos arqueolgicos e da rea de arte tinham como
principal foco o mundo cristo do perodo das navegaes (ALMEIDA, 1965; FABIO, 1989; MACIAS, TORRES 2001; MARTNEZ, 2003; TORRES, 2009; PALMA,
2012).
Em 1980, foi criada a Associao para a Defesa do Patrimnio de Mrtola
(ADPM), sob proteo do Partido Comunista Portugus, que assumiu a prefeitura local.
Ela tinha como principais objetivos inventariar, estudar, defender e valorizar o patrimnio local (MACIAS, TORRES, 2001; TORRES, 2009). Com o enfoque amplo, desde o
incio a multidisciplinaridade foi posta em prtica. A participao de etngrafos, arquitetos e bilogos foi fundamental para o crescimento do projeto.
Experincias inovadoras no mbito do teatro e da animao foram bem recebidas
pela comunidade (Fig. 2). O desafio principal do projeto, no incio, era sustentar sua
forma de trabalho em uma regio relativamente extensa (1.280 km2) e que enfrentava
um contnuo processo de desertificao humana, com a sada dos camponeses para
cidades ou aldeias maiores (MACIAS, TORRES, 2001; MARTNEZ, 2003; TORRES,
2009; PALMA, 2012).
Esse grupo de pesquisa que atualmente faz parte do Centro de Estudos Arqueolgicos das Universidades de Coimbra e do Porto conseguiu fomentar, ao longo
dos anos, o levantamento, anlise e pesquisa do patrimnio, propondo sua conservao
e salvaguarda e cooperando com entidades pblicas e privadas em aes cientficas ou
de promoo cultural e social.
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133
Fig. 2: Mrtola, anos 2000. Fonte: Campo Arqueolgico de Mrtola.

As diversas aes de salvaguarda e prticas educativas para o patrimnio aplicadas
foram fundamentais, em vrios momentos, para o estabelecimento de um sistema de
parceria contnua com os diversos agentes pblicos e moradores (MACIAS, TORRES,
2001; TORRES, 2009; PALMA, 2012).
Contemporneas, as pesquisas iniciadas em Mrtola e nas Misses so importantes
estudos de caso que permitiro contrastar realidades socioculturais com os discursos
patrimoniais adotados na poca. Sobretudo, comparando diferentes realidades polticosociais do fim dos anos 1970 e incio dos anos 1980.
Fato que os dois stios arqueolgicos comearam a ser foco de pesquisas sistemticas no perodo de transio entre a ditadura e a democracia em seus respectivos
pases.
Observar como se deu a relao entre os diferentes sistemas polticos e a produo
arqueolgica permitir, primeiramente, demarcar aproximaes e distanciamentos entre dois pases separados por um oceano. Em segundo lugar, ser possvel reconhecer
de maneira clara como foi reconquistado e reconstrudo o caminho para discusso do
patrimnio arqueolgico em um ambiente democrtico.
A GESTO DO PATRIMNIO ARQUEOLGICO EM DIFERENTES
CONTEXTOS
Principalmente entre o fim da dcada de 1970 e incio de 1980, o orgo responsvel
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pela gesto do patrimnio arqueolgico brasileiro, o IPHAN, presenciou uma grande

mudana na sua forma de atuao tcnica. Se antes suas principais atividades se restringiam em identificar, tombar, preservar e restaurar monumentos, a partir de agora, o
discurso institucional colocava relevncia em noes de pluralismo cultural, participao da comunidade e democracia (GONALVES, 2002 e 2013).
Este discurso colocava como uma dos seus principais propsitos a apropriao dos
bens culturais em nome da nao e o seu retorno para as comunidades locais, que
seriam seus autnticos proprietrios (GONALVES, 2002: 77).
As discusses sobre o patrimnio cultural brasileiro mudam substancialmente neste perodo, saindo dos temas tcnicos e historiogrficos para conceitos da moderna
antropologia. Tal fenmeno perceptvel atravs da mudana do discurso que tratava
do patrimnio histrico e artstico, pela noo de bens culturais adotada pela nova
presidncia do Patrimnio, principalmente, no breve perodo coordenado por Alosio
de Magalhes (1979- 1982).
O passado passa a ser considerado como referncia que deve ser reinterpretada no
presente e com propsitos futuros. Por sua vez, a diversidade cultural e a participao
ativa das comunidades passam a ser elencadas como conceitos importantes a serem
considerados no processo de desenvolvimento do prprio pas. Aspecto importante e
que se encaixa perfeitamente no espao de discusso sobre a abertura democrtica que
ocorria no pas.
Como brevemente apresentado neste artigo, este fenmeno de transformao no
foi exclusivo do Brasil e tambm pode ser percebido em outros pases latinoamericanos
e mesmo europeus, como no caso portugus apresentado acima, quando a partir de 25
de Abril de 1974, com a queda do regime Salarazista, uma nova forma de encarar o
passado ganha espao. A prpria Associao dos Arquelogos Portugueses (AAP), a
partir dessa poca, reconduzida ao centro do debate sobre as atividades arqueolgicas.
Diversas escavaes e debates que contemplam a diversidade cultural do pas proliferaram por todo o territrio (FABIO, 2009; GOMES, 2007).
A pesquisa em desenvolvimento na UNICAMP prope-se, assim, investigar a trajetria de ideias e conceitos de Preservao Arqueolgica nas Misses Jesutico-Guaranis, localizadas no sul do Brasil, e em Mrtola, Portugal. O foco concentra-se na
anlise do perodo compreendido entre 1970 e 1995, caracterizado pelo fim de regimes
autoritrios e pela abertura democrtica em ambos os pases. poca em que os atores
polticos e agentes sociais reconquistam espao para discusso de polticas culturais em
um ambiente democrtico.
Com esse objetivo, a investigao buscar, em um primeiro momento, caracterizar e compreender as transformaes polticas e os diferentes discursos sobre cultura
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135
nacional existentes no perodo, a fim de perceber como foram construdos os projetos

polticos para a proteo e valorizao do patrimnio no Brasil e em Portugal na segunda metade do sculo passado.
Em seguida, procurar perceber os discursos utilizados na preservao do patrimnio arqueolgico nacional em um perodo de profundas transformaes polticas e
socioculturais. O enfoque se concentrar na atuao de pesquisadores, instituies e
programas cientficos existentes na poca. Os objetivos e principais desafios existentes
devem refletir o iderio intelectual, cultural e poltico do qual eram contemporneos.
Este estudo ainda est em sua caminhada inicial e ao longo do projeto ser desenvolvido de forma mais detalhada e aprofundada. Para desenvolver uma investigao
ampla devero ser considerados os resultados de diversas escavaes, observando a
construo histrica de normativas legais e tcnicas referentes ao patrimnio cultural,
analisando a trajetria dos discursos arqueolgicos e de patrimonializao existentes
nestes dois stios arqueolgicos.
Por fim, sero observadas as redes estabelecidas no interior dos diferentes sistemas
polticos vigentes poca, em sua relao com a respectiva produo arqueolgica com
o objetivo de demarcar claramente aproximaes e distanciamentos entre esses dois
contextos. Um mtodo de trabalho que buscar compreender um pouco mais a trajetria
da Arqueologia no fim do sculo passado.
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Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
CAMINHOS E DESCAMINHOS
NO ATLNTICO CIENTFICO:
ARQUEOLOGIA E ESTADO NOVO EM CONTEXTO LUSOBRASILEIRO
Rita Juliana Soares Poloni
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
CAMINHOS E DESCAMINHOS
NO ATLNTICO CIENTFICO:
ARQUEOLOGIA E ESTADO NOVO EM CONTEXTO
LUSO-BRASILEIRO
Rita Juliana Soares Poloni1
RESUMO
O presente trabalho busca comparar o desenvolvimento das pesquisas arqueolgicas
em Portugal e no Brasil, durante os governos ditatoriais denominados, nos dois pases,
por Estado Novo. Procurar perceber os dilogos internos prpria disciplina bem
como as relaes entre temas de pesquisa, investigadores, discursos oficiais e redes de
poder institudas no perodo.
Palavras-chave: Brasil, Portugal, Estado Novo, Arqueologia, nacionalismo, represso
ABSTRACT
The present paper aims to to compare the development of archaeological research in
Portugal and in Brazil, during the dictatorial governments so-called, in both countries,
by the Estado Novo. Seek to understand the internal dialogues of the discipline itself as
well as the relationships between research topics, researchers, official discourses and
networks of power established in the period.
Keywords: Brazil, Portugal, New State, Archaeology, nationalism, repression
RESUMEN
El presente trabajo tiene como objetivo comparar el desarrollo de la investigacin
arqueolgica en Portugal y en Brasil, durante los gobiernos dictatoriales llamados, en
1 Ps-doc LAP/NEPAM. E-mail: [email protected]
RITA JULIANA SOARES POLONI
ambos pases, por el Estado Novo. Trata de entender los dilogos internos de la propia
disciplina, as como las relaciones entre los temas de investigacin, investigadores,
discursos oficiales y las redes de poder establecidas en el perodo.
Palabras clave: Brasil, Portugal, Nueva Estado, Arqueologa, el nacionalismo, la represin
INTRODUO: O ATLNTICO CIENTFICO E A ARQUEOLOGIA DA

REPRESSO E DA RESISTNCIA COMO OBJETOS DE ESTUDO
A abordagem da produo arqueolgica do Estado Novo em contexto luso-brasileiro

de especial interesse para estabelecer uma relao entre o universo cientfico dos
dois pases, numa perspectiva lusfona, tanto quanto para ampliar o conhecimento dos
discursos arqueolgicos construdos no mbito dos governos fascistas do perodo.
Nesse sentido, o presente objeto de estudo contribui para esclarecer at que ponto
a produo cientfica arqueolgica pode ser comparvel, no contexto luso-brasileiro
demarcado pela vigncia de regimes ditatoriais de inspirao fascista, denominados por
Estado Novo.
Por outro lado, tal abordagem de especial interesse tambm para a Arqueologia
da Represso e da Resistncia. Muito mais direta a relao que se estabelece entre
a investigao de contextos de priso, tortura, guerrilha, terrorismo de Estado, e os
objetivos desse campo de estudos, sobretudo, no que se refere Amrica Latina, no
perodo posterior Segunda Guerra Mundial. Mas a abordagem desse campo ainda
mais ampla, tanto em termos geogrficos e histricos, quanto em relao aos seus
objetos de estudo.
Assim, a Arqueologia da Represso e da Resistncia diz respeito no somente
produo cientfica que tem por objeto de estudo contextos circunscritos pela definio
do campo (de represso e de resistncia), mas tambm ao estudo da prpria produo
cientfica nascida nesses contextos, ou seja, dos limites do campo cientfico dentro de um
quadro histrico e poltico repressivo. Tais estudos podem circunscrever a investigao
dos temas estimulados e condenados, dos cientistas que passam a ocupar lugares
de poder e dos que so expurgados pelo Regime, enfim, de todas as permanncias e
transformaes sofridas pelo campo cientfico durante governos repressivos ou Estados
de exceo.
146
|
CAMINHOS E DESCAMINHOS NO ATLNTICO CIENTFICO
Por outro lado, tambm no se limita ao universo latino-americano, nem s Ditaduras

implantadas no continente americano, no perodo ps Segunda Guerra Mundial. Pode
se referir a qualquer espao-tempo em que estejam caracterizados contextos repressivos
e de resistncia, tendo como foco principal a relao entre Estado e sociedade civil.
Dessa forma, a investigao da produo cientfica arqueolgica que se constri
durante os regimes ditatoriais denominados por Estado Novo, tanto em contexto
portugus, quanto brasileiro, apresenta-se como um objeto de estudos para o campo da
Arqueologia da Represso e da Resistncia e procurar contribuir para o aprofundamento
das temticas por ele abordadas.
ARQUEOLOGIA E ESTADO NOVO: O CONTEXTO PORTUGUS
Entre as dcadas de 30 e 40 do sculo XX, tanto Portugal, quanto o Brasil

vivenciavam regimes polticos de inspirao fascista, denominados por Estado Novo.
Muito embora a ditadura portuguesa tenha sido sensivelmente mais extensa que a
brasileira, tendo sobrevivido de 1936 a 1974, ambos os regimes possuem traos em
comum no que tange construo dos discursos histrico-nacionalistas e ao papel da
arqueologia nesse processo.
No caso portugus, os ltimos anos do sculo XIX trazem consigo grandes
progressos na consolidao da Arqueologia como campo cientfico no pas, como o
surgimento da disciplina de Antropologia, Paleontologia Humana e Arqueologia PrHistrica, na Faculdade de Filosofia da Universidade de Coimbra, a partir de 1885, sob
a regncia de Bernardino Machado (1851-1944).
Muito embora os contedos ministrados dessem preferncia Antropologia Fsica,
o contexto era propcio criao de novos campos de discusso e de investigao para a
Arqueologia portuguesa emergente, que, neste caso, se debatia, sobretudo, em torno da
ancestralidade do povo portugus. Contestando as teses de Alexandre Herculano (18101877) e Oliveira Martins (1845-1894) acerca da desconexo entre os antigos lusitanos e
o Estado Nacional portugus, o jovem arquelogo Leite de Vasconcellos (1858-1941),
iria consolidando progressiva posio de destaque em cenrio nacional no alvorecer do
sculo XX (FABIO, 1996: 114-116).
Enquanto Herculano, reforado por Martins, punha na Idade Mdia o nascimento
147
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da Nao, como ato poltico, negando a conexo entre o povo portugus e outros
ancestrais, Vasconcellos ir, com auxlio da lingustica, defender que Portugal seria
uma continuao da Antiga Lusitnia, sendo a lngua portuguesa fruto do natural
desenvolvimento da linguagem luso-romana. Neste sentido, Vasconcellos punha-se a
favor das ideias de Martins Sarmento (1833-1899), que tendo em conta suas escavaes
na Citnia de Briteiros e no Castro de Sabroso, povoados proto-histricos localizados
em Guimares, norte do pas, defendia a remota existncia dos lusitanos e a resistncia
da sua cultura ao domnio romano (FABIO, 1999: 93-94; FABIO 2011: 126-137).
Vasconcellos acabaria por assumir o cargo de conservador da Biblioteca Nacional
de Lisboa e passaria a dedicar-se a criar um acervo de antiguidades para compor um
novo projeto: o Museu Nacional de Etnografia que viria a se concretizar em 1893, sob
os auspcios de Bernardino Machado, ento secretrio das obras pblicas.
Obra de carter nacionalista, buscando evidenciar a tese da antiguidade remota
do povo portugus, ter seu poder acrescido pela criao da revista O Archelogo
Portugus, em 1895, e se constituir em importante instrumento de valorizao do
campo cientfico arqueolgico nacional.
Em 1929, Leite de Vasconcellos se aposenta e suas posies na Universidade e no
Museu passam a ser ocupadas por Manuel Heleno (1894-1970). Juntamente com ele,
Mendes Correia (1888-1960) e Verglio Correia (1888-1944), este ltimo professor da
Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, sero as personalidades de destaque
no mundo da Arqueologia portuguesa da primeira metade do sculo XX (FABIO,
1999: 119-120). Enquanto o professor de Coimbra se dedicar escavao da cidade
romana de Conimbriga, publicao de obras no domnio da histria da arte e manter
uma carreira de distanciamento dos grandes conflitos de poder que marcaro o perodo,
o sucessor de Vasconcellos, que assumir o principal posto da investigao nacional,
marcar a sua carreira por um clima de forte disputa com Mendes Correia, esse, sem
dvida, um personagem com maior destaque no cenrio nacional e internacional.
Correia ocupar cargos de destaque, tanto no mbito acadmico quanto poltico,
como diretor do Instituto de Antropologia da Universidade do Porto, do Centro de
Estudos de Etnologia do Ultramar, do Centro de Estudos de Antropobiologia, do
Instituto Superior de Estudos Ultramarinos, alm de presidente da cmara municipal
do Porto e deputado Assembleia Nacional entre 1945 e 1956. Assim, a carreira de
Mendes Correia ir consolid-lo como importante cientista e poltico do perodo,
tanto em carter nacional quanto internacional, relacionando seu prestgio pessoal a
uma vigorosa campanha para o desenvolvimento de investigaes antropolgicas e
148
|
arqueolgicas nos territrios coloniais (CARDOSO, 2011).

Manuel Heleno, o mais novo dos trs importantes personagens e com menor currculo
acadmico, se esforar para reafirmar seu lugar de poder atravs de publicaes de
carter nacionalista em peridicos locais, em consonncia com as crticas a Herculano e
Oliveira Martins acerca da antiguidade do homem portugus de que partilhava tambm
seu mentor, Vasconcellos. J Mendes Correia, que tambm partilhava das mesmas
ideias, recusar, entretanto, que se pudesse reconhecer no portugus uma raa com
caractersticas fsicas prprias, uma vez que, segundo ele, os dados antropomtricos
dissuadiam tal perspectiva. Mas a descrena numa unidade fsica, no impedia que ele
defendesse, entretanto, uma unidade moral lusitana (FABIO, 1999: 121-126).
Curiosamente, porm, as ideias sobre a importncia dos antepassados remotos da
nao no iro ser tomadas como importantes pelo Estado Novo, que no dar nenhuma ateno especial ao tema durante sua vigncia. Ao invs disso, a Direco-Geral
dos Edifcios e Monumentos Nacionais, criada em 1929, ir se dedicar a novos tipos
de apropriao poltica do patrimnio nacional. A prioridade do momento passa a ser
a restaurao de monumentos, sobretudo edifcios religiosos e polticos, de forma a
recuperar sua pureza original, o que significava extrair caractersticas adquiridas durante o sculo XVII e XVIII. Tal projeto tinha como intuito revalorizar a religiosidade
tradicional do povo portugus, desprezada pela secularidade da Repblica, como propaganda ideolgica do governo totalitrio (FABIO, 1996: 96-104).
Tal poltica, aliada valorizao dos territrios ultramarinos, ser de suma importncia para a manuteno do regime. A valorizao das colnias estar, por sua vez,
relacionada concretizao de misses cientficas para esses territrios. Entre essas
destacam-se as chamadas Misses Antropolgicas. Realizadas durante a vigncia do
Estado Novo em vrias provncias ultramarinas, abarcando pesquisas no mbito da Antropologia Fsica, e em menor grau, da Etnologia e da Arqueologia, iro nutrir-se dos
discursos nacionalistas do regime ditatorial na construo de seus projetos e discursos
cientficos.
Assim, para o governo Salazarista, so os territrios ultramarinos juntamente com
um ideal de reaportuguesamento do pas (GOMES, 2006-2007: 197), que significa novamente um retorno aos tempos ureos dos Descobrimentos, que constituiro os pilares
do regime. Por um lado, esse reaportuguesamento era representado por um retorno
vida rural, a um estilo de vida caracterizado pela simplicidade, pela vida em comunidade, pela importncia do trabalho, da famlia, dos ideais patriticos e religiosos. Por
outro lado, a importncia dos territrios ultramarinos andava em conjunto com a exaltao dos Grandes Descobrimentos, de forma que, nenhum tempo anterior ou posterior
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a esse, que representasse uma queda na grandiosidade do pas, deveria ser lembrado
(GOMES, 2006-2007: 205-208).
Nos dois casos, o papel da Arqueologia parece secundrio, de forma que, apesar da
importncia que as colnias tomam no regime, e a despeito das pesquisas arqueolgicas
realizadas no mbito das Misses Antropolgicas nos territrios ultramarinos, o projeto
poltico para as investigaes em cincias sociais ter a Arqueologia como contedo de
menor importncia no propsito de conhecer os indgenas do ultramar ou de valorizar
o passado da Nao.
ARQUEOLOGIA E ESTADO NOVO: O CONTEXTO BRASILEIRO
No caso brasileiro, o sculo XIX representa a contestao de um discurso arqueolgico que se pode classificar como nobilirquico, herdeiro do Primeiro e do Segundo
Reinados, perodo durante o qual a disciplina nasce no pas. Sob a gide desse discurso, as origens dos povos indgenas do territrio brasileiro passam a ser procuradas em
antigas migraes de povos mediterrnicos, tais como fencios, gregos e egpcios, ou
mesmo de navegadores europeus modernos, como os provenientes do norte da Europa,
como forma de justificar as origens nobres das elites nascentes (FERREIRA, 2009).
Esses antepassados nobres dos indgenas eram personagens idealizados da construo do passado do territrio, ao passo que os nativos do presente, eram vistos como
seres degenerados que tenderiam a ser absorvidos no corpo da nao. Nesse sentido, a
conquista de seus territrios passa a ser justificada pela sua inevitabilidade, e a interferncia cultural e poltica nessas comunidades como um smbolo inevitvel do progresso.
Essa construo discursiva tinha, entre outros seguidores, o apoio de Ladislau Neto
(1838-1894), diretor do Museu Nacional, que defendia a hiptese de que os antepassados dos indgenas sul-americanos seriam oriundos de migraes de povos asiticos
(FERREIRA, 2009).
No Museu paulista, dirigido por Hermann Von Ihering (1850-1930), por sua vez, as
ideias sobre temas indgenas eram ainda mais conservadoras. Para o pesquisador, filiado s teorias cientficas de fundo racista do perodo, tais como a hereditariedade racial
da inteligncia e do comportamento, e os discursos eugnicos, a poltica de extermnio
dos nativos matria defensvel, tendo sido inclusive objeto de artigo de sua autoria,
publicado no prprio Jornal do Museu Paulista. O mesmo pesquisador tambm estar envolvido em uma polmica com Ladislau Neto, acerca da origem dos sambaquis.
Enquanto esse ltimo pesquisador defendia, em concordncia com Peter Lund (1801-
150
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1880), que os sambaquis tinham origem artificial, ou seja, eram resultado de depsitos
humanos propositais, de restos alimentares e de sepultamentos, enviando, inclusive,
vrias misses com o propsito de recolher vestgios desses stios, Von Ihering defendia
que essas formaes tinham origens naturais em lugares antigamente ocupados pelo
mar. Tal opinio se coaduna, naturalmente, com a sua viso depreciativa da capacidade
intelectual dos indgenas e da complexidade das suas culturas (FUNARI: 2002: 138139; PROUS, 1992: 8).
Emlio Goeldi (1859-1917), ento diretor do Museu Paraense, que haveria de levar,
posteriormente, o seu nome, faz, em oposio abordagem nobilirquica de Ladislau
Neto, um trabalho que devedor de padres espaciais, tecnolgicos e estticos, buscando ressaltar as complexidades culturais nativas e reconstruir suas filiaes etnolgicas.
Com isso, se por um lado, ele rechaa a origem europeia dos indgenas, por outro lado,
permanece nos horizontes de uma cincia colonialista, no somente no que tange
anexao dos territrios nativos, que tambm defendia, mas tambm escolha geoestratgica dos locais de pesquisa, visando, por exemplo, o resguarde das fronteiras do
pas (FERREIRA, 2009).
As primeiras dcadas do sculo XX assistem a um aprofundamento das discusses
acerca da importncia dos povos nativos na constituio do povo brasileiro. No Museu
Nacional, sob a diretoria de Roquette Pinto (1884-1954), entre 1926 e 1935, os estudos
antropolgicos e arqueolgicos indgenas ganham destaque. O pesquisador estar, desde o incio da carreira, ligado aos estudos arqueolgicos. J em 1906, faz uma expedio cientfica aos sambaquis do litoral do Rio Grande do Sul que lhe ajudar a moldar
as suas concepes acerca da origem daquelas formaes. Roquette Pinto, seguindo
as teorizaes de Charles Wiener (1851-1913), adotar a corrente mista, que defende
a ideia de que tanto fatores naturais quanto antrpicos contriburam para a formao
daqueles stios. Dessa forma, os sambaquis poderiam ser divididos entre aqueles que
seriam fruto de processos ambientais, os que teriam nascido como resultado da acumulao fortuita de restos e outros, que seriam obras monumentais humanas (MUSEU
NACIONAL: 2007-2008; LIMA, 1999-2000).
Entretanto, ser no mbito da antropologia que as suas teorizaes ganham especial
destaque. Para Roquette Pinto, os brasileiros podiam ser divididos em tipos diversificados e sua variedade no era um sinal negativo de degradao das raas, mas sim uma
caracterstica positiva da nao. A partir das discusses da ento denominada moderna
antropologia fsica e inspirado, particularmente, nos princpios da escola alem de
Flix von Luschan, Rudolf Martin e Eugen Fischer, que negava a hierarquia entre as raas, Roquette Pinto argumentava que os defeitos atribudos aos brasileiros eram menos
caractersticas raciais que efeitos da m organizao poltica e social do pas.
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151
Baseado nos seus estudos, dividiu o povo brasileiro em quatro tipos antropolgicos
principais e argumentou que a miscigenao tenderia para o branqueamento da populao ao mesmo tempo em que os vestgios de sangue negro e indgena dariam aos tipos
brasileiros a necessria aclimatao ao meio ambiente nacional. Assim, se por um lado,
Roquette Pinto produz um discurso racial que visa construo da nacionalidade brasileira atravs da constituio do seu povo, por outro, a valorizao do elemento branco
em detrimento das outras raas que ele apontava como constituintes do corpo na Nao,
indica a permanncia do paradigma da inferioridade do indgena e do negro brasileiros
(SOUZA, 2012).
Durante a vigncia do Estado Novo, os principais personagens do cenrio arqueolgico e antropolgico nacional alteram-se. Entre 1937 e 1955, assume a diretoria do
Museu Nacional, Helosa Alberto Torres (1895-1977), que havia sido introduzida aos
trabalhos do Museu como estagiria das pesquisas antropolgicas de Roquette Pinto.
Helosa Torres far uma carreira de pesquisadora profundamente ligada arqueologia. Estudou sambaquis no litoral de So Paulo, stios cermicos tupi-guarani em Minas
Gerais, alm das suas celebradas pesquisas sobre a cultura Marajoara. Tambm exerceu
diversos cargos pblicos relacionados a temas culturais, tais como no Conselho Nacional de Proteo ao ndio, no Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, alm
de ter participado da criao da Fundao Nacional do ndio (MUSEU NACIONAL:
2007-2008).
Ainda durante o Estado Novo, passa a ocupar o cargo de diretor do museu Emilio
Goeldi, Carlos Estevo de Oliveira (1880-1946) e o museu paulista passa a ser dirigido por Afonso d E. Taunay (1876-1958). Estevo, nomeado interinamente diretor do
museu quando do Golpe de 1930, ir dirigir a instituio at o final do Estado Novo,
em 1945. Durante a sua direo, as pesquisas arqueolgicas tiveram grande desenvolvimento, em parceria com o Etnlogo alemo Curt Nimuendaj (1883-1945), e com a
arqueloga estadudinense Helen Palmatary, que tambm colaborou muito tempo com
o Museu. Nesse perodo os temas indgenas permanecem em destaque, sobretudo os
referentes cultura Marajoara e Santarm (CUNHA, 1989).
J Taunay, diretor do Museu Paulista desde 1917, direciona os seus esforos discursivos em uma direo diversa dos outros dois pesquisadores. Reformula toda a exibio
do museu, em razo da comemorao do centenrio da Independncia, transformando-a
completamente em uma glorificao da recm-criada figura histrica do bandeirante,
um dos pilares discursivos do Estado Novo. Tal figura servir para dar vulto s elites
do perodo e tambm para justificar as polticas desenvolvimentistas e de colonialismo
interno do pas, durante o perodo ditatorial (FUNARI, 2002).
Ainda no mesmo contexto do Centenrio da Independncia de 1922, fundado
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152
no Rio de Janeiro o Museu Histrico Nacional. Obra de Gustavo Dodt Barroso (18881959), um membro da elite nordestina que pretendia criar um espao de resguardo das
tradies do pas. Barroso, que tambm foi membro da Ao Integralista Brasileira,
imprimir ao museu uma viso estatal e militarista da histria do Brasil (BITTENCOURT, 2000-2001). A par disso, ser responsvel pela conduo de Angyone Costa
(1888-1954) ao cargo de professor do curso de arqueologia brasileira no Museu.
Angyone Costa ser mais uma figura de particular interesse no contexto arqueolgico do perodo. Ele produzir vrios manuais da disciplina, abarcando temas tais
como a arqueologia pr-colombiana, clssica e egpcia. Entretanto, seu tema de predileo ser, sem dvida, a arqueologia em contextos indgenas brasileiros. Obras como
Introduo Arqueologia Brasileira, publicado em 1934 (COSTA, 1980), Arqueologia Geral de 1936 (COSTA, 1936), Migraes e Cultura Indgena, de 1938 (COSTA,
1939), e Indiologia de 1943 (COSTA, 1943a), representam, assim, parte importante do
panorama da produo do campo arqueolgico brasileiro durante o Estado Novo.
No obstante a presena da Arqueologia e, particularmente, dos estudos de temas
indgenas, nesse perodo, sobretudo atravs da ao de importantes personagens como
Heloisa Alberto Torres, Carlos Estevo e Angyone Costa, a arqueologia, assim como no
caso portugus, no ser um campo privilegiado pelo regime ditatorial do perodo. Ao
contrrio dos estudos arquitetnicos e artsticos sobre o Barroco e, particularmente, da
obra de Aleijadinho, que sero amplamente valorizados, as pesquisas arqueolgicas
ocupam um lugar secundrio nos interesses polticos oficiais.
Assim, o Barroco passa a encarnar, em meio ao contexto ditatorial e modernista do
perodo, um forte smbolo do nascimento da cultura brasileira, da sua particularidade,
da sua diferenciao em relao metrpole. A sua riqueza estar justamente em sua
interpretao pouco rebuscada, comparada aos exemplares europeus dessa escola artstica, e no seu carter eminentemente mestio, quer em termos raciais, atravs do seu
smbolo maior, Aleijadinho, quer em termos culturais, atravs das influncias locais da
sua interpretao. Mas tambm um smbolo da obra civilizadora europeia, do poder
constitudo, conectando a jovem nao Europa (NOGUEIRA, 2005: 198-234). Assim,
se as pesquisas sobre temas indgenas prosseguem e se elas se inserem nas discusses
acerca da origem do homem americano, e, por conseguinte, do povo brasileiro, elas no
sero as escolhidas para representar os discursos oficiais nacionalistas e identitrios do
perodo, seno uma manifestao cultural que posiciona o Brasil na linha do tempo que
tem a Europa como personagem central.
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ARQUEOLOGIA, NACIONALISMO E PODER: ALGUNS DILOGOS

POSSVEIS
A anlise do processo produtivo de qualquer discurso cientfico abarca dilogos
internos da prpria disciplina e um sem nmero de condicionamentos polticos, econmicos, sociais e mesmo circunstanciais que ajudam a circunscrever cada uma dessas
produes discursivas.
Assim, acompanhar o desenvolvimento de contextos cientficos no implica localizar uma entidade exgena prpria sociedade na qual se inserem, uma espcie de
contentor dentro do qual se encontra depositada uma forma de conhecimento puro e
autnomo, claramente distinguvel no tecido social, mas, ao contrrio, em meio a
redes complexas, frgeis e caticas, ou, nas palavras de Latour, em meio s galerias de
um cupinzeiro, que a confiabilidade de uma mensagem constituda e confirmada sua
capacidade de tornar-se cientfica, de forma que apresenta-se um procedimento incuo
separar, em meio s diversas substncias que constituem essas galerias, o que seriam
os seus elementos cientficos, dos econmicos, polticos, tcnicos ou administrativos
(LATOUR, 2000: 377).
No caso especfico do Estado Novo, essa anlise implica em perceber as relaes
entre o contexto ditatorial e as abordagens cientficas, neste caso, especificamente arqueolgicas, nascidas nesse contexto especfico.
Tanto no Brasil, como em Portugal, percebe-se que a arqueologia, diferente do que
ocorre em outros regimes de inspirao fascista surgidos no perodo, como na Itlia ou
na Alemanha2, no constitui campo preferencial de construo dos discursos oficiais.
2 Na Alemanha, o Terceiro Reich (1933-1945) ir enfatizar a poltica nacionalista alem, que vinha a se
constituir desde o sculo XIX, assim como a importncia da arqueologia pr-histrica nesse contexto.
O uso de supostos smbolos germnicos antigos como a sustica ou as runas que simbolizavam a SS so
alguns entre os muitos exemplos do fortalecimento de tais ideias durante o governo Nazi (WIWJORRA,
1996: 173-179). Uma figura de grande importncia nesse perodo Herman Wirth (1885-1981). Seu
trabalho de interpretao de arte rupestre e de decorao cermica buscando perceber nesses vestgios
os indcios de uma cultura pr-histrica atlanto-nrdica que teria se espalhado pelo mundo criando novas culturas e tornando-se os antecessores dos germanos, denota o forte nacionalismo a que os estudos
pr-histricos estavam associados no perodo (WIWJORRA, 1996: 180-183). Algo semelhante acontecer Itlia, onde o forte apelo nacionalista vir a enfatizar o passado romano da Nao e ter papel
preponderante, sobretudo durante a decorrncia do regime fascista. Muitas iniciativas so tomadas nesse
perodo para glorificar o passado romano da Nao, como uma grande mostra sobre a Roma Antiga, a
recuperao de dois navios do Lago Nemi e os trabalhos realizados, entre 1928 e 1939, na rea do Frum
Romano e do Coliseu. Atravs dessa ltima interveno, Mussolini procurou manifestar a grandiosidade
do fascismo no interior do passado romano da cidade, com a construo da Via dellImpero, que cria
um conjunto em torno de edifcios emblemticos, como o Pallazzo Venezia, que sediava o escritrio do
prprio Dulce, a Baslica de Maxentius, o Altar da Ptria de Vtor Emanuel, o Coliseu e o Arco de
Constantino. Tal conjunto passar a constituir uma caminhada pela prpria histria da nao
ligando o perodo romano ao fascista, e favorecendo o discurso poltico do governo ditatorial
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154
Entretanto, percebe-se que as pesquisas arqueolgicas prosseguem, tendo em conta temas especficos.
Em contexto brasileiro, as discusses acerca dos indgenas, de suas origens e de
sua importncia na constituio da Nao prosseguem, como se pode atestar pelas discusses em torno da cultura Marajoara desenvolvida por Heloisa Alberto Torres e por
Angyone Costa, por exemplo.
Heloisa Torres defende abertamente que os marajoaras no seriam detentores de
uma cultura superior, o que se comprovaria somente se eles tivessem deixado outros
vestgios materiais correspondentes a uma cultura complexa, tais como construes de
blocos de barro cozido, por exemplo. Alm disso, ressalta que a cultura marajoara pode
ser comparada a outros grupos histricos amaznicos, possuindo elementos tpicos em
comum e constituindo com esses um quadro equilibrado (TORRES: 1940: VI-IX). Em
oposio, Angyone Costa defende que os responsveis pela fabricao da fina cermica marajoara ter sido um povo de mais adiantada cultura, mais hbeis e com melhor
gosto artstico em relao aos que posteriormente vm habitar a regio. Argumenta
que os Tupis puros presentes na margem esquerda do Amazonas, alm dos Aru e os
Neengaba, possuam vestgios de cultura adiantada quando da chegada dos europeus
Amrica. Chega mesmo a cogitar a viabilidade de se encontrar correspondncias entre
a autoria dos mounds da regio e povos da Flrida e do vale do Mississpi, nos Estados
Unidos. Mais especificamente, Costa aventa que a substituio de um primeiro grupo
de mulheres primitivas mais adiantadas culturalmente e a que se atribuiria a fabricao
da cermica mais rebuscada da regio, por outras brbaras, fruto de esplios de guerra e
escravido, teriam levado decadncia da fabricao louaria fina marajoara (COSTA,
1934 (1980): 75-89).
As duas argumentaes, a seu modo, constituem parte das discusses acerca da nacionalidade e do povo brasileiro, de suas origens, constituio e capacidade criativa. Ao
mesmo tempo, representam uma continuidade em relao s discusses desenvolvidas
dentro do campo da Arqueologia desde o sculo XIX. Entretanto, a valorizao do Barroco permanece em destaque durante o Estado Novo brasileiro, direcionando a construo do discurso oficial acerca da brasilidade e da valorizao do patrimnio nacional.
Nesse contexto, a escolha do tema indgena, no significa uma desconexo entre
os arquelogos do perodo e o contexto poltico do pas. Ao contrrio, seus principais
representantes mantero um dilogo claro com o governo ditatorial.
Em 1937, criada a Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, como parte do contexto de fundao do prprio Servio e fruto da conciliao dos
(GUIDI, 1996: 111-112; GOMES, 2006-2007: 201-202).
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interesses governamentais com os discursos produzidos pela escola modernista nascente. Logo na sua primeira edio, Helosa Alberto Torres publicar um artigo intitulado
Contribuio para o Estudo da Proteo ao Material Arqueolgico e Etnogrfico no
Brasil. Nesse texto, ela discute a proteo s jazidas arqueolgicas, colees de museus e patrimnio de comunidades indgenas e neobrasileiras com risco de dissoluo. Alm disso, ela ser membro nato do Conselho Consultivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, desde a sua fundao, cargo vitalcio indicado pelo
prprio presidente (TORRES, 1937).
J a ligao de Angyone Costa, com o regime, fica clara, entre outros exemplos,
atravs da sua contribuio com a Revista Cultura Poltica. Esse peridico circulou
de maro de 1941 at outubro de 1945 e era a revista oficial do governo, diretamente
vinculada ao Departamento de Imprensa e Propaganda. Definia-se como uma revista
de estudos brasileiros, destinada a definir e esclarecer as transformaes socioeconmicas por que passava o pas. O prprio presidente Vargas enfatizou a importncia de
seu carter doutrinrio na construo das diretrizes do Estado Nacional.
Em 1943, Costa escreve para a Revista Observaes sbre a contribuio do ndio
na nossa formao (COSTA, 1943b). Texto praticamente anlogo quele publicado na
introduo do seu livro do mesmo ano, denominado Indiologia. Esse texto ressalta as
qualidades dos nativos na constituio do povo brasileiro numa tica em que prevalecem os elementos europeus da colonizao. Entre outras coisas, afirma ter o ndio ensinado ao branco muitas coisas e contribudo com este, sobretudo, no mbito do esprito,
ajudando a alegrar e confortar os primeiros emigrados, sobretudo, a partir da ao da
mulher indgena no domnio domstico.
Em contexto portugus, percebe-se um quadro semelhante que se exemplifica na
figura de Mendes Correia. Conforme citado anteriormente, ele ser, ao mesmo tempo,
cientista e poltico atuante durante o regime ditatorial e assim como outros colegas,
sobretudo relacionados s pesquisas arqueolgicas ultramarinas atrelar seus discursos
cientficos s diretrizes polticas do Estado, enfatizando a importncia estratgica das
suas pesquisas (THOMAZ, 2005).
Percebe-se, dessa forma, que os discursos cientficos produzidos por esses arquelogos, durante o Estado Novo, no podem ser desconectados daqueles produzidos, em
mbito oficial, pelo governo, ou o seu trabalho separado das redes burocrticas constitudas no mbito do prprio regime. Muito embora os temas estudados sigam um dilogo iniciado no sculo XIX sobre a natureza do indgena, sua capacidade intelectual
e complexidade cultural, a manuteno dessas discusses no interior do regime est
relacionada s redes discursivas e de poder do perodo.
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156
CONSIDERAES FINAIS
A produo arqueolgica no contexto estado-novista lusfono possui, sem dvida,
muitas particularidades se comparado contribuio que tal disciplina tem nos discursos nacionalistas desenvolvidos por outros regimes constitudos no mesmo perodo.
Nos dois casos, a arqueologia possui um interesse secundrio para esses governos, que
vo buscar em momentos histricos mais recentes os tempos ureos da Nao, a partir
dos quais o regime deve se justificar no presente.
Nos dois casos, percebe-se a importncia de instituies de pesquisa e, sobretudo,
de museus no prosseguimento das pesquisas arqueolgicas durante o perodo. A manuteno dessas pesquisas, se por um lado, aponta para um dilogo prprio no interior da
disciplina, por outro, demonstra ligaes entre pesquisadores, instituies, produes
discursivas oficiais e as prprias redes burocrticas e de poder do Estado.
Dessa forma, no ser possvel estudar essa produo cientfica desconectada do
contexto poltico do perodo, mas antes como parte intrnseca do momento histrico no
qual se insere.
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Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
COLNIA CORRECIONAL DE
DOIS UNIDOS:
COMUNIDADE E REPRESSO EM PERNAMBUCO
Elaine Michelly da Silva

Matheus Amilton Martins
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
COLNIA CORRECIONAL
DE DOIS UNIDOS:
COMUNIDADE E REPRESSO EM PERNAMBUCO
Elaine Michelly da Silva1
Matheus Amilton Martins2
RESUMO
O presente trabalho tenciona apresentar um estudo de caso sobre a colnia penal localizada no bairro de Dois Unidos, Recife. Para sua insero no contexto pr-golpe de 64,
buscamos o entendimento das aes da SSP-PE sob a gesto do Cel. Costa Cavalcanti,
a fim de apreender os panoramas de sua construo e uso, entendendo suas relaes
com o bairro em que se localiza.
Palavras-chave: Ditadura Civil-Militar Brasileira; Abusos policiais nos regimes de exceo; Colnia Penal de Dois Unidos.
ABSTRACT
This paper aims to present a case study on the penal colony located in the neighborhood
of Dois Unidos, Recife. To its insertion in the pre-coup of 64 context, we seek to understand the actions of the SSP-PE under the management of colonel Costa Cavalcanti, in
order to grasp the panoramas of its construction and use, understanding their relations
with the neighborhood in which it is located.
Keywords: Brazilian Civil-Military Dictatorship; Police excesses in a state of emergency; Penal colony of Dois Unidos.
RESUMEN
El presente trabajo pretende presentar un estudio de caso sobre la colonia penal localizada en el barrio Dois Unidos, Recife. Para su insercin en el contexto pre-golpe de
1964, buscamos comprender las acciones de la SSP-PE bajo el mando del Cel. Costa
1 Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco. E-mail: [email protected]

2 Licenciado em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco. E-mail: [email protected]
ELAINE MICHELLY DA SILVA e MATHEUS AMILTON MARTINS
Cavalcanti, con el objetivo de aprehender el marco de su construccin y uso, entendiendo sus relaciones con el barrio donde est localizada.
Palabras clave: Dictadura cvico-militar brasilea; Los excesos de la polica en el estado de emergencia; Colonia penal de Dois Unidos.
SOBRE A SOCIEDADE PERNAMBUCANA E A FABRICAO DA AVERSO AO COMUNISMO

O tema da ditadura civil-militar brasileira est difundido dentro de uma ampla bibliografia, dado o grande impacto e as cicatrizes que esse processo legou a nossa sociedade. Tais produes seguem as mais diversas linhas, o que gera um consequente
problema na seleo dos fundamentos de pesquisa. Localizamo-nos nessas conjunturas
a partir do delineamento de uma insero no debate sobre a propaganda anticomunista
nos anos anteriores ao golpe de 1964, para alar a compreenso de como a estrutura
repressora e penitenciria, em Pernambuco, se constitui no sentido de coibir as manifestaes polticas de esquerda.
chave para o entendimento do contexto atentar para o histrico monoplio do
poder poltico pernambucano por parte da elite usineira, herdeira direta dos senhores de
engenho (COELHO, 2012: 68), que construram a estrutura e os espaos de decises
sociais sob sua rbita de hegemonia geralmente relacionados a Unio democrtica
Nacional (UDN) ou outros partidos da direita que transitavam ao seu redor e as oposies que se constituam aos seus projetos polticos.
Nessa sociedade latifundiria e patriarcal elaborada imagem da antiga aristocracia aucareira estruturam-se ncleos de resistncia aos desmandos de tais oligarquias.
No momento pr-golpe civil-militar (entre 60 e 64), dos diversos grupos de esquerda
organizados no Estado, as Ligas Camponesas merecem destaque; no s pela estrutura,
que contava, segundo Denise Rollemberg ao destrinchar o posicionamento das esquerdas brasileiras , com o apoio de Cuba para montar campos de treinamento guerrilheiro no Brasil, visando preparao de militantes para o confronto armado (2007:
67); mas tambm pela amplido de suas reivindicaes expressas patentemente em suas
palavras de ordem: reforma agrria na lei ou na marra. O cientista social Fernando
Barcellos nos fornece um olhar quantitativo sobre a disseminao dessa organizao:
No incio da dcada de 60, as Ligas Camponesas estavam em fase de acelerada expanso.
Atingiram, praticamente, todo o Estado de Pernambuco, embora suas lutas mais intensas
fossem na Zona da Mata. Em determinado momento de 1961, chegaram a ter 10 mil associados e 40 sedes municipais [...]. De 1960 a 1962 as Ligas estavam presentes em mais de
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COLNIA CORRECIONAL DE DOIS MUNDOS
uma dezena dos Estados brasileiros (2011: 7-8).

Fernando Coelho, ao observar o diferencial da sociedade civil, em Pernambuco
que conta com uma maior participao do elemento proletariado urbano-rural, em
comparao ao restante do Brasil aponta para tal abrangncia, elaborando uma ressalva quanto capacidade organizacional interna das entidades camponesas. Em suas
palavras h certa escusa contradio existente entre o tamanho do movimento e seu
rpido desmantelamento pela represso que seguiu o ps-golpe:
[...] o campesinato surgia como novo figurante nas lutas sociais, com fora redobrada aps
as conquistas [eleitorais] de Joo Goulart e Miguel Arraes. Marcando presena. Fazendo-se
ouvir atravs das Ligas Camponesas e dos Sindicatos Rurais, que embora ainda precariamente organizados se multiplicavam pela zona da mata. Colocando suas reivindicaes.
[...] Em posio de oposio a das grandes entidades patronais, como a Federao das Indstrias e a Associao Comercial ambas atuando na rbita da UDN [...] (COELHO, 2004:
64, grifo nosso).
Os estudos de Antnio Torres Montenegro, que tocam a cultura do medo na construo da imagem das esquerdas pela mdia pernambucana, fornecem-nos um suporte
para discutir sobre o tema. Ao delinear as linhas com que trabalhou na concepo do
artigo Labirinto do medo: o comunismo (1950-1964), ele nos assinala a interessante
configurao com que:
[...] a discusso sobre a forma como, a um acontecimento comum no perodo o incndio de
canaviais , na denominada zona da Mata de Pernambuco, foi associada uma outra rede de
significao, ou seja, a ameaa comunista. Na imprensa, no rdio, nas feiras livres do interior, nos plpitos das igrejas, era reafirmado que os incendirios dos canaviais no passavam
de comunistas que desejavam destruir a propriedade, a religio e a famlia. Assim, era produzida toda uma representao de medo, de temor, associado aos incndios dos canaviais.
Na poca no era uma prtica comum a queima antes do corte da cana, como se faz hoje
(MONTENEGRO, 2009: 216).
Outra informao que nos indicada pelo seu trabalho, a referncia ao acontecimento do engenho Cair, que segundo reportagem do Dirio de Pernambuco, se trataria de um incndio criminoso no canavial provocado por um avio: a matria dizia,
inicialmente, que alguns senhores da regio falaram reportagem que, provavelmente,
aquele incndio era de responsabilidade do lder das Ligas Camponesas, Francisco Julio. Entretanto, uma posterior investigao policial desemboca em
[...] um relatrio de 14 pginas, produzido por dois agentes da polcia de Pernambuco, acerca desse episdio. [...] O resultado [...] um rico documento, onde a histria do avio incendirio inteiramente desconstruda, pois os trabalhadores afirmam de forma unnime
que aquilo histria de menino, ningum ali acredita [...]. No h no relatrio confidencial
escrito por esses agentes nenhuma referncia a comunistas ou ao pessoal das Ligas Camponesas, como costumava aparecer na imprensa (Ibidem: 216-217).
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Apesar desse esforo investigativo, Montenegro destaca que nenhum de seus resultados enviados ao delegado auxiliar do Estado de Pernambuco se tornou de conhecimento pblico. possvel, a partir dessas informaes, sugerir que a formulao do
sentimento de medo aos comunistas, pode ser encarada como uma construo social,
fruto de uma evidente manipulao de informaes por parte da mdia, e da omisso e
negligncia na divulgao dos resultados das investigaes por parte das autoridades
policiais responsveis.
o sentimento de estranhamento e de averso ao comunismo que fornece a liga
social, a argamassa que vem a alicerar o edifcio do sistema repressor, posterior a 64.
Esse que, para alm de desbaratar os movimentos de esquerda, aniquila seus integrantes, desde o mbito fsico ao moral.
SISTEMA DE VIGILNCIA S ESQUERDAS EM PERNAMBUCO: A SECRETARIA DE SEGURANA PBLICA
As mesmas autoridades que impedem a divulgao de investigaes, que desmistificariam situaes que a mdia construra como obra de comunistas atentando contra
a propriedade privada, aparentam estar relacionadas com os personagens que ganham
destaque na historiografia pela formulao de um aparelho repressor dentro dos instrumentos policiais e policialescos. A situao de Pernambuco aparenta ter um destaque
espacial. Dimitri Felix do Nascimento, na sua anlise sobre a estrutura do Servio Nacional de Informaes (SNI) no perodo ps-golpe, expe que
Recife foi uma das primeiras [capitais] a ser instalada uma Agncia do SNI na cidade, porm sabemos que, por ser o Estado de Pernambuco um dos quais as mobilizaes populares
apresentavam um maior grau de radicalismo, os desafios tambm eram enormes para as
funes que fora criada, desta forma a agncia agiu conjuntamente, com as Foras Armadas
e a Polcia Estadual, mas, sobretudo com o CENIMAR, agncia que tinha mais experincia
de investigao aos comunistas e outros agentes (NASCIMENTO, 2013: 5).
Contudo, a produo de Nascimento no elabora uma questo fundamental para o

entendimento da represso no Estado, qual seja, a ideia da existncia de uma articulao prvia que remonta a mais de uma dcada antes do golpe na qual a Secretaria
de Segurana Pblica (SSP) vinha sendo instrumentalizada para perseguio dos movimentos sociais que se punham em oposio s elites usineiras locais.
Assim a SSP, sob o comando de grupos ligados as direitas locais, toma para si uma
funo de instaurar um clima de insegurana local, afirmando [...] veementemente
que a sociedade no teria segurana, enquanto as ideias comunistas e seus defensores
164
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no fossem extintos, porque o estado encontrava-se beira de uma insurreio, de uma

revoluo [...] caso os comunistas no fossem vencidos (CAVALCANTI, 2010: 7).
Erinaldo Cavalcanti investiga a atuao da SSP no interior Pernambucano, mais
especificamente no municpio de Garanhuns, e nos fornece um quantitativo de mais
de 250 pessoas filiadas ao Partido Comunista, desde 1947, quando o partido entra na
ilegalidade, segundo fichas das investigaes conduzidas por aquele rgo (Ibidem: 7).
Se esse quantitativo de informaes estabelece-se para a interiorana cidade Agrestina,
imaginemos, pois, a dimenso na qual se desenrola a atuao da SSP no centro poltico
do Estado, a cidade do Recife.
nesse cenrio que encontramos a nomeao, em 1959, do Cel. Costa Cavalcanti
para secretrio de segurana pblica do Estado de Pernambuco, durante o mandato do
usineiro e governador Cid Sampaio (UDN). Sua chegada ao cargo deve-se instituio
por parte do ministro da guerra do governo Kubitschek, Gen. Henrique Teixeira Lott.
De antemo, apontamos que essa conexo carece de melhor investigao em dois mbitos: primeiro, na prpria conexo pessoal de Lott e Cavalcanti; e em sequncia, na
relao poltico-administrativa entre a SSP e o ministrio da Guerra.
Entretanto, a partir das atividades que desempenhou no seu cargo, em associao
situao do embate dos usineiros e dos movimentos camponeses, pode-se supor que
sua misso em Pernambuco dizia respeito articulao de um sistema de vigilncia
e represso aos grupos de esquerda, como instrumento poltico da elite local e uma
preveno ao perigo vermelho. Tal conjectura no passa sem fundamentao. Tomando como exemplo a histria do bairro de Dois Unidos, nosso foco de investigao,
podemos perceber a criao de toda uma rede planejada para sistemtica represso aos
movimentos sociais, elencando vrios fatores nesse sentido.
AS POLTICAS DE COSTA CAVALCANTI PARA A LOCALIDADE DE
DOIS UNIDOS: SEGURANA, CASA E ESCOLA
Tomando como base os fundos de documentao do DOPS, sob a guarda da APEEJE-PE, temos certa noo de como a experincia poltica vinha sendo acompanhada
pela SSP. No pronturio individual de Manoel Cipriano da Silva vulgo Manoel Barbeiro, liderana da esquerda no bairro de Dois Unidos encontramos um relatrio,
redigido mo, de Idio Santos Pinto, agente social, descrevendo a observao de suas
aes polticas, ainda em dezembro de 1947. Nele podemos ler:
[...] convidava [Manoel Barbeiro] os operrios de uma fbrica de calados que fica na aproximidade [sic] de sua residncia para o comcio de hoje.
[Manoel e seus dois companheiros] Encorajavam os mesmos, dizendo:
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165
Que no tivesse medo de polcia, que tiro para o ar s matava passarinho3.
Tal vigilncia tem continuidade e, aparentemente, ganha maior ateno sob o

secretariado de Costa Cavalcanti. A regio de Dois Unidos apresenta-se nos relatrios
integrantes do pronturio institucional referente Colnia Correcional de Dois Unidos
de agentes sociais como um locus privilegiado de atuao dos movimentos de esquerda. Em janeiro de 1960, o agente social Benedito Gomes de Lima aponta as atividades
de divulgao poltica das principais lideranas da localidade, encontramos ento:
Em um nucluo [sic] da Frente Popular Nacionalista, o presidente [...] conhecido no local
pelo vulgo de Zca. [...] Em frente ao nucluo[sic], de um poste a outro, achava-se uma facha[sic] com os seguintes dizeres Com Cid, Arraes e Rangel, teremos a garantia de nossos
direitos, em continuao pude anotar mais adiante que existia outro nucluo[sic] do Partido
Socialista Brasileiro, grupo de base de Dois Unidos, sendo o presidente do mesmo, Joo
Barbino. Outra facha[sic] com os seguintes dizeres: Lutaremos para a garantia de nossa
famlia4.
Ainda nesse documento, encontramos, mais uma vez, Manoel Cipriano presidindo
uma organizao com uma nomenclatura que parece se relacionar s Ligas Camponesas:
[...] Encontrei uma Associao Agricula Peculiaria [sic] de Dois Unidos. O presidente da
mesma conhecido pelo vulgo de Manoel Barbeiro, e em frente a referida Associao estava
uma facha [sic] com os seguintes dizeres: A nossa vitria a vitria do povo5.
A partir de ento, o investigador parece seguir em misso de perseguio s figuras

de esquerda da regio de Dois Unidos. Quatro dias mais tarde, em 16 de janeiro, escreve novo relatrio apontando para continuao da observao dos mesmos cidados,
se dizendo [...] em cervio[sic] aos elementos residentes em Dois Unidos, como seja
Edgard Manoel de Moura, Carlos Francisco Junqueira, Alonso, guarda municipal, Zeca
pedreiro e Mario Jos de Souza6.
Encontramos, no mesmo pronturio, recortes de jornais e documentos oficiais que
apontam para esse perodo como o momento em que se gesta a ideia da construo da
Colnia Correcional de Dois Unidos. Em cpia do dirio oficial de 26 de maro de
3 Fundo SSP/DOPS/APEJE: 9204. Pronturio individual n2770. Manoel Cipriano da Silva.
4 Fundo SSP/DOPS/APEJE: 4276. Pronturio institucional n 1482D. Colnia Correcional de
Dois Unidos. (Documento da SSP-PE, de autoria de Benedito Gomes de Lima em 07/02/60,
sobre a vigilncia do Bairro de Dois Unidos).
5 Idem.
6 Idem. (Documento da SSP-PE, de autoria de Clovis Calixto da Silva em 16/01/62, sobre a
vigilncia do Bairro de Dois Unidos).
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1960, em posse da SSP, o governador do Estado, Cid Sampaio, rene uma junta de autoridades competentes para elaborar O REGULAMENTO DA COLNIA DE REEDUCAO, ora em construo em Dois Unidos7. Entre essas est Fernando Csar Tasso
de Souza, delegado auxiliar da SSP, o mesmo que em artigo ao Jornal do Comrcio de
17 de maio de 1962, aponta para a deturpao do projeto original de tal estabelecimento
penal:
[...] O que [eu] defendia ardorosamente no se podia interessar aos que de polcia somente
compreendem linguagem da violncia fsica e moral, dos castigos mediveis, de h muito
superados.
que fiz ver da necessidade de vir a ser essa Colnia, no apenas um depsito de preso,
mas sobretudo um reformatrio capaz de desempenhar a sua nobre e elevada misso, recuperando o homem para a sociedade. Disse, vezes inmeras, que a legislao ptria no
mais autorizava a existncia das chamas colnias correcionais do passado, poca em que
a polcia podia prender algum e carreg-lo, sem julgamento, desde que sob a alegao de
correcional, o que deu margem a abusos de toda ordem.
[...] E o resultado a est. A Colnia inaugurada festivamente, sem regulamento algum, sem
saber a Justia a sua finalidade especifica, entregue a sua direo a um oficial da Polcia e
a um investigador, desconhecendo-se as suas possibilidades de recuperar o homem-detento
como um autntico depsito de presos ilegalmente recolhidos, fugindo inteiramente de sua
finalidade e violentando a lei [...]8.
A notcia do Dirio de Pernambuco de 18 de maro de 1962, nos fornece uma

singela noo de quem o responsvel pela idealizao da Colnia nos panoramas,
supracitados, da fala de Fernando Csar Tasso de Souza: A Colnia reeducacional de
Dois Unidos, um dos grandes planos realizados pelo secretrio da Segurana Pblica,
Cel. Costa Cavalcanti [...]9.
Esse personagem aparece tambm como articulador de um acordo com o Programa do Ponto IV idealizado pelo presidente americano, Harry Truman, com o objetivo
de prevenir a infiltrao comunista. Isso se traduzia na combinao de ajuda econmica e treinamento das foras policiais dos pases da regio. (PROJETO CONTEMOS
NOSSA HISTRIA, s/d : 17), para construo de uma Escola policial nas imediaes
da Casa Correcional, como conta a notcia do Dirio de Pernambuco de janeiro de 1961:
Acompanhado pelo representante de Ponto IV em Pernambuco, Sr. Gleason, o Secretrio da
Segurana Pblica, coronel Costa Cavalcanti, esteve, ontem, em visita s terras de propriedade do Estado, em Dois Unidos.
7 Idem. (Cpia do Dirio Oficial de 26/03/60, que trata sobre a elaborao de um regulamento para a Colnia Reeducacional de Dois Unidos).
8 Idem. (Recorte do Jornal do Comrcio de 17/05/62, trata-se de uma artigo de opinio de
Fernando Tasso de Sousa com a manchete A Colnia Penal de Dois Unidos)
9 Idem. (Recorte do Dirio de Pernambuco de 18/03/62, com a manchete Colnia Reeducacional de Dois unidos: Primeiros Resultados).
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O principal objetivo da visita foi a escolha, ali, do local destinado construo da Escola de
Polcia de Pernambuco, atravs do Ponto IV. O imvel se levantar segundo o processo de
casas pr-fabricadas, vindo as suas peas dos Estados Unidos da Amrica10.
Em 1962, Dois Unidos aparenta ser um espao privilegiado do investimento em

segurana pblica. Mais do que relacionado existncia da Colnia Correcional, podemos imaginar essa Escola como mais um componente da estrutura repressora, montada
pela SSP na inteno de desbaratar os movimentos sociais de esquerda. Compem-se
assim um significativo conglomerado policial, que inclusive impulsiona a construo
do bairro em suas cercanias.
DOIS UNIDOS: A COLNIA E SEUS RASTROS
A prpria existncia do presdio no bairro de Dois Unidos, Recife em associao
ao fato dessa no ser destacada na historiografia atual, como parte integrante do sistema
penitencirio da cidade do Recife o coloca numa posio de estranhamento e suspeio para nosso trabalho, o que dentro do contexto do regime militar, abre margem para
determinados caminhos de anlise.
O primeiro indcio levantado sobre a Colnia Penal de Dois Unidos se deu atravs
do manejo de documentos (habeas corpus) sob a guarda da Diretoria de Documentao/Arquivo Geral do Tribunal de Justia de Pernambuco (DIDOC/TJPE), que trazem
no corpo do texto referncias a vrias prises, de legitimidade duvidosa, cujas custdias
dos presos apontam como sob a guarda e competncia da referida colnia.
O paciente supra qualificado, encontra-se sofrendo coao ilegal por parte do titular da Delegacia de Investigaes e Capturas, que sem um motivo justificvel, vem o mantendo preso
na priso de Dois Unidos sem que para tanto tenha ocorrido s hipteses previstas [...]11.
Diante da recorrncia de processos da mesma categoria, com contedos similares,

como tambm da persistncia dos delegados citados, em negar a custdia dos pacientes
(rus), levanta-se a tese de estarmos diante de um espao utilizado para sistemtica represso e ocultao de prisioneiros. Um exemplo satisfatrio da atitude das autoridades
pode ser encontrado no trecho da resposta do delegado Carlos Veras ao habeas corpus
supracitado: Em resposta a solicitao contida no ofcio n 105, de 22 do corrente, datado, desse juzo, informo a V. Ex que o Paciente: P. A. M. citado no oficio em referncia
no se encontra preso disposio dessa especializada12.
10 Idem.
11 TJPE. Processo de Habeas Corpus. 1 vara Crime. Pct 396 (CV17). 1966.
12 Ibdem. Ofcio 268/66 parte integrante do processo de Habeas Corpus.
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Essa suposio se enquadra num conjunto de argumentos sobre a perseguio poltica durante a ditadura. Nos autos, se observou tambm a preocupao dos advogados
em mencionar as prticas desumanas realizadas naquele espao, chegando a compar
-las aos campos de concentrao.
A S. S., que se encontra preso, recolhido a Colnia Correcional de Dois Unidos (o mais recente campo de concentrao de que se tem notcia na Amrica) por ordem emanada do Sr.
Delegado da Delegacia de Roubos e Furtos, h mais de oito dias, numa demonstrao lgica
e incontestvel, da ilegalidade do ato da autoridade policial. Que o paciente esta proibido de
comunicar-se com seus familiares. [...] Que o paciente tem sido submetido a toda prova de
maltrato, fsico e moral, como se no existisse nem lei nem justia13.
Em outro processo, encontramos uma comparao direta com instalaes do perodo da segunda Guerra Mundial, utilizada por nazistas para o extermnio, tortura e
trabalho forado dos Judeus:
[...] o paciente preso naquela delegacia ou por ordem do Sr. Delegado, no h pairarem dvidas, pois a informao foi do Sr. Comissrio, que informava a priso do paciente, e que no
o soltaria, porquanto iria recambi-lo a Dois Unidos, a Colnia Penal que lembra os centros
de concentrao Nazista14.
Tal ponto intrigante, na medida em que relaciona explicitamente a colnia penal

de Dois Unidos com um espao de utilizao da razo tcnica, direcionada especificamente para o aniquilamento do outro. No entanto, mais seguro afirmar que tal denominao direcionada colnia, implica na presena de trabalhos forados e no duro
tratamento enfrentado pelos detentos, sem excluir com isso, a prtica de assassinatos e
ocultao de cadveres. Todos esses indcios so encontrados nas falas de moradores
do local, que experienciaram o cotidiano da Colnia Penal de Dois Unidos. Trazemos o
testemunho de Dona Maria da Soledade Paixo, residente na regio desde seus 12 anos
de idade, que corrobora com essa ideia:
[A polcia] batia pelo meio da rua a gente via batendo, eu mesmo... tinha um cabo a que
batia era muito nos presos no meio da rua fazia pena, caia no meio da rua se levantava saia
ia simbora [embora] mesmo que batia muito.
Porque os policiais traziam os presos pra trabalhar pra eles... L perto da minha casa mesmo
tem uma casa que foi eles que construram; [...] o homem era policial trazia os presos a um
dia ele trazia pra trabalhar, os presos tudo com fome s vezes at pedia comida aos vizinhos
eles batiam no preso que no era pra pedir comida n? o pessoal tinha pena...Um dia um
preso fugiu era trs que trouxeram pra trabalhar no fim dessa rua eu sei at a casa hoje j
a viva j outras pessoas que moram, mas quando ele era noivo o policial ia casar e fez a
casa trouxe trs presos. A ficou um preso fugiu desses trs... Acho que com fome n? Ali pra
dentro era uns matos... Apanhou tanto, os dois que ficou, que no tinha nada a ver, n? [...].
13 TJPE. Processo de Habeas Corpus. 2 vara de Patrimnio. Pct 924. 1968.

14 TJPE processo de Habeas Corpus n.895. 1 vara de Patrimnio. Pct 80 (CV18) 1971.
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No seio o que foi que o preso fez... [o policial] deu uma pancada na cabea dele que o preso
caiu, [...] Mataram o preso depois eles tiravam n?... Sem dvida. No tinha quase ningum.
Tinha pouca gente, no era essa populao de hoje15.
Os testemunhos de violncia e assassinato, como o de D. Maria, no so poucos,

mas se tratando da Colnia, sua excepcionalidade reside no desconhecimento dos fatos
para alm dos limites do bairro de Dois Unidos. Ainda sobre a violncia e o abuso de
poder, Coelho diz:
Quem exercitava o poder fsico de prender, dos comandos periferia da estrutura policialmilitar, passava a ser juiz absoluto e incontrastvel da liberdade dos demais cidados. [...] Os
direitos individuais e as garantias fundamentais da pessoa humana nada significavam e no
impunham qualquer limitao prtica arbitrria das autoridades (COELHO, 2012: 219).
Na ausncia de uma fonte direta, construmos outros caminhos que nos auxiliem a
reforar a tese de que o espao era utilizado, tambm, como priso poltica. Com refino
da busca, utilizamos a lista dos torturadores, disponvel no livro Brasil Nunca Mais,
resultado de um projeto desenvolvido clandestinamente durante os anos de Chumbo,
que trazem os nomes de alguns delegados ativos em Pernambuco conhecidos por sua
postura anticomunista e pelo uso sistemtico da tortura em presos polticos. So exemplos contundentes, nesse sentido: Nivaldo Braz de Almeida, Bartolomeu Gibson, Evandro Couceiro, Carlos Veras. Todos esses personagens de habeas corpus negados pela
ausncia da custdia do paciente, que indicada sob a competncia da Colnia Penal
de Dois Unidos.
Diante do exposto, podemos inferir, a partir do manejo dos documentos, a existncia de um ponto cego na historiografia: tal Colnia Penal se associava s perseguies polticas em Pernambuco, ainda que, na viso dos habitantes da regio, esse locus
fosse residncia de presos condenados pela prtica de crimes pequenos. Tal leitura ,
decerto, uma demonstrao do poder de dissimulao do governo militar, de tal maneira que a identidade dos prisioneiros sucumbe ante a produo da cultura e da memria
local. Como pode ser evidenciado pela msica carnavalesca da regio, declamada por
D. Maria:
Voc precisa conhecer o Dois Unidos, [...]/ Voc precisa conhecer o Capito,/ [...] Voc precisa carregar pedra pesada/ Nessa cabea rapada [raspada] pra deixar de ser ladro16.
15 PAIXO, Maria da Soledade. Entrevista concedida a Matheus Martins e Elaine da Silva

sobre a Colnia Penal e a Comunidade de Dois Unidos. Recife-PE, 13-01-2014. Acervo de
entrevista do LAHOI-UFPE.
16 PAIXO, Maria da Soledade. Entrevista concedida a Matheus Martins e Elaine da Silva
sobre a Colnia Penal e a Comunidade de Dois Unidos. Recife-PE, 13-01-2014. Acervo de
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A PRTICA DO IPM: ORIGEM DOS HABEAS CORPUS NEGADOS

Do perodo ps-golpe at o Ato Institucional de nmero 5 (1964-1968), havia uma
preocupao do regime em orientar suas pretenses punitivas por meio do aparato institucional (CARVALHO, 2013: 15). Nesse nterim, os IPMs funcionam como ferramenta para represso poltica contra intelectuais, professores e funcionrios pblicos. Tais
inquritos tinham como objetivo apurar e comprovar a ao de grupos subversivos,
fornecendo a base jurdica to necessria aos governos autoritrios do sculo XX.
Cabe-nos, neste artigo, entender que as brechas criadas pelos militares na tentativa de emular, e legitimar-se, como democratas refletem-se tambm na ao legal de
defesa dos acusados. Assim, garante-se a possibilidade do pedido de habeas corpus, na
tentativa de projetar uma ideia de legalidade nos parmetros de atuao autocrtica e
arbitrria do regime. No entanto, no h nada de democrtico nessa prtica, haja vista
que concebe e possibilita uma srie de manobras realizadas cotidianamente, pelos envolvidos com o regime, na inteno de burlar e atrasar a libertao de prisioneiros.
Esse contedo se integra nossa pesquisa no ponto que tange os processos habeas
corpus em tal perodo. Sendo assim, nos deparamos com dois questionamentos que
nortearo o entendimento dessa documentao: primeiramente, quais os tipos de ao e
como se d o mecanismo judicial que culmina na formulao do processo apresentado
justia? E o mais importante, como esse mecanismo foi utilizado ou desmontado pela
Ditadura a ponto de haver tantos pedidos julgados prejudicados pelo TJPE, ou seja,
sendo esse, um recurso contra a coao ilegal sofrida por muitos coao instituda e
legitimada pelos IPMs (Inqurito Policial Militar) quais os mecanismos utilizados
diariamente pela Justia Fardada para desmontar o direito concedido pelos habeas
corpus?
Vale salientar o campo burocrtico que culmina no pedido de habeas corpus; em
traos gerais, a ao consiste na priso do suspeito/acusado, numa condio especfica, o flagrante. A partir da priso, o advogado entra com o pedido de habeas corpus
(caso essa priso tenha sido realizada ilegalmente ou em tantas outras situaes, como
quando a legalidade no um fator importante para o exerccio da autoridade policialesca) esse apresentada ao Juiz da Vara Crime, que por sua vez pede explicaes a
Autoridade Coatora Delegado das Especializadas responsvel pela priso. Finalizando esse ciclo de relaes, as informaes solicitadas so remetidas por ofcio ao Juiz,
que julga prejudicado, ou no, o pedido.
entrevista do LAHOI-UFPE.
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O que acontece com esse mecanismo, no perodo estudado, uma multiplicao de

informaes desencontradas, falsificadas e a utilizao dos Inquritos Policial Militar
(IPMs) como instrumentos de coao (i)legal, com a inteno de manter sob custdia
militar partidrios de movimentos sociais ou figuras pblicas que se opusessem ao golpe de 64. Sobre o tema, Fernando Coelho relata o caso da priso do Governador deposto
de Sergipe, Seixas Dria, que tem o habeas corpus concedido pelo Supremo Tribunal
Federal e o mesmo no cumprido pelo ento comandante do IV Exrcito Mouro Filho, sob alegao de que Seixas estaria respondendo a outro IPM. V-se, portanto, que
paralelo falsificao de informaes, a multiplicao dos Inquritos constituem uma
arma nas mos dos militares (COELHO, 2012: 283).
parte dessa manobra [...] a farsa de fingir libertar presos polticos beneficirios
de ordem de habeas corpus, para imediatamente aps, prend-los novamente (COELHO, 2012: 285) com a justificativa de que estariam respondendo por outro IPM. Tal
manobra foi tentada, inclusive contra Miguel Arraes como frisa Coelho ao citar a obra
de Antnio de Brito Alves, O habeas-corpus de Miguel Arraes.
Ainda tratando do manejo com a burocracia judiciria, o translado de presos figura
como artimanha eficaz no que tange retardar a concesso do direito ao habeas corpus.
Essa manobra consiste na transferncia dos presos das Delegacias Especializadas, unidade responsvel pela priso, aos Comissariados dos bairros. Tal estratgia funcionava
para mant-los sob guarda policial, anulando a ao do Judicirio, j que o responsvel
direto pela priso no responde pela custdia do detento. Eduardo Ratis, presidente do
Sindicato dos Grficos, em carta coletiva enviada ao jornal Correio da Manh do Rio de
Janeiro, relata as longas sesses de espancamento a que foi submetido entre o Comissariado de gua Fria e o buque da SSP (COELHO, 2012: 472).
Nesse mesmo conjunto de cartas, encontra-se uma referncia Escola de Polcia
de Dois Unidos. Meno que entrelaa definitivamente a utilizao do espao com a
prtica de tortura:
Funcionrios do IAPI, posto do Recife, Banco do Brasil, foram igualmente conduzidos a
comissariados, onde eram atirados sem roupa e sem alimentao, no xadrez molhado e infecto. Espancados, ameaados de suicdio (ningum sabe onde voc est!), altas horas da
noite eram conduzidos Escola de Polcia (doada pelo Ponto IV) e interrogados por Chico
Pinote. Ou o depoimento era assinado sem ser lido ou a vtima retornaria ao comissariado
(COELHO, 2012: 473).
Essa passagem corrobora o que tem sido levantado pela pesquisa em dois sentidos:
o presdio de Dois Unidos integrava o dispositivo utilizado pela Ditadura para suas
prticas hediondas, e em sequncia, delineia a existncia de presos polticos em Dois
Unidos. Haja vista que muitas dessas manobras so identificadas nos processos em
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172
questo. Essas informaes, ao que parece, no eram do conhecimento da populao

local, o que denota uma preocupao em dissimular a permanncia de presos dessa
categoria na referida Colnia.
CONSIDERAES FINAIS
Sabendo que Pernambuco conheceu a face mais dura da represso, resultado de
prticas coercitivas e de um histrico de atividades ditas subversivas, uma das preocupaes da nossa pesquisa, ao se debruar sobre o momento anterior ao golpe, foi
tentar compreender o clima poltico do Estado que resultou em tamanha perseguio
e, por conseguinte, na montagem do aparelho coero, tortura e punio. Esse olhar
focalizado, sobremaneira, na construo da Colnia Penal de Dois Unidos.
Diante desse cenrio, encontramos uma ao conjunta entre a Secretaria de Segurana Pblica do Estado, na figura do Cel. Carlos Cavalcanti, e o Plano Ponto IV entidade Norte Americana de financiamento ao treinamento da polcia, na Amrica Latina,
para o combate anticomunista comprovando uma atuao do governo dos EUA na
vida poltica do Estado. Dessa ao, resulta a construo da Escola de Policiais de Pernambuco, que se avizinhava ao presdio ou Colnia Penal de Dois Unidos.
Com tais informaes a mo, a leitura do habeas corpus ganhou um peso diferenciado. Partindo dos estudos de Fernando Coelho, temos visibilidade das inmeras
manobras realizadas pelo sistema policialesco. Essas explicam o nmero de prises e
transferncias para a Colnia Correcional de Dois Unidos, na qual corriqueiramente a
custdia do paciente/ru negada pelas autoridades. A recorrncia dessa prtica, nos
levou ao nome de alguns delegados, tidos como torturadores em Pernambuco, segundo
o Projeto Brasil Nunca Mais. Dados que reforam e legitimam a tese levantada.
Conclui-se, portanto, que o espao citado, a Colnia Correcional de Dois Unidos,
rene, desde a sua construo na dcada de 1960, elementos que a colocam dentro da
estrutura montada, primeiro pela SSP, de uma poltica de vigilncia s esquerdas e averso ao comunismo durante o pr-golpe; e pela Ditadura civil-militar como locus ideal
para a prtica de tortura e interrogatrios no perodo ps-golpe.
bem verdade que nossa pesquisa tem propores que extrapolam os limites do
que pode ser redigido num artigo, diante da complexidade de relaes e da vasta documentao existente sobre a Colnia. Tal entendimento desemboca no reconhecimento
de uma produo limitada, mas que possibilitou o vislumbre do estreitamento das relaes entre a Colnia e a Ditadura. Entretanto, os sujeitos esquecidos, as vtimas
da crueldade policial, ainda se apresentam para ns como rostos anuviados. Maneira
pela qual se expe um novo desafio para historiografia contempornea, que s pode
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ser vencido atravs de um longo trabalho de investigao. Desvendar o Dois Unidos

o carregar pedra pesada nessa cabea raspada, como mencionado na cano de D.
Maria, que nos possibilita o reescrever da histria a partir do olhar sobre o Outro, derrotado e perdido.
ARQUIVOS DE PESQUISA:
Fundos do Departamento de Ordem Poltica e Social(DOPS) sob a guarda do Arquivo
Pblico Jordo Emerenciano (APEJE-PE)
Fundos do Tribunal de Justia de Pernambuco (TJPE), sob a guarda daDiretoria de Documentao/Arquivo Geral do TJPE.
Acervo de entrevistas do Laboratrio de Histria Oral da Universidade Federal de Pernambuco (LAHOI-UFPE).
BARCELLOS, F. H. G. Francisco Julio e as ligas camponesas: uma anlise das narrativas e usos do passado, Instituto Interamericano de Cooperao para a Agricultura,
2011. Disponvel em <http://www.iica.int/Esp/regiones/sur/brasil/Lists/DocumentosTecnicosAbertos/Attachments/452/Fernando_Henrique_Guimar%C3%A3es_Barcellos_-_NEAD_-_Artigo_Mem%C3%B3ria_Camponesa.pdf>, acesso em 03 de fev. de
2014.
CARVALHO, C. P. Intelectuais, cultura e represso poltica na ditadura brasileira (19641967): relaes entre direito e autoritarismo. 2013. Dissertao (Mestrado em Direito). Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Direito. Universidade Nacional de Braslia, 2013.
CAVALCANTI,E. V. Narrativas do medo: Histrias e memrias das ameaas comunistas em
Pernambuco (1960 1964). In: X Encontro nacional de histria oral: testemunhos; histria
e poltica, 2010, Recife: Anais eletrnicos. Recife, UFPE, 2010. Disponvel em < http://www.
encontro2010.historiaoral.org.br/resources/anais/2/1269101964_ARQUIVO_NarrativasdoMedo.pdf>, acesso em 03 de fev. de 2014.
COELHO, F.V. Direita, volver: o golpe de 1964 em Pernambuco. 2.ed. Recife: Bagao, 2012.
MONTENEGRO, A. T. Histria poltica e cultura do medo. In: Confluenze, Vol. 1, No. 2, pp
212-226, Dipartimentodi Lingue e Letterature Straniere Moderne, Universitdi Bologna, 2009.
NASCIMENTO, D. F. do. O Servio Nacional de Informaes (SNI) e a Polcia Militar de
Pernambuco: O aparelhamento e centralizao das foras de represso. In: XXVII Simpsio
Nacional de Histria, ANPUH-Brasil, 2013, Natal: Anais eletrnicos. Disponvel em <http://
snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364836023_ARQUIVO_artigoanpuh.pdf>, acesso em
174
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03 de fev. de 2014.
PROJETO CONTEMOS NOSSA HISTRIA, Memria dos trabalhadores metalrgicos de So Paulo. Investigando os crimes da ditadura civil-militar. s/d. Disponvel em
< http://www.marxists.org/portugues/tematica/livros/diversos/investigando.pdf> Acesso em 03 de fev. de 2014.
ROLLENBERG, D. Esquerdas revolucionrias e luta armada. In: FERREIRA, Jorge;
DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano. O tempo da ditadura :
regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
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175
Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
NOVAS PERSPECTIVAS
PARA A ARQUEOLOGIA DA
REPRESSO E DA RESISTNCIA
NO BRASIL DEPOIS DA
COMISSO NACIONAL DA
VERDADE
Ins Virgnia Prado Soares
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
NOVAS PERSPECTIVAS
PARA A ARQUEOLOGIA
DA REPRESSO E DA
RESISTNCIA NO BRASIL
DEPOIS DA COMISSO
NACIONAL DA VERDADE
Ins Virgnia Prado Soares1
RESUMO
O texto discute a importncia da Arqueologia da Represso e da Resistncia na atual
agenda de direitos humanos brasileira no tema da memria e verdade, a partir do
argumento de que um dos possveis legados da Comisso Nacional da Verdade CNV
ser uma indita demanda de pesquisas arqueolgicas.
Palavras-chave: Arqueologia da Represso e Resistncia; Comisses da Verdade;
Justia de Transio.
ABSTRACT
The following paper discusses the importance of the Archaeology of Repression and
Resistance in the current brazilian human rightsagenda. The main argument in this
direction is that one possible legacy of the Brazilians Truth Commission (CNV in
portuguese) will be an unprecedented demand for archaeological research.
Keywords: Archaeology of Repression and Resistance; Truth Commissions;
Transitional Justice.
1 Mestre e Doutora em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica da So Paulo. Realizou

pesquisa de ps-doutorado no Ncleo de Estudos de Violncia da Universidade de So Paulo
- NEV-USP (2009-2010). Pesquisadora do Laboratrio Arqueologia e Ecologia Histrica
dos Neotrpicos do MAE-USP e co-lder do Grupo de Pesquisa Arqueologia da Resistncia
da Unicamp. Procuradora Regional da Repblica. Contato: [email protected]. Tel.
11.2192-8657.
INS VIRGNIA PRADO SOARES
RESUMEN
El artculo discute la importancia de la Arqueologa de la Represin y Resistencia en la
actual agenda brasilea de derechos humanos, desde la argumentacin que uno de los
posibles legados de la Comisin Nacional de la Verdad (CNV en portugus) ser una
demanda sin precedentes por investigacin arqueolgica.
Palabras clave: Arqueologa de la Represin y Resistencia; Comisin de la Verdad;
Justicia de Transicin.
INTRODUO
De 1964 a 1985, o Brasil viveu sob uma ditadura, marcada por supresso de direitos
e prticas estatais de graves violaes de direitos humanos. Com a consolidao da
democracia, foi estabelecido certo consenso sobre o direito informao e sobre o
dever do Estado brasileiro de revelar a verdade sobre os acontecimentos mais nefastos
do perodo ditatorial.
Os trabalhos de Comisses da Verdade - CVs tm se revelado como um modo
potencialmente exitoso para tornar o direito verdade efetivo, j que possibilitam a
revelao da verdade e a (re)significao da memria coletiva aps a transio de um
regime autoritrio ou de uma guerra civil para a democracia ou a paz.
Estas Comisses so arranjos institucionais para lidar com o legado de violncia,
a partir do acolhimento de testemunhos dos sobreviventes das atrocidades (vtimas,
algozes e espectadores) e da reunio de dados sobre os locais e a cultura material
que comprovam a represso ou a resistncia. So particularmente teis quando h
impunidade, como ocorre no caso brasileiro, em que nenhum torturador foi condenado
criminalmente.
No Brasil, a Comisso Nacional da Verdade - CNV foi criada pela Lei 12.528/2011
e iniciou suas atividades em maio de 2012, para esclarecer episdios de violncia,
represso e outras situaes de graves violaes aos direitos humanos de 1946 a 1988.
A lei que criou a CNV tambm fortaleceu a possibilidade de trabalho em rede, com a
instalao de outras CVs de mbito local ao mesmo que deu abertura para CNV atuar
em cooperao com a sociedade, com Universidades e outras instituies, inclusive
com CVs locais. Acompanhando as diretrizes legais, as CVs locais podem estender
suas atividades por mais tempo e eleger seu foco investigativo.
Um dos focos investigativos da CNV, e tambm de algumas CVs locais, a
estrutura fsica da represso, com ateno aos locais usados para deteno, tortura e
outras prticas nefastas. Como estes lugares guardam relaes com memria, espao,
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178
NOVAS PERSPECTIVAS PARA A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO...
documentos e narrativas, possvel que um dos legados da CNV e das CVs seja uma
indita demanda por pesquisas arqueolgicas.
O escopo do artigo abordar a importncia da Arqueologia da Represso e da
Resistncia para a agenda brasileira de direitos humanos. A pesquisa avalia as (novas)
possibilidades da investigao arqueolgica aps o encerramento das atividades
da Comisso Nacional da Verdade e das Comisses locais; e como os trabalhos
arqueolgicos podem ser aproveitados na atuao judicial e tambm nas iniciativas
oficiais e no-oficiais de memria e verdade.
Para o desenvolvimento do texto, sero apresentadas conexes entre Arqueologia,
Direito, memria e verdade. Depois, a anlise se concentrar no cenrio brasileiro,
antes do funcionamento da CNV. Nesse item so destacadas as iniciativas oficiais e
no-oficiais adotadas para revelao da verdade que guardam importncia para a
Arqueologia da Represso e da Resistncia. No ltimo tpico, a reflexo gira em torno
da pergunta se haver novas demandas arqueolgicas depois do encerramento dos
trabalhos da CNV.
A ARQUEOLOGIA, DIREITO, MEMRIA E VERDADE: ALGUMAS
CONEXES
Desde o retorno democracia, o Estado brasileiro e a sociedade (especialmente
vtimas e familiares de mortos e desaparecidos polticos) empreendem aes para a
revelao dos acontecimentos mais nefastos do perodo, com a finalidade de reparao
do sofrimento das vtimas, revelao da verdade (principalmente sobre o paradeiro dos
desaparecidos), reposicionamento da memria coletiva (revisitao da histria oficial),
responsabilizao dos perpetradores e reformulao das instituies.
Essas iniciativas so estudadas no campo dos direitos humanos, no recorte temtico
que se convencionou chamar de Justia de Transio, definida como o conjunto de
experincias, ferramentas e mecanismos (judiciais e no judiciais) utilizados pelo
Estado e sociedade para lidar com o legado de violncia quando da passagem de um
perodo de graves violaes dos direitos humanos (guerra civil, conflitos armados ou
regimes autoritrios) para outro pautado em valores democrticos e de respeito aos
direitos bsicos (MEZAROBBA 2009; UN Security Council, 2004, pargrafo 8, p.4).
consenso que a Justia de Transio no se trata de um tipo especial de justia,
mas uma abordagem para se alcanar justia aps a transio. tambm unanimidade
entre pesquisadores e defensores dos direitos humanos que as medidas adotadas
aps o retorno democracia e/ou depois de cessado o conflito devem garantir a no
repetio das atrocidades. Por isso, as estratgias para enfrentar o passado tambm
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precisam incluir as perspectivas do futuro. Da a pertinncia do termo Nunca Mais

e a importncia de equipamentos culturais a serem usufrudos pelas geraes que no
viveram o perodo recente e violento.
No cenrio brasileiro, desde a edio da Lei de Anistia em 1979 (portanto, em
momento anterior ao fim do regime militar, em 1985, e promulgao da Constituio
democrtica 1988), j havia uma importante movimentao dos familiares e defensores
de direitos humanos para divulgar as perseguies, torturas, desaparecimentos e
assassinatos dos opositores do regime e exigir respostas do Estado, especialmente em
relao aos desaparecidos polticos.
As demandas por justia, reparao e verdade continuaram na democracia e foram
incorporadas agenda de direitos humanos do governo, com destaque para a abertura
de arquivos sobre a ditadura e criao de Comisses.
No mbito da justia administrativa, o programa reparatrio das vtimas da
ditadura brasileira previsto na Lei dos Desaparecidos (1995) e na Lei dos Anistiados
Polticos (2002) foi assumido, respectivamente, pela Comisso Especial de Mortos e
Desaparecidos Polticos (CEMDP) e pela Comisso de Anistia (CA). Esse programa,
alm de reconhecer a responsabilidade do Estado brasileiro para com as vtimas e a
sociedade pelo legado de graves e sistemticas violaes, teve repercusso sob a tica
documental e permitiu a formao de importantes acervos de direitos humanos.
A responsabilizao criminal dos perpetradores uma demanda por justia que at
hoje no foi atendida e que marca, negativamente, o cenrio brasileiro. Mas, nota-se
a chegada de novos ares: mesmo com o obstculo da Lei de Anistia (1979), julgada
compatvel com a Constituio pelo Supremo Tribunal Federal em 2010 (pela ADPF
153), o Ministrio Pblico Federal props, desde 2012 at meados de 2014, nove aes
penais.
No que toca memria e verdade, a meno aos espaos fsicos onde as violncias
foram cometidas sempre representou uma diretriz para a atuao dos rgos pblicos,
integrando constantemente as narrativas das vtimas e familiares. A conjugao entre
espacialidade, artefatos materiais e testemunho para explicao do passado demanda
uma abordagem interdisciplinar que combine anlise textual, oral e artefatual, com
aportes sociolgicos e antropolgicos, entre outros (FUNARI e OLIVEIRA, 2008).
Seguindo a experincia de outros pases, abriu-se uma nova linha de pesquisa e
investigao no Brasil: a Arqueologia da Represso e da Resistncia. Nas palavras de
Juliana Poloni:
a Arqueologia da Represso e da Resistncia um campo de estudos com abrangncia internacional e multitemtica, ampliando a investigao para alm dos contextos de resistncia,
combate, priso, julgamento, tortura, morte e desaparecimento decorrentes dos perodos
repressivos, e englobando a materialidade inerente construo dos mecanismos de poder,
|
180
quais sejam diretamente, ou no, relacionados aos aparelhos repressivos, como forma de
compreenso ampla das aes desses governos e lideranas, bem como do prprio campo
cientfico dialgico aos mesmos. Abarca os estudos dos silncios, da represso estabelecida
a indivduos, grupos e temas especficos, no s no que se refere aos opositores polticos dos
regimes, mas tambm a outros profissionais (cientistas, professores universitrios, escritores, jornalistas, dentre outros) atuantes no perodo, em especial dentro do campo da Arqueologia. Procura, por fim, trabalhar na divulgao do tema bem como no estabelecimento de
dilogo entre os diversos discursos sobre os contextos repressivos, nacional e internacionalmente. (POLONI, 2014)
No cenrio local, a Arqueologia da Represso e da Resistncia foi influenciada

diretamente pelo trabalho exitoso e paradigmtico de profissionais argentinos, que
criaram em 1984, logo aps o fim da ditadura, um grupo de Antropologia Forense,
a Equipo Argentino de Antropologa Forense EAAF (FONDEBRIDER, 2008).
Outro marco importante, mais geral, foi a criao, em 1986, do Congresso Mundial
de Arqueologia (World Archaeological Congress-WAC), uma Organizao no
governamental que lanou luzes sobre a necessria integrao da Arqueologia aos
problemas sociais e polticos contemporneos (FUNARI, 2006) e influenciou os
pesquisadores brasileiros.
Nesse momento, a Arqueologia se engajava socialmente e as oportunidades de
realizao de trabalhos sobre desaparecidos da ditadura eram rarssimas: em 1991, houve
uma expedio no-oficial regio do Araguaia, promovida por familiares, que contou
com o trabalho de integrantes da EAAF da Argentina; e, em 1992, houve a primeira
atuao reconhecida publicamente, e que contou com apoio de rgos pblicos, no
Cemitrio Ricardo de Albuquerque, no Rio de Janeiro, onde foram localizados 14 presos
polticos, a partir de mais de 2000 ossadas. Para esse trabalho de busca e identificao
dos desaparecidos polticos, o Grupo Tortura Nunca Mais do Rio de Janeiro- GTNM/RJ
organizou a montagem de uma equipe composta por profissionais da Escola Nacional
de Sade Pblica - FIOCRUZ e do Museu Nacional da UFRJ e treinada pela EAAP.
Alm desses dois trabalhos, a utilizao da Arqueologia aconteceu em outros dois
casos emblemticos que at hoje esto em investigao: o das valas encontradas nos
cemitrios paulistas (Cemitrios de Dom Bosco/Perus e de Vila Formosa) e o da busca
por corpos de guerrilheiros na regio do Araguaia, na regio Norte do pas.
No entanto, h suporte terico para exigir do Poder Pblico que a Arqueologia seja
chamada a integrar outras investigaes sobre o legado da ditadura. No mbito jurdico,
o tratamento do patrimnio cultural brasileiro, principalmente aps a Constituio,
permite uma comunicao profcua entre Arqueologia e Direitos Humanos. Esses
campos, construdos a partir de pressupostos diversos e com instrumentos prprios,
permitem novas e criativas abordagens tanto para explicar as graves violaes de
direitos humanos como para prevenir que voltem a acontecer.
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181
Como lembra Elizabeth Jelin, as iniciativas espaciais que vem se desenvolvendo

na Amrica Latina, com a finalidade de marcar os locais de horror das ditaduras que
assolaram a regio, tm origem dentro dos movimentos de direitos humanos (JELIN,
2009: 132). Mas, a legitimidade de certos grupos para conferir sentido a estes cenrios
de violncia sob a tica dos direitos humanos no muda a natureza do local nem os
instrumentos aptos a proteg-lo. Esse processo estritamente ligado ao campo do
patrimnio cultural e o local portador de valor cultural (histrico, principalmente).
A partir desta perspectiva, sero produzidos estudos arqueolgicos, arquitetnicos,
antropolgicos, museolgicos, histricos, arquivsticos dentre outros; e utilizados os
instrumentos protetivos dos bens culturais para preservao e viabilizao da existncia
do local.
Quando h vontade poltica e respaldo tcnico (pelas pesquisas j realizadas), esse
lugar, que abrigou o terror e o sofrimento, pode ser transformado em Memorial com a
finalidade de oferecer comunidade um espao de educao para os direitos humanos.
Ao mesmo tempo, o Memorial uma forma de reparao coletiva da sociedade;
um veculo fsico, palpvel, concreto, de revelao da verdade e de fortalecimento
da memria das vtimas, que serve para dar voz aos que sofreram torturas e outras
crueldades e combater o negacionismo e/ou a histria oficial do funcionamento do local
(SOARES e QUINALHA, 2011).
Nesse contexto, a disciplina Arqueolgica ferramenta relevante para o
esclarecimento dos desaparecimentos e de outros crimes cometidos em espaos pblicos
e privados (inclusive nos Centros Clandestinos de Deteno) contra os opositores da
ditadura.
AS PESQUISAS ARQUEOLGICAS (BEM) ANTES DO ENCERRAMENTO
DAS ATIVIDADES DA COMISSO NACIONAL DA VERDADE
H iniciativas marcantes da primeira dcada ps-ditadura (at 1995) que contribuem
sobremaneira para reflexo acerca da potencialidade dos trabalhos de Arqueologia da
Represso e da Resistncia no atual cenrio brasileiro. Essas iniciativas repercutem at
hoje na formao dos acervos e na construo da memria e verdade em nosso pas
e explicam, de certo modo, a necessidade de um amplo incentivo em investigaes e
estudos arqueolgicos como garantia de no repetio.
A primeira iniciativa o Projeto Brasil: Nunca Mais BNM (1979/1985) e a
divulgao, em 1985, do livro homnimo e da lista com os nomes de 444 torturadores
apontados justia militar pelas vtimas durante o processo.
O BNM resgata os depoimentos das vtimas, prestados em processos judiciais, para
relevar publicamente a violncia. O projeto , portanto, focado nos sofrimentos das
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182
vtimas, nas atrocidades praticadas, na vivncia real da tortura, na lembrana das dores
fsicas que pareciam interminveis. Os discursos das vtimas retratavam a situao de
muitos: consciente de no ser o nico sujeito tortura, a voz do torturado apresenta
a dor dos outros no interior do processo narrativo em que expe a sua, suprimindo a
fronteira entre ele e os outros sua volta, que com ele partilham o terror (GINZBURG,
2010).
Os dados colhidos no BNM esto totalmente disponveis na internet desde 2013
quando foi lanado o site BNM Digital: http://bnmdigital.mpf.mp.br. Dentre as inmeras
denncias publicadas no BNM Digital, possvel ler no relatrio de torturas uma matria
publicada no Pasquim, em 1981, baseado em manuscrito, de 1971, de autoria da expresa poltica Ins Etienne Romeu. Esse testemunho foi entregue ao Conselho Federal
da OAB, em 1979, quando Ins foi libertada. A matria do Pasquim traz os dados dos
algozes e os lugares por onde Ins passou, inclusive a Casa da Morte, em Petrpolis-RJ,
que era um Centro Clandestino de Tortura, da qual foi a nica sobrevivente2.
A Casa da Morte foi declarada de utilidade pblica, em 2012, e ser despropriada
pelo Municpio de Petrpolis, com a finalidade de transform-la num centro de memria.
Em maro de 2014, a CNV realizou audincia pblica sobre esta Casa e foi divulgado no
site da CNV o Relatrio preliminar de pesquisa sobre a Casa da Morte de Petrpolis3.
Apesar de o tema ter voltado evidncia nos ltimos anos, no houve discusso
significativa sobre a necessidade de realizao de pesquisas arqueolgicas no local. A
ateno est centrada na transformao do imvel em um Memorial. No entanto, vale
lembrar que as experincias de outros pases, especificamente da Argentina, indicam
que os estudos dos Centros Clandestinos de Deteno, sob a tica da Arqueologia da
Represso e da Resistncia, so extremamente relevantes para a reparao simblica
das vtimas e das famlias dos desaparecidos, bem como para a explicitao do terror do
Estado para a sociedade, para que nunca mais essas crueldades se repitam.
No nosso atual cenrio, seria interessante tomar como inspirao o concurso pblico
de projetos, promovido pelo Governo da Cidade de Buenos Aires/Argentina, para escavar
os restos do Club Atltico, um Centro Clandestino de Deteno. Um dos pontos centrais
do projeto vencedor foi a valorizao da memria material, com a transformao dessa
memria em algo fsico: que pode ser tocado, ouvido, lido, desde a perspectiva dos que
foram presos naquele local. Pesquisas com esse enfoque seriam enriquecedoras para o
preenchimento das lacunas no caso brasileiro.
2
Texto
disponvel
em:
http://www.docvirt.com/docreader.net/docreader.
aspx?bib=DOCBNM&PagFis=7864, acesso em 22/04/2014.
3 http://www.cnv.gov.br/images/pdf/petropolis/Versao_final_-_Casa_da_Morte_-_relatorio_
preliminar_revisado.pdf, acesso em 25/05/2014.
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183
O reconhecimento oficial dos locais de represso surge juntamente com o

funcionamento da Comisso Especial de Mortos e Desaparecidos Polticos - CEMDP
(Lei n 9.140 em 1995) e a Comisso de Anistia (Lei n 10.559 de 2002). O acervo
documental produzido por estas Comisses permitiu a identificao no apenas de
locais onde se praticavam os crimes, mas tambm a revelao pblica do circuito de
horror ao qual alguns presos polticos eram submetidos.
Assim, a meno aos lugares das violncias passou a estampar tambm os
documentos oficiais. No livro Direito memria e verdade, lanado pela Secretaria
Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, em 2007, os relatos das
torturas quase sempre indicam os locais em que estas atrocidades eram praticadas.
No mesmo sentido, o vasto conjunto reunido pela Comisso da Anistia, a partir dos
processos administrativos que analisam o pedido de anistia e que colhem depoimentos
de perseguidos polticos e familiares, indica a centralidade da referncia aos locais de
tortura (e outras violncias) na narrativa.
A segunda iniciativa a propositura de ao ordinria na Justia Federal, em 1982,
na qual familiares de desaparecidos na Guerrilha do Araguaia cobravam a localizao
e o traslado dos restos mortais de seus entes; e a entrega de informao oficial, pelo
Ministro da Guerra, acerca das atividades militares na regio e as circunstncias dos
desaparecimentos.
A ao civil foi julgada favorvel, em 2003. Foi uma vitria dos familiares, mas
o caso tambm j tramitava na Organizao dos Estados Americanos (OEA). Como
a ao demorava injustificadamente, o Estado brasileiro foi denunciado perante a
Comisso Interamericana de Direitos Humanos (Comisso IDH) da OEA. A denncia
foi aceita em 2001 e encaminhada para julgamento pela Corte Interamericana de Direitos
Humanos (CIDH) aps instruo pela Comisso IDH. Em 2010, o Brasil foi condenado
pela CIDH pelo desaparecimento de aproximadamente 70 vtimas, no caso conhecido
como Caso Araguaia (Jlia Gomes Lund e Outros contra Brasil, Demanda n. 11.552).
Na condenao do Brasil pela Corte Interamericana, os pargrafos 261 e 262 da
deciso tratam dos desaparecidos e da importncia de estudar o local em que os restos
mortais sejam encontrados. E essa citao renova e reitera a j conhecida necessidade
de investigao sob a tica da Arqueologia da Represso e da Resistncia para busca e
localizao dos guerrilheiros do Araguaia.
Em 1996, a Comisso Especial de Mortos e Desaparecidos foi regio do Araguaia
auxiliada pela EAAF da Argentina. No entanto, a busca dos corpos comeou bem
antes. Em 1991, sem qualquer participao e/ou apoio do Estado, os familiares dos
desaparecidos organizaram uma expedio com participao de profissionais da EAAF
da Argentina, na qual foram encontrados os restos mortais posteriormente identificados
|
184
como de Lucia Petit, guerrilheira. Essa ossada estava no Cemitrio de Xambio, assim
como outra ossada, identificada em 2009 como de Bergson Gurjo Farias, tambm
participante da guerrilha.
Para cumprimento da deciso da Justia Federal de 2003, foram editadas Portarias
que ofereciam alguns parmetros para as buscas dos restos mortais. Atualmente, est
em vigor a Portaria Interministerial n. 1, de 5 de maio de 2011 (do Ministro da Defesa,
da Justia e da Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica), que tem
por finalidade reformular o grupo de trabalho criado pela Portaria n 567-MD, de 29
de abril de 2009 que prev, em seu art. 2, a participao no GT de representantes do
Museu Emilio Goeldi e de Universidades Federais e Estaduais em apoio e exerccio de
atividades periciais (incisos IX e X).
No se tem notcias de trabalhos exclusivamente de grupos de antroplogos e
arquelogos para localizao e identificao de restos mortais dos desaparecidos
e, muito menos, de editais do Poder Pblico para seleo de propostas de projetos
arqueolgicos para explorao da rea. Assim, a Arqueologia ocupa um lugar de menor
importncia nesse processo, quando deveria ser o contrrio.
Ao mesmo tempo, ainda que houvesse uma percepo do Poder Pblico sobre a
importncia da investigao sob o vis da Arqueologia da Resistncia e da Represso
no caso Araguaia, a falta de colaborao das Foras Armadas na apresentao dos
documentos relativos s operaes realizadas contra os guerrilheiros continua a ser um
obstculo de difcil transposio.
Difcil, mas no impossvel... At porque, esses documentos existem e devem estar
bem guardados em algum local pblico ou mesmo com os agentes que participaram da
represso e hoje esto aposentados ou reformados. Vale lembrar que os documentos
secretos das Foras Armadas, de 1972, davam orientaes sobre o registro de informaes
sobre os inimigos mortos (MEZAROBBA, 2006: 79) e ingnuo acreditar que esses
documentos foram destrudos.
Tanto assim, que o desaparecimento de Rubens Paiva foi esclarecido aps as
mortes de dois agentes da ditadura, que guardavam documentos oficiais em suas casas,
por cerca de trinta anos: a morte do coronel reformado Molinas Dias, assassinado em
Porto Alegre, em 2012; e a do coronel Paulo Malhes, tambm assassinado no Rio de
Janeiro, em 2014. Os documentos encontrados pela Polcia na residncia de Molina
Dias foram entregues CNV e comprovavam que Rubens Paiva passou pelo DOICodi-RJ. A CNV deu continuidade s investigaes e, em 2014, h a oitiva de Malhes.
No entanto, cerca de um ms depois, Malhes assassinado e so recolhidos outros
documentos pblicos em sua casa.
A terceira iniciativa foi a devoluo, pelo governo federal, dos arquivos do DOPS
|
185
do Rio de Janeiro e de So Paulo, no incio dos anos de 1990. Os arquivos foram

devolvidos em 1992. Em So Paulo foram disponibilizados para consulta em 1994; no
Rio de Janeiro, de imediato. Os governos estaduais de Pernambuco e do Paran tambm
abriram seus arquivos nessa mesma poca.
Outros arquivos foram abertos e digitalizados entre os anos de 1990 e 2000,
dentre os quais os arquivos dos extintos Servio Nacional de Informaes, Conselho
de Segurana Nacional e Comisso Geral de Investigaes, alm dos arquivos do
Departamento de Polcia Federal, do Gabinete de Segurana Institucional e de outros
rgos pblicos. Esses acervos foram incorporados ao Centro de Referncia das Lutas
Polticas no Brasil. Este Centro foi concebido juntamente com o Projeto Memrias
Reveladas, criado em 2009 e implantado no Arquivo Nacional.
Em 2011, este acervo documental foi apresentado pelo Brasil Unesco sob o ttulo
Rede de informaes e Contrainformao do Regime Militar no Brasil (1964-1985)
e foi escolhido como Patrimnio Documental da Humanidade, sendo registrado no
Programa Memria do Mundo.
Apesar da abertura dos arquivos, ainda h entraves na prtica. O principal est
relacionado posio das Foras Armadas - FA em afirmar que os documentos sobre
a represso foram legalmente destrudos, bem como os Termos de Destruio. Esse
argumento colocado em xeque quando, por acaso, surgem papis oficiais desta poca,
em situaes inusitadas.
A Arqueologia fica bem prejudicada com essa postura das FA e precisar se valer de
outras fontes. Ao mesmo tempo, apesar do acervo oficial contribuir para compreenso
da estrutura de represso e, em alguns casos, para localizao dos desaparecidos,
vlido ressaltar que nem todos os documentos sigilosos do perodo veiculam a verdade,
j que a ditadura brasileira fizera do segredo e do arbtrio uma maneira vulgarizada
de invadir a privacidade das pessoas, de produzir documentos e provas que podiam
tanto tirar a vida quanto a liberdade (DARAJO, 2007: 126).
O Projeto Brasil Nunca Mais deu ampla divulgao aos casos mais relevantes de
tortura, mas ainda hoje h dificuldades para acessar os adios e acervos relativos aos
julgamentos do Superior Tribunal Militar - STM no perodo da ditadura. Uma deciso
do Supremo Tribunal Federal - STF (Segunda Turma do STF nos autos do RMS 23.036/
RJ) garantia o direito de acesso aos arquivos de adio das sesses do STM para fins
de elaborao de um livro. O STM no cumpriu integralmente a deciso do STF e deu
acesso apenas s sesses pblicas. O caso foi novamente julgamento(ReclamaoRCL n 11.949, Relatora Ministra Carmen Lcia) e a posio do Ministrio Pblico
Federal - MPF foi de que o acesso deve ser a todas as gravaes daquela Corte, inclusive
s discusses consideradas secretas. At junho de 2014, no havia deciso definitiva,
mas a jurisprudncia do STF pacfica no sentido de garantir o direito de acesso a
|
186
documentos sigilosos para pesquisas acadmicas. E esse um ponto favorvel para os

arquelogos.
Outro ponto relevante foi a edio da Lei de Acesso a Informaes - LAI (Lei
12.527/11). Esta lei trouxe mudanas positivas no acesso aos documentos e dados
pblicos, com dispositivos que prestigiam a gesto transparente de dados e documentos
pelos rgos e entidades do poder pblico (art. 6) e o amplo acesso informao necessria
tutela judicial ou administrativa de direitos fundamentais (art.21), estabelecendo que
no cabe qualquer restrio ao acesso a informaes ou documentos que versem sobre
condutas que impliquem violao dos direitos humanos praticada por agentes pblicos
ou a mando de autoridades pblicas (art.21 1).
A LAI tambm revogou o captulo da Lei de Arquivos (1991), sobre o acesso e o
sigilo dos documentos pblicos e privados (arts. 22 a 24), regulamentando o tratamento e
classificao de informaes sigilosas (artigos 24 e 35), com a previso do prazo mximo
de 25 anos para restrio no acesso a documentos pblicos (art. 24 1), que pode se
estender at 50 anos no caso das informaes classificadas como ultrassecretas (art.35
1 III). O entendimento que predominou foi de que no cabe sigilao de documentos
da ditadura, j que cumprido o lapso temporal.
A passagem do tempo tambm foi essencial para que os Estados Unidos tomassem
a deciso de colaborar com a CNV e devolver, em 2014, documentos secretos sobre a
ditadura brasileira. No mesmo sentido, tambm em 2014, Brasil e Chile firmaram acordo
para disponibilizao de documentos sobre a ditadura; e a Argentina encaminhou CNV
dois relatrios do perodo ditatorial, que informam sobre brasileiros desaparecidos em
territrio argentino e sobre argentinos desaparecidos no Brasil.
A quarta iniciativa foi a descoberta, em diversos cemitrios (SP, RJ, PE etc.), de
valas clandestinas nas quais poderiam ser localizados desaparecidos polticos, com
destaque para a descoberta da vala de Perus, em setembro de 1990, com 1049 ossadas no
Cemitrio de Dom Bosco, em So Paulo (conhecido como cemitrio de Perus, em razo
da localizao no bairro homnimo) e da vala no Cemitrio Ricardo de Albuquerque,
no Rio de Janeiro, onde foram localizados 14 presos polticos (FUNARI e OLIVEIRA,
2008).
No caso da vala de Perus, no incio dos anos 1990, os familiares juntamente com
o Ncleo de Estudos da Violncia da USP (NEV), a Anistia Internacional e a Americas
Watch convidaram o Dr. Clyde Collins Snow e a EAAF para colaborao com a
UNICAMP na catalogao e identificao das ossadas encontradas. Mas esse trabalho
conjunto sequer foi iniciado, por oposio da equipe de medicina legal da Universidade.
A denncia de valas clandestinas com restos mortais de presos polticos somadas s
outras iniciativas do mesmo perodo (mencionadas nesse item do texto) e mobilizao
persistente dos familiares e vtimas da ditadura levaram ao reconhecimento pblico,
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187
pelo Estado brasileiro, de sua responsabilidade pelas mortes, desaparecimentos e por

perseguies a opositores do regime autoritrio. Esse reconhecimento veio com a edio
da Lei n 9.140/95 (conhecida como Lei dos Desaparecidos), que pela primeira vez,
desde o retorno democracia, reconheceu a responsabilidade do Estado pelos crimes de
tortura, sequestro e assassinato e criou Comisso Especial de Mortos e Desaparecidos
Polticos - CEMDP.
A CEMDP ficou responsvel pela reparao dos familiares de desaparecidos
polticos, tendo cumprido esta tarefa com o julgamento de quase 500 casos, alm de
produzir um acervo importante sobre vtimas e as atrocidades por elas sofridas. Essa
Comisso enfrentou vrios obstculos para acessar documentos sobre a represso,
principalmente os sob guarda das Foras Armadas. Nessa situao, a CEMDP se valeu de
arquivos estaduais abertos, de livros dos e investigaes sobre cemitrios clandestinos,
de documentos do Superior Tribunal Militar (STM) e, tambm, de narrativas.
Um exemplo que une pesquisas em fontes variadas o caso da Chacina da Chcara
So Bento, de 1973. A investigao da CEMPD comprovou que todos os militantes
da VPR (Vanguarda Popular Revolucionria) foram presos e torturados antes de serem
levados para a chcara So Bento; e que houve uma simulao de tiroteio entre os
militantes e os policiais. Tambm foi esclarecido o descarte dos despojos dos mortos
em uma vala clandestina.
Os julgados da CEMDP serviram de base para a publicao do livro Direito
Memria e Verdade, lanado pela Secretaria Especial de Direitos Humanos da
Presidncia da Repblica, em 2007, e disponvel na internet. E tambm de outras
publicaes, dentre as quais, sob a tica dos desaparecidos polticos, destaca-se o
Habeas Corpus: que se apresente o corpo. Esse livro aponta a existncia de cemitrios e
valas clandestinas usadas para descartar os presos polticos assassinados, com anlise
detida do caso mais conhecido, que do Cemitrio Dom Bosco, em Perus, So Paulo. E
ainda destaca que esse padro de desaparecimento repetido em outros cemitrios de
So Paulo, como o de Vila Formosa, Campo Grande e Parelheiros, e em outros lugares
do Pas, nos Estados do Rio de Janeiro, Pernambuco, Paran, Tocantins, dentre outros
(BRASIL, 2010: 110-134).
A CEMDP tambm participa at hoje da busca e identificao de desaparecidos em
cemitrios paulistas. Mas a atuao de todos os rgos do Poder Pblico nessa tarefa
tem sido bem instvel, por diversos fatores e os resultados no so satisfatrios. As
buscas no proporcionaram a identificao das ossadas e os familiares continuam sem
saber do paradeiro de seus entes queridos.
No entanto, atualmente, h indicao de medidas positivas no projeto de Perus.
No recorte dos trabalhos arqueolgicos, este projeto apresentou avanos desde 2013/14:
|
188
tem a colaborao de arquelogos, desde a montagem do laboratrio num espao da

Unifesp, em So Paulo. E arquelogos e antroplogos sero contratados pelo Governo
Federal para participao em todas as etapas. A Equipe Peruana de Antropologia Forense
- EPAF e da Equipe Argentina de Antropologia Forense - EAAF atuaro em conjunto
com os profissionais brasileiros. H expectativa de que sejam oferecidos cursos de
Antropologia Forense para os familiares que participam/acompanham o projeto.
O RELATRIO DA COMISSO NACIONAL DA VERDADE: NOVAS
DEMANDAS ARQUEOLGICAS?
A CNV e as CVs locais tiveram a vantagem de aproveitar a experincia das 40 CVs
existentes no mundo e contar com vasto conjunto documental interno, com destaque
para o Projeto Brasil Nunca Mais e Dossi da Comisso de Familiares de Mortos e
Desaparecidos Polticos, e os acervos da Comisso Especial dos Mortos e Desaparecidos
Polticos, da Comisso de Anistia e do Memrias Reveladas.
A CNV comeou as atividades em maio de 2012 e teve trmino previsto para
dezembro de 2014. Dentre as tarefas investigativas da CNV, estava a identificao das
estruturas, dos locais, das instituies e das circunstncias relacionados prtica de
violaes de direitos humanos (art. 3, II1, da Lei 12.528/2011).
Um dos trabalhos da CNV diretamente ligado Arqueologia o da investigao
sobre as violaes aos direitos dos povos indgenas, feito pelo Grupo de Trabalho
Graves violaes de Direitos Humanos no campo ou contra indgenas. Em abril de
2014, foi promovida uma audincia pblica em Dourados para coleta de depoimentos
de representantes de seis etnias: guarani-andeva, guarani-kaiow, terena, kinikinau,
ofai-xavante e guat, todas do Mato Grosso do Sul. Alm disso, a CNV recebeu
informaes sobre sete casos emblemticos, dentre os quais o de submisso de ndios
Kaiow a trabalho forado, priso e tortura no Reformatrio Krenak, no municpio de
Resplendor/MG, nos anos 70; e a expulso dos Guat da Ilha nsua (regio do Pantanal/
MS) pelo Exrcito, em 1972. Em maio de 2014, este GT da CNV recebeu relatrio
sobre as atrocidades sofridas pelos indgenas da etnia Aikewara. No documento dito
que esta etnia foi forada a se envolver com a represso das Foras Armadas Guerrilha
do Araguaia, na primeira metade da dcada de 70.
E em seu ltimo ano de trabalho, a CNV tambm dedicou ateno tarefa de
reconhecer oficialmente os locais (pblicos ou privados, clandestinos ou oficiais)
mais simblicos da represso, que eram sabidamente usados para torturar, matar e
desaparecer com os opositores do regime ditatorial brasileiro. As investigaes da
Comisso consistiram no mapeamento dos prdios, revelao dos detalhes de sua
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189
localizao, cadeia de comando e outras informaes que podero ser complementadas

pelas investigaes arqueolgicas.
Em abril de 2014, a CNV anunciou que funcionavam pelo menos dezessete Centros
Clandestinos de Deteno (CCDs) durante o regime militar, especialmente entre
1970 a 1975, e que estes CCDs eram ligados s Foras Armadas. Dois meses antes,
em fevereiro, a CNV pediu a colaborao para apurao administrativa, pelas Foras
Armadas, das violaes no perodo compreendido entre as dcadas de 1960 e 1980, de
sete instalaes militares, dentre as quais os DOI/CODI de So Paulo, do Rio de Janeiro
e de Recife.
O Ministro da Defesa comunicou, CNV, em junho, o resultado das sindicncias: a
concluso foi de que no houve desvio de finalidade do fim pblico estabelecido nessas
instalaes. A reiterada posio de negacionismo das Foras Armadas adotada no
mesmo momento em que outras revelaes vm tona com a divulgao de relatrios
parciais, pela CNV, com destaque para informaes: a) de que o corpo de Stuart Angel,
desaparecido poltico, teria sido enterrado na base area de Santa Cruz-RJ; e b) sobre
a morte e desaparecimento de Rubens Paiva, o caso Riocentro e a Casa da Morte, em
Petrpolis, RJ, dentre outros.
Essa resposta do Ministrio da Defesa chegou quando a CNV j iniciava a elaborao
do seu Relatrio Final. Esse Relatrio, dividido em partes, contm uma sesso dedicada
s Recomendaes, com propostas para o futuro. Os pontos da Recomendao entram
na categoria de medidas de garantias de no repetio e sero exitosos se forem
considerados nas polticas pblicas.
Porm, vlido lembrar que o encerramento dos trabalhos da CNV no significa o
fim da busca pela verdade ou sequer fecha o ciclo de existncia de Comisses da Verdade
no Brasil, j que as CVs locais no sincronizaram o trmino de suas atividades com a
CNV e muitas funcionaro por mais um par de anos, com levantamento de informaes
e possivelmente (oxal!) com demandas arqueolgicas. Ao mesmo tempo, a partir do
Relatrio da CNV e com a continuidade das Comisses locais, a agenda brasileira de
direitos humanos ter algumas demandas histricas dos familiares e defensores dos
direitos humanos oficializadas como diretrizes de polticas pblicas.
nesse cenrio que pode se identificar uma ampla abertura para novos trabalhos
arqueolgicos, em trs frentes: na busca e identificao dos desaparecidos polticos; na
participao no desenho de memoriais e nas pesquisas em locais de horror/represso; e
em pesquisas nas comunidades indgenas atingidas pela ditadura.
Nos itens anteriores j esto apontados a relevncia da Arqueologia para os
desaparecidos, tanto nos poucos trabalhos realizados no cenrio brasileiro, mas,
principalmente, na ausncia da investigao com metodologia arqueolgica nos
|
190
inmeros casos. Alm disso, destacou-se que a ateno da CNV e das CVs locais aos
lugares de represso abriu, em tese, caminho para novas frentes investigativas e para
pesquisas sob a tica da Arqueologia.
Para o Direito, os locais de represso na ditadura representam elementos constitutivos,
traos diferenciadores e valores de referncia; e se enquadram, em tese e a princpio,
na categoria de bens integrantes do patrimnio cultural brasileiro ligados memria,
identidade e ao do povo brasileiro (art.216, caput). So bens materiais da modalidade
espaos destinados manifestao cultural (art. 216, inc. IV) ou stios de valor cultural
ou de interesse arqueolgico (art. 216, inc. V); e que podem ser tutelados por todos
instrumentos protetivos dos bens culturais, sejam pelos nominados como tombamento,
desapropriao, inventrio etc., ou sejam por outras formas de acautelamento inominadas
(art. 216, 1).
No plano infraconstitucional, a lei do Plano Nacional de Cultura - PNC (Lei
12.343/10) estabelece as diretrizes culturais brasileiras para os prximos dez anos e
relaciona a liberdade de expresso, criao e fruio, o respeito aos direitos humanos,
o direito informao, comunicao e crtica cultural e o direito memria como
princpios do PNC. Alm disso, a promoo do direito memria por meio dos museus,
arquivos e colees um dos objetivos do PNC.
No mbito jurdico, possvel refletir sobre medidas judiciais e extrajudiciais para
exigir estudos sob o enfoque da Arqueologia da Represso e da Resistncia, em territrios
que vivem (ou viviam) as comunidades indgenas afetadas pelo regime militar, nos locais
de tortura ou de descarte de corpos indicados no Relatrio da CNV.
Quanto possibilidade de judicializao do teor do Relatrio Final da CNV, as
Recomendaes contidas nesse documento acerca desses locais de represso e tambm
para localizao dos desaparecidos polticos so compromissos do Estado com o tema,
cabendo ao Poder Pblico adotar todos os meios cabveis para a implementao dos
pontos recomendados, em um prazo razovel. Caso isso no acontea, a posio do
Supremo Tribunal Federal no sentido de que cabvel o controle e a interveno do
poder judicirio no tema de implementao de polticas pblicas, quando configurada
hiptese de abusividade governamental (ADPF-MC N 45, Rel. Celso de Mello, DJ
4.5.2004).
Para a adoo de medidas extrajudiciais, preciso partir do pressuposto de que a
contribuio da Arqueologia da Represso e da Resistncia ser mais efetiva se somar
os resultados do Relatrio da CNV e as investigaes em andamento das Comisses
locais com outras fontes, com foco na narrativa das vtimas. que o envolvimento da
Arqueologia com a prtica do desvelamento das marcas de terrorismo do Estado numa
ditadura exige que se estabelea tambm uma ligao entre verdade e autonarrao, alm
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191
da ligao natural que h entre Arqueologia e pesquisa em arquivos (principalmente nos

da represso) e a partir de dados histricos (HABER, 2008) consolidados.
H diversos exemplos no mundo de iniciativas para o tratamento dos locais de
represso para seu uso na democracia. E os projetos arqueolgicos se enquadram em
diversas etapas desse processo de resignificao do espao e de nova interpretao dos
acontecimentos a partir da memria material (SALERNO, ZARANKIN, PEROSINO,
2013). E muitas das iniciativas interessantes que adotam a Arqueologia da Represso
podem ser reproduzidas no Brasil, inclusive com a cooperao de profissionais de
outros pases.
As medidas extrajudiciais podem ser adotadas pelo Poder Pblico, que tem
papel importante no fomento de aes para a memria e verdade. Alm da abertura e
financiamento de linhas de pesquisa acadmica ligada Arqueologia da Represso e
Resistncia, possvel tambm o lanamento de editais e a promoo de concursos
pblicos para escolhas de projetos arqueolgicos para explorao dos locais de
represso indicados pela CNV e pelas CVs locais, independentemente da existncia de
outros mecanismos de proteo desses espaos, como tombamento, desapropriao ou
implantao de projeto museolgico.
CONSIDERAES FINAIS

A conduo do processo de valorizao da memria e de revelao da verdade de
perodos ditatoriais segue caminhos diferentes a depender de cada povo e no h uma
frmula nica para se lidar com o legado autoritrio e de violncia aps a transio para
a democracia.
Ao longo desse texto, podemos perceber algumas peculiaridades do caso brasileiro.
Destacamos a contribuio da Arqueologia da Represso e da Resistncia no processo
brasileiro de (re)construo da memria coletiva e de busca da verdade e trouxemos
reflexes que indicam a Arqueologia como uma das disciplinas essenciais para as
investigaes nos locais de horror da ditadura (espaos construdos e territrios
indgenas) e tambm na busca pelos desaparecidos.
O artigo, no entanto, no responde se as demandas arqueolgicas aumentaro de
forma indita nos anos seguintes divulgao do Relatrio da CNV. Nosso entendimento
que, no plano terico, as perspectivas so boas e inspiradoras, especialmente porque
consideramos que o conjunto de aes e abordagens em torno da memria e verdade
ganhou novos ares depois da experincia das Comisses da Verdade que funcionaram
Brasil a dentro e produziram seus Relatrios e Recomendaes para o futuro.
Mas, preciso lembrar que, alm dos mecanismos jurdicos existentes e das
|
192
iniciativas da sociedade, h um componente poltico relevante (nem sempre previsvel): o

da opo pelo fortalecimento dos direitos humanos e de reconhecimento de certos grupos
da sociedade que foram injustiados.
Cabe Arqueologia conquistar sua posio, sabidamente valiosa, nesse mosaico.
AGRADECIMENTOS
Rita Juliana Poloni, pela reviso deste texto e tambm por toda conduo das
discusses no Grupo de Pesquisa Arqueologia da Represso e Resistncia. E aos demais
integrantes do Grupo, pela rica troca de ideias, com especial referncia ao Prof. Pedro
Paulo Funari.
BRASIL. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Comisso Especial sobre Mortos
e Desaparecidos Polticos. Direito Memria e Verdade: Comisso Especial sobre
Mortos e Desaparecidos Polticos, Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos,
2007.
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194
Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
MEMRIA, OBJETOS E
EDIFCIOS
UMA ANLISE ARQUEOLGICA SOBRE O EDIFCIO

QUE SEDIOU O DEOPS/SP
Prscila Paula de Sousa
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
MEMRIA, OBJETOS E
EDIFCIOS
UMA ANLISE ARQUEOLGICA SOBRE O EDIFCIO

QUE SEDIOU O DEOPS/SP
Prscila Paula de Sousa1
RESUMO
Partindo das memrias de Elza Ferreira Lobo e Rose Nogueira, ex-presas polticas que
estiveram encarceradas no Deops/SP pela Ditadura Militar que assolou o Brasil de 1964
a 1985, este trabalho analisar as relaes entre a cultura material artefatos, incluindo construes arquitetnicas e o cotidiano dessa mesma priso. Inserido no mbito
da Arqueologia da Represso e da Resistncia, esse trabalho contar tambm com a
metodologia da Arqueologia da Arquitetura para analisar o espao fsico do prdio que
sediava a priso e, atualmente, sedia o Memorial da Resistncia de So Paulo.
Palavras-chave: Arqueologia da Represso e da Resistncia; Memria; Arqueologia
da Arquitetura.
ABSTRACT
Based on Elza Ferreira Lobo and Rose Nogueiras memories, both political prisoners
during Brazilian military regime (1964-1985) who were imprisoned at Deops/SP, an
internal security agency, this paper will discuss the relations between the material culture artifacts, including architectural buildings and the daily routine in this prison.
Inserted into the study area of Archaeology of Repression and Resistance, this article
will use the methodology of Archaeology of Architecture examining the physical space
where the prison worked in the past and, nowadays, where is the Memorial of Resistance in Sao Paulo.
Keywords: Archaeology of Repression and Resistance, Memory, Archaeology of Architecture.
RESUMEN
Partiendo de las memorias de Elza Ferreira Lobo y Rose Nogueira, ex-presas polticas
1 Mestranda em Histria Cultural pela Unicamp. Bolsista Capes. Contato: [email protected].
PRSCILA PAULA DE SOUSA
que estuvieron encarceladas en Deops/SP por la dictadura militar que asol a Brasil
desde 1964 a 1985, este trabajo analizar las relaciones entre la cultura material, - artefactos, incluyendo construcciones arquitectnicas - y el da a da de la misma prisin.
Incluyendo en el mbito de la Arqueologa de la Represin y Resistencia, ese trabajo
contar tambin con la metodologa de la Arqueologa de la Arquitectura para analizar
el espacio fsico del edificio que fue sede de la prisin y actualmente es sede del Memorial de la Resistencia de So Paulo.
Palabras clave: Arqueologa de la Represin y Resistencia, Memoria, Arqueologa de
la Arquitectura
INTRODUO
Na sociedade capitalista, o material tem um lugar fundamental dentro do sistema ideolgico e simblico. por isso que uma memria que pode ser tocada, olhada, sentida e
experimentada, ter um efeito mais duradouro nas pessoas (ZARANKIN, 2003: 36).
A ligao entre os indivduos e a cultura material a sua volta , notadamente, algo

forte e marcante, que deixa lembranas para qualquer pessoa. Objetos e edifcios
artefatos nunca so vazios de significado. Essa simbologia e as relaes indivduos
-objetos so potencializadas quando os ltimos esto ligados a um perodo de medo,
represso, tortura, sofrimento, priso, enfim, a um contexto ditatorial. Nesse sentido,
acredita-se que utilizar as memrias de pessoas que estiveram presas durante a ditadura
uma ferramenta importante para analisar a cultura material do perodo e as relaes
estabelecidas com e dentro dessa cultura material.
Dentre essas memrias, optou-se pelos testemunhos que foram coletados pelo Memorial da Resistncia de So Paulo, quando do incio dos estudos para a montagem do
mesmo. O objetivo da coleta de testemunhos foi utilizar as memrias de ex-presos polticos para compreender como se deu a ocupao do prdio e compor o espao museolgico. Fruto concreto dessa coletnea de memrias a maquete montada e exposta no
mesmo Memorial, smbolo da materializao de vrias memrias, representada abaixo:
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197
MEMRIA, OBJETOS E EDIFCIOS
Fig. 1: Maquete construda pelo Memorial da Resistncia a partir dos dados apresentados pelos ex-presos
polticos em seus testemunhos. Fonte: NEVES, 2014: 50.
Dentre esses testemunhos, foram escolhidos, especificamente, os de duas mulheres

que estiveram presas no prdio que abrigou o Deops/SP Departamento de Ordem Poltica e Social/So Paulo. So elas: Rose Nogueira e Elza Lobo. A escolha da memria
feminina para compor o trabalho se deve ao fato de que ainda so poucos os trabalhos
biogrficos e autobiogrficos de mulheres que lutaram, foram presas e resistiram ditadura (RAGO, 2009).
Rosemary Nogueira foi presa em sua residncia no dia 04 de novembro de 1969,
na companhia do marido, pelo delegado Fleury, do Departamento de Ordem Social
do Deops/SP. Segundo o pronturio policial da presa, o motivo de sua deteno foi o
Inqurito Policial. Em seguida, permaneceu presa para averiguao e sua incidncia
penal foi a Lei de Segurana Nacional. Ento, com 23 anos, Rose era jornalista da Folha
da Manh. Foi removida para o presdio Tiradentes, em 02/12/1969 (SECRETARIA,
1969). Os oficiais chegaram at sua casa porque, foi relatado por algum preso poltico,
durante tortura, que Carlos Mariguela pudesse estar l. Ela e o marido, Luz Roberto
Clauset, ofereciam sua moradia como ponto de encontro para reunies, mas no participavam das mesmas (NOGUEIRA, 2011).
Elza Ferreira Lobo foi detida e levada OBAN Operao Bandeirante em 10
198
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de novembro de 1969, e encaminhada ao Dops em 24 de novembro de 69, de onde foi

removida em 06 de janeiro de 1970, para o presdio Tiradentes, ganhando liberdade
condicional em 20 de setembro de 1971. Era jornalista e professora e trabalhava na
Secretaria da Fazenda, sendo detida em sua residncia por infrao Lei de Segurana
Nacional (SECRETARIA, 1969). Seu pronturio vinculado ao inqurito de Digenes
de Arruda Cmara, lder do PC do B, pois se acreditava que tivessem alguma ligao. Elza nega tal contato militante e afirma que somente trabalhavam na mesma rea
(LOBO, 2013).
O edifcio que ser analisado pelo trabalho teve sua construo iniciada em 1906 e
finalizado em 1914, pelo escritrio de arquitetura Ramos de Azevedo, a fim de abrigar o
armazm e os escritrios da Estao Ferroviria Sorocabana e, a partir 1942, foi utilizado pelo Deops/SP (NEVES, 2014). Assim, principalmente durante o perodo ditatorial,
foi usado para manter e interrogar prisioneiros considerados subversivos pelo Regime
Militar. Situado no Largo General Osrio, 66, na cidade de So Paulo, atualmente abriga o Memorial da Resistncia de So Paulo, vinculado Pinacoteca do estado.
Embora toda a histria do prdio seja importante, daremos aqui especial ateno
sua ocupao no perodo ditatorial e, sendo assim, este trabalho se insere no mbito da
Arqueologia da Represso e da Resistncia.
ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E RESISTNCIA
A Arqueologia da Represso e da Resistncia tem gerado pesquisas no Brasil e

na Amrica Latina, especialmente nas sociedades que passaram por ditaduras militares, dedicando-se ao estudo de locais onde houve atuao do aparato repressivo, dos
espaos que foram palco de resistncia a essa represso, de locais onde h indcios de
ocultao de cadveres pelos oficiais operantes nessas ditaduras, atuando tambm no
processo de identificao desses cadveres, enterrados, muitas vezes, como indigentes
(FUNARI e SOARES, [2014]).
O termo foi utilizado pela primeira vez no livro lanado em 2006, Arqueologa de
la represin y resistencia en Amrica Latina (1960-1980), organizado por Pedro Paulo
Abreu Funari e Andres Zarankin. Fruto de um simpsio ocorrido na Quarta Reunio
de Teoria Arqueolgica na Amrica do Sul (ZARANKIN; SALERNO; PEROSINO,
2012), o livro conta com diversos estudos sobre as ditaduras latino-americanas a partir
de uma abordagem arqueolgica, relacionando diversas formas de cultura material, os
regimes militares e as pessoas que foram resistentes a ele.
199
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Especificamente, nos estudos sobre a Ditadura Militar brasileira, a Arqueologia

tem muito a contribuir, visto que, para alm da quantidade de informaes que a cultura material pode oferecer comum a qualquer perodo sobre o qual os arquelogos
se debrucem temos o agravante de que boa parte da documentao escrita sobre o
perodo foi destruda ou permanece oculta sob o poder dos militares, embora, desde 18
de novembro de 2011 haja a lei 12.527 (FUNARI; SOARES, [2014]) que deixa claro
que qualquer dos rgos do governo deve, mais do que permitir, facilitar o acesso a
informaes relevantes sociedade:
Pargrafo nico. Subordinam-se ao regime desta Lei:
I - os rgos pblicos integrantes da administrao direta dos Poderes Executivo, Legislativo, incluindo as Cortes de Contas, e Judicirio e do Ministrio Pblico; [...]
Art. 3o Os procedimentos previstos nesta Lei destinam-se a assegurar o direito fundamental
de acesso informao e devem ser executados em conformidade com os princpios bsicos
da administrao pblica [...]
Art. 6o Cabe aos rgos e entidades do poder pblico, observadas as normas e procedimentos
especficos aplicveis, assegurar a:
I - gesto transparente da informao, propiciando amplo acesso a ela e sua divulgao;
(BRASIL, 2011).
Esta mesma lei, porm, versa no Art. 24 sobre a possibilidade de manuteno em

sigilo de alguns documentos por um perodo determinado, desde que seja observado o
seu teor e em razo de sua imprescindibilidade segurana da sociedade ou do Estado
(BRASIL, 2011). De acordo com o primeiro pargrafo desse artigo, documentos considerados Reservados, Secretos e Ultrassecretos podem ser mantidos em sigilo durante
cinco, quinze e vinte e cinco anos, respectivamente. Embora esse artigo preserve a
segurana do Estado, acaba por dificultar e retardar pesquisas sobre o perodo e possveis identificaes de desaparecidos polticos (FUNARI; SOARES, [2014]). Pessoas
consideradas subversivas e, por isso, perseguidas e tragadas pela represso em nome da
segurana nacional, agora veem seu direito memria do perodo impedidas em nome
da mesma e antiga segurana nacional, bem como as famlias que perderam, poca
ditatorial, seus entes queridos e que veem ainda hoje a busca e identificao dos mesmos impedida pelas leis do Estado.
Relembram Funari, Mechi e Justamand ([indito]), que os documentos produzidos
pelos grupos de oposio ao governo tambm so escassos, uma vez que, devido sua
clandestinidade, sempre que algum membro do aparelho caa, toda a documentao era destruda afim de que no se encontrassem provas de existncia do grupo e
de seus membros. Quando isso no ocorria, toda a documentao era apreendida pela
represso e seu acesso, atualmente, fica condicionado s mesmas questes da documentao oficial, uma vez que est sob a tutela do Estado.
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200
Dentre as possibilidades de estudo no mbito da Arqueologia da Represso e da

Resistncia, nesse trabalho, optou-se por analisar como se relacionam a memria e as
fontes arqueolgicas os artefatos da carceragem e o edifcio onde as pessoas eram
mantidas presas.
ARQUEOLOGIA E MEMRIA
A dificuldade de acesso documentao sobre o perodo ditatorial torna a existncia de fontes materiais e orais ainda mais importantes. A coleta de testemunhos e
a anlise dos relatos de sobreviventes do perodo ditatorial so importantssimas para
ajudar a elucidar algumas passagens ocorridas nesse perodo.
Estudos sobre a memria vm sendo desenvolvidos desde o sculo XIX, nos mais
variados campos de pesquisas, consequentemente, ainda um tema de estudos nada
unificado e/ou definido (MONSHENSKA, 2010a). A Arqueologia uma das disciplinas que tem voltado seu olhar aos estudos e contribuies das memrias, especialmente
quando aborda conflitos recentes, represso e resistncia. Many scholars working in
this field [history archaeology] have noted the value of memory as a concept encompassing war memorials, souvenirs, oral history interviews and commemorative rituals
(e. g. Saunders, 2004; Schofield, 2005; Tarlow, 1999) (MONSHENSKA, 2010b: 33).
O estmulo memria a partir dos objetos relacionados a um determinado perodo uma das formas de trazer para os relatos coisas que poderiam ter sido relegadas
ao esquecimento. Janet Hoskins demonstra que obteve maior sucesso em conhecer as
histrias dos indivduos ao perguntar-lhes sobre alguns objetos, que ao interrogar-lhes
sobre si mesmos, sem esse intermdio. A autora conclui que quite to my surprise, was
that I could not collect the histories of objects and the life histories of persons separately. People and the things they valued were so complexly intertwined that could not
be disentangled (HOSKINS, apud MONSHENSKA, 2010a:2).
Para ilustrar tal relao entre memria e objetos, podemos citar o exemplo do testemunho de Rose Nogueira que, quando relata sua priso, relembra como ficou irritada
com o fato do delegado Srgio Paranhos Fleury ter tirado sua aliana e a guardado com
ele. Diz que aquele objeto era uma ligao com o marido e a famlia e que aquele ato
doeu muito (NOGUEIRA, 2008). Aqui, fica ntida a simbologia e importncia da cultura material para os indivduos, no era qualquer objeto que o delegado estava furtando
em sua casa, era sua aliana de casamento, seu elo de ligao com o marido e o filho.
Partindo dessa inseparabilidade entre memria, histria e objetos cultura material
no geral o trabalho analisa o edifcio que sediou o Deops/SP, fazendo uma analise de
dentro para fora, a partir das experincias e sensaes testemunhadas por pessoas que
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201
ali estiveram encarceradas e como se relacionam com a estrutura arquitetnica e a cultura material que havia em seu interior. Para abordar tal cultura material arquitetnica,
a Arqueologia da Arquitetura uma ferramenta extremamente necessria.
ARQUEOLOGIA DA ARQUITETURA
A Arqueologia da Arquitetura possibilita o estudo da materialidade das construes
arquitetnicas, abordando-as no como um elemento dado, mas reflexos de ideologias,
costumes e prticas de uma sociedade (ZARANKIN, 2002). Um edifcio terminado
nos expe, num nico olhar, uma soma de intenes, das invenes, dos conhecimentos
e das foras que sua existncia implica; ele manifesta luz a obra combinada do querer,
do saber e do poder do homem (VALRY apud ZARANKIN, 2002: 9).
Quando se trata de edifcios utilizados por rgos policiais, como o caso da sede
do Deops/SP, fica clara a ideologia empregada nas divises dos espaos e a relao de
poder que a prpria materialidade do prdio impe entre seus frequentadores detentos
e oficiais. O filsofo francs Michel Foucault percebe a mudana na arquitetura, que
deixa de ser algo construdo para ser visto palcios ou para ver o exterior serventia das fortalezas e muralhas e passa a se voltar para seu interior, para observar, agir
sobre, disciplinar, controlar e dominar aqueles que se encontram dentro do seu espao.
As instituies disciplinares produziram uma maquinaria de controle que funcionou
como um microscpio do comportamento [...] formaram, em torno dos homens, um
aparelho de observao, de registro e de treinamento (FOUCAULT, 2012: 167).
Comparando o sistema carcerrio montado no prdio do Deops/SP ao projeto do
Panptico de Jeremy Bentham, encontramos algumas divergncias. Das cartas, escritas
por Bentham em 1787, em Crecheff, Rssia Branca, e enviadas Inglaterra, encontramos, dentre as propostas de construo: existncia de um prdio central que seria o
alojamento do inspetor e a configurao das celas instaladas tambm em formato circular, separadas por uma rea intermediria e a ideia de que na parte interior as celas
deveriam ter uma grade de ferro suficientemente fina para no subtrair qualquer parte
da cela da viso do inspetor (BENTHAM apud TADEU, 2008). Pois bem, a priso
ditatorial no contava com nenhuma construo circular e possua portas de madeira
com pequenos espaos gradeados que possibilitavam a visibilidade entre cela e meio
externo, dificultando assim a observao de todo o espao pelo agente penitencirio.
Elza Lobo relata que todas as celas tinham as portas iguais: de madeira e com espao
para passar o prato (LOBO, 2008).
Embora as caractersticas fsicas do Panptico e da sede do Deops/Sp no sejam as
mesmas, os dois projetos arquitetnicos respondem ao mesmo propsito: nesses tipos
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202
de locais de sujeio, os prisioneiros no tem a certeza de que esto sendo vigiados, mas
sabem que podem estar, quem est submetido a um campo de visibilidade e sabe disso,
retoma por sua conta as limitaes do poder (FOUCAULT, 2002: 192). O encarcerado
no v o tempo todo o encarregado da segurana, mas sabe que ele est ali e pode o
estar observando sem que ele veja no caso do Panptico e que a qualquer momento
ele pode fazer uso da pequena janela da porta para verificar o que ocorre na cela no
caso da priso ditatorial. Assim, os corredores do Deops-SP esto para o alojamento
do inspetor como os agentes penitencirios esto para o inspetor.
Vale ressaltar que, como apresentado anteriormente, o prdio analisado no foi
construdo com a finalidade de se tornar um aparelho de represso policial, diferente da
proposta do Panptico. Ainda assim, foi adaptado para abrigar um sistema carcerrio,
com a construo de celas no andar trreo. Sobre essa modificao no espao interno do
prdio e a data em que isso se deu no se encontrou nenhum registro.
Zarankin e Niro (2006) demonstram como a anlise das prises ditatoriais d indcios de que o aparato repressivo era pensado de modo a destruir a identidade dos
prisioneiros e suas possibilidades de resistncia (ZARANKIN; SALERNO; PEROSINO, 2012). Percebemos isso na preocupao desses dois modelos prisionais com a
comunicao entre os prisioneiros. No Panptico, as celas deveriam ser individuais e
construdas de modo a no permitir a comunicao entre os presos (BENTHAM, apud
TADEU, 2008). J no prdio do DEOPS-SP, a pequena quantidade de celas frente ao
grande nmero de prisioneiros proporcionou aos mesmos que dividissem o espao com
outros companheiros. Alm disso, apesar do fato de a comunicao com as outras celas
fosse proibida, Elza relata que as trs celas representadas na parte central superior da
maquete produzida pelo Memorial da Resistncia (foto 1) eram vazadas na parte de
cima, facilitando a comunicao entre as pessoas (LOBO, 2008). Havia tambm, nessa
cela, uma pia e uma fossa. Comunicar-se ento, era tambm uma forma de ser resistente
e no se entregar proibio imposta.
Os presos, resistindo lei do silncio que lhes era imposta, encontravam sempre
mecanismos para se informar sobre o que se passava aos vizinhos, quem havia chegado e sado. Em depoimento Comisso da verdade, Elza Lobo relata que optou por
ajudar a servir a comida aos companheiros, pois, ao levar os pratos s celas, poderia
conseguir alguma informao nova, ver e perceber o que estava havendo e quem estava
nas outras celas (LOBO, 2013), alm de procurar melhorar o aspecto da comida que
vinha num lato, n?! Aquilo para mim era um negcio horroroso... ento a gente tentava... que a viso [do prato] fosse um pouco melhor (LOBO, 2008). Atitudes como
essas podem ser encaradas como atos de resistncia a todo o poder e tentativa de aniquilao do ser realizada pelo poder repressor. Percebemos que o aspecto e os utenslios
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203
do alimento eram importantes e marcantes, pois, no testemunho de Rose Nogueira, ela

tambm relembra que comia em colheres de plstico e pratos, tambm de plstico azuis
(NOGUEIRA, 2008).
Outro ato de solidariedade, como a prpria Elza define, foi praticado por ela no
Natal e final de ano, quando pede me que leve ao presdio um bolo e algumas flores
cravos vermelhos para que pudesse presentear os outros: Sabe assim quando voc
quer levantar a moral tambm das pessoas? Ento se de um lado voc tem uma agresso
muito forte, voc tenta amenizar, n?! Passar um natal sem nada... tem que ter alguma
coisa! (LOBO, 2008). Esse episdio deu origem a uma das composies materiais da
exposio do Memorial da Resistncia, onde se pode ver um cravo vermelho (fig. 2) e
ouvir o depoimento de ex-presos polticos, inclusive Elza, relatando o episdio.
Fig. 2: Representao do cravo vermelho distribudo por Elza Lobo aos companheiros, s vsperas do
Natal. Fonte:
http://energiapaulistanica.blogspot.com.br/2012/04/memorial-da-resistencia-didatura.
html
Ainda a respeito do fichamento ao chegar no Deops/SP, as duas se recordam que

a ficha de identificao e os registros em vrios livros eram feitos num balco no trreo,
logo na entrada do edifcio, onde normalmente ficava um carcereiro (LOBO; NOGUEIRA, 2008). Atravs da comparao entre os relatos e a maquete (fig. 1), podemos supor
que esse espao de identificao seria a pequena sala representada na parte inferior da
figura, direita.
Elza Lobo e Rose Nogueira lembram-se que a sala do delegado Srgio Paranhos
Fleury, figura emblemtica e cruel do Deops/SP, ficava num andar superior, pois subiam
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204
escadas. Nenhuma das duas, porm, afirma exatamente qual era o andar. Tendo em vista um Livro de Portaria do Deops que descreve quais as pessoas que trabalhavam em
cada andar e os rgos que ali funcionavam, podemos afirmar que a sala do Delegado
Fleury ficava no segundo andar, contando-se o trreo (DEPARTAMENTO, 1972). No
caso de Rose, esse foi o primeiro lugar para onde foi levada quando chegou ao prdio.
Descreve-o:
Fomos para uma sala enorme que dava para a rua, onde tinha uns sofs verdes de couro e
uma mesa que era a mesa do Fleury e em cima aquele cartaz num papelo amarelo desses de
caixa com a caveira desenhada e E.M (Esquadro da Morte), e na mesa dele tambm, ele no
escondia isso [...] Na parede do outro lado tinha uma vitrine cheia de arma, de espingarda
assim em p. Parecia essas coisas de filme (NOGUEIRA, 2008).
O smbolo do Esquadro da Morte na sala do delegado Fleury tambm citado

por Elza Lobo. A mesma diz que nessa sala no havia tortura fsica, apesar de ser uma
tortura psicolgica estar nesse lugar, diante do renomado delegado e do smbolo do
seu Esquadro da Morte (LOBO, 2008). Na fala das duas mulheres, percebemos como
esse cartaz ficou cravado nas memrias e como foi emblemtico para a situao vivida,
devido ao que representava.
DIFERENTES OCUPAES NUM MESMO EDIFCIO
Tendo o edifcio passado por vrias ocupaes ao longo dos anos armazm e
escritrios da estrada de ferro Sorocabana, Deops/SP, Decon, Memorial do Crcere
algumas modificaes arquitetnicas ocorreram em seu interior para que se adaptasse o
espao aos diferentes fins necessrios. Sobre essas mudanas, porm, extremamente
difcil encontrar fotos e documentos. Isso se deve, em parte, ao longo processo de tombamento da 2 Estao de Ferro Sorocabana, que depois abrigou o Deops/Sp e esteve
pendente no Condephaat Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico,
Artstico e Turstico do Estado desde 20 de maio de 1976, sendo efetivamente tombado em 08 de julho de 1999 (CONDEPHAAT, 1976, 1999). Nota-se aqui que o incio
do processo se d durante o perodo ditatorial militar e que isso foi um complicador
para que se angariassem documentos e se desse continuidade aos tramites do tombamento. Com isso, podemos perceber os interesses polticos na preservao ou no de
memrias. Segundo Deborah Neves, a resoluo SC-28 de 08/07/1976, que decide pelo
tombamento do prdio se d devido a um interesse de capitao financeira para a transformao do prdio na Escola Superior de Msica:
Assim, ao contrario da ideia de que o local fora preservado dado o seu carter histrico,
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205
sendo pensado como um lugar de memria, carregado de sentidos e significados, o tombamento do edifcio do DEOPS/SP no tem qualquer nexo com a preservao e/ou construo
de uma memria para a ditadura (NEVES, 2014: 105).
Na edio de 14 de abril de 1998, o Jornal Metr News Norte noticia que a antiga
sede do DOPS dar lugar Academia Superior de Msica, que prev a construo de
um teatro, rea de lazer, livraria, estdio de gravao, auditrio, salas de aulas tericas,
prticas individuais e coletivas e salas de ensaio. As celas seriam transformadas no Memorial do Crcere. O jornal aponta ainda que o edifcio sofreu muitas modificaes em
seu interior, mas nada foi fotografado ou registrado por pesquisadores (SALIGNAC
apud. CONDEPHAAT, 1999), o que notvel ainda hoje quando se percebe a falta de
documentao e informaes sobre o interior do prdio.
O contrato para iniciar tais obras seria assinado pelo governador Mrio Covas, em
uma visita ao edifcio no dia 1 de abril de 1998 (SALIGNAC, apud. CONDEPHAAT,
1999). Curioso notar que, a data escolhida para o incio do processo de transformao
de um espao de memria sobre a ditadura, a tortura e a resistncia em um centro cultural relativo msica feito justamente no aniversrio de 34 anos do incio dessa mesma
ditadura. Ou seja, em um dia bastante significativo para a memria do perodo, pretende-se promover na quase totalidade do prdio uma pequena parte seria o Memorial do
Crcere um apagamento do que foi ali vivido no regime ditatorial.
Elza Lobo esteve, a convite do governador e com outros ex-presos, nessa visita ao
antigo DOPS. Em seu testemunho ao Memorial da Resistncia afirma que quando da
visita
Quando chegou aqui no fundo tava fechado n?! A eu virei para o governador e falei:
Governador, por favor, abra essa porta porque eu fiquei nessa parte, ele virou pra mim e
falou assim: melhor esquecer porque a gente no sabe o que tem do lado de l. Aquilo
me marcou muito, eu falei assim: Que diacho de coisa no se pode ver, n?!. A eu sair e
fui ver pelo lado de fora, a j tava tudo destrudo aqui, porque com a reforma que tinham
feito da Sala So Paulo, esse pedao fizeram no sei se uma parte da garagem ou estacionamento (LOBO, 2008).
Esse trecho do depoimento de Elza bastante significativo, pois sinaliza que o fundo, uma parte do edifcio importante para ela, foi demolido e ainda no se encontrou
documentos que versem sobre a justificativa e quais os interesses ligados a essa demolio. Afinal, o estacionamento da Sala So Paulo no precisaria, justamente, daquele
espao, relativamente pequeno se compararmos com o tamanho do estacionamento do
local, visvel hoje em dia. Percebemos tambm na fala de Elza, a importncia do espao
edificado, o querer ter aquele espao ainda inteiro para preservar a sua memria.
As chamadas celas do fundo so as quatro pequenas celas representadas no canto
206
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superior direito, na maquete (fig. 1). Elza relata que no incio, as celas do fundo eram
ocupadas somente por mulheres, mas que em determinado momento isso mudou. Eram
celas totalmente fechadas e sem janelas, com uma lmpada alta. Rose esteve na cela do
fundo quando chegou, lembra que perto dessas celas havia um fogo e um balco, no
contemplados pela maquete. Por esse motivo, no se pode dizer se ficavam no pequeno
cubculo no canto superior direito ou se eram situadas no corredor em frente s celas.
Rose descreve o interior das celas, dizendo que nelas havia espcie de camas de alvenaria com colches em cima [...], o banheiro era uma bacia e uma pia [...] o colcho era
de palha (NOGUEIRA, 2008). Em visita ao Memorial da Resistncia em So Paulo,
pode-se ver uma porta de madeira representada ao final do corredor, que simboliza o
acesso a essas quatro celas demolidas.
A primeira cela onde Elza esteve detida era bem pequena, ainda assim, chegou a
dividi-la com mais quatro companheiras. Conta que, alm do pouco espao da cela,
havia um catre de madeira bem alto na frente da porta, com colcho em cima e uma luz
ficava acesa dia e noite. Devido falta de espao sentava no cho, punha um jornal.
No dormia, voc recostava n?! (LOBO, 2008). A impresso que se tem, pelos relatos
de que esse primeiro lugar onde esteve, a primeira cela do canto superior esquerdo
(fig. 1).
Fala recorrente no testemunho das duas ex-presas so as condies de higiene s
quais estavam submetidas e a sujeira no prdio como um todo. Rose relata que esse
edifcio me lembra sujeira [...] eles eram muito porcos. [...] Era uma sujeira, no cho,
em todo lugar. [...] Tinha um ralo em algum lugar onde eles jogavam comida, tudo em
volta. (NOGUEIRA, 2008). E Elza se lembra que outra coisa que a gente viu que
tinha muita barata. [...] As condies eram muito inspitas (LOBO, 2008).
Quanto prpria higiene, as condies no eram melhores. Elza descreve que para
tomar banho voc tinha o chuveiro, um cano que s vezes saa gua, s vezes tinha que
ficar batendo no cano para sair [...] e voc tinha que fazer assim, aquelas higienes de
francs n?! Passar a toalhinha (LOBO, 2008). A respeito disso, a memria de Rose
no diferente: eu sangrava muito, no tinha absorvente. Ficava muito suja e fedida
(NOGUEIRA, 2008).
A RELAO ENTRE A MATERIALIDADE E INDIVDUOS
A partir da proposio da historiadora Ewa Domanska, em sua obra The Material
Presence of the Past, h trs formas de anlise das relaes entre pessoas e objetos:
orientalism, que seria a dominao dos homens sobre as coisas; paternalism, administrao humana dos objetos; communalism, baseado na reciprocidade e no dilogo entre
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207
as duas partes (DOMANSKA, apud MONSHENSKA, 2010a).

Dentre as opes citadas acima, este trabalho segue ao communalism, por acreditar
que possibilita uma abordagem mais transparente da relao entre as ex-presas polticas
e a cultura material sua volta, uma vez que foram moldadas pela materialidade, assim
como a moldaram. Poderamos incutir em um erro grave, se partssemos do pressuposto de que, sendo uma priso ditatorial, tudo represso e os indivduos no tiveram
influncias sobre os objetos e a estrutura que lhes imposta. Como demonstra Pilar
Calveiro qualquer poder reconhece um limite, e diante de qualquer poder existe uma
possibilidade de resistncia (2013: 64).
Exemplos dessa modificao e um ato de resistncia e sobrevivncia fazer um
registro de que esteve ali foram as inscries deixadas nas paredes, por muitos dos
presos. Elza Lobo relata que escreveu nas paredes da cela uma frase, da qual no se
lembra exatamente e que no chegou a escrever o prprio nome. Deixou ainda registrado, o nome da cela em que estava, num momento em que os presos resolveram nomear
todas as celas, gravando esse nome na parede e gritando para que os outros soubessem
qual era. A cela de Elza foi batizada Schael estudante de medicina morto na OBAN
e as inscries foram feitas por ela e Edith Negrais, foi um trabalho lascado porque
a gente fez com grampos de cabelo[...] ento levou dias [...] foram umas atividades
assim, fortes (LOBO, 2008). Rose Nogueira relembra que tinha muita coisa escrita
[nas paredes], ela mesma escreveu meu beb est la em cima, quando seu filho foi
trazido, acompanhado dos avs pais do marido Luz Roberto Clauset ao prdio do
Deops/SP a fim de ouvir o depoimento dos mesmos, pois acreditavam que ela era uma
mulher que havia viajado para Cuba com Marighela. O objetivo era tambm pression
-la para que liberasse informaes que os oficiais queriam ouvir, enquanto ameaavam
machucar o beb (NOGUEIRA, 2008).
Quando da visita feita pelo governador Mario Covas, juntamente com alguns ex
-presos, em 1998, Elza Lobo relata que tavam ainda as celas rabiscadas (LOBO,
2008). Em 1999, porm, o edifcio passou por outra reforma para abrigar a Escola de
Msica2 e, nessa reforma, todas as inscries nas paredes foram apagadas (NEVES,
2014). A partir dessa informao e do depoimento de Elza, que l esteve em 1998, no
resta dvidas de que a reforma de 1999 foi responsvel pelo apagamento das inscries.
Aps a poca em que teriam incio as obras que levariam Escola Superior de Msica, os peridicos Folha de So Paulo (01/04/1998 e 02/04/1998); Metr News Norte
(14/04/1998); Jornal da Tarde (02/04/1998); Urbs (jun/jul/1998); Jornal do Sndico
2 Ver mais sobre as mudanas e reformas no edifcio em: Deborah Neves, A persistncia do
passado: patrimnio e memoriais da ditadura em So Paulo e Buenos Aires, 2014.
208
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(10/1998); noticiaram que parte do prdio seria reservado Memorial do Crcere, justamente as seis celas (4 menores e 2 maiores). Desses peridicos, 4 deixam claro que
as intenes, pelo menos as que foram expressas mdia, eram de que se mantivessem
as inscries nas paredes: Ali, recados, nomes, nmeros deixados pelos prisioneiros
continuam a marcar as paredes e sero mantidos como esto (CONDEPHAAT, 1999).
Dois dos jornais tambm fazem referencia existncia de algum mobilirio restante nas
celas, O Estado de So Paulo, de 02 de abril de 1998, descreve que alguns instrumentos de tortura enferrujados, como uma mquina de dar choques, ainda podem ser vistos
no local (CONDEPHAAT, 1999). No se sabe o paradeiro desses artefatos que ainda
estavam no prdio em 1998. Provavelmente foram retirados do prdio devido obra,
mas no h qualquer meno a isso na documentao.
CONSIDERAES FINAIS
Por ser um acontecimento historicamente recente, a Ditadura Militar um perodo
que proporciona uma gama plural de abordagens vestgios materiais, fontes orais e
documentos escritos , o que pode tornar as pesquisas sobre esse tema cada vez mais
ricas. Isto se d no somente porque pode-se agregar informaes de carter diferenciado, mas, principalmente, porque a confrontao entre essas fontes pode apontar contradies que s so perceptveis devido a essa pluralidade de registros.
Este trabalho demonstra como a abordagem arqueolgica do perodo ditatorial
rica em fontes e informaes. Alm disso, a utilizao da memria de pessoas que viveram intensamente esse Estado de Exceo fornece ricas informaes para integrar um
quadro da composio material da represso.
Como visto ao longo do texto, muito dessa cultura material ligada Ditadura Militar se perdeu devido, ora falta de interesse em preservar, ora ao interesse em esconder essa pgina da Histria do pas. Hoje, 50 anos aps o golpe, ainda importante e
necessrio pesquisar, analisar e interpretar os remanescentes desse perodo, visto que
isso ajuda a responder questes pendentes e faz jus aos atos das pessoas que viveram o
perodo ditatorial. Alm desses, as famlias que perderam seus entes queridos, cuja ausncia se faz presente sempre, tambm merecem que suas questes sejam esclarecidas.
preciso preservar essas memrias e fazer com que sejam conhecidas por um nmero
cada vez maior de brasileiros, para que todo o cerceamento da liberdade, toda dor, morte e tortura que aconteceram naqueles 21 anos nunca mais se repitam e que, aqueles que
passaram por tudo isso, jamais sejam relegados ao esquecimento.
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209
FONTES ORAIS:
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NOGUEIRA, R. Depoimento [16 set. 2008]. So Paulo: Memorial da Resistncia.
LOBO, E. Depoimento [2013]. So Paulo: Comisso Nacional da Verdade.
LOBO, E. Depoimento [16 set. 2008]. So Paulo: Memorial da Resistncia.
FONTES DOCUMENTAIS:
BRASIL. Lei n 12.527, 18 de novembro de 2011. Dispe sobre os procedimentos a
serem observados pela Unio, Estados, Distrito Federal e Municpios, com o fim de
garantir o acesso a informaes previsto no inciso XXXIII do art. 5o, no inciso II do
3 do art. 37 e no 2 do art. 216 da Constituio Federal. Presidncia da Repblica:
Casa Civil. Braslia, 18 nov. 2011.
CONDEPHAAT. Tombamento da Estao Ferroviria Sorocabana. Processo n. 20151,
1976.
CONDEPHAAT. Tombamento da Estao Ferroviria Sorocabana. Processo n. 38685,
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211
Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
ARQUEOLOGIA E A
GUERRILHA DO ARAGUAIA OU
A MATERIALIDADE CONTRA A
NO NARRATIVA
Rafael de Abreu e Souza
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
ARQUEOLOGIA E A
GUERRILHA DO ARAGUAIA
OU A MATERIALIDADE
CONTRA A NO NARRATIVA
Rafael de Abreu e Souza1
RESUMO
Neste artigo, utilizo o exemplo das buscas pelos desaparecidos na Guerrilha do Araguaia
para levantar questes, mais do que fech-las, sobre a potencialidade da arqueologia em
contextos associados represso orquestrada pela ditadura militar brasileira. Parto do
pressuposto de que a arqueologia, reivindicando a si o estudo da materialidade, opese diametralmente no narrativa perpetrada pelo ostensivo silncio oficial sobre os
eventos ocorridos. Enquanto ferramenta poltica, dialgica a construo de memrias
materiais, a Arqueologia da Represso e da Resistncia uma autoarqueologia, plural,
do crvel e do vivvel.
Palavras-chave: Arqueologia do Passado Contemporneo; Arqueologia da Represso
e da Resistncia; Guerrilha do Araguaia; Narrativa.
ABSTRACT
In this article, I use the example of the search for the missing of the Araguaia Guerrilla
to raise questions, rather than close them, about the potential of archeology in contexts
associated to repression orchestrated by Brazilian military dictatorship. I assume that
archeology, claiming itself the study of materiality, diametrically opposed to nonnarrative perpetrated by official ostensibly silence about past events. As a political tool,
dialogic to the construction of material memories, repression and resistance archaeology
is a kind of auto-archeology, plural, possible, credible and liveable.
Key-words: Archaeology of Contemporary Past; Arqueologia of Repression and
1 Arquelogo. Doutorando em Ambiente e Sociedade pelo NEPAM/UNICAMP,

pesquisador do Grupo de Arqueologia da Represso e da Resistncia CNPq/IFCH/
UNICAMP. Doutorando em Arqueologia pelo MAE/USP. E-mail: rafaelabreusouza@
gmail.com
RAFAEL DE ABREU E SOUZA
Resistence; Araguaia Guerrilla; Narrative.

RESUMEN
En este artculo utilizo el ejemplo de las bsquedas de los desaparecidos en la Guerrilla
del Araguaia para levantar interrogantes, ms que para concluirlas, sobre la potencialidad
de la arqueologa en contextos asociados a la represin orquestada por la dictadura
militar brasilea. Parto del presupuesto de que la arqueologa, reivindicando en s el
estudio de la materialidad, se opone diametralmente a la no narrativa perpetrada por
el evidente silencio oficial sobre los eventos ocurridos. Como herramienta poltica y
dialgica en la construccin de memorias materiales, la Arqueologa de la Represin y
de la Resistencia es una autoarqueologa, plural, de lo creble y de lo vivido.
Palabras-clave: Arqueologa del Pasado Contemporneo; Arqueologa de la Represin
y de la Resistencia; Guerrilla del Araguaia; Narrativa.
INTRODUO
Nos ltimos anos, a Arqueologia tem sido chamada a auxiliar nas investigaes
em torno do desaparecimento de pessoas como estratgia do terrorismo de estado2 das
ditaduras e regimes totalitrios. No Brasil, esta entrada, todavia, no tem ocorrido sem
questionamentos, de ordem interna e externa, prpria Arqueologia: internamente, as
problemticas em torno de sua prpria consolidao (CALDARELLI, MENDONA
de SOUZA, 1997; BEZERRA, 2008) e da necessidade de valorizao de campos
pouco populares entre os pesquisadores brasileiros, como a Arqueologia Histrica
e a Bioarqueologia; externamente, a constante necessidade de reafirmao de seus
conhecimentos em nichos dominados por profisses consolidadas a que um senso
comum atribui status elevado, como a medicina e o direito (FREIDSON, 1995).
Concomitantemente, assiste-se a alguma distoro no sentido dos termos antropologia
e da alcunha forense.
Por outro lado, desde os anos 1990, arquelogos tm ressaltado o papel da
Arqueologia como ferramenta potencial na produo de narrativas alternativas aos
discursos hegemnicos oficiais (ROWLANDS, 1994; PLUCIENNIK, 1999; FUNARI,
2002; HODDER, 2003; KOJAN DANGELO, 2005). Contudo, como a Arqueologia
pode colaborar quando no existe um discurso oficial, ou melhor, quando ele uma
2 Utilizo a expresso terrorismo de estado para o regime de violncia instaurado

pelo governo, quando um grupo poltico deteve o poder utilizando-se do terror como
instrumento de governabilidade (BAUER, 2006, 2011).
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214
ARQUEOLOGIA E A GUERRILHA DO ARAGUAIA...
no narrativa3 (LANGDON, 1993; BOHES, 2000)? Os densos silncios deixados pelo

regime militar vm sendo substitudos por narrativas, no sentido dado por White (1995),
enquanto representaes ordenadas e coerentes de eventos, em tempo sequencial,
especialmente produzidas por aqueles que lutaram e opuseram-se (MARTINS FILHO,
2003). Vale lembrar que at o momento no conta-se com verso oficial das Foras
Armadas sobre episdios do perodo, como os da Guerrilha do Araguaia.
A tal silenciamento, a essa ausncia de relatos orais, documentos escritos ou
iconogrficos, a ausncia de narrativa, de uma coerncia de episdios conhecidos,
prostra-se o potencial investigativo da materialidade, sobre a qual debrua-se o
arquelogo (OLSEN, 2003). O papel da Arqueologia tecendo reflexes tericas
sobre a represso, memrias e usos do passado, na busca e identificao de pessoas
assassinadas e na investigao da materialidade do aparato repressivo orquestrado
pelo Estado (ZARANKIN, SALERNO, 2008), pode trazer tona feitos inenarrveis,
desconhecidos, problematizados em seus regimes de verdade, construindo, assim,
memrias materiais da represso e da resistncia (ZARANKIN, NIRO, 2010).
O Brasil entrou bastante tarde neste processo. O contexto poltico da redemocratizao
do pas fora determinante para a conformao das dinmicas da chamada justia de
transio respostas s violaes sistemticas ou generalizadas aos direitos humanos
(SCHINCARIOL, 2011). As especificidades da justia de transio brasileira, em
sua notvel divergncia histrica comparada a processos como os da Argentina,
retardaram revisitas a este passado (como a sistemtica busca pelos desaparecidos) e o
reconhecimento de seus crimes (RETEGUI, 2011).
Essencialmente interdisciplinar, a Arqueologia (em sua relao com a Antropologia
e a Histria) tem buscado contribuir com dilogos, por vezes difceis, com as cincias
mdicas e jurdicas (SILVA et. al., 2012) e com o Estado e sua mquina burocrtica
(GAUER et. al. 2008), no mbito das discusses sobre direitos humanos, memria e
justia (GASSIOT et. al., 2007). O carter social da Arqueologia refora a necessidade
de compreender prticas como a do desaparecimento forado, usual poltica dos
regimes ditatoriais, a partir de abordagem social e flexvel, apostando nas categoriais
micas dos atores envolvidos e fornecendo elementos para a construo de narrativas s
vtimas, aspectos que faltam s cincias forenses, as quais pouco ultrapassam as esferas
cientficas e a rigidez acadmica (BARAYBAR, BLACKWELL, no prelo).
3 Adoto aqui o conceito de no narrativa para referir-me situao sobre a qual sabese que algo fora do comum aconteceu, mas da qual ningum fala sobre, contribuindo
indiretamente para posteriores e concomitantes impunidades e no resolues
(LANGDON, 1993; BARTHES, 2008).
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215
A contribuio da Arqueologia para questes contemporneas dialgica ao

processo pelo qual tem passado, no sentido de perspectivas descolonizadoras (SAID,
2003; BHABHA, 2003; BOSI, 1992; CHAKRABARTY, 2000; GNECCO, 2009;
ATALAY, 2006; HABER, 2009; OLAND, HART, FRINK, 2012; GOSDEN, 2004)
e preocupaes com suas dimenses pblicas (LIPE, 2002; MCMANNAMON,
2000; HOLLOWELL, NICHOLAS, 2009; COLWELL-CHANTHAPHON, 2009;
CARVALHO, FUNARI, 2009) frente a seu reconhecimento enquanto ferramenta
poltica (TRIGGER, 1984; MCGUIRE, 1999; FERREIRA, 2011; KOHL, 1998;
MESKELL, 1998). Neste sentido, a Arqueologia vem se inscrevendo no conjunto de
prticas sociais, dos regimes democrticos, de reviso do passado, propondo memrias,
reivindicando direitos polticos e desvelando paisagens de terror (landscapes of terror
ou terrorscapes) (MULLINS, 2012) relacionadas a episdios opressivos pouco
conhecidos (MAGUIRE, CARVALHO, 2013).
A fim de enveredar por algumas das problemticas apontadas nesta pequena
introduo, trago como exemplo as possibilidades de arqueologia no contexto da
Guerrilha do Araguaia enquanto arqueologia do conflito supermoderno do sculo XX
(GONZALEZ-RUIBAL, 2008), como autoarqueologia, plural (pois essencialmente
interdisciplinar e pblica), possvel (uma vez que ultrapasse a mquina burocrtica,
os interesses polticos, os campos acadmicos e parta de paradigmas especficos), do
crvel (para que no se esquea) e do vivvel (para tornar praticvel a vida de muitos).
Meu objetivo tambm apresentar algumas reflexes sobre como a arqueologia tem se
relacionado com o quadro forense e com estudos sobre o aparato repressivo do Estado,
e suas consequncias, partindo do contexto da Guerrilha do Araguaia para levantar
potencialidades anlise da materialidade como arma s no narrativas: isto , a
Arqueologia oposta ausncia de discursos oficiais e, por isso, muitas vezes, a nica
narrativa possvel sobre determinados fenmenos e processos (Gonzalez-RUIBAL,
2008).
AUTOARQUEOLOGIA DO SCULO XX
Os anos 1980 marcam uma nova Arqueologia para a Amrica Latina (POLITIS,
2003; ZARANKIN, SALERNO, 2008). O fim dos regimes ditatoriais acarretou
movimentos de abertura em prol da recuperao de informaes sobre direitos usurpados
durante os anos de represso. Neste contexto, a Arqueologia ganhou peso na produo
de conhecimento sobre o perodo e na luta para que se encontrassem mecanismos de
reparao jurdica (CARVALHO, FUNARI, 2009).
Debruar-se arqueologicamente sobre a ditadura militar explorar os mecanismos
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216
opressivos e o aparato repressivo do Estado queles que se opuseram ao regime

(ZARANKIN, FUNARI, 2009) e refletir sobre a prpria produo intelectual do perodo
(ZARANKIN, FUNARI, 2008). Tambm uma forma de autoarqueologia, um mergulho
genealogia material (GONZALEZ-RUIBAL, 2008) de nossa prpria identidade, no
simplesmente enquanto herdeiros da luta pela democracia e de processos iniciados
ainda no perodo (como a militarizao das instituies de segurana), mas como filhos,
em sua acepo poltica e muitas vezes biolgica, das lutas e resistncias ditadura
militar. As paisagens de terror (MULLINS, 2012) construdas, opressivas, herdadas,
continuam seu processo contnuo de ressignificao no mbito das lutas por memrias
excludas.
A Arqueologia em contextos de represso e resistncia s ditaduras militares
exemplo do potencial de uma arqueologia do passado contemporneo (BUCHILI,
LUCAS, 2001; VOSS, 2010) que pode contar muito sobre ns mesmos ao explorar a
complexidade de sentidos encruados em objetos da cultura material moderna e na gama
de imagens discordantes que os acompanham (HARRISON, SCHOEFIELD, 2009),
engajado-se socialmente na criao, contempornea, de uma memria coletiva
(RICOEUR, 2000) e de uma memria material (ZARANKIN, NIRO, 2010) para
no esquecer (MCGUIRE, 1999; WEISSEL, 2003), ressaltando a agncia das coisas
(SHANKS, 1997; GOSDEN, 2005; KOPYTOFF, 2008) a partir da materialidade de um
passado familiar (GRAVES-BROWN, 2000).
Afinal, o que h para dizer sobre o terrorismo de Estado e as ditaduras militares que
j no foi dito? Muito. A Arqueologia poucas vezes olhou para os contextos repressivos,
tambm em claro predomnio da antropologia forense sobre as demais dimenses da
Arqueologia (GONZALEZ-RUIBAL, 2008; GONZALEZ-RUIBAL et. al., 2010). Alm
disso, externamente, predominam, no quadro interpretativo da Guerrilha do Araguaia,
comunidades epistmicas (HAAS, 1992) de historiadores, socilogos e jornalistas, por
um lado, e, por outro, de mdicos legistas.
Apagados, negligenciados ou esquecidos, contextos de ocupao dos novecentos
so submetidos a coletas seletivas em escavaes que tendem a discriminar matriasprimas: os vestgios polimricos (plsticos e demais polmeros sintticos) so aqueles
que mais sofrem, no coletados em prol de materiais clssicos arqueolgicos, como
cermicas e lticos. A no coleta desses artefatos gera um recuo cronolgico quando
da aplicao de ferramentas para datao relativa, alimentado por nossa dificuldade na
identificao dos materiais do sculo XX, dentre outros problemas.
No Brasil, a rea ainda bastante tmida, associada prpria imagem da
Arqueologia ligada ao estudo de um passado recuado (deep past) e na crena de que os
documentos escritos e os relatos orais so suficientes para a percepo de determinados
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217
processos (GONZALEZ-RUIBAL, 2006). Uma vez que o nmero de desaparecidos

no Brasil no fechado e o total de vtimas da violncia ditatorial desconhecido, ou
no reconhecido, quantos so os desaparecidos no pas? Quem quer que v ao Bico
do Papagaio, ou acompanhe notcias e a produo cientfica sobre a regio, sabe que a
incidncia da violncia do Estado no local anterior aos anos 1970 e continuou para
alm dos anos 1980 (NOSSA, 2011; PEIXOTO, 2011).
A Arqueologia tem reforado seu potencial como construtora de narrativas
(KOJAN, DANGELO, 2005) a perodos sobre os quais seus mtodos so implacveis
em tornar pblicos processos passados marcados pela ausncia de fontes escritas,
poucos relatos orais, mas certamente enorme abundncia de fontes materiais. por uma
autoarqueologia, e pelo fato de que a narrativa, por definio, s pode ser narrada em
primeira pessoa (FIORIN, 1995), que utilizo a primeira pessoa do singular neste artigo,
contra a aparente esquizofrenia do falar acadmico e no intuito de incluso do leitor
(ARAJO, 2003; JOYCE, 2002), reconhecendo que, enquanto sujeito, a memria da
ditadura militar tambm a minha, como brasileiro, nascido no sculo XX, herdeiro,
poltico e biolgico, daqueles que lutaram contra o regime militar.
ARQUEOLOGIAS PLURAIS E NO NARRATIVAS
Uma Arqueologia da Represso e da Resistncia da Guerrilha do Araguaia deve
partir da premissa da arqueologia no plural - arqueologias - reconhecendo que no
existe o passado, mas muitos passados, e valorizando a ampla gama de abordagens,
pontos de vista e particularidades a determinadas temticas (ZIMMERMAN, 2006).
Pluralizando a arqueologia, possvel realizar uma arqueologia da guerrilha do
Araguaia questionando quatro frentes: problematizando as diversas reas da prpria
arqueologia que podem contribuir com as pesquisas, a formao dos arquelogos e
antroplogos no pas e a quebra da comunidade epistmica estabelecida pela medicina
legal no contexto forense e, finalmente, o estabelecimento de linhas comunitrias,
pblicas e participativas, menos hierrquicas e colonialistas, em torno do conhecimento
produzido.
Uma Arqueologia da Guerrilha do Araguaia deve problematizar memria e
narrativa, ambos locus de disputa e conflitos envolvendo os usos do passado (HERING,
2002; MARTINS FILHO, 2003). Os silncios e os regimes de verdade relacionados
s narrativas e discursos produzidos sobre as conseqncias do terrorismo de estado
esto no cerne dos relatos e das histrias produzidas sobre as ditaduras latinoamericanas. Uma vez que o extinto regime militar nunca manifestou verso oficial
sobre o conflito, as narrativas a serem produzidas pela Arqueologia em contextos
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218
repressivos, neste mbito, tornaro possvel e inteligvel pensar nossas vidas e a ns

mesmos historicamente (BROCKMEIER, 2002; ARENDT, 2008), quebrando silncios
e no permitindo impunidades. A Arqueologia pode construir memrias, mais do que
rebater discursos hegemnicos, uma vez que estes so, justamente, no narrativas.
Assumir que a Arqueologia produz narrativas a partir da materialidade, considerando
que toda ao humana deixa marcas materiais, reconhecer, portanto, que ela ope-se,
diametralmente, s no narrativas e ao paradoxo do apagamento de vestgios.
As lutas pelo direito de no esquecer, ou no deixar esquecer e no se repetir, tm sido,
igualmente, um norte presena da Arqueologia e seu auxlio na construo de outras
narrativas aos eventos, ao produzir memrias materiais (ZARANKIN, NIRO, 2010).
Vale lembrar que a etimologia da palavra latina forense foro, um dos sentidos para
pblico e manifesto (GASSIOT, 2012). Sendo assim, um dos objetivos da Arqueologia
Forense, e no apenas da Arqueologia da Represso e da Resistncia, est relacionado
s reflexes sobre a memria, as possibilidades de pluraliz-la (CARVALHO, FUNARI,
2009) e de converter o oculto em pblico, para, a partir da, ser objeto de deliberao
judicial (GASSIOT, 2012).
No pas, no entanto, o contexto poltico e a confrontao legal com as injustias do
passado tardaram processos deflagrados dcadas antes em outros pases. Mesmo com
o legado dos julgamentos de Nuremberg e da Guerra Fria (TEITEL, 2003), foi somente
com o final dos anos de 1990 que a justia de transio efetivamente teve aes
prticas no Brasil, ancorada nos processos de globalizao que a tomaram enquanto
paradigma do Estado de direito, sob influncia da criao de tribunais para julgamentos
de crimes de genocdio derivados dos conflitos nos Blcs e em Ruanda (SILVA FILHO
et. al., 2013).
Finalmente, uma arqueologia no plural, com abordagens participativas,
comunitrias e pblicas, norteando processos de buscas e pesquisas em contextos
repressivos, no deve ser confundida com interdisciplinaridade. Uma equipe composta
por diversos profissionais pode ser to excludente quanto uma equipe disciplinar e nada
pblica. O Grupo de Trabalho Tocantins (GTT), criado pelo Ministrio da Defesa para
as buscas no Araguaia, em cumprimento a determinao da 1 Vara Federal do Distrito
Federal, por exemplo, no incluiu a participao de familiares de desaparecidos; com
a reformulao do processo, resultando na criao do Grupo de Trabalho Araguaia
(GTA), e coordenao interministerial, contando com o Ministrio da Justia e a
Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, o quadro alterouse, apesar da queixa sobre a qualificao tcnica e a constante presena do Exrcito
Brasileiro (CARVALHO, FUNARI, 2009). Participao claramente no quer dizer
quebra de hierarquias de conhecimentos ou efetivo envolvimento de diferentes sujeitos
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219
de igual forma no processo; a Equipe Peruana de Antropologia Forense (EPAF), por

exemplo, organiza cursos, para famlias e comisses, de antropologia forense, no intuito
de empoderamento, igualmente atentos ao fato de que a linguagem tcnica pode
ser utilizada como arma, tal qual a burocracia, para ludibriar, controlar e solidificar
discursos aparentemente inquestionveis, j que objetivos e neutros.
ARQUEOLOGIAS CRVEIS
Fazer uma arqueologia da Guerrilha do Araguaia materializar o inacreditvel,
o inenarrvel, no sentido de tornar crvel algo que ocorreu, mas negado, silenciado
ou tornado inverossmil: uma narrativa, a partir de memrias materiais, contra no
narrativas. Uma vez que a narrativa pode tornar ficcionalmente real um simulacro
produzido pelo poder, sem fornecer objetos crveis (DE CERTEAU, 1994), a arqueologia
pode materializar o crvel. O crvel verossmil e est relacionado s possibilidades e
limites das pesquisas sobre vestgios e marcas em locais relacionados guerrilha (seja
resistncia, seja represso), a nomes, nmeros e coisas que magnetizam identidades
de lugares, ou de no-lugares, como bases militares e campos clandestinos de priso,
tortura e assassinatos. Pesquisar o crvel tambm encarar, em seus regimes de verdade
e fluxos de memria, testemunhos de familiares e outros envolvidos nas lutas contra
a ditadura militar brasileira, frequentemente desacreditados pela no narrativa. Foram
anos de descrdito at que o poder pblico levantasse a possibilidade de que as denncias
do horror no Araguaia fossem crveis.
A Arqueologia, de uma forma ou de outra, sempre esteve rondando as buscas pelos
desaparecidos da Guerrilha do Araguaia, j que ao longo das quase trs dcadas, alguns
profissionais (bioarquelogos e antroplogos fsicos) foram chamados a comparecer,
seja em reunies, seja em consultas espordicas, tanto da parte do governo como, com
maior afinco, dos familiares. A presena oficial e sistemtica de arquelogos s viria
ocorrer em 2012, quando a juza federal Solange Salgado exarou documento exigindo
sua presena junto do GTA, corpo pericial composto, maciamente, por mdicos
legistas, auxiliados por gelogos e cartgrafos, na busca pelos desaparecidos.
O processo, todavia, deve-se ao esforo das famlias na busca por respostas ao
vazio da no narrativa criada pelo Estado. As primeiras caravanas de familiares
regio foram organizadas ainda durante o regime, nos anos 1980 (TELLES, 2005;
PEIXOTO, 2011). Em 1982, parentes de guerrilheiros instauraram processo contra a
Unio, pedindo Justia documentos comprobatrios das mortes e atestados de bitos.
Sem resposta, em 1991, por conta prpria, e acompanhados por membros da EAAF,
realizaram escavaes no Cemitrio de Xambio e outras localidades (EAAF, 1996-
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220
7), resultando na posterior identificao (1996) de Maria Lcia Petit, a Maria. Em

1996, os remanescentes esquelticos de Bergson Gurjo Farias, o Jorge, foram
localizados, identificados por DNA em 2009. Em 2001, a EAAF realizou mais uma
etapa de campo, em quatro locais distintos, a pedido de familiares e da Procuradoria
da Repblica (EAAF, 2001). No mesmo ano, j com apoio da Comisso Especial de
Mortos e Desaparecidos Polticos, arquelogos do Museu Paraense Emlio Goeldi
realizaram escavaes pontuais na regio.
Com a redemocratizao, entidades de direitos humanos passaram a pressionar
os governos e somente em 1995 a Corte Interamericana de Direitos Humanos da
Organizao dos Estados Americanos (OEA) exigiu, do pas, cumprimento ao direito
informao, a partir de ao movida pelos parentes para localizao e esclarecimento de
circunstncia de morte, em 1982, considerada procedente somente em 1992 (TELES,
LISBOA, 2012). Em 2003, a 1 Vara do Distrito Federal ordena quebra de sigilo das
informaes militares em um prazo de 120 dias; no mesmo ano, a Advocacia-Geral da
Unio apela da sentena que determina a abertura dos arquivos; em outubro, o governo
Lula cria uma comisso interministerial para localizao dos desaparecidos, solicitando
documentos que nunca foram entregues.
Em 2009, a Comisso Interamericana de Direitos Humanos da OEA condena o
governo brasileiro por deteno arbitrria, tortura e desaparecimento de 70 pessoas
(guerrilheiros, moradores e camponeses) durante a ditadura, o que resulta na organizao
do GTT pelo Ministrio da Defesa. Em 2010, a Corte acata a denncia da Comisso e
condena o Estado por utilizar a Lei da Anistia como pretexto para no julgar militares
envolvidos na represso guerrilha. Em 2011, cria-se o GTA atravs de portaria
interministerial (Secretaria de Direitos Humanos, Ministrio da Justia e Ministrio da
Defesa), com objetivo de localizar desaparecidos.
Concomitantemente, diversos pases da Amrica Latina encabearam, nos anos
1980, processos de justia transicional, com investigaes em contextos repressivos,
com destaque a bem sucedida empreitada da EAAF, nascida em 1985 (FONDEBRIDER,
2008; ZARANKIN, SALERNO, 2008). Mais recentemente, foram formadas a Equipe
Peruana de Antropologia Forense (EPAF), a Equipe Colombiana Interdisciplinar de
Trabalho Forense e Assistncia Psicossocial (EQUITAS), a Fundao de Antropologia
Forense da Guatemala (FAFG), o Grupo de Investigao em Arqueologia Forense do
Uruguai (GIAF) e a Equipe Mexicana de Antropologia Forense (EMAF), enquanto
instituies no governamentais ou ligadas ao Estado.
Em julho de 2013, o Brasil assinou portaria, junto da Comisso Especial de Mortos
e Desaparecidos Polticos, para a criao do Grupo de Arqueologia e Antropologia
Forense (GAAF) para casos de desaparecidos polticos associados ao perodo da
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221
ditadura entre 1964 e 1985, com durao de um ano, podendo ser renovada. O GAAF,
todavia, ainda no realizou nenhuma ao prtica. Este longo e duro caminho para
resoluo dos crimes da ditadura, para o acesso s informaes, para compreender o
aparelho de represso montado pelo regime, fruto da credibilidade dada aos relatos
de ex-presos e familiares sobre eventos ocorridos durante os anos 1960 e 1980. ,
portanto, uma arqueologia do crvel.
ARQUEOLOGIAS DO VIVVEL
Antnio Carvalho (RIBEIRO, 1996) definiu o vivvel como o que torna a vida
praticvel, pensvel. Se a Arqueologia pode construir memrias materiais para a
materializao de lembranas, saber e conhecer para no esquecer, compreender sem
perdoar, na concepo de Hannah Arendt, ela pode, por isso, colaborar para tornar a
vida pensvel, auxiliando desfechos atravs do fim da angstia do inacabado, do devir
eterno do desaparecimento. Neste sentido, torna psicologicamente e materialmente a
vida vivel e, assim, vivvel (livable). A construo de uma memria material, que
pode ser tocada, ouvida, experimentada, que pode tornar-se smbolo de sofrimento,
como propem Zarankin e Niro (2010), que asseguram credibilidade memria, ou so
parte do encerramento de uma vida de luta (TELES, LISBOA, 2012), conforma uma
das arqueologias possveis do crvel.
Diferentes agentes construram tticas distintas para tornar a vida vivvel aps os
processos desencadeados pela represso guerrilha no Bico do Papagaio. O evento
do desaparecimento de entes queridos, uma situao-limite, desencadeou processos de
reconstruo do mundo e da vida de familiares de desaparecidos polticos na guerrilha
do Araguaia (SOUSA, 2011). Camponeses da regio, migrantes advindos de sucessivas
expulses de suas terras, criaram mitos e lendas, na tentativa de dar sentido s mudanas
em seu mundo cotidiano, s rupturas em um mundo que existia at ento na fronteira da
Amaznia oriental (MONTEIRO, 1974; SADER, 1990; VELHO, 1995).
O corpo uma das mais fortes representaes da materialidade em contextos
repressivos, tanto no sentido de seu potencial em criar provas materiais para crimes,
como enquanto locus privilegiado sobre o qual a represso agia (SALERNO, 2009).
No Araguaia, uma das estratgias militares estava em mostrar aos moradores os corpos
machucados, mutilados e inanimados de alguns guerrilheiros mitificados e heroificados
ainda em vida. Osvaldo Orlando da Costa, o Osvaldo, tornava-se lobisomem,
fumaa para escapar, era protegido da me dgua e de outras divindades amaznicas;
teria sido enterrado no interior da base de Xambio e seu corpo pendurado em um
helicptero e exposto a amigos e conhecidos; Dinalva Conceio Oliveira Teixeira, a
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222
Dina, desfazia-se em borboletas, e, como Osvaldo, por isso nunca era capturada,
ludibriando as mais complexas manobras militares, j que, nos relatos orais sobre sua
memria, no andava, flutuava (STUDART, 2006; MACIEL, 2011).
O imaginrio social tambm construiu narrativas de representao para as realidades
vividas, tornando crvel, aos moradores do Araguaia, a bravura e os smbolos de
resistncias, materializados, tornados palpveis. Ainda cantam-se odes aos heris em
locais recnditos da mata, como tticas de reconstrues de mundo por representaes
que permitiram dar sentido e continuidade vida aps a represso. Tambm deste modo,
a arqueologia pode propor narrativas e memrias materiais para uma vida praticvel,
tornando crvel planos para o vivvel, mesmo a partir de materialidades ausentes
(CAZDYN, 2013).
Apesar de seu papel fundamental na localizao dos mortos, no esclarecimento
aos vivos dos episdios ocorridos, reconsiderando o sentido etimolgico de forense,
que a Arqueologia pode apaziguar a dor do desaparecimento, do no saber, do imaginar
e do elucubrar. Ao debruar-se sobre a paisagem, os lugares, a arquitetura, o uso do
espao, os vestgios materiais (tambm os no esquelticos) associados ao contexto da
ditadura cvico-militar, mergulha no simbolismo de lugares de memria e esquecimento
(CARR, JASINSKI, 2013) e nas tticas para continuidade da vida aps a violncia,
auxiliando na materializao e construo de histrias por narrativas que se opem ao
silncio institucional, legitimado pela mquina estatal, sobre o episdio da Guerrilha
do Araguaia. Mais do que arqueologias forenses ou da represso e da resistncia, trazse tona o sensvel (BEZERRA, 2013), de forma simtrica (WITHMORE, 2007), da
materialidade au combat s no narrativas.
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Arqueologia Pblica
Revista de
ARTIGO
VESTGIOS DE UMA
AUSNCIA:
UMA ARQUEOLOGIA DA REPRESSO
Beatriz Vallado Thiesen

Clia Maria Pereira
Eduarda Rippel
Gabriel Rodrigues Vespasiano
Ingrend Guimares Cornaquini
Jlio Toledo
Mariana Fernandez
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ARTIGO
VESTGIOS DE UMA
AUSNCIA:
UMA ARQUEOLOGIA DA REPRESSO
Beatriz Vallado Thiesen1

Clia Maria Pereira2
Eduarda Rippel3
Gabriel Rodrigues Vespasiano4
Ingrend Guimares Cornaquini5
Jlio Toledo6
Mariana Fernandez7
para os desesperados que nos foi dada a esperana
Walter Benjamin8
RESUMO
Relatamos aqui uma experincia de Arqueologia Pblica realizada com o tema dos
desaparecidos da Ditadura Militar brasileira. O trabalho objetivou atingir as subjetividades e provocar um sentido de pertencimento. Para tanto, utilizando os caminhos da
memria e dos afetos, empregando a cultura material e o abandono do texto escrito.
Pela utilizao de um simulacro, propusemos fazer uma traduo dos desaparecimentos
ocorridos durante o perodo da ditadura.
1 Professora Associada do Curso de Bacharelado em Arqueologia da Universidade Federal do Rio
Grande FURG. Contato: [email protected]
2 Arte Educadora e Bacharelanda do Curso de Bacharelado em Arqueologia da Universidade

Federal do Rio Grande - FURG
3 Bacharelando do Curso de Bacharelado em Arqueologia da Universidade Federal do Rio
Grande - FURG
Grande - FURG
Grande - FURG
Grande - FURG
Grande - FURG
8 BENJAMIN, Walter. Les affinitslectivesde Goethe, in Walter Benjamin. Oeuvres Choisies. Trad.
Maurice de Gandillac. Paris, Julliard, 1959.
THIESEN, PEREIRA, RIPPEL, VESPASIANO, CORNAQUINI, TOLEDO e FERNANDEZ
Palavras-chave: Ditadura Militar; Cultura Material; Arqueologia da Represso.

ABSTRACT
This article was constituted upon our experiences within public archaeology, based on
the theme: politic missing persons from brazilian Military Dictatorship. Our research
has its goals on reaching the subjectivities and to induce a sense of belonging, evoking
memories and attachment through material culture only, putting aside made discourses
such as written texts. We describe in this article how our simulacrum installation was
used to translate the disappearances during the dictatorship period.
Keywords: Military Dictatorship; Material Culture; Archaeology of Repression.
RESUMEN
Relatamos aqu una experiencia de Arqueologa Pblica realizada con el tema de los
desaparecidos de la Dictadura Militar brasilea. El trabajo objetiv atingir las subjetividades y provocar un sentido de pertenencia. Para tanto, utilizamos los caminos de la
memoria y de los afectos, empleando la cultura material y abandonando el texto escrito.
Por la utilizacin de un simulacro, propusimos hacer una traduccin de los desaparecimientos ocurridos durante el perodo de la dictadura.
Palabras clave: Dictadura Militar; Cultura Material; Arqueologa de la Represin.
CINQUENTA ANOS SE PASSARAM E AS FERIDAS CONTINUAM ABERTAS

O golpe de 1964 me encontrou ainda criana e eu cresci naqueles dias tempestuosos, entre o medo e a ignorncia, entre o espanto e a ingenuidade. Em 1968, ouvi os
Beatles pela primeira vez. E gostei. Tinha, ento, 10 anos. A Jovem Guarda no me empolgava, mas achava Ronnie Von um prncipe. Odiava as freiras do colgio, o uniforme
que nos assexualizava, e sonhava em ir (escondida) loja - frequentada pela juventude
rica e supostamente rebelde porto-alegrense - que vendia uniformes americanos usados
por soldados na guerra do Vietn.
No ouvi falar no AI-5. Minha pr-adolescncia misturou a euforia da chegada do
homem lua e a vitria do Brasil na copa de 1970, com um desconforto, algo que eu
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233
VESTGIOS DE UMA AUSNCIA
no entendia, mas que ficava no ar quando adultos conversavam e mencionavam coisas

sobre comunistas e generais. Havia bandidos e havia mocinhos. No entendia bem, mas
sabia que havia o bem, de um lado, e o mal, de outro.
Na minha casa havia muitos livros. Ouvia-se msica clssica a alto volume, diariamente. Havia um clima, at certo ponto, intelectual. Meu pai me ensinava sobre Beethoven, Michelangelo e Machado de Assis. Para mim, meu pai sabia tudo. No entendia
como ele no era presidente da repblica: era bvio que consertaria o pas. Um dia, o
vi pegar nossas apostilas da aula de religio e jogar tudo no cho bradando: As gurias
vo sair desse colgio! Essas freiras so umas comunistas!.
Ora viva! As freiras malvadas, que nos colocavam de castigo, que nos chamavam
de pecadoras, que nos obrigavam a usar saias medonhas e nos condenavam a passar
frio durante o inverno - j que cala comprida era proibida no colgio -, eram as comunistas. Tudo resolvido! Concordei com meu pai: Sim, os comunistas so muito maus.
Sairemos do colgio!.
Fomos estudar em um lugar que no exigia uniforme. Podamos matar aula (desde
que no excedesse o nmero admitido de faltas), podamos fumar no recreio, namorar.
O paraso. O lugar dos bons, por certo! Eu entrava, ento, na adolescncia. Conheci as
drogas, as viagens de carona, os primeiros amores. Comecei a ver que alm de Beethoven, Michelangelo e Machado de Assis, existiam muitas coisas mais. Aprendi o que era
o AI-5 e o que ter medo da polcia. Mas ainda no tinha perdido aquela doce inocncia e, mesmo rindo muito com os colegas, todos abraados e pulando juntos para trs e
cantando Este um pas que vai para frente, ainda achava que o milagre econmico
dos generais tinha nos salvado: havamos construdo uma casa e no via mais meu pai,
de madrugada, desesperado e contando moedinhas.
Quando entrei na Universidade, a coisa toda mudou. Ainda ingnua, conheci Marx,
Engels e os anarquistas. Fiquei extasiada! Amor livre, cerveja, passeatas, discursos inflamados, e, pronto: mudamos o mundo. Apanhamos da polcia, gritamos, fomos parar
nas delegacias. Sabamos que tinha gente desaparecida. De novo, gritamos e apanhamos. Radicalizamos: deitamos em frente aos nibus, tiramos a roupa e danamos nus
sobre a bandeira nacional. Apanhamos novamente. E gritando e apanhando, num belo
dia, a ditadura acabou. O irmo do Henfil voltou, mas teve gente que nunca mais
apareceu. Novamente, entre a euforia e a ignorncia, esperei que tudo se resolvesse: a
democracia trataria da justia. Mas no...
Cinquenta anos se passaram e eu pensei que precisava fazer alguma coisa. Professora de Arqueologia do Mundo Contemporneo, desafiei os meus alunos: ainda precisa-
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234
mos mudar o mundo. Eles responderam com a garra da juventude: vambora!9.

A SAUDADE O PIOR TORMENTO PIOR DO QUE O ESQUECIMENTO10
Decidimos espalhar informaes, falar com a voz da arqueologia para aqueles que
tivessem vivido os anos de chumbo, sem saber o que realmente acontecia. Alm disso,
as novas geraes, certamente, pouco ou nada sabiam sobre tudo que se passara naqueles tempos.
Na cidade onde vivemos, falas simples e concisas do tipo foi um perodo muito bom para a economia do pas, ou ainda a polcia levava presos os marginais, e
os drogados, ou, at mesmo, no me lembro de muito, mas era uma boa vida que
levvamos, do a medida do que se conhece sobre aqueles anos. Ou do que se deseja
lembrar daqueles anos. Mais do que isso, Rio Grande, nico porto martimo do estado
do Rio Grande do Sul, uma cidade que se considera devedora de um dos principais
mentores da Ditadura Militar: o general Golbery do Couto e Silva11. Para grande parte
da populao local, o general - visto como heri -, atravs de sua influncia no regime
militar, alavancou o crescimento da cidade atravs de importantes obras.
A instalao Vestgios de uma ausncia: uma arqueologia da represso veio de
encontro a esta percepo local, ainda muito evidente em nossos atos cotidianos. Esta
instalao foi pensada pelos alunos da turma 2011 do bacharelado em Arqueologia
9 Depoimento de Beatriz ValladoThiesen.
10 Os subttulos deste artigo so versos de Chico Buarque de Holanda da cano Pedao de
Mim.
11 Golbery teve uma formao militar, tendo estudado na War School de Fort Leanvenworth, no Kansas.
Trabalhou no front italiano da guerra como oficial de inteligncia e informaes. Seu histrico de aes
contra o governo comea em 1954, quando, ao lado de coronis, redigiu uma manifesto contra o aumento
do salrio mnimo proposto por Getlio Vargas. Em 1955, tentou impedir a posse de Juscelino Kubitscheck e, em 1961, tentou vetar a posse de Joo Goulart. Em 1962, criou e dirigiu o IPES (Instituto de
Pesquisas e Estudos Sociais) que passou a grampear ilegalmente milhares de telefones no Rio de Janeiro,
reunindo arquivos e dossis que mais tarde serviram para criar o SNI (Sistema Nacional de Informaes)
em 1964, quando participou ativamente do golpe militar - com intuito de espionar e perseguir qualquer
um que estivesse tentando conspirar contra o regime. Criou uma mquina responsvel por centenas de
desaparecimentos, mortes e torturas. Por ser natural de Rio Grande e por ter realizado aes como a
criao da atual Universidade Federal do Rio Grande e a transferncia do 5 Distrito Naval de Florianpolis para Rio Grande, considerado por muitos como um benfeitor local. Essa imagem reflete-se em
recorrentes homenagens feitas pela prefeitura local e por outras instituies. Recentemente, em 2008, o
6 Grupo de Artilharia e Campanha (GAC) inaugurou um monumento a Golbery intitulado O reconhecimento de sua terra natal. A ltima reverncia memria do general diz respeito instituio do
Ano Acadmico Golbery do Couto e Silva pela Academia Rio-grandina de Letras.
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235
da Universidade Federal do Rio Grande/FURG, em resposta proposta da Professora

Beatriz Thiesen, referente disciplina de Arqueologia do Capitalismo III. A inteno do
trabalho foi abordar a Ditadura Militar no Brasil atravs de objetos e sensaes. Usando
as ideias do arquelogo Gonzalez Ruibal (2008), pretendemos demonstrar que uma arqueologia do passado recente, alm de oferecer meios para contestar as verses oficiais
dos fatos, tambm capaz de escancarar o que nos causa dio e repugnncia. Ressaltese que ela foi a nica interveno trazendo tona o tema da Ditadura Militar realizada
na cidade do Rio Grande em abril de 2014, ms que marcou os cinquenta anos do golpe.
Resolvemos revelar, no atravs das palavras, mas da cultura material12, os rostos
das vtimas da ditadura, mostrando tanto o visvel, como as realidades ocultas da histria: a ausncia. Quisemos, seguindo Potter (1994), provocar a autorreflexo e integrar
teoria e prtica. Concordamos com Connerton (2009) que o esquecimento uma caracterstica da modernidade e que precisamos realizar esforos para documentar a vida
contempornea para a sociedade futura. Foi assim que, com um texto de Alfredo Ruibal
(2008), nas mos e mil ideias na cabea13, nasceu o Vestgios de uma ausncia: uma
arqueologia da represso.
O autor de Time to destroy. An archaeology of supermodernity, nos diz14:
We need alternative ways of translating the remains from the past (Shanks 2004;Witmore
2004a), and this need is especially urgent because, given the overabundance of historical
information, there is a risk of saturating memory with a proliferation of narratives and details, which may eventually neutralize and trivialize the past, and because the evidence is
often very particular in its abject detail and its traumatic political implications. (RUIBAL,
2008: 250).
Assim, buscamos realizar o trabalho tomando os caminhos da memria e do afeto.

12 A tentativa que realizamos neste artigo a de relatar, com palavras, o que realizamos, evitando o uso delas e utilizando a cultura material. Uma tarefa paradoxal, com certeza.
13 Fazemos referncia aqui clebre frase de Glauber Rocha uma cmera na mo e uma ideia
na cabea, utilizada para se referir produo de filmes baratos e voltados realidade brasileira, adotando uma linguagem adequada situao social da poca e buscando a transformao
social.
14 Os textos em lngua estrangeira foram traduzidos livremente aqui. A responsabilidade pela traduo nossa. Precisamos de formas alternativas de traduzir os restos do passado (SHANKS, 2004; WITMORE, 2004) e essa necessidade especialmente urgente no contexto do passado contemporneo, pelo menos, por duas razes:
porque, dada a superabundncia de informaes histricas do passado recente, h um
risco de saturar a memria por uma proliferao de narrativas e detalhes, que podem eventualmente, neutralizar e banalizar o passado [...], e porque a evidnciana arqueologia da supermodernidade frequentemente muito especial no seu detalhe abjeto e nas suas implicaes
polticas traumticas. (RUIBAL, 2008: 250).
236
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Se, como j se disse, somos o que a nossa memria nos diz que somos, precisamos
no esquecer. Porque se esquecemos, morremos em uma parte. Claro que tambm sabemos que a memria est permanentemente construindo-se e reconstruindo-se e, assim,
um engano pensar que podemos resgatar memrias, pois no se trata de um pacote
de informaes acabado (MENEZES, 1992). Ligada ao esquecimento, ela s permite
lembrar de partes do passado. O que queramos lembrar, ento?
Consideramos que a arqueologia uma atividade inerentemente poltica e que ela
pode e deve contribuir com um mundo mais justo e humano (McGUIRRE, 2008; LITTLE & SHACKEL, 2014). Quisemos gritar, em alto e bom som, que a histria est construda por tiranias, resistncias, sonhos, lutas, vaidades. Que a histria no feita apenas de heris reconhecidos, mas tambm de pessoas comuns, cuja agncia ignorada, e
de outras tantas pessoas banais, que tiveram que viver suas vidas com as consequncias
da violncia, com partes que lhes foram arrancadas, com ausncias... Quisemos mostrar
as sombras dos rostos daqueles que esto excludos das histrias oficiais e dos quais no
devemos esquecer.
Mas memria no s lembrana e esquecimento. Ela est em documentos, em
monumentos, em museus, mas tambm encontra-se nos corpos, nas experincias e nos
afetos (SILVA, 2008: 62). Ainda conforme Silva,
Nesse sentido, podemos pensar nos afetos como formas de conhecimento, compreenso e
experimentao do mundo, bem como de traduo das nossas vivncias para os outros. O
indivduo est mergulhado em uma totalidade de significados, da que no possvel pens-lo fora dos contextos sociais. O homem est sempre, de algum modo, afetado e essas
afeces qualificam suas disposies para..., suas relaes com o espao e o tempo, nas
suas interdependncias, definindo, inclusive, porque se sente dada emoo e no outra, em
situaes especficas. Razo e emoo so um duplo reversvel: a racionalizao opera com
base na afetividade em dada situao ao mesmo tempo em que utiliza seu potencial reflexivo
para orientar as emoes (ibidem: 68).
Assim, consideramos a necessidade de utilizar um recurso que nos permitisse atingir as subjetividades. Pretendemos que, ao alcanar as afetividades, provocssemos um
sentido de pertencimento s memrias que reconstruamos ali. Que, atravs de emoes
provocadas, o indivduo vivenciasse a experincia proposta e pudesse, assim, se considerar como parte de uma histria da qual ele tambm personagem.
Atravs de um simulacro15 (BAUDRILLARD, 1991), propusemos fazer uma tradu15 Utilizamos simulacro no sentido de Jean Baudrillard (1991), ainda que para este autor, um simulacro
seja um signo sem vnculos com o real, que se apresenta mais real que a realidade. Para este autor, o
simulacro no mantm qualquer relao com qualquer realidade. Para ns, a construo desse simulacro
obedeceu critrios de realidade. Ainda assim, tomamos de Baudrillard a ideia defendida em Simulacros e
Simulao de que na ps-modernidade os smbolos tm mais importncia e mais eficcia do que a prpria
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237
o, ou uma metfora, dos desaparecimentos ocorridos durante o perodo da ditadura.

Era importante que evitssemos o uso de textos e que pudssemos apresentar o tema
de forma que fosse capaz de nos assombrar (SHANKS apud RUIBAL, 2008: 251).
Hlio Oiticica - artista experimental16 - em suas obras fazia uso de objetos e materiais que possibilitassem ao visitante explorar cores, cheiros e sons como ativadores de
sentidos. A participao era o fator mais importante em sua obra. Andar descalo sobre areia, gua ou pedra. Sua proposta era recuperar sentimentos, propiciar sensaes.
Com Vestgios..., algo semelhante ocorre, mesmo sem a inteno de obra de arte. O
visitante ouve, sente cheiros, percebe cores preto, branco, vermelho - que em alguns
momentos esto presentes juntas, em outros, isoladas, como na sala escura, onde sons
simultneos ocorrem (polifonia). As cores, os sons, as imagens e os trajetos conduzem
a percepes e a sensaes, nos levando h um tempo que - mesmo no vivido -, atravs do simulacro, experimentamos. A instalao cria uma narrativa, articulando fatos
ocorridos durante o regime ditatorial brasileiro, que resultou entre tantos sofrimentos,
no desaparecimento de pessoas que a ele se opuseram. E nesses acontecidos, personagens, objetos e lugares [atribuem] uma lgica sequencial e rtmica para compartilh-lo
com outras pessoas (GLOSSRIO ..., 2010: 11).
A instalao age como um dispositivo - assim como em obras de arte contempornea a partir dos anos 196017 solicitando a participao do espectador. Essa participao ativada pela interao do que compe o trabalho e as memrias, vivncias,
realidade e que simulacros, como simulaes imperfeitas do real, fascinam o espectador muito mais que
o prprio objeto reproduzido.
16 Helio Oiticica foi um dos primeiros artistas a usar o espao e todos os sentidos humanos em
seu trabalho. Na proposta que apresentamos aqui, Oiticica inspirador. Como ele, queremos
fazer ver coisas de uma forma diferente.
17 A dcada de 1960 marcada pela velocidade das vanguardas artsticas, que tem Nova Yorque
como capital cultural do sculo XX. Dentre as manifestaes artsticas como Minimalismo, Op Arte,
Arte Cintica, Novo Realismo e Tropiclia, a Pop Arte surgida na Inglaterra, mas apropriada e difundida
pelos norte-americanos foi a vanguarda mais decisiva da dcada. Sem programa preestabelecido, sem
manifesto, utilizando-se do repertrio do cotidiano do consumo e da cultura de massa, foi rapidamente
transformada em tendncia internacional. Isso mostrou o poder cultural dos americanos.O desafio aos
policias e os protestos dos estudantes nas ruas de Paris foi um marco que desencadeou movimentos de
contestao, em vrios Pases, revoltas e guerrilhas urbanas. Estudantes, artistas e intelectuais ocupam
as ruas, fazem passeatas. A contra cultura, a revoluo cultural. Os artistas plsticos abandonam os museus, as galerias, saem da solido dos atelis e se misturam na multido. a potica do gesto, da ao,
da coletividade, a utopia da arte / vida como participao do espectador na realizao da obra de arte.
No Brasil a Tropiclia de Hlio Oiticica, foi uma das manifestaes mais polmicas, ao lado de Terra
em Transe filme experimental barroco de Glauber Rocha e a pea O Rei da Vela de Oswald de Andrade,
dirigida por Jos Celso Martinez. (http://josekuller.wordpress.com/2008/07/17/as-artes-plasticas-
na-decada-de-60-e-em-maio-de-68/)
238
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conhecimentos e subjetividades. Pode-se pensar o trabalho como a criao de um territrio, de um espao, no qual cada um percorre em um ritmo particular, conduzido pela
maneira como se afeta, como interage. Pode-se perceber que nesse trajeto, os estmulos
geram pausas e reflexes, provocadas pela capacidade de sentir e de insero de cada
um.
Outro aspecto a enfatizar refere-se preocupao esttica que permeou todo o desenvolvimento do trabalho coletivo, desde a proposta.
fundamental trazermos o significado da palavra estetizar: lidar com determinado
fato, acontecimento ou elemento intensificando seu valor esttico, sua beleza18 e sua
atratividade. Leituras e prticas estetizantes envolvem a possibilidade de seduo ou
repulsa (GLOSSRIO ..., 2010: 9).
Houve duas instalaes, que apesar de serem em lugares bem diferentes, com pblicos diferentes, mantiveram o projeto estrutural inicial intacto. A primeira foi no Prdio
do Diretrio Central de Estudantes da Universidade Federal do Rio Grande, com o pblico esperado de acadmicos e pessoas envolvidas no mbito universitrio. A escolha,
neste momento, esteve relacionada ao fato de que o prdio do DCE um local de livre
acesso aos estudantes, prximo ao Restaurante Universitrio e, portanto, localizado em
posio central e estratgica. A segunda instalao abrangeu um projeto bem maior, o
qual se chamou Circuito Resistncia Manifesta. Este projeto foi o desdobramento da
proposta inicial. Neste circuito, tivemos atividades tanto na Prefeitura Municipal, no
centro da cidade, quanto no Bairro Cassino, o bairro/balnerio da cidade. A inteno de
utilizar estes locais deveu-se possibilidade de atingir um pblico amplo e diversificado. A Prefeitura, localizada na rea central da cidade, favoreceria o acesso do cidado
comum, que transita cotidianamente por aquela rea. O Cassino, situado a cerca de 20
quilmetros do centro, apresentava a possibilidade de atender os moradores do bairro
e os turistas que frequentam o balnerio. Na prefeitura, ficou a Instalao aberta ao
pblico, e tambm foram feitas algumas Rodas de Conversas com convidados que trabalham diretamente com o tema da represso, como foi o caso do Arquelogo Andrs
Zarankin, do Historiador Renato Della Vechiae, Eliane de Oliveira Rubim, integrante do Instituto Mrio Alves19. Tambm pessoas que vivenciaram a questo na cidade,
18 Entendendo-se beleza como relao entre o objeto e o observador. Uma forma das pessoas
se relacionarem entre si e com o mundo. Tudo no mundo recebe uma denominao e um valor
como reflexo do sentir e do pensar, que, por sua vez, concretizam-se atravs de smbolos, e a
partir destes, conseguimos dar significaes para as nossas experincias(DUARTE JR, JooFrancisco. O que Beleza. Coleo Primeiros Passos, vol. 167, 3. ed. So Paulo, Brasiliense,
1991).
19 O Instituto Mrio Alves (IMA) um instituto voltado ao desenvolvimento de estudos e
pesquisas polticas, econmicas e sociais. Tem como proposta central a criao de um espao
|
239
como a militante do Movimento Estudantil da poca, Margareth Badejo. No Balnerio

Cassino, foram exibidos filmes20 que, depois de assistidos, foram discutidos.
Os cartazes de divulgao foram feitos com fotos dos integrantes do grupo, fazendo uma referncia aos antigos cartazes que estampavam o rosto de supostos terroristas
procurados. Estes cartazes eram distribudos pela cidade e conclamavam os cidados
a delatar, para o seu bem e de seus familiares, os indivduos ali retratados. E solidariamente nos colocamos em seus lugares, tendo a certeza de que se tivssemos vivido em
tal perodo, tambm poderamos ser tratados como terroristas. Em uma cidade relativamente pequena21, sabamos que em alguns casos poderamos ser reconhecidos. Este fato
traria para o mbito da pessoalidade e da familiaridade algo que, a princpio, estava to
distante e, provavelmente, no afetaria diretamente o pblico. Os cartazes foram distribudos pelo Campus da Universidade, em ruas da cidade, paradas de nibus e outros
locais com grande afluncia de pessoas.
Fig. 1A: Na direita, cartaz de divulgao do evento realizado no recinto do DiretrioAcadmico da Universidade Federal do Rio Grande. Imagem: Clia Maria Pereira. Fig. 1B: Na esquerda,cartaz da poca da
Ditadura. Fonte: http://folhetando.blogspot.com.br.
que promova a discusso, elaborao e a formao poltica, objetiva a participao de pessoas,

instituies, movimentos sociais e entidades (governamentais e no governamentais). Fonte:
http://www.imapelotas.blogspot.com.br/2009/09/o-ima.html.
20 Os filmes foram: Que bom te ver viva, direo de Lcia Murat, que teve como debatedor
Lizandro Mello; Batismo de Sangue, dirigido por Helvcio Rattom; e Zuzu Angel de Srgio
Rezende.
21
Conforme o Censo 2010, a populao de Rio Grande - RS composta por 94.983
homens e 102.245 mulheres, atingindo, naquele ano, quase 200.000 habitantes (http://www.
cidades.ibge.gov.br).
240
|
A SAUDADE ARRUMAR O QUARTO DO FILHO QUE J MORREU

A estrutura da instalao foi pensada detalhadamente para que o pblico fosse fortemente impactado com o lado perverso da represso e depois flusse para a materialidade, refletindo a ausncia dos indivduos brasileiros desaparecidos durante a ditadura.
O intuito da proposta da instalao era criar ambientes em que as pessoas ficassem
livres para interpretar o que quisessem sobre aquela arqueologia da represso. Iramos
usar da cultura material para alcanar a sensibilidade dos sentidos e a percepo de cada
pessoa que entrasse na instalao, possibilitando com que cada uma delas fizesse parte
da instalao em si, criando o seu prprio discurso ali dentro.
Dividimos a instalao em cinco ambientes diferentes. O primeiro deles era a Entrada, onde as pessoas eram recepcionadas pelo ttulo da instalao e seu cone, o pau
de arara. Neste mesmo ambiente, selecionava-se um nome escrito em um pedao de
papel entre vrios acondicionados em uma caixa preta.
Fig. 2: Entrada da InstalaoVestgios de uma Ausncia: uma Arqueologia da Represso. Foto: Clia
Maria Pereira, 2014.
O segundo ambiente era o Quarto Escuro. Este era, de fato, o primeiro ambiente
em que a pessoa ficava s. Era uma pequena sala, completamente escura, sem luz e
sem ventilao, onde o som de relatos de torturados, gritos e descries de mtodos de
tortura se misturavam aos sons de discursos dos generais da ditadura - especialmente
241
|
os que anunciavam as medidas de exceo - e a narrao de jogos da copa do mundo de

1970. Os sons vinham de todos os lados atravs de caixas colocadas estrategicamente
nos quatro cantos do quarto. Ao mesmo tempo, em uma parede, projetou-se continuamente um vdeo que apresentava um turbilho de imagens desfocadas de pessoas sendo
torturadas. Essas imagens eram interrompidas por fotografias dos mortos da ditadura.
Como estas:
Fig. 3: Imagens projetadas no Quarto Escuro de torturados na ditadura. Fonte: http://zequinhabarreto.

org.br/?p=7002
Ficava-se ali... At quando fosse possvel aguentar. Em p. Naquele ambiente catico, pavoroso, terrificante. Alguns ficavam segundos e voltavam, indo embora, abandonando a instalao. Outros seguiam adiante. Poucos toleravam ficar por muito tempo
ali. Quando no era mais possvel suportar, achava-se uma sada que, de fato, ficava
escondida entre lonas pretas.
O terceiro ambiente, mais conhecido como a Sala dos Rostos, tinha uma luz tnue
e, ao contrrio do ambiente anterior, era todo branco, amplo e silencioso. E a nica coisa que se via era o mural com o rosto, nome, idade, profisso e data de desaparecimento
de sessenta e quatro brasileiros22 projetados na parede ao fundo. A pessoa identificaria
22 Fizemos a seleo dos sessenta e quatro desaparecidos polticos conforme os seguintes
dados: nome completo, profisso, idade, imagem do rosto e data de desaparecimento. Tais da-
242
|
ali o rosto daquele nome que tinha retirado na Entrada. Encontravam-se homens e mulheres, jovens e velhos, estudantes ou profissionais. Todos desaparecidos. A sensao
era de um intenso vazio.
Fig. 4: Imagem projetada na Sala dos Rostos. Foto: Clia Maria Pereira, 2014.
O quarto ambiente era chamado Quarto da Ausncia. Era justamente o que o nome
diz ser, um quarto de um(a) jovem que estava estagnado no tempo. Era um quarto ambientado de acordo com o final da dcada de 1960 e comeo da dcada de 1970, poca
em que houve mais denncias de desaparecimentos e mortes de militantes. O quarto
apresentava vrios objetos e cheiros que refletiam a imagem de um(a) jovem militante
e a sua ausncia naquele lugar congelado no tempo.
Um quarto comum: os chinelos ao lado da cama, uma escrivaninha com uma mquina de escrever ainda com uma folha parcialmente escrita, livros de Karl Marx, um
violo sobre a cama, uma figura de Che Guevara na parede, almofadas e discos no cho.
Havia fotos tambm. Nessas fotos, sempre uma pessoa apagada. Uma sombra onde deveria estar uma criana entre os pais. Outra sombra, onde deveria estar um jovem entre
dos foram retirados do stio http://www.desaparecidospoliticos.org.br, que organizado pela
Comisso Nacional da Verdade, entidade que age na luta contra a omisso e o esquecimento
desses crimes cometidos na ditadura. Portanto, esses sessenta e quatro indivduos fazem parte
de um grupo muito maior de desaparecidos polticos no pas.
|
243
seus amigos. E assim por diante. Um quarto que ficou ali, sem que houvesse algum
para povo-lo. O quarto vazio. O quarto da ausncia. Ali, as pessoas se emocionavam.
Fig. 5: Vista geral do Quarto da Ausncia. Foto: Clia Maria Pereira, 2014.
244
|
Figs. 6, 7, 8, 9: Aspectos do Quarto da Ausncia. Foto: Clia Maria Pereira, 2014.
O quinto e ltimo ambiente foi o Mural de Escritos, onde painis expositores foram
revestidos de papel pardo para que as pessoas, recm-sadas do Quarto da Ausncia,
tambm pudessem deixar seus vestgios na instalao. Este ambiente era bem claro e ali
se ouvia canes que serviram de resistncia e protesto naqueles anos. Cantores como
Chico Buarque, Elis Regina, Geraldo Vandr e Milton Nascimento foram alguns dos
artistas escolhidos para fazer o plano de fundo e manter o clima de envolvimento no
245
|
momento de deixar seu depoimento23.

importante esclarecer que ningum foi obrigado a escrever no mural. Ao sair do
Quarto da Ausncia - por vezes emocionadas ou chocadas - as pessoas eram instrudas,
se quisessem, a deixar no mural um vestgio seu: um sentimento, uma indignao. A sua
parte no nosso trabalho.
23 Os depoimentos no mural foram feitos espontnea e anonimamente.
246
|
Fig. 10: Deixe aqui o seu vestgio... Fig. 11: Uma das frases no mural. Fig. 12: Visita de estudantes.
Fig. 13: Detalhe do Mural. Fotos: Clia Maria Pereira, 2014.
Acreditamos que o mural foi mais do que o retorno do pblico: foi uma recompensa. Foi ento a nossa vez de nos emocionar e ter certeza de que o nosso objetivo foi
cumprido: a cultura material por si s, as diversas coisas colocadas juntas no contexto
certo expressam o que palavras no diriam. Conseguimos ento demonstrar o poder que
a arqueologia tem de, atravs da cultura material, despertar sentimentos, indignao e,
principalmente, pertencimento e empatia.
Numa tarde que tinha tudo para ser igual a qualquer outra, as pessoas que se dispuseram a visitar a instalao saram de l com sentimentos diversos:
-Nojo!
-Triste!
-Orgulho, Medo/Revolta, Vergonha!.
-Agonia, Revolta, desespero, aperto no corao....
-Esperana de que nunca se repita
-Momentos de dor....
-Relembrei minha infncia nos anos 70....
-Cenas que nos fazem refletir... Obrigada pelas sensaes, por me tirar da zona de
conforto!
-Afasta de mim esse cale-se!
-A sala d uma sensao horrvel, consegue-se sentir, nem que seja um pouco de
terror, e o quanto d melancolia por ver o sumio da possvel pessoa que viveu ali.
-Assim como na poca de ditadura me senti desorientado e confuso com as narrativas de futebol de tal maneira que fiquei um pouco alienado com as imagens que
passaram na minha frente. O espetculo do futebol usado para alienar as pessoas.
Ns, envolvidos no trabalho, nos dividimos em pequenos grupos de dois ou trs
para podermos auxiliar o pblico em todos os horrios que a instalao ficou aberta.
|
247
Portanto, de maneira geral, todos ns tivemos um contato muito direto com o pblico,
possibilitando avaliar diariamente como a proposta impactava os visitantes.
Apesar da emoo geral do pblico, era impossvel pensar que no haveria manifestaes a favor do regime militar. Um aluno pertencente a uma turma de ensino mdio
de certa escola pblica da cidade escreveu: No h futuro para o pas sem a ditadura.
A professora levou as respostas dos alunos como um tema a ser discutido em sala de
aula, chamando ateno para as diversas verses que se contam sobre o perodo. Esta
foi a nica manifestao favorvel ditadura que recebemos. Em contrapartida, muitas
pessoas escreveram chamados de revoluo:
-Toda revoluo impossvel at que seja inevitvel.
-No podemos desistir, no podemos por eles, por ns pelo povo!.
-Hay hombres que luchan un dia y son Buenos/ Hay otros que luchan un ao y son
mejores/ Hay quienes luchan muchos aos y son muy Buenos/ Pero hay los que luchan
toda la vida/ Esos son inprescindibles (citando Bertold Brecht).
-Liberdade-Utopia.
-No nos devemos Sistematizar! Se no fossem as causas perdidas o que nos
impulsionaria? At quando a culpa no minha?
A SAUDADE O PIOR CASTIGO E EU NO QUERO LEVAR COMIGO
A MORTALHA DO AMOR
Entendendo a Arqueologia como uma disciplina dotada de grande responsabilidade
social e poltica, a instalao possibilitou ao pblico relacionar experincias de um passado sombrio com o presente. Em meio ebulio popular vivida nos ltimos meses,
percebeu-seque ainda vivemos com marcas daquele tempo. A fora desproporcional, a
brutalidade policial que, a servio do poder, parece fazer uma limpeza nas ruas, permitiu aos visitantes uma reflexo do panorama atual do pas. A questo da desmilitarizao da polcia apareceu em falas. Atravs do mural feito de papel pardo, a comunidade
pode interagir e deixar o seu testemunho. Quisemos ouvir o que cada um tinha a dizer.
Quisemos que cada um deixasse seu vestgio.
A instalao trouxe ao pblico talvez uma redescoberta, uma nova viso sobre o
nosso trabalho, que rotineiramente tratado como um mero entretenimento, dotado de
aventuras fantsticas com segredos preciosos, e que se atm apenas ao antigo. Ou, como
quando uma das integrantes do grupo foi questionada: Por que isso arqueologia e no
histria?. Foi um deleite finalmente poder responder: - arqueologia, pois trazemos
as coisas tona. A materialidade traz a vida que os documentos escritos usurpam. No
que a histria no tenha o poder de emocionar com os textos, mas absolutamente dife-
|
248
rente ler sobre os fornos utilizados nos campos de concentrao nazistas e deparar-se
com o sapatinho de uma criana incinerada dentro de um, como frizou Lizandro Mello24
em sua fala aps a exibio do filme Que bom te ver Viva.
Conseguimos mostrar que possvel ir alm, e proporcionar momentos mais incrveis do que uma personagem sendo perseguida por uma bola gigantesca em uma de
suas aventuras25. Talvez sim, talvez tenhamos um toque de magia, talvez nossa magia
seja a possibilidade de tocar as pessoas e proporcionar essa reflexo ao escancarar o
sujo, o feio, o que revolta, opondo-se assim a qualquer mecanismo de higienizao do
passado.
AGRADECIMENTOS
Agradecemos a todos os alunos da disciplina de Arqueologia do Capitalismo III, do
curso de Bacharelado em Arqueologia da Universidade Federal do Rio Grande - FURG
-, que se envolveram neste projeto. Agradecemos ainda, ao Liber Studium, Laboratrio
de Arqueologia do Capitalismo da FURG, Direo de Arte e Cultura da Pr-Reitoria
de Extenso desta Universidade, Secretaria de Municpio da Cultura do Rio Grande,
Associao dos Professores da FURG (APROFURG), ao Sindicato do Pessoal Tcnico-Administrativo da FURG (APTFURG), ao DCE da FURG, ao Ponto de Cultura
ArtEstao e ao Instituto Mario Alvez.
Agradecemos, sobretudo, aos que lutaram para que hoje pudssemos estar aqui.
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao. Lisboa, Relgio dgua Editores
Ltda, 1991.
CONNERTON, Paul. How Modernity Forgets. Cambridge, Cambridge University
Press, 2009.
24 Bacharel em Direito (FURG, 2007), Advogado (OAB/RS 73.076), Bacharel em Histria

/ Patrimnio Cultural (FURG, 2013). Atua nas reas de Direitos Humanos, Direito Criminal,
Patrimnio Cultural, Ditaduras de Segurana Nacional na Amrica Latina no perodo Ps-II
Guerra, Direito e Justia Social. Foi convidado para participar da roda de discusso sobre o
filme Que bom te ver viva de Lcia Murat, no Circuito Resistncia Manifesta.
25 Fazemos referncia aqui ao filme: Indiana Jones e os Caadores da Arca Perdida, de Steven Spilberg.
|
249
LITTLE, Barbara J.; SHACKEL, Paul A. Archaeology, Heritage, and Civic Engagement: Working Toward the Public Good. WalnutCreek, Left Coast Press, 2014.
GLOSSRIO + Regras do Jogo. Material Educativo da 29 Bienal de So Paulo. So
Paulo, Bienal, 2010.
McGUIRE, Randall H. Archology as Political Action. Berkeley and Los Angeles,
University of California Press, 2008.
MENESES, Ulpiano B. A. Histria, Cativa Da Memria? Para um Mapeamento da
Memria no Campo das Cincias Social. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros,
So Paulo, n 34, p. 11, 1992.
POTTER Jr., Parker B. Public Archaeology in Annapolis: A Critical Approach to History in Marylands Ancient City. Washington, Smithsonian Institution Press, 1994.
RUIBAL, Alfredo G. Time to destroy. An archaeology of supermodernity. Current
Anthropology, n 49(2), p. 247-279, 2008.
SILVA, Veruska A. S. da. Memria e Afetividade: A Importncia das Emoes nas
Trajetrias Sociais. OPSIS Dossi Histria e Sensibilidade Universidade Federal de
Gois/Campus Catalo, v. 8, n. 11, p. 59-76, 2008.
|
250
Arqueologia Pblica
Revista de
ENTREVISTA
A ARQUEOLOGIA DA
REPRESSO E DA RESISTNCIA:
UMA CONVERSA COM ANDRS ZARANKIN
ENTREVISTADORES
Victor Henrique da Silva Menezes
Jlia Negov de Oliveira
Dossi
No. 10
ISSN 2237-8294
dezembro de 2014
ENTREVISTA
A ARQUEOLOGIA DA
REPRESSO E DA
RESISTNCIA:
ENTREVISTADO
Andrs Zarankin Professor titular da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
e pesquisador associado do Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte (LAP/
NEPAM/Unicamp). Email: [email protected]
ENTREVISTADORES
Victor Henrique da Silva Menezes Graduando em Histria pela Unicamp e estagirio
do Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte (LAP/NEPAM/Unicamp). Contanto: [email protected]
Jlia Negov de Oliveira Graduanda em Histria pela Unicamp e colaboradora no Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte (LAP/NEPAM/Unicamp). Contanto:
[email protected]
RESUMO
Na presente entrevista, o leitor encontrar uma breve definio do conceito Arqueologia da Represso e Resistncia, bem como um panorama sobre as possibilidades desse
campo de pesquisa. Alm de ressaltar a importncia de estudos nessa rea, o professor
Andrs Zarankin tece comentrios acerca do processo de musealizao, e ressalta a
importncia do contato com as comunidades e os agentes histricos.
Palavras chave: Arqueologia da Represso e Resistncia; estudos do tempo presente;
musealizao; arqueologia pblica.
INTRODUO
Andrs Zarankin professor titular do Departamento Antropologia e Arqueologia
da FAFICH-UFMG e doutor pela Universidade Estadual de Campinas, com enfoque na
rea de Arqueologia e anlise arquitetnica. Montou e liderou a equipe de escavao
do Centro de Deteno Clandestino Clube Atltico em Buenos Aires, entre os anos
de 2002 e 2003. Possui experincia e pesquisasnas reas de Arqueologia Histrica,
Arqueologia Antrtica, Arqueologia do Capitalismo, Arqueologia da Arquitetura e dos
campos de concentrao latino americanos.
Na entrevista que se segue, Zarankin conta sobre sua trajetria como estudioso da
cultura material e sua relao com os movimentos pelos direitos humanos. Posiciona-se
sobre a importncia das pesquisas na rea de Arqueologia da Represso e Resistncia,
sobre o papel do arquelogo e suas aes na comunidade relacionadas com Arqueologia Pblica, e indica as possibilidades para jovens pesquisadores interessados nessa
temtica.
Entrevistadores: Para comear, agradecemos ao professor por ter aceitado o convite para participar desta entrevista, e, gostaramos que falasse um pouco acerca
de sua trajetria como estudioso da cultura material, e em particular, do tema da
represso e resistncia. Quais foram os caminhos que te levaram a realizar pesquisas na rea de Arqueologia?
Andrs Zarankin Essa uma pergunta difcil de responder, j que as escolhas aconteceram em diferentes pocas e por diferentes motivos. Talvez possa colocar como eixo
conector meus pais. Quando tinha seis anos, eles me deram de presente um livro intitulado A grande aventura da Arqueologia, o que me fez decidir a to curta idade virar
arquelogo. Claro que minha ideia da profisso estava associada aos esteretipos dos
tesouros e aventuras, que mais tarde seria reforado por Indiana Jones (o que tambm
intensificaria minha vontade de virar arquelogo). Por outro lado, meus pais sempre
participaram ativamente de movimentos polticos e de diretos humanos, o que fez que
mantivesse sempre uma posio de engajamento, principalmente nas reivindicaes
por justia relacionada aos crimes da ditadura Argentina. O problema foi que estes dois
campos na minha vida permaneceram separados por muito tempo, j que na universidade era ensinado que a descoberta do passado real deveria ser pura e no contaminada.
Alm disso, trabalhava-se com um passado distante.
Foi a partir de meu amadurecimento como arquelogo, da leitura extracurricular de
autores como Hodder, McGuire, Shanks, Tilley, Beaudry, Funari, Tania Andrade Lima,
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253
ENTREVISTA: A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA
dentre outros, que minha cabea comeou a mudar, e entendi que tinha vivido preso
dentro de limites com medo que o que fizesse no fosse mais considerado arqueologia.
Neste momento, compreendi que arqueologia e poltica estavam atravessadas uma pela
outra. Assim, porque no utilizar a arqueologia para tratar no mundo moderno, de temas
como dominao, resistncia, violncia, ideologia, capitalismo, entre outros? Surgiram assim meus primeiros trabalhos que buscavam analisar a ideologia na arquitetura.
Posteriormente meu interesse se voltou para o tema da ditadura e violncia poltica. J
existia o exemplo do EAAF (Equipe Argentina de Antropologia Forense), porm, este
inspirador grupo de vanguarda sempre tinha funcionado fora do universo acadmico (e
de fato no era costume deles publicar ou participar de congressos e eventos cientficos). Neste momento, 2002, o governo da cidade de Buenos Aires abriu concurso para o
desenvolvimento de um trabalho de escavao no centro clandestino Club Atltico. Era
uma grande oportunidade, ento montei uma equipe e apresentei um projeto. Esse tinha
como objetivos principais o estudo da arquitetura do lugar como estratgia repressiva e,
ao mesmo tempo, era a construo de uma memria material sobre a represso. Nosso
projeto foi escolhido e durante um ano trabalhei de graa, unicamente pelo meu convencimento de que finalmente estava podendo reunir duas grandes questes que sempre
me instigaram, a arqueologia e a luta por justia.
Entrevistadores: Existe consenso hoje, no meio acadmico, na definio do campo
da arqueologia da represso e da resistncia? Como voc o define?
Andrs Zarankin O conceito foi proposto por Pedro Paulo Funari e por mim num
livro que leva este ttulo em 2006. Posteriormente, foi utilizado por outros pesquisadores de formas diversas. Nossa ideia original foi simplesmente desenvolver uma Arqueologia poltica que tivesse como foco o estudo dos processos de violncia poltica
na Amrica Latina, entre as dcadas de 1960 e 1980. importante salientar que sempre
utilizamos os conceitos de represso (para falar das polticas do sistema), mas tambm
de resistncia, para mostrar que as pessoas no so passivas e aceitam de forma submissa as imposies. Mas, pelo contrrio, estas desenvolvem tticas (segundo a definio
de De Certau) a partir das quais lutam, se enfrentam e s vezes conseguem resistir ou
mudar aquilo que lhes imposto.
Entrevistadores: No contexto da Amrica do Sul, qual a funo e a importncia
de realizar pesquisas no mbito da Arqueologia da Represso e Resistncia?
Andrs Zarankin Pessoalmente, acredito que essas pesquisas so da maior importn-
|
254
cia. No s para desenvolver uma viso critica do passado recente, e, portanto, de uma
memria do que no queremos que acontea novamente, mas tambm para compreender as estratgias de reproduo do sistema, para no continuarmos a acreditar que as
desigualdades sociais so naturais e que as pessoas comuns no tem fora suficiente
para construir outra realidade. A histria no s da Amrica do Sul, mas tambm da
Amrica Latina tem sido de lutas e conflitos e a arqueologia coloca-se como uma ferramenta poltica a servio dos povos (dentre as quais destaco os estudos do presente),
tendo o potencial de ajudar a reforar sociedades mais democrticas.
Entrevistadores: Como esse campo da Arqueologia estuda o uso dos espaos pelos
governos totalitrios e autoritrios?
Andrs Zarankin A arqueologia como disciplina nos capacita para efetuar leituras
sociais a partir da materialidade. O espao um dos componentes centrais para o estudo
da cultura material, j que este transformado em lugar a partir de uma distribuio
de pessoas e objetos criando funcionalidades e sentidos. O controle do espao, como
assinala Foucault, tem sido uma estratgia recorrente por parte do sistema a partir do
sculo XVII e principalmente do XVIII. Ter o poder de distribuir pessoas e coisas uma
estratgia eficaz de disciplina. No caso especifico dos governos totalitrios, separar e
reunir os inimigos facilita o exerccio do poder, de controlar e aniquilar. A arqueologia
pode utilizar estes lugares para discutir a estratgias repressivas (assim como tambm
as resistncias como uma linha alternativa de estudo).
Entrevistadores: Voc poderia nos apresentar um exemplo concreto de estudo desenvolvido no campo da Arqueologia da Represso e Resistncia?
Andrs Zarankin Existem mltiplos exemplos que vo desde a recuperao dos corpos dos desaparecidos, como parte dos estudos em antropologia forense, que buscam
determinar quando e como morreu a pessoa, at outros estudos que trabalham a organizao espacial dos campos de concentrao, passando por anlises da roupa encontrada
junto com os corpos dos desaparecidos, os grafites em paredes de prises, a construo
de lugares para a memria sobre as ditaduras, assim como muitos outros. Vrios destes
trabalhos podem ser encontrados nos livros Arqueologia da Represso e da Resistncia
na Amrica Latina na era das ditaduras (Funari & Zarankin, 2008) e Histrias Desaparecidas (Zarankin, Salerno e Perosinio, 2012).
Entrevistadores: Como as pesquisas arqueolgicas interagem com as vtimas dos
|
255
ENTREVISTA: A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA
regimes totalitrios na Amrica do Sul? E quanto aos familiares das vtimas, como
eles podem dialogar com tais estudos?
Andrs Zarankin Fora as equipes de Antropologia Forense, que em geral atuam como
ONGs, s recentemente a Arqueologia tem entrado de forma sistemtica na temtica da
represso e resistncia durante as ditaduras da segunda metade do sculo XX. Ademais,
os arquelogos esto acostumados a trabalhar de forma isolada da comunidade e dos
atores sociais que produziram o registro arqueolgico (que em geral esto mortos h
muitas centenas de anos). Isto tem dificultado a interao entre os arquelogos e os sobreviventes ou seus familiares. Porm, com sorte isto est mudando e, atualmente, em
grande parte dos projetos, vtimas, familiares, organismos de direitos humanos, dentre
outros, participam ativamente das pesquisas e so includos na tomada de decises sobre o rumo dos projetos.
Entrevistadores: possvel desenvolver pesquisas no campo da Arqueologia da Represso e Resistncia numa perspectiva da Arqueologia Pblica?
Andrs Zarankin Acredito que no exista outra forma de desenvolver uma Arqueologia da Represso que no seja pblica e que no implique um contato e uma colaborao com as vtimas, com suas famlias ou com a sociedade. Qualquer outro intento
seria retornar s prticas de uma arqueologia tradicional e autoritria, dentro da qual
o arquelogo o dono da verdade sobre o passado, indo contra os prprios princpios
implcitos numa arqueologia da represso e a resistncia.
Entrevistadores: Como os museus podem tratar da Arqueologia da Represso e
Resistncia? Como eles podem atuar/trabalhar com a cultura material advinda de
tais estudos?
Andrs Zarankin Este um tema que deveria ser discutido com os muselogos em
conjunto com os sobreviventes, agrupaes de direitos humanos, etc. Existem muitas
possibilidades de apresentar tanto as informaes como a cultura material recuperada.
Cada uma destas vai ter um efeito diferente sobre o pblico, que pode ir desde uma
sensao de esperana (monumentos, objetos feitos pelos prisioneiros, espaos repressivos agora limpos e cheios de espaos verdes) at o maior sofrimento que seja possvel
imaginar (ex. manchas de sangue, instrumentos de tortura, roupa furada por balas, etc.).
Como mencionei, no o arquelogo ou o muselogo quem deve escolher como deve
ser apresentada a histria do lugar ou os objetos recuperados, mas esta deciso precisa
|
256
ser pensada com os protagonistas dessa histria e com a sociedade.

Entrevistadores: O que h ainda para ser feito nesse campo da Arqueologia nas
pesquisas que tem como foco a Amrica do Sul?
Andrs Zarankin Tudo! De fato, estamos frente a um tema que apenas recentemente
a Arqueologia tem comeado a tratar dentro do mbito acadmico. So mnimas as
pesquisas existentes, pelo que considero este tipo de estudos um dos grandes desafios
da arqueologia na atualidade.
Entrevistadores: Agora, para finalizar: aos nossos leitores brasileiros que tiverem
interesse em desenvolver pesquisas na rea de Arqueologia, em especial, voltadas
aos estudos da Arqueologia da Represso e da Resistncia, quais so os possveis
caminhos a percorrer?
Andrs Zarankin No existe diferena com os percursos de qualquer pesquisa, isto ,
dentro da problemtica da Arqueologia da Represso e Resistncia, escolher um objeto
de estudo e pensar quais as perguntas que querem ser respondidas. Tambm fundamental pensar uma metodologia adequada. Tudo isto pode ser feito em diferentes nveis
de pesquisa que vo desde um TCC at um mestrado ou tese de doutorado. Atualmente,
acredito que grande parte dos cursos de Arqueologia no pas est aberta para receber
estudantes interessados na temtica.
|
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Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte

| O LEGADO DO PE. JOO ALFREDO ROHR S. J.: REFLEXES

25 | UNA EXPERIENCIA DE ARQUEOLOGA PBLICA Y

COLABORACIN INTERCULTURAL EN EL SECTOR

Artigos do Dossi Arqueologia da Represso

75 | ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA E SUAS

90 | O VERMELHO E O NEGRO: RAZES COLONIAIS DO UNIVERSO

107 | ARQUEOLOGIA EM CONTEXTOS DE REPRESSO E RESISTNCIA:

121 | A PRESERVAO ARQUEOLGICA E A REDEMOCRATIZAO:

144 | CAMINHOS E DESCAMINHOS NO ATLNTICO CIENTFICO:

160 | COLNIA CORRECIONAL DE DOIS UNIDOS: COMUNIDADE E

176 | NOVAS PERSPECTIVAS PARA A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E

195 | MEMRIA, OBJETOS E EDIFCIOS UMA ANLISE

ARQUEOLGICA SOBRE O EDIFCIO QUE SEDIOU O DEOPS/SP

212 | ARQUEOLOGIA E A GUERRILHA DO ARAGUAIA OU A

231 | VESTGIOS DE UMA AUSNCIA: UMA ARQUEOLOGIA DA

251 | A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA UMA

Laboratrio de Arqueologia Pblica da Universidade Estadual de Campinas

O LEGADO DO PE. JOO

O LEGADO DO PE. JOO

1 Doutora em Histria, rea de concentrao Arqueologia, professora da UFRB. Contato: [email protected]

Fig. 1: Pe. Joo Alfredo Rohr. Extrado de: Revista Manchete,

Revista de Arqueologia Pblica, No. 10, pp. 9-24, Dezembro de 2014

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ROHR E SUA ATUAO NA ARQUEOLOGIA

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Santa Catarina, 1971; no stio arqueolgico no Balnerio de Cabeudas, Itaja, 1975;

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ROHR E A FORMAO DE ACERVOS E MUSEUS

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dezenas de objetos inteiros e aproximadamente 80.000 fragmentos. O material ltico consta

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ROHR COMO DEFENSOR DO PATRIMNIO

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Pr-Histria da USP em 1952 (FUNARI, 1994).

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de demolio estavam prosseguindo.(...) Em fins de maro recebemos novas denncias de

Nesta poca, as comunidades que viviam da explorao dos sambaquis em Laguna

Fig. 5: Foto da Oficina Ltica Rio da Lagoa I. Foto: Fabiana Comerlato.

Segundo Rohr, os principais inimigos na preservao dos stios so:

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REFLEXIONES ACERCA DE LOS DISCURSOS ARQUEOLGICOS DESDE UN ESPACIO PERIFRICO DE ARGENTINA

Revista de Arqueologia Pblica, No. 10, pp. 26-43, Dezembro de 2014

UNA EXPERIENCIA DE ARQUEOLOGA PBLICA Y COLABORACIN...

arqueolgicos intentando hacer presente el pasado, a travs de un discurso cientfico.

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75 | ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E DA RESISTNCIA E SUAS

90 | O VERMELHO E O NEGRO: RAZES COLONIAIS DO UNIVERSO

107 | ARQUEOLOGIA EM CONTEXTOS DE REPRESSO E RESISTNCIA:

121 | A PRESERVAO ARQUEOLGICA E A REDEMOCRATIZAO:

144 | CAMINHOS E DESCAMINHOS NO ATLNTICO CIENTFICO:

176 | NOVAS PERSPECTIVAS PARA A ARQUEOLOGIA DA REPRESSO E

195 | MEMRIA, OBJETOS E EDIFCIOS UMA ANLISE

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231 | VESTGIOS DE UMA AUSNCIA: UMA ARQUEOLOGIA DA

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