O Existencialismo, alm de totalmente decadente, no mais

considerado uma filosofia sria. Entretanto, como evento histrico,

relacionado s angstias do ps-guerra (Frana, dcada de 1950), pode
revelar um trao interessante: como em perodos de crise os homens podem
formular as mais estranhas ideologias, mesmo sob o domnio da razo.
Abaixo, um link para uma anlise crtica de Sartre. Em seguinda, uma
anlise no-crtica do texto, baseada nos escritos de Sartre.
Sartre: o Apstolo do Absurdo
SARTRE: sobre o artigo
"O EXISTENCIALISMO UM HUMANISMO"



Sartre afirma que o existencialismo um humanismo, pois segundo
ele, a nica doutrina que deixa uma possibilidade de escolha ao
homem. Ele inicia sua argumentao explicando que existem duas espcies
de existencialistas: os cristos e os ateus, que teriam em comum o fato de
admitirem que a existncia precede a essncia ou, em outras palavras, que
temos de partir da subjetividade.
A viso tradicional da concepo do homem era imaginando Deus
como um artfice superior que, antes de criar o ser humano, j tinha em
mente o conceito do Homem, como pode ser visto na filosofia de Descartes
e Leibniz. No sculo XVIII, para o atesmo dos filsofos, suprimia-se a
noo de Deus, mas no a idia de que a essncia precede a existncia. Tal
idia pode ser encontrada em Diderot, em Voltaire e at mesmo em
Kant. Para eles, o homem possui uma natureza humana, que o conceito
humano, existente em todos os homens, significando que cada homem um
exemplo particular de um conceito universal.
Segundo Sartre o existencialismo ateu mais coerente. Ele declara
que Deus no existe e que a existncia precede a essncia. Logo os seres
existem antes de poderem ser definidos por qualquer conceito. Significa
que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que s
depois se define. Assim, no h natureza humana visto que no h Deus
para a conceber. Sendo assim, o homem no mais do que o que ele faz,
porque o homem, antes de mais nada, o que se lana para um futuro, e o
que consciente de se projetar no futuro. O homem antes de mais nada
um projeto que se vive subjetivamente; nada existe anteriormente a este
projeto; nada h no cu inteligvel, o homem ser antes de mais o que tiver
projetado ser. Assim o primeiro esforo do existencialismo, segundo Sartre,
o de pr todo homem no domnio do que ele e de lhe atribuir a total
responsabilidade da sua existncia.
Para o existencialista, o homem pura angstia. Mas na deciso de
escolha do homem onde se situa fundamentalmente essa angstia, e no
em face da morte, como na filosofia de Heidegger. O homem no pode
escapar dessa escolha pois se v nesse compromisso (se o homem nada
escolhe, sua escolha no escolher).
Outra afirmao do existencialismo a de que o homem est
desamparado; desamparado de um Deus universal. Para o existencialista,
muito incomodativo que Deus no exista, porque desaparece com ele toda a
possibilidade de achar valores num cu inteligvel; no pode existir j o
bem a priori, visto no haver j uma conscincia infinita e perfeita para
pens-lo. Devido a falta de valores, tudo permitido ao homem se Deus
no existe. Estamos ss e sem desculpas, mas tambm no h
determinismo, e portanto, o homem livre.
No h moral geral pois no h sinais no mundo. O prprio homem
quem escolhe o significado do que ele pensa serem sinais. Sobre ele pesa,
portanto, a inteira responsabilidade da decifrao (desses "sinais"). O
desamparo implica sermos ns a escolher o nosso ser, sendo paralelo
angstia. E o desespero humano vem do fato do homem no se limitar
apenas a contar com o que depende da sua vontade, ou com o conjunto das
probabilidades que tornam a sua ao possvel. A partir do momento em
que as possibilidades que considero no so rigorosamente determinadas
pela minha ao, devo desinteressar-me, porque nenhum Deus, nenhum
desgnio pode adaptar o mundo e os seus possveis minha vontade.
Isso no quer dizer que o homem deva calar-se numa atitude de
quietismo, mas que ele no deve ter iluses. Segundo Sartre, o
existencialismo no uma filosofia do quietismo, visto que define o
homem pela ao pois, como o homem no seno o seu projeto, ele s
existe na medida em que se realiza ou age.
Para ele, o existencialismo uma doutrina de dureza otimista e no de
pessimismo, visto que o destino do homem est nas suas mos, e tambm,
porque ela o impele ao.
Isso se d principalmente, segundo Sartre, porque o ponto de partida
de qualquer filosofia deve ser o "penso, logo, existo",
o cogito cartesiano. Ele argumenta que, iniciando com a subjetividade, o
homem no mais visto como um objeto, conferindo-lhe uma verdadeira
dignidade, o que mostra a diferena entre o existencialismo e o
materialismo. Essa subjetividade no rigorosamente individual porque,
como diz Sartre, "demonstramos que no cogito ns no descobrimos s a
ns, mas tambm aos outros".
Nestas condies, a descoberta da minha intimidade descobre-me ao
mesmo tempo o outro como uma liberdade posta em face de mim (j que
tambm sou livre), que nada pensa ou quer seno a favor ou contra
mim. Assim, descobre-se imediatamente um mundo que Sartre chamou
de intersubjetividade, sendo neste mundo onde o homem decide sobre o
que ele e o que os outros so.
Por consequncia, todo projeto, por mais individual que seja, tem um
valor universal, e compreensvel para todo homem, no definindo-o, mas
podendo ser reconhecido. Neste sentido, pode-se dizer que h uma
universalidade do homem; mas ela no dada, indefinidamente
construda. Constri-se o universal, escolhendo-se, compreendendo o
projeto de qualquer outro homem, seja qual for a sua poca.
Sartre argumenta ainda que a escolha do homem no tem nada a ver
com capricho, como afirma a doutrina de Gide. Sem dvida, ele escolhe
sem se referir a valores preestabelecidos, mas os valores se descobrem na
coerncia de sua vida, nas relaes entre a vontade de ao e o resultado da
ao, como no processo de construo de uma obra de arte.
Sartre afirma que, se alguma vez o homem reconheceu que estabelece
valores em seu abandono, ele j no pode querer seno uma coisa: a
liberdade como fundamento de todos os valores. O homem quer a
liberdade, no de uma forma abstrata, mas concretamente. E, por causa do
compromisso e da descoberta do outro, o homem obrigado a querer, no
s a sua liberdade, mas tambm a dos outros.
Assim, o resultado sempre concreto e, por conseguinte,
imprevisvel: h sempre inveno. A nica coisa que importa saber se, a
inveno que se faz, se faz em nome da liberdade, caracterizando a boa f.
Sartre foi muito criticado pelos que diziam que no fundo os valores
no so srios, visto que o homem os escolhe. Isso se d pela falta de uma
conscincia perfeita para definir a importncia de tais valores. Nesse
ponto, Sartre inicia sua argumentao dizendo que inventar os valores
significa que a vida no tem sentido a priori. Ou seja, antes de viver, a
vida no nada, mas depende do homem dar-lhe um sentido, possibilitando
a criao de uma comunidade humana.
nesse momento em que Sartre afirma que o existencialismo um
humanismo, mas no no sentido comum dessa palavra. Para ele, existem
dois significados para a palavra humanismo. A primeira consiste de uma
teoria que toma o homem como fim e como valor superior. Esta opo
rejeitada pelo existencialista, porque o homem est sempre por se fazer. A
segunda consiste do humanismo existencialista.
Sartre afirma que o existencialismo um humanismo porque lembra
ao homem que no h outro legislador alm dele prprio, e que no
abandono que ele decidir de si. Porque no h outro universo seno o
universo humano, o universo da subjetividade humana. E, alm disso,
porque o estimulante de sua existncia a transcendncia, ou seja, fora de
si que ele v um fim, um objetivo (a ao), que libertao.
Sartre conclui afirmando que o existencialismo um esforo para
tirar todas as consequncias de uma posio atia coerente. O seu objetivo
no mergulhar o homem no desespero, mas ele parte do desespero
original do homem, que a atitude de descrena. Segundo Sartre, o
existencialismo no um atesmo no sentido de que se esfora por
demostrar que Deus no existe. Ele afirma que o problema no est em
Sua existncia, mas que o homem deve se reencontrar e se convencer de
que nada pode salv-lo de si mesmo, nem mesmo uma prova vlida da
existncia de Deus.
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