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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho

Caio Fbio
DArajo
Filho
Onde est
o Infinito-
pessoal?
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho





Onde est o
Infinito -
pessoal?


Caio Fbio DArajo Filho




Digitalizado por:

Herisson Barbosa Pereira

em:

05/03/2013

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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Captulo I

A Pergunta de Muitos

Quem Deus? Como conhec-LO? Onde ach-LO? Como
obedec-LO? So perguntas que normalmente nos fazem e que so
peculiares existncia de todos os homens. Estejam onde estiverem,
perguntam as mesmas coisas. Seja na tribo mais longnqua, na
comunidade mais primeva, na Antrtida mais gelada, no Tibet mais
pobre, na cidade mais neurotizante e massificada, a pergunta, no
entanto, a mesma.
Fazem-na uns enquanto pesquisam nos laboratrios mais
sofisticados do mundo cientfico. Outros, depois de um exaustivo dia
de trabalho numa cidade mecanizada e alienadora; outros, no
oriente religioso, e outros, ainda, conscientemente deixam de faz-
la, mas seus gritos frenticos de desespero, na busca incessante de
encontrar razes para a existncia, revelam tal inquirio em meio
profunda inquietao espiritual que essa pergunta causa enquanto
no lhes vem a resposta.

Pensamentos Indefinidos

As estatsticas revelam que 96% dos cidados americanos
crem na existncia de Deus. Mas para uma grande parte deles,
Deus um ser distante, alienado por vontade prpria, perdido num
universo sem paredes e totalmente incognoscvel para o homem.
No de admirar que tais pessoas lutem entre o pessoal e o
impessoal, entre o "Deus-Ser" e o "Deus-Energia".
H aqueles cujas questes ainda no tiveram nenhuma linha
escrita nas pginas das respostas para a razo devida para se, e se
encontram perdidos num ponto finito do Universo. Olham ao redor
e no encontram nada de uma existncia infinita, pessoal e absoluta
e, por nada encontrarem de infinito em redor do finito, perdem-se
na total destituio do significado existencial.
Plato lutou com este conflito existencial at que compreendeu
o que mais tarde Jean-Paul Sartre viria a anunciar em nossa
perturbada gerao do sculo XX: "Um ponto finito no tem
significado algum, a menos que haja um ponto infinito como
referncia." Diante de tal assertiva, temos que ser co-beligerantes ao
lado de Sartre para admitir que isto verdade. Se o homem, a
matria e tudo quanto particular e finito na existncia no tiverem
ao redor de si o universal e infinito-pessoal, perdem total significado
e razo.
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho

A Teosofia no Responde

No obstante a nossa cultura cientfica, tecnolgica e
materialista aqui no Ocidente, h o oriente religioso, pobre, mrbido
e lnguido nos seus anseios materiais. No entanto, a nfase por eles
dada ao abstrato, paradoxalmente, como se fosse o que h de mais
real na existncia, no os tem aproximado da satisfao espiritual e,
ao contrrio, lhes tem impingido uma cultura existencial dependente
de seres espirituais mitolgicos, dotados de poderes que so
exercidos despoticamente no controle das vidas dos homens.
Na ndia religiosa e sedenta de coisas espirituais, reina, de
modo absoluto, um pantesmo que se impregnou em todas as reas
da concepo religiosa do hindu. Tal conceito da existncia declara:
"Tudo Deus e Deus tudo." Este conceito no torna elucidativa a
natureza de Deus, porque neste sistema Deus uma Unidade
Energtica destituda de virtudes e sentimentos. No pantesmo, as
coisas particulares da existncia no tm significado, mas to-
somente o possui a Unidade Energtica.
Sendo assim, o homem, como ser particular, no tem sentido
em suas aspiraes particulares de encontrar paz, significado e
satisfao para a vida, visto que ele apenas uma engrenagem no
sistema e o sistema Deus, e Deus, no sistema, vai do homem erva.
Em tal raciocnio, o homem igual a erva, e Deus, que o homem e
a erva, passa a ser "nada" para a existncia particular.

A Poltica Existencial no Responde

Considere-se agora outro sistema totalmente oposto ao que h
pouco foi abordado. Digo totalmente oposto referindo-me muito
mais rea de sua existncia no contexto mundial do que
propriamente aos efeitos oriundos de sua prtica, porque tanto ele
como o pantesmo trazem influncias semelhantes no que tange
pouca importncia dada ao pessoal, individual e particular na
existncia e total ateno dada unidade, ao coletivo e impessoal.
Refiro-me ao comunismo.
Nesse sistema, o homem no tem valor individual, mas apenas
como membro de uma sociedade. E para que revele valores reais na
sociedade, necessrio que ele entenda que a vida na rea do ser
humano s tem significado poltico-existencial e que fora da
mquina poltica o homem no tem qualquer valor transcendental,
pois apenas um animal social, sem qualquer elemento imaterial na
sua existncia e personalidade. No havendo respeito pela dignidade
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particular do homem, pelos seus anseios, por sua paz interior nem
pela satisfao existencial e valorizao do individual, mata-se,
elimina-se e debulha-se o prprio homem, em nome da seleo dos
mais aptos para a existncia coletiva.
Como consequncia dessa ideologia, Deus, como ser pessoal,
colocado fora da existncia do cosmo, para que a ideologia do
impessoal, aliada ao estatal, possa sobreviver no corao dos
homens, num autntico suicdio da razo, da poesia e da
pessoalidade.
Levanto, no entanto, uma questo: Qual o homem que j
encontrou significado para a existncia num cosmo sem um ponto
infinito como referncia para o finito?

Marx, Frustrado na Base do Ser

Vejamos se, na prtica, a teoria poltica de Karl Marx funcionou,
trazendo-lhe satisfao interior. Meditemos em seu poema
"Invocao de um Desesperado":

Um deus roubou-me "o meu todo"
nas maldies e nos golpes da sorte.
Todos os seus mundos se desvaneceram
sem esperana de retorno,
e a mim nada mais resta que a vingana.
Eu quero construir um trono nas alturas,
o seu cume ser glacial e gigantesco,
ter por muralhas o terror e a superstio,
por comandante a mais sombria dor,
algum que se volte para este trono com um olhar so,
desvi-lo-, plido e mudo como a morte,
cado nas garras de uma mortalidade cega e arrepiante.
Possa a sua felicidade cavar o seu tmulo.

(Karl Marx, Obras escolhidas, vol. I, N. York International
Publishers, 1974.)

Leiamos o final do seu poema intitulado "Oulanem":

Se existe qualquer coisa capaz de destruir,
eu entregar-me-ei de alma e corao.
Livre para levar o mundo runa.
Sim, este mundo que se interpe entre mim e o abismo,
eu despeda-lo-ei em mil bocados,
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fora de maldies,
eu apertarei nos meus braos a realidade brutal,
nos meus abraos ele morrer sem uma palavra
e afundar-se- no nada.
Liquidado, sem existncia:
sim, a vida passar a ser exatamente isso.

(Do livro de Robert Payne, Karl Marx Desconhecido, New
University Press, 1971.)

Estas poesias revelam o total desnimo em relao vida e o
bem arraigado ideal de suicdio racial de Marx.

Marx e a Dessensibilizao Filial

Bom seria se houvesse tempo para um melhor estudo da
personalidade de Marx e mesmo isso foge ao escopo da presente
discusso. No obstante, cremos que as ideologias marxistas
impingiram mente e vida de seu fundador uma cauterizao
sentimental.
Vejamos a prova disso: Marx zangou-se com sua me e, em
dezembro de 1863, escreveu a Engels: "H duas horas recebi um
telegrama que me anunciava a morte de minha me. Foi necessrio
que o destino levasse mais um membro de minha famlia. Eu prprio
j tenho os ps na cova, mas, nas circunstncias atuais, a minha
sade bem mais til do que a daquela mulher velha. Certamente
irei a Treveros por causa da herana". Sendo um homem culto,
foram apenas estes os recursos que teve para falar acerca da morte
de sua velha e certamente alquebrada e sofrida me!
inquestionvel que o sistema comunista aniquila o
sentimental, o pessoal e particular na existncia, como consequncia
do afastamento de Deus e como debilitado fruto da converso
mensagem atestica!

Marx e a Dessensibilizao Familiar

Vejamos a ideologia de Marx posta prova no seu
relacionamento familiar, onde jamais se encontrou a presena de
Deus ou, melhor dizendo, o temor e o respeito pelo Criador!
Arnold Kunzli, no seu livro Karl Marx, A psychogram (Europa,
Verlag, Zurich, 1966), narrando-nos a vida de Marx, informa-nos
que ele levou ao suicdio duas de suas prprias filhas e um genro.
Sob sua responsabilidade, trs crianas morreram por m nutrio.
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Sua filha Laura, casada com o socialista Lafargue, teve tambm de
enterrar trs de seus filhos e em seguida suicidou-se juntamente com
o marido. Outra de suas filhas, Eleonor, decidiu com o marido fazer
o mesmo; ela morreu, mas ele, no ltimo minuto, desistiu de seu
tresloucado intento.
No dia 25 de maio de 1883, Marx escreveu a Engels: "Oh!
Como a vida v e vazia e, simultaneamente to apetecvel!".
Percebe-se nestas palavras a total ausncia de significado para a vida
e um frentico desespero de busca de razes existenciais!

A Unio de Dois Sistemas Frustrantes

Falamos na presente discusso sobre o pantesmo, com seu
sistema teosfico, e tambm em comunismo, citando a
incongruncia do proposto com o vivido na prtica por Marx. A
relao entre o marxismo e o teosofismo no acidental. A teosofia
fez alastrar no Ocidente a doutrina hindu da inexistncia da alma
individual. O comunismo, por outro lado, despersonaliza os homens
para transform-los em "robs", escravos do deus impessoal
chamado de "o Estado".
No entanto, em ambos os sistemas observa-se uma total
ausncia de satisfao espiritual, sendo absolutamente certo
afirmar-se que o homem necessita conhecer um Deus pessoal e
infinito capaz de satisfazer-lhe o corao, este um universo de
anseios, de anelos variados e de sonhos de felicidade.

Os Anos No Responderam

A histria, a religio e o racionalismo no tm podido
aproximar o homem de Deus e, consequentemente, no foram e nem
sero suficientes para trazer-lhe realizao interior. Ser que, por
ironia do destino, sendo o homem um ser ansioso por Deus, tem que
viver sempre sem Deus no mundo? Ser que Deus um omisso? Ou
ser que na vida h uma espcie de dicotomia, onde s encontram
Deus aqueles que do um salto cego de f ou aqueles que
encontraram a morte?
Estas perguntas j comeam a alicerar-se em muitas mentes
no sculo XX. O pior que com estas indagaes vm tambm o
conformismo e o descanso, culminando na morte do desejo de
perseguir a verdade. Com a transferncia dos ideais sublimes do
corao humano para a responsabilidade de Deus ou para o
dualismo vida-morte, o homem torna-se um bambu seco, vazio por
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dentro e, alquebrado pelo repetido impacto das desiluses, tantas
vezes no tem maiores ideais seno o materialismo e a bomia.
lcito que tomemos conhecimento de to grande catstrofe
no interior dos homens sem que esbocemos qualquer reao no
sentido de ajud-los? Ou ser que as solues que temos j
caducaram e se tornaram obsoletas para a exigente gerao do
sculo XX, que no se satisfaz mais com os antigos conceitos que
motivaram a existncia de centenas de geraes? Penso que, se
permanecermos calados, seremos acusados de desumana, cruel e
fria omisso.

O Homem No Mudou

Estou convencido do fato de que o homem no mudou nos
seus anseios interiores. Mudaram os rtulos, as palavras, as roupas,
o ambiente e os costumes aparentes, mas os anseios bsicos
continuam os mesmos. H trs mil anos atrs exclamava o homem:
"Como suspira a cora pelas correntes das guas, assim por ti,
Deus, suspira a minha alma." A forma potica mudou, o ambiente
comum da vida do homem tambm, mas o anseio continua sendo o
mesmo. Trata-se apenas de uma nova forma de poesia e no de uma
mutao de valores humanos, dado que no mudamos
interiormente.
Ouamos Solzenitsyn, no sculo da bomba, exclamar: "No
corao de cada homem russo h um vazio do tamanho de Deus."
Consideramos ser desnecessrio estabelecer um paralelo entre o
homem do passado e o homem do sculo XX, ainda porque no nos
sobra tempo nem espao na presente discusso. Todavia, apelamos
para a simplicidade dos que nos lem, no sentido de que recebam
essa premissa da imutabilidade dos anseios bsicos do corao
humano como algo estabelecido e comprovado, para que, sobre esse
alicerce, ergamos o edifcio da faculdade do conhecimento de Deus!

Deus Sempre Falou Para Quem Quis Ouvir

H um livro cujos relatos nos do notcia da comunho que o
homem, nas mais diferentes fases da histria, manteve com o seu
Criador. Trata-se do livro mundialmente chamado "A Bblia".
assim intitulado por ser a reunio de vrios livros harmnicos
proclamando a sabedoria de Deus, os seus decretos, os seus juzos e
os seus propsitos para com o homem.
Na Bblia, encontramos algumas matrias bsicas para a
faculdade do conhecimento de Deus. So quatro canais da revelao
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
divina: dois naturais e comuns percepo de qualquer homem;
dois especiais, ligados investigao pessoal de cada homem. Bom ,
ento, que nos despertemos para o conhecimento de Deus, visto que
este o fato mais importante na existncia do homem. Voc precisa
desta contundente resposta para corresponder exigncia do seu
esprito insatisfeito!





































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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Captulo II

A Natureza Demonstra Que Ele Est A

A Bblia ensina, no Salmo 19:1, que:

"Os Cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia a
obra de suas mos. Um dia discursa a outro dia e uma noite
revela conhecimento a outra noite. No h linguagem nem h
palavras e deles no se ouve nenhum som, no entanto, por toda
terra se faz ouvir a sua voz e as suas palavras at aos confins do
mundo."

A natureza tem consigo uma mensagem do Deus Criador,
Eterno e Sublime. Paulo, apstolo do cristianismo primitivo, declara
em Romanos 1:20:

"Porque os atributos invisveis de Deus, assim como o seu
eterno poder e tambm a sua prpria divindade, claramente se
reconhecem desde o princpio do mundo, sendo percebidos por
meio das coisas que foram criadas".

Dando prosseguimento declarao feita acima, Paulo diz que
os homens, conquanto tivessem conhecimento de Deus, no o
glorificavam como Deus, sendo por isso indesculpveis diante de
Deus.

A Monumental Demonstrao

A natureza, na sua grandiosidade, traz consigo uma mensagem
do Deus Infinito e Criador, Todo-Poderoso. Contemplar nos nossos
dias um cu maior do que aquele que contemplaram os nossos
antepassados, em razo dos amplos conhecimentos cientficos que
hoje possumos, de modo especial no campo da fsica e da
astronomia, bem como atravs da tecnologia de um modo geral, e
no ter nenhum vislumbre da glria do Criador Infinito estar, no
dizer de Paulo, louco e alienado.
Saber hoje em dia que um raio luminoso no espao,
velocidade de 300 mil quilmetros por segundo, percorre, no
perodo de um ano, cerca de 9.467.480.000.000 km assustador.
Mas saber tambm que o homem to pequeno dotado de
possibilidades que o levam a perscrutar e a descobrir estas coisas,
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
encantador! Sim, deslumbra-nos saber que o sol tem um dimetro
de 1.390.600km, aproximadamente cem vezes maior que o da Terra,
com 12.757km, o que significa dizer que, se o sol fosse oco, caberiam
dentro dele um milho de planetas Terra! H ainda outra estrela na
nossa galxia, a Antares, cujo dimetro de 241.350.000km.
Vemos, portanto, que dentro dessa estrela cabe todo o sistema
solar, abrangendo desde o sol at a rbita do planeta Marte. Diante
de to grande manifestao de grandeza no espao fsico, e sabendo
ns que a matria no filha do "nada-nada", destituda de
partculas invisveis, simplificamos a questo, para que no nos
adentremos num campo onde a metafsica crist tem sido
incontestvel, afirmando to-somente que este to grande espao
fsico traz consigo uma mensagem estupenda do Criador Infinito,
soberano na sua criao, no sendo o Universo a extenso da
essncia divina, mas sendo o Criador independente de sua criao e
Infinito em sua imaterialidade.

A Artstica Demonstrao

A beleza, a poesia e as cores da natureza tambm nos trazem
uma mensagem do Criador. Contemplar os prodgios da beleza no
mundo e no reconhecer a realidade de Deus estar cego e
enclausurado no ostracismo incompatvel com a beleza de uma vida
plena e abundante!
A variedade e a harmonia, bem como as cores agressivas ou
suaves da natureza, concitam o esprito do homem a louvar e
reverenciar o Criador. Nosso Amazonas um colosso repleto de
variedade natural, possuindo a fauna e a flora mais diversificadas de
todo o planeta. Mas no s no Amazonas, como em todas regies e
pases do mundo, h lugares que so verdadeiros testemunhos da
Criao. Um Paraso que no curso dos anos foi sendo destrudo,
poludo e arrasado pelo homem!
Visitar o Oriente, com sua topografia acidentada, com seus
ciprestes, pinheiros e olivais, traz fascnio ao esprito. Ver as grutas
misteriosamente iluminadas das ilhas mediterrneas no litoral
italiano encantador para os olhos. Pasmar diante dos Alpes e dos
outeiros constantemente cobertos de neves e contrastar tal
majestade com os campos verdes e vales bem regados que os
circundam normalmente como ver suntuosos prncipes tendo a
seus ps imensos tapetes verdes, cuja harmonia com a abbada azul
do castelo revela o exuberante gosto do grande artista que os
trabalhou.

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A Rigorosa Demonstrao

A exatido da natureza tambm traz uma mensagem do seu
Criador. As leis da fecundao, tanto no reino animal como no
vegetal, revelam-nos a mais alta forma de equilbrio e coletivismo
dirigidos. As rigorosas leis que regulam o desenvolvimento
embrionrio e ps-embrionrio das criaturas so simplesmente
assombrosas e inexplicavelmente organizadas.
A pontualidade cronomtrica dos movimentos de todos os
astros conhecidos nos diz de um universo ordenado e dirigido por
leis estabelecidas de modo inteligente e sbio. E onde h leis,
pressupe-se a existncia de um legislador que no pode ser menor
do que as leis por ele institudas.
Eminente cientista, conhecido no campo da pesquisa
estatstica, revelou que poderia provar estatisticamente a existncia
de Deus, ainda que restringindo a pesquisa apenas ao espao do
corpo humano!

Cuidado com a Alienao

Sem dvida alguma a natureza traz consigo uma mensagem do
seu Criador, e alienar-se de tal revelao natural , no dizer do
apstolo Paulo, estar indesculpvel diante de Deus.
Pobre do homem que rompe relaes com Deus, ainda que tais
relaes sejam as expressas na reverncia que lhe devemos em razo
do seu poder manifesto nas coisas criadas. Olhemos, por exemplo,
para Darwin, que reconheceu vrias vezes em seus escritos que duas
coisas se iam apagando em sua mente medida que envelhecia: a
primeira delas era sua alegria e satisfao pelas artes e a segunda,
sua alegria pela natureza. Isto deveras desconcertante! Darwin
emitira a teoria de que a natureza, incluindo o homem, est baseada
apenas no impessoal mais o tempo e a casualidade. E, no final de sua
vida, reconhece que isto tivera nele uma repercusso negativa.
A dificuldade em explicar a natureza e o homem atravs do
tempo vezes o acaso foi o que levou Darwin a declarar em sua
autobiografia e em cartas publicadas por seu filho o seguinte: "Com
a minha mente no posso crer que essas coisas venham ao acaso." J
velho, disse isso muitas vezes! Em duas ocasies, acrescentou esta
estranha nota: "Em meu intelecto, sei que isto no pode ser verdade,
mas meu intelecto como o de um macaco, e quem pode confiar em
semelhante intelecto?"
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Isto levanta um grande problema. Com esse raciocnio, como
poderamos aceitar quaisquer concluses da mente humana,
inclusive a prpria teoria de Darwin?
Permitam-me, dentro deste contexto, inserir a narrativa de
Francis Schaeffer, escritor suo, analisando a atual teoria do tempo
vezes o acaso:

"A ironia de tal situao representada por um evento
acontecido a John Cage, compositor moderno que escreve
msica atravs da teoria do acaso e seleo ao acaso. Certa vez
Leonardo Bernstein ps sua disposio a Orquestra
Filarmnica de Nova York. Cage dirigiu sua prpria msica ao
acaso e quando terminou e comeou a se curvar em
agradecimento, pensou ter ouvido vapor escapando do
aquecedor. Ento percebeu que eram os msicos que o estavam
vaiando. Como expressa John Cage, esta foi uma traumtica
experincia. Mas tenho pensado com frequncia no que gostaria
de ter dito aos msicos naquela noite. Tenho certeza de que se
algum convivesse uma hora com aqueles msicos teria
chegado concluso de que a maioria deles, filosoficamente,
acreditava exatamente no que John Cage cria - que o universo
comea com o impessoal somado ao tempo e ao acaso. Por que
estavam vaiando, ento? Porque no gostaram dos resultados
do seu prprio ensinamento quando o ouviram na base em que
eram sensveis; estavam vaiando a si prprios."

Vejamos a razo de tal concepo absurda narrada
honestamente por um dos seus pais filosficos. Aldous Huxley
confessa sua parcialidade, numa sincera declarao de seus motivos
ateus, em um dos seus livros (Fins e meios, pg. 270), onde escreve:

"Eu tinha motivos para desejar que o mundo no tivesse
finalidade; consequentemente, assumi que ele no a tivesse e fui
capaz, sem muitas dificuldades, de encontrar razes
satisfatrias para essa suposio. O filsofo que no encontra
nenhum significado no mundo no est preocupado
exclusivamente com um problema de mera metafsica, mas sim
em provar que no h razo vlida para que ele no possa fazer
aquilo que bem entender fazer; ou para que seus amigos no
possam se apoderar do poder poltico e governar da maneira
que acharem mais vantajosa para si mesmos (...) Quanto
minha prpria pessoa, a filosofia de no haver significado no
universo foi essencialmente um instrumento de libertao
sexual e poltica."
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho

No comum encontrarmos to honestas confisses de
alienamento deliberado. De fato, h uma total incompatibilidade
entre a teoria do tempo vezes o acaso em relao a tanta grandeza,
beleza, poesia e ordem existentes no universo. Depois disso, h o
fato que mais sufoca tal conceito destitudo de sensibilidade: a
dignidade do homem e a sua sensibilidade para tudo o que belo e
potico, sendo isso consequncia de ter sido feito imagem e
semelhana de Deus, que um ser pessoal e infinito.
inalienvel o fato de que a natureza prega uma vigorosa
mensagem a respeito de Deus. Como indivduos, membros de uma
sociedade que a passos gigantescos torna-se tecnolgica em quase
todas as suas reas, no devemos nos robotizar em programaes
fechadas no sistema homem-mquina. Olhemos ao redor e nos
lamentemos, mas no com as lamentaes dos omissos, e sim com o
propsito daqueles que agem na direo da preservao da natureza.
Saibamos, no entanto, o seguinte: no programa do amor
divino, a natureza no traz a mensagem da plena identificao do
homem com Deus, mas sim a pregao da existncia real do Criador,
que pode, em sendo conhecido pessoalmente, satisfazer totalmente
s necessidades bsicas do esprito perscrutador da criatura
humana.
Volvamos os nossos olhos para outro canal da revelao
comum da existncia do Criador, conforme linhas adiante.




















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Captulo III

A Conscincia Fala que Ele Est A

Em Provrbios 20:27, lemos: "O esprito do homem a
lmpada do Senhor, o qual sonda todo o mais ntimo do corpo".
Notamos na histria do homem a valentia de muitos, que em razo
de normas interiores no se dobravam diante dos mais drsticos e
ignominiosos castigos ou dos mais sedutores apelos da sensualidade
e da corrupo moral. Na vida de milhares de homens e mulheres, a
conscincia de nobres atitudes relacionadas com conceitos interiores
mais profundos tem sido, no curso de milnios, coisa das mais
importantes a se observar.
A Bblia chama tal necessidade de coordenao de valores e
manifestao de CONSCINCIA. Em J 27:6, lemos: " minha
justia me apagarei e no a largarei; no me reprova minha
conscincia por qualquer dia da minha vida". A Bblia ensina que a
conscincia dita ao interior dos homens as normas bsicas de
conduta universal. Na investigao bblica, h vrias funes da
conscincia em relao conduta humana. Ela pode reprovar,
acusar, arguir, golpear, testemunhar e imprimir deveres ao interior
dos homens.
H, no entanto, na apreciao bblica, a possibilidade de
enfraquecimento e at mesmo de cauterizao para a conscincia,
vindo assim a cessao completa de sua voz ou dos seus juzos. Da
observao da conduta humana, depreende-se o fato do imperativo
de suas leis interiores, ficando patente, em tal observao, que as
normas interiores dos seres humanos no devem ser ditadas por sua
prpria vontade ou condicionamento, e sim pelo mais soberano
desgnio da existncia: a vontade de Deus.
Em sua Crtica da Razo Pura, Emanuel Kant dizia que apenas
duas coisas lhe causavam assombro - os cus estrelados e a
conscincia de um homem. Nos seus diversos graus de sensibilidade,
a conscincia d testemunho de Deus ,e sua existncia dentro de ns
constitui um manancial de guas vivas, formulando a inarredvel
prova do reflexo divino na alma e na existncia humana. Sem
conscincia, seramos como navios sem bssolas e sem estrelas para
orientao, como ovelhas que em momento algum ouvem a voz do
pastor ou como msseis desprovidos de sistema orientador.




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O Rigor da Conscincia Fala

As piores prises e flagelos que um homem pode sofrer so
aqueles que a conscincia ferida lhe impe. No h priso to fria e
suja que possa ser comparada com a acusao promovida pela
conscincia ferida de um homem honesto, que, momentaneamente,
se desviou da coerncia e da integridade. J houve quem dissesse:
"No sei o que a conscincia de um homem desonesto. Desonesto
no o sou, mas a conscincia de um homem honesto horrvel!"
Violent-la violentar-se a si prprio; aniquil-la destruir-se por
dentro; cal-la reconhecer que o silncio deprime: cauteriz-la
decretar o futuro estado animalesco da prpria existncia!
As normas da conscincia so pronunciadas ao rei que governa
sem piedade e ao mendigo que rouba por estar com fome, pois a
prpria conscincia no se acovarda diante de um nem conivente
diante do outro.
A conscincia pode ser amiga fiel ou inimiga implacvel,
dependendo da coerncia que houver entre a sua voz e as atitudes
humanas. Se a deixarmos falar, ela como um sbio que no decorrer
nos anos desdenha da insensatez e aplaude a verdade. guia no
labirinto dos enganos. fio de prumo mostrando as edificaes
tortuosas que edificamos. juiz pronunciando sentenas s
revogveis mediante sincero arrependimento do ru. Onde houver a
coerncia entre as suas normas e a conduta humana ela estar
sossegada, mas ao menor gesto no sentido de rebelio interior,
levanta-se ela qual guerreiro defensor da verdade, brandindo sua
espada no ar, no se importando com a posio social ou intelectual
do rebelado, porm com a disciplina que ele merece.

Quando a Conscincia Morre

Encontramos na Bblia referncias cauterizao interior,
sendo ela consequncia do desrespeito perpetuado contra a voz
reprovadora da conscincia. Um homem sem conscincia ativa
mais perigoso que qualquer besta fera. Cabe a advertncia no
sentido de que ningum despreze a voz que se faz ouvir no seu
interior, quer seja de aprovao ou reprovao dos atos atuais ou dos
pensamentos elaborados para a prtica futura.
A recalcitrncia no estado de erro declarado e reconhecido
perigosssima, pois capaz de, no decorrer do tempo, fazer calar no
jazigo da inconscincia a voz orientadora do desgnio divino em
nossos coraes.
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Guarde-se no recndito mais interior da morada da obedincia
a voz educadora da conscincia. Com ela vm normas bsicas da
vontade divina e feliz o homem que as pode atender. No
desprezar Deus esse esforo movido pelo temor e pela obedincia.
Conquanto saibamos que a conscincia tem consigo normas da
vontade divina, temos mais uma vez que admitir que ela no torna
satisfatoriamente elucidada a natureza de Deus, pelo fato de que a
nossa percepo da vontade divina no tem possibilidade de se
aguar, a ponto de entender e conhecer o divino, sem a revelao
vinda do Alto para os coraes humanos.
Foi por isso que no incio deste opsculo falamos de dois
canais comuns percepo de todos os homens e de dois
dependentes da averiguao particular de cada homem, pois so
revelaes verbalizadas, proposicionais e pessoais de Deus ao
homem. Conheamos ento as revelaes particulares de Deus,
iniciando com sua manifestao proposicional e escrita.



























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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Captulo IV

As Escrituras Atestam que Ele Est A

Deus se revelou nas Escrituras. Ele tem dois manuais: um
comum existncia de todos os homens e manifesta-se de modo
natural, sintetizado na natureza e na conscincia e tambm chamado
de revelao natural; outro, o manual da revelao.
No manual da revelao Deus se manifestou verbalmente, e
essa palavra pronunciada sobreviveu a todos os ataques e golpes da
pena humana. Resistiu aos assaltos dos cticos, agnsticos e ateus, e
jamais se curvou diante das descobertas cientficas. Continua
suprema na sua forma e na sua essncia, e quanto mais numerosas
so as descobertas arqueolgicas ou cientficas, mais se apresenta
comprovadamente idnea.
Perseverantemente os autores da Bblia declaram que Deus
lhes falou. Duas mil vezes no Antigo Testamento encontra-se Deus
falando aos antigos e sinceros profetas de Israel. No Pentateuco, que
so os cinco primeiros livros, encontramos frases como estas:

"O senhor Deus chamou Ado e disse:"
"O Senhor disse a No".
"Deus falou a Israel."
"Disse Deus."
"O Senhor falou dizendo."
"O Senhor ordenou."
"A palavra do Senhor."
"Ouvi a palavra do Senhor."
"Assim diz o Senhor."
"A palavra do Senhor veio a mim."
"Pus minhas palavras em tua boca."

A coerncia das afirmativas desses homens, bem como o
cumprimento exato de suas profecias, afasta por completo a
acusao de que eles eram mentirosos ou loucos em delrios e
alucinaes. Em II Timteo 3:16, encontramos a seguinte
declarao:

"Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de
que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado
para toda boa obra".

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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Esta foi a repercusso das Escrituras no interior do apstolo
Paulo, homem culto e bem dotado mentalmente. Vejamos agora o
que Pedro, homem simples e sem instruo acadmica, pescador
convertido ao Evangelho, nos declara sobre o assunto:

"Sabendo, primeiramente, isto, que nenhuma profecia da
Escritura provm de particular elucidao; porque nunca jamais
qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto
homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito
Santo".

Pedro era um pescador acostumado a resultados prticos e
palpveis, mas se mostrava confiante e dependente da realidade e
inspirao das Escrituras, sendo isso tambm resultado da sua
prpria experincia com ela.
Falar em nome de Deus no , como muitos pensam, misso
fcil e tranquila. Sou muito agradecido a Deus pela liberdade
religiosa que gozamos no Ocidente, mas h, na presente gerao,
milhares de homens e mulheres que sofrem nos pases atrs da
Cortina de Ferro por sua f e pela mensagem proferida em nome de
Deus!
Na antiguidade, a perseguio no era menor, mesmo no
sendo aquele um mundo ctico quanto aos valores espirituais da
existncia. Entretanto, havia total incompatibilidade entre a
mensagem pregada em nome do Senhor e a vida dissoluta que os
homens viviam. Essa foi a razo da perseguio ou mesmo da morte
de muitos profetas na antiguidade, mas a valentia, a intrepidez e a
perseverana desses homens diante dos mais cruis martrios
trouxeram-nos a prova de que a mensagem por eles anunciada era
digna de ser sustentada como verdade, ainda que a resultante fosse a
morte, sabendo ns, inclusive, que ningum morre por aquilo que
conscientemente julga ser uma mentira.

Deus Provou que Falou

H ainda o aspecto cientfico da exatido das Escrituras.
Vejamos o que diz o doutor Henri Morris sobre o assunto:

"No passado, era costume da alta crtica atacar tudo quanto est
mencionado na Bblia, taxando-o de no-histrico, escrito
muito depois de os supostos eventos terem ocorrido, ou, por
que no, simplesmente fabricado pelo escritor. Entretanto,
desde que comearam a ser acumuladas as descobertas
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
arqueolgicas, em verdadeira multido, nestes ltimos 75 anos,
o pndulo est balanando para outro extremo, e a Bblia
considerada, at mesmo por aqueles que no acreditam na sua
inspirao, como um Livro digno de confiana em alto grau, do
ponto de vista histrico".

Sabemos que na cultura tecnolgica do Ocidente os nmeros
vo se tornando sinnimo de verdade. Diante deste fato, lanaremos
agora provas matemticas de que as Escrituras e as profecias
bblicas so dignas de crdito, e no somente isto: so tambm
inspiradas por Deus, constituindo-se assim em um dos canais da
revelao do conhecimento de Deus para o homem. Damos, ento, a
palavra ao dr. Morris:

"Existem mais de trezentas profecias no Antigo Testamento que
foram cumpridas por Cristo na ocasio de sua primeira vinda.
Na tentativa de determinar a significao cientfica desses
cumprimentos profticos, certo matemtico do estado da
Califrnia, nos Estados Unidos da Amrica, o professor Peter
Stoner, fez interessante experincia com uma de suas classes. A
cada membro da classe foi dada uma profecia messinica
particular, para ser estudada com o propsito de determinar a
probabilidade estatstica de como aquele evento especial
poderia ter sido predito sem o concurso da inspirao
sobrenatural. Por exemplo, a profecia de Miquas 5:2 diz que o
Messias nasceria em Belm. No havia mais motivo para essa
aldeia ser escolhida do que qualquer outra aldeia em Jud. Por
conseguinte, sua possibilidade de cumprimento por acaso
conseguida com a diviso pelo nmero das aldeias existentes em
Israel naquele tempo. Dessa maneira, as probabilidades de
cumprimento foram determinadas para cada uma das 48
profecias messinicas".

(Obs.: O dr. Morris refere-se s profecias que, de um modo
objetivo, so reconhecidas como cumpridas claramente nas
narrativas da vida de Jesus; no entanto, h uma sem-nmero
delas que se cumpriram tambm no primeiro advento do
Messias.)".

"Ora as leis da probabilidade matemtica mostram que a
probabilidade das diversas ocorrncias por acaso,
independentes uma das outras, de serem realizadas
simultaneamente, igual ao produto das probabilidades das
diversas ocorrncias individuais. Assim, a probabilidade de
21
Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
todas essas 48 profecias se terem cumpridos simultaneamente
em um indivduo, o Messias e Salvador prometido, foi calculada
como o produto de todas as probabilidades separadas. E o
professor Stoner descobriu que a probabilidade resultante a
probabilidade entre o nmero que se escreve com o algarismo 1
seguidos por 181 zeros. Para percebermos a significao desse
nmero tremendo, poderamos imaginar uma enorme bola
composta de eltrons solidamente amontoados. Os eltrons so
as menores entidades que conhecemos. Seriam necessrios 2,5
milhes de bilhes deles para fazer uma linha com uma
polegada de comprimento. A maior coisa que conhecemos a
respeito nosso Universo fsico, com cerca de quatro bilhes de
ano luz de dimetro (um ano luz a distncia que a luz viaja
durante um ano, velocidade de mais de trezentos mil
quilmetros por segundo). Entretanto, nossa bola de eltrons
compacta deveria ter um dimetro cerca de quinhentos
quatrilhes de vezes maior que o dimetro de nosso Universo.
Um desses eltrons seria a seguir destacado entre os demais, e
ento a massa inteira seria agitada completamente. Seria ento
enviado um homem de olhos vendados para encontrar dentre a
enorme massa o eltron marcado. A probabilidade que ele teria
de selecionar o eltron correto, na primeira tentativa, seria, em
termos redondos, equivalente probabilidade de que essas 48
profecias referentes ao Messias tivessem tido seu cumprimento
sem o concurso da inspirao sobrenatural e divina." (Morris)

Tivssemos ns tempo, e entraramos em interessantes
descobertas arqueolgicas, que tornam patente que as Escrituras
no so simples registros histricos, mas sim a prpria palavra de
Deus, em face de sua autoridade e tambm do cumprimento de
todos os seus veredictos pronunciados histria e aos homens.
Cumpre-nos dizer que as Escrituras no apenas testemunham e
revelam a natureza santa do Criador, mas tambm orientam o
inquiridor sincero at a revelao pessoal de Deus, que est em seu
Filho, Jesus Cristo, sendo Ele prprio a imagem do Deus, invisvel, o
Primognito de toda a criao. Olhemos ento para a revelao
pessoal de Deus e conheamo-LO intimamenteatravs dela.







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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Captulo V

Em Jesus Cristo Ele Veio Aqui

O professor T.W. Manson expressou sua opinio sobre o
fascnio da vida de Jesus com as seguintes palavras:

"Um dos aspectos mais surpreendentes da vida intelectual nos
ltimos dois sculos o interesse ininterrupto na vida e no
ensino de Jesus e um esforo contnuo para descobrir os fatos e
avaliar sua significao. Pensar-se-ia que, logicamente, em um
campo cultivado de modo to diligente, por um perodo to
longo, nada mais haveria para ser feito e pouca novidade a ser
revelada. de espantar, porm, que esta expectativa razovel
seja constantemente negada pelo que acontece."

Jesus a pessoa histrica mais importante que j existiu. Seu
nascimento dividiu a histria; Seu ensino revolucionou os costumes
de dois teros do mundo existente, ainda que boa parte dessa
influncia tenha sido distorcida ou mesmo paganizada.

Quem Ele?

Com o Seu nascimento, comearam as perguntas a respeito
dEle. Os magos do Oriente indagaram: "Onde est o recm-nascido
Rei dos Judeus?" (Mateus 2:2). Ainda nos primeiros meses de Sua
existncia, ao ser levado ao templo, dEle j se dizia: "Eis que este
menino est destinado tanto para a runa como para levantamento, e
para ser alvo de contradio, para que se manifestem os
pensamentos de muitos coraes." (Lucas 2:34-35).
Logo ao iniciar seu ministrio, as perguntas se ergueram das
mentes em suspense: "Quem este que diz blasfmias?" (Lucas
5:20-21); diante dos seus discpulos espantados em face do
sobrenatural, ouve-se: "Quem este que at o vento e o mar lhe
obedecem?" (Mar. 4:41); diante dos fariseus intrigados pelo perdo
dado a uma prostituta, escuta-se: "Quem este que at perdoa
pecados?" (Lucas 4:39). Quando no final do seu ministrio entra em
Jerusalm, toda a cidade se alvoroou e perguntavam: "Quem
este?" (Mateus 21:10).
As mesmas perguntas continuam sendo feitas em muitos
crculos, universidades, tribos ou grandes cidades. So perguntas
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
nossas! E se as fazemos porque sabemos que de alguma forma elas
podem ser respondidas.

Jesus, o Sui Generis

A pessoa de Jesus nunca foi nem ser abandonada pelos
homens. H perguntas sobre Deus irrespondveis para os homens
que podem ser respondidas pelo prprio Deus. Um nmero
incontvel de pessoas tem afirmado que "nEle esto ocultos todos os
tesouros da sabedoria e do conhecimento", e todos os que assim
pensam tambm afirmam: "nEle habita corporalmente toda
plenitude da divindade" (Col. 2:9).
No Evangelho de Joo, captulo I, versculos 1 e 2,
encontramos o que segue: "No princpio era o Verbo e o Verbo
estava com Deus e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com
Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dEle e sem Ele
nada do que foi feito se fez". Concluindo seu pensamento sobre a
existncia anterior matria, Joo declara: "E o Verbo (Aquele que
existe antes da matria) se fez carne e habitou entre ns cheio de
graa e de verdade, e vimos a sua glria como a do Unignito do Pai"
(Jo. 1:14).
Mas as maiores afirmativas do cristianismo no foram feitas
pelos discpulos de Jesus, e sim por ele prprio. As reivindicaes
feitas por Jesus assombram os filsofos, causam inquietao nos
cticos, contradizem fundadores de religies outras e acalentam os
coraes de milhares de homens de f.
O cristianismo est inseparavelmente ligado ao seu Fundador,
o que no acontece com as outras religies existentes no mundo. H
sobrevivncia para o budismo sem a pessoa de Buda, para o
confucionismo sem Confcio, para o maometismo sem Maom.
Alis, foi isso mesmo o que declarou um dos mais fervorosos
discpulos de Maom, quando este morreu em Medina. O povo de f
islmica encontrava-se desolado com a morte do profeta do Coro.
Todos lamentavam como por um sonho cheio de esperanas que se
desfizera com a realidade do despertar, mas Bila, servidor ardoroso
do Isl, subiu no alto da Mesquita de Medina e de l gritou em alto e
bom som para todo o povo:

"Maom est morto. Quem colocou f em Maom, com ele
tambm morreu, mas Al continua vivo e os que nele tm posto
f continuaro vivendo."

24
Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Inserimos esta declarao de Bila no contexto, mas no
concordamos com o fato de que um deus criado pela imaginao
humana, como foi o caso de Al na sua relao com Maom, possa
satisfazer os exigentes anseios do corao humano. O conceito que o
Coro, livro dos maometanos, nos traz de Deus o seguinte: "um
Deus totalmente afastado dos homens, caprichoso em todos os seus
atos, responsvel tanto pelo bem como pelo mal." Este conceito no
satisfaz o esprito sedento por uma relao pessoal com o seu
Criador. Gostaramos tambm de citar declaraes de pessoas
verdadeiramente insatisfeitas nesse sistema filosfico-religioso, bem
como em muitos outros sistemas, mas a escassez de tempo no nos
permite faz-lo.
Dos grandes lderes religiosos do mundo, s Cristo declara que
Deus. A nfase que dada s demais religies do mundo no se
prende aos seus fundadores, mas aos seus ensinos. Este no o caso
de Jesus. Ele fez de Sua prpria pessoa e obra o ponto central dos
seus ensinamentos.
Thomas Carlile, historiador e filsofo do sculo XIX, afirmou:
"Se se perder a doutrina da divindade de Cristo, o cristianismo
desaparecer como um sonho." Outra declarao extramos do dr.
W. H. Griffith Thomas, que chegou a ser diretor daWycliffe Hall,
Oxford: "O cristianismo a nica religio do mundo que permanece
na pessoa do seu Fundador." A pessoa e a obra de Jesus so a rocha
inabalvel sobre a qual o cristianismo est fundado. Sem Cristo, o
cristianismo faleceria de tristeza e fraqueza. Cristo o centro. Tudo
em redor circunferncia.
A diferena bsica entre a mensagem de Jesus e a das outras
religies est no fato da relao do homem com o seu Criador. Nas
outras religies do mundo encontramosos homens se esforando
para alcanar a Deus. No cristianismo, encontramos Deus
alcanando o homem e relacionando-se de modo pessoal e em plena
identificao com ele.
O dr. D. T. Niles, do Ceilo, declarou:

"Nas outras religies, as boas obras so 'a fim de'. No
cristianismo, as obras so 'o portanto'. Noutras religies, as
obras so os meios pelos quais a pessoa espera ganhar a
salvao. No cristianismo, a salvao se recebe como um dom
gratuito atravs da obra completa realizada por Cristo, e o
'portanto (...) das obras vem a ser o imperativo do amor de
Deus'. Como algum j disse: 'As outras religies so: faa'. O
cristianismo 'feito'".
A mensagem de Jesus : "Eu vim buscar e salvar o que se havia
perdido." uma pregao da preocupao de Deus com as suas
25
Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
criaturas, dotadas de existncia pessoal, e o Seu imenso desejo de se
relacionar com elas em amor. Ainda que os efeitos prticos do
cristianismo possam ser reconhecidos na base existencial do dia a
dia, no queremos apelar para um pragmatismo sem explicaes.
Desejamos, a partir desta hora, olhar para as reivindicaes que
Jesus fez para si prprio. Citamos nesta oportunidade H. P. Liddon,
um antigo erudito e chanceler da Catedral de So Paulo: "Sua mais
espantosa revelao no foi Ele prprio." Vejamos as reivindicaes
das palavras de Jesus.

Palavras Inimitveis

O pronome pessoal e o artigo definido so indispensveis nas
declaraes de Jesus. Observemos: "Eu sou a Luz do mundo; quem
me segue no andar em trevas; pelo contrrio, ter a Luz da vida"
(Jo. 8:12); "Eu sou o Caminho, e a Verdade, e a Vida; ningum vem
ao Pai seno por mim" (Jo, 14:6); "Eu sou o Po da Vida; o que vier a
mim jamais ter fome; e o que crer em mim jamais ter sede" (Jo.
6:35); "Eu sou a Ressurreio e a Vida. Quem crer em mim no
morrer eternamente" (Jo. 11:25-26).
Em Lucas 4:18-22, encontramos uma espantosa reivindicao
que Jesus fez para Si prprio. Nessa passagem, lemos que estando
Jesus em sua cidade natal, entrou em uma sinagoga e manifestou o
desejo de ler as Escrituras. Abriu num texto de Isaas, numa profecia
referente ao Messias, leu-a, e depois, diante de todo o povo,
exclamou: "Hoje se cumpriu a Escritura de acabais de ouvir." Em
outras palavras, Ele asseverava: "Isaas escreveu isso sobre mim".
Numa outra ocasio, diante dos judeus intrigados com Suas
afirmativas, Jesus disse: "Vosso pai Abrao alegrou-se por ver o meu
dia, viu-o e regozijou-se." Perguntaram-lhe os judeus como isso
poderia ter acontecido, porquanto Abrao vivera dois mil anos antes
de Jesus. Ele lhes respondeu: "Antes que Abrao existisse, eu sou".
Ele tambm afirmou que o Velho Testamento anunciava a Sua vinda
e que Moiss havia escrito a respeito dEle.
Diante de uma multido de homens religiosos e monotestas,
Jesus afirmou: "Eu e o Pai somos um!" E na noite que antecedeu o
Seu sofrimento e morte, estando reunido com os Seus discpulos, um
deles, chamado Felipe, lhe perguntou: "Senhor, mostra-nos o Pai e
isso nos basta." Ao que respondeu Jesus: "Felipe, h tanto tempo
estou convosco e no me tens conhecido? Quem me v a Mim, v o
Pai; como dizes tu: mostra-nos o Pai? No crs que eu estou no Pai e
que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo por
26
Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
mim mesmo; mas o Pai que permanece em mim faz as suas
obras".(Jo. 14:8-10)
No h possibilidade de coadunarmos qualquer sentido de
megalomania da parte de Jesus e de suas reivindicaes pessoais, a
no ser com Sua prpria divindade. Como disse C. S. Lewis:

"A discrepncia entre a profundidade e a sensatez do Seu ensino
moral de um lado e, do outro, a incomensurvel megalomania
que teria que subjazer atrs do Seu ensino teolgico, a menos
que Ele fosse realmente Deus, nunca foi superada e explicada
satisfatoriamente."

H aqueles, no entanto, que acham que Jesus mentiu quando
fez as asseveraes de Sua divindade para atrair a ateno dos Seus
crdulos e ignorantes discpulos. H outros que O tm na conta de
sincero, porm enganado basicamente naquilo que cria com
sinceridade. H ainda aqueles que lhe atribuem o plano da paranoia
e da loucura, dizendo que s um louco poderia fazer tais
reivindicaes.
Mas para enfraquecimento dos argumentos acima
mencionados, no h qualquer anlise sria que possa detectar
mentira, engano ou loucura na pessoa de Jesus; muito pelo
contrrio, Suas afirmativas so perfeitamente congruentes com as
obras por Ele operadas diante dos homens. Se as reivindicaes das
obras de Jesus podem ser usadas como elemento apologtico
incontestvel, dando assim realidade s suas palavras, comea a
tornar-se claro o mistrio, para milhares de homens, no que diz
respeito a um Deus distante e incognoscvel, pois nas reivindicaes
de Jesus patenteia-se a realidade de uma mensagem impregnada da
unidade existente entre o seu pregador e o Criador de todas as
coisas. Sendo isso verdade, Deus passa a estar perto e ser
cognoscvel.

Obras Inigualveis

Seu nascimento narrado como algo sobrenatural. Alis, s
um nascimento sobrenatural explica uma vida to cheia de fascnio e
poder. Toda a Sua vida foi marcada pela manifestao do incomum
ou mesmo do extraordinrio na relao com as leis da natureza.
Encontramo-Lo no incio do Seu ministrio jejuando quarenta
dias e noites, e sobrevivendo diante de to grande absteno
alimentar. A partir da, vemo-Lo operando toda sorte de sinais e
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
prodgios na cura dos enfermos, paralticos, lunticos, cegos, mudos
e surdos, sem que de Sua parte fosse feito qualquer ritual misterioso.
A harmonia entre as Suas palavras e o efeito por elas obtido na
recuperao dos flagelados do corpo humano to encantadora
quanto tudo o que o mais hbil de todos os maestros pode arrancar
da mais atenta e afinada orquestra.
Quando observamos todos os homens dotados de
possibilidades de efetuar o sobrenatural, verificamos sempre a
necessidade, para eles imprescindvel, de humilhao, petio e
espera da manifestao sobrenatural. Tal no acontecia com Jesus,
que com a autoridade dAquele que pode todas as coisas com
simplicidade e conscincia ordenava.
Em Joo 10:25, lemos: "J vo-lo disse, e no credes. As obras
que eu fao em nome de meu Pai testificam a meu respeito."
Vejamos, ento, como estas obras podem testificar a respeito de
Jesus e de Sua divindade.
Entendamos antes de darmos prosseguimento a essa
argumentao que, se de fato as maravilhas operadas por Jesus nos
revelam a Sua divindade, podemos, a partir da, conhecer a natureza,
o carter e a personalidade de Deus em Cristo Jesus.
Ele tinha poder para transformar os elementos bsicos da
matria, pois demonstrou isto transformando gua em vinho. Cristo
nos revelou que tinha possibilidade de saber o que as pessoas
estavam fazendo ou iriam fazer, ainda que delas estivesse distante
no tempo e no espao. Demonstrou isso ao dizer para Natanael o que
este estava fazendo naqueles dias antes de encontrar-se com Jesus.
Revelou-nos, tambm, na casa do fariseu Simo, quem era a
mulher que lhe lavava os ps. E quando, na cidade de Sicar, narrou
para a mulher com quem conversava beira do poo toda a histria
de sua vida pregressa, patenteou este Seu poder. Entrando em
Jeric, ao passar embaixo de um sicmoro, olhou para cima e disse a
um desconhecido: "Zaqueu, desce depressa, pois hoje me convm
pousar em tua casa".
Revelou-nos Sua autoridade sobre a matria e sua existncia
tirando-a quase do nihilo, ou seja, quase "do nada", e num certo
sentido "do nada" mesmo. Manifestou isso duas vezes, sendo uma
delas junto ao Mar da Galilia, diante de cinco mil pessoas famintas
e sem terem o que comer. Quando lhe trouxeram cinco pes e dois
peixes, debaixo da crtica racionalista dos seus discpulos que diziam
"Que isto para tanta gente?", Ele, entretanto, tendo dado graas,
distribuiu os pes e os peixes aos seus discpulos, e estes, ao povo. E
dessa insignificante quantidade de alimentos participaram cinco mil
pessoas, tendo sido recolhidos ao final doze cestos cheios dos
pedaos que haviam sobejado.
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Tornou-se-nos tambm evidente o Seu poder no governo
soberano da natureza e das suas leis quando atravessou o Mar da
Galilia para a cidade de Gadara, na companhia de seus discpulos.
Estes remavam e Jesus, cansado da viagem, dormia um pouco na
popa do barco, quando, de repente, os imensos corredores de pedra
que existem em volta do mar, em face de tantos montes que o
circundam, canalizaram para dentro deste uma indomvel
tempestade de vento, ficando o barco a ponto de soobrar. Os
discpulos, ento, no mais natural desejo de salvao, acordaram a
Jesus, dizendo-lhe: "Mestre, no te importas que pereamos?" E Ele,
despertando, disse ao tempestuoso vento: "Cessa." E ao mar:
"Acalma-te, emudece." Imediatamente tudo cessou e fez-se grande
calmaria em todo mar.
No mesmo mar, vemo-lo indo ao encontro de seus discpulos
andando por sobre as guas, demonstrando a harmonia que havia
entre Ele e a natureza. Se nos detivssemos ainda diante dos
milagres manifestados por Jesus na rea do corpo humano,
simplesmente no nos sobraria mais tempo nem espao para
analisar o vasto material que os Evangelhos nos apresentam a
respeito do assunto. E, em virtude da exiguidade do tempo,
apreciaremos apenas dois acontecimentos milagrosos.
Parecendo elegante negar os milagres de Jesus, muitas pessoas
cultas - ou aparentemente cultas - levaram esses milagres para o
plano da influncia poderosa de Sua mente sobre as pessoas,
causando uma influncia psicossomtica. Sabemos hoje em dia que
muitas doenas, em vez de terem uma origem orgnica, surgem na
fbrica grandiosssima que h dentro de cada ser humano.
Comumente, a cura para este tipo de doena opera-se com a
reorganizao das condies normais da mente, o que de imediato
traz o reajuste condio fsica.
Pode ser que algumas das curas que Jesus operou tenham uma
conotao dessa benfica influncia, mas algumas estavam
obviamente fora desta categoria. Consideremos, por exemplo, as
curas de vrios leprosos, ocorridas no ministrio de Jesus. bvio
que estes no sofriam de influncia simplesmente psquica. Eles
haviam tido uma experincia direta com o Deus que tem poder sobre
todos os males.
Detenhamo-nos na fascinante histria narrada por Joo no
captulo 9 do seu Evangelho. L encontramos Jesus na cidade de
Jerusalm, confrontando-se com um homem cego desde o
nascimento, tendo, portanto, uma doena congnita. Deste
aproximou-se Jesus, untando-lhe os olhos com saliva e dizendo-lhe:
"Vai e lava-te no tanque de Silo (que quer dizer Enviado). Ele foi,
lavou-se e voltou vendo." Ao ser interrogado pelos fariseus, o que
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
dantes fora cego disse: "Desde que h mundo jamais se ouviu que
algum tenha aberto os olhos a um cego de nascena".
Mais assombrosa ainda a histria narrada no captulo 11 do
mesmo Evangelho. L encontramos uma cena das mais sui generis
da histria do homem. A ocorrncia registrou-se na aldeia de
Betnia, perto de Jerusalm. L adoeceu Lzaro, amigo de Jesus,
vindo a falecer e a ser sepultado. Tendo sido informado da doena de
Lzaro, ainda permaneceu Jesus alguns dias no lugar onde estava,
sem se dirigir a Betnia, fazendo isso apenas depois de Lzaro ter
morrido. Tendo conscincia plena da morte do amigo, Jesus disse
aos seus discpulos: "Lzaro morreu; e por vossa causa me alegro de
que l no estivesse, para que possais crer; mas vamos ter com ele".
Dirigiram-se ento ao pequeno povoado. E, l chegando,
encontraram Lzaro j sepultado havia quatro dias. Diante do
sofrimento e das expresses do mais profundo sentimento de amor
manifestos pelas irms e amigos de Lzaro, Jesus derramou
lgrimas de comoo. Depois, dirigiu-se para o tmulo onde se
encontrava o cadver em putrefao, de acordo com o testemunho
que as prprias irms do morto davam do seu estado, e, diante da
gruta sombria que guardava o cadver, Jesus ordenou: "Tirai a
pedra." Depois, levantando os olhos ao cu, disse: "Pai, graas Te
dou porque me ouviste; alis, Tu sempre me ouves, mas assim falei
por causa da multido presente, para que creiam que Tu me
enviaste". Depois de haver dito isto, com toda autoridade e poder,
ordenou: "Lzaro, vem para fora." Diz-nos a Bblia: "Saiu aquele que
estivera morto, tendo os ps e as mos ligados com ataduras, e o
rosto envolto num leno." Ento lhes ordenou Jesus: "Desatai-o e
deixai-o ir".
Muitos tm se levantado impiedosamente contra esta
narrativa, subestimando-a como verdadeira e superestimando a
ignorncia dos presentes. Mas, se que h um conhecimento bem
difundido em toda rea e percepo do ser humano, este na
possibilidade de algum perceber a morte de um semelhante, ainda
mais quando o mesmo j est comprometido pela putrefao.
H, no entanto, um argumento que debulha e esmiua todo o
pensamento que se levanta contrrio verdade do fato apresentado.
Trata-se do testemunho inconteste que os prprios fariseus
presentes em Betnia, inimigos da divindade de Jesus, prestaram ao
evento, sendo eles mesmos os primeiros a admitir a realidade do que
Jesus operara, com as seguintes palavras: "Que estamos fazendo,
uma vez que este homem opera grandes sinais? Se o deixarmos,
todos crero nele".
O problema da incredulidade no se levanta apenas pela falta
de evidncias, mas na maioria das vezes uma preveno de muitos
30
Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
para encarar a verdade e diante dela no se curvar. Disse um atesta
convicto em certa ocasio: "O que impressiona... que o atesmo
parece ter abandonado a sua busca pela verdade. Fatos e
argumentos que pesam sobre o atesmo so postos de lado sem
resposta." Como algum j disse: "Suas nicas cogitaes so: No
h Deus".
No h como negar-se contundncia da ressurreio de
Lzaro como realidade incontestvel, inclusive quando sabemos que
por duas vezes anteriores Jesus havia operado o mesmo sinal em
pessoas diferentes, e tambm quando verificamos, na sequncia da
narrativa bblica, que foi o fato da revivificao fsica de Lzaro o que
imprimiu na mente das autoridades judaicas a necessidade de matar
Jesus, em virtude das provas inalienveis que ele tinha para fazer
acompanhar a sua mensagem, irrefragavelmente patenteadora da
sua divindade. De sorte que os fariseus disseram: "Vde (...) eis a
vem o mundo aps Ele".
Muitos perguntam: "Teria sido Jesus um impostor deliberado?
Ser que ele tentou ganhar a adeso dos fariseus forjando para si
prprio uma pseudo divindade?" Estes argumentos tm os seus
protagonistas, mas isto to difcil de crer em relao a Jesus. Ele
odiava a hipocrisia e sempre deixava transparecer a mais arraigada
sinceridade em todas as suas aes.
Dizem alguns: "No precisamos cham-lo de maluco; mas teria
ele uma espcie de iluso ou fixao com relao sua prpria
existncia?" Estes pensamentos tambm tm os seus partidrios,
mas claro que a iluso deles e maior do que aquela que pensam ver
em Jesus. O carter de Jesus mantm suas reivindicaes; as obras
de Jesus endossam tais apelos e Suas palavras com isso ganham toda
autoridade e direito nos coraes.
Entretanto, h alguns que ainda dizem: " cedo demais para
crer. Mostrem-nos mais evidncias." Graas a Deus, exatamente
isto que no falta na pessoa de Jesus: evidncias. Vejamo-las
imperativamente apresentadas em Sua histrica ressurreio de
entre os mortos.

O Fato dos Fatos

A ressurreio fsica de Jesus Cristo tem sido, no curso de dois
mil anos de cristianismo, a rocha sobre a qual repousa o bem
fundado alicerce da f crist. No se trata de um fato criado pela
mente nervosa dos discpulos, como to frequentemente tem sido
suposto por alguns homens cticos ou disfarados com a mscara da
altivez intelectual, afirmando que no podem crer, como verdade
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
histrica, num fato presenciado por homens antigos e no
intelectualizados pela academia da cultura da poca em que viveram.
Vrias teorias tm sido levantadas por muitos que no querem
se envolver com a ressurreio de Jesus, ou que conscientemente
nela no crem. Vejamos estas muitas teorias de um modo bem
sinttico, porm sem prejuzo dos argumentos necessrios a serem
expendidos.
A primeira a teoria do corpo roubado. Sustentada
inicialmente pelas autoridades judaicas, na tentativa de explicarem
as afirmativas que os discpulos faziam a respeitoda ressurreio de
Jesus. Esta teoria foi mais tarde defendida pelo escritor Raimarus e
outros. Porm nunca foi considerada, no campo da investigao
histrica, como algo srio, em face do carter idneo e bem
conhecido de todos os apstolos e tambm de suas mortes
pavorosas, em razo do testemunho vibrante que davam da
ressurreio de Jesus.
A segunda teoria a do tmulo errado. Este argumento foi
defendido por Kirsopp, mas to inconsistente que um simples
esclarecimento pode derrub-lo por completo. Quando eu e minha
esposa estivemos em Israel, nos familiarizando com a geografia
bblica, observamos e tambm fomos informados que no h em
todas as imediaes do Monte Calvrio nenhum outro tmulo, a no
ser o do Jardim onde Jesus foi posto, sendo este um tmulo
particular outrora pertencente a Jos de Arimatia, no havendo,
por isso, possibilidade de erro quanto ao tmulo.
A terceira teoria a da viso. Pregada fervorosamente por
Strauss, afirma que os discpulos criam to firmemente na
ressurreio que comearam a ter alucinaes individuais, as quais
foram sendo narradas em reunies mantidas com frequncia aps a
morte de Jesus, e ento, no decorrer do tempo, elas foram sendo
escritas como acontecimentos coletivos.
Essa teoria, no entanto, defronta-se com dois grandes
problemas: o primeiro que a ressurreio de Jesus foi algo
admitido contra a vontade, at mesmo com reaes ditadas pela
incredulidade, dos prprios discpulos, fato que pode ser notado em
todas as narrativas dos evangelhos, tendo, inclusive, como tema
bsico para tal afirmativa as palavras de Tom, quando disse: "Se eu
no vir nas Suas mos o sinal dos cravos e no Seu lado no puser o
meu dedo, de modo nenhum acreditarei." O segundo aspecto que
alucinaes no so padronizadas e ordenadas na rea da
manifestao individual, quanto mais na ocorrncia coletiva como
foi no caso dos discpulos.
A quarta teoria a do longo desmaio. Esta postula que Cristo
no morreu, to-somente desmaiou e, tendo sido posto num tmulo
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
fresco, restaurou a conscincia e de l saiu aparecendo aos seus
discpulos, que o tiveram como ressuscitado. A respeito desta teoria
dizia o crtico alemo David Strauss, que, diga-se de passagem, no
acreditava na ressurreio, como j foi mencionado na teoria da
viso:

" impossvel que algum que acabava de sair da sepultura,
semimorto, que vinha se arrastando fraco e doentio, que se
achava necessitado de tratamento mdico, de ataduras, de
fortalecimento, de minucioso cuidado e que por fim sucumbira
ao sofrimento, pudesse jamais ter causado nos discpulos a
impresso de que Ele era o vencedor da morte e da tumba, que
Ele era o prncipe da vida. Isto formaria a base do futuro
mistrio deles. Uma ressurreio assim s poderia ter
enfraquecido a impresso que Ele havia causado neles em vida e
na morte - ou, no mximo, poderia ter dado a tal impresso um
aspecto melanclico -, mas no poderia por nenhuma
possibilidade ter mudado sua tristeza em entusiasmo ou elevado
sua reverncia ao nvel da adorao!!!".

Sem que possa valer a pena mencionar detalhadamente, h
ainda as seguintes teorias: a do telegerama, a lendria e a
hiperblica, mas estas, menos que as anteriores, no tm virtude
crtica que se esboce diante da realidade dos fatos apresentados
pelos historiadores cristos.
A ressurreio de Jesus Cristo aconteceu de modo sobrenatural
e objetivo em razo dos seguintes fatos:
1) Cristo morreu - e tal veredicto foi sacramentado quando os
soldados romanos lhe enfiaram uma espada no corao, j depois de
ter sido dado como morto. (Jo. 19:31-37);
2) O sepultamento de Jesus foi fsico. O corpo de Jesus foi
sepultado no tempo e no espao, consequentemente, foi um evento
histrico...! (Jo. 19:38-42);
3) O tmulo de Jesus ficou vazio. Este fato foi testemunhado
pelos soldados romanos que guardavam o tmulo e pelas mulheres
que o visitavam na hora da manifestao dos anjos aos guardas
romanos. Foi tambm testemunhado por Pedro, Joo e por Maria
Madalena, posteriormente. No entanto, h evidncia fsica de que a
ressurreio se deu no corpo de Jesus e no na rea do esprito e do
subjetivismo. Pedro e Joo puderam observar, quando entraram no
tmulo, que os lenis de linho que envolviam o corpo de Jesus
estavam em perfeita ordem, tornando patente a manifestao mais
que ordenada do corpo passando atravs dos lenis, e no se
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
desenrolando deles, como seria normal na rea comum das
possibilidades humanas.
A mensagem bblica da ressurreio apresenta-se como
corporal e, consequentemente, histrica e digna de crdito. A
dessemelhana da ressurreio est em suas propriedades
manifestadas. Depois de ressuscitado, Jesus revelou-se em
ambientes fechados, sem que, para entrar, tenha feito uso de portas
e janelas. No entanto, em algumas narrativas da ressurreio vemos
O Ressuscitado alimentando-se com alimentos do uso comum, tais
como: peixes e pes. Encontra-se, entretanto, no livro The Truth of
Christianity Series, a seguinte declarao:

"Nenhuma substncia material, porta ou qualquer outra coisa,
realmente slida. Existem sempre espaos entre as molculas,
de modo que um corpo atravessar outro no coisa mais difcil
de imaginar do que um regimento passar por outro, marchando,
num desfile militar, e se o regimento contivesse tantos homens
quantas molculas existem numa porta, provavelmente
pareceria to slido quanto ela. Alm disso, o corpo
ressuscitado de Cristo, ainda que possuindo algumas
propriedades materiais, representado como tendo sido
espiritual, e a maior aproximao de uma substncia espiritual
de que temos conhecimento cientfico o ter, que tambm
parece combinar propriedades materiais e imateriais,
mostrando-se em algumas particularidades mais um slido do
que um gs. Pode, no entanto, atravessar todas as substncias
materiais, e isso certamente nos impede de declarar
inacreditvel que o corpo ressuscitado de Cristo passasse por
portas fechadas. Na verdade, por tudo quanto sabemos, pode
ser uma das propriedades de seres espirituais a de atravessar
substncias materiais (como fazem os raios-x) e se mostrarem
em geral invisveis, mas, ainda assim, serem capazes, se o
desejarem, de assumir algumas das propriedades da matria,
tais como se tornarem visveis ou audveis. Na verdade, a menos
que sejam capazes de faz-lo, difcil ver como pudessem
manifestar-se. E uma pequena alterao nas ondas luminosas
vindas de um corpo o tornariam visvel aos olhos humanos,
estando fora de dvida dizer que Deus, o Onipotente, no
pudesse operar tal transformao num corpo espiritual. Embora
um corpo assim fazer-se tangvel ou ingerir alimentos no seja
realmente mais maravilhoso do que se tornar visvel ou audvel,
porquanto quando ultrapassamos a fronteira entre o natural e o
sobrenatural tudo misterioso."

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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Esta longa citao visa to-somente demonstrar como, na
presente ordem de coisas, h elementos interessantes, que elucidam
basicamente o fato da ressurreio como algo real no espao fsico.
No estamos, no entanto, afirmando que as coisas se desenrolaram
no campo cientfico-experimental, mas sim que no h necessidade
para tanto ceticismo, quando na rea experimental da cincia h um
similar, ainda que ofuscado pelo brilho majestoso de tudo quanto
envolveu o corpo ressuscitado de Jesus.
A realidade da ressurreio de Jesus perpetrou-se de forma to
soberana na vida de suas testemunhas que nem o Coliseu, o
Capitlio, as Catacumbas, as perseguies romanas e a fogueira
puderam calar a mensagem que revolucionou o mundo!
Encontramos mais historicidade a respeito do evento quando lemos
de Josefo, historiador judeu, na poca do sculo I d.C., o seguinte:

"Levantou-se por este tempo Jesus, homem sbio, se lcito
chamar-lhe homem, pois realizava obras maravilhosas, um
ensinador de homens que recebem a verdade com prazer. Ele
persuadiu a segui-LO muitos judeus e muitos gentios. Ele era o
Cristo. E quando Pilatos, a pedido dos principais homens entre
ns, O condenou cruz, aqueles que O amavam a princpio no
O abandonaram; pois Ele apareceu-lhes vivo de novo ao terceiro
dia; como os profetas divinos tinham predito estas e dez mil
outras coisas maravilhosas a respeito dEle."

Houve 13 aparies de Jesus no espao de quarenta dias, sob
todas as condies e circunstncias concebveis. Ele foi visto no
Jardim do tmulo na manh da ressurreio; pelas mulheres de
caminho para casa; por dois discpulos no caminho para uma cidade
chamada Emas, tendo Jesus andado com eles alguns quilmetros;
pelos seus discpulos no mesmo dia noite no cenculo onde
estavam reunidos; pelo mesmo grupo uma semana depois, incluindo
a presena de Tom; em um monte da Galilia, e mais tarde,
tambm, a sete deles no Mar da Galilia, numa das praias da cidade
de Tiberades; foi visto tambm por Tiago, por Pedro e finalmente
por mais de quinhentas pessoas, que na poca em que Paulo
escreveu a primeira epstola aos Corntios ainda estavam vivas para
contar a histria, se necessrio fosse.
Certamente se aquela fosse uma poca que oferecesse os
recursos que a tecnologia atual pe disposio do homem, tais
como mquinas de fotografar e filmadoras, teriam os discpulos,
inevitavelmente, anexado s provas dos seus testemunhos um
material fotogrfico para corroborar com as afirmativas que com
lucidez faziam.
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
Independentemente de todas as aparies de Jesus, h
tambm as dos anjos que anunciaram o evento, inclusive diante dos
soldados romanos que guardavam o tmulo, tendo estes, com
assombro, anunciado a realidade do que viram diante das
autoridades judaicas. Torna-se totalmente idnea essa narrativa da
apario dos anjos, por no contar com o elemento "esperana
visual", de inspirao strausiana, por parte dos guardas romanos.
Negar a ressurreio do Senhor Jesus ter tambm que negar
credibilidade ao resto da histria humana! Se h um fato histrico
comprovado, este o da ressurreio fsica de Jesus, sendo,
portanto, necessrio um melhor posicionamento diante daquele que
no pode ser negado.

Quando o Incognoscvel se Torna Cognoscvel

No temos estado a falar todo este tempo sobre Cristo e suas
reivindicaes por sermos apaixonados pela advocacia da causa
crist. Nosso nico interesse at agora tem sido fazer um apelo
consubstanciado, com provas e premissas, para que sobre este
escopo racional possamos descansar nAquele que poderoso para
desvendar todos os segredos de Deus, fazendo com que Este se torne
uma pessoa to ntima quanto possa haver intimidade entre dois
seres pessoais.
Lembrem-se os nossos leitores que falamos dos quatro canais
da revelao divina. Assim, vimos a Natureza, a Conscincia, as
Escrituras e por ltimo a pessoa de Jesus Cristo. Voltemos, portanto,
depois de termos andado pelos campos variados da argumentao, a
fazer as perguntas iniciais: Quem Deus? Como encontr-LO? Como
conhec-LO? Como obedec-LO?
Creio que depois dos concisos argumentos apresentados, estas
perguntas j no soam com a mesma conotao do incognoscvel
como soaram no incio deste pequeno trabalho. Se voc, depois de
meditar no proposto neste despretensioso opsculo, sentiu que uma
porta se lhe abriu, um horizonte se lhe mostrou, e nele o sol que
ilumina a morada do "pessoal e particular" raiou, permita-me dizer-
lhe: entre por esta Porta, contemple este Horizonte e deixe-se
iluminar por este Sol, que Jesus.
No h razo para que voc, como criatura de Deus, viva como
se no o fosse. Tambm no h razo para que voc, como ser criado
para comunho pessoal com Deus, viva em busca de uma relao
impessoal com Ele; e ainda, como ser programado para a felicidade e
a satisfao, viva em total desprogramao existencial! Hoje voc
pode atender a dois apelos. O primeiro o apelo que o seu prprio
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Onde est o Infinito-pessoal? Caio Fbio DArajo Filho
esprito faz atravs dos sentimentos de angstia, de insatisfao, de
irrealizao pessoal e do vazio jamais preenchido por coisa alguma
at hoje. O segundo aquele que feito por Jesus, que
amorosamente quer revelar-se como Deus Pessoal e Infinito ao seu
corao: "Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e
abrir a porta, entrarei em sua casa, cearei com ele e ele comigo."
Sabendo que este o grande desejo de Jesus, cumpre-me
ilustrar esta citao, para que voc entenda que h uma parcela de
responsabilidade e ao de sua parte tambm. No quadro de
Holman Hunt, artista ingls e bem conhecido do sculo XIX,
encontramos o versculo acima citado, com os seguintes motivos e
expresses:

"No lado esquerdo do quadro vista essa porta da alma. Esta
bem trancada; suas grades e pregos esto enferrujados; est
ligada e entrelaada a seus batentes por gavinhas trepadeiras de
hera, mostrando assim que tal porta nunca foi aberta. Um
morcego voa por ali; o limiar da porta tem amoreiras silvestres,
urtigas e matos (...) Cristo se aproxima dali noite (...) Cristo
est vestido com o manto real e usa uma coroa de espinhos. Em
sua mo esquerda Ele segura uma lanterna, porque Ele a luz
do mundo, enquanto Sua mo direita est erguida para bater na
porta."

Observe agora um detalhe: no h maaneta na descrio
exterior da porta. Cristo est batendo porque s no interior da casa
h maaneta para abri-la. Meu caro amigo, voc est no interior da
casa. Abra hoje a porta, para que Deus, em Cristo Jesus, entre em
sua existncia, concedendo-lhe vida, e vida em abundncia. Tudo
quanto voc deseja conhecer de Deus, Cristo lhe pode revelar,
porque foi Deus quem disse: "De trevas resplandecer luz -, Ele
mesmo resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus na face de Cristo." (II Cor. 4:6)
Tendo, portanto, plena conscincia da revelao pessoal de
Deus, podemos crer no que est escrito: "Invoca-me e te
responderei, anunciar-te-ei coisas grandes e ocultas que no sabes".