A Deusa Trplice

Femininos
Estudos

Simone Martinelli [Al Jawhara] [www.aljawhara.com.br]

[2008]
[Apostila desenvolvida atravs de pesquisas online. No copie sem citar os autores.]

A Deusa Trplice
Para entendermos corretamente quem esta Divindade, temos que voltar at os primeiros povos da Terra. Quando os povos primitivos identificaram a mulher com a Terra e associaram a existncia da Terra a poderes divinos, consideraram que o poder que conspirou para que o Universo fosse criado era feminino. Como s as mulheres tm o poder de dar a vida a outros seres, nossos ancestrais comearam a acreditar que tudo tinha sido gerado por uma Deusa. Em diversas partes do mundo a Grande Deusa Me associada Lua, j que existia um poder maior que agia entre a mulher e a Lua. Todas as religies primais viam no poder feminino a chave para o Mito da Criao e assim o Universo era identificado como uma Grande Deusa, criadora de tudo aquilo que existia e que existiu. Nada mais lgico para uma sociedade em processo de evoluo, pois no do ventre da mulher que todos ns samos? O culto a Grande Deusa remonta a Era de Touro. Nesta poca o respeito ao feminino e o culto aos mistrios da procriao eram muitos difundidos. Nas culturas primitivas a mulher era tida como a nica fonte da vida, tanto que os lugares onde ocorriam os partos eram considerados sagrados e foram nestes lugares que surgiram diversos templos de venerao Deusa. Com o avano da agricultura, a importncia do solo passou a ser primordial e a Grande Me Terra(a Deusa) se tornou o centro de culto das tribos primitivas. As mulheres eram consideradas responsveis pela fartura das colheitas, pois eram elas que conheciam os mistrios da criao. As vrias estatuetas femininas como as Vnus de Willendorf, de Menton e Lespugne, representam a sacralidade feminina e os poderes mgicos e religiosos atribudos Deusa na poca do Paleoltico e Neoltico. Ela esteve presente em todas as partes do mundo sob diversos nomes e aspectos: Kali na ndia, Ishtar na Mesopotmia, Pallas na Grcia, Sekhmet no Egito, Bellona em Roma e assim sucessivamente. As Grandes Deusas da Antiguidade exerciam o domnio tanto sobre o amor como sobre a guerra. O smbolo da Grande Deusa o caldeiro, que representa o mundo que ela criou e carrega em seu ventre. Este objeto associado Deusa porque a criao se parece com o que se pode realizar no interior do mesmo. O mundo uma maravilhosa obra alqumica que a Deusa criou e comanda atravs das manobras e poes realizadas em seu caldeiro, o lugar onde nasce a vida. A Deusa a energia Geradora do Universo, associada aos poderes noturnos, a Lua, a intuio, ao lado inconsciente, a tudo aquilo que deve ser desvendado, da o mito da eterna sis com o vu que jamais deve ser desvelado. A Lua jamais morre, mas muda de fase cada 7 dias, representando os mistrios da eternidade e mutao. Por isso a Deusa chamada de a Deusa Trplice do Crculo do Renascimento, p ois tambm muda de face, assim como a Lua, e se mostra aos homens de trs diferentes formas como: A Virgem, A Me e A Anci. Isso no difcil de entender, pois dentro de Wicca todos os vrios Deuses e as mltiplas faces e aspectos da Deusa, nada mais so do que a personificao e atributos da Grande Divindade Universal.

A Grande Deusa desempenha inmeros papis e funes e para isso usa nomes e atributos diferentes, o que os seres humanos para simplificar chamaram de Deuses. Para a Bruxaria todos os Deuses Antigos so a Grande Deusa Me multipersonificada. Quando voc invoca o nome de um determinado Deus, libera um tipo de energia especfica que no consegue ser liberada quando se invoca outra Divindade que desempenha papis e funes diferentes. O aspecto Jovem da Deusa recebe o nome de Rhianon. Ela est associada adivinhao, aos ritos mgicos, clarividncia e aos encantamentos. Seus rituais e invocaes so realizados na Lua Crescente. Sua cor o branco e por isso recebe o ttulo de ALBEDO(Senhora da Alvorada). Rhianon a caadora, segura em suas mos a trompa de vaca ou touro em forma de meia lua. a deusa da fartura e ela a quem devemos reverenciar quando queremos garantir xito no trabalho. Seus poderes so os da compaixo, sabedoria e compreenso. O aspecto de Me recebe o nome de Brigit, a antiga Deusa Celta do fogo. Ela esta associada a fertilidade, sexualidade e ao parto. Seus rituais e invocaes so realizados na Lua Cheia. Sua cor o vermelho e por isso recebe o ttulo de RUBEDO(Senhora do entardecer ou do rubi). Brigit a me que o possui no ventre o poder de dar a luz uma nova vida. a rainha da colheita, a me do milho e derrama sua abundncia por toda a terra. Segura em suas mos um recipiente com labaredas de fogo, o qual tem o poder de realizar os desejos daqueles que a cultuam. a Deusa do amor e seus poderes so os da paixo, agilidade e rapidez. O aspecto de Anci recebe o nome de Cerridwen, a Grande Deusa Me que conhece todos os segredos do Universo. Ela est relacionada ao renascimento e a ligao com os outros mundos. Seus rituais de invocao so realizados na Lua Minguante, que o seu smbolo. Sua cor o negro e por isso recebe o ttulo de NIGREDO (Senhora da noite). Cerridwen a me que conserva todos os poderes da sabedoria e conhecimento. ao mesmo tempo Deusa parteira e dos mortos, pois o poder que leva as almas para a morte o mesmo que traz a vida. Do seu ventre parte toda a vida e da vida provm morte. Segura em suas mos um caldeiro e das misturas feitas em seu interior ela comanda a sincronicidade de todo o Universo e intervm nos assuntos humanos para auxiliar seus seguidores. Devido ao aspecto de velha esta a personificao que representa o conhecimento de todos os mistrios que s a experincia pode proporcionar. a Deusa da sabedoria do bem e do mal. ela a quem devemos recorrer e reverenciar nos momentos de dificuldades e anulao de qualquer tipo de malefcio. Ela a Deusa da paz e do caos. Da harmonia e da desarmonia. Cerridwen j passou pela jovialidade de Rhianon, pela maturidade e entusiasmo de Brigit. Acumulou toda a experincia, que s o tempo pode proporcionar, e distribui a sabedoria por todo o mundo. A Deusa j foi reverenciada em todas as partes do mundo sobre diferentes nomes e aspectos. Seu nome varia, mas sempre foi venerada como o princpio feminino eterno e esttico que est presente em tudo e incluso no nada. Ela o poder do feminino que d vida ao mundo e fertiliza a terra. A Deusa no est ligada somente s manifestaes da terra, pois ela representa as foras celestes. Ela a dona do cu noturno, guardi dos sentimentos, do interior da alma humana e do destino do homem. Ela uma presena contnua que est alm do tempo e do espao. (Autoria Ignorada)

Poema Deusa Trplice "Quando a Lua cresce no cu, sou Diana dos Bosques. Busco os caminhos virgens e neles mostro minha fora em cada ramo. Sou Diana quando busco os montes e anseio por novos rumos, quando repudio os limites e no existe o medo. Sou Diana quando me lano sem amparo do cume feito com todas as pedras que tentam, inteis, bloquear meus atos deliciosamente insanos. Assim sou Diana. Quando no cu a Lua cheia, sou Ceres de corao nos olhos. Busco o amor imensurvel e ofereo quele que habita em meus infinitos braos. Sou Ceres quando procuro meu filho em cada ser, quando quero ser ave me e ninho em um s tempo. Sou Ceres quando meu colo se torna porto e suplica, dolorosamente, pelo lanar de ncoras de todas as embarcaes. Assim sou Ceres. Quando a Lua mngua, sou Trivia de toda a escurido. Busco a linguagem da alma e descubro ser eu mesma tudo aquilo que me ameaa. Sou Trivia quando a solido importa e quando o fim torna-se causa e razo. Sou Trivia quando penso na morte e encontro o que sou antes de tornar-me outra. Assim sou Trivia. E assim a Deusa habita em mim, em suas trs diferentes formas." (desconheo o autor)

Maneiras de abordar o carter trplice de uma deusa

H, entretanto, outras maneiras de abordar o carter trplice de uma deusa. Ela representa tambm um arqutipo que se reflete no interior de nossa alma. Este carter trplice pode ser percebido em muitas facetas da vida e torna a deusa trplice uma figura que podemos nos identificar facilmente. A deusa trplice vive no lado ativo da psique feminina e toda mulher deve aprender a identificar suas facetas, para depois trabalhar com ela. Perceber como ela se manifesta em nosso interior importante para evitar que este espao seja inundado por uma destas facetas, anulando por completo a nossa vontade e impedindo-nos de exercer o nosso direito de livre escolha. A triplicidade da deusa pode ser percebida em muitas facetas da vida. Se lhe concedermos a oportunidade para se manifestar como figura mtica, ela poder inspirar a nossa alma, assim como nutrir, sustentar e transformar o cerne do nosso ser.

A Donzela representa a juventude, a vida em flor, se traduz em uma mulher inocente, mas tambm sedutora que reconhece o seu poder sexual. Ela retrata o nosso modo irreverente, sendo considerada a "virgem". A palavra virgem no sentido primitivo significava "no casada", ou seja, aquela que no tem marido, portanto, o termo "virgem", usado em relao s deusas antigas, no tinha o significado atual. Podia, portanto, ser usado perfeitamente para uma mulher que j tivesse tido experincia sexual e podia at, ser aplicado a uma prostituta. A deusa-virgem aquele aspecto da mulher que no foi afetado pelas expectativas sociais e culturais, determinadas pelo sexo masculino. O aspecto da deusa virgem uma pura essncia de quem mulher e daquilo que ela valoriza. Ele permanece imaculado e no contaminado, porque ela no o revela, pois o mantm sagrado e secreto, ou porque o expressa sem modificao para refutar os padres masculinos. Conforme descreve Esther Harding em seu livro "Os Mistrios da Mulher" que: "a mulher que virgem, faz o que ela faz no por causa de nenhum desejo de obter poder sobre o outro, nem para atrair seu interesse ou amor, mas porque o que faz verdadeiro. Suas aes podem, de fato, ser no convencionais. Pode dizer no, quando seria mais fcil, mais adaptado, convencionalmente falando, dizer sim. Mas como virgem ela no influenciada por consideraes que fazem com que a mulher no virgem, casada ou no, se acomoda e se adapta convenincia". As deusas-donzelas so freqentemente associadas as flores e devem ser invocadas nas magias do amor, da beleza, do sexo e dos recomeos. Exemplo delas: Nimue, Persfone, Blodeuwedd, Brigid, Bhoidheoch, etc. Tempo: Alvorecer, o passado. Estao: Primavera texto: Fada Dinah

A Trplice rabe

As deusas Al-Uzza, Al-Lat e Manat formado uma trade na Arbia pr-islmica.

Elas foram amplamente adoradas de Nabatean Petra no Norte para os Reinos lendrios da Arbia Felix do Sul, incluindo Saba, a Sab bblica, como Extremo Oriente como Ir e Palmyra, e as trs eram deusas muito populares em Meca no tempo de Maom. Da esquerda para direita esto: Al-Uzza, cujo nome significa The Mighty", a Deusa da Estrela da Manh; Al-Lat, a Me, cujo nome significa simplesmente "a deusa", como Al-Lah significa "O Deus; e Menat, a deusa do Destino ou do Tempo. s vezes, as trs so referidas como as filhas de Al-Lah, s vezes, Manat e Al-Lat so consideradas filhas de Al-Uzza. DEUSA AL-UZZA A Deusa nabatea Al-Uzza ("A Poderosa", "A Forte"), representava a faceta da Deusa Virgem guerreira, vinculada com a estrela da manh (Planeta Vnus), que tinha como santurio um bosque de accias ao sul de Meca, onde era adorada na forma de uma pedra sagrada. Hoje a pedra cuidada por homens conhecidos como "Beni Shaybah" (os filhos da Velha Mulher). AlUzza pode ser associada com a Deusa Isthar, sis e Astarte, como Deusa da Estrela Vespertina e grandes gatos eram consagrados ela. Foi associada tambm, pelos gregos Deusa Afrodite Urania e com Caelistis, uma Deusa da Lua. Essa Deusa protegia ainda, os navios em suas viagens ocenicas. Embora a Arbia seja uma terra de desertos e nmades, os Nabateas navegavam pelo oceano para negociar. Nesse aspecto, tinha como smbolo o golfinho, cujo o hbito de nadar ao lado dos navios, os tornou guardies e protetores. A Deusa Al-Uzza representa a confiana, a vigilncia e a preparao. uma feroz protetora e uma grande aliada para enfrentar as batalhas da vida. Foi honrada em pocas antigas com sacrifcios de seres humanos e animais. Os smbolos da Deusa incluem a accia, as palmeiras e a pedra encontrada no Kaaba em Meca. Os muulmanos conquistaram Meca no ano de 683 D.C. e se apoderaram de Kaaba, destruindo os 360 dolos que continha, no entanto, conservaram a citada pedra. No deixa de ser um enigma que o Isl, inflexvel inimigo dos dolos, respeitasse esse, smbolo de fecundidade e at t-lo convertido, junto com o templo, o principal templo da "Nova F. To grande era o respeito, ou o temor que essa divindade feminina impunha, que no se atreveram a destru-la e reservaram um lugar de honra em sua religio, enquanto essa era essencialmente masculina? Al-Uzza deve ser invocada com o nome de Mari (Meri) para pedir-lhe proteo em viagens martimas. conhecidas pelos nomes: Al Uzzah, o al-Uzza, o Uzza do Al, o Al Uzza, Uzza, e o Uzza. Tambm chamada de Propitious, e a Vnus de Meca. Verde sua cor sagrada. O granito e os meteoritos so tambm suas pedras sagradas.

AL-LAT, A DEUSA DA LUA CHEIA Al-Lat, cujo nome significa apenas "Deusa", representava a faceta da "Deusa Me", ligada com a Terra e com seus frutos, regia a fecundidade. Era adorada em At Ta'if, perto de Meca, na forma de um grande bloco fruto de granito branco, onde mais tarde se erigiu uma mesquita. Era a Deusa regente dos templos agora proibidos para mulheres. Al-Lat foi igualada pelos gregos a Deusa Atena e chamada de "Me dos Deuses". Era uma Deusa da Primavera, da Fertilidade, uma Me-Terra que traz muita prosperidade. Representando uma Deusa da Fertilidade, ela carrega nas mos um feixe de trigo.

MANAT OU MANAWAYAT, A SBIA ANCI Manat ou Manawayat deriva da palavra rabe "maniya", que quer dizer "destruio, morte" ou de "manato" (parte, parcela). Manat, portanto, era a faceta da Deusa que regia o destino e a morte. Entre as trs Deusas, era a mais antiga e seu santurio localizava-se na estrada entre Meca e Medina, onde era adorada na forma de uma pedra negra bruta. Maom, o profeta, em sua luta para estabelecer uma religio dominada pelos homens, perseguiu os adoradores da Deusa e destruiu seus santurios. Curiosamente, parece que Maom, encontrando dificuldades para vencer o culto das pedras sagradas da Deusa, substituiu esse costume ritual por um rito da sua prpria religio, tal como o fez a Igreja crist na Europa com os incmodos costumes pagos antigos. Ele instituiu o culto da Pedra Sagrada do Isl, a Kaaba, em Meca. A Deusa Menat, era representada como uma mulher idosa com um copo na mo e os smbolos que servem de fundo para o seu vestido, soletram seu nome em Sabaic. A lua minguante mostrada como smbolo de Deusa Anci associada morte.

O CULTO S PEDRAS A representao mais primitiva da divindade lunar e talvez a mais universal era de um cone ou pilar de pedra. Essas pedras, algumas vezes, cadas do cu na forma de meteoritos, eram consideradas algo muito fabuloso. A prpria origem miraculosa dessas pedras aumentava o respeito e a admirao que tinham por elas. Na maioria das vezes, a pedra no era deixada em sua forma natural, mas sim trabalhada. Na Melansia, por exemplo, uma pedra em forma de lua crescente adorada como sendo um aspecto da lua. Em geral ela encontrada ao lado de uma pedra circular representando a lua cheia. A cor das pedras tambm varia; algumas vezes so brancas (Al-Lat), outras vezes preta (Manat; Pedra Negra de Meca), correspondendo aos aspectos brilhante e obscuros da divindade lunar. Em Pafos, Chipre, Bealeth ou Astarte era representada por um cone branco ou pirmide. Um cone similar representava Astarte em Biblos e rtemis em Perge, na Panflia, enquanto que uma rocha meterica era adorada como Cibele em Pessino, na Galcia. Cones de arenito aparecem no santurio da Soberana-da-turqueza entre os precipcios do monte Sinai, sugerindo que a Grande Deusa Lua era adorada nessa Montanha-da-lua, na forma de um cone, antes que Moiss ali recebesse as tbuas da Lei. Na Caldia, a Grande Deusa, Magna Dea, ou a Deusa da Lua, era adorada na forma de uma pedra negra sagrada, e se acredita ser a mesma pedra ainda venerada em Meca. Al-Uzza, a Deusa objeto de nosso estudo, foi colocada na Caaba, em Meca, e servida pelas antigas sacerdotisas. Nessa pedra negra h uma marca chamada de "impresso de Afrodite". A forma grega do nome veio a ser associada por alguma razo com essa marca, que uma depresso oval, significando o "yoni" ou rgos genitais

femininos. o sinal de rtemis, a Deusa do Amor Sexual livre, e indica claramente que a pedra negra de Meca pertenceu originalmente Grande Me. A pedra foi coberta por uma mortalha de material preto chamada "a camisa de Caaba" e atualmente homens substituem as "sacerdotisas antigas". Esses homens, "Filhos da Velha Mulher", j citados anteriormente, so descendentes lineares das velhas mulheres que cumpriam os mesmos deveres em tempos antigos. A pedra que representa no aparece sempre exatamente da mesma forma. Algumas vezes um mero montculo redondo lembrando o "omphalos", que provavelmente a mais primitiva representao da Me Terra. Outras vezes alongada, formando um cone ou pilar, e em muitos casos trabalhada, esculpida. Goblet d'Alviella em seu "Migration of Symbols" configurou essas pedras em uma srie, culminando com a esttua de rtemis, que em sua caracterstica atitude hiertica completa a srie sem afastar-se da forma geral. Ela sugere que a forma da esttua brotou da pedra. A pedra era a representao original da Deusa Lua que gradualmente tomou caractersticas humanas. O smbolo feminino frequentemente encontrado nas pedras sagradas da Me Lua um smbolo de poder generativo da mulher sagrada, e da sua atrao sexual por homens, tendo uma conotao ligeiramente diferente da taa e do clice, que so smbolos do tero e representam as qualidades maternas da mulher. Entretanto, as duas ideias no esto muito distantes e podem fundirem-se uma na outra.

Extra
A MULHER RABE PAG E A ATUAL Antes do advento do Islamismo, as mulheres rabes pags gozavam de um "status" respeitvel dentro da sociedade. Elas possuam o direito de empreender negcios, escolher seus maridos e tomavam parte na maioria das atividades de guerra e paz, incluindo ainda, a adorao pblica. No paganismo rabe, ocupavam um lugar de destaque as Deusas: Al-Uzza, Al-Lat e Menat. Suas esttuas eram muito reverenciadas. Dessa maneira, Allah A poesia pag rabe estava dedicada principalmente a graa e a beleza das mulheres, assim como glria de seus valores tribais na paz e na guerra. Nessa sociedade, o homem ainda no praticava a poligamia, que s foi introduzida e fomentada pelo profeta, depois da revelao do islamismo. Foi a partir da, que as mulheres passaram a constiturem-se objetos de consumo e produo do maior nmero possvel de muulmanos. O perodo que se seguiu ao paganismo, ou seja, o islamismo primitivo continuou com as tradies pr-islmicas, ou seja, ainda no havia a obrigatoriedade do uso de "hijabs" ou "vus" para as mulheres. O vu semitransparente que cobre metade do rosto e to conhecido por todos ns era um costume muito antigo que se originou nos tempos assrios, sendo considerado, a princpio, um smbolo de "status" ou uma marca de distino social usado pela mulher livre. A mulher rabe pag das cidades estava acostumada a usar esse vu semitransparente, porm as mulheres tribais nunca o usavam. Mais tarde, o Isl agregou medidas que se dizia serem "a preservao da modstia de mulher" como: baixar os olhos em pblico, ocultar seus seios e joias e coisas similares. No entanto, essas restries foram muito alm de suas intenes originais. Essa situao de insegurana e excluso da mulher se perpetuou por pelo menos 100 anos at que durante o reinado de Abbasid Calif Harun ur Rashid, tudo ficou bem pior, pois a mulheres passaram a serem joguetes sexuais e mquinas de reproduo. As mulheres casadas passaram a serem servas, simplesmente apndices sociais dos homens. E mais ainda, escravas sexuais

passaram a ser vendidas livremente em mercados abertos de todos os pases islmicos e se podia hipotecar rendar ou emprest-las como presentes aos amigos. No havia limite ao nmero de escravas sexuais que um homem pudesse possuir. Hoje a mulher muulmana se diz mais valorizada. O Coro, livro sagrado dos muulmanos, contm versculos afirmando que, "aos olhos de Al", homens e mulheres so iguais. O problema da opresso mulher muulmana no causado, portanto, pela crena islmica em si, ela surgiu em culturas que incorporaram tradies prejudiciais s mulheres, ou seja, em sociedades machistas. O vu, mundialmente criticado, um ato que est integrado cultura e no a religio, e por isso que as mulheres o usam mesmo quando no h nenhuma obrigao de faz-lo, como o caso das que imigram para outros pases, mas no abandonam seus vus. Acredito inclusive, que o vu d personalidade, guia e d um toque todo especial a essas mulheres e no ser um vu que ir calar suas vozes e alma feminina. O que as silencia a ideia da superioridade dos homens sobre elas. Tal estrutura mental to poderosa, que toda a educao dos filhos descansa sobre essa desigualdade. E, so as prprias mes muulmanas que transmitem essa estrutura mental para as crianas, da mesma maneira que suas prprias mes fizeram com elas. Para se quebrar esse crculo vicioso, a mulher muulmana teria que ter condies de entender que tal estrutura mental no corresponde as necessidades de sua espcie. A resignao e a perpetuao desta dita estrutura mental, as tornaram indiscutivelmente cmplices inconscientes desta estafa que recai atualmente sobre a sociedade incapaz de encontrar o seu equilbrio. O islamismo, ao renegar as Deusas, mencionadas no Coro como filhas de Allah, castrou-se de humanidade e sentimentos. Texto pesquisado e desenvolvido por ROSANE VOLPATTO BIBLIOGRAFIA CONSULTADA: O Medo do Feminino - Erich Neumann Os Mistrios da Mulher - M. Esther Harding A Deusa Trplice - Adam Mclean