OS ANJOS DE RAL: UMA ANLISE ESTTICAS DA CONCEPO DE FEMINILIDADE NO MOVIMENTO RAELIANO ARTIGO

, Goinia, v. 7, n.1/2, p. 193-227, jan./dez. 2009.

DAS CONTRADIES TICAS E

CARLY MACHADO*
Resumo: a valorizao do feminino inerente mensagem raeliana coloca em cena questes fortemente controversas. Se por um lado sugere-se no Movimento uma moralidade libertria para as mulheres, por outro, convive com esta liberdade um projeto moderno de submisso consentida, representada pela Ordem dos Anjos de Ral - grupo de mulheres que voluntariamente se oferece, inclusive sexualmente, ao Profeta Ral. A adeso voluntria destas mulheres Ordem e seu interesse no desenvolvimento da feminilidade, tido como um valor raeliano, so os principais focos deste artigo. A partir de uma breve releitura da antropologia feminista, so analisados aspectos pertinentes questo da mulher principalmente nas culturas europeias ps feminismo. A tenso entre liberdade de escolha e submisso norteia esta anlise que procura nos meandros das concepes modernas de individualidade e autonomia o sentido da escolha servil destas mulheres. Palavras-chave: Feminilidade. Antropologia feminista. Religio. Modernidade.

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rimeiro dia do Seminrio Raeliano Europeu de 20051, em Barcelona, Espanha: procuro o setor de inscries e l con rmo meu registro no encontro, efetuo ltimos pagamentos e recebo o material bsico oferecido aos participantes do evento. O rapaz que me atende pergunta se meu primeiro seminrio e eu respondo que sim. Ele ento me encaminha para uma outra mesa onde esto trs mulheres entre 40 e 60 anos que comeam a me explicar o motivo daquele convite especial: A Ordem dos Anjos de Ral. Elas me entregam textos que explicam a

Ordem e me convidam para uma reunio que aconteceria no dia seguinte para as mulheres interessadas em saber mais sobre o assunto. So muito cordiais, gentis e suaves2 em suas falas e movimentos. Agradeo as explicaes e con rmo presena na reunio no dia seguinte. O Movimento Raeliano foi criado em 1973 por Claude Vourilhon, conhecido como o profeta Ral. Em sua profecia, Ral a rma que seres extraterrestres segundo ele denominados Elohim3 - so os verdadeiros criadores da vida humana na Terra atravs de mtodos cient cos como a clonagem4. Responsvel pela criao do Movimento e sua expanso por todo o Planeta, Ral divulga atravs da Mensagem dos Extraterrestres uma reinterpretao da origem da vida na Terra com uma roupagem cient ca que inclui um laboratrio de clonagem chamado den, viagens espaciais e comunicaes telepticas, entre outros elementos. Mensagem do profeta de 1973, novos elementos foram adicionados depois de mais de 30 anos do primeiro encontro de Ral. A Ordem dos Anjos de Ral uma dessas novidades. Formada exclusivamente por mulheres, o objetivo desta Ordem a preparao de companheiras para os Elohim quando de seu retorno Terra5 e tambm de seu Profeta. Sendo assim, a condio de mulher no Movimento Raeliano sempre diretamente atravessada pelas questes da Ordem dos Anjos, inclusive a de uma pesquisadora do Movimento, como eu. Pensei que seria a nica brasileira no Seminrio Raeliano Europeu de 2005, mas assim que cheguei descobri que tinha companhia. Andressa, minha companheira de quarto brasileira, em poucos minutos de uma conversa introdutria logo me contou que era uma atriz porn. Explicou-me que iria car 3 meses na Europa trabalhando e que Alberto, guia Raeliano no Brasil, seu empresrio. Andressa no raeliana, sabe pouca coisa sobre o Movimento, mas aceitou o convite de Alberto para participar do Seminrio e depois seguir trabalhando na regio. Ainda no primeiro dia do Seminrio, em um momento de apresentao, todos que participavam pela primei-

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ra vez daquele encontro foram convidados a se apresentarem diante da plateia de aproximadamente 600 pessoas dizendo nome, pas de origem e como conheceu a Mensagem de Ral. Quando Andressa se prepara para falar, Alberto se posiciona para traduzi-la para o francs. Ela ento diz seu nome, que do Brasil e atriz porn. A reao da plateia imediata. Aplausos, vivas, todos vibram com esta informao que Andressa havia inesperadamente decidido divulgar na frente de todos os participantes do evento. Sob aplausos ela desce do palco. Havia ento chegado o momento de minha apresentao, logo depois de Andressa. Digo meu nome, que tambm sou do Brasil e continuo: mas eu no sou uma atriz porn, por motivos bvios!. Fao isso apontando para o meu corpo e indicando meu per l fsico acima do peso mdio para um padro de beleza convencional da indstria cinematogr ca de lmes pornogr cos. Todos riem. Dou continuidade minha apresentao explicitando minha posio de pesquisadora interessada no movimento, sado os grupos que eu j conhecia (Blgica e Londres), sado Ral, e deso do palco num clima de descontrao da plateia. Assim camos conhecidas: as duas meninas do Brasil a atriz porn e aquela que por motivos bvios no era atriz porn e que para muitos era traduzida por um misto de pesquisadora e interessada no movimento. O objetivo central deste artigo analisar a concepo de feminilidade presente no movimento raeliano e o impasse entre a valorizao da feminilidade e a sugesto da subservincia nas crenas e prticas deste grupoEuropeu, mais especi camente francs. O movimento raeliano desenvolve sua cosmologia ancorado em concepes modernas como liberdade, individualidade, autonomia e, de posse deste arsenal conceitual, prope uma concepo peculiar de liberdade na qual a possibilidade absoluta de escolha pode levar a uma prtica irrestrita da sexualidade e, por vezes ao mesmo tempo, ao oferecimento sexual ao Profeta. Os Anjos do movimento raeliano europeu so mulheres de classe mdia e mdia alta que decidem conscientemente desenvolver sua feminilidade e

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oferecer-se sexualmente a Ral, fazendo parte da Ordem dos Anjos. Apesar dos argumentos de manipulao mental e lavagem cerebral, frequentes nos debates sociolgicos acerca da adeso de mulheres s seitas e seus gurus6, a inteno deste artigo analisar os sentidos inerentes adeso destas mulheres Ordem dos Anjos e o argumento da escolha como mote moderno de uma religiosidade contempornea. Assim, como o condutor desta anlise, proponho minha experincia de campo ao lado de Andressa, atriz porn brasileira, e a peculiaridade do que se revelava atravs dela acerca da feminilidade e do lugar da mulher no Movimento Raeliano. Sugiro ainda uma re exo conceitual baseada na antropologia feminista, a m de inserir neste debate uma articulao entre o feminino raeliano, a mulher na antropologia e os argumentos centrais ao Movimento Feminista, sugerindo aproximaes, controvrsias e impasses nesta articulao. SOBRE AS MULHERES E O FEMININO NA MENSAGEM RAELIANA Na noite do primeiro dia do Seminrio Raeliano Europeu de 2005 aconteceu um pequeno show7 com apresentaes de msica e dana: alguns dos participantes eram pro ssionais, outros amadores, mas todos orgulhosos de se apresentarem diante de Ral. Aps o show um Anjo se aproxima de Andressa. possvel identi car os Anjos por usarem um colar com penas, geralmente brancas. Ana, o Anjo, fala diretamente com Andressa que no entende sua interveno em ingls e me pede para traduzir a conversa esta dinmica se repetiu diversas vezes no seminrio e me proporcionou muitos momentos interessantes para a pesquisa. Ana pergunta a Andressa se ela quer conhecer o Profeta. Andressa que pouco se interessa pelo movimento instantaneamente me dirige um olhar interrogativo: eu digo a ela que v, pois naquele contexto o convite era uma grande honra. Ela ento diz que sim, mas pede que eu v para traduzi-la. Ciente de meu interesse de
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e Order of Raels Angels is o cially set up during the Canadian seminars of July 52. It is a religious order gathering young women members of the Raelian Religion who are legally of age. ey will have the fulltime responsability of serving their Creators, the Elohim, and the Great Prophets who will accompany them, such as Moses, Jesus, Buddha and Mohammed during their stay in the Embassy, seeing to their comfort at every level. Meanwhile, they will prepare themselves to this long awaited day by being at the service of the Last Prophet, Ral and by tending to his well being whenever necessary, for example at the monthly gatherings, seminars or meetings.

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pesquisa, Andressa aceitou o convite em grande parte para me levar com ela para perto de Ral. Essa cumplicidade conduziu diversas situaes de minha pesquisa de campo durante o seminrio e ajudou em muito o meu trabalho. Ana continua a conversa sempre falando muito suavemente, quase sussurrando, e cada movimento e gestos seus so de uma enorme delicadeza. Diz que precisamos esperar que o profeta nos chame8. Ana, ento, se aproxima primeiro e retorna dizendo que Ral prefere falar com Andressa em espanhol, dispensando assim minha presena. Andressa quase desiste, mas com meu apoio vai e convidada a sentar-se ao lado de Ral em sua primeira noite de seminrio. No pude identi car ao certo se a iniciativa de convidar Andressa foi de Ana ou do prprio Ral atravs dela: durante todo este primeiro dia, aps a surpreendente revelao de Andressa, diversos Anjos haviam se aproximado dela dizendo admirar sua beleza, manifestando apoio sua coragem de revelar-se atriz porn, e mesmo querendo conhec-la melhor. Andressa vivia estas experincias sem entender ao certo o que se passava. Para mim, cada movimento em torno dela apresentava um pouco mais a dinmica caracterstica que se desenvolve com as do movimento raeliano, especi camente em torno da Ordem dos Anjos. A Mensagem dos Elohim:

Rals Angels will be chosen by the Guide of Guides among those who will demonstrate their desire to be a part of this order. e selection criteria are as follows, in order: religiosity, discipline, serenity, harmony, purity, humility, charisma, inner and outer beauty. Physical beauty is an important criterion because we, Elohim, though we have an in nite love for all human beings whatever their appearance, prefer to be surrounded as it is noted in the Bible, by individuals of great beauty corresponding to the absolutely perfect original models of the di erent races that we once created on Earth... Rals Angels will also have the goal of spreading the messages but while trying to nd new Angels by instilling a calling among the young women they meet in society. O mais perto que cheguei da Ordem dos Anjos foi na reunio agendada para o segundo dia do Seminrio, aquela para a qual fui convidada, assim como todas as mulheres que participavam do evento pela primeira vez, ainda quando de minha chegada no primeiro dia de Seminrio. Um grupo de Anjos esperava as novas interessadas. Eram aproximadamente 7 anjos e 12 interessadas. Entre os Anjos, boa parte do grupo que ali estava era de mulheres acima de 40 anos. Todas usavam os colares com as penas brancas ou rosas e apenas uma se vestia cala comprida: todas as demais trajavam saias. Os anjos se dividiam em funo das lnguas faladas pelas interessadas. Uma delas que coordenava o encontro falava em todas as lnguas necessrias para aquele momento francs, ingls e italiano. Aos poucos a traduo passou a ser compartilhada pelos outros Anjos, e a conversa se desenvolveu de maneira mais descentralizada. Todas as interessadas haviam lido os textos explicativos e apresentavam suas dvidas. Diversas questes foram abordadas em debates por vezes muito intensos. Dentre as perguntas mais polmicas estavam a exclusividade de mulheres (ou seja, a ausncia de homens) na Ordem, a ideia de que os Anjos devem colocarse a servio de Ral e dos Elohim e a questo da beleza9

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como critrio de pertencimento. No entanto, certamente o tema mais controvertido em relao Ordem, e muito questionado pelas novas interessadas, so as diferentes categorias de Anjos e de que maneira o oferecimento sexual (por vezes exclusivo) ao Profeta se coloca nestas categorias. Segundo Ral, a mensagem sobre a Ordem da qual o pequeno texto acima transcrito parte integrante foi a ele revelada pelos Elohim em 52 AH10. No entanto, em 57 surge uma nova mensagem apresentando mudanas no texto original. A partir daquele momento as mulheres que se candidatam Ordem devem fazer uma de trs escolhas: ser Plume Blanche, Cordon Dor, ou Plumes Roses. Se todas as candidatas a Plume Blanche tendem a ser aceitas, as Cordon Dor devem ser selecionadas de maneira muito criteriosa. Ser uma Cordon Dor signi ca estar pronta para servir aos Elohim e ao Profeta sem nenhuma restrio, inclusive sexual. As que assim desejarem podem se candidatar, mas s o Profeta de ne as escolhidas. J as Plumes Roses (Chosen Ones, em ingls), tambm selecionadas por Ral, escolhem dedicar exclusividade sexual aos Elohim e aos Profetas. O Guia dos Guias decidir se ele as aceita como Elohims Chosen Ones. Elas sero reconhecidas por usarem penas cor-de-rosa, e se comprometero a no ter nenhuma relao sexual a no ser com os Elohim e seus profetas11. Alm da Ordem dos Anjos especi camente, a temtica do feminino muito presente em toda a cosmologia raeliana. Ao longo de sua Mensagem, Ral faz referncias noo de feminilidade como uma caracterstica central dos Elohim, as criaturas mais femininas, sendo a concepo de feminilidade associada na cosmologia realiana s ideias de suavidade, delicadeza, beleza, harmonia, re namento, sensualidade, entre outras. Ral a rma que as pessoas devem rejeitar a violncia e a agresso presentes na Terra, e que isso s ser possvel se homens e mulheres aprenderem a desenvolver suas qualidades femininas, sua feminilidade. No entanto, a mensagem dos Elohim sempre apresentada por Ral atravs de um sujeito do discurso no

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masculino. Nenhuma Elohim mulher toma a palavra ao longo dos livros nem aparece como sujeito dos eventos descritos. Quando aparecem, as mulheres so em geral colocadas como alvo de admirao esttica e parceiras na busca de prazer. Seu lugar normalmente o de companheiras companions. Em sua primeira apario no livro de Ral, as mulheres Elohim so apresentadas como companheiras dos criadores. A rma ainda Ral em sua traduo cient ca do Gnesis, Quando os homens comearam a multiplicarse sobre a Terra, e deles nasceram lhas, os lhos dos Elohim viram que as lhas dos homens eram belas. Tomaram para si mulheres de entre todas as que eles tinham escolhido (Gnesis, VI 1-2) (R AL, 2003a, p. 29). J no relato de sua visita ao planeta dos Elohim, Ral faz referncia existncia de robs biolgicos: corpos humanos, mas sem personalidade, que servem os Elohim em todos os sentidos, materiais e sexuais. Estes robs biolgicos tm seus corpos moldados com perfeio e profunda beleza, de acordo com a vontade de seus criadores. Ral descreve ento sua experincia sexual com seis mulheres robs, oferecidas a ele no planeta dos Elohim. Elas teriam sido criadas diante de seus olhos, dentro dos parmetros da beleza ideal de cada raa nos termos de Ral - registrados em um computador. A primeira era uma morena, a segunda uma loira, a terceira uma ruiva mais sensual do que as duas primeiras. Depois foram ainda apresentadas a Ral uma negra, uma chinesa, e outra mulher asitica. Ele diz que teve com esses robs biolgicos a mais incrvel noite de amor de sua vida. Na descrio de Ral, homens e mulheres Elohim so livres em suas relaes amorosas. No existe casamento nem cime e se uma pessoa no sente vontade de se relacionar sentimentalmente com outra, basta ter robs biolgicos para sua satisfao sexual. Esta concepo de relacionamentos abertos, sem cimes e baseados na liberdade a proposta do movimento para seus todos os seus adeptos. Liberdade um conceito chave no movimento raeliano, e no que diz res-

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peito s mulheres, um conceito controverso e contraditrio que inclui legtimas liberaes, mas tambm fortes formas de submisso. Ral promove a ideia de que, com o desenvolvimento tecnolgico, as mulheres esto livres do imperativo de ter lhos. Na verdade, mesmo engravidando, Ral libera as mulheres da responsabilidade sobre os lhos que gera. Diz que se uma mulher resolve no querer criar seu lho, melhor entreg-lo a outra famlia ou mesmo a uma instituio que possa faz-lo com mais dedicao e amor, e isso sem culpa. Uma criana uma realizao recproca. (...) necessrio portanto guard-la conosco somente se a sua presena nos d prazer e nos desenvolve. Seno preciso p-la em estabelecimentos que a sociedade deve construir para as desenvolver sem o menor arrependimento, mas pelo contrrio com uma alegria profunda que deve ser a da pessoa que con a a sua criana a pessoas que podem melhor do que ela se ocupar e desenvolver essa pequena criana (RAL, 2003a, p. 143). Os mtodos de criao da vida humana atravs da clonagem so tambm apresentados por Ral como formas de libertao para as mulheres. De acordo com o Profeta, prevendo ao mesmo tempo em que profetiza o futuro da humanidade, atravs do mtodo de crescimento acelerado12 a gestao se tornar dispensvel e as mulheres estaro livres do castigo da gravidez. Ainda sem a disponibilidade destes recursos, Ral defende os mtodos de contracepo e o aborto como conquistas libertadoras para a mulher na sociedade contempornea. Se procuras somente o prazer do teu corpo, por conseguinte o da tua mente, utiliza os meios que a cincia ps ao teu alcance, ou seja, a contracepo (RAL, 2003, p. 142). A mulher pode agora, graas cincia, desenvolver-se sensualmente com liberdade, sem ter receio do castigo da gravidez. A mulher nalmente igual ao homem, porque pode na verdade apreciar o
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seu corpo, sem ter medo de suportar sozinha as conseqncias no desejadas dos seus atos (RAL, 2003, p. 141). Se por desgraa concebeste um lho sem o desejar, utiliza os meios que a cincia pe ao teu servio: utiliza o aborto. Porque um ser que no foi desejado no momento de sua concepo no pode ser realizado, visto que no foi concebido em harmonia (RAL, 2003a, p. 142). Se as mulheres no falam no texto da mensagem, Ral alm de falar sobre elas passa a falar com elas, indicando chaves de libertao feminina ( e Keys) e desprogramao de comportamentos tradicionais que aprisionam as mulheres h sculos. Dentre estas chaves de liberao feminina inclui-se ainda a negao do casamento, onde mais uma vez Ral fala s mulheres: Escolhers livremente o teu companheiro, se desejas um. O casamento, quer seja religioso ou civil, intil (RAL, 2003, p. 143). Livre da responsabilidade sobre os lhos, para realizao do aborto e para a escolha de um companheiro sem o imperativo do casamento, a mulher no movimento raeliano recebe o apoio o cial para os temas mais controvertidos que acompanham sua histria de opresso. A liberao da mulher um tema constante no argumento pblico do movimento e a difuso da mensagem entre as mulheres um alvo preferencial, especi camente para a Ordem dos Anjos. UMA ATRIZ PORN E UMA PESQUISADORA DO BRASIL NO SEMINRIO EUROPEU DESDOBRA MENTOS DE UM ENCONTRO INESPERADO O Seminrio Raeliano Europeu de 2005 foi o primeiro com a presena de pessoas do Brasil, ou melhor, mulheres do Brasil. Alm desta ocasio, apenas uma mulher brasileira havia estado presente em um seminrio raeliano, mas no Canad, no na Europa. ramos duas brasileiras, conforme a apresentao realizada no incio do texto: Andressa e eu. An-

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dressa atravessa todo o seminrio lidando com a marca de sua revelao do primeiro dia: o fato de ser uma atriz porn. Eu consequentemente caracterizo-me ento como a outra brasileira, que no a atriz porn, e em diversos momentos acompanhando e traduzindo a atriz. Conforme apresentado anteriormente, em seu primeiro dia de Seminrio Andressa foi convidada a estar ao lado de Ral. Alguns valores raelianos comeam a se apresentar mais claramente: ser mulher, bonita e de alguma forma trabalhar com sua sensualidade e sexualidade facilita a proximidade de Ral. O gnero, e mais especi camente a esttica, so elementos que in uenciam os ngulos de contato de uma mulher com o movimento raeliano, e isto no diferente com uma pesquisadora. Em diversas oportunidades Andressa esteve mais prxima de Ral e dos Anjos do que eu consegui em todo meu trabalho de campo, mesmo aps inmeras tentativas. Sem nenhum interesse ou iniciativa, ela teve vrias ocasies de contato com pessoas centrais da Estrutura do movimento. Eu que, no entanto, tinha profundo interesse nestes contatos, no os consegui com tanto sucesso. Aproximar-se dos membros superiores da Estrutura no tarefa fcil. Para Andressa, no entanto, foi absolutamente simples. O que fez desta dinmica algo peculiar, foi minha proximidade com Andressa. A cada ocasio de contato com Ral ou outra situao que ela interpretava como interessante para minha pesquisa, Andressa me relatava suas experincias buscando cooperar com elementos para meu estudo. Alm desses momentos em que estava sozinha, Andressa tambm me chamava para traduzi-la em todas as ocasies em que eu estava por perto: neste segundo caso, estive intermediando diversas vezes conversas entre ela e alguns Anjos. As reaes e sensaes de Andressa tambm me despertaram interesse: ela que convivia no meio de produes pornogr cas estranhava a relao de submisso dos Anjos com Ral, bem como a forma como elas buscavam conquist-

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la para a Ordem. Na primeira noite em que esteve ao lado de Ral, aps o strip tease realizado por um dos Anjos, o profeta perguntou a Andressa se ela no queria tambm fazer uma apresentao para ele. Esta recusou o convite procurando no ofend-lo mas, me contando a situao, disse: se ele quiser ver meu strip tease tem que me pagar! Por que eu faria isso de graa para ele?. Andressa que no era raeliana, e fazia da sensualidade e da sexualidade seu trabalho, no compreendia a disponibilidade dessas mulheres em servir gratuitamente Ral, entendendo isso sim como uma forma de submisso das mulheres a um homem, diferente de seus shows e lmes que eram uma forma de trabalho. Os Anjos rodearam Andressa durante todo o Seminrio. Algumas tinham interesse pessoal nela: a relao entre mulheres comum na Ordem. Parte signi cativa do desenvolvimento da sexualidade dos Anjos se d no contato entre mulheres, visto que os homens para os quais elas se preparam so o Profeta e os Elohim, mais nenhum. Assim, a bissexualidade o per l da Ordem, e entre elas a homossexualidade uma prtica. Traduzi diversas cantadas de Anjos que queriam conhecer Andressa melhor, bem como elogios sua beleza e admirao pela sua coragem em revelar-se atriz porn. Existem indicaes13 de que entre os membros do movimento raeliano existem diversas pessoas que atuam no meio pornogr co seja como produtores, empresrios, atrizes, ou danarinas. Mais uma ciso de gneros: as mulheres atuam, os homens produzem. Os Anjos constantemente tentavam captar Andressa para a Ordem. Desde o primeiro convite para conhecer o Profeta, em diversas ocasies os Anjos perguntavam a Andressa se ela conhecia a Ordem e se havia entendido a Mensagem especial para as mulheres que esta Ordem representava. Andressa ouvia atentamente as explicaes, mas sempre me contava depois sobre elas com um ar de irritao: de certa maneira sentia-se ofendida com o convite. Ral convidou pessoalmente Andressa a fazer parte da Ordem: ele escolhe suas Cordon

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Dor, e demonstrou interesse explcito de que ela zesse parte deste grupo. Ral e seus Anjos reconheciam em Andressa um Anjo fora da Ordem: sua beleza e sua liberalidade sexual (con rmada pela atuao no meio pornogr co) operavam como sinais de identi cao de sua condio de Anjo ainda no descoberta. Parecia para eles que seria lgico convid-la a fazer parte da Ordem, e realmente seria, desde que ela fosse raeliana. Mas Andressa no era. Mesmo assim, Andressa circulou livremente entre os Anjos e Ral e atravs de suas histrias, e das situaes que passei ao lado dela, pude conviver com uma face do movimento raeliano que eu nunca veria sozinha. perceptvel a restrio no espao de circulao de uma pessoa que no se coaduna ao padro de beleza raeliano. Por Andressa conseguir estar mais prxima de pessoas que me interessavam na pesquisa, durante minha imerso no campo percebi-me em diferentes momentos desejando ser mais bonita para conseguir atingir estes contatos. Da mesma forma em relao Ordem, se eu fosse mais bonita conseguiria mais interesse por parte dos Anjos, e assim teria acesso a mais dados sobre o grupo. Estas sensaes me permitiram constatar na pele a importncia da beleza como linguagem de contato no movimento raeliano, especi camente para as mulheres14. Mesmo em um jogo por vezes delicado em relao minha auto imagem e auto estima, percebi que me sentia mal por no ser to bonita quanto Andressa e, se eu me sentia assim, quantas outras mulheres no poderiam sentir o mesmo ao fazer parte do Movimento. Quando eu estava ao lado de Andressa, todos se aproximavam com a inteno de falar com ela. Eu era apenas uma intermediria para aqueles que queriam saber mais sobre ela, o que exatamente ela fazia, se eu poderia apresent-los, en m, eu era praticamente uma agente ou secretria dEla. Vale destacar que Andressa nunca gostou dessa situao, e sempre foi muito atenciosa comigo, evitando que eu casse incomodada com estes fatos. Mas era inevitvel reconhecer que era desconfortvel pra mim o fato de sentir-me transparente

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ao lado de Andressa. Assim, fui notando os diversos momentos em que me sentia capturada pelo jogo da esttica e da seduo, sentindo dvidas e inquietaes sobre minha condio de mulher naquele contexto. Ser uma pesquisadora no movimento raeliano, estar ao lado de Andressa e investigar a Ordem dos Anjos fez com que eu me identi casse diretamente com a condio de hale analisada por Abu-Lughod (apud LEWIS, 2006). Minha posio meio implicada se evidencia em minha a condio de mulher e a forma como esta foi capaz de suscitar articulaes ntimas entre a pesquisa e minha histria de vida. Ser hal e mexe diretamente com trs aspectos cruciais de um trabalho antropolgico: posicionalidade, audincia e o poder inerente da distino entre si mesmo e o outro. Diz Abu-Lughod (apud LEWIS, 2006, p.155): What happens when the other that the anthropologist is studying is simultaneously constructed as, at least partially, a self ? Eu no esperava me deparar com esta questo no campo de pesquisa que havia escolhido. Ao analisar primordialmente grupos raelianos europeus, parecia improvvel ser tocada por aspectos que me implicassem mais profundamente com meus pesquisados. Mas minha condio de mulher revelou-se um elemento marcante neste processo. Explicito ainda que no falo de uma posio feminista, mas de minha condio feminina. Analisando tais sentimentos, percebo que me envolvi em uma dinmica signi cativa para a compreenso do papel da mulher dentro do movimento raeliano. Beleza, juventude, sensualidade, feminilidade so chaves de contato e relacionamento que podem abrir ou fechar portas. A presena de Andressa me fez ter acesso a portas as quais provavelmente eu nunca nem chegaria a saber que existiam. No entanto, ao perceber tais chaves, me senti incomodada por no domin-las e por isso estar excluda de determinadas oportunidades. Minha reao em algumas situaes foi tentar aproximar-me dos modelos estticos que eu podia identi car, dedicando cuidados extras na es-

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colha de roupas, maquiagem, perfumes, e mesmo movimentos e comportamentos para incluir-me melhor na expectativa de feminilidade do movimento. Percebo assim a fora do modelo de feminino que se apresenta, e a maneira como ele captura inesperadamente uma mulher aparentemente sem o per l de sentir-se afetada por ele, como eu. Fica assim um pouco menos estranho compreender o envolvimento das mulheres do movimento com a Ordem. L possvel aprender esta esttica, e assim sentir-se includa neste mundo da feminilidade raeliana, e consequentemente admirada dentro do movimento. A ORDEM DOS ANJOS DE RAL Conforme apresentado no incio deste texto, a Ordem dos Anjos foi criada em 52 AH (1998) a partir da Mensagem recebida diretamente dos Elohim por Ral15. a nica Ordem separada dentro do movimento e suas atividades so fechadas e exclusivas para as mulheres, o que por estas considerado um privilgio. Os Anjos so instrudos a no revelarem o que se passa nas atividades da Ordem, e esta atitude mantida com rigor. A misso da Ordem o desenvolvimento da feminilidade. Isso se d atravs da preparao dos Anjos em atividades e seminrios que acontecem apenas para elas. A partir dos Anjos ento, deve se dar a difuso deste re namento entre todos aqueles atingidos por suas aes. Alm disso, as mulheres da Ordem devem receber os Elohim e os Profetas, preparando-se para serem suas acompanhantes em todos os sentidos, inclusive sexuais. Enquanto aguardam sua chegada, a responsabilidade dos Anjos cuidar de Ral, Our Beloved Prophet Notre Prophte Bien Aim. A primeira vez em que pude presenciar a dinmica de funcionamento da Ordem foi no seminrio conforme apresentado no incio deste texto. Das mulheres presentes neste encontro (40% das inscries, aproximadamente 240 mulheres), a grande maioria de Anjos. Ao invs de usarem

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a estrela smbolo do Movimento no colar, elas usam penas: brancas para as Plumes Blanches, brancas em um cordo dourado mais grosso para as Cordon Dor e rosas para as Plumes Roses. O nmero de Cordon Dor no seminrio girava em torno de 20 a 30 mulheres, e das Plumes Roses pude identi car aproximadamente 5. As Cordon Dor so certamente as mais bonitas da Ordem. Eram mulheres de diversos tipos, e muitas vezes seguindo a lgica das mais bonitas de cada raa, como Ral indica em seus livros: loiras, morenas, ruivas e negras. J as Plumes Roses foram uma surpresa para mim: com exceo de Sophie companheira de Ral - que se caracterizava por sua beleza, as demais Plumes Roses que pude identi car no Seminrio eram mulheres sem atrativos fsicos tpicos da beleza cultivada por Ral: duas bastante acima do peso e uma senhora mais velha que, apesar de jovial e charmosa, devia possuir aproximadamente 70 anos. Percebo ento que provavelmente poucas mulheres se oferecem como Plumes Roses, levando Ral a aceitar todas as interessadas. Dependendo do nvel de cada Anjo na estrutura, elas possuem ttulos diferentes dentro da ordem e usam em seu colar o nmero de penas referentes a este nvel. Nvel 6 Arcanjo Superior Nvel 5 Arcanjo Nvel 4 Anjo Superior Nvel 3 Anjo O cial Nvel 2 Anjo Assistente Nvel 1 Anjo Estagirio De acordo com Palmer (2004), em fevereiro de 1999 menos de um ano aps a criao da Ordem - o movimento raeliano revelou uma lista de anjos, e sua distribuio no mundo. Havia 171 anjos distribudos internacionalmente: 105 estagirias, 56 assistentes, 8 anjos, e 2 anjos superiores. A maioria delas era de Plumes Blanches 155: 41 na Amrica do Norte, 62 na Europa, 6 na Oceania, e 45 na sia. 10 delas

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eram Cordon Dor, todas estas dos Estados Unidos e havia apenas 6 Plumes Roses: 4 na Amrica do Norte, 1 na Europa e 1 na sia. J em 2002, este nmero era ainda maior, somando 347 Anjos, distribudos nos diferentes nveis conforme a Tabela 1 :
Tabela 1: Variedade de anjos
Nvel Arcanjo Superior Arcanjo Anjo Superior Anjo O cial Anjo Assistente Anjo Estagirio 6 5 4 3 2 1 Plumes Roses Plumes Blanches Cordon Dor 0 5 2 2 4 4 0 0 2 10 100 198 0 0 0 4 8 8

Fonte: Palmer (2004, p. 141). Este nmero parece aumentar signi cativamente. Mesmo sem dados atualizados, veri co empiricamente pelo Seminrio Europeu de 2005 que a quantidade de Anjos j aumentou bastante desde 2002. Durante o seminrio, alm da reunio aberta a novas interessadas, aconteceram diversas reunies fechadas da Ordem e de seus diferentes grupos. Ao longo das demais atividades do encontro, em diferentes momentos os Anjos fazem-se presente: ao redor de Ral providenciando seu bem-estar, servindo de apoio nos exerccios conduzidos por Brigitte Boisselier16, e ainda participando das festas e shows noturnos, em geral com danas sensuais, strip teases e performances de nudismo. A partir do contato com o organizador de um site contrrio ao movimento raeliano (www.zelohim.org) tive acesso ao Manuel por les Geishas des Elohim. Este documento condensa as orientaes bsicas para uma nova Cordon Dor, pour leur permettre de dvelopper leur art. O Manual apre-

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senta as qualidades de um Anjo: Religiosidade, Disciplina, Serenidade, Harmonia, Pureza, Humildade, Carisma, Beleza Interior, Beleza Exterior. Na introduo do Manual, Ral a rma: Votre mission est de toujours trouver des anges plus jeunes et plus beaux physiquement tout en augmentant en vous votre niveau de conscience, votre sagesse por les former, les prparer. leur tour ces jeunes qui sont, ont t ou seront pendant un certain temps, pendant un instant, cordon dor, cordon qui va passer dautres plus jeunes, ils vous faut tres trs humble et trs sage pour passer le cordon quand le temps sera venu. Quel merveilleux contournant que les plus sages vieillissent et supervisent les plus belles physiquement. Les Anges sont une quipe que sentraide. La satisfaction que vous aurez, si vous tes devenu vieille et que si cest une jeune que vous aurez trouv, qui passera les portes de lambassade, sera immense (Manual). Ao longo do manual diversas instrues comportamentais e estticas so dadas aos Anjos, sob o ttulo de Lart des Geishas17: cuidados com a alimentao, orientaes cosmticas detalhadas sobre a arte da maquiagem - indicando cores, desenhos, intenes para cada parte do rosto, sempre sugerindo a discrio e a sensualidade , dicas de depilao, cuidados com a pele, os dentes, alm de instrues voltadas para a arte da sensualidade a estimulao dos sentidos atravs da meditao e da educao sensual - e para a arte da sexualidade conhecimento do corpo, a masturbao como uma etapa indispensvel, conhecimento do outro, ensinamentos sobre amor e egosmo. O manual oferece ainda modelos para a arte da comunicao e do uso da linguagem verbal e no verbal, gestos, roupas, e nalmente a arte do servio, destacando o silncio e a discrio como atitudes fundamentais. Os Anjos vivenciam em seus encontros exerccios preparatrios responsveis pela concretizao e incorporao desta reviso detalhada de comportamentos femininos propostos

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FEMININO, FEMINISMO E ANTROPOLOGIA: PARA ENTENDER A MULHER NO MOVIMENTO RAELIANO As questes relacionadas mulher e ao feminino no movimento raeliano esto articuladas com problemticas comuns ao movimento feminista e antropologia feminista. Longe de pretender dar conta de uma releitura aprofundada da questo da mulher na literatura antropolgica, pretendo analisar temas cuja interface com o movimento raeliano ofeream bases para as questes aqui suscitadas. Visto que a antropologia feminista convida pesquisadoras a explicitar seus lugares, considero importante esclarecer que as temticas fe-

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pelo movimento. Desta maneira, as mulheres da Ordem adotam tal padro de feminilidade como referncia de re namento e desenvolvimento pessoal. A noo de liberdade neste momento se colapsa: as mulheres no se desenvolvem de acordo com seus prprios modelos, mas sim seguindo um per l do feminino delineado por Ral. Alm disso, liberdade e servio formam uma dade bastante controversa no ethos raeliano. Para estas mulheres, servir uma honra e uma escolha, e o discurso da liberdade de escolha seu argumento imediato quando questionadas sobre sua submisso a Ral, mesmo diante de compromissos to subalternos quanto os assumidos dentro da Ordem. As Cordon Dor, assim como as Plumes Roses, assumem colocar a vida do Profeta como prioridade em todos os sentidos, estando dispostas a abrirem mo de tudo em sua vida particular em nome do Profeta. As mulheres do movimento, principalmente os Anjos, so o exemplo mais claro da maneira como a cosmologia raeliana se apresenta no corpo de seus membros. Elas so literalmente modeladas para expressarem em cada escolha comportamental e esttica as noes de feminilidade como re namento e sinnimo de desenvolvimento da conscincia, tal como de nido por Ral.

ministas no se colocavam como foco inicial deste trabalho. Se desde o incio pude identi car minha implicao explcita com temticas da relao cincia, religio, mdia e tecnologia, a questo da mulher no se colocava em minhas perspectivas iniciais. No entanto, o campo me imps esta temtica a partir do momento em me envolvi nas relaes com diferentes grupos raelianos. Inicialmente, minha condio de mulher pesquisadora desa ada pela linguagem da sensualidade e da seduo que marca o dia a dia em grupos raelianos. Ainda mais profundamente, alm do desa o das relaes, a questo do feminino como modo de comportamento e os modelos de feminilidade sugeridos pelas ideias raelianas me atingem intimamente, suscitando-me re exes e aes resultantes de minha imerso em suas crenas, seus valores e suas prticas. Conforme vem sendo delineado neste artigo, a questo do feminino no movimento raeliano se apresenta sob diferentes formas: sob um ponto de vista mais ideolgico, o feminino coloca-se como um dos eixos signi cativos sobre o qual se constri a cosmologia criada por Ral em seus livros; j em uma perspectiva mais vivencial, renem-se propostas e exerccios de desenvolvimento da feminilidade como sinnimo de evoluo pessoal. Tais ideias e vivncias raelianas espelham problemticas centrais antropologia dita feminista. Uso o termo antropologia feminista para delimitar um campo de pesquisas antropolgicas com especial nfase para as questes da mulher em sociedades Ocidentais e no Ocidentais. Esta perspectiva antropolgica inspira-se diretamente nos movimentos de liberao feminina do nal da dcada de 60, incio de 70. Sendo assim, desde seu surgimento, tais pesquisas so alimentadas por objetivos acadmicos embebidos por um sentido poltico de denncia da condio de vida de mulheres ao redor do mundo. Por este posicionamento poltico, desde seu surgimento a antropologia feminista convive com dilemas espec cos: pesquisa e denncia, investigao e ao no representam convivncias fceis no campo da pesquisa acadmica antropolgica e suscitam impasses frequen-

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tes. Destaco, no entanto, que esta condio atribulada faz da antropologia feminista um cenrio rico em questionamentos acerca da antropologia e suas prticas, garantindo um cerne de angstia vital ao bom exerccio metodolgico ao provocar continuamente perguntas acerca da posio do pesquisador, das concepes de natureza e cultura naturalizadas na antropologia e dos desdobramentos e consequncias das pesquisas nesta rea na vida em social. Tomando a Ordem dos Anjos de Ral como ponto mximo das contradies suscitadas pela questo da mulher no movimento raeliano, torna-se fundamental analisar temas pertinentes a uma antropologia feminista, tais como assimetria e subordinao entre os gneros, a questo da relao entre culturas ocidentais e no ocidentais nas pesquisas sobre mulheres, igualdade e diversidade como tenso inevitvel, empoderamento, corpo, reproduo, medicina, alm da posicionalidade como questo na pesquisa e ainda temas mais cruciais perspectiva antropolgica como de nies e articulaes entre as categorias natureza e cultura neste contexto. Tanto o movimento raeliano quanto a antropologia recebem in uncias signi cativas do feminismo na formulao de suas questes. Enquanto o raelianismo adota um feminismo18 raeliano radical, formado por extremos ideolgicos, a antropologia convive com dilemas relativos s aproximaes e distanciamentos dos valores e argumentos feministas. Inicio esta re exo pela relao feminismo movimento raeliano. A tica proposta para as mulheres no movimento raeliano herda pontos centrais relacionados ao movimento feminista, esvaziando-o de alguns de seus impasses e sugerindo solues extremas. Ral sugere como comportamentos legtimos os pontos nevrlgicos dos dilemas feministas, resolvendo tenses inerentes ao individualismo moderno ao legitimar aes como o aborto, o encaminhamento de lhos indesejados para adoo, a liberdade de escolha e troca de parceiros, o estmulo ao prazer e ao orgasmo feminino, e mesmo a superao do castigo da gravidez (expresso de Ral) pela tcnica da clonagem. Predomina

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no modelo raeliano um universalismo radical feminista acerca do que seja um padro de mulheres livres. Neste feminismo raeliano, os cones da subordinao feminina em uma perspectiva europia - so destrudos e substitudos pelo apoio total e irrestrito a todo comportamento libertrio das mulheres. Alm deste apoio, o movimento age diretamente na sociedade promovendo a adoo deste modelo comportamental por todas as mulheres do planeta, uniforme, independente de variaes scio-culturais. Nenhuma tenso entre o universal e o relativo se sustenta no raelianismo: todas as mulheres devem ser livres tal qual o modelo universal dos discursos radicais feministas j nem to radicais atualmente reeditados e incorporados pelo Movimento. J na perspectiva de uma antropologia feminista, a articulao entre o feminismo e a antropologia no se resolve de maneira simples. Ora tendendo a uma conciliao e ora encontrando pontos de extrema contradio, as questes feministas e os estudos antropolgicos quando reunidos em uma mesma pesquisa - apresentam tenses entre universalismos e relativismos, interveno e compreenso, mais uma vez suscitando a questo da posio da pesquisadora19 neste cenrio. Ao analisar a operao genital feminina, Walley (apud LEWIN, 200620) entende este como um tpico exemplar que visceralmente nos termos da autora encapsula a tenso potencial entre feminismo e antropologia. Abu-Lughod (apud LEWIN, 2006) discute o argumento de Marilyn Strathern segundo o qual a relao entre antropologia e feminismo desastrada, sem jeito (awkward, em ingls). Segundo Abu-Lughod, a tese de Strathern pretende provocar uma re exo sobre os motivos pelos quais os estudos feministas, apesar de sua retrica do radicalismo, falharam na tentativa de alterar a antropologia, e ainda entender porque o feminismo ganhou menos ainda da antropologia do que o contrrio. Em um constante exerccio de de nio e rede nio de perspectivas, continuamente negociadas com abordagens feministas, a antropologia feminista tem na questo do uni-

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versalismo um de seus temas cruciais. Rosaldo (apud LEWIN, 2006) em seu artigo Feminism and Cross-Cultural Understanding con rma sua posio que compreende como universal a dominao masculina, mesmo reconhecendo diferentes formas de subordinao em mulheres contextos culturais diferenciados. A rma Rosaldo (apud LEWIN, 2006, p. 110): () my reading of the anthropological record leads me to conclude that human cultural and social forms have always been male dominated. () I would point to a collection of related facts which seem to argue that in all known human groups and no matter the prerogatives that women may in fact enjoy the vast majority of opportunities for public in uence and prestige, the ability to forge relationships, determine enmities, speak up in public, use or forswear the use of force are all recognized as mens privilege and right. A prtica do relativismo prpria antropologia objeto de suspeio na antropologia feminista quando esta se prope a colocar em questo a condio universalizada da subordinao feminina. Compreender e explicar comportamentos femininos considerados subalternos coloca-se como um impasse metodolgico, tal como acentuado anteriormente no que diz respeito ao tema da operao genital feminina, analisado por Walley. Ainda entre pontos e contrapontos desta questo, Lewin (2006) destaca o crescimento das discusses acerca do quanto as preocupaes feministas dominantes re etem prioridades de um grupo particular de mulheres de classe mdia, educadas e brancas, reabrindo as portas do relativismo na antropologia feminista e reacentuando a importncia da questo da posicionalidade (positionality) na pesquisa neste campo. Estudos em antropologia feminista acentuam aspectos de uma pesquisa sobre o outro que em ltima instncia conduz a um entendimento de si mesmo. Pesquisas sobre mulheres em diferentes culturas (usualmente no ocidentais no mainstream

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antropolgico) tm como consequncia direta e desejada um exerccio de caracterizao, compreenso e anlise da condio da mulher no mundo ocidental. Diante das questes aqui colocadas, faz-se importante pontuar de que maneira compreendo a relao destes aspectos de uma antropologia feminista com os temas aqui tratados acerca da mulher no Movimento Raeliano. O primeiro ponto que gostaria de retomar a relao entre a cosmologia raeliana e as idias feministas. Ral cria uma profecia dos extremos da modernidade, e no diferente quando trata da mulher. Sendo assim, os modelos comportamentais e os valores raelianos tm como padro moral tudo que se coaduna com a rejeio de um modelo tradicional de mulher. Esta rejeio tem bases religiosas como no prprio movimento feminista: temas como maternidade, aborto e criao de lhos sofrem forte regulao histria pelo modelo judaico-cristo e catlico. O controle da sexualidade, especialmente a feminina, um dos pilares da Igreja Catlica, e sua negao faz convergir interesses religiosos raelianos e polticos feministas. Sendo assim, proponho que a questo da mulher seja compreendida como poltica e religiosamente problemtica na cultura ocidental de base crist, e que esta uma das razes pelas qual a interseo entre padres morais - tradicionais e alternativos convive em sua origem com movimentos polticos e religiosos. No cenrio desta pesquisa sobre o Movimento Raeliano a oposio cosmolgica radical: do lado da tradio, a Igreja Catlica e movimentos conservadores; no polo oposto em nome da liberdade, o Movimento Raeliano e os movimentos feministas. Mas se esta oposio radical clara em termos de uma moral religiosa, nos meandros de escolhas, atitudes e comportamentos tal clareza se desfaz e chego ao segundo aspecto a ser analisado neste tpico. O movimento raeliano adota uma aparente convergncia com os valores extremos do feminismo at entrar em questo a Ordem dos Anjos de Ral. A sugesto de servido incutida neste grupo cria um abismo

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radical entre a aparente convergncia entre ideias raelianas e feministas. No entanto, entendo que a Ordem dos Anjos acentua uma problemtica ainda mais profunda para estudos feministas e antropolgicos: mais do que uma iniciativa de dominao masculina, mascarada por um pseudo feminismo, inventada por um profeta considerado esperto e machista, a criao da Ordem dos Anjos no nada perto do que representa antropologicamente a adeso a ela. Estamos falando de mulheres europias de classe mdia, educadas e brancas. No mesmo lcus sociolgico de onde surgiram as revolues feministas, uma forma diferente de autonomia e liberdade reivindicada por essas mulheres: elas dizem ter o direito de servir a um homem quando desejarem, sem ter seus motivos questionados. Os Anjos defendem politicamente seu direito a escolher fazer parte desta Ordem, travando uma luta constante com movimentos anti sectrios. Seu discurso no de submisso, mas de direito escolha pela servido. Neste sentido, a criao da Ordem por Ral revela um aspecto peculiar do imaginrio acerca do feminino na cultura ocidental contempornea, onde se mesclam liberdades consideradas legitimamente libertrias de acordo com o status quo poltico-social contemporneo e outras liberdades incmodas que conduzem a escolhas consideradas tradicionais e com tendncias a uma nova subalternidade do ponto de vista tipicamente feminista - reinventada por um discurso da autonomia e entendida como um direito. Estariam o feminismo e a sociedade contempornea preparados para a reivindicao de mulheres europias ao direito de serem submissas ao seu profeta? Na poltica de adeso a um movimento, seja poltico ou religioso, diversas representaes no totalmente coerentes entre si tendem a compor modos inesperados de articulao entre valores aparentemente contraditrios. Colocam-se lado a lado posturas inovadoras e tradicionais, forando-nos a perceber que por mais linear e evolucionista que tenda a ser nossa tica sobre os fenmenos, a realidade social se recusa a

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aderir a tal simpli cao. Assim como no movimento raeliano uma tica libertria coaduna-se com uma servido consentida, outras experincias ajudam-nos a pensar con guraes variadas entre elementos postos inesperadamente juntos em contextos sociais diversos. Em sua pesquisa sobre mulheres ativistas pr e anti aborto na cidade americana de Fargo, Dakota do Norte, Ginsburg (apud LEWIS, 2006) destaca como cho destas articulaes entre elementos diversos a contnua mediao feita por mulheres entre dois domnios: seu ciclo de vida individual e as condies histricas em rpida mudana. O inesperado neste contexto o solo comum de defesa de modelos familiares cristos tanto em ativistas pr quanto anti aborto pro choice e pro life. Analisando histrias de vida, Ginsburg encontra em suas informantes ativistas a favor do aborto no uma rejeio do modelo familiar cristo, como seria possvel esperar, mas uma releitura dos aspectos importantes na manuteno deste modelo. Na perspectiva de pro choices que se declaram crists, para que uma famlia possa ser estruturada, a mulher deve ter o direito de planejar e escolher quando e como ter seus lhos. O aborto assim incorporado ao modelo cristo, mesmo e apesar da peculiaridade inusitada deste encontro. A temtica do aborto, aparentemente resolvida no movimento raeliano, carrega em si questes importantes para uma tentativa de pensar a mulher ocidental contempornea. Mesmo consciente do impasse relacionado a esta abusiva generalizao, proponho como recorte re exes prprias de uma antropologia da mulher ocidental, apenas como oposio clssica antropologia da mulher no ocidental. Mais uma vez coloca-se a questo do impasse das tentativas de universalizao do feminino. Ginsburg fala de uma procura pela verdade sobre a mulher nas pesquisas antropolgicas e constata que seu estudo sobre gnero e seus signi cados na Cultura Americana levaram-na concluso no de uma unidade, mas da multiplicidade de sentidos em questo, ainda mais claramente

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visveis em momentos de dissonncia social e cultural, como em torno do tema do aborto. Na tenso pr e anti aborto, representaes do feminino so construdas como modos de explicar a adeso ou rejeio desta prtica. No movimento raeliano, o aborto um tema feminino. Usufruir da liberdade de realizar um aborto representa no raelianismo exercer mais plenamente sua feminilidade. Na experincia analisada por Ginsburg em Fargo, ativistas pro life apresentam o argumento radicalmente inverso: a identidade de gnero das mulheres que realizam aborto questionada por pro lifes que as percebem como masculinas, por dissociarem prazer sexual e ambies pessoais do campo da procriao e da maternidade. Sua identi cao da verdadeira feminilidade (GINSBURG apud LEWIN, 2006, p. 245) exclui a separao do prazer e das escolhas individuais: nas verdadeiras mulheres, a maternidade uma prioridade. Quando ela no se coloca como tal, a atitude considerada masculina. Maternidade, aborto, gravidez so temas cruciais ao debate feminino, feminista e antropologia que se ocupa destas questes. Alm disso, estes mesmos temas colocam-se como centrais em diferentes grupos religiosos, demarcando fronteiras, proximidades e distanciamentos. Enquanto a cosmologia raeliana tende a dissolver as tenses inerentes a este campo, no cotidiano das mulheres, tais experincias no se realizam com a mesma simplicidade. Mulheres que aderem ao Movimento Raeliano no tm sua histria de vida marcada por esta nica referncia. No campo da adeso, mesclamse paradigmas sociais, histricos e culturais que fazem parte da luta contnua na tomada de decises destas (e todas) as mulheres. Coloca-se ento como questo a articulao entre feminismo e individualismo. O individualismo radical uma sombra que acompanha o desenvolvimento da modernidade. Ao mesmo tempo uma das mais nobres representantes das conquistas modernas, a noo de indivduo de cone passa

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a questo. Ginsburg cita a discusso de Linda Gordon (1982) acerca desta preocupao: contemporary feminism, like feminism a century ago, contains an ambivalence between individualism and its critique. [Rightto-lifers] fear a completely individualized society with all services based on cash nexus relationships, without the in uence of nurturing women counteracting the completely egoistic principles of the economy, and without any forms in which children can learn about lasting human commitments to other people. Many feminists have the same fear (LEWIS, 2006, p. 246). No feminismo, o tema da plena liberdade de escolha para mulheres principalmente quando o tema a maternidade - esbarra em re exes ideolgicas acerca dos mais profundos impasses de projetos incutidos no argumento feminista: fortalecer ou dissolver os laos sociais. A defesa raeliana de projetos libertrios feministas traz como pano de fundo um individualismo pleno, onde nenhum valor histrico-cultural se coloca como impasse na tomada de deciso. O indivduo raeliano concebido como absolutamente livre de seu passado, sem vnculos familiares constituintes de sua subjetividade apenas contingentes sem amarras nacionais, que se faz do aqui e agora em diante, com liberdade total e irrestrita de se auto de nir, sem culpas ou dilemas ticos. Um indivduo sem histria, sem territrio, extraterrestre se pensarmos nas possibilidades do termo. CONSIDERAES FINAIS Os efeitos da proposta raeliana sobre as mulheres que fazem parte do movimento no podem ser resumidos a uma subalternidade. O misto entre libertao e servio implode associaes estabelecidas, e apenas uma investigao mais aprofundada destas experincias poder oferecer uma imagem mais clara do que est realmente se passando com elas. O sen-

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timento de orgulho e felicidade das mulheres na Ordem inegvel, apesar de discutvel. Como suportar no cerne da cultura ocidental que algumas mulheres europias, brancas e educadas optem por certas liberdades e certas submisses, ambas em nome das conquistas feministas? Lewin (2006) indica como foco de impasse no campo da antropologia feminista o tema da igualdade em relao ao modelo ideal ou universal do feminino na sociedade e na cultura. Se as pesquisas antropolgicas esperam, na maior parte das vezes, lidar com esta questo fora de suas fronteiras nativas ocidentais, o movimento raeliano, genuinamente europeu, enquanto estrangeiro e ao mesmo tempo nativo, colapsa fronteiras de familiaridade e estranhamento, colocando em cheque modelos feministas e femininos de igualdade.

Notas
1 Com 60 000 adeptos em todo o planeta de acordo com seus nmeros o ciais, o Movimento Raeliano realiza eventos anuais nos cinco continentes. Estes eventos so chamados Seminrios (Awakening Seminars) e tm durao mdia de uma semana. Abertos ao pblico, so compostos por meditao, palestras, shows e festas que promovem o estilo de vida raeliano. 2 Estas categorias sero analisadas ao longo do artigo como categorias nativas articuladas noo raeliana de feminilidade. 3 De acordo com Ral, a palavra hebraica Elohim presente na Bblia signi ca aqueles que vieram do cu e sempre se referiu aos Criadores Extraterrestres que foram desde ento equivocadamente confundidos com Deuses. 4 O evento que projetou o Movimento Raeliano na mdia internacional foi o anncio do (suposto) nascimento do primeiro clone humano, por eles denominado Eve, em 26 de dezembro de 2002. Desde ento, o tema clonagem humana usualmente conduz referncia ao Movimento Raeliano. 5 A profecia de Ral indica um momento de retorno dos Elohim Terra, quando os mesmos voltariam a viver entre os humanos terrestres. A previso inicial de que isto acontea em 2035. Para

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tal, lideranas do movimento contactam diversos pases solicitando acolhimento ao pedido de construo de uma Embaixada para os criadores da humanidade. O Movimento Raeliano recolhe contribuio nanceira de seus membros para a construo desta Embaixada e j desenvolveram seu projeto de arquitetura. 6 Sobre o tema da manipulao mental no contexto das seitas na Frana ver Birman (2005) e Hervieu-Lger (2004). 7 Shows e festas so elementos de destaque na experincia raeliana. Mais do que puro entretenimento, estes eventos ldicos e prazerosos so a expresso mais forte da incorporao do ethos do movimento nos corpos de seus participantes. Exibindo-se ou compartilhando das festas, cada um experimenta nestas performances rituais o que verdadeiramente signi ca ser raeliano. 8 Ningum se aproxima de Ral sem ser convidado. Mantendo uma aura de celebridade em torno de si, o Profeta protegido por seguranas e mesmo no cotidiano do Seminrio explora aparies destacadas e entusiasticamente preparadas. 9 Em um dos casos de dissidentes raelianos apresentados por Susan Palmer em seu trabalho sobre o Movimento o do casal Legendre e Louise. Sobre a situao espec ca de Louise, a rma um dos entrevistados: She was insulted publicly by Ral. He said, pointing to her, Shes not beautiful! Some women, when they come into the movement are not beautiful, but after a while they begin to look nice. But not her PALMER, 2004, p. 164). A beleza de Louise ou sua ausncia aparece neste caso como um indicador de implicao verdadeira com a Mensagem raeliana. Uma mulher pode at mesmo chegar ao Movimento sem ser bonita, mas com o tempo a mensagem raeliana transforma a pessoa e ela se torna bonita. Mas no Louise e essa era uma forma de Ral questionar seu envolvimento e insult-la como mulher raeliana. 10 O movimento raeliano utiliza um calendrio prprio que toma o ano de 1945, ano de exploso da Bomba de Hiroshima, como ano 1do calendrio raeliano que utiliza como indicao cronolgica as letras AH After Hiroshima. De acordo com Ral, este ano deve ser lembrado como um marco para as re exes acerca dos poderes destrutivos da cincia, convidando a humanidade a re etir sobre seus valores e princpios. 11 Trecho da mensagem dos Elohim, em brochura oferecida aos participantes do Seminrio. 12 Segundo Ral, como o mtodo de crescimento acelerado a gravidez no ser mais necessria. No Planeta dos Elohim ele a rma ter visto

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a criao de clones adultos atravs deste mtodo. Aps a fecundao, o corpo submetido a um processo de crescimento acelerado e em minutos atinge o formato de um adulto. Este mtodo possibilita a vida eterna dos Eternos pois neste corpo adulto so inseridos os dados de personalidade da pessoa clonada que passa a viver normalmente sua vida adulta, eternamente. 13 No Seminrio Europeu 2005, diferentes pessoas procuraram Andressa oferecendo trabalho ou procurando trocar experincias sobre um mesmo campo de atuao pro ssional. Palmer (2004) tambm indica esta relao em seu livro sobre o Movimento Raeliano. 14 A linguagem da beleza no obviamente exclusiva das relaes raelianas. O Movimento captura esta dinmica de relaes mediadas pela beleza pertinente a diversos contextos culturais, e acentuada pela mdia de massa onde a esttica um cone de grande relevncia, e a intensi ca de vrias maneiras. 15 Desde seu segundo contato com os Elohim em 1975, Ral a rma que estes falam diretamente atravs dele. Ele no teve mais nenhum encontro desde esta data, mas apresenta novas mensagens que se manifestam diretamente por sua boca. Na mensagem de 1975, os Elohim dizem que a partir de agora vem pelos olhos de Ral e falam pela sua boca.
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16 Brigitte Boisselier a responsvel pelos projetos de clonagem desenvolvidos pelo Movimento Raeliano e foi ela quem anunciou o nascimento de Eva, o primeiro clone humano. Dentro do Movimento Brigitte um Anjo nvel 5, e a responsvel planetria pelo desenvolvimento da feminilidade. 17 A referncia s gueishas explicita um modelo de re namento do feminino servil que acentua aspectos da contradio inerente entre liberdade e submisso na Ordem, bem como a tenso entre uniformizao e singularizao dicotomia que se repete com freqncia na cosmologia e no ethos raeliano. 18 Assim como o feminismo radical props uma igualdade entre os gneros sem diferena a partir de uma equalizao do modelo esttico e comportamental masculino (mulheres sem maquiagem, usando calas e cabelo curto), no movimento raeliano o feminino tambm opera sobre a anulao da diferena, mas pelo modelo caricatural do feminino, expresso em gestos re nados e cuidados estticos para homens e mulheres.

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19 Neste tpico adoto a tendncia da antropologia feminista de referir-se s pesquisadoras usando o feminino do termo.

20 LEWIN, Edith (ed.). Feminist Anthropology: a reader. Blackwell Publishing, 2006.

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Abstract: e valorization of the feminine, intrinsic to the raelian message, turns explicit important and controversial questions. If by one hand the Movement suggests a libertarian morality to women, on the other hand, side by side with this freedom its possible to nd a modern project of a permissive submission, represented by the Rals Order of Angels a group of women that voluntarily o er themselves, including sexually, to the Ral Prophet. ese womens volunteer adhesion to the Order of Angels and their interest in developing femininity, considered a raelian value, are this articles principal focus. Based on a brief rereading of the feminist anthropology, some important aspects referred to the question of woman are here analyzed, mostly those related to the post-feminism European culture. e tension between freedom of choice and submission guide this analysis which seeks in meanders of modern conceptions of individuality and autonomy the meaning of these womens servile choice. Keywords: Femininity. Feminist anthropology. Religion. Modernity. * Antroploga, doutora em Cincias Sociais pelo Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais (PPCIS) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Possui ps-doutorado no Institute on Human Condition and Globalization da McMaster University, Canad. professora adjunta do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Participa dos Ncleos de Pesquisa CULTIS (Ncleo de Pesquisa em Cultura, Identidade e Subjetividade) da UFRRJ e Religiosidade no Meio Urbano da UERJ.

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, Goinia, v. 7, n.1/2, p. 193-227, jan./dez. 2009.