FAIFA FACULDADE DA IGREJA MINISTRIO FAMA

Goinia 2011

MOISES LIMA DOS SANTOS

JESUS O SUPREMO MISSIONRIO

Goinia 2011

Dedico esse trabalho aos meus professores e meu orientador. Ao diretor da Faifa, pastor Olivar Baslio que me deu uns dos melhores incentivos para o retorno ao estudo.

AGRADECIMENTOS

Ao grande e supremo Deus criador dos cus e da terra que, durante esse tempo apesar de muitas dificuldades, Ele esta sempre do meu lado me dando fora para vencer. A minha querida esposa Telma Rodrigues, por me apoiar nessa dura empreitada e meus trs filhos que so uma bno. Ao meu pastor Luiz Antonio, que tem sido companheiro me ajudando no meu crescimento espiritual. A todos meus amigos (que so muitos e seria injusto citar nomes) tenham os meus sinceros agradecimentos e que Deus abenoa todos.

SUMRIO

INTRODUO

CAPTULO 1 1 O PRENNCIO DA CHEGADA DE JESUS CRISTO Quando se fala de misses, no se pode deixar de falar de algo que marcou a histria no mundo antigo. De acordo com a Bblia Sagrada (AOS GALATAS 4: 4) houve um homem que foi incumbido de realizar uma misso. (s que no era um homem terreno, haja vista, o homem terreno no tinha condies alguma de realizar essa misso SALMO 143: 2, ROMANOS 3: 10). Esse trabalho mostra um homem celestial, que convocado, deixou seu trono de glria e veio para este mundo, (terra como o local desta misso). Em todo o Antigo Testamento, percebe-se a preparao para este acontecimento. Pode-se v que, ainda no livro de Gneses inicia o projeto de misso de resgatar ao homem perdido. E porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua semente e a sua semente; esta esmagar a cabea, e tu lhe ferir o calcanhar (GENESSES 3: 15). Este episdio relata justamente uma sentencia de Deus serpente na queda do homem, que Deus o criara. Deus faz a primeira promessa de restaurao do homem para te-lo novamente em seus braos. Seria possvel que Cristo se revelaria ao mundo para resgatar, ou seja redimir esse ser criado para a sua glria. O Salmista Davi faz meno de Cristo sendo trado no momento desta restaurao (restaurao do ser humano). At meu amigo ntimo, (possivelmente Judas Iscarites) em que eu tanto confiava que comia do meu po, levantou contra mim o seu calcanhar (Sl 41.9). Percebe-se que o rei Davi profetizou a respeito (do pice destas misso), a traio de Jesus Cristo. Segundo as escrituras, Judas Iscarite, (escolhido pelo prprio Jesus, empossado como tesoureiro, segundo a tradio ele cuidava das bolsas), seria esse amigo traidor. Aja vista, isso ocorreu exatamente como profetizado ao longo do tempo. Davi ainda profetizou a consumao da misso (crucificao). Ainda nos livros dos Salmos 22.1 ele profere

essas palavras Deus meu, Deus meu porque me desamparaste! (Em SALMOS 22.1). Palavras estas que so proferidas por pessoas que esto na amargura da morte e geralmente sente-se s. Isaas, chamado de profeta messinico, foi o que mais enfatizou a vinda do Messias (Is 9.6). Ele fala do nascimento de um menino, um menino nos nasceu (v 6 a). A capacidade de paz que esse reino dispensaria. Como ele mostra a chegada desse missionrio, mostra tambm, assim como o rei Davi, o momento da realizao desta misso, verdadeiramente Ele levou sobre si as nossas enfermidades, as nossas dores tomou sobre si (Is 53. 4). Seguindo o plano da chegada de Jesus, entre o Antigo e o Novo Testamento, surge um perodo de aproximadamente de 400 anos, do qual denominado de perodo interbblico ou silencio proftico. Nesse nterim no se v nenhum profeta atuando em sua atividade. Ao desenrolar da histria, toda via, o povo judeu continuara em sua luta pela sobrevivncia. Por conseguinte ao cativeiro de Babilnia (606 a. C), muitos dos judeus tiveram que viver fora de Israel. Com a disperso (dispora), o povo formou diversas colnias em diversas naes, como se v, por exemplo, na poca de Cristo, mais de um milho de judeus viviam no Egito. Esses judeus influenciavam com sua religio e sua cultura onde estavam. Da mesma forma que influenciavam, tambm foram influenciados, inclusive aderindo costumes pagos. Alexandre o grande, uns dos grandes nomes da histria da Grcia, no qual inclui-se neste trabalho, nasceu em 356 a. C. na Mesopotmia no palcio de Pela. Filho de um famoso rei, Felipe II, inteligente e intrpido. Logo cedo foi destacando-se, aos 13 anos, seu pai incumbiu uns dos mais sbios da poca, Aristteles, para educ-lo. Alexandre aprendeu as mais variadas disciplinas: Retrica, polticas, cincias fsicas e naturais, medicina e geografia, ao mesmo tempo em que se interessava pela histria grega e pelas obras dos autores como; Eurpides e Pdaro. Na arte de guerra, recebeu lies de seu pai militar experiente e corajoso que lhe transmitiu conhecimentos e estratgias. Bravo e enrgico o jovem teve a oportunidade de demonstrar seu valor aos 18 anos de idade, vencendo batalho sagrado de Tebas na batalha de Quironia (338) a.C. Em 336 a.C, depois que seu pai foi assassinado, Alexandre, aps subir ao trono da Macednia, se disps a iniciar a expanso territorial do reino.

Alexandre assumiu o comando do exercito grego, seu marco foi insurgir contra as naes, inclusive Israel (Tribo de Jud). Segundo ( ...), ao se aproximar de Jerusalm, possivelmente com o propsito de conquist-la, porem, no obtm sucesso, em decorrncia de sonho que esse teve, (sonhava que, ao se aproximar de Jerusalm, o sumo sacerdote lhe sai ao encontro com suas vestes sacerdotais), do qual teve total cumprimento. Em 323 a. C. Alexandre morre de uma suposta febre altssima, ficando tudo que conquistara e dominara, para os seus Generais, que sero visto a seguir. Eram quatro os Generais que assumiram o reinado de Alexandre o Grande. Cassandro, Lismaco, Ptolomeus e Seluco. Veja-se que, a Sria e Babilnia ficaram para o governo de Seluco. O Egito, Palestina e a Arbia quem governou foram os Ptolomeus. A trcia e Bitnia foram governadas por Lismaco. Em fim, restando a Grcia e Macednia para Cassandro do qual tambm era governador. No governo de Ptolomeus (reis egipson), os judeus tivaram vida fcil. Inclusive na prpria Alexsndria, aonde ocorreu a traduo do Antigo tesmento do Hebraico para o Grego conhecido por Septuaginta, (por essa traduo ter sido realizada por setenta eruditos), esse ocorrido foi uns dos testaques da poca, para os judeus. Antoco, (rei grego), da Sria, no ano de 198 a.C. Reconquistou a Palestina, dividindo-a em vrias regies tais como, Galilia, Judia, Samaria, Trocomites e Peria. Os judeus passaram a viver sob a prpria lei, com a permisso do Imperador e sendo governado por um sumo sacerdote e um concilio. A paz e o sossego entre os judeus tiveram fim em 175 a. C. Antoco, conquistador cruel e saguinrio, dominou a palestina. Seu dio pelos judeus era muito grande (segundo...). Exaustivamente tentou exterminar com o judasmo. Segundo..... Era de tamanha perversidade de entre as quais se destacam algumas; a) destruiu todas as cpias dos manuscritos sagrados que encontrou, ou seja, ali estava a histria do povo judeu. Que continham sua cultura, seus acontecimentos e alem do mais, era a palavra de Deus para eles; b) devastou Jerusalm, matando e exilando os judeus, etc.; c) profanao do templo, essa era a maior afronta para os judeus, porque tinha o templo como o lugar mais sagrado; d) proibio da circunciso, que era um mandamento de Deus para seu povo, que, todos os filhos do sexo masculino, tinham oito dias de nascimento. Funcionava como, identificao, separao, purificao e livramento de futuras molstias; e) venda de milhares de judeus como

escravos. Alem disso, usou de todas as foras e meios para desencorajar os judeus de professar sua crena e f no Deus que o serviam, que era o Deus de Israel. Essa ao esmagadora e brbara realizada por esse cruel dominador levou revolta dos Macabeus. Judas Macabeus construiu umas das mais hericas histrias na literatura judaica. Filho de Matias, o primeiro dos macabeus - cujo seu nome significa martelo - Judas venceu todas as batalhas empreendidas, revelando um grande estrategista militar. Uma das suas conquistas foi reedificao do templo, limpando-o das abominaes do cruel Antoco. Esse perodo de liberdade durou aproximadamente cem anos.

CAPITULO 2 A CHEGADA DE JESUS E OS DESAFIOS EM CONVIVER COM O SISTEMA RELIGIOSO DE SUA POCA. O Apstolo Paulo em Glatas faz a seguinte afirmao. Vindo porem a plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho (GLATAS 4.4). O que posto em questo o seguinte, como o Apostolo Paulo pode ter feito essa afirmao que havia chegado o momento certo de Jesus Cristo vir a este mundo? Segundo Martin N. Dreher, em a igreja no Imprio Romano, observou-se que, no momento em que Jesus veio a este mundo para realizar sua misso, a situao religiosa apresenta um quadro multicor, em que, todas as partes encontravam-se diversa forma de culto. (..). Observa-se que o quadro poltico, quando houve o nascimento de Jesus Cristo estava sobre o controle dos Romanos. Estando Deus preparando o bero do Cristianismo, aparece um General Pompeu como conquistador da Palestina no ano 63 (BASLIO ano 2.000 p 14). Ao consolidar a conquista, nomeou um idumeu de nome Antipa como governador, posteriormente, sucedido no trono pelo seu filho Herodes o grande. Esse, dominou de 37 a.C. a 3 d.C., sendo esse tambm que mandou matar as criancinhas (do sexo masculino) entre os primeiro dia de nascido at Dois anos, dos nascido em Belm. Para agradar os Judeus, sendo grande negociador poltico, reconstruiu o templo de Jerusalm (acredita-se que foi contra esse templo que Jesus proferiu palavras de destruio, que veio a se cumprir no ano Setenta). Toda a regio, desde as colunas de Hrcules (atual Gilbatar), at os rios Tigre e Eufrates, da Britania at ao Reno (Norte da frica), o imprio era representado na figura do Imperador, que reunia em sua pessoa os principais cargos da antiga repblica romana, o qual o imprio se dividia em provncias. Observando a dimenso do imprio Romano, constata-se que, o mesmo abrangia uma infinidade de povos, raas e culturas. Nessa pesquisa pode-se ver que, a interpretao das diversas culturas dentro do imprio, fizera com que muitas religies locais se

espalhassem por todo o imprio. Como todas as religies centralizavam-se para o imprio, talvez por essa razo, havia certa tolerncia por parte do imprio a todos os tipos de cultos, (sincretismo religioso). 1.2 O Sistema religioso e polticos da poca da Jesus O propsito deste trabalho no argumentar sobre o imprio Romano, mas explicitamente dentro da tradio religiosa e poltica (meio em que Jesus nasceu, viveu, e morreu). Alem de um grande desafio para Jesus de conviver sob o regime do imprio Romano e todas essas diversidades de religies. Como se no bastasse dentro de seu povo, do qual para quem ele veio, havia outro grande desafio de convivncia para Cristo. Observa-se que, em Israel havia um sistema religioso e poltico muito pesado. Havia tambm alguns grupos religiosos pertencentes a esse sistema que como parte deste trabalho pode-se incluir e at mesmo fazer algumas argumentaes a respeito. De entre esses grupos, pode-se destacar os seguintes: Havia os Fariseus, Saduceus, Essnios e Zelotes. Alem deste grupo havia tambm os Sacerdotes que tinham fortes influncias em questes polticas e religiosas. Observa-se que, em meio aos fatos crticos ocorridos no perodo interbblico, surgem instituies, grupos, crenas e sentimentos que afetaria tanto o judasmo quanto o cristianismo. Estes grupos dos quais j foram mencionados, justamente que ser analisado neste trabalho. Quem so estes grupos? Quais os seus fundamentos com relao religio? Como era sua influencia entre o povo? O que estes grupos pensavam a respeito de Jesus? E como eles viviam? Tudo isso ser colocado e analisado neste trabalho, desta forma iniciando pelos Fariseus. 1.3 Os Fariseus Os fariseus formavam uma faco religiosa, formada por sua maioria de leigos e um nmero um pouco razovel de letrados. No tempo de Jesus eram aproximadamente uns Seis mil e levavam sua prtica religiosa muito a srio, quase ao extremo. Em alguns pontos de que a Bblia faz meno em relao aos Fariseus, no faz nenhuma declarao mais clara a respeito sua origem. Os escritores dos Evangelhos destacaram mais a oposio dos Fariseus a Jesus Cristo. Com relao ao sbado, ao encontro de Jesus com os pecadores pelo o fato que os fariseus praticavam a lei da seguinte forma, as pessoas que no tinham condies de

cumprir a lei, eram pecadoras, ou seja, transgressora da lei bem se sabe que os fariseus mantinham mais uma espcie de vigilncia, para pegar Jesus em alguma coisa que eles consideravam errada. Analisando o que o escritor Kurt Schubert relata sobre os fariseus, percebe-se um pouco mais dessa faco que de uma forma negativa ou positiva impunha grande influencia sobre os judeus. O nome Fariseus vem da palavra hebraica perusim que, traduzida literalmente, significa separado (SCHUBERT 1979 P. 3). Um pouco mais adiante ele vai trazer talvez o momento certo de sua origem, com algumas curiosidades importantes para a consistncia desse trabalho.
A posio helenizao, quer disfarada, quer forada, partia do movimento dos piedosos. Devemos, portanto, interpretar a palavra grega asidioi como a transcrio, com desinncia grega, da palavra hebraica hsdm, piedosos. Estes assideus j existiam no inicio da revolta macabia (167 a.C.), como se deduz inecvocadamente de 1 Mc 2,42 onde se diz: Ento uniram-se a eles os membros da liga assideus, homens valentes de Israel, todos cordialmente dedicado lei. Provavelmente o movimento assideu existe desde o comeo do sculo II a. C.; mas, por vrios motivos, tambm provvel que as suas origens sejam anteriores. (SCHUBERT1979

P. 17,18).

Entre outros textos da Bblia, o evangelista Marcos nos traz umas das vezes que eles chegam a Jesus e lhe faz pergunta desta forma.
Porque os fariseus, todos os judeus, conservavam a tradio dos antigos, no comem sem lavar as mos, Depois disso os fariseus, os escribas, pergunta a Jesus Cristo: porque no andam os teus discpulos conforme a tradio dos antigos, mas comem o po com as mos sem lavar? (MARCOS 7: 35).

Para o evangelista Marcos, os fariseus esto com dois propsitos. Primeiro eles usam a inteno de cuidado com a tradio. Segundo, usam a mesma tradio para tentar pegar Jesus em alguma fraqueza. Segundo o Evangelista Mateus, Jesus faz severas repreenses aos fariseus. Dizia que eles pagavam o dizimo escrupulosamente e se esquece das coisas principais. So essa e outras referncias que a Bblia traz dos fariseus, porem, com respeito a sua origem no se fala muito. Os livros considerados apcrifos so os nicos que traz algumas coisas da origem dos fariseus, nesse caso o livro dos Macabeus. Este livro, apcrifos menciona que entre os hasidins, provavelmente estavam os possveis antecessores dos fariseus. Reuniu-se a eles o grupo dos hassidins, israelitas valorosos, cada um deles, sinceramente devotado lei. Os assideus foram os primeiros de entre os

israelitas a solicitar a paz (MACABEUS 2.42 e 7.13). Os fariseus constituram como um grupo forte na poltica formado como o partido de Joo Hicano (135 a.C). Era um dos principais partido religioso judaico, mais numeroso do que os Seduceus, (aproximadamente uns Seis Mil). O escritor Mateo em, Jesus e a sociedade do seu tempo, Fala, os fariseus (os separados) constitua a faco formada em sua grande maioria por leigos devoto que, sob a direo dos letrados, se propunham levar as prticas religiosas at as ultimas mincias da vida. No tempo de Jesus era uns 6 mil. (JESUS E A SOCIEDADE DO SEU TEMPO ano 1992 P 34). Pode-se perceber que o nome fariseus, em decorrente de suas prticas (pelo cumprimento rigoroso da lei e as tradies) que por vez significa Separado, eles se consideravam separados dos outros povos e at mesmo dos prprios compatriotas, porem, quem estava de fora o consideravam de apenas hipcritas, como o prprio Jesus que alguma vez o designava. Eles no eram ricos, como no caso dos saduceus, mas tinha alguns de renome, como Simo (Lc 7.36), Nicodemos (Jo 3.1), Gamalil (At 5. 34) e o Prprio Saulo de Tarso, grande missionrio, outrora fora um fariseu (A 23.6). 1.4 Os Saduceus Pode-se precisar que, os sadusues existiram desde o tempo de Davi (2 Sm 15; 24-37), pode ter sido sua origem com Sadoque que era sacerdote na poca em Davi reinava. Eram os ministrantes no culto em Jerusalm e os denominavam de Zedoqueus. Veja-se o que diz o escritor Juan Mateos.
Constituam faco composta pelas duas aristocracias, civil e sacerdotal. Representavam, portanto, o poder econmico e, por sua posio no grande conselho e no templo, detinham tambm o poder poltico e religioso da nao. Eram conservadores no campo religioso (admitiam a Escritura, no, porm, os desdobramentos das escolas farisaicas) e igualmente no campo poltico, porm abertos a influencia da cultura grega helenista. Adaptavam-se ao domnio romano; chegaram a uma composio, uma espcie de acordo no escrito: eles procuravam manter a ordem, ocupando os postos dirigentes, para que assim os romanos o deixassem tranqilos. Haviam renunciado a todo ideal que no fosse manter a situao em que se encontravam, onde gozava certa margem de liberdade e podiam conduzir a administrao religiosa e poltica do pas. Eram materialistas e, como conseqncia, poltica realistas: aceitavam a injustia da dominao estrangeira, contanto que no comprometesse sua posio e nem pusesse em perigo o seu poder. (MACHADO 1992 p 33,34).

Perseba-se que os saduseus eram aristocratas (classe nobre), ou seja, uma pequena seita de secertodes riscos e influencia na sociedade. Racionalistas e mundanos tinham pouco interesse na regilio, mesmo dominando nessa rea. Adversrios dos fariseus por no aceitarem as tradies, tudo o que queriam mesmo, era gozar de suas riquezas, do qual vinham acumulando. Segundo Orlando Boyer, uma parte do sindrio era de saduseus e a outra, era fariseus (BOYER p 557). Observa-se que os saduseus, influenciavam tanto no campo poltico como no religioso, (mesmo que no tinham interesse na religio na pratica como parecia teoricamente). Pelo fato de surgirem da linhagem sacerdotal, tinham mais chance de se aproximar do povo, pois cuidava da parte Espiritual, pelo menos era o que parecia. Joo Batista o chamou de raa de vboras (MT 3. 7). Jesus advertindo os discpulos denunciou-os, (E disse-lhes: acautelai-vos dos Fariseus e dos Saduseus, (MT 16.6)). 1.5 Os Essnios De acordo com alguns autores verifica-se que os Essnios so apresentados como um grupo sectrio (intolerantes), que passou a morar no deserto. (Os essnios formavam uma seita que rompera com o sistema religioso; levava ao extremo a tendncia farisaica) (MATEOS p 39). Viviam em Qumran, na regio mais conhecida da sociedade Essnica. Qumran foi fundada aproximadamente no ano de 130 a. C., o que se v, nem todos os essnios residiam em nesta cidade. Muito pouco se sabe dos essnios, a menos que se faa uma pesquisa nos manuscritos que foram descobertos em Qumran, que de acordo pesquisadores os prprios Essnios redigiram. Os essnios obedeciam uma pureza no qual era um ritual muito rgido. Lavando-se metodicamente vrias vezes por dia nos Mikvots, tanques de gua, feitos com suas medidas periodicamente perfeitas, media ratangularmente, 2,70 por 2,56 e 1,40 de profundidade (MELO 2001 p 16). Praticavam adorao constantemente e viviam de contnuo estudo das escrituras. Eles tambm viviam em constante prticas religiosas (oraes e louvando) e sob uma hierarquia tamanha. Os essnios adotavam um calendrio solar para que suas festas ocorressem em dias diferentes da dos sacerdotes corruptos de Jerusalm.

Esperavam a vinda de trs personagens, o profeta, e de Dois messias. O messias de Aro, no qual seria o messias sacerdotal, que iria restaurar o sacerdcio de Israel, e o messias de Israel, que conduziria o povo a vitria sobre os gentios. A partir do ano 68 d. C, no se tem mais noticias dos essnios pelo fato de uma provvel destruio de Qumran, por uma suposta legio romana. 1.6 Os Zelotes Todos os partidos mencionados, embora fossem conhecidos como partidos religiosos, tambm eram reconhecidos como partidos filosfico. Desta feita, os Zelotes so conhecidos como a Quarta filosofia. Esses (Zelotes) defendiam a luta armada contra a opresso romana.
A ultima corrente importante era a dos nacionalistas fanticos (Zelotes), que constitua grupos clandestinos de resistncia. A resistncia comear imediatamente depois da morte de Herodes, o Grande, (ano 4 a.C). Um de seus sucessores, Arquelau, pouco antes de viajar para Roma, a fim de conseguir de Augusto um titulo de rei, teve que enfrentar uma revolta popular em Jerusalm, que reprimiu violentamente. Depois de sua viagem, os judeus voltaram a se sublevar, e para sufocar a revolta e restabelecer a ordem Varo, legado da Sria, teve que acorrer; para garantir a paz, antes de retornar a Antioquia, seu lugar de residncia, deixou em Jerusalm uma de suas legies. (MACHADO 1992 p 40).

O partido dos Zelotes era composto de sacerdotes de baixo escalo (em conseqncia a sua classe social que eram considerados os mais pobres financeiramente e de leigos de Jerusalm. No ano quatro da era crist, pode ter surgiu o partido dos Zelotes. Judas o Galileu, pode ter sido o fundador do partido, quando, o mesmo liderou uma revolta na Galilia. 1.7 Os Sacerdotes Diante dos desafios que Jesus Cristo passou, tudo que j foi observado antes e durante seu ministrio, percebe-se que, uns dos maiores desafios foi com os representantes de Deus os sacerdotes. Verifica-se o que disse Halley manual Bblico.
Os Sacerdotes eram essenciais vida do povo judeu. Somente eles podiam realizar as cerimnias e os sacrifcios de dependia o bem esta do povo. Os sacerdotes espargiam o sangue no altar e fazia expiaes pelo pecado. Os sacerdotes de Israel atingiram se u maior grau de importncia durante o perodo helenstico, quando o sumo sacerdote no era apenas um lder religioso, mas um prncipe, um lder poltico que falava pelo povo. Ele era

em

o elo entre o povo, o altar da nao e o trono dos invasores. Um conselho de ancies, a gerousia (ou Sindrio) ajudava-o em suas funes legislativas e legais. (HALLEY; P 162)

Observa-se que, no Antigo Testamento Deus instituiu trs organizaes governamentais, em que regia a nao de Israel. Trata-se dos Reis, Sacerdotes e Profetas. Os reis tinham a funo de representar o povo diante na questo poltica fazendo alianas com os outros reis, estratgias de guerras, e outros servios que daria ao povo tranqilidade em seu reinado. J os profetas, eram os representantes de Deus ao povo, ou seja, Deus falava ao profeta, e esse repassava ao povo. Em fim, os sacerdotes, no qual se pretende estender mais esse assunto, esses eram designados a cuidar do estado espiritual do povo diante de Deus. (Eram representantes (intercessores) do povo a Deus, Eles ouviam as questes do povo a Deus. Em sua essncia sacerdotal, na instituio dos sacerdotes havia uma cerimnia, uma preparao rigorosa em sua oficializao. Tinha uma linhagem sacerdotal que pode ser visto no livro de Levtico 8; 1-36. Visto que, esta ordem durou aproximadamente por volta de 175 a.C., e essa posio sacerdotal era hereditria e at mesmo vitalcia. Nesse ano, o rei selucida; Antoco e Epifneo tirarem a Onias III do cargo de sumo sacerdote, (h uma hiptese de que ele tenha sido assassinado). Havia algumas famlias de destaque em destaques em Jerusalm, que deram apoio Jasom, esse era mais progressista. Prometeu ao rei lealdade e elevadas quantias em dinheiro, se ele declarasse Jerusalm uma polis gregas e lhe permitisse construir um ginsio de esporte (HALLEY; p 162. Verificase que Jasom s ocupou o cargo de sumo sacerdote, atravs de uma parceria com o rei. Mas, a conquista de Jasom durou pouco, porque depois de trs anos, ele foi sucedido por Menelau, esses, profanou os objetos sagrados do templo de Deus. Esse perodo de aliana com os selucidas foi Alcino que morreu em 159. O que se percebe que o posto de sumo sacerdote ficou vago durante muitos anos. Essa pesquisa verificou-se que , em 153 a.C. aproximadamente, ocorreu uma das ironias da historia. que, Jonatas, um dos irmos macabeus, aceitou a nomeao feita por um selucida para o cargo de sumo sacerdote .Seu irmo Simo, e os descendentes deles ocuparam ao mesmo tempo os cargos de prncipes e de sumo sacerdote at 63 a.C. isto ocorreu at que Herodes Grande assumiu o controle de Jerusalm em aproximadamente 37 a. C.

Com Herodes, o domnio asmoneu (macabeus) foi interrompido. E, as nomeaes de sumo sacerdotes eram feita de ano em ano, sendo escolhido de famlia lideres de Jerusalm. Chegou ao passo que, de, entre ano 6 e 41 d,C., Ans sumo sacerdote, seu genro Caifs, e trs de seus filhos serviam como sacerdotes. Alguns desses sacerdotes (inclusive Ans) influenciaram mesmo depois de deixar o cargo de sumo sacerdotes. Joo faz meno da atuao de Ans no julgamento de Jesus. (J 18.13,14). Neste tempo ele no era sumo sacerdote mais. 1.8 O Templo O que ser exposto em questo, refere-se ao orgulho de lsrael. Um local reservado no centro da terra, na cidade de Jerusalm, ou seja, o esplendor extraordinrio de Jerusalm. Camacho define o templo de lsrael assim. O templo situado em Jerusalm, era o centro religioso e poltico de lsrael. O que Jesus conheceu, era que Herodes comeou a reconstruir no ano 20 d.C., cujas obras duraram mais ou menos at 60 d.C. (CAMACHO, 2003, p. 20). Os portes eram cobertos de ouro e prata, havia uma fachada denominada fachada do santurio, que media 27,50 m, toda recoberta de placa de ouro e da mesma forma as paredes eram coberta de ouro. De entre as muitas obras de artes, havia o candelabro com sete braos de ouro macio que pesava cerca de 70 kilos. No templo realizavam cultos dirios, com um sacrifcio de animais de manh e outro tarde. Mas o momento de Esplendor do culto eram as grandes festas religiosas. Que era denominada de: festa da pscoa, festa de pentecoste e festa das tentas (ou festa do tabernculo). Economicamente, o templo tinha sua importncia para Jerusalm. Pelo fato de viver em sua prpria independncia financeira. Todos os judeus, tanto os que residiam em Israel, como os que residiam em outras partes do mundo (os considerados da dispora) maiores de vinte anos, tinha que pagar o imposto anual do templo. Os que no podiam pagar com a moeda corrente (moeda do imprio romano) deviam ser pagos uma taxa adicional de mdia 2% aos cambistas. A cidade de Jerusalm vivia praticamente do templo, que conseguia grandes lucros, principalmente nas pocas das peregrinaes, trs vezes ao ano, quando ocorriam, alem dos judeus da Palestina (Jo 7,9-10, peregrino estrangeiros (Jo 12,20) (MACHADO, 2003 p. 22). Como se pode v, esse o retrato do templo de Jerusalm na poca de Jesus Cristo. Em uns dos seus sermes, Jesus proferiu

palavras de condenao a este templo. muito possvel que os Magistrados, os ancies, o sindrio e at mesmos o povo, aqueles que levavam a srio a tradio, ficaram furiosos por essas palavras condenatrias. Parece que a tradio falava mais alto do que as palavras de Jesus, mas, nem por isso ele deixou de realizar sua misso. 1.8 O Sindrio CAPITULO 3 UM BREVE RESUMO DA MISSO DE JEUS O nascimento de Jesus Aproximadamente no ano 4 a.C., Jesus nasceu. Entre os quatro Evangelhos, os que relataram esse acontecimento, foi Mateus e Lucas, como tambm uma parte muito pequena de sua infncia. Inclusive a Bblia, muito pouco fala de sua infncia. O que ela apresenta o seu nascimento, com os Evangelistas referidos, depois um perodo de aproximadamente Dois anos, nesse perodo, ele foi circuncidado (Lc 2.21), apresentado no templo (Lc 2.22-38), visitado pelos magos do oriente (Mt 2.1-12) e depois o relato de sua fuga para o Egito, em funo do decreto de Herodes em mandar matar todos os recm-nascidos (do sexo masculino) de Dois anos a menos e depois sua residncia em Nazar (MT 12.13-23.).j bem l na frente quando Jesus estava com seus doze anos de idade, seus pais vo Jerusalm e ao retorno eles sentem falta de Jesus. Voltaram procura e acharam junto com os doutores (Lc 2.40-50). Marcos apresenta Jesus com a idade de aproximadamente de 18 anos, como carpinteiro (Mc 6. 3). O que se percebe que, ainda na gestao de Maria (me de Jesus), inicia-se com uma grande polmica (levando em conta o seu contexto histrico). Segundo Halley, Maria guardou a paternidade de Jesus, at aos Trinta anos, quando ele teria dado inicio ao seu ministrio. A comunidade de Nazar s o conhecia como o filho do carpinteiro (Jose), irmo de Tiago, Jose, Judas, Simo e suas irms (Mc 6. 3). Somente em seu ministrio, Jesus deu inicio a revelao de sua natureza Divina. Ensinando, curando, exorcizando os endemoniados, realizando aes scias,

ressuscitado mortos e atraindo multides. Do mesmo jeito, Maria tambm revela a verdadeira paternidade de seu filho. A misso de Jesus em ensinar Percebe-se, que durante o ministrio de Jesus, uma das suas prioridades era em relao ao conhecimento de seus futuros representantes (os discpulos) na terra. O que pode ser observado, que, Jesus passou aproximadamente trs anos e meio com os discpulos. Nesta pesquisa sero analisados alguns temas importantes que Jesus ensinou. um dos primeiros temas que Jesus precisou ensinar aos discpulos foi a respeito de sua pessoa.Jesus desafiou os homens que os analisassem, e at mesmo analisando tambm as evidncias apresenta por Ele. Isso tambm ocorreu nas proximidades do fim de seu ministrio, e questionando tambm a seus discpulos. j nas proximidades do trmino de seu ministrio, perguntou Ele a seus discpulos. Quem diz o povo ser filho do homem? (ALDER p 10). Jesus confronta os religiosos Em certa ocasio Jesus vai ao templo e encontra algumas coisas diferentes. Os cambistas vendendo, alguns jogando e talvez alguns muito pouco adorando. Ele se revolta contra o sistema religioso com a hipocrisia dos fariseus, com a indiferena dos saduceus, com o desconforto dos essnios e com a revolta dos zelotes ento ele se aproxima dos cambistas e vira as mesas, expulsando-os e lhe aplica uma advertncia dizendo;

RESUMO REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS MACHADO: JUAN MATEOS FERNANDO. Jesus e a Sociedade de seu Tempo. Ed. Original 1992, So Paulo. Brasil. MELO: ELY EDILSON SILVEIRA. O Batismo em sua plenitude.

. Os partidos religiosos hebraicos da poca neotestamentria. (Traduziu Isabel Fontes Leal Ferreira). Edies Paulinas, 1979. So Paulo.