Os bispos de Olinda: (1676–1910)

Prefácio

Nada que se diga sobre Pereira da Costa, com relação às suas pesquisas e às inúmeras publicações em forma de livros ou folhetos, e a enorme quantidade de artigos que publicou na imprensa local, será pouco. Ele é, sem dúvida, o maior historiador pernambucano — sem desmerecer outros historiadores. Viveu em um tempo que mal começava a utilização das máquinas de datilografia, e muito longe do avanço tecnológico que ora vivemos, em que arquivos são guardados em nuvem e pouco se usa o papel, pois tudo é registrado por meios eletrônicos.

Muito jovem, conheci os Anais Pernambucanos, de Pereira da Costa. Antes, meu interesse pela história foi despertado pelo livro do doutor Álvaro Ferraz, Floresta, memórias de uma cidade sertaneja no seu cinquentenário, publicado em 1957. Conheci o livro em Floresta, de férias na casa de uma tia. Levei esse exemplar emprestado, li e reli para conhecer o passado da minha terra natal. Na bibliografia utilizada pelo autor, estavam os Anais Pernambucanos, que logo busquei conhecer. Ainda não se publicara o seu índice. Folheei todos os 10 volumes, fazendo anotações.

Passei a buscar informações sobre minha terra em vários lugares, como a Biblioteca Pública, o Arquivo Público, e a Biblioteca Central da UFPE. Anotava tudo e fotocopiava o que era permitido, sob a inspiração do grande pernambucano Pereira da Costa. Em 1986, já funcionário do Estado de Pernambuco, decidi me transferir para o Arquivo Público Estadual, onde permaneço até hoje. A biblioteca do Arquivo e o acervo de manuscritos passaram a ocupar quase todo o meu tempo livre. Trabalhava pela manhã e ficava a tarde mergulhado nos registros históricos, fazendo anotações. Meu maior inspirador na busca por informações sobre a nossa história foi, e continua sendo, não tenho dúvidas, Pereira da Costa.

Durante tantos anos como funcionário do Arquivo Público, tive oportunidade de selecionar documentos e objetos diversos para exposições comemorativas e palestras relativas a Pereira da Costa. Tudo o que fizemos foi pouco, no sentido de honrar nosso historiador e sua extraordinária obra.

De algum tempo para cá, tive a oportunidade de acompanhar o trabalho de pesquisa de Bruno Almeida de Melo, que traz à luz um novo livro de Pereira da Costa, Os bispos de Olinda, com as biografias publicadas na imprensa local e um rico acervo de retratos e brasões de armas episcopais.

Louvável a iniciativa de Bruno. Agradeço a honra de fazer esta breve introdução. O pouco que ora escrevo não é digno da grandeza de Pereira da Costa. Há outros que, sem dúvida, o fariam melhor.

Mesmo assim, na qualidade de fã número um de Pereira da Costa, agradeço a incumbência.

Por conta da solicitação de Bruno, fiz uma revisão na coleção particular de Pereira da Costa, sob a guarda do Apeje. É um pequeno conjunto de documentos, objetos pessoais e publicações organizados em 1981. Acrescentei novos itens, que denominei de extra-catálogo, totalizando 132 unidades.

Tudo que Pereira da Costa publicou em forma de livros, folhetos ou artigos em jornais são relevantes para o registro da história de Pernambuco, mas considero verdadeiros tesouros algumas de suas obras: os Anais Pernambucanos, com seus 10 volumes, o Folk-lore pernambucano e o Dicionário biográfico de pernambucanos célebres.

Agradeço mais uma vez ao Bruno pela honra de apresentar o livro que organizou, de autoria do nosso Francisco Augusto Pereira da Costa, no centenário de sua morte. Morto, mas vivíssimo em tudo que escreveu.

Hildo Rocha, historiador e pesquisador do

Arquivo Público Estadual Jordão Emerenciano

Introdução

Apaixonadamente interessado por tudo aquilo que dissesse respeito à história de Pernambuco, porque nada lhe era indiferente ou estranho, Francisco Augusto Pereira da Costa, nosso cronista paciente e meticuloso, também se dedicou com paciência beneditina¹, à pesquisa histórica da ecclesia pernambucensis. Em sua vasta produção literária, encontram-se artigos sobre igrejas, ordens religiosas, irmandades, bispos, padres e fatos relacionados à nossa história eclesiástica.

Em 16 de novembro de 1921 se completariam 245 anos de criação da diocese de Olinda, e Pereira da Costa, que divulgava muitos dos seus escritos por ocasião de datas aniversárias de acontecimentos marcantes da história deste Estado², publicou naquele mesmo ano, no Diario de Pernambuco, uma série de artigos intitulada Os bispos de Olinda. Ao logo de 44 edições, entre 26 de fevereiro e 14 de setembro, foram apresentados os perfis biográficos de 25 prelados nomeados³ para dirigir a diocese de Olinda, desde o primeiro bispo, Dom Estêvão Brioso de Figueiredo, nomeado em 1676, até Dom Luiz Raimundo da Silva Brito, o 25º, nomeado em 1901, que faleceu em 1915 já na condição de primeiro arcebispo da arquidiocese de Olinda.⁴

Segundo observa Manuel Correia de Andrade, foram textos escritos na maturidade de Pereira da Costa, pouco mais de dois anos antes do seu falecimento; e apesar de terem sido publicados pelo Diario de Pernambuco, todos os artigos da série destinavam-se aos Anais Pernambucanos, conforme indicação do próprio autor — que logo após assinar os artigos com suas iniciais P. C., deixava anotado entre parênteses Dos Annaes Pernambucanos. É por esse motivo que em alguns dos textos desta série aparece a expressão "nesses nossos Anais". Pereira da Costa faleceu em 1923 sem ter visto a sua maior obra publicada — o que aconteceria apenas entre 1951 (ano em que o primeiro volume foi publicado, para marcar o centenário de seu nascimento) e 1966.

Em 1924, Carlos Augusto Pereira da Costa era o diretor da Revista de História de Pernambuco — fundada por ele com o objetivo de publicar as obras do pai —, e naquele mesmo ano publicou uma nova edição do Mosaico pernambucano, lançado pela primeira vez em 1884. Trata-se de uma brochura com 98 páginas, contendo uma coleção de excertos históricos, poesias populares, anedotas, curiosidades, lendas, antiqualhas, usanças, ditos célebres, agudezas, inéditos, etc., tudo relativo ao estado de Pernambuco. Mas o que também merece interesse nessa pequena obra é que, na última capa, existe uma lista de outros textos de Pereira da Costa que seriam publicados brevemente, de uma só vez, e dentre eles consta precisamente Bispos de Olinda, que seria prefaciada pelo então arcebispo de Salvador, Dom Augusto Álvaro da Silva, conforme mais uma vez informa Manuel Correia de Andrade. No entanto, devido a dificuldades financeiras, a revista deixou de circular no início de 1928, e a série não foi publicada.

No dia 21 de novembro de 2023, se comemora a passagem do primeiro centenário da morte de Francisco Augusto Pereira da Costa, e para celebrar tão importante ocasião, foi realizada a presente obra, que pela primeira vez reúne todos os artigos da série Os Bispos de Olinda, publicados no Diario de Pernambuco em 1921.

O ponto de partida para tal realização foi a Bibliografia de Pereira da Costa,⁵ elaborada por Jorge Abrantes e Francisco Barreto Caeté, que listaram quase duas centenas de trabalhos publicados por Pereira da Costa, entre artigos de jornal e revista, folhetos, livros, discursos etc. Após identificar e enumerar as edições do Diario de Pernambuco que compunham a série d’Os Bispos de Olinda, realizou-se uma pesquisa na coleção do jornal disponível no sítio da Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional Brasileira, com a finalidade de localizar os artigos e transcrevê-los.⁶ Concluída a pesquisa, foram identificadas lacunas naquele primeiro levantamento, visto que havia artigos incompletos.⁷ Um Apêndice ao final do texto contém um quadro comparativo mostrando os levantamentos realizados em 1951 e 2021.

Duas outras iniciativas foram tomadas com a presente edição: a primeira consiste na tentativa de identificar as fontes utilizadas por Pereira da Costa; e a segunda, na inserção de notas explicativas com a finalidade de contextualizar, complementar e/ou atualizar algumas informações contidas no texto original que se julgaram necessárias — afinal, trata-se de textos escritos há mais de 100 anos.

Sobre a questão das fontes, no prefácio que escreveu para a segunda edição dos Anais Pernambucanos, o professor José Antônio Gonsalves de Mello lamentava a pouca importância dada por Pereira da Costa à questão das fontes que pesquisou:

Pena é que Pereira da Costa não tenha citado claramente as fontes históricas de que se utilizou nos seus escritos. Aqui e ali estão citados livros e documentos consultados, mas a maior parte dos seus textos não oferece indicação que permita identificar a procedência da informação. A razão desse silêncio ele tenta justificar no Prólogo constante no primeiro volume desta série.⁸

Mas, logo em seguida, o professor José Antônio apresenta uma justificativa para tal atitude:

Autodidata, Pereira da Costa não diferia muito de outros autores do seu tempo. Varnhagen não citou suas fontes e foi necessário aguardar o trabalho extraordinário de Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia para que a sua História Geral do Brasil alcançasse a inegável importância que tem.⁹

Pereira da Costa pesquisou em arquivos públicos civis, eclesiásticos e municipais, no Instituto Arqueológico, Histórico e Geográfico Pernambucano, nas coleções de jornais existentes na Biblioteca Pública de Pernambuco, incluindo, assim todos os livros e folhetos¹⁰ que pôde encontrar sobre assuntos da história pernambucana, desde o século XVI, até o início do ano de 1923, sem desprezar também os monumentos públicos (a sua epigrafia e os elementos históricos que poderiam fornecer) e as informações de pessoas antigas, sabedoras, proficientemente, do desenrolar da nossa história contemporânea, e mesmo, tradicionalmente, da antiga.¹¹

Devido à grande quantidade de fontes pesquisadas e à falta de clareza com que foram citadas, é tarefa dificílima identificar com precisão aquelas utilizadas por Pereira da Costa para escrever os seus textos. Mesmo assim, um número considerável de fontes pode ser identificado — sobretudo as impressas, por estarem em sua grande parte disponibilizadas em meio digital na internet. Por sua vez, a identificação das fontes manuscritas exige um trabalho de pesquisa mais detalhado, o qual não pôde ser desenvolvido da forma como se pretendeu, até mesmo porque muitas das fontes que Pereira da Costa pesquisou não existem mais, ficando, deste modo, uma permanente lacuna.

Todas as fontes identificadas foram devidamente reunidas em uma bibliografia, que compreende as obras utilizadas para escrever os artigos e as notas explicativas. Tentou-se listar a maior quantidade de obras com datas de publicação compatíveis cronologicamente com o período em que os artigos foram publicados. Quando isso não foi possível, mesmo datando de um período posterior à publicação dos artigos ou até mesmo à morte de Pereira da Costa, a fonte foi indicada.

No que se refere às notas explicativas, salvo aquelas originalmente escritas por Pereira da Costa, ou as que ele reproduziu das obras que utilizou, todas as demais foram pesquisadas e elaboradas pelo organizador deste trabalho, que desde já assume a responsabilidade e antecipadamente se desculpa por qualquer equívoco que possa ter cometido.

Também foi incluído nesta edição outro texto de Pereira da Costa — Instituição da Igreja Pernambucana, que serve como uma espécie de complemento à série Os Bispos de Olinda; além de três documentos importantes para a história da Igreja em Pernambuco, e que são pela primeira vez publicados na sua integralidade em português, graças à inestimável e gentil colaboração do padre doutor Jurandir Dias Jr. que traduziu os textos em latim: as bulas Ad Sacram Beati Petri, que criou o bispado de Pernambuco; Apostolatus officium, confirmando Dom Estêvão Brioso de Figueiredo como primeiro bispo da diocese de Olinda, e Hodie ecclesiae, dirigida ao Príncipe Regente Dom Pedro II, todas assinadas pelo papa Inocêncio XI em novembro de 1676.

Esta obra só foi possível graças ao apoio da Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), que, em 2021, através do seu Conselho Editorial, deu parecer favorável à publicação, e à equipe editorial capitaneada pelo competentíssimo Diogo Guedes, que tão zelosamente materializaram uma ideia; e também graças à inestimável colaboração dos amigos do Arquivo Público Estadual Jordão Emerenciano — particularmente do Anexo, na Rua Imperial — guardiões de parte do acervo de Pereira da Costa, ao qual sempre me foi concedido acesso.

A publicação d’Os Bispos de Olinda rende homenagens ao grande mestre que, na fragilidade de sua compleição física, trabalhou incansavelmente numa legião de um homem só — como ninguém jamais o fará —, para divulgar tudo o quanto fosse possível de seu amado estado de Pernambuco. E, ao se refletir sobre a vida e a obra de Francisco Augusto Pereira da Costa, especialmente nas comemorações do centenário de seu falecimento, se tem a certeza de que ele não perdeu um dia de sua vida em procurar ser outra coisa do que aquilo que seria.¹²

Bruno Almeida de Melo

Recife, 6 de outubro de 2023

Referências

ABRANTES, Jorge; CAETÉ, Francisco Barreto. Bibliografia de Pereira da Costa. In COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Anais Pernambucanos. Recife: Fundarpe, 1985, 2 ed. vol. 10.

ANDRADE, Manuel Correia de. Pereira da Costa: o homem e a obra. Recife: Cepe, 2001.

COSTA, Francisco Augusto Pereira da Costa. Instituição da Igreja Pernambucana. Diario de Pernambuco, 7 de novembro de 1911, ano 87, ed. 308, p. 7.

___________ Prólogo no vol. 1 dos Anais Pernambucanos. Recife: Fundarpe, 1983, 2ª ed. vol. 1.

___________ Anais Pernambucanos. Recife: Fundarpe, 1983-1985, 2ª ed. vol. 10.

___________ Relatório com que o doutor Pereira da Costa dá conta da sua incumbência de examinar os arquivos públicos de Olinda e escolher os documentos mais interessantes à história. Revista do Instituto Arqueológico e Geográfico Pernambucano. Recife: Typ. de F. P. de Boulitreau, 1893, vol. 7, n. 43, p. 21-100.

MELLO, José Antonio Gonsalves de. Pereira da Costa e as fontes para a história de Pernambuco. In Homenagem do Arquivo Público a Pereira da Costa. Recife: Imprensa Oficial, 1951.

___________ Pereira da Costa e suas fontes históricas. Acervos de documentação utilizados nos Anais Pernambucanos. In COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Anais Pernambucanos, Recife: Fundarpe, 1983, 2ª ed., vol. 1.

REGO, José Lins do. O Mestre Pereira da Costa. Diario da Manhã 25.10.1944 ano 18, ed. 4.426, p. 3.

1 Aníbal Fernandes in Diario de Pernambuco 25.2.1922, ano 98, ed. 48, p. 1.

2 MELLO (1951, p. 5).

3 Desse total, três não chegaram a ser sagrados bispos, apesar de terem recebido as nomeações para ocupar o cargo: Dom João Duarte do Sacramento, nomeado em 1685, seria o segundo bispo da diocese. Entretanto, faleceu a 10 de janeiro de 1686, e enquanto suas exéquias eram celebradas na Igreja da Madre de Deus, as bulas de sua confirmação chegavam ao Porto do Recife vindas da Europa. Dom frei José de Santa Escolástica, nomeado em fevereiro de 1802 para ser o 13º bispo de Olinda, também acabou não assumindo o cargo, por ter sido nomeado para ser arcebispo da Bahia. Por fim, Dom frei Gregório José de Viegas, que fora nomeado em 4 de abril de 1820, mas voltou para Lisboa em 26 de abril de 1821, por não terem chegado as bulas de sua confirmação. Seria o 16º bispo da diocese de Olinda.

4 A diocese de Olinda foi elevada a arquidiocese em 5 de dezembro de 1910, por decreto da Sagrada Congregação Consistorial, confirmado pelo papa Pio X. Apenas em 1918, por meio da carta apostólica Cum urbs Recife, a arquidiocese de Olinda passou a ter a sua denominação atual de arquidiocese de Olinda e Recife. Datada de 26 de julho e assinada pelo papa Bento XV, esta mesma carta elevou a Igreja de São Pedro dos Clérigos do Recife à dignidade de concatedral.

5 Trabalho publicado originalmente em 1951 na obra Homenagem do Arquivo Público a Pereira da Costa, editada pelo Arquivo Público Estadual de Pernambuco, por ocasião das comemorações do 1º centenário de nascimento de Pereira da Costa. No ano seguinte a Bibliografia foi republicada como separata da Homenagem, e posteriormente, em 1985, foi incluída no décimo volume da segunda edição dos Anais Pernambucanos, com os acréscimos que se faziam necessários (p. DXVIII – DLXXVI).

6 Além do formato digital, a Fundação Joaquim Nabuco (Fundaj) possui uma coleção do Diario de Pernambuco disponível à pesquisa, em formato de microfilme. Em formato de papel, é possível encontrar coleções no Arquivo Público Estadual Jordão Emerenciano (Apeje) e na Biblioteca Pública de Pernambuco.

7 Situação, aliás, previamente considerada por Abrantes: outras produções de Pereira da Costa nele [no levantamento realizado] não arroladas podem aparecer e que falhas podem ser apontadas. Num e noutro sentido, qualquer colaboração será bem recebida. ABRANTES (1951, p. 88). Contribuições nesse sentido já puderam ser observadas na edição da Bibliografia publicada em 1985, quando foram acrescentados outros títulos, e o total de obras listadas passou de 181 para 189.

8 MELLO, J. A. G. (1983, vol. 1).

9 Idem.

10 COSTA (1983, p. 5).

11 Idem.

12 José Lins do Rego. Diario da Manhã, 25.10.1944 ano 18, ed. 4.426, p. 3.

Instituição da Igreja

Pernambucana

¹

Francisco Augusto Pereira da Costa

As terras do Brasil, em sua origem, estavam sujeitas à jurisdição eclesiástica da Ordem de Cristo, em virtude da carta régia de 7 de junho de 1454, pela qual el-rei Dom Afonso V de Portugal fez doação à dita Ordem, para sempre, do espiritual das terras do ultramar, já adquiridas e por adquirir; o que foi confirmado por bulas dos sumos pontífices Nicolau V, Calisto III e Xisto IV, sendo a deste último expedida de Roma em 21 de dezembro de 1481; dependendo por conseguinte, todos os negócios espirituais do Brasil, do vigário do Convento de Tomar, que então era a Casa Capitular da Ordem de Cristo em Portugal, e cujos prelados estavam revestidos da dignidade e poderes episcopais.

Elevada a Igreja do Funchal à categoria de metropolitana e primaz do Oriente pela bula Romani Pontificis circumspectio, de Paulo III, expedida em 8 de julho de 1539, ficou incorporada à mesma Igreja todo o território do Brasil; porém criando-se posteriormente o bispado do Brasil pela bula Super specula militantes Ecclesiae expedida pelo papa Júlio III em 25 de fevereiro de 1551, tendo por sede a cidade de São Salvador da Bahia, foi o seu território desmembrado da Igreja funchalense, passando a pertencer daí por diante, quanto a jurisdição metropolitana, ao arcebispado de Lisboa. E assim permaneceu, até que pela bula Inter Pastoralis Officio, de Inocêncio XI, expedida em 16 de novembro de 1676, foi a diocese de São Salvador da Bahia elevada à arcebispado metropolitano e primaz do Brasil, tendo por sufragâneos dos bispados de Pernambuco e Rio de Janeiro, ciados no mesmo dia.

A Igreja Pernambucana já estava fundada em 1552, quando a sua capital gozava dos foros de paróquia sob a invocação de São Salvador, como consta de notícias contemporâneas, e em 1560 veio da Bahia um padre jesuíta para servir de cura dos portugueses, como refere Simão de Vasconcelos.²

Durante o tempo do regime dos bispos do Brasil, que mediou por mais de um século, e a cujos prelados incumbia o dever de visitar todo o território da sua imensa diocese, bem poucos cumpriram semelhante dever.

Em 1549, solicitava o padre Manoel da Nóbrega ao padre Simão Rodrigues, em carta que lhe escreveu da Bahia, que lembrasse ao rei em relação à criação de uma vigararia-geral em Pernambuco, e que não consta se realizou-se ou não; mas em 1584 já existia um vigário de vara eclesiástica na capitania, como se vê do testamento de Jerônimo de Albuquerque, celebrado naquele ano.³

O governador-geral do Brasil, Dom Diogo de Menezes, em carta dirigida ao rei em 7 de fevereiro de 1611, lembra e insta pela criação de uma administração eclesiástica em Pernambuco, como medida necessária para conter o procedimento irregular do bispo Dom Constantino Barradas.

Por sua vez, visitando este prelado as igrejas de Pernambuco e as demais ao Norte do Brasil, sofreu tantos trabalhos e perigos, que para evitá-los solicitou em 1615 ao rei Felipe II, que elevasse Pernambuco e o Rio de Janeiro a bispados, porque eram terras ricas e de muitos dízimos;⁴ mas parecendo a el-rei que seria mais razoável que houvesse um administrador eclesiástico independente dos bispos do Brasil em cada uma daquelas capitanias, dirigiu-se para esse fim ao Santo Padre Paulo V, conseguindo por bula de 5 de julho de 1614 a criação de uma prelazia⁵ em Pernambuco, tendo por termo todo o território que se estende desde as Alagoas até o Maranhão. Aos reis de Portugal concedeu o papa o direito de nomeação dos administradores, os quais lhes ficariam sujeitos quanto à inquisição e correção de suas pessoas e apelações e agravos de suas sentenças.

Por carta régia de 19 de fevereiro de 1616 foi nomeado o padre Antônio Teixeira Cabral, licenciado em cânones, para o cargo de prelado administrador, o qual regeu a prelazia até o ano de 1622, em que por carta régia de 25 de outubro se ordenou ao tribunal da Mesa da Consciência e Ordens, que propusesse um sacerdote hábil para substituí-lo.

Para prelado de Pernambuco foi despachado o padre doutor Bartolomeu Ferreira Lagarto, que anteriormente fora nomeado, e não aceitara, igual cargo no Rio de Janeiro. Não consta a data da sua nomeação e posse; mas em 1624 já estava em exercício, porquanto como refere frei Vicente do Salvador, conferiu ele poderes de vigário-geral e provisor do Maranhão a frei Cristóvão Severim,⁶ que naquele ano partiu de Pernambuco despachado custódio dos franciscanos naquela capitania, cuja nomeação fez o prelado em virtude de faculdades especiais que tinha, conferidas pelo Santo Ofício de Lisboa, a cujo distrito pertencia o Brasil.

Pela carta régia de 8 de fevereiro de 1616, facultou el-rei aos prelados de Pernambuco o provimento dos benefícios de sua prelazia, até nova ordem, inibindo-os, porém, de criar algum outro sem preceder expressa concessão régia; por Alvará de 4 de março do mesmo ano, concedeu-se lhes que conservassem em sua companhia dois dos seus beneficiados existentes na Igreja Matriz de Pernambuco, para exercerem com decência o cargo prelatício, quando fizessem pontificais, vencendo os ditos beneficiados os seus competentes ordenados; e por uma carta de 26 de julho também do mesmo ano, mandou el-rei que se descontasse do bispo do Brasil metade da quantia que se lhe dava anualmente para esmolas, a fim de ser aplicada a esse mesmo fim pelos administradores da jurisdição eclesiástica de Pernambuco.

Reclamando o bispo do Brasil, Dom Marcos Teixeira, contra a criação da prelazia, não foi atendido, e de uma consulta da Mesa da Consciência e Ordem, sobre o que se propôs a respeito de se tornar a unir ao bispado a administração eclesiástica da Paraíba e Pernambuco, foi resolvido pela carta régia de 9 de fevereiro de 1622,

que sobre esta matéria se não faça novidade, e que se trate de criar um novo Bispado na conquista do Maranhão, e no seu distrito poderá entrar parte daquele que atualmente pertence ao Administrador de Pernambuco, e se verá se o restante se deve tornar ao Bispado da Bahia, de onde saiu.⁷

Por carta régia de 25 de outubro do mesmo ano de 1622, em virtude de duas consultas da Mesa da Consciência, ambas sobre as pretensões do bispo Dom Marcos Teixeira referentes a governar, por si e por seus vigários, os distritos da Paraíba e Maranhão, enquanto se não erigia o novo bispado, foi resolvido que se mantivesse o que já se havia assentado a respeito, e que a mesa propusesse logo para a administração eclesiástica da Paraíba os sujeitos que se oferecessem das partes e letras que pediam a importância daquela ocupação.⁸ Mas por um breve apostólico a que se referem as cartas régias de 8 de fevereiro de 1623 e 27 de setembro de 1624, foi extinta a prelazia de Pernambuco, e o seu distrito, assim como os da Paraíba e Maranhão, reunidos de novo ao bispado do Brasil.

O doutor Bartolomeu Ferreira Lagarto, que exercia o cargo de administrador da prelazia de Pernambuco, foi então despachado vigário da Paraíba, e seguiu depois para Portugal, em 1627, em companhia do general Matias de Albuquerque, que acabava de deixar o governo de Pernambuco.

Com a invasão holandesa, ficou o povo privado dos seus exercícios espirituais, até que no governo do príncipe Maurício de Nassau começou a gozar de plena liberdade religiosa, permitindo-se lhe a reparação dos seus templos e outras prerrogativas que, aliás, desapareceram com a saída daquele príncipe.

Das atas da Assembleia Geral Legislativa reunida em 1640, consta que se permitiu ao povo católico de Pernambuco a faculdade de solicitar da Cúria Romana a nomeação de um vigário-geral ou bispo, ou se se o enviasse mesmo de lá, para dirigir o governo eclesiástico dos católicos portugueses, sendo admitido o seu livre exercício pelo governo holandês, além de mais outras concessões, e que lhes fez, como se vê das referidas atas.⁹

Em virtude de semelhantes concessões, dirigiram-se à Santa Sé os católicos de Pernambuco, e por um breve do papa Urbano VIII, expedido em 4 de junho de 1641, foi o padre frei Manoel do Salvador, residente na capitania, investido do cargo de pregador apostólico, com a faculdade de administrar todos os sacramentos, absolver em todos os casos reservados e dispensar nos impedimentos matrimoniais, assim como os bispos em suas dioceses, além das imunidades e privilégios da sua religião.¹⁰

Frei Manoel do Salvador era eremita de São Paulo da Congregação da Serra d’Ossa, nasceu em Vila Viçosa, em Portugal, no ano de 1584 e faleceu em Lisboa a 12 de junho de 1654; e residindo em Pernambuco por muitos anos, prestou valiosos serviços, entre outros, legando-nos o seu livro O Valeroso Lucideno, publicado em 1648 sob o pseudônimo de frei Manoel Calado, livro esse que, apesar dos seus defeitos, é, contudo, um excelente guia sobre a primeira fase da dominação holandesa em Pernambuco.

Rompendo a Guerra da Restauração em 1645, consta da Certidão de Aclamação de João Fernandes Vieira, lavrada em 7 de outubro, nas respectivas assinaturas, a do padre Manoel Rebello, Ouvidor da Vara Eclesiástica e Juiz dos Resíduos, e a dos vigários das paróquias da Várzea, São Lourenço, São Pedro de Olinda, Muribeca, Cabo, Porto Calvo, Olinda, Igarassu, e de outros eclesiásticos regulares e seculares, ocupando o primeiro lugar o padre frei Manoel do Salvador, pregador apostólico de Sua Santidade, pelo que se vê, que naquela época, apesar da dominação holandesa de calvinistas e protestantes, a Igreja Pernambucana estava mais ou menos organizada.

Em 1649, no maior auge da campanha restauradora, e quando já não se achava mais em Pernambuco o padre frei Manoel do Salvador, havia um vigário-geral, que era o padre Domingos Vieira de Lemos, cargo esse que foi sempre ocupado em todo o período das lutas, até 1654, quando terminaram vitoriosamente, sendo então vigário-geral o padre José Pinto de Freitas, que residia no Recife.

Em 1668 veio da Bahia com a nomeação de vigário-geral, o mestre-escola da catedral Antônio de Faria Leitão, que fez a sua viagem por terra, como consta da portaria do governador-geral do Estado, datada de 13 de agosto, para se lhe dar todo o necessário para o caminho de passagens.

Assim permaneceu a Igreja Pernambucana por largos anos, dirigida por um vigário-geral, e sob o regime dos bispos do Brasil, residentes na Bahia, até a criação do seu bispado.

A diocese de Pernambuco foi criada a instâncias do príncipe regente, depois Dom Pedro II de Portugal, pela bula Ad Sacram Beati Petri, do papa Inocêncio XI, expedida em 16 de novembro de 1676. No mesmo dia foi também criado o bispado do Rio de Janeiro pela bula Romani Pontificis Pastoralis Sollicitudo, que vários escritores, erradamente, dão-na como a de criação do bispado de Pernambuco ou, antes, de Olinda, e elevado a arcebispado a Igreja Episcopal da Bahia pela bula Inter Pastoralis Offici, com a categoria de primaz e metropolitano do Brasil, tendo por seus sufragâneos os dois bispados de Pernambuco e Rio de Janeiro. E assim ficou essa grande parte da Igreja brasileira completamente independente da de Lisboa, como sufragânea que era do seu arcebispado, uma vez que permaneceu até o ano de 1827, sufragânea do mesmo arcebispado, a diocese do Maranhão, criada em 1677, compreendendo os territórios do Pará e Amazonas.

A bula da criação do bispado de Olinda é um documento extenso e de grande valor histórico, e até agora não teve publicidade na língua vernácula. O texto latino, porém, segundo o próprio original existente no arquivo da Torre do Tombo, em Lisboa, teve publicidade pela primeira vez no século XVIII na obra de Dom Antônio Caetano de Souza, Provas da história genealógica da Casa Real Portuguesa, tomo V, p. 107; e modernamente na Coleção cronológica da legislação portuguesa, compilada pelo doutor José Justiniano de Andrade e Silva, no tomo de 1675 a 1683; e na obra do doutor Cândido Mendes de Almeida, Direito Civil Eclesiástico Brasileiro, tomo I, segunda parte, p. 570.

Por carta régia de 26 de março de 1677, dirigida ao governador de Pernambuco, Dom Pedro de Almeida, foi-lhe determinado que mandasse pagar pela Provedoria da Fazenda Real a quantia de 2:318$700 proveniente das bulas de criação do arcebispado da Bahia e dos bispados de Olinda e do Rio