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    Fisiognomia (Traduzido): Como ler a natureza humana
    Fisiognomia (Traduzido): Como ler a natureza humana
    Fisiognomia (Traduzido): Como ler a natureza humana
    E-book152 páginas1 hora

    Fisiognomia (Traduzido): Como ler a natureza humana

    De William Walker Atkinson e David De Angelis

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    Sobre este e-book

    A natureza humana se expressa em duas fases gerais, ou seja, (1) a fase dos Estados Internos; e (2) a fase dos Formulários Externos. Estas duas fases, entretanto, não são separadas ou opostas uma à outra, mas são aspectos complementares de uma mesma coisa. Há sempre uma ação e uma reação entre o Estado Interno e a Forma Externa - entre o Sentimento Interno e a Expressão Externa. Se conhecemos o Estado Interno em particular, podemos inferir a Forma Externa apropriada; e se conhecemos a Forma Externa, podemos inferir o Estado Interno.
    IdiomaPortuguês
    EditoraStargatebook
    Data de lançamento16 de jan. de 2023
    ISBN9791222050447
    Fisiognomia (Traduzido): Como ler a natureza humana
    Autor

    William Walker Atkinson

    William Walker Atkinson was a prolific writer, well known for his publications on the power of the mind. Though his books were written in the early years of the twentieth century, they are still popular up to this day. Atkinson was born in Baltimore on December 5, 1862 to William C. Atkinson and his wife Emma Lyal Mittnacht Atkinson. His father and grandfather were successful merchants, owning grocery stores; they were engaged in civic activities such as the school board, fire department, and Whig political party. As a teenager William Jr. worked as a clerk in the grocery. Atkinson studied law in Pennsylvania and passed the bar exam in 1894. He died on November 22, 1932 in Pasadena, California at age 69. Atkinson was an extremely prolific author, and editor of several magazines, including Suggestion, a New Thought Journal (1900-1901) and New Thought (1901-1905). As the editor of Advanced Thought magazine (1906-1916), he wrote articles under several names. One of them was "Swami Ramacharaka". As early as 1885, Atkinson corresponded with early Theosophical Society leaders Thomas Moore Johnson and Elliott B. Page. He became a member of the American Theosophical Society on January 28, 1903, while living in Chicago, according the records of the international Theosophical Society based in Adyar, Chennai, India.

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      Fisiognomia (Traduzido) - William Walker Atkinson

      Capítulo 1 - Forma Interior e Exterior

      Natureza humana é um termo mais frequentemente utilizado e, no entanto, pouco compreendido. A pessoa média sabe de uma forma geral o que ele e outros significam quando este termo é empregue, mas muito poucos são capazes de dar uma definição fora de mão do termo ou de afirmar o que na sua opinião constitui a verdadeira essência do pensamento expresso pela frase familiar. Somos de opinião que o primeiro passo no processo de compreensão correcta de qualquer assunto é o de conhecer os seus principais termos e, por isso, vamos começar a nossa consideração sobre o assunto da Natureza Humana através de um exame do termo utilizado para expressar a ideia em si.

      Humano, claro, significa de ou pertencente ao homem ou à humanidade. Portanto, Natureza Humana significa a natureza do homem ou da humanidade. Natureza, neste uso, significa: A disposição natural da mente de qualquer pessoa; temperamento; carácter pessoal; constituição individual; as características e atributos mentais peculiares que servem para distinguir uma pessoa da outra.

      Assim, vemos que a essência da natureza do homem, ou de um ser humano em particular, é a mente, as qualidades mentais, as características, as propriedades e os atributos. A natureza humana é então uma fase da psicologia e sujeita às leis, princípios e métodos de estudo, exame e consideração desse ramo particular da ciência.

      Mas enquanto o tema geral da psicologia inclui a consideração do funcionamento interior da mente, os processos de pensamento, a natureza do sentimento, e o funcionamento da vontade, o tema especial da Natureza Humana preocupa-se apenas com a questão do carácter, disposição, temperamento, atributos pessoais, etc., dos indivíduos que compõem a raça do homem. A Psicologia é geral - a Natureza Humana é particular. A Psicologia é mais ou menos abstracta - a Natureza Humana é concreta. A psicologia lida com leis, causas e princípios - a Natureza Humana lida com efeitos, manifestações e expressões.

      A natureza humana expressa-se em duas fases gerais, ou seja, (1) a fase dos Estados interiores; e (2) a fase dos Formulários exteriores. Estas duas fases, contudo, não são separadas ou opostas uma à outra, mas são aspectos complementares da mesma coisa. Há sempre uma acção e reacção entre o Estado Interior e a Forma Externa - entre o Sentimento Interior e a Expressão Externa. Se conhecemos o Estado Interior em particular, podemos inferir a Forma Externa apropriada; e se conhecemos a Forma Externa, podemos inferir o Estado Interior.

      Que o Estado Interno afecta a Forma Externa é um facto geralmente reconhecido pelos homens, pois está em estrita conformidade com a experiência geral da raça. Sabemos que certos estados mentais resultarão na transmissão ao rosto de certas linhas e expressões apropriadas; certas peculiaridades de porte e forma, voz e comportamento. As características faciais, a maneira, o andar, a voz e os gestos do avarento serão reconhecidos como totalmente diferentes dos da pessoa generosa; os do cobarde diferem materialmente dos do valente; os do vaidoso distinguem-se dos modestos. Sabemos que certas atitudes mentais produzirão as correspondentes expressões físicas de um sorriso, um olhar franzido, uma mão aberta, um punho cerrado, uma coluna erecta ou ombros arqueados, respectivamente. Sabemos também que certos sentimentos farão com que o olho brilhe ou se escureça, que a voz se torne ressonante e positiva ou que se torne rouca e fraca; de acordo com a natureza dos sentimentos.

      Prof. Wm. James diz: Que tipo de emoção de medo ficaria se não estivesse presente a sensação de lábios trémulos nem de membros enfraquecidos, nem de carne de ganso, nem de agitação visceral, é-me completamente impossível pensar. Será que se pode imaginar o estado de fúria e imaginar nenhuma ebulição no peito, nenhum rubor no rosto, nenhuma dilatação das narinas, nenhum aperto dos dentes, nenhum impulso para uma acção vigorosa, mas nos seus músculos coxos firmes, respiração calma, e um rosto tranquilo?

      O Prof. Halleck diz: "Todas as emoções têm uma expressão muscular bem definida. Darwin escreveu um excelente trabalho intitulado, A Expressão das Emoções no Homem e nos Animais, ao qual os estudantes devem referir-se para um relato detalhado de tal expressão. Muito poucos exemplos devem ser suficientes aqui. Em todas as emoções exaltantes, as sobrancelhas, as pálpebras, as narinas, e os ângulos da boca são levantados. Nas paixões deprimentes, é o contrário. Esta afirmação geral transmite tanta verdade, que um observador atento pode ler uma grande parte da história de um ser humano escrita no rosto. Por esta razão, muitos frenologistas tornaram-se sabiamente fisionomistas. A dor é expressa levantando as extremidades internas das sobrancelhas, desenhando os cantos da boca, e enrugando transversalmente a parte do meio da testa. Em Terra del Fuego, um grupo de nativos transmitiu a Darwin a ideia de que um certo homem estava de baixo fôlego, baixando as suas bochechas a fim de tornar o seu rosto longo. A alegria exprime-se ao puxar para trás e para cima os cantos da boca. O lábio superior sobe e puxa as bochechas para cima, formando rugas sob os olhos. A elevação do lábio superior e as narinas exprimem desprezo. Um observador hábil pode frequentemente dizer se uma pessoa admira a outra. Neste caso, as sobrancelhas são levantadas, revelando um olho luminoso e uma expressão relaxada; por vezes, um sorriso suave brinca sobre a boca. O rubor é apenas a expressão física de certas emoções. Notamos mais a expressão das emoções no semblante, porque os efeitos são lá mais claramente visíveis; mas os músculos de todo o corpo, os órgãos vitais, e as vísceras, são também veículos de expressão".

      Estas coisas precisam apenas de uma menção para serem reconhecidas e admitidas. Esta é a acção do Interior sobre o Exterior. Existe, contudo, uma reacção do Externo sobre o Interior, que embora igualmente verdadeira não é geralmente reconhecida nem admitida, e achamos bem chamar brevemente a vossa atenção para o mesmo, pela razão de que esta correspondência entre o Interior e o Externo - esta reacção bem como a acção - deve ser apreciada para que todo o significado e conteúdo do tema da Natureza Humana possa ser plenamente compreendido.

      Que a reacção do Formulário Externo sobre o Estado Interior possa ser compreendida, pedimos-lhe que considere as seguintes opiniões de autoridades conhecidas e aceites da Nova Psicologia, relativamente ao facto estabelecido de que uma expressão física relacionada com um estado mental, se voluntariamente induzida, tenderá, por sua vez, a induzir o estado mental adequado ao mesmo. Utilizámos estas citações noutros livros desta série, mas iremos inseri-las aqui neste local porque têm uma relação directa com o assunto particular que temos perante nós, e porque fornecem autoridade directa e inquestionável para as declarações que acabamos de fazer. Pedimos-lhe que as considere cuidadosamente, pois elas exprimem uma verdade muito importante.

      O Prof. Halleck diz: Ao induzir uma expressão, podemos muitas vezes causar a sua emoção aliada.... Os actores têm frequentemente testemunhado o facto de que a emoção surgirá se passarem pelos movimentos musculares apropriados. Ao falar com uma personagem em palco, se apertam o punho e franzem o sobrolho, muitas vezes ficam realmente zangados; se começam com gargalhadas falsificadas, ficam cada vez mais alegres. Um professor alemão diz que não pode andar com o passo e o ar de uma menina de escola sem se sentir frívolo.

      Prof. Wm. James diz: "Assobiar para manter a coragem não é uma mera figura de estilo. Por outro lado, sente-se todo o dia numa postura de lamento, suspire, e responda a tudo com uma voz sombria, e a sua melancolia persiste. Se desejamos conquistar em nós mesmos tendências emocionais indesejáveis, devemos assiduamente, e em primeira instância a sangue frio, passar pelos movimentos para fora daquelas disposições contrárias que desejamos cultivar. Suavizar a fronte, iluminar o olho, contrair a parte dorsal em vez do aspecto ventral da moldura, e falar numa chave importante, passar o elogio genial, e o coração deve de facto ser frígido se não descongelar gradualmente".

      Dr. Wood Hutchinson, diz: "Até que ponto as contracções musculares condicionam as emoções, como o Prof. James sugeriu, podem ser facilmente testadas por uma pequena e simples experiência num grupo dos mais pequenos músculos voluntários do corpo, aqueles que movem o globo ocular. Escolha algum tempo quando estiver sentado silenciosamente no seu quarto, livre de todas as influências perturbadoras. Depois levante-se, e assumindo uma posição fácil, atire os olhos para cima e mantenha-os nessa posição durante trinta segundos. Instantaneamente e involuntariamente, estará consciente de uma tendência para ideias e pensamentos reverenciais, devocionais e contemplativos. Depois vire os olhos para o lado, olhando directamente para a direita ou para a esquerda, através de tampas semi-fechadas. Dentro de trinta segundos, imagens de suspeita, de mal-estar ou de aversão erguer-se-ão sem serem propostas à mente. Virar os olhos de um lado e ligeiramente para baixo, e as sugestões de ciúmes ou coquetéis estarão aptas a saltar sem ser lancetadas à mente. Dirija o seu olhar para baixo,

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