Alma brasileira: alma sulamericana – antropogeografia oculta

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1.

DA LEMÚRIA, DA ATLÂNTIDA E DO CHÃO DO BRASIL: PALEOGEOLOGIA

A Terra não é apenas uma esfera de matéria inerte, sobre a qual vivemos. Ela é um ente vivo, um imenso organismo, dotada inclusive de psiquismo (a alma do mundo dos alquimistas) e de uma individualidade (o espírito do mundo). Este é o ponto de partida da tradição do ocultismo. E é o nosso ponto de partida. Os povos que viveram ou vivem sobre a Terra interagem com ela enquanto entidade viva, e são influenciados por sua dinâmica ao mesmo tempo em que a influenciam.

Há muito e muito tempo, a Terra teria sido muito diferente do que hoje é assim como os seres que nela habitam. A Terra veio de uma forma planetária embrionária e, junto com ela, as diversas formas de vida, incluindo o homem – ou Anthropos –, também foram evoluindo. Na Torá hebraica, o Adão foi criado do limo da terra, ou seja, da matéria da Mãe Terra, junto com os demais entes naturais. A criação de Adão completou-se quando Deus soprou sua essência para dentro dele. Assim, o homem, na metáfora bíblica, é em parte um ser da Terra e em parte um ser divino. Para as diversas tradições esotéricas, a Terra e o homem vieram juntos, unidos, evoluindo a partir de uma forma espiritual ainda imaterial, densificando-se ambos, passo a passo. Para as ciências modernas, materialistas, primeiro teria surgido a matéria e depois a vida, e só depois algo dotado de psiquismo. Para o ocultismo, primeiro surgiu o ser anímico-espiritual que, se densificando, adquiriu vida e, por último, matéria. E matéria nada mais é do que ser anímico-espiritual densificado. Este ser anímico-espiritual global, que originou as várias espécies e a própria matéria planetária é denominado, na tradição oculta ocidental, pelo nome de Anthropos – ou, cabalisticamente –, Adão Kadmon (Adão Primordial). Junto com o Planeta, desde o início, este Anthropos foi se materializando e passando por estágios evolutivos, inclusive originando variações evolutivas que se tornariam os demais reinos naturais – o mineral, o vegetal e o animal.

Para os cientistas naturais, o homem como o conhecemos – ou seja, o Homo sapiens – não teria existido no passado distante da Terra e só apareceria bem mais tarde. E isto é verdade, perante a visão esotérica. Existia antes somente o Anthropos (diferente do Homo sapiens), que acompanhou a evolução do Planeta através das suas etapas. O Anthropos é uma entidade mais ampla, mais cósmica, enquanto o Homo sapiens é a sua variação principal, o homem atual. Todas as espécies viventes e até mesmo a matéria do Planeta descendem do Anthropos, mas não do Homo sapiens. As variações evolutivas do Anthropos deram-se através de Eras, ou dias da Criação. Estas, conforme a nomenclatura esotérica, configuram um conjunto de sete, com as seguintes Eras: Polar, Hiperbórea, Lemúria, Atlante e Atual. Estamos na Era Atual, a quinta, faltando ainda duas para completar o setenário. No momento, o Anthropos encontra-se no estágio de Homo sapiens, e o que denominamos por natureza seriam as linhas coevolutivas do mesmo. Anthropos é uma noção gnóstica ampla. Anthropos inclui as formas arcaicas, a forma presente e as formas futuras do ser humano em evolução.

A teoria de um continente chamado Lemúria já foi vista como acadêmica no século XIX e este nome provém da hipótese do zoólogo e viajante inglês Phillip Schlater, que especulava sobre o antes mais vasto território dos atuais primatas chamados lêmures. O antigo habitat destes animais seria indício de uma ligação entre Madagascar, Índia e Malásia, através de alguma desaparecida ilha então submersa. A Lemúria também existe como lenda em escritos sagrados do sul da Índia, entre o povo de etnia tâmil, que dão ao continente submerso o nome de Kumari Kandan. A Teosofia de Helena Blavatsky adotou o nome Lemúria, desde então. Rudolf Steiner o manteve em suas conferências e seus escritos.

Neste tempo mágico e misterioso em que as lendas da tradição dos iniciados denominam por Lemúria ou, em tâmil, Kumari Kandan, e que englobaria o que os geólogos denominam de Era Paleozóica e Mesozóica, a Mãe Terra ainda era bem diferente do que hoje é. Para os ocultistas, a Terra na Era Lemuriana ainda era instável, não totalmente solidificada e a sua atmosfera era muito mais densa do que a atual. O Anthropos inicialmente flutuava ou nadava no seio da densa atmosfera-oceano de natureza fluida proteica. Enquanto isto, formas proto-anthrópicas mais densas iam se condensando rapidamente e assim formando o que viria a ser o reino animal e o reino vegetal. Toda a natureza se condensou, somente o ramo humanóide do Anthropos permanecendo em estado arcaico, isto é, semidensificado, fluido. Aos poucos, a massa planetária como um todo foi enrijecendo e permitindo formas de vida igualmente mais densas, mais sólidas, e menos oceânicas em sua superfície, até que se tornaram viáveis os grandes répteis. O solo poderia sustentar o peso de tão imensas criaturas, enquanto, no ar voariam pterodátilos e no mar nadariam imensos ictiossauros. O Anthropos humanóide, imaterial, ainda vivia inconsciente, ou seja, no Jardim do Éden. Rudolf Steiner, pai da antroposofia, dedica muitas páginas de seus textos à descrição destes fatos – em concordância com tradições míticas de outras culturas. Além das tradições, a fonte de tais informações estaria naquilo que o ocultismo denomina por memória akáshica. Esta noção remete ao fato, mais uma vez, de que a Terra é uma criatura sensciente e, como tal, tem a sua própria memória.

A memória da Terra está em sua alma, a Alma do mundo. E esta memória do Planeta se chama, conforme nomenclatura oriental, memória akáshica. Um homem iniciado, por via meditativa, conecta-se com esta memória e, assim, obtém as informações, sob forma de visões, de audições, de imagens, de lembranças, de sensações. Evidentemente, isto soa fantástico demais para o pensamento acadêmico comum. As descobertas científicas, entretanto, ajudam o iniciado a completar a sua compreensão.

Certamente, a localização da Lemúria, no hemisfério sul, corresponderia, em grande parte, à massa continental que hoje os geólogos denominam de Gondwana, os continentes então unidos que hoje englobam América do Sul, África, Índia, Antártida e Austrália, além de outras massas continentais que teriam se perdido no oceano em períodos mais antigos. Por outro lado, em termos mais amplos, todo o período de evolução do Planeta compreendido entre as eras geológicas paleozóica e mesozóica também pode ser denominado, simplesmente, por Lemúria ou Era Lemuriana – se incluirmos nisto a massa continental do então hemisfério norte da Terra, que hoje os geólogos denominam por Laurásia. Seria aquela fase da evolução planetária atualmente denominada Pangeia.

Pangeia-Lemúria (desenho do autor).

Na Era Lemuriana (ou, no sentido mais amplo, na Pangeia), os continentes estavam juntos, num determinado período, mas formando dois blocos: um bloco ao norte do Equador, chamado Laurásia, e outro bloco ao sul do Equador, chamado Gondwana¹. Neste momento da jovem Terra viviam sobre a sua superfície grandes dinossauros. Segundo as tradições esotéricas, o homem também viveria ali, como já mencionamos, desde um período ainda mais antigo, porém não como o homem atual. Ele existiria ali, entre animais e plantas primitivas e gigantescas, mas ainda diáfano, não totalmente sólido, diferente na forma e na consistência do que somos hoje. Este homem seria o arquetípico Anthropos, o projeto ainda sutil em evolução do homem, como tipo idealizado e, de início, imaterial. Os dinossauros, os futuros mamíferos e outras formas de vida passadas e atuais também descendem do Anthropos. Podemos imaginar que a evolução do Anthropos não terminou ainda. E que formas futuras deste surgirão, não mais como o Homo sapiens atual, mas outras formas mais aperfeiçoadas e sublimes de criatura humana. Na Lemúria vivia o Anthropos humanóide, o mítico Adão das tradições esotéricas, o tipo ancestral dos humanos. Mas não vivia lá o Homo sapiens, que seria o descendente atual de Adão e só apareceria sobre a Terra em períodos mais recentes. Por isto pode-se dizer, conforme a metáfora bíblica, que a Lemúria corresponde ao Jardim do Éden, quando o homem – Anthropos – ainda era sutil, não densificado e inconsciente, portanto, inocente.

Voltando ao passado, na Lemúria-Laurásia existia aquela parte dos continentes que deram origem à Eurásia atual (Europa e Ásia) e à América do Norte. Na Lemúria-Gondwana existia a parte dos continentes arcaicos que originariam a atual América do Sul e também África, Antártida, Austrália e Índia. A atual Índia migrou do extremo sul para pouco acima do Equador, fundindo-se com aquilo que seria a atual Ásia – e deste encontro houve um soerguimento do solo, dando origem à atual cordilheira do Himalaia.

Portanto, o parentesco geológico mais próximo da América do Sul é em relação à África, Índia, Austrália e Antártida. Por outro lado, são mais aparentados geologicamente a América do Norte, Europa e Ásia. Lembrar que a Antártida já foi terra fértil e verdejante e, sem a atual capa de gelo, seria uma região muito semelhante ao que é hoje a Patagônia.

Esta questão do parentesco geológico é um primeiro passo para entendermos uma relação que os ocultistas de todos os tempos estabelecem entre a geologia e os seres vivos que vivem sobre uma região determinada do planeta. Esta questão do determinismo do local sobre populações humanas já fez parte das discussões científicas acadêmicas e, no século XIX, era defendida por geógrafos como Friedrich Raztel e von Humboldt, numa disciplina então denominada antropogeografia. É a partir de uma antropogeografia ampliada por noções não limitadas pelo materialismo acadêmico que, então, tecemos estas considerações nesta obra. A partir disto, podemos chegar à conclusão que o Brasil e a América do Sul têm muito mais a ver com a África, em primeiro lugar, e com a Índia, em segundo, com Austrália e Antártica, em terceiro lugar, do que têm a ver com a América do Norte, Europa e Ásia. O parentesco geológico indicaria um parentesco não só físico entre os solos respectivos destes continentes, mas também uma relação sutil de forças não materiais que, na linguagem do ocultismo, são as forças de vida (ou etéricas) e as forças anímicas (ou animais) que configuram as diversas facetas da superfície da Mãe Terra. As forças de vida têm relação direta com o reino vivente dos vegetais. Forças é um termo que aqui uso, significando que não se trata de substâncias, mas sim de dinamismos. As forças anímicas têm relação direta com o reino dotado de alma, ou seja, o reino animal. O homem ainda se insere, acima do mundo de forças anímicas, num mundo espiritual. E, abaixo de tudo, num mundo físico. Assim correlaciona o ocultismo o homem aos demais reinos. Esquematizando:

Mundo Espiritual – nível humano de consciência

Mundo de Forças Anímicas – nível animal de consciência

Mundo de Forças de Vida – nível vegetal de consciência

Mundo Físico – nível mineral de consciência

Quando uma população humana vive sobre determinada região da Terra, insere-se esta mesma população nas quatro correlações acima. O ambiente, por sua vez, interage com população humana que o habita também a partir das quatro correlações. Há uma interação entre homem e ambiente – sendo o ambiente constituído por três reinos: o mineral, o vegetal e o animal. O Mundo Espiritual tem a ver, nas comunidades humanas, com o fato de serem estas constituídas por individualidades (por egos), que compartilham um mesmo tempo e espaço. Seria aquilo que denominamos por cultura. Mas não apenas isto. O ambiente humano constitui o estofo do Mundo Espiritual na Terra, mas também se estenderia – conforme o ocultismo – às dimensões supra-humanas, nas quais se inserem os deuses. Estes seriam reinos acima do reino humano e que, como os reinos naturais, com ele interagiriam.

Abaixo do nível humano, o homem interage com o ambiente físico-vital-anímico em que vive. Mas, por sua vez, o ambiente em que vive também interage com ele, nos fenômenos vivos e anímicos do entorno (ou seja, nos reinos vegetal e animal). O ocultista pesquisador Rudolf Steiner fala em aura etérica de uma região em que determinada população habita (Steiner, 1986). Etérico é outra palavra referente a tudo que é dotado de vida, todo tipo de força que rege a vida e os fenômenos viventes. Esta aura etérica seria o resultante da interação entre a cultura humana e o ambiente vivente. Ou seja, a cultura produziria algo orgânico, vivo, que interage com o vivo do ambiente. Steiner afirma que se poderia perceber na aura etérica de uma determinada região as qualidades do povo que ali vive, ou viveu. Quando tal povo deixa o local, as qualidades da aura etérica do ambiente também mudam, diz ele. Poderíamos também falar de uma aura anímica relativa ao local onde vive um povo. Esta aura anímica seria constituída pelas qualidades anímicas daquele povo, ou seja, sua vida psíquica e emocional, o que faz parte da sua cultura. Conforme uma correlação tradicional do ocultismo, tudo que é vivo (etérico) é também correlacionado ao reino vegetal. E tudo que é anímico é correlacionado ao reino animal. Assim, a cultura de um povo se correlaciona tanto ao reino animal, quanto ao reino vegetal que se encontram naquela região. As plantas e os animais acabam refletindo as pessoas dali. Este é outro ponto importante para entendermos a questão da alma brasileira. Resta agora analisarmos as correlações de um povo com o mundo físico.

O denominado duplo e sua relação com o solo físico

O solo físico sobre o qual se vive também interage com os indivíduos. Isto é o mais fácil de compreender e perceber. A qualidade do solo perpassa ao ser humano através do contato direto, da água, da alimentação, do eletromagnetismo terrestre e da própria composição bioquímica dos corpos humanos e dos objetos. Entretanto, talvez não seja tão fácil a compreensão a partir da afirmação do ocultismo de que as coisas físicas não são totalmente sensoriais, ou seja, de que em cada ser físico nem tudo é materialmente perceptível ou mensurável, que há forças físicas mais sutis do que as energias eletromagnéticas. Há forças físicas, segundo o ocultismo, que ainda escapariam aos nossos sentidos e aos nossos instrumentos de aferição física. Rudolf Steiner, em diversas obras suas, chama este aspecto do mundo físico não sensível, pelo neologismo infranatureza. Existe uma infranatureza por trás da natureza ao nosso redor, assim como existe também uma supranatureza, aquelas forças vivas, anímicas e espirituais já mencionadas. Esta infranatureza faz parte da interação Homem-Terra e tem relação com a qualidade física, ambiental, da região em que se vive (a umidade do solo, a composição mineral do solo, o eletromagnetismo do solo, a energia radioativa natural do solo, etc.). Durante a gestação, nosso corpo físico é formado dentro do útero materno, mas também a partir das substâncias e forças materiais que são assimiladas do solo por nossas mães.

Em cada homem entra, quando ele é gerado e nasce, como um corpo-cópia dele mesmo, um corpo-cópia, ou duplo, constituído por estas forças infranaturais que emanam diretamente da região em que ele vive. Quando o homem morre e é sepultado ou cremado, ele devolve à Terra este corpo-cópia, ou duplo. Enquanto ele vive, mesmo que se desloque pelo Planeta, aquele duplo segue com ele, faz parte dele, incorpora-se aos processos fisiológicos e psíquicos dele, torna-se um com ele. E é este duplo que determina as doenças – físicas ou psíquicas –, diz em vários momentos Rudolf Steiner. O duplo tem a ver com as doenças pelo fato de ter uma natureza essencial desorganizadora da identidade do indivíduo, pois é uma parte do mundo externo assimilada pela interioridade do indivíduo. Na tradição esotérica do hinduísmo, o indivíduo é configurado a partir de uma dupla essencialidade dividida entre Atma (Eu) e Anatma (Não-Eu). O duplo é Anatma, mas que interfere no Atma. Ao mesmo tempo, este duplo também se insere nos demais reinos. Há esta inserção de um duplo da Terra nas plantas e nos animais, como contraimagens dos duplos humanos. Assim, configuram-se possíveis antídotos às doenças humanas, produzidos pela interação dos duplos, ou seja, da Terra, no interior das plantas e dos animais que vivem na mesma região dos indivíduos susceptíveis a tais doenças. Isto corresponde ao que dizem algumas etnias indígenas e também uma crença de alquimistas como Paracelso e dos médicos indianos do Ayurveda: a planta que cura uma doença em pessoas humanas está na mesma região em que vivem estas pessoas que assim adoecem. Como? A planta é configurada pelo mesmo duplo do homem, só que em sua manifestação natural, externa ao humano. Se as doenças dentro do homem, as que dependem do duplo, são assim produzidas por este duplo, as plantas da região são aparentadas a isto. O que ocorre é que o reino vegetal guarda em si uma sabedoria de vida. E esta sabedoria de vida torna a planta apta a lidar sadiamente com as forças do duplo da Terra. Se o homem adoece, é porque não foi capaz de manter esta sabedoria. A planta, que tem esta sabedoria natural, pode ser administrada então, como medicamento, ensinando ao ser humano como lidar com o duplo. Paracelso e os médicos antigos pensavam mais ou menos desta forma, a forma oculta. Os xamãs indígenas também têm este tipo de raciocínio.

A mitologia indígena sul-americana que melhor detalha esta questão do duplo foi pesquisada, nos anos 1970, por um antropólogo chamado Reichel-Dolmatoff, que escreveu um livro fascinante sobre o povo desana, de língua tucano, que vive na fronteira do Brasil com a Colômbia (Reichel-Dolmatoff, 1975). Reza o mito: No princípio dos tempos, o Deus Sol mandou o Germinador (Pamuri Mahsé), em forma de Anaconda-Gigante-que-Fuma do Céu até a Terra. A missão da Anaconda era trazer as almas de todas as tribos que existem no mundo para que viessem habitar a terra – isto porque as pessoas viviam lá, no Sol, e a terra estava sem ninguém. Só que, junto com as pessoas, vieram outras pessoas que eram duplicatas exatas de cada uma. E era uma gente estranha, feia, que veio na parte de baixo, na barriga da Anaconda, gente colada de cabeça para baixo, enquanto as pessoas normais vinham nas costas da Anaconda, por cima. E esta gente de baixo, as duplicatas, além de feias, eram muito briguentas, agressivas, indisciplinadas e não obedeciam a nada que o Pai Sol dizia para fazer. Então, Pamuri Mahsé resolveu matar todas as duplicatas (que em língua desana se chamam veari-mahsé, espíritos-duplos, ou algo assim). Mas o Pai Sol teve pena das pessoas veari-mahsé e mandou que vivessem no subsolo, debaixo da terra, e que mantivessem ligação com os espíritos que ele pôs na Terra, os espíritos (mahsé) que detinham os segredos dos animais e das plantas. Mas, até hoje, dizem os xamãs desana, cada pessoa mantém uma ligação com o seu próprio veari-mahsé, quando pisa o chão e a sua sombra se forma. A sombra de pessoa no chão é uma imagem do veari-mahsé, ou então quando uma pessoa se vê num espelho, ou com o seu rosto refletido na água, ou nesta invenção dos caraíbas, uma fotografia. Não é a pessoa mesma, é o veari-mahsé se passando pela pessoa. Somente pajés muito poderosos sabem como dominar seu veari-mahsé, seu próprio e o de outras pessoas. Se uma pessoa que não é pajé encontra, por acaso, um veari-mahsé, e nunca será o dela própria, pois só um pajé iniciado tem este poder – será o duplo de outra pessoa –, isto geralmente a faz adoecer, ficar traumatizada, enlouquecer, ou mesmo morrer. Se for uma mulher a encontrar uma veari-mahsé, este pode estuprá-la ou bater nela até a morte. Se for um caçador, pode encontrar um vaari-mahsé feminino que o seduzirá e o levará para o fundo de um rio, por exemplo. Os veari-mahsé são uma qualidade temida de espíritos, entre outros mahsé diversos (como espíritos das plantas, geralmente femininos, ou dos animais, ou dos mortos), todos temidos. Quero chamar a atenção para a natureza ruim e feia do duplo, segundo o mito, e que foram eles, os duplos, que introduziram o mal no mundo originalmente imaginado pelo Pai Sol, mas que resolveu não os matar, mas que fossem viver em oposição-complementar a cada indivíduo.

Todavia, podemos deduzir que a experiência complexa do duplo deva ser sentida de uma forma X na América do Norte e de uma forma Y na América do Sul, justamente por causa de nuances qualitativas distintas mencionadas atrás entre as Américas. Como veremos adiante, há uma maior masculinidade na terra norte-americana, mais física e mais ligada ao sólido da terra. De forma oposta, há uma maior feminilidade na América do Sul, situada no elemento aquoso (mais oceanos e menos continentes) e menos ligada ao físico. Interessante que os índios desana dizem que os seus duplos, veari-mahsé, vivem em regiões onde existam pântanos, rios e lama sob a superfície da terra. O tipo de geologia que não é tão predominante nas planícies norte-americanas, mais secas em sua maioria, ou mesmo semidesérticas, como os desertos do Arizona, do Texas e regiões da Califórnia. Mas, em todo caso, a ideia de duplo das pessoas também existe em várias mitologias indígenas norte-americanas, além do mito bem universal, aqui nas Américas, da noção do cosmo como duplo constituído pelo par Sol-Lua, Kuaraci e Iaci, entre os tupi. Tudo para os índios é simétrico, tudo tem que ser duplicado, uma metade igual à outra metade, e é inconcebível a assimetria porque as coisas todas são a coisa e seu duplo. Isto se parece muito com a noção egípcia antiga do ka, o duplo ou sombra de cada indivíduo, e também com a noção dos gnósticos maniqueus de uma polaridade cósmica e humana luz-sombra.

Steiner diz que os europeus celtas, em tempos antigos, se interessavam pela sabedoria com que os índios das Américas lidavam com o duplo (Steiner, 1990). Ele diz, concordando com dados recentes, que os europeus antigos sabiam das Américas. Assim, o que interessaria a um europeu antigo conhecer, antes de Colombo, sobre esta sabedoria do duplo dos índios das Américas? Penso que não apenas saber o que já certamente sabiam os europeus (pois o duplo existiria lá, como em toda parte), mas sim sobre como se lidar com isto, quais patologias e recursos de cura estariam implicados nisto, além do entendimento da doença humana. Não todo europeu se interessaria por isto, mas somente antigos druidas ou xamãs, ou iniciados europeus, teriam tais questões presentes o suficiente para viajaram milhares de quilômetros por mar, até aqui. Enfim, surge desta questão outra interessante: o quanto a medicina dos pajés das Américas influenciou a antiga medicina pagã europeia dos druidas? O que foi levado para lá como conhecimento que a Igreja tentou ocultar? Sim, porque, conforme as mesmas comunicações de Steiner, citadas acima, a Igreja criou interditos para impedir que a América fosse mantida na memória das pessoas, justamente para se evitar este conhecimento do duplo, e também para se colocar numa posição espiritual hegemônica na Europa. O contato com os mistérios das Américas perturbariam a hegemonia do poder espiritual e secular da Igreja na Europa medieval. O contato com outros povos das Índias Ocidentais, por outro lado, despertaria uma consciência mais terrestre, mais crítica, mais objetiva, menos disposta à imaginação acrítica. E uma imaginação acrítica era fundamental para que se mantivesse o imaginário religioso que sustentava a cristandade medieval sob a égide da Igreja. Assim, a Igreja manteve a Europa isolada, sob uma redoma de vidro doutrinária. Estes fatos ainda não são conhecidos ou tratados por historiadores modernos.

Outra dedução é que os alimentos indígenas das Américas que seriam depois levados para a Europa – tais como a batata, o milho, o tomate, algumas pimentas e feijões, etc., além do tabaco, teriam um efeito específico sobre o nível de consciência do povo europeu. Um caso especial é o tabaco, vício que rapidamente foi disseminado entre os europeus, pouco tempo depois de descoberto entre os indígenas americanos. Um vício que, na Europa, disseminou-se de forma totalmente descontextualizada de práticas religiosas xamãnicas, diferente do que sempre foi nas Américas pré-colombianas. E assim, pelo menos durante mil anos, até a época das navegações ibéricas, a América foi mantida oculta, como segredo do poder teocrático. Este conhecimento das Américas existia antes da Idade Média, e seria mantido entre povos pagãos. Assim, a memória de terras americanas foi mantida e certamente continuou operante entre povos não cristãos, como árabes, chineses e indianos. Este tópico será visto num capítulo adiante. Por hora, desejo colocar somente a questão do duplo geográfico físico, o Anatma que se insere no Atma. E mencionar o que afirma Steiner: nas Américas este duplo é bem mais intenso.

O masculino no norte, o feminino no sul

Outro ponto importante, já mencionado, é a questão da masculinidade ou feminilidade de um hemisfério da Terra. E isto tem a ver, no caso, com os hemisférios norte, ou masculino, e o hemisfério sul, ou feminino. A Terra tem que ser vista, a partir do ocultismo, não como um corpo inerte esférico e sobre o qual vivemos. A Terra mesma é um ente vivo, um ser dotado de vida, de alma e de consciência. Isto será incrível demais diante da forma de pensar racional e materialista contemporânea, mas ecoa perfeitamente em harmonia com tradições de vários povos antigos e concepções indígenas existentes atualmente. Rudolf Steiner, de perfeito acordo com tradições esotéricas mais antigas, afirmou, numa conferência (Steiner, 1909), que na formação do planeta Terra, haveria um jogo de forças conforme o eixo norte-sul (além de outro jogo de forças no eixo leste-oeste). O