Entre o Mito e o Músculo: Dança dos Orixás e Cadeias GDS

Aos que me iniciaram nesta linguagem:

minha família,

Mercedes Baptista e Charles Nelson,

Godelieve Denys-Struyf e Ivaldo Bertazzo.

AGRADECIMENTOS

Sou grata a todos os encontros que tive na vida, eles me ajudaram a traçar este livro – Entre Mitos e Músculos.

Aos meus quindins, Cris Campos, Cristina Helena Melo, Estela Menezes, Henriqueta Lindenberg, Isis Barbosa, Márcio Miranda, Marco Carvalho, Maria José Resende, Patrícia Ferreira, Sarita, Rui Barana e Victor Lobisomem, um dengo azeitado no dendê.

APRESENTAÇÃO 1

Inicio este texto com saudações aos Orixás relacionados a cada cadeia muscular GDS e ao mesmo tempo peço permissão a essas entidades para participar da presente obra.

Exu: Laroyê Exu!

Ogum: Ogunhê!

Obaluaê: Atotô Obaluaê!

Xangô: Kao Kabiesilê!

Iansã: Epahey Oyá!

Oxum: Ora ye ye ô!

Oxumaré: Arroboboi!

A primeira palavra que me vem à mente em relação ao trabalho de Wanja Bastos, Entre o mito e o músculo, é encantamento. A autora nos cativa pela intimidade que estabelece com o leitor/a leitora. Tem-se a impressão de que ela nos pega pelas mãos e nos conduz por caminhos misteriosos, sempre trazendo luz e entendimento aos diversos temas que são profundos e complexos.

O corpo humano, no seu aspecto psicomotor, postural e expressivo, observado a partir do método GDS, é claramente apresentado tanto para nós especialistas quanto para o leigo. As imagens e os exercícios corporais propostos ao longo do livro facilitam a compreensão dos conceitos. Não há como ler este livro sem sentir mudanças na própria postura.

O universo mitológico dos Orixás leva-nos para o campo do simbólico e do sobrenatural. Pessoalmente, algo novo para mim, novo e fascinante! Mesmo sendo brasileiro e amante da nossa cultura, só conhecia o candomblé por meio da música popular, das imagens fotográficas de Pierre Verger, da pintura de mestres como Carybé, Rubem Valentim e claro, dos romances de Jorge Amado. Porém, nunca antes havia me aprofundado no tema. Aprendi muito com a leitura e com a forma delicada e respeitosa como Wanja relaciona-se com esses conhecimentos que vêm, desde sua infância, no seio de sua família.

Sim, a viagem proposta inclui memórias de sua história pessoal, sua avó, seus pais e os rituais da família profundamente ligada à Umbanda e mais tarde de sua relação com a dança dos Orixás e com os ensinamentos da grande professora Mercedes Baptista. A dança ocupa um espaço importante no livro, criando o elo que integra o corpo e a postura, a espiritualidade e a mitologia.

Acredito que este livro traz uma grande contribuição para os educadores físicos, fisioterapeutas, bailarinos, professores e interessados pela cultura brasileira, por nossas raízes e heranças ancestrais. Penso também que abre portas para o entendimento do corpo humano e de sua relação com os símbolos, excelente para quem deseja iniciar-se em novos conhecimentos, fundamental para nossos alunos e pacientes.

André Trindade

Psicólogo (PUC-SP), psicomotricista, formado pelo Centro de Cadeias Musculares e articulares GDS- Bélgica. Autor dos livros Gestos de cuidado, gestos de amor e Mapas do corpo (Summus editora)

APRESENTAÇÃO 2

Uma das grandes codificações místicas de muitas tradições tem sua concentração na força dos traçados. Conhecidos como símbolos, pontos riscados, pantáculos etc., que espelham entre nós energias emanadas e dirigidas de muitos outros planos. Esses, na minha tradição chamamos traçados. Orixás, encantados, místicos, cristãos, druidas, magos orientais, ciganos, cabalistas, reikianos; todos têm seus traçados e por meio deles seguem e aprimoram sistemas que nos aproximam de saberes e seres que nos auxiliam e nos conduzem em nossas práticas.

O Trabalho de Wanja reporta-me à figura do mago, que diante de sua fogueira na Lua Nova, vislumbra mais um anel entre sistemas existentes dentro de nós, com conhecimentos milenares adormecidos e despertos no momento certo para cada um que se propõe a contribuir com o aprimoramento humano e transcendente.

É bonito, emociona-me. É correto. Músculos, ossos, vísceras, nervos, pele e linfa formam uma dinâmica muito singular, particular de cada indivíduo, de cada orixá. Essa leitura nos cabe, ao tentarmos entender a natureza presente de cada ancestral em um filho de santo. GDS também é um sistema de traçados. A leveza como é tratado o tema me encanta. A percepção da nossa estória e do nosso cotidiano traz também os traçados estabelecidos nos encontros e nas experiências vividas interpessoais – quem cruza é Exu. Ninguém recebe uma informação ou vivência por acaso.

Entre o Mito e o Músculo é o resultado de estudo, trabalho e gana. Mas também do lampejo interno capaz de enxergar outra engrenagem numa máquina aparentemente já vista. A leitura dos traços, como diz a autora, iluminou o portal das conexões, e ela entrou, olhou, viu, entendeu e trouxe até nós, no seu retorno, este saber, já escrito costurado e traçado. Obrigada.

Que todos os orixás te abençoem!

Axé!

Mãe Carmem de Ogum

Dezembro de 2018

APRESENTAÇÃO 3

Experiências potentes de vida, memórias do corpo alegre da dança – Pires, Ijexá! Traços são para iniciados. O convite para apresentar este livro tomou-me de fortes emoções e tornou este texto um desafio, seja pela memória pessoal como parte desta história, pelo envolvimento com a autora, com Charles Nelson e suas aulas, e com as vivências na Cia de Dança Olubajé, nos idos da década de 1990, pelos muitos territórios do município, da região metropolitana do Rio de Janeiro, e pelas amizades e afetos que se fortalecem ao longo de nossas vidas. Apresentar este livro é uma grande satisfação e tem muitos significados, deterei-me em introduzi-lo de modo geral, aprofundando-me no que diz respeito ao ineditismo das relações que se estabelecem entre conhecimento científico e conhecimento ancestral, na cadência da escrita Entre o mito e o músculo.

O corpo na leitura da autora Wanja Bastos, bailarina e professora de Educação Física, sobre o método das cadeias musculares (GDS), criado pela fisioterapeuta e desenhista belga Godelieve Denys-Struyf, na década de 1970, deve ser compreendido a partir de um ponto de vista relacional; não podemos tomá-lo apenas como objeto de estudos de uma área científica, esquadrinhado, dividido para análise da racionalidade ocidental. As relações desenvolvidas entre o conhecimento da fisiologia e o conhecimento dos movimentos dos orixás ultrapassam as fronteiras da linguagem científica, conduzindo-nos a uma compreensão facilitada do método e a uma aproximação do universo mítico das religiões de matriz africana no Brasil.

Nas mitologias, os mitos explicam o Cosmos. Cosmos é o Caos em ordem – a distribuição das partes e a inter-relação entre elas que estabiliza o conjunto. Nesse sentido, podemos pensar as culturas como microcosmos, que se organizam a partir de suas matrizes. Neste livro, a autora cruza fronteiras culturais propondo uma abordagem que relaciona a matriz ocidental (biomecânica, método GDS) e a matriz africana (dança dos orixás) na interpretação dos corpos e dos movimentos para uma atividade terapêutica corporal.

O corpo como organismo individual também é um microcosmo que precisa ser compreendido em sua totalidade, nas suas dimensões fisiológica, psíquica, afetiva, emocional e cultural; e é justamente a essa experiência que este livro convida-nos em cada ditado do corpo, proposto nos capítulos em que se desenvolvem as relações entre os mitos dos orixás e as cadeias musculares do Método GDS.

A narrativa mítica dos orixás, que se pronuncia por meio do corpo, revela intenções, gestos, memórias, sentimentos, experiências, afetos e uma infinidade de relações vitais que se expressam em cada movimento. Um corpo saudável é um corpo em ação e equilíbrio; não há, nesse sentido, um padrão físico a ser seguido, mas um equilíbrio de forças que se inter-relacionam nos movimentos, e no modo de ser e estar no mundo.

Entre o mito e o músculo chega ao leitor como um convite à compreensão do método GDS, por meio dos mitos e das danças dos orixás/inquices/voduns dos candomblés; e o exercício desta apresentação é entender as vias pelas quais os elementos da dança religiosa do culto são traduzidos em elementos artísticos e do campo da saúde.

A dança dos orixás, que compõe a modalidade de dança afro-brasileira, é um conjunto de movimentos conduzidos pelos ritmos dos atabaques, esse repertório de movimentos e ritmos faz um retorno simbólico às origens sagradas do candomblé; e é recriada como expressão artística, coreográfica.

A dança afro-brasileira ou balé afro-brasileiro teve seu início como uma modalidade de dança no Brasil, na década de 1950, com o trabalho da bailarina e coreógrafa Mercedes Baptista (20/05/1921-19/08/2014), que desenvolveu um método específico, voltado ao desenvolvimento físico do bailarino para execução e criação de movimentos coreográficos baseados nas danças populares brasileiras, com destaque nas de matriz africana. Eu inventei ouvindo o ritmo dos orixás e os movimentos do candomblé, que mal frequentava, mas passei a pesquisar¹.

Mediante a fusão entre a técnica clássica, a moderna e os passos dos bailados populares de matriz africana, Mercedes Baptista elaborou os fundamentos dos movimentos e dos ritmos na Dança Afro-brasileira, legitimando a inserção da dança afro e de elementos das culturas de matriz africana na história da dança no Brasil.

Na dança afro o corpo do bailarino, sujeito conhecedor das possibilidades estéticas do movimento, é capaz de recriar e exprimir em linguagem artística, a partir dos gestos, das intenções, das expressões e dos sentimentos, o fundamento das danças sagradas dos orixás. A memória mítica dos orixás, traduzida na linguagem artística da dança afro, torna-se história e se expande na afirmação das origens africanas das culturas brasileiras.

Essa memória mítica serve como base para compreensão das relações propostas neste livro por Wanja Bastos, em sua interpretação das cadeias musculares do método GDS relacionadas aos movimentos das danças dos orixás. Entre o mito e o músculo desenvolve uma leitura do corpo, por meio das cadeias musculares e dos mitos, entendendo que cada corpo guarda em sua ancestralidade um equilíbrio natural; a relação entre as cadeias atua, a partir do método GDS, na busca desse equilíbrio do corpo no fluxo dos movimentos.

A cadência que se mantém nas relações estabelecidas entre mitos afro-brasileiros e cadeias musculares, em cada capítulo deste livro, por meio de cada orixá, leva-nos à compreensão do entendimento corporal, dos objetivos e da aplicação do método GDS, mediante a análise ritmada da fisiologia, dos movimentos corporais e do fluxo das ondas.

Vila Velha, janeiro de 2019.

Prof.ª Dr.ª Aissa Afonso Guimarães

Universidade Federal do Espírito Santo

PPGA/CAR/NEAB/UFES

Sumário

Traços são para iniciados 19

O que é traço? 23

Aprendendo a ler traços 27

La em casa até os orixás eram brancos 33

Achei o meu umbigo na Dança Afro 37

Aprendendo a ler sacros 47

Mitos e Músculos 59

Exu e Cadeia Anteroposterior (AP) 75

Ogum e Cadeias Posteromedianas (PM) 99

Obaluaê e Cadeias Anteromedianas (AM) 121

Xangô e Cadeias Posteroanteriores (PA) 149

Iansã e Cadeias Posterolaterais (PL) 175

Oxum e Cadeias Anterolaterais (AL) 195

Oxumarê e o equilíbrio entre as Cadeias 215

A próxima Onda 251

Ancestralidade, Mercedes E Godelieve 255

Referências 263

Traços são

para iniciados

Esta noite eu escutei a campainha tocar. Qualquer um que dissesse essa frase lá em casa, todos da família não teriam a menor dúvida do que estávamos falando e eu, por exemplo, gelava! Dito e feito, lá vinha notícia ruim. E se durante o dia batessem à porta e não tivesse viva alma do lado de fora, respondíamos com objetividade – não é aqui!

Pires, Ijexá! Como as aulas de dança eram quentes e intensas, quando o professor pedia para o percussionista o toque de ijexá, eu que já estava ensopada e exausta, recebia aquilo como uma música calma para meus ouvidos. Em outras palavras, eu entendia algo mais ou menos assim: agora vamos dançar em um ritmo mais sereno para todo mundo respirar fundo e descansar um pouco as pernas.

Durante uma avaliação postural, perguntamos aos alunos se já foram vítimas de algum acidente ou trauma. Talvez eles não entendam a pergunta, mas para o Método GDS, quando alguém sofre uma lesão ou um choque emocional, o corpo tende a criar defesas e certos músculos reagem fazendo fortes contrações como forma de proteção.

O que é traço²?

Chamo de traço tudo aquilo que tem significado para um grupo ou alguém, por exemplo, palavras, cheiros, cores, sons, gestos: uma linguagem. Tudo tem significados para a vida das pessoas, têm cheiros que me lembram amigos ou situações; a palavra barca me leva para as ruas de Paquetá, A cor branca é obrigatória no rito fúnebre do candomblé, o axexê, pois tem o significado de passagem para um novo céu. Já nos rituais fúnebres católicos, o preto é usado como sinal de perda e profunda tristeza.

Os códigos/traços variam segundo várias condições. O que eu chamo de ler traços é mais do que ler palavras, pois para essa leitura é fundamental que conhecimentos acumulados ao longo da vida sejam somados à capacidade de nos concentrarmos em algo, mas de maneira distraída. É estranho mesmo, porque não vou falar de inteligência racional pura e simples, mas de sensibilidade, da impressão que temos das coisas do mundo. Tive uma impressão muito boa dele. Pronto, essa frase é um bom exemplo de alguém que lê traços. Mas de onde vem essa forma de conhecimento? É divina, é mágica? Pode ser também, mas ela vem de tudo o que você aprendeu e ficou guardado na memória, inclusive, na memória corporal. Eu não estou dizendo que as impressões estão sempre certas, apenas que devemos levar em consideração as intuições como mais um tipo de informação para o nosso raciocínio, também, avaliar. Ler traços amplia a nossa linguagem, pois muito mais coisas fazem sentido na vida.

Quando os recém-nascidos se comunicam, somente as emoções e os movimentos são os traços que eles podem reconhecer e lançar para as outras pessoas (período sensório motor): mamar, sentir dor, dormir, olhar, tocar, cheirar, ouvir, excretar. Essas primeiras ações são realizadas de maneira simples, sem grandes elaborações do sistema nervoso, mas aos poucos, com o constante desenvolvimento do bebê, os movimentos e as emoções se organizam e ele começa a gerar ações voluntárias sobre o ambiente É incrível perceber como os estímulos vão sendo mais compreendidos, à medida que a criança amplia a comunicação com o mundo. É a comunicação com o outro que permite o desenvolvimento da pessoa.

Ainda guria, eu ficava imaginando como aquele ser humano, que nem conhecia as palavras, devia estranhar a reação da mãe que contrariava seus desejos, balançava a cabeça e emitia um som: NÃO!. Estranho aquilo! Mais tarde, no desenho animado do Snoopy, me dobrei de tanto rir ao ouvir os adultos falando como se tivessem um ovo na boca, bloabloabloá... Era assim que os bebês entendiam os adultos, como sofremos para crescer e, claro, envelhecer! Isso mesmo, porque a vida toda, desde