Papers by Mathilde Lamothe
This article examines how the UNESCO International Convention for the Safeguarding of the Intangi... more This article examines how the UNESCO International Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage (2003) is appropriated by the political and scientific bodies, which are responsible for organizing this inventory in their country with their own methodology (as UNESCO gives the liberty to choose the methodology for inventorying their intangible heritage). This reflection is based on the example of the inventorization of intangible cultural heritage coordinated in Aquitaine (France) since 2010, which highlights issues regarding researcher commitment, ethics, and the systemic view of cultural practices. In addition, the new digital collection tools are emphasized as " transcription of reality " and allow the recording, dissemination and valorisation of this heritage. Thus the modeling of intangible heritage inven-torisation deserves to be explored in order to understand the heuristic issues surrounding these inventories , which are not only a simple application of a UNESCO legal instrument. Intangible Cultural Heritage (ICH), which is an emerging notion in the heritage field, raises many questions in national and international political landscapes. The ratification of the UNESCO Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage (2003) involves States undertaking an inventory of cultural expressions on their territory, by allowing free choice in terms of the methodology implemented. This Convention raises various issues about the methods of ethnographical enquiry in this new heritage field: currently , we can no longer afford to have only a sheet of paper accompanied by a picture to report on practices that we no longer consider only " traditional " (however this term must be defined), but also " living. " Visual capturing now plays an important role and has become a central element in this inventory process of living contemporary cultural practices. The Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage also reveals some social and cultural issues with regard to populations involved and the policies of tomorrow. Understanding the issues underlying legitimization, such as the ethical limits of the researcher's commitment, remains an intrinsic component of the analysis work of this heritage field. Indeed, it examines the conditions for the availability and the use of knowledge , and even on a broader level, the diffusion and the political issues concerning knowledge. Also, the inventory project of ICH should deal with the method of processing related to the production of archives and to their conservation, since scientific openness towards these new technologies facilitates the conservation of these cultural expressions and also participate in their transmission. This is why the objective consists in finding the necessary balance between the importance of expertise and the role left to the communities, according to a method of re-formulation and re-appropriation of the fields by the population itself, as the UNESCO Convention (2003) wishes.
Encyclopédie du patrimoine culturel de l'Amérique française
Au Québec, plusieurs activités traditionnelles amérindiennes sont devenus des sports : canot de r... more Au Québec, plusieurs activités traditionnelles amérindiennes sont devenus des sports : canot de rivière et canot à glace, crosse, courses de traîneaux à chiens, pêche sur glace et raquettes à neige. L’évolution de ce dernier emprunt culturel aux Amérindiens témoigne du passage d'une pratique essentielle à la survie à une activité de loisir. En effet, les raquettes étaient indissociables d’activités de subsistance comme la chasse et les transports, autant pour les autochtones que pour les immigrants européens qui les ont immédiatement adoptées en s’établissant en Nouvelle-France, au début du XVIIe siècle. Presque 300 ans plus tard, à la fin du XIXe siècle, les randonnées en raquettes étaient devenues un divertissement extrêmement populaire donnant lieu à la formation de centaines de clubs de raquetteurs. De nos jours, après une période de déclin de quelques décennies, la raquette à neige améliorée, faite de nouveaux matériaux synthétiques et souvent dotée de crampons, effectue un retour en force comme activité de randonnée et sport de haut niveau.
Journal des anthropologues, 2012
Mathilde Lamothe, « Captation d'images et inventaire multimédia du patrimoine culturel immatériel... more Mathilde Lamothe, « Captation d'images et inventaire multimédia du patrimoine culturel immatériel, une expérience québécoise », Journal des anthropologues n° 130-131, Paris, AFA, 2012, pp. 305-329 1 Captation d'images et inventaire multimédia du patrimoine culturel immatériel, une expérience québécoise 1 Résumé : Les inventaires du patrimoine culturel immatériel menés par le Laboratoire d'Enquête Ethnologique et Multimédia de l'Université Laval (Québec) visent à identifier les ressources ethnologiques du Québec par le biais des nouveaux moyens de communication et de diffusion, notamment des bases de données multimédia. Ces nouvelles technologies numériques facilitent ainsi la conservation de ces expressions culturelles dans la mesure où elles participent à leur transmission ; ce faisant, elles modifient fondamentalement les méthodes d'investigation des anthropologues et des ethnologues. L'enjeu consiste à trouver l'équilibre nécessaire entre l'importance de l'expertise et le rôle laissé aux communautés selon une méthode de re-formulation et de ré-appropriation des champs par les populations elles-mêmes, comme le souhaite la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO (2003). Mots-clefs : patrimoine culturel immatériel, inventaire, captation d'images, bases de données, expressions culturelles, identité, communication, transmission. Abstract: The inventories of intangible cultural heritage carried out by the LEEM of the University of Laval (Quebec) attempt to identify Quebec's ethnological resources through new means of communication and dissemination, especially through multimedia databases. Consequently, these new digital technologies facilitate the conservation of cultural expressions since they participate in their transmission; by doing so, they thoroughly modify anthropologists's and ethnologists's investigation methods. The difficulty is to achieve the required balance between the importance of the expertise and the role given to communities according to a method of reformulation and 1 Je remercie M. Laurier Turgeon, pour sa relecture et pour m'avoir accueilli lors des Universités d'été de l'Université Laval., ainsi qu'à M. Abel Kouvouama et Mme Patricia Heiniger-Casteret pour leurs conseils et la relecture de ce texte.
L'Harmattan, 2013
Mathilde Lamothe, « La boule, la quille, le plantier. Mutations et adaptations du jeu de quilles ... more Mathilde Lamothe, « La boule, la quille, le plantier. Mutations et adaptations du jeu de quilles de 9 dans le Sud Ouest de la France », dans Laurent-Sébastien FOURNIER (dir), Les jeux collectifs en Europe. Transformations historiques, Paris, L'Harmattan, 2013, pp. 209-226.
Presses Universitaires de Rennes, 2012
Conference Presentations by Mathilde Lamothe
Cette communication aura pour objectif d’illustrer le dialogue qui peut/doit voir le jour entre d... more Cette communication aura pour objectif d’illustrer le dialogue qui peut/doit voir le jour entre différentes disciplines des sciences humaines, notamment entre histoire et anthropologie. À partir d'unelecture croisée de l’agropastoralisme en milieu montagnard, nous proposons un travail réflexif sur les approches propres à nos disciplines respectives et qui s'articulent pourtant autour d’un même objet de recherche. En partant de nos propres travaux de recherche - c'est-à-dire les relations transfrontalières franco-espagnoles et les sociétés agropastorales en Grèce du Nord - nous questionnerons tour à tour le regard que nous portons sur les sources à notre disposition, sur les méthodes qui nous permettent de les analyser et sur la manière dont nous construisons nos discours, anthropologiques et historiques. À la lumière de ces exemples, nous tâcherons de penser les enjeux de la transdisciplinarité dans une nouvelle approche heuristique qui oscille entre curiosité intellectuelle, réflexe méthodologique et transgression jubilatoire des frontières.
Les traditions en Europe : modification, invention et instrumentalisation des traditions 27ème Co... more Les traditions en Europe : modification, invention et instrumentalisation des traditions 27ème Colloque du Réseau de coopération scientifique en ethnologie et historiographie européennes, Eurethno Belgrade et Sirogoïno 6-9 septembre 2013 L'objectif de ce colloque est d'observer sous un angle multidisciplinaire les processus de modification, d'invention et d'instrumentalisation des traditions dans l'espace culturel européen. Les traditions sont des constructions sociales. Elles sont constituées d'idées et de systèmes de valeurs mis en forme dans le passé, transmis de différentes manières et associés ordinairement aux notions de durée et de continuité. Les traditions sont des phénomènes sociaux complexes qui ne sont pas fixes mais bien au contraire fluides et évolutifs. En équilibrant la collecte de données ethnographiques et des réflexions plus théoriques, le colloque propose d'étudier les sous-thèmes : La production des traditions et La tradition en tant que produit.
Au Québec, les raquettes, comme le canot, font parties de ces emprunts culturels et techniques au... more Au Québec, les raquettes, comme le canot, font parties de ces emprunts culturels et techniques aux autochtones du Nord de l'Amérique. Au-delà, elles témoignent de l'évolution d'une pratique traditionnelle sur cette aire géographique, d'abord utilisée à des fins d'exploration (telles les découvertes de Radisson ou de Cavelier de la Salle), de commerce (les coureurs des bois) ou de survie (pour la chasse), avant de devenir un divertissement à la fin du XIXe siècle et un trait culturel des sports et des loisirs actuels suivant le mode d'utilisation, en famille ou en compétition comme les courses ou le trekking. Mais pour que ces pratiques traditionnelles vivent, il faut qu'elles aient une fonction dans la société dans laquelle elles s'inscrivent; c'est pourquoi elles peuvent être « revivifiées » suivant les besoins. L'analyse de ces expressions permettra notamment d'expliciter la relation qui se noue entre sport et patrimoine, dans la transmission de certaines traditions et dans leur reformulation. Il s'agit de saisir ces circonvolutions humaines qui assurent des permanences d’expressions culturelles et identitaires.
Ethnographic films by Mathilde Lamothe
Histoire et évolution du jeu de quilles de 9, un patrimoine et un sport pratiqué dans le Sud-oues... more Histoire et évolution du jeu de quilles de 9, un patrimoine et un sport pratiqué dans le Sud-ouest de la France (Landes, Béarn et Bigorre).
Tous les ans, « la classe » regroupe les jeunes de 18 ans de la communauté de communes du Cap de ... more Tous les ans, « la classe » regroupe les jeunes de 18 ans de la communauté de communes du Cap de Gascogne pour participer aux fêtes de la Saint-Jean. Cette pratique est issue du système des conscrits dans lequel les hommes faisaient souvent une fête avant leur départ pour l'armée. Désormais devenu un rite annuel mêlant garçons et filles, les jeunes occupent une place centrale dans l'animation des fêtes patronales. Le film-documentaire « La classe de Saint-Sever » retrace les étapes jalonnant ces préparatifs depuis le mois de février jusqu'aux fêtes de la Saint-Jean en juin, tout en rappelant l'évolution et le poids culturel de ce « rite de passage » qui marque les générations d'habitants de Saint-Sever et des alentours.
Panels, talks, and conference presentations by Mathilde Lamothe
Journée d'étude coordonnée par Patricia Heiniger-Casteret et Mathilde Lamothe (ITEM, 3002) dans l... more Journée d'étude coordonnée par Patricia Heiniger-Casteret et Mathilde Lamothe (ITEM, 3002) dans le cadre du programe FEDER TCVPyr « Inventaire du patrimoine bâti et du patrimoine culturel immatériel de la villégiature et du thermalisme dans les Pyrénées »
Patricia Heiniger-Castéret ; Mathilde Lamothe, 2020
Aucun espace quel qu’il soit, n’est vacant. L’homme passe et trace des signes d’un langage qui lu... more Aucun espace quel qu’il soit, n’est vacant. L’homme passe et trace des signes d’un langage qui lui est propre : dates, noms, phrase, croix ou bateaux sur des pierres en haute montagne ; rosaces, fleurs ou sirènes sur le linteau des portes ; blason de famille, graffitis, autocollants ou tags sur les panneaux ou murs en déshérence, fleurs et végétaux. Autant de signes qui dessinent les contours de territoires habités et d’espaces de vie. Le quotidien est traversé par des faisceaux de signes que l’on perçoit au premier abord comme des expressions esthétiques qui semblent être posés là pour agrémenter les univers de vie. La comparaison de ces signes observés dans plusieurs terrains, plusieurs univers et à des époques diverses, leurs places sur les supports et dans les espaces de vie amène à produire des analyses qui élargissent la perception esthétique pour nous faire rentrer dans une dimension mystique de l’espace. Ainsi se dessinent un dedans et un dehors, un dedans organisé et protégé par des faisceaux d’éléments symboliques et un dehors dangereux perçu comme chaotique.
The aim of the YSWG Conference is to reflect upon the academic, intellectual, and existential con... more The aim of the YSWG Conference is to reflect upon the academic, intellectual, and existential conditions of being young scholars in the fields of Folkloristics, Ethnology, and Anthropology. The Conference will bring together scholars in early stages of their careers: Master and Doctoral students, Postdoctoral researchers, and other interested researchers. The Conference is envisioned as a platform for exchanging experiences and promoting dialogue across national and disciplinary borders, as well as collaborations on both individual and institutional levels.
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