In the twentieth-century, nation-states did not only record their political social processes but
... more In the twentieth-century, nation-states did not only record their political social processes but also the political issues of other nationstates. In this regard, the recognition of the state archives archives provide the opportunity forstatesto identify how they are recognized by other countries inside the other borders. This article aims to discuss the entries in the Austrian state archives about Turkey that contains archive information about political issues which also occupied the agenda of Turkey in the 1930s. The documents about political issues of the Turkish government between 1935 and 1938 in the archives of Austria were examined using the content analysis method.
Alevi Kadınlarının Aydınlanmasından Demokratik Alevi Toplumlarına, 2018
“Akademi ve bilim dünyasının cinsiyetçiliğine karşı feminist araştırmacıların, feminist bilim ins... more “Akademi ve bilim dünyasının cinsiyetçiliğine karşı feminist araştırmacıların, feminist bilim insanlarının başlattıkları haklı mücadele neticelerini vermekte. Bugün bilim dünyası eril araştırma yöntemlerini eleştirerek feminist araştırmacıların çalışmalarına olduğu gibi araştırma yöntemlerine de hak ettikleri ilgiyi ve değeri yavaş olsa da verme yolunda ilerliyor. Alevi kadınlar ve Alevi toplumu da artık kendilerine dair yapılan bu çalışmaları bu geniş perspektiften görerek kucaklayabilmeyi başarmalıdır. Çünkü artık Alevi toplumu ve özel olarak Alevi kadınlar hakkında araştırmalar mevcut. Bu çalışmalara yenileri eklenmekte ve eklenmeye devam edecek. Elinizdeki bu çalışma da bunlardan biri. Bilgi dünyasına kendi durduğu yerden katkıları, öneri ve eleştirileri mevcut.” (Gülfer Akkaya, Aralık 2018)
Fênda jû tetqiqkerê ezayê zazakiqeseykerdoğan ra nê nuştê xo de, cereb u cıreştena xo be raya ten... more Fênda jû tetqiqkerê ezayê zazakiqeseykerdoğan ra nê nuştê xo de, cereb u cıreştena xo be raya tenkidên (self-reflective) u dezgehêne (inter-subjektif) ra cênan destê xo, be şınasnamewo pêroyi u edebiyatê mensubiyiye u tetqiqê kamiye ra kenan eleqedar. Ez do Zazaki u tarixê kamiya Zazayan, halê cıyo siyasi u cematki çarçewê gurê mıletsiniye tetqiqkerdene de, korma merdımana ke kamiya Zazayan ra mensuba u xo na kamiye sera şınasnena, weçinıtışê mıletsiniya Zazayan u dewleta mıletêne-biyene, kıfş kerin. Ebe xısusi, parê nıfusê Zazayano ke be baweriya Elewiyiye ra mensubo, weşiya xo jêdêri diyaspora de rameno. Zanışiya elemananê mıletênanê serdestanê mewcudan de, ebe xısusi ra kamiya Zazayana ke diyaspora Ewropa de reşta ra, fıkrê biyena jû mensubiyiya etnika ciyaye tenê qebul beno. Miyanê mıntıqawa ke Tırk u Tırki u zıwanê Kurdan tede serdestê, hetê coğrafya ra mıntıqawa Dêrsımia khane ke zê jû nuqta ravêrdiye verba ma dera, merkezê cengê kamiye de manena. Halê merdımanê ke anciya miyanê xo de hetê Suniyiye u Elewiye ra jûbini ra benê ciya, yê na mıntıqa nıkayên u tarixêne zerrê jû çarçeweyê pıraniye u demorasiya juwaneyiye de nuştê xo de kenan têmiyan. Xayê nê tetqiqi oyo ke, aştiya mıntıqanê zafkamiyeyınan be dormê jû demokrasiya vêşêrperest u xosere de bıbo, heşdariya tekheti u strateji ki sulta xo şeveknayene, anciya seba vıraşten u ramıtene ra awaniya serdeste de ısrarkerdene u be na awaniye vıraştene ra cemaetanê ke wazenê sero serdestiye awanbıkerê, cı rê ferzkerdene ra vêrena ra, inan areze kero. Muhtewa mewzuy be çımeyê ke qonağê siyasetê rocaney belge kenê, analizê vatê tenkidêni u be metodê tenkidê xo ra, kamiye u mensubiye, mıletsiniye u mıletbiyene be bınsaziya nazariye ra kıfş kenan.
(Abstract in Zazaki/Dımıli: Yaşar Kaya (Mirzali Zazaoğlu))
Die alevitische Lehre propagiert den Grundsatz der Gleichheit der Geschlechter, und die alevitisc... more Die alevitische Lehre propagiert den Grundsatz der Gleichheit der Geschlechter, und die alevitischen Frauen* sind sichtbar, allerdings haben sie in der Praxis keine gesell-schaftspolitische Entscheidungs-und Gestaltungsmacht. Der vorliegende Band plädiert für die Entwicklung eines differenzfeministischen Ansatzes, um zunächst mit der Illusion über die Existenz der Gleichberechtigung der Geschlechter in den alevitischen Gesellschaftsgruppen zu brechen. Sechs Expert*inneninterviews zeigen, dass ein relevantes Bewusstsein für die organisierte Forderung von Gleichberechtigung nicht besteht. Zeynep Arslan zeigt Handlungsoptionen zur gemeinsamen Ausgestaltung heterogen (intersektional) geteilter Lebensräume auf. Dabei geht sie auch auf das immense demokratie-und friedenspolitische Potenzial der alevitischen Frauen* ein und verweist auf einen vorbildlichen Weg, mit den gesellschaftlichen Herausforderungen der neo-liberalen Globalisierung konstruktiv umzugehen. Vor dem Hintergrund zunehmender globaler Konflikte und Herausforderungen bietet das Buch wichtige Ansätze zum Empowerment von Frauen* und demokratischer Alternativen.
Ulus-devlet yapılanmalarının 18.yy'dan itibaren sanayi devrimiyle birlikte imparatorlukların çökü... more Ulus-devlet yapılanmalarının 18.yy'dan itibaren sanayi devrimiyle birlikte imparatorlukların çöküşü, yönetici ve söz sahibi aktörlerin iktidarlarını ayakta tutmaya ve üreticilerin üzerinde-ki egemenliklerini sürdürebilmek amacıyla inşa edildiğini söylemek mümkün. Tabii bu inşa süreci tek yönlü bir süreçten geçmekten öte, sanayi devrimi ile oluşan işçi sınıfının karşılıklı etkileşimi sonucunda şekillenmiştir. Dünya sistemi; bir tarafta bütün insanlık tarihini yönetenler, giderek üretim araçlarına sahip olanlar ve diğer tarafta kendilerine ait olmayan bu üretim araçlarını kullanarak üretimde bulunan ve sonrasında ürettiklerini kazandıkları paralarla satın alarak yaşamlarını sürdürenler arasındaki çekişme üzerine tasarlanmıştır. Bu tasarımı önemli ölçüde etkilemiş olan mizojinist düşünür Aristoteles, yaşadığı Antik Yunan zamanında insanlık oluşumunu " yönetilenler ve yönetenler " olarak ikiye ayırmıştır. Modern dünya sisteminde söz sahibi olanlar yönetilenleri kendi içinde kategorilere böl-, olması istenilenler, varlıkları tolere edilen-ler, yok sayılanlar, kalıba sıkıştırılmak istenilenler vs. İnancın siyasallaşması da kategorileşme eksenine girmektedir. Burada dilinde ve algısında vede yansıtılmak istenilende din anlatısının egemen olduğu bir yönetim sistemi arzu ediliyor. Kapitalist dünya ekonomisinin sosyal düzenleme aygıtı olan Postmodernizm ise özellikle 1990'lı yıllardan itibaren " çok kültürlülük " , " çok dillilik " , " çok renklilik " üzerinden bir siyaset geliştirerek, soğuk savaş döneminin " tek sınıf " ve batı-merkeziyetçi yaşamın karşısına " çokluluğu " koyarak, iyimser bir tablo çizmeye çalışmıştır. Bütün bu kimlikler sistemin desteklediği, zaman zaman karşı karşıya getirdiği, araçsallaştırdığı ve bu anlamda kendi ege-menliği için " tehlike arz etmeyen " aidiyetler olarak karşımızda durmaktadır. Zaman içinde anlaşıldı ki bu " çokluluk " aslında işçi sınıfını ayrıştırmak, kendi içinde bölmek, onları 'tehlike arz etmeyen bu kimlikler' üzerinden kutuplaştırmak ve orada hiyerarşi kurmaya hizmet ediyor. Nitekim renklerin solduğu (Deutsch: Abflachung) " tek bir sınıf " oluşturuldu. Ancak bu sınıf " tüketici sınıfı " dır ve apolitik bir sınıftır. Araştırmacı yazar Aydın Çubukçu ile 16 Mayıs 2018 günü Viyana'da yaptığım görüşmede Çubukçu şu ayrışmayı yaptı: " sosyal sınıf " ve " sosyal güç ". Yukarıda bahsettiğim aidiyetler, mülteciler, eşcinseller, göçmenler, kadınlar vs. bunları " sosyal sınıf " olarak tanımladık. Bu sosyal sınıflar harekete geçebilir ve kendi kültürel haklarını talep edebilir ancak toplumu et-kileyecek ciddi bir eylemde bulunma potansiyeline doğrudan sahip değiller. Küresel batı dün-yasını referans alarak, Çubukçu'ya göre sağlayabilecekleri etki çevrede empati yaratmak ve kültürel bir takım hakları elde etmekten öteye gitmeyecektir. Buradan hareketle şu soruyu sormak gerekir: " o halde 'sosyal güç' kimdir ve onun etkisi nedir? " Bu noktada Marx ve Lenin'i referans alarak diyebiliriz ki sosyal güç işçi sınıfıdır veya burjuva sınıfıdır. Biz işçi
Zazaca ve Zaza kimliğinin algılanması ve yansımaları üzerine bir tartışma Zeynep Arslan ± Özet Bu... more Zazaca ve Zaza kimliğinin algılanması ve yansımaları üzerine bir tartışma Zeynep Arslan ± Özet Bu makalede Zazaca konuşan ve Zaza kimliğine sahip bir araştırmacı olarak, kendi deneyim ve algımı öz-eleştirel ve öznelerarası biçimde ele alarak, genel kimlik ve aidiyet literatürüne ve kimlik araştırmalarına ilişkilendireceğim. Zaza kimliğinin tarihi, politik ve sosyolojik durumunu milliyetçilik çalışmaları kapsamında incelerken, kendini bu kimlik üzerinden tanımlayan kitlenin, Zaza milliyetçiliği ve ulus devlet olma seçeneklerini belirlemeye yöneleceğim. Zaza nüfüsunun özellikle Alevi inancına mensup kesimi, varlığını önemli oranda diasporada sürdürüyor. Mevcut egemen milliyetçi unsurların bilincinde, özellikle Avrupa diasporasında gelişen Zaza kimliğinin ayrı bir etnik aidiyet olduğu fikri kısmen kabul görüyor. Coğrafi olarak Türklerin ve Türkçenin baskın olduğu ve Kürtlerin 'Kürt dillerinin' hakim olduğu bölge arasında bir geçiş noktası olarak karşımızda duran Kâdim Dersim bölgesi kimlik çatışmalarının odağında durmaktadır. Yine kendi içinde Sünnilik ve Alevilik açısından ayrışan bu bölge insanlarının mevcudi ve tarihi durumunu çoğulcu ve öz-demokrasi odaklı bir çerçevede yazımda harmanlayacağım. Bu çalışmanın amacı, tekçi zihniyet ve stratejilerin kendi iktidarlarını korumak ve yeniden üretmek adına egemen yapıları dayatmalarına ve üzerinde hakimiyet kurmak istedikleri topluluklara empoze etmelerine karşın, farklılıkları günyüzüne çıkartmanın gerekliliğinin altını çizmektir. Konunun içeriğini güncel siyasi süreci belgeleyen kaynaklar ile eleştirel söylem çözümlemesi ve öz-eleştiri yöntemiyle, kimlik ve aidiyet, milliyetçilik ve milliyetleşme/uluslaşma teorik alt yapısıyla irdeleyeceğim. Abstract In this article, as a researcher speaking Zazaki and having a Zaza identity, I will associate my own experience and perception with general identity and belonging literature and identity researches by addressing them with a self-criticism and intersubjectively. While analyzing the historical, political and sociological situation of Zaza identity within the scope of nationalism studies, I will try to determine the options related to Zaza nationalism and becoming a nation state for the mass defining themselves with this identity. The Zaza population, particularly the segment with Alevi belief, continues their presence considerably at diaspora. With the awareness of existing dominant nationalist factors, the idea that the Zaza identity which has developed particularly in the European diaspora belongs to a separate ethnic identity is recognized partially. The Ancient Dersim region, which appears as a transition point between the area dominated by the Turks and Turkish language and the area dominated by the Kurds and "Kurdish languages", is located in the center of identity conflict. I will also analyze the current and historical situation of the people of this region, who separate from each other in terms of Sunnism and Alevism, in a pluralist and self-democracy extent. Aim of this study is to underline the requirement for bringing the differences into light despite the monist mentalities and strategies to enforce dominant structures to maintain and regenerate their power and to impose these to the communities which they want to build on a dominance. I will examine the subject's topic with resources documenting the actual political process, as well as with critical discourse and self-criticism method, and with the theoretical basis of identity and belonging, nationalism and nationalism/nation building.
Die Jungen Alevitischen Frauen* fordern ein Ende der Lippenbekenntnisse und die tatsächliche Umse... more Die Jungen Alevitischen Frauen* fordern ein Ende der Lippenbekenntnisse und die tatsächliche Umsetzung der Idee des „Can“.
Der Bund der Alevitischen Jugendlichen in Nordrhein-Westfalen (BDAJ-NRW) hat mich für den 16. und 17. Dezember 2017 zur Durchführung eines Workshops für rund dreißig junge alevitische Frauen* nach Düsseldorf eingeladen. Diese jungen Alevitinnen*, die ihre Selbstorganisation Junge Alevitische Frauen in NRW nennen, beschäftigen sich mit dem Thema Situation alevitischer Frauen* in den alevitischen Einrichtungen, der Frage der Selbstermächtigung dieser in Führungspositionen sowie den Möglichkeiten der Partizipation in Entscheidungsfindungsprozessen. Die Frauen* kamen aus den verschiedensten Regionen Deutschlands zusammen. Gemeinsam mit dieser motivierten Gruppe ist uns ein erfolgreiches, effizientes und ergebnisorientiertes Wochenendseminar gelungen.
Alevi Diasporası ve 'resmi din' olarak Alevilikte çoklu kimlik Zeynep Arslan Özet Mevcut çalışm... more Alevi Diasporası ve 'resmi din' olarak Alevilikte çoklu kimlik Zeynep Arslan Özet Mevcut çalışma, Anadolu Alevilerinin önemli ölçüde dışarıdan gelen tanımlamalara maruz kalmalarına ve Türkiye siyaset konjonktüründe daima " Şeriat tehlikesini " dengeleme amaçlı araçsallaştırılmalarını ele alıyor. Aleviliğin Türkiye toplumunda büyük toplum kesimlerince egemen olan ve devlet erkanında kurumsal olarak işlerliğini sürdüren Sünni-Ortodoks İslam ile kıyaslanma üzerinden tanımlanması durumu, Avrupa Diasporası'nda ve Aleviliğin Avrupa devletleri tarafından tanınma süreçlerinde etkinliğini sürdürmektedir. 1 Özellikle Avusturya örneğinde 2008/2009 yıllarından itibaren Alevi kurumlarınca başlayan Aleviliğin resmi din olarak tanınma (Almanca: Anerkennung als Religionsgesellschaft) çabaları, devlet çıkarları doğrultusunda (1912 İslam yasasını reform etme amaçlı) yeniden araçsallaştırılabileceğine tanık olundu. Bu çalışma, Avusturya'da Alevi kurumlarının tanınma süreçlerinde izledikleri yolu ve sonuç iti-bariyle Avusturya-Alevi toplumunun kurumsal olarak iki kanada bölünme sürecinin nedenlerini incelemektedir. Konunun içeriğini güncel siyasi ve hukuki süreci belgeleyen kaynaklar ile kritik söylem çözümlemesi yöntemiyle devletin kimlik belirleme hususu, hakimiyet ve egemenlik çerçevesinde iç ve dış etkenlerin karşılıklı ilişkilendirmeleriyle, kimliklerin kategorize edilerek oluşumu konusunu 'kesişimsellik' (İngilizce: Intersectional approach) teorik altyapısıyla destekleyeceğim.
In the twentieth-century, nation-states did not only record their political social processes but
... more In the twentieth-century, nation-states did not only record their political social processes but also the political issues of other nationstates. In this regard, the recognition of the state archives archives provide the opportunity forstatesto identify how they are recognized by other countries inside the other borders. This article aims to discuss the entries in the Austrian state archives about Turkey that contains archive information about political issues which also occupied the agenda of Turkey in the 1930s. The documents about political issues of the Turkish government between 1935 and 1938 in the archives of Austria were examined using the content analysis method.
Alevi Kadınlarının Aydınlanmasından Demokratik Alevi Toplumlarına, 2018
“Akademi ve bilim dünyasının cinsiyetçiliğine karşı feminist araştırmacıların, feminist bilim ins... more “Akademi ve bilim dünyasının cinsiyetçiliğine karşı feminist araştırmacıların, feminist bilim insanlarının başlattıkları haklı mücadele neticelerini vermekte. Bugün bilim dünyası eril araştırma yöntemlerini eleştirerek feminist araştırmacıların çalışmalarına olduğu gibi araştırma yöntemlerine de hak ettikleri ilgiyi ve değeri yavaş olsa da verme yolunda ilerliyor. Alevi kadınlar ve Alevi toplumu da artık kendilerine dair yapılan bu çalışmaları bu geniş perspektiften görerek kucaklayabilmeyi başarmalıdır. Çünkü artık Alevi toplumu ve özel olarak Alevi kadınlar hakkında araştırmalar mevcut. Bu çalışmalara yenileri eklenmekte ve eklenmeye devam edecek. Elinizdeki bu çalışma da bunlardan biri. Bilgi dünyasına kendi durduğu yerden katkıları, öneri ve eleştirileri mevcut.” (Gülfer Akkaya, Aralık 2018)
Fênda jû tetqiqkerê ezayê zazakiqeseykerdoğan ra nê nuştê xo de, cereb u cıreştena xo be raya ten... more Fênda jû tetqiqkerê ezayê zazakiqeseykerdoğan ra nê nuştê xo de, cereb u cıreştena xo be raya tenkidên (self-reflective) u dezgehêne (inter-subjektif) ra cênan destê xo, be şınasnamewo pêroyi u edebiyatê mensubiyiye u tetqiqê kamiye ra kenan eleqedar. Ez do Zazaki u tarixê kamiya Zazayan, halê cıyo siyasi u cematki çarçewê gurê mıletsiniye tetqiqkerdene de, korma merdımana ke kamiya Zazayan ra mensuba u xo na kamiye sera şınasnena, weçinıtışê mıletsiniya Zazayan u dewleta mıletêne-biyene, kıfş kerin. Ebe xısusi, parê nıfusê Zazayano ke be baweriya Elewiyiye ra mensubo, weşiya xo jêdêri diyaspora de rameno. Zanışiya elemananê mıletênanê serdestanê mewcudan de, ebe xısusi ra kamiya Zazayana ke diyaspora Ewropa de reşta ra, fıkrê biyena jû mensubiyiya etnika ciyaye tenê qebul beno. Miyanê mıntıqawa ke Tırk u Tırki u zıwanê Kurdan tede serdestê, hetê coğrafya ra mıntıqawa Dêrsımia khane ke zê jû nuqta ravêrdiye verba ma dera, merkezê cengê kamiye de manena. Halê merdımanê ke anciya miyanê xo de hetê Suniyiye u Elewiye ra jûbini ra benê ciya, yê na mıntıqa nıkayên u tarixêne zerrê jû çarçeweyê pıraniye u demorasiya juwaneyiye de nuştê xo de kenan têmiyan. Xayê nê tetqiqi oyo ke, aştiya mıntıqanê zafkamiyeyınan be dormê jû demokrasiya vêşêrperest u xosere de bıbo, heşdariya tekheti u strateji ki sulta xo şeveknayene, anciya seba vıraşten u ramıtene ra awaniya serdeste de ısrarkerdene u be na awaniye vıraştene ra cemaetanê ke wazenê sero serdestiye awanbıkerê, cı rê ferzkerdene ra vêrena ra, inan areze kero. Muhtewa mewzuy be çımeyê ke qonağê siyasetê rocaney belge kenê, analizê vatê tenkidêni u be metodê tenkidê xo ra, kamiye u mensubiye, mıletsiniye u mıletbiyene be bınsaziya nazariye ra kıfş kenan.
(Abstract in Zazaki/Dımıli: Yaşar Kaya (Mirzali Zazaoğlu))
Die alevitische Lehre propagiert den Grundsatz der Gleichheit der Geschlechter, und die alevitisc... more Die alevitische Lehre propagiert den Grundsatz der Gleichheit der Geschlechter, und die alevitischen Frauen* sind sichtbar, allerdings haben sie in der Praxis keine gesell-schaftspolitische Entscheidungs-und Gestaltungsmacht. Der vorliegende Band plädiert für die Entwicklung eines differenzfeministischen Ansatzes, um zunächst mit der Illusion über die Existenz der Gleichberechtigung der Geschlechter in den alevitischen Gesellschaftsgruppen zu brechen. Sechs Expert*inneninterviews zeigen, dass ein relevantes Bewusstsein für die organisierte Forderung von Gleichberechtigung nicht besteht. Zeynep Arslan zeigt Handlungsoptionen zur gemeinsamen Ausgestaltung heterogen (intersektional) geteilter Lebensräume auf. Dabei geht sie auch auf das immense demokratie-und friedenspolitische Potenzial der alevitischen Frauen* ein und verweist auf einen vorbildlichen Weg, mit den gesellschaftlichen Herausforderungen der neo-liberalen Globalisierung konstruktiv umzugehen. Vor dem Hintergrund zunehmender globaler Konflikte und Herausforderungen bietet das Buch wichtige Ansätze zum Empowerment von Frauen* und demokratischer Alternativen.
Ulus-devlet yapılanmalarının 18.yy'dan itibaren sanayi devrimiyle birlikte imparatorlukların çökü... more Ulus-devlet yapılanmalarının 18.yy'dan itibaren sanayi devrimiyle birlikte imparatorlukların çöküşü, yönetici ve söz sahibi aktörlerin iktidarlarını ayakta tutmaya ve üreticilerin üzerinde-ki egemenliklerini sürdürebilmek amacıyla inşa edildiğini söylemek mümkün. Tabii bu inşa süreci tek yönlü bir süreçten geçmekten öte, sanayi devrimi ile oluşan işçi sınıfının karşılıklı etkileşimi sonucunda şekillenmiştir. Dünya sistemi; bir tarafta bütün insanlık tarihini yönetenler, giderek üretim araçlarına sahip olanlar ve diğer tarafta kendilerine ait olmayan bu üretim araçlarını kullanarak üretimde bulunan ve sonrasında ürettiklerini kazandıkları paralarla satın alarak yaşamlarını sürdürenler arasındaki çekişme üzerine tasarlanmıştır. Bu tasarımı önemli ölçüde etkilemiş olan mizojinist düşünür Aristoteles, yaşadığı Antik Yunan zamanında insanlık oluşumunu " yönetilenler ve yönetenler " olarak ikiye ayırmıştır. Modern dünya sisteminde söz sahibi olanlar yönetilenleri kendi içinde kategorilere böl-, olması istenilenler, varlıkları tolere edilen-ler, yok sayılanlar, kalıba sıkıştırılmak istenilenler vs. İnancın siyasallaşması da kategorileşme eksenine girmektedir. Burada dilinde ve algısında vede yansıtılmak istenilende din anlatısının egemen olduğu bir yönetim sistemi arzu ediliyor. Kapitalist dünya ekonomisinin sosyal düzenleme aygıtı olan Postmodernizm ise özellikle 1990'lı yıllardan itibaren " çok kültürlülük " , " çok dillilik " , " çok renklilik " üzerinden bir siyaset geliştirerek, soğuk savaş döneminin " tek sınıf " ve batı-merkeziyetçi yaşamın karşısına " çokluluğu " koyarak, iyimser bir tablo çizmeye çalışmıştır. Bütün bu kimlikler sistemin desteklediği, zaman zaman karşı karşıya getirdiği, araçsallaştırdığı ve bu anlamda kendi ege-menliği için " tehlike arz etmeyen " aidiyetler olarak karşımızda durmaktadır. Zaman içinde anlaşıldı ki bu " çokluluk " aslında işçi sınıfını ayrıştırmak, kendi içinde bölmek, onları 'tehlike arz etmeyen bu kimlikler' üzerinden kutuplaştırmak ve orada hiyerarşi kurmaya hizmet ediyor. Nitekim renklerin solduğu (Deutsch: Abflachung) " tek bir sınıf " oluşturuldu. Ancak bu sınıf " tüketici sınıfı " dır ve apolitik bir sınıftır. Araştırmacı yazar Aydın Çubukçu ile 16 Mayıs 2018 günü Viyana'da yaptığım görüşmede Çubukçu şu ayrışmayı yaptı: " sosyal sınıf " ve " sosyal güç ". Yukarıda bahsettiğim aidiyetler, mülteciler, eşcinseller, göçmenler, kadınlar vs. bunları " sosyal sınıf " olarak tanımladık. Bu sosyal sınıflar harekete geçebilir ve kendi kültürel haklarını talep edebilir ancak toplumu et-kileyecek ciddi bir eylemde bulunma potansiyeline doğrudan sahip değiller. Küresel batı dün-yasını referans alarak, Çubukçu'ya göre sağlayabilecekleri etki çevrede empati yaratmak ve kültürel bir takım hakları elde etmekten öteye gitmeyecektir. Buradan hareketle şu soruyu sormak gerekir: " o halde 'sosyal güç' kimdir ve onun etkisi nedir? " Bu noktada Marx ve Lenin'i referans alarak diyebiliriz ki sosyal güç işçi sınıfıdır veya burjuva sınıfıdır. Biz işçi
Zazaca ve Zaza kimliğinin algılanması ve yansımaları üzerine bir tartışma Zeynep Arslan ± Özet Bu... more Zazaca ve Zaza kimliğinin algılanması ve yansımaları üzerine bir tartışma Zeynep Arslan ± Özet Bu makalede Zazaca konuşan ve Zaza kimliğine sahip bir araştırmacı olarak, kendi deneyim ve algımı öz-eleştirel ve öznelerarası biçimde ele alarak, genel kimlik ve aidiyet literatürüne ve kimlik araştırmalarına ilişkilendireceğim. Zaza kimliğinin tarihi, politik ve sosyolojik durumunu milliyetçilik çalışmaları kapsamında incelerken, kendini bu kimlik üzerinden tanımlayan kitlenin, Zaza milliyetçiliği ve ulus devlet olma seçeneklerini belirlemeye yöneleceğim. Zaza nüfüsunun özellikle Alevi inancına mensup kesimi, varlığını önemli oranda diasporada sürdürüyor. Mevcut egemen milliyetçi unsurların bilincinde, özellikle Avrupa diasporasında gelişen Zaza kimliğinin ayrı bir etnik aidiyet olduğu fikri kısmen kabul görüyor. Coğrafi olarak Türklerin ve Türkçenin baskın olduğu ve Kürtlerin 'Kürt dillerinin' hakim olduğu bölge arasında bir geçiş noktası olarak karşımızda duran Kâdim Dersim bölgesi kimlik çatışmalarının odağında durmaktadır. Yine kendi içinde Sünnilik ve Alevilik açısından ayrışan bu bölge insanlarının mevcudi ve tarihi durumunu çoğulcu ve öz-demokrasi odaklı bir çerçevede yazımda harmanlayacağım. Bu çalışmanın amacı, tekçi zihniyet ve stratejilerin kendi iktidarlarını korumak ve yeniden üretmek adına egemen yapıları dayatmalarına ve üzerinde hakimiyet kurmak istedikleri topluluklara empoze etmelerine karşın, farklılıkları günyüzüne çıkartmanın gerekliliğinin altını çizmektir. Konunun içeriğini güncel siyasi süreci belgeleyen kaynaklar ile eleştirel söylem çözümlemesi ve öz-eleştiri yöntemiyle, kimlik ve aidiyet, milliyetçilik ve milliyetleşme/uluslaşma teorik alt yapısıyla irdeleyeceğim. Abstract In this article, as a researcher speaking Zazaki and having a Zaza identity, I will associate my own experience and perception with general identity and belonging literature and identity researches by addressing them with a self-criticism and intersubjectively. While analyzing the historical, political and sociological situation of Zaza identity within the scope of nationalism studies, I will try to determine the options related to Zaza nationalism and becoming a nation state for the mass defining themselves with this identity. The Zaza population, particularly the segment with Alevi belief, continues their presence considerably at diaspora. With the awareness of existing dominant nationalist factors, the idea that the Zaza identity which has developed particularly in the European diaspora belongs to a separate ethnic identity is recognized partially. The Ancient Dersim region, which appears as a transition point between the area dominated by the Turks and Turkish language and the area dominated by the Kurds and "Kurdish languages", is located in the center of identity conflict. I will also analyze the current and historical situation of the people of this region, who separate from each other in terms of Sunnism and Alevism, in a pluralist and self-democracy extent. Aim of this study is to underline the requirement for bringing the differences into light despite the monist mentalities and strategies to enforce dominant structures to maintain and regenerate their power and to impose these to the communities which they want to build on a dominance. I will examine the subject's topic with resources documenting the actual political process, as well as with critical discourse and self-criticism method, and with the theoretical basis of identity and belonging, nationalism and nationalism/nation building.
Die Jungen Alevitischen Frauen* fordern ein Ende der Lippenbekenntnisse und die tatsächliche Umse... more Die Jungen Alevitischen Frauen* fordern ein Ende der Lippenbekenntnisse und die tatsächliche Umsetzung der Idee des „Can“.
Der Bund der Alevitischen Jugendlichen in Nordrhein-Westfalen (BDAJ-NRW) hat mich für den 16. und 17. Dezember 2017 zur Durchführung eines Workshops für rund dreißig junge alevitische Frauen* nach Düsseldorf eingeladen. Diese jungen Alevitinnen*, die ihre Selbstorganisation Junge Alevitische Frauen in NRW nennen, beschäftigen sich mit dem Thema Situation alevitischer Frauen* in den alevitischen Einrichtungen, der Frage der Selbstermächtigung dieser in Führungspositionen sowie den Möglichkeiten der Partizipation in Entscheidungsfindungsprozessen. Die Frauen* kamen aus den verschiedensten Regionen Deutschlands zusammen. Gemeinsam mit dieser motivierten Gruppe ist uns ein erfolgreiches, effizientes und ergebnisorientiertes Wochenendseminar gelungen.
Alevi Diasporası ve 'resmi din' olarak Alevilikte çoklu kimlik Zeynep Arslan Özet Mevcut çalışm... more Alevi Diasporası ve 'resmi din' olarak Alevilikte çoklu kimlik Zeynep Arslan Özet Mevcut çalışma, Anadolu Alevilerinin önemli ölçüde dışarıdan gelen tanımlamalara maruz kalmalarına ve Türkiye siyaset konjonktüründe daima " Şeriat tehlikesini " dengeleme amaçlı araçsallaştırılmalarını ele alıyor. Aleviliğin Türkiye toplumunda büyük toplum kesimlerince egemen olan ve devlet erkanında kurumsal olarak işlerliğini sürdüren Sünni-Ortodoks İslam ile kıyaslanma üzerinden tanımlanması durumu, Avrupa Diasporası'nda ve Aleviliğin Avrupa devletleri tarafından tanınma süreçlerinde etkinliğini sürdürmektedir. 1 Özellikle Avusturya örneğinde 2008/2009 yıllarından itibaren Alevi kurumlarınca başlayan Aleviliğin resmi din olarak tanınma (Almanca: Anerkennung als Religionsgesellschaft) çabaları, devlet çıkarları doğrultusunda (1912 İslam yasasını reform etme amaçlı) yeniden araçsallaştırılabileceğine tanık olundu. Bu çalışma, Avusturya'da Alevi kurumlarının tanınma süreçlerinde izledikleri yolu ve sonuç iti-bariyle Avusturya-Alevi toplumunun kurumsal olarak iki kanada bölünme sürecinin nedenlerini incelemektedir. Konunun içeriğini güncel siyasi ve hukuki süreci belgeleyen kaynaklar ile kritik söylem çözümlemesi yöntemiyle devletin kimlik belirleme hususu, hakimiyet ve egemenlik çerçevesinde iç ve dış etkenlerin karşılıklı ilişkilendirmeleriyle, kimliklerin kategorize edilerek oluşumu konusunu 'kesişimsellik' (İngilizce: Intersectional approach) teorik altyapısıyla destekleyeceğim.
Uploads
Papers by Zeynep Arslan
also the political issues of other nationstates. In this regard, the recognition of the state archives
archives provide the opportunity forstatesto identify how they are recognized by other countries
inside the other borders. This article aims to discuss the entries in the Austrian state archives
about Turkey that contains archive information about political issues which also occupied the
agenda of Turkey in the 1930s. The documents about political issues of the Turkish government
between 1935 and 1938 in the archives of Austria were examined using the content analysis
method.
Ez do Zazaki u tarixê kamiya Zazayan, halê cıyo siyasi u cematki çarçewê gurê mıletsiniye tetqiqkerdene de, korma merdımana ke kamiya Zazayan ra mensuba u xo na kamiye sera şınasnena, weçinıtışê mıletsiniya Zazayan u dewleta mıletêne-biyene, kıfş kerin.
Ebe xısusi, parê nıfusê Zazayano ke be baweriya Elewiyiye ra mensubo, weşiya xo jêdêri diyaspora de rameno.
Zanışiya elemananê mıletênanê serdestanê mewcudan de, ebe xısusi ra kamiya Zazayana ke diyaspora Ewropa de reşta ra, fıkrê biyena jû mensubiyiya etnika ciyaye tenê qebul beno.
Miyanê mıntıqawa ke Tırk u Tırki u zıwanê Kurdan tede serdestê, hetê coğrafya ra mıntıqawa Dêrsımia khane ke zê jû nuqta ravêrdiye verba ma dera, merkezê cengê kamiye de manena.
Halê merdımanê ke anciya miyanê xo de hetê Suniyiye u Elewiye ra jûbini ra benê ciya, yê na mıntıqa nıkayên u tarixêne zerrê jû çarçeweyê pıraniye u demorasiya juwaneyiye de nuştê xo de kenan têmiyan.
Xayê nê tetqiqi oyo ke, aştiya mıntıqanê zafkamiyeyınan be dormê jû demokrasiya vêşêrperest u xosere de bıbo, heşdariya tekheti u strateji ki sulta xo şeveknayene, anciya seba vıraşten u ramıtene ra awaniya serdeste de ısrarkerdene u be na awaniye vıraştene ra cemaetanê ke wazenê sero serdestiye awanbıkerê, cı rê ferzkerdene ra vêrena ra, inan areze kero.
Muhtewa mewzuy be çımeyê ke qonağê siyasetê rocaney belge kenê, analizê vatê tenkidêni u be metodê tenkidê xo ra, kamiye u mensubiye, mıletsiniye u mıletbiyene be bınsaziya nazariye ra kıfş kenan.
(Abstract in Zazaki/Dımıli: Yaşar Kaya (Mirzali Zazaoğlu))
Der Bund der Alevitischen Jugendlichen in Nordrhein-Westfalen (BDAJ-NRW) hat mich für den 16. und 17. Dezember 2017 zur Durchführung eines Workshops für rund dreißig junge alevitische Frauen* nach Düsseldorf eingeladen. Diese jungen Alevitinnen*, die ihre Selbstorganisation Junge Alevitische Frauen in NRW nennen, beschäftigen sich mit dem Thema Situation alevitischer Frauen* in den alevitischen Einrichtungen, der Frage der Selbstermächtigung dieser in Führungspositionen sowie den Möglichkeiten der Partizipation in Entscheidungsfindungsprozessen. Die Frauen* kamen aus den verschiedensten Regionen Deutschlands zusammen. Gemeinsam mit dieser motivierten Gruppe ist uns ein erfolgreiches, effizientes und ergebnisorientiertes Wochenendseminar gelungen.
also the political issues of other nationstates. In this regard, the recognition of the state archives
archives provide the opportunity forstatesto identify how they are recognized by other countries
inside the other borders. This article aims to discuss the entries in the Austrian state archives
about Turkey that contains archive information about political issues which also occupied the
agenda of Turkey in the 1930s. The documents about political issues of the Turkish government
between 1935 and 1938 in the archives of Austria were examined using the content analysis
method.
Ez do Zazaki u tarixê kamiya Zazayan, halê cıyo siyasi u cematki çarçewê gurê mıletsiniye tetqiqkerdene de, korma merdımana ke kamiya Zazayan ra mensuba u xo na kamiye sera şınasnena, weçinıtışê mıletsiniya Zazayan u dewleta mıletêne-biyene, kıfş kerin.
Ebe xısusi, parê nıfusê Zazayano ke be baweriya Elewiyiye ra mensubo, weşiya xo jêdêri diyaspora de rameno.
Zanışiya elemananê mıletênanê serdestanê mewcudan de, ebe xısusi ra kamiya Zazayana ke diyaspora Ewropa de reşta ra, fıkrê biyena jû mensubiyiya etnika ciyaye tenê qebul beno.
Miyanê mıntıqawa ke Tırk u Tırki u zıwanê Kurdan tede serdestê, hetê coğrafya ra mıntıqawa Dêrsımia khane ke zê jû nuqta ravêrdiye verba ma dera, merkezê cengê kamiye de manena.
Halê merdımanê ke anciya miyanê xo de hetê Suniyiye u Elewiye ra jûbini ra benê ciya, yê na mıntıqa nıkayên u tarixêne zerrê jû çarçeweyê pıraniye u demorasiya juwaneyiye de nuştê xo de kenan têmiyan.
Xayê nê tetqiqi oyo ke, aştiya mıntıqanê zafkamiyeyınan be dormê jû demokrasiya vêşêrperest u xosere de bıbo, heşdariya tekheti u strateji ki sulta xo şeveknayene, anciya seba vıraşten u ramıtene ra awaniya serdeste de ısrarkerdene u be na awaniye vıraştene ra cemaetanê ke wazenê sero serdestiye awanbıkerê, cı rê ferzkerdene ra vêrena ra, inan areze kero.
Muhtewa mewzuy be çımeyê ke qonağê siyasetê rocaney belge kenê, analizê vatê tenkidêni u be metodê tenkidê xo ra, kamiye u mensubiye, mıletsiniye u mıletbiyene be bınsaziya nazariye ra kıfş kenan.
(Abstract in Zazaki/Dımıli: Yaşar Kaya (Mirzali Zazaoğlu))
Der Bund der Alevitischen Jugendlichen in Nordrhein-Westfalen (BDAJ-NRW) hat mich für den 16. und 17. Dezember 2017 zur Durchführung eines Workshops für rund dreißig junge alevitische Frauen* nach Düsseldorf eingeladen. Diese jungen Alevitinnen*, die ihre Selbstorganisation Junge Alevitische Frauen in NRW nennen, beschäftigen sich mit dem Thema Situation alevitischer Frauen* in den alevitischen Einrichtungen, der Frage der Selbstermächtigung dieser in Führungspositionen sowie den Möglichkeiten der Partizipation in Entscheidungsfindungsprozessen. Die Frauen* kamen aus den verschiedensten Regionen Deutschlands zusammen. Gemeinsam mit dieser motivierten Gruppe ist uns ein erfolgreiches, effizientes und ergebnisorientiertes Wochenendseminar gelungen.